برامج نت

 
العودة   برامج نت > المنتديات العامة > منتدى الإعلامي
صفحة برامج نت الرسمية على الموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك
 

منتدى الإعلامي اخبار .. نقاشات ..ورؤية جديدة للأحداث












في حال وجود أي مواضيع او ردود مُخالفة من قبل الأعضاء ، يرجى الإبلاغ عنها فورا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة ( تقرير عن مشاركة مخالفة ) ، و الموجودة أسفل كل مشاركة .



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-08-2007, 01:50 PM   #1
أبوأحمد المصرى
مشرف المنتدى الإعلامى
عضو vip بمنتدى الفيديو والصوتيات
وسام التميز
 
الصورة الرمزية أبوأحمد المصرى
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: مصر
الجنس : رجل
المشاركات: 10,912
معدل تقييم المستوى: 5419
أبوأحمد المصرى has a reputation beyond reputeأبوأحمد المصرى has a reputation beyond reputeأبوأحمد المصرى has a reputation beyond reputeأبوأحمد المصرى has a reputation beyond reputeأبوأحمد المصرى has a reputation beyond reputeأبوأحمد المصرى has a reputation beyond reputeأبوأحمد المصرى has a reputation beyond reputeأبوأحمد المصرى has a reputation beyond reputeأبوأحمد المصرى has a reputation beyond reputeأبوأحمد المصرى has a reputation beyond reputeأبوأحمد المصرى has a reputation beyond repute

Thumbs down بالوثائق تحريف القران عند الرافضه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmoossttaaffaa مشاهدة المشاركة
اتحداك
ان تاتينا بعالم شيعي
غير الطبرسي يقول
بالتحريف سلام

علماءالروافض
و القول بتحريف القرآن


الطبرسي
القرآن سخيف
أضغط هنـــا

البحراني
القرآن خلاف ما انزل الله
أضغط هنـــا

الشيخ المفيد
تاليف القرآن
أضغط هنـــا

الفاني الإصفهاني
تحريف القرآن
أضغط هنـــا

البحراني
القرآن محرف
أضغط هنـــا

المجلسي
صحة تحريف القرآن
أضغط هنــا

القمي
تحريف آية الكرسي
أضغط هنـــا

الكليني
مصحف فاطمة
أضغط هنـــا

الحائري
آيات القرآن غير مرتبطة
أضغط هنـــا

الجزائري
سقوط اكثر من ثلث القرآن
أضغط هنــا

الجزائري
القرآن محرف حد التواتر
أضغط هنــا

الخوئي المعاصر
القطع بتحريف القرآن
أضغط هنـــا

عبدالله شبر
التحريف بالتواتر
أضغط هنـــا

البحراني

القرآن غير محفوظ
أضغط هنــا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hayder alkufi مشاهدة المشاركة
إنكار العلماء الشيعة للتحريف
في كتاب الله جملة وتفصيلاً
لماذا لا يعترفون الرافضـــه بتحريف القران
مقتطفات سريع
لماذا يساخدمون الكذب (التقيه)
وينكرون التحريف

1 / فقال الإمام: أما -والله- لن تروه
بعد هذا اليوم حتى يقوم قائمنا

2 / ولم يزل كل إمام يحتفظ عليه
كوديعـــة إلهيـــة
وهو محفوظ عند الإمام المنتظر


3 / إننا نقرأ بهذا القرآن
إلى أن يقوم القائم عليه السلام
فيقرئ الناس على ما أنزل الله

4 / اقرءوا كما تعلمتم
فسيجئكم من يعلمكم
يقصد الإمام الغائب

5 / فقال أبو عبد الله عليه السلام
كف عن هذه القراءة
واقرأ كما يقرأ الناس
حتى يقوم القائم عليه السلام

6 / إن الإمام علي
لم يتمكن من تصحيح القرآن
في عهد خلافته بسبب التقية



كان هذا هو الموجز
واليكم التفاصيل


إن أمير المؤمنين
ألف القرآن كما أنزل بعد
وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
وجاء به إلى أبي بكر وعمر وجماعة من الناس
فعرضه عليهم، فقالوا: لا حاجة لنا في قرآنك
ولا فيك، عندنا من القرآن ما يكفينا
فقال الإمام: أما -والله- لن تروه
بعد هذا اليوم حتى يقوم قائمنا


[نعمة الله الجزائري شرح الصحيفة السجادية (ص 43)]

العلامة الكبير
آية الله العظمى الإمام
(الخراساني)
يقول:.-
إننا معاشر الشيعة
نعترف بأن هناك قرآناً

كتبه الإمام علي عليه السلام
فجاء به إلى المسجد النبوي
فنبذه الفاروق عمر بن الخطاب
فرده الإمام علي عليه السلام إلى بيته
ولم يزل كل إمام يحتفظ عليه
كوديعة إلهية،

وهو محفوظ عند الإمام المنتظر

[الإسلام على ضوء التشيع (ص 204) ]

العلامة الشيخ المفيد
يقــول:
إننا نقرأ بهذا القرآن إلى أن يقوم القائم عليه السلام
فيقرئ الناس على ما أنزل الله - إلى أن يقول -
وإن الشيعي متى ما قرأ القرآن بالذي جاءت به الأخبار
عن الأئمة الأطهار غرر بنفسه من أهل الخلاف،
وأغرى به الجبارين وعرض نفسه للهلاك

[المسائل السرورية الشيخ المفيد (ص 78-81)]

عن أبي الحسن عليه السلام
أنه قال له بعض أصحابه:
جعلت فداك
إنا نسمع الآيات من القرآن
ليس هي عندنا كما نسمعها،

ولا نحسن أن نقرأها كما بلغنا عنكم فهل نأثم؟
فقال أبو الحسن عليه السلام: لا
اقرءوا كما تعلمتم فسيجئكم من يعلمكم
يقصد الإمام الغائب


[الكافي للكليني (2/619)]

عن سالم بن سلمة قال:
قرأ رجل على أبي عبد الله
وأنا أستمع حروفاً من القرآن
ليس على ما يقرؤها الناس
فقال أبو عبد الله عليه السلام:
كف عن هذه القراءة واقرأ كما يقرأ الناس
حتى يقوم القائم عليه السلام
فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله على حده،
ثم أخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام


[الكافي للكليني (2/633)]

ثم على زعمهم

إن الإمام علي
لم يتمكن من تصحيح القرآن
في عهد خلافته بسبب التقية

وأيضاً حتى تكون حجة
في يوم القيامة على المحرفين والمغيرين

ثم قال: إن الأئمة لم يتمكنوا من
إخراج القرآن الصحيح
خوفاً من الاختلاف بين الناس
ورجوعهم إلى كفرهم الأصلي


[منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة
مؤسسة الوفاء - بيروت
(ج2 المختار الأول ص 214 – 220)]

لهذا تخلى الشيعه
عن القول بالتحريف تقيـة
و لايقرون بهــا


واخيرا

قال أبو عبد الله
يا سليمان إنكم على دين
من كتمه أعزه الله
ومن أذاعه أذله الله


( الكافي 2/176 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان )

قال أبو عبدالله
يا معلى اكتم أمرنا ولا تذعه
فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله
من أذاع أمرنا ولم يكتمه أذله الله به في الدنيا
ونزع النور من بين عينيه في الآخرة
وجعل ظلمة تقوده إلى النار،
إن التقية من ديني ودين آبائي
ولا دين لمن لا تقية له،

إن المذيع لأمرنا كالجاحد له


( الكافي 2/177 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان )

وثيقه من طرف
الاخ الغالى
انسان طيب
من موقع شيعى




الرابط
أضغط هنـــا







__________________

مجــلة الإمــام لكشف اللئـــــام
أضغـط هنـا



فضـائح الاعضاء الشيعه
فى اعـلامستــــــــــــان
أضغـط هنـا

مُـــدونـــــــات
المسيح عبدالله ورسوله
أضغـط هنا


أبـوأحـمد المصـــرى
أضغـط هنــــا

نجوم اعلامستان
أضغط هنا




التعديل الأخير تم بواسطة أبوأحمد المصرى ; 11-13-2007 الساعة 05:05 AM سبب آخر: إضافةوثيقه انسان طيب
أبوأحمد المصرى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2007, 02:03 PM   #2
zouzouy
عضو محترف
 
الصورة الرمزية zouzouy
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: وجدة-يفرن-المغرب
الجنس : رجل
الهوايات: تربية المواشي و الفلاحة
الوظيفة: فلاح
المشاركات: 697
معدل تقييم المستوى: 99
zouzouy has a spectacular aura aboutzouzouy has a spectacular aura aboutzouzouy has a spectacular aura about

افتراضي

بارك الله فيك أخي الغالي أبو محمد
بعد إذنك هذه إضافات بسيطة:

مخطوطات من كتاب "فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب" لنوري الطبرسي






و هذا الدرس في الناسخ و المنسوخ للرافضة ليقرأوه قبل أن يلقو بشبهاتهم فهم يخلطون بين الأمرين ( بين الناسخ و المنسوخ و التحريف )

الناسخ و المنسوخ

تعريف النسخ

معنى النسخ فى اللغة : هو الإزالة. يقال: نسخت الشمس الظّل، أي أزالته. ويأتي بمعنى التبديل والتحويل

و مصطلح النسخ يعنى : رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي آخر. فالحكم المرفوع يسمى: المنسوخ، والدليل الرافع يسمى: الناسخ، ويسمى الرفع: النسخ.

فعملية النسخ على هذا تقضي منسوخاً وهو الحكم الذي كان مقرراً سابقاً، وتقتضي ناسخاً، وهو الدليل اللاحق.



شروط النسخ

1- أن يكون الحكم المنسوخ شرعياً.

2- أن يكون الدليل على ارتفاع الحكم دليلاً شرعياً متراخياً عن الخطاب المنسوخ حكمه.

3- ألا يكون الخطاب المرفوع حكمه مقيداً بوقت معين مثل قوله تعالى:

{فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} [البقرة:109] فالعفو والصفح مقيد بمجيء أمر الله.



حكمه وقوع النسخ:

1- يحتل النسخ مكانة هامة في تاريخ الأديان، حيث أن النسخ هو السبيل لنقل الإنسان إلى الحالة الأكمل عبر ما يعرف بالتدرج في التشريع، وقد كان الخاتم لكل الشرائع السابقة والمتمم له ما جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبهذا التشريع بلغت الإنسانية الغاية في كمال التشريع.

وتفصيل هذا: أن النوع الإنساني تقلب كما يتقلب الطفل في أدوار مختلفة، ولكل دور من هذه الأدوار حال تناسبه غير الحال التي تناسب دوراً غيره، فالبشر أول عهدهم بالوجود كانوا كالوليد أول عهده بالوجود سذاجة، وبساطة، وضعفاً، وجهالة، ثم اخذوا يتحولون من هذا العهد رويداً رويداً، ومروا في هذا التحول أو مرت عليهم أعراض متبانية، من ضآلة العقل، وعماية الجهل، وطيش الشباب، وغشم القوة على التفاوت في هذا بينهم، اقتضى وجود شرائع مختلفة لهم تبعاً لهذا التفاوت.

حتى إذا بلغ العالم أوان نضجه واستوائه، وربطت مدنيته بين أقطاره وشعوبه، جاء هذا الدين الحنيف ختاماً للأديان ومتمماً للشرائع، وجامعاً لعناصر الحيوية ومصالح الإنسانية و مرونة القواعد، جمعاً وفَّقَ بين مطالب الروح والجسد، وآخى بين العلم والدين، ونظم علاقة الإنسان بالله وبالعالم كله من أفراد، وأسر، وجماعات، وأمم، وشعوب، وحيوان، ونبات، وجماد، مما جعله بحق ديناً عاماً إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

2- ومن الحكم أيضاً التخفيف والتيسير: مثاله: إن الله تعالى أمر بثبات الواحد من الصَحابَة للعشرة في قوله تعالى: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [ الأنفال:65] ثم نسخ بعد ذلك بقوله تعالى :{الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [الأنفال:66] فهذا المثال يدل دلالة واضحة على التخفيف والتسير ورفع المشقة، حتى يتذكر المسلم نعمة الله عليه.

3- مراعات مصالح العباد.

4- ابتلاء المكلف واختباره حسب تطور الدعوة وحال الناس.



أقسام النسخ في القرآن الكري
م

1- نسخ التلاوة والحكم معاً.

رُوي عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما نزل من القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرّمن " فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن". ولا يجوز قراءة منسوخ التلاوة والحكم في الصلاة ولا العمل به، لأنه قد نسخ بالكلية. إلا أن الخمس رضعات منسوخ التلاوة باقي الحكم عند الشافعية.

2- نسخ التلاوة مع بقاء الحكم.

يُعمل بهذا القسم إذا تلقته الأمة بالقبول، لما روي أنه كان في سورة النور: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم "، ولهذا قال عمر: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي.

وهذان القسمان: (نسخ الحكم والتلاوة) و (نسخ التلاوة مع بقاء الحكم) قليل في القرآن الكريم، ونادر أن يوجد فيه مثل هذان القسمان، لأن الله سبحانه أنزل كتابه المجيد ليتعبد الناس بتلاوته، وبتطبيق أحكامه.

3- نسخ الحكم وبقاء التلاوة.

فهذا القسم كثير في القرآن الكريم، وهو في ثلاث وستين سورة.

أمثلة لنسخ الحكم و بقاء التلاوة :

1- قيام الليل:

المنسوخ: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمْ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوْ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا}[المزمل: 1- 3].

الناسخ: قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ} [المزمل:20].

النسخ: وجه النسخ أن وجوب قيام الليل ارتفع بما تيسر، أي لم يَعُدْ واجباً.



2- محاسبة النفس.

المنسوخ: قوله تعالى: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} [البقرة: 284].

الناسخ: قوله تعالى: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا} [ البقرة:286 ].

النسخ: وجهه أن المحاسبة على خطرات الأنفس بالآية الأولى رُفعت بالآية التالية.



3- حق التقوى.

المنسوخ: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} [آل عمران: 102].

الناسخ: قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16].

النسخ: رفع حق التقوى بالتقوى المستطاعة.



- ما الحكمة من نسخ الحكم وبقاء التلاوة؟

1- إن القرآن كما يتلى ليعرف الحكم منه، والعمل به، فإنه كذلك يُتلى لكونه كلام الله تعالى، فيثاب عليه، فتركت التلاوة لهذه الحكمة.

2- إن النسخ غالباً يكون للتخفيف، فأبقيت التلاوة تذكيراً بالنعمة ورفع المشقة، حتى يتذكر العبد نعمة الله عليه.



النسخ إلى بدل وإلى غير بدل

1- النسخ إلى بدل مماثل، كنسخ التوجه من بيت المقدس إلى بيت الحرام: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا} [البقرة :144].

2- النسخ إلى بدل أثقل، كحبس الزناة في البيوت إلى الرجم للمحصن، والجلد لغير المحصن. ونسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان.

3- النسخ إلى غير بدل، كنسخ الصدقة بين يدي نجوى الرسول صلى الله عليه وسلم.

4- النسخ إلى بدل أخف: مر معنا في الأمثلة السابقة ( قيام الليل ).



أنواع النسخ

النوع الأول: نسخ القرآن بالقرآن، وهو متفق على جوازه ووقوعه.

النوع الثاني: نسخ القرآن بالسنة وهو قسمان.

1- نسخ القرآن بالنسبة الآحادية، والجمهور على عدم جوازه.

2- نسخ القرآن بالسنة المتواترة.

1- أجازه الإمام أبو حنيفة ومالك ورواية عن أحمد، واستدلوا بقوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ} [البقرة: 180] فقد نسخت هذه الآية بالحديث المستفيض، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: " ألا لا وصية لوارث " ولا ناسخ إلا السنة . وغيره من الأدلة .

2- منعه الإمام الشافعي ورواية أخرى لأحمد، واستدلوا بقوله تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} [البقرة: 106] قالوا: السنة ليست خيراً من القرآن ولا مثله.

النوع الثالث: نسخ السنة بالقرآن: أجازه الجمهور، ومثلوا له بنسخ التوجه إلى بيت المقدس الذي كان ثابتاً بالسنة بالتوجه إلى المسجد الحرام. ونسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان.







__________________




من حكم السلطان العلوي سليمان رحمه الله :

((نحن السلاطين.. من كرهناه قربناه.. و من أحبنا عذبناه.. و من أسعده الله هو من لا يعرفنا و لا عرفناه)).




zouzouy غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2007, 03:07 PM   #3
الطريف
الماسي برامج نت
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
الدولة: الخلافة الإسلامية
الجنس : ذكر
المشاركات: 2,226
معدل تقييم المستوى: 140
الطريف is on a distinguished road

افتراضي

الناسخ والمنسوخ مذكور في كتاب الله
(ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير)

مشكور اخي الحبيب أبو أحمد على هذا الموضوع







__________________



الطريف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2007, 03:48 PM   #4
dr_darsh
عضو محترف
 
الصورة الرمزية dr_darsh
 
تاريخ التسجيل: Sep 2006
الدولة: أرض الكنانة مصر
الجنس : شاب
المشاركات: 402
معدل تقييم المستوى: 105
dr_darsh is on a distinguished road

افتراضي

جزاكم الله خيرا وبرجاء إعادة رفع الوثيقة الأولى لأن الرابط لا يعمل







dr_darsh غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2007, 03:54 PM   #5
mmoossttaaffaa
الماسي برامج نت
 
تاريخ التسجيل: May 2007
الجنس : ذكر
المشاركات: 1,095
معدل تقييم المستوى: 110
mmoossttaaffaa is on a distinguished road

افتراضي

هناك فرق بين نقل الحديث وايمان العالم فالبخاري ومسلم اسح كتب اهل السنه يحتوي على احاديث وروايات تقول بالتحريف هذا لا يعني ان البخاري يقول بالتحريف
وهذا نفس الشئ فهذه روايات ينقلها اصحابها ولا يؤمنون بالضروره بها
بخصوص العلماء والمراجع الشيعه لم يقل اي احد منهم بالتحريف غير الطبرسي
والباقي ينقلون الروايات كما ينقلها اهل السنه بغض النظر عن ايمانهم بها او لا
mmoossttaaffaa غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن 01:00 AM.


Designed by bramjnet.com, TranZ By Almuhajir
Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.