برامج نت

 
العودة   برامج نت > المنتديات العامة > المنتدى العام
صفحة برامج نت الرسمية على الموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك
 

المنتدى العام كل مايتعلق بمواضيع العامة الرأي والرأي الأخر

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-16-2005, 10:08 PM   #1
ilove_maroc
مشرف سابق قسم كرة القدم
رئيس رابطة و مشجعي فريق الرجاء البيضاوي
 
الصورة الرمزية ilove_maroc
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
الدولة: ------ W M♥R♥♥C♥ W-----
العمر: 25
الجنس : Male
الهوايات: sport
الوظيفة: student
المشاركات: 7,549
معدل تقييم المستوى: 258
ilove_maroc is on a distinguished road

افتراضي العقل ما انواعه؟ثم كيف جاءت في نهج البلاغة؟ و ما العقل في النهج؟كيف جاء العقل في نهج؟

العقل
مقدمة

العقل: هو ما يميز الإنسان عن الحيوان. و هو العطية الإلهية للإنسان كي يعيش بسلام و أمان و كي يتأقلم مع ما حوله و يتجاوز مصاعبه ما لعقل له الأهمية البالغة في تاريخ الإنسان و البشرية منذ نشأته.

كيف جاء العقل في نهج البلاغة؟

قبل هذا نحتاج لنري كيف جاء في اللغة؟ و ما معاني العقل و مشتقاته في اللغة العربية؟ ثم كيف استفيد منها في القرآن؟

ثم كيف جاءت في نهج البلاغة؟ و ما العقل في النهج؟

من هو العاقل؟ و ما هي آفات العقل و محاسنه؟

و ما انواعه؟

هل يختص العقل بالإنسان ام يجتازه إلي غيره؟

ما هي مجالات عمل العقل؟ و هل يعمل في كل المجالات؟

هذا ما نراه في هذه السطور المعدودة.
[list=1][*]العقل في اللغة[/list]
العقل، سمي العقل عقلاً لأنه يعقل صاحبه عن التورط في المهالك أي يحبسه

العقل هو التمييز الذي به يتميز الإنسان عن سائر الحيوان(1)

العقل
– الحجي – النهي – ضد الحمق – جمعه عقول.

عقلت البعير إذا جمعت قوائمه.

العاقل الذي يحبس نفسه و يردها عن هواها.

العاقل هو الجامع لأمره و رأيه (2)

العقل ضد الجهل عقلت البعير أعقلته عقلاً إذا شددته بالعقال عقلت القتيل إذا أعطيت ديته المعاقل الحصون(3)

العقل ، و اصل العقل الإمساك، إلاستعمال كعقل البعير و عقل الدواءالبطن (4)

معني العقل هو الشعور العملي كما في الجاهلية و صاحب العقل هو الذي اذا نزل بأية مشكلة يمكنه حلها أو الخروج منها كما يقول الشنفرة:

لعمرك ما بالأرض ضيق علي امرء سري راغباً او راهبا و هو يعقل (5)

لايوجد أي مشكلة للإنسان في هذا العالم إذا كان يعقل الأمور و يتفكر بها فالعقل هنا وسيلة للخروج من المآزق و المشاكل.

العقل الربط:

العقل،الفهم،العلم،نقيض الجهل.(6)

[عقل، عقلاء، معقول] الغلام، ادرك فلان بعد الصبا عرف الخطأ الذي كان عليه،عقل الشيء أي فهمه و تدبره فهو عاقل. ج، عاقلون عقلاء

عقل البعير حبسه، اعتقله،حبسه، العقال، الذي يشد علي الرأس، العاقل ، المدرك،الفاهم، الحكيم.

العقول، المدرك، الفاهم للإمور.(7)

عقل أدرك الاشياء علي حقيقتها. عقل الغلام أدرك و ميّز تعقله، حبسه. العاقل المدرك.

العقال، الحبل الذي يعقل به البعير.

العقل ما يقابل الغريزة التي لااختيار له.

المعتقل المحبس. المعقل، الملجأ ، و الحصن. (8)

العقل في القرآن
نوعا العقل

يطلق اصطلاح العقل لما يلي:
[list=1][*]يقال للقوة المتهيئة لقبول العلم، و إلي هذا أشار الرسول صلي الله عليه و آله و سلم بقوله (ما خلق الله خلقاً اكرم من العقل) و كل موضع رفع عنه التكليف عن العبد لعدم العقل فإشارة الي هذا.[*]و يقال للعلم الذي يستفيده الإنسان بتلك القوة عقل و أشار الرسول صلي الله عليه و آله و سلم الي هذا الحديث (ما كسب أحدٌ شيئاً أفضل من عقل يهديه إلي هدف أو يرده عن ردئ) و إلي هذا أشار تعالي. ( ما يعقلها الا العالمون)و هنا مورد ذم الكفار في الآية (و مثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق) ... الي قوله (صم بكم عمي فهم لايعقلون) ولهذا قال الإمام علي عليه السلام:[/list]
العقل عقلان مطبوع و مسموع

و لاينفع مسموع إذا لم يك مطبوع

كما لاينفع ضوء الشمس و ضوء العين ممنوع

الأول مطبوع و الثاني مسموع. (9)

العقل كوسيلة:

استخدمت كلمة العقل في القرآن كاصطلاح رئيسي و مهم و وجدت معنيً و ينبأ لها. و لها أهمية كبيرة في الآيات و ذلك بمعني القابلية الروحية و العقلية للفكر و العقل الإنساني و بواسطة هذا الإصطلاح يمكن فهم و معرفة الآيات التي اراها الله لعباده.(10) كالآيات20- 21-22-23-24في السورة الروم.

(و من آياته خلق لكم من انفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) 21/الروم.

(و من آياته منامكم بالليل و النهار و ابتغاؤكم من فضله إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون) 23/الروم.

(و من آياته يريكم البرق خوفاً و طمعاً و ينزل من السماء و ماءاً فيحيي الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون) 24/الروم.

التعقل و التدبر هنا لأجل النظر و الإعتبار بهذا العالم الفسيح و ما بها من علامات تدل علي وجود خالق بهذا العالم و العقل هنا وسيلة للتعقل و التفكر في هذه الآيات.

القلب أداة و وسيلة للتعقل و الفقه.

(لهم قلوب لايعقلون بها) الأعراف/179.

(أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها) الحج/46.

وكذلك السمع و البصر يتم من القلب و العمي و الصم كذلك من القلب لامن العين و الأذن.

(فانها لا تعمي الأبصار و لكن تعمي القلوب التي في الصدور) الحج/46.

(و تطبع علي قلوبهم فهم لايسمعون) الأعراف/100.

(صم و بكم و عمي فهم لايعقلون) البقرة/171.

جاء المدح في القرآن للقلة و يذكر بأن الأكثرية لايعقل.

(اتحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون) الفرقان/44.

(قل الحمد لله بل أكثرهم لايعقلون) العنكبوت/135.

جاءت كلمة العقل و مشتقاتها في القرآن 49مرة.
العقل في نهج البلاغة
معاني العقل و مشتقاته في نهج البلاغة
[list=1][*]بمعني الفهم و الدرك او الفكر.
(الإسلام) فجعله أمناً لمن علقه و نوراً لمن استضاء به و فهماً لمن عقله خ106. (11)
[*]بمعني الحبس.
أن يمسك نفسه يحبسها علي الطاعة فليفعل و ليكبح جماحها. فمن استطاع عند ذلك أن يعتقل نفسه علي الله. خ156.
[*]بمعني الحصن و الملجأ.
الوعظ بالتقوي (فإن لها حبلاً وثيقاً عروته و معقلاً وثيقاًذروته خ/190/3.

لامعقل أحسن من الورع.ق/371/1.
[*]بمعني التدبير و حفظ التجارب.
فإن الشقي من حرم نفع ما اوتي من العقل و التجربة. ك/78/4.

العقل حفظ التجارب و خير ما جربت ما وعظك. ك/31/94.
[*]العقل بمعني العلم و مقابل الجهل.
لاغني كالعقل و لافقر كالجهل. ق/54.
[*]تقابل العقل مع الحمق
الحمق فساد الرأي العقل حجة الرأي إن أغني الغني العقل و أكبر الفقر الحمق. ق/38/1.
[*]العقل بمعني الإعتبار و الاتعاظ و الفطنة.[/list]
فإن الغاية القيامة و كفي بذلك واعظاً لمن عقل. 190/4.

8)جاءت كلمة عقيلة جمع عقائل بمعني كرائم

عن الرسول صلي الله عليه و آله و سلم المختص بعقائل كراماته خ 178/5.
[list=1][*]جاءت كلمة معقول مربوط محبوس او مرهون بكذا.[/list]
كقوله عليه السلام (هذا يظن الظان أن الدنيا معقوله علي بني امية) خ 87/20.

او كقوله عليه السلام (كأنها نعم معقلة و اخري مهملة) ك/31/80.
آفات العقل
للعقل آفات و أمراض قد تضربه او قد تفقده مفعوله في حياة الإنسان منها:
[list=1][*]الأمل الذي يؤدي إلي سهو العقل و ضيائه كقوله عليه السلام: و اعلموا ان الأمل يسهي العقل. خ86/13.[*]الهوي ايضاً يأسر العقل و يمنعه عن عمله كقوله عليه السلام: و كم من عقل أسير تحت هوي أمير. ق/211/3.[*]والخمر أيضاً قد يخمر العقل و يحجبه عن عقلانيته. كقوله عليه السلام: أو ترك شرب الخمر تحصيناً للعقل. ق252/3.[*]و الفقر بدوره يدهش العقل و يحيره و يخرجه عن صوابه كقوله عليه السلام: فإن الفقر منقصة للدين و مدهشة للعقل. ق/319.[*]العشق او الشهوات تخرق العقل و تذهب به كقوله عليه السلام: قد فرقت الشهوات عقله. خ 109/15.[*]والمزح ايضاً منقصة للعقل و ضعف و كل مزحة تورث نقصاناً كقولهعليه السلام: ما مزح امرؤ مزحة الا مج من عقله مجة ق/450.[*]الطمع و الحرص المطامع هذه مصرع للعقول كقوله عليه السلام: اكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع.ق/219.[/list]
فضل العقل في سعادة الإنسان
للعقل دور كبير في سعادة الإنسان و البشرية و العقل وسيلة للهداية و الخروج من المصاعب و تسهيل الحياة الإنسانية. كقوله عليه السلام: العقل حفظ التجارب و خير ما جربت ما وعظك. ك/21/92.

و العقل يعتبر و يتعظ مما حوله.

و من الشقاء أن لايستفيد الإنسان من تجاربه و خبراته في حياته حيث يذكر عليه السلام: بأن الشقي من حرم نفع ما اوتي من العقل. ك 78/4.

و الغني بل أغني الغني في العقل. و الفقر و اكبر الفقر في الجهل و الحمق. ق 38/1. ق54.

و العقل هو الرفيق الشفيق و الناصح الصديق كما قال عليه السلام: و لايغش العقل من استنصحه. ق/281.

و العقل سلاح لمحاربة الشهوات و الهوي كقوله عليه السلام: العقل حسام قاطع قاتل هواك بعقلك. ق424.

و العقل منج ومنقذ للإنسان في أهواله و متاعبه كقوله عليه السلام:ما استودع الله امرأً عقلاً الا استنقذه.ق/407.

العامل الديني هو الأقوي في العقل . فالعقل منج و منقذ و كفي أن يرشد الإنسان إلي طريق الحق و يحبسه طريق الغي. كقوله عليه السلام: كفاك من عقلك ما اوضح لك من سبل غيك عن رشدك. ق/421.
العاقل و صفاته:
هناك عدة صفات للعاقل وردت منها في الدين و منها في الدنيا ففي الدنيا يكون العاقل كتوماً للأسرار لايقول كل ما يعلم بل يحفظ الاسرار كقوله عليه السلام: (صدر العاقل صندوق سره). ق6.

و كقوله عليه السلام: قلب الاحمق في فيه و لسان العاقل في قلبه. ق/41.

و (لسان العاقل وراء قلبه و قلب الأحمق وراء لسانه) ق/40.

العاقل يفكر ثم يتكلم عن معرفة و عن فكر و الأحمق يتكلم قبل أن يفكر.

و كذلك العاقل حذرٌ من الدنيا و ما فيها. حيث يمثلها الإمام عليه السلام: كالحية كقوله عليه السلام: مثل الدنيا كمثل الحية يحذرها ذو اللب العاقل. ق 119.

اما في الدين فيقسم وقته في الحلال و الطاعة ما بين معاش حلال و لذة محللة و وقت دعاء و مناجاة و العاقل هنا مؤمن كقوله عليه السلام: و ليس العاقل أن يكون شاخصاًً الا في ثلاث: مرمة لمعاش أو خطوة في معاد أو لذة في غير محرم. ق/390.
انواع العقل
يمكن مشاهدة ثلاثة أنواع للعقل في نهج البلاغة:

الف- العقل بالمعني العرفي. كقوله عليه السلام: لا عقل كالتدبير. ق113/1. قاتل هواك بعقلك. ق424. هذا عقل عرفي ليس بفلسفي.

ب- عقل بمعني الفكر. كقوله عليه السلام: عقلوا الدين عقل وعايه و رعاية لاعقل سماع و رواية. 239/2.

العقل هنا عقل مفسر و مفكر يبحث في الرواية و الدراية بحث و تحقيق في المجالين عقل رواية و مسند.و عقل محتوي مضمون للأحاديث.

ج- عقل فلسفي أو منطقي يبين الصحيح من الخطأ ما وراء الحس كقوله عليه السلام:فقد يكذب العيون اهلها و لا يغش العقل من استنصحه. ق/281. العقل لايخطأ بل يري الحق حقاً و لايتوهم.
محدودية العقل:
الف- في مجال الخالق:

ينصح الإمام علي عليه السلام بقوله:لاتقدرعظمة الله سبحانه تعالي علي قدرعقلك فتكون من الهالكين.خ91/12.

فلايمكن للفكر و لاللوهم و لاللعقل أن يصل الي كنه معرفة الله تعالي

فالقلوب متولهة حيرانه في صفاته لايمكنها دركها و العقول كذلك عاجزة مقهورة لايمكنها معرفة علم ذاته. كقوله عليه السلام: و غمضت مداخل العقول من حيث لاتبلغه الصفات لتناول علم ذاته ردعها و هي تجوب مهاوي سرادق الغيوب. خ91/14.

فتبقي العقول مقهورة مبهورة عاجزة حيرانة لاتصل إلي معرفة كنه عظمة الله تعالي. و لم ينناه عزوجل في العقول فيكون في مهب فكرها مكيفاً إذ لاكيف له.

كقوله عليه السلام: انك أنت الله الذي لم تنناه في العقول فتكون في مهب فكرها مكيفاً و لافي رويات خواطرها فتكون محدوداً معرفاً. خ 91/24-20.

ب- في مجال المخلوق:

الطاووس و الوانه الزاهية المتغيرة التي تحير العقول و تجعلها عاجزة عن درك هذه الألوان. كقوله عليه السلام: فسبحان الذي بهر العقول عن وصف خلق جلّاه للعيون. 165/26.

في خلق البعوضة عجائب و غرائب و هي صغيرة جداً فلو اجتمع كل ما في الأرض لخلق بعوضة لما قدروا. كقوله عليه السلام: لو اجتمعوا لاحداث بعوضة ما قدروا و لاعرفوا كيف السبيل لذلك و لتحيرت العقول في علم ذلك و تاهت. خ186/28.
هل العقل خاص بالإنسان؟
العقل لايخص الانسان فقط بل يتجاوزه إلي السموات و الأرض و الجبال و هي أعقل من الإنسان حسب قول الإمام عليه السلام: و عقلت ما جهل من هو اضعف منهن و هو الإنسان (إنه كان ظلوماً جهولاً). خ199/12.

عرضت الأمانة علي السموات و الأرضين و الجبال فلم يقبلنها فحملها الإنسان بجهله و قلة عقله فهن أعلي منه و ارفع منه و أشد منه اشفقن من حملها فكنا أعقل منه في عدم قبول الأمانة.

الملائكة ايضاً لها عقول و هي ايضاً متولهة حيرانة و عاجزة عن درك الله تعالي. كقوله عليه السلام: متولهة عقولهم أن يحدوا احسن الخالقين. خ 182/17.
تجلي الله للعقول:
ظهر الله تعالي و تجلي للعقول من خلال الشواهد البينه و الآثار الموجودة و من هذه الشواهد و الآثار و انقادت العقول مذعنة إلي معرفته. كقوله عليه السلام:اقام من شواهد البينات علي لطيف صنعته و عظيم قدرته ما انقادت له العقول معترفة به و مسلمة له.خ 165/221.

و ظهر ايضاً من النظم السائد و الإتقان العجيب في هذا العالم. كقوله عليه السلام: بل ظهر للعقول بها ارانا من علامات التدبير المتقن و القضاء المبرم و تعالي الله أن يدرك بأداة أو آلة أو أن يحد بما تدركه العقول و الأفهام بل تجلي صانع هذه الأدوات و الآلات بها و امتنع عن رؤية العيون. كقوله عليه السلام:تحد الأدوات انفسها و تشر الآلات إلي نظائرها بها تجلي صانعها للعقول و بها امتنع عن نظر العيون. 186/7.
نتيجة
العقل في اللغة بمعني التمييز و الربط و الحبس و الإمساك و الإستمساك و الدرك و الفهم. و قد يقابل العقل الغريزة.

في القرآن ينال للقوة المفهمة لقول العلم و كذلك يقال للعلم الذي يستفيده الإنسان بهذه القوة اي عقل مطبوع و عقل مسموع و يستعمل كوسيلة للتفكر و التعقل و الخروج من المآزف.

في النهج بمعان مختلف بمعني الحصن الملجأ التدبير حفظ التجارب و الحبس و مقابل الجهل و مقابل الحمق كذلك بمعني الإتعاظ و الإعتبار و العقيلة بمعني الكريمة و يمكن أن يعتريه آفات و امراض تمنعه من عمله كالأمل و الهوي و الخمر و الفقر و العشق و المزح و الطمع وللعقل الدور الأكبر في سعادة البشرية فهو الرفيق الشفيق يشارك الإنسان همومه و غمومه ينقذه من المهالك و من يعمل يعقله فهو عاقل و في الدنيا كتمان الإسرار و الحذر من الدنيا. و في الدين أن يقسم العاقل وقته بين الحلال و الطاعة و المناجاة و العقل عرفي و مفكر و منطق فلسفي

للعقل محدوديات خاصة في الخالق ذاته صفاته و المخلوقات كالطاووس و ألوانه و البعوضة و خلقها.

و العقل في النهج للإنسان الملائكة و السموات و الأرض الجبال و للعقول تجلي الله تعالي من خلال الشواهد البينة و الآثار الموجودة.







__________________






ilove_maroc غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-17-2005, 10:39 PM   #2
ilove_maroc
مشرف سابق قسم كرة القدم
رئيس رابطة و مشجعي فريق الرجاء البيضاوي
 
الصورة الرمزية ilove_maroc
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
الدولة: ------ W M♥R♥♥C♥ W-----
العمر: 25
الجنس : Male
الهوايات: sport
الوظيفة: student
المشاركات: 7,549
معدل تقييم المستوى: 258
ilove_maroc is on a distinguished road

افتراضي

العقل أين الردود







__________________






ilove_maroc غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن 05:26 PM.


Designed by bramjnet.com, TranZ By Almuhajir
Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.