سلفية التجريح والسلفية الجهادية والسلفية البطيخية

[فوزي 1]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد.
فقد كثر ذكر السلفية في الآونة الأخيرة في المنتدى فقررت أن أكتب موضوعا في هذا الخصوص.

أولا وقبل كل شيء أقول أنا سلفي وأحمد الله أن هداني للسلفية بالمعنى الذي سأوضحه إن شاء الله تعالى.
في بداية التدين تعرفت على السلفية وعلمت أنها العمل بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح لا الخلف الطالح ففي هذا العصر كل يدعي أنه يعمل وفق الكتاب والسنة لذا وجب تقييد هذا الامر بأنه سير على خطى سلفنا ومشهور عند العلماء أن السلف يطلق على القرون الثلاثة الأولى التي مدحها الحبيب صلى الله عليه وسلم.
يعني لما يختلف جماعة في مسألة ما في عصرنا هذا نرجع إلى أقوال السلف بدلا من اقوال علماء السوء المعاصرين الذين تأثروا بحمى المادية الغربية فخرجت علينا بعض الفتاوى والآراء الفقهية الممسوخة.
طالب العلم السلفي بمجرد أن يختار هذا المنهج يبدأ في طلب العلم الشرعي فقها وعقيدة وسلوكا ونحوا وما إلى ذلك من العلوم الشرعية.
ثانيا وهو السبب الرئيسي لموضوعي هذا:
رأينا أن الكمل صار ينتسب للسلفية بل وصار للسلفية أنواع فهذه سلفية تقليدية وهذه سلفية جهادية وهذه سلفية بطيخية وكأن السلفية ملك لأبيهم يفرقون فيها كيفما شاؤوا.
قبل الحديث عنهذه السلفيات المزعومة أريد أن أوضح أن البعض يتهم المنهج السلفي عموما انطلاقا من تصرفات بعض من يدعي الإنتساب إليه وهذا ظلم وحيف سيسأل عنه يوم القيامة، فلتعرف مبادئ المنهج السلفي من الكتب التي أصلت له، أما أن تنتقد المنهج عموما من أجل تصرفات من ينتسبون له وقد لا يكونون سلفيين أصلا فما هذا بمنهج طالب الحق أو مبتغي النصح.
نأتي الآن للحديث عن هذه السلفيات وسأبدأ بأشدها خطورة ألا وهي سلفية التجريح أو سلفية الردود، حيث جعل البعض ـ للأسف الشديد ـ من السلفية حزبا وقام ببناء أسوار على سلفيته تلك فإن لم تدخلها صرت مبتدعا، وأتحدث هنا عن دعاة الجرح والتجريح الذين أضروا بالدعوة السلفية ضررا لم يقم به أعدائها الخارجيون، لن ألقي التهم هنا جزافا وأقول بأن هؤلاء تدفعهم أجهزة المخابرات، قرأت هذا الكلام لكنني لن أقوله لأنه ليس لدي دليل عليه ولا أريد أن أظلم أحدا، هؤلاء يتبعون بعض المشايخ الذين صار جل همهم الحديث في غيرهم، تجد أحدهم طيلة حياته مؤلفاته في الردود وما رأينا له شروحا علمية.
ولكي لا أكون ممن يتحدثون بشكل عام سأوضح من أقصد، أنا أقصد جماعة ربيع المدخلي ومن معه وموقع الفتنة المسمى سحاب الذي هرب منه جل السلفيين.
تخصص هؤلاء في الطعن في الدعاة ولن أنسى ما حييت أن بعض الشباب المغترين بهذه السلفية الممسوخة كانوا يبلغون عن بعض إخواننا في المغرب أنهم تكفيريون والسبب وراء ذلك أنهم اتباع للشيخ أبي سهل المغراوي أو كما يسمون المغراويون والكل يعرف أن الشيخ المغراوي ليس بتكفيري بل رد على الفيزازي والوضع بينهما معروف لدى الجميع.
وصرنا في المغرب كلما أراد شاب الإلتزام والتدين يجذبه هؤلاء المخدوعون فتصير السلفية عند هذا الشاب هي الطعن في الدعاة ولو سألته خارج هذا المجال لوجدت العامي أفقه منه، فمنذ تدين ما طلب علما غير هذه الردود العقيمة.
ولا أنسى أن اشير أن هؤلاء "السلفيون" شديدون على إخوانهم الدعاة ولينون مع الأنظمة بل فيهم من يمدحها علانية ولتأتني بغيرهم من الدعاة من يمدح الأنظمة، أنا لا أكفر الأنظمة وكثير من الدعاة لا يكفرونهم لكنني لن أمدحها لأني لم أرى عالمنا سلفيا يمدحها ، فعدم تكفيرها لا يعني أنها تستحق المديح بل فيها من البلاوي والعظائم ما الله به عليم وهي دائرة بين الكفر الأكبر والكفر الاصغر حسب خلاف العلماء في هذه المسألة.
قرأت لبعضهم منذ فترة يقول أن بن لادن أقبح من بوش، أنظروا أين وصلت بهم الجرأة نسأل الله السلامة والعافية يفضلون الكافر الصليبي على المسلم المخطئ.
وقرأت لبعضهم أنه لا ينبغي تكفير نتنياهو أو شارون لأنه لا ينبغي تكفير المعين، انظروا للجهل يا رعاكم الله.
هذا كلام لشباب سلفيين.
سأكتفي بهذا القدر في الكلام عن سلفية الجرح والتجريح تلك ومن اراد أن يناقشها في الردود معي ويدافع عنها فله ذلك وأنا أعلم أنه يوجد بعضهم في المنتدى فها هي فرصته ليدافع عما يعتقده صوابا.
نأتي لمصطلحين آخرين وهما السلفية التقليدية والسلفية الجهادية ويقصد بالأولى أنها سلفية تهتم بالمسائل العلمية وتغلبها بينما تهتم الثانية بمسائل الجهاد وتكفير الحكام وهذا تقسيم غير صحيح، فالسلفية الصحيحة لا تفرق بين الأمرين، السلفي إذا لم يكفر الحاكم بناء على اجتهاده الفقهي ولم يدع إلى الخروج عليه يلقى في زاوية السلفية العادية أو التقليدية وكأنه مفرط في الجانب الآخر وهذا غير صحيح، والسلفي الجهادي في المقابل لا ينبغي أن يقلل من أهمية طلب العلم وهذا ملاحظ للأسف الشديد حتى وجدنا بعض من ينتمي لهذا الخط يستهزء بفتاوى الحيض والنفاس على طريقة العلمانيين لماذا لا نرى سلفيين طلبة للعلم ومجاهدين في الآن ذاته، ما الذي يمنع المجاهد أن يطلب العلم كما يطلبه السلفي التقليدي؟
المتابع لتيار السلفية الجهادية يجد معظم حديثهم عن التكفير والجهاد وكأن الجين اختزل في هذه المسائل.
أنا اقول وسأظل أقول دائما أن سبيل الإصلاح هو إرجاع الناس للدين وليس الخروج على الحكام، ماذا استفاد من خرج الحكام منذ سنوات غير قتل لمئات أغلبهم ابرياء، اعلم أن كثيرا من الإخوة لن يوافقني على هذا لكن هذا هو أراه.
واشير هنا بما أن الحديث جرنا لهذه النقطة أنني سمعت الشيخ صالح آل شيخ وزير الأوقاف يفتي بأن النظام الجزائري كافر ولكنه لم يجوز الخروج عليه لأنه لا تتوفر لدى الخارجين العدة، الشيخ سئل هل يجوز الخروج على النظام المسلم في الجزائر فرد أولا هذا ليس نظام مسلما ثانيا لا يجوز الخروج عليه.
وبالمناسبة أشير هنا أن الكثير من الدعاة لديهم نفس هذا الرأي.
هم يسكتون ويفضلون دعوة الناس لأن هذا هو سبيل الإصلاح، البعض يصف العلماء بأنهم مخذلون وأنهم صامتون عن الظلم ، يا أخي أكرر الجواب نفسه دائما أنت تطالبهم بأن يتحدثوا في الحكام فيجدوا أنفسهم في السجون وهم يرون أن الأفضل أن يدعوا الناس للدين ومتى رجع الناس للدين عاد المجتمع كله للدين فحسب الحاكم لذلك ألف حساب.
ثم الكل يتحدث عن فسق أو كفر الحكام فأين نحن من فسق أو كفر الشعوب، لو عملنا إحصائية عن عد الذين لا يصلون في العالم الإسلامي فكم ستكون النتيجة يا ترى؟ ومن يا ترى يملأ البارات ويستهلك أطنان الخمر التي تنتج في بلاد السملمين؟ نحن نتحدث كثيرا عن كون النظام يسمح بإنتاج الخمور فهلا تحدثنا عن آلاف المسلمين ممن يرتادون الخمارات.

أعتقد أني سأكتفي بهذا القدر فقد أطلت ويدي بدأ تؤلمني من كثرة الكتابة على الكيبورد.
كما أني أخشى أن يعجز طول الموضوع الإخوة عن قراءته.

[زكرياءمحمد]

بارك الله بك اخي الحبيب فوزي

كما قلت امس هي مشكلة مفاهيم

البعض لا يعرف المعنى الحقيقي لبعض المصطلحات

مثل ولاة امور

وخوارج
وسلفية

السلفية بالنسبة لي هي التمسك بالكتاب والسنة وراي جمهور العلماء في القرون الثلاثة التي شهد لها رسول الله عليه الصلة والسلام بالخير والبركة

ونحن امة اتباع وليس امة تقليد

اخي الحبيب لقد صر الشيخ اسامة حفظه الله خارجي من كلاب اهل النار ووجب قتله بينما اصبح دلك الغير شريف ولي امر وجب طاعته

والبعض لا يعرف معنى كلمة مسالة خلافية

فمثلا من كفر الحكام الدي لا يحكم بغير ما انزل الله قد قال بما قالها جمهور العلماء

اما من قال بوجود كفرين كفر اكبر وكفر اصغر فلا شيء عليه

وعليه لا يجوز وصف الطرف الاول ان خارجي تكفيري

والكرف الثاني انه من المرجئة
قد نقول عنه انه وافق المرجئة في احدا النقاط كما وقع من الامام الالباني رحمه الله الدي اشترك استحلال الامر في الحخكم بغير ما انزل الله لكن هل يعني انه من المرجئة

لكن للاسف اصبحت بعض المضطلحات الشرعية اما مبهمة تستعمل في غير محلها

او غريبة من يقولها فهو تكفيري خارجي طاعن في العلماء

[مـحـمّـد]

قرأت موضوعك وبعض النقاط اعجبتنى وبعضها اختلف معك فيها واتمنى ان تتقبل كلامى بصدر رحب

أنا أقصد جماعة ربيع المدخلي ومن معه وموقع الفتنة المسمى سحاب الذي هرب منه جل السلفيين.

هذا الرجل لم اكن حتى اطيق ان اسمع اسمه بسبب ظاهره وهو الطعن فى العلماء والدعاة
ولكن عندما تقرأ نقده تجد ان لا طعن فيه
راجع كلامه على محمد الغزالى وسيد قطب رحمهم الله

واعطيك ثناء من كبار أهل العلم على هذا الرجل


سماحة الإمام ابن باز
معروف لدي بالعلم والفضل وحسن العقيدة والنشاط في الدعوة إلى الله سبحانه والتحذير من البدع والخرافات فأوصي بالاستفادة من كتبه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/baz_aman-rabe.html)



سماحة الإمام ابن باز
الذي أنصح به أن الشيخ ربيع من خيرة أهل السنة والجماعة ومعروفة كتاباته ومقالاته (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/baz_rabe.rm)


محدث العصر الإمام الألباني
إن حامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر هو أخونا الدكتور ربيع والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً والعلم معه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/albany_rabee.txt)


محدث العصر الإمام الألباني
هؤلاء الذين ينتقدون الشيخ إما جاهل فيعلم وإما صاحب هوى فيستغاد بالله من شره، وكتابات الشيخ مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/albani_rabe-moqbel.rm)


محدث العصر الإمام الألباني
جزاك الله خيراً أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن إنحراف سيد قطب عن الإسلام وجهله بأصوله وفروعه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/alban_rabe.html)



فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
لا أعلم عنه إلا خيراً، والرجل صاحب سنة وصاحب حديث (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_rabe.wav)


العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
لقد أحسن الشيخ ربيع في نقده لبعض كتب المفكرين التي في أيدي الشباب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/fozan_kotob-rabe.html)

تخصص هؤلاء في الطعن في الدعاة

لا يا اخى الفاضل
السلفيون لا يطعنون فى احد

راجع كتبه ستجد انه رد على بدع بالدليل

ثم لو قسنا الامر بالطعن

لقلنا ان ابن باز رحمه الله طعان
لانه حذر من طارق سويدان
وتكلم فى سيد قطب رحمه الله

والألبانى ايضا طعان
لانه تكلم عن الشعراوى رحمه الله
وعند عبد الحميد كشك
وعن يوسف القرضاوى

وغيرهم

أحببت ان انقل اليك هذه الفتوى


حكم تتبع الأخطاء وافرادها فى شريط (http://islamancient.com/blutooth/184.rm)

فعليك التفريق بارك الله فيك بين التحذير والتنبيه والطعن

فوالله لولا تحذير العلماء من المبتدعة
لما عرفنا حقيقة عمرو خالد
ولا يوسف القرضاوى
ولا خالد الجندى
وغيرهم ....



لن ألقي التهم هنا جزافا وأقول بأن هؤلاء تدفعهم أجهزة المخابرات


لا ادرى بالنسبة لبلدك
لكن بالنسبة لبلدى
اعرف سلفيين تكلموا فى مبتدعة
وقبض عليهم وظلوا زمنا فى السجن

ولا أنسى أن اشير أن هؤلاء "السلفيون" شديدون على إخوانهم الدعاة ولينون مع الأنظمة بل فيهم من يمدحها علانية ولتأتني بغيرهم من الدعاة من يمدح الأنظمة، أنا لا أكفر الأنظمة وكثير من الدعاة لا يكفرونهم لكنني لن أمدحها لأني لم أرى عالمنا سلفيا يمدحها ،

اذا رأيت شيئا طيبا من ولى الامر
ما الضرر إذا مدحته ؟

عالمنا سلفيا يمدحها ،

أحيلك على هذه الروابط بارك الله فيك

الدرر البازية في الدفاع عن الدولة السعودية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/wlatalamr/baz_dorr.html)

من النصيحة لولاة الأمور نشر محاسنهم وستر معايبهم , محمد ابن صالح العثيمين (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/wlatalamr/oth_naseehalomara.rm)

وقرأت لبعضهم أنه لا ينبغي تكفير نتنياهو أو شارون لأنه لا ينبغي تكفير المعين، انظروا للجهل يا رعاكم الله

هل تأكدت ان من قال هذا طالب علم ام ام مسلم نسب نفسه الى السلفية فى منتدى او ما شابه ؟

هو إرجاع الناس للدين وليس الخروج على الحكام، ماذا استفاد من خرج الحكام منذ سنوات غير قتل لمئات أغلبهم ابرياء، اعلم أن كثيرا من الإخوة لن يوافقني على هذا لكن هذا هو أراه.

صدقت سلمت يداك

واشير هنا بما أن الحديث جرنا لهذه النقطة أنني سمعت الشيخ صالح آل شيخ وزير الأوقاف يفتي بأن النظام الجزائري كافر ولكنه لم يجوز الخروج عليه لأنه لا تتوفر لدى الخارجين العدة، الشيخ سئل هل يجوز الخروج على النظام المسلم في الجزائر فرد أولا هذا ليس نظام مسلما ثانيا لا يجوز الخروج عليه.

جزاك الله خير
ولكن رابط الفتوى او مصدرها

يا أخي أكرر الجواب نفسه دائما أنت تطالبهم بأن يتحدثوا في الحكام فيجدوا أنفسهم في السجون وهم يرون أن الأفضل أن يدعوا الناس للدين ومتى رجع الناس للدين عاد المجتمع كله للدين فحسب الحاكم لذلك ألف حساب.

كلامك صحيح
نحن فى بلدنا لا يفرقون بين السلفى والإخوانى والتكفيرى كلهم سواء
مجرد ان يرى رجال الشرطة فى بلدنا من يطلق لحيته يشك انه إرهابى ويقبض عليه ولا يخرج إلا بعد عذاب التحقيقات
وقد حصلت لاحد اصدقائى
فما بالك بمن يتكلم فى الحكام ؟

الاولى دعوة الناس للتوحيد وتعلم العلم الشرعى

ثم الكل يتحدث عن فسق أو كفر الحكام فأين نحن من فسق أو كفر الشعوب، لو عملنا إحصائية عن عد الذين لا يصلون في العالم الإسلامي فكم ستكون النتيجة يا ترى؟ ومن يا ترى يملأ البارات ويستهلك أطنان الخمر التي تنتج في بلاد السملمين؟ نحن نتحدث كثيرا عن كون النظام يسمح بإنتاج الخمور فهلا تحدثنا عن آلاف المسلمين ممن يرتادون الخمارات.

بارك الله فيك
فلو أصلحنا انفسنا لأصلح الله ولاة أمورنا


وجزاكم الله خير

[مـحـمّـد]

بارك الله بك اخي الحبيب فوزي

كما قلت امس هي مشكلة مفاهيم

البعض لا يعرف المعنى الحقيقي لبعض المصطلحات

مثل ولاة امور

وخوارج
وسلفية

السلفية بالنسبة لي هي التمسك بالكتاب والسنة وراي جمهور العلماء في القرون الثلاثة التي شهد لها رسول الله عليه الصلة والسلام بالخير والبركة

ونحن امة اتباع وليس امة تقليد

اخي الحبيب لقد صر الشيخ اسامة حفظه الله خارجي من كلاب اهل النار ووجب قتله بينما اصبح دلك الغير شريف ولي امر وجب طاعته

والبعض لا يعرف معنى كلمة مسالة خلافية

فمثلا من كفر الحكام الدي لا يحكم بغير ما انزل الله قد قال بما قالها جمهور العلماء

اما من قال بوجود كفرين كفر اكبر وكفر اصغر فلا شيء عليه

وعليه لا يجوز وصف الطرف الاول ان خارجي تكفيري

والكرف الثاني انه من المرجئة
قد نقول عنه انه وافق المرجئة في احدا النقاط كما وقع من الامام الالباني رحمه الله الدي اشترك استحلال الامر في الحخكم بغير ما انزل الله لكن هل يعني انه من المرجئة

لكن للاسف اصبحت بعض المضطلحات الشرعية اما مبهمة تستعمل في غير محلها

او غريبة من يقولها فهو تكفيري خارجي طاعن في العلماء






الثاني انه من المرجئة
قد نقول عنه انه وافق المرجئة في احدا النقاط كما وقع من الامام الالباني رحمه الله الدي اشترك استحلال الامر في الحخكم بغير ما انزل الله لكن هل يعني انه من المرجئة

زميلى الفاضل
سؤال واحد بسيط حتى لا ندخل فى جدل

هل ابن عبد البر وابن بطه وابن القيم وابن تيمية والمروزى والطبرى والسمعانى وابن الجوزى وابن العربى وابن ابى العز ابن الحنفى والشنقيطى والسعدى وافقوا المرجئة ؟

لاحظ السؤال لم أسألك انهم مرجئة او لا
فقط قلت هل وافقوا المرجئة ؟

وشكرا لك
ولاخونا فوزى مرة اخرى

[زكرياءمحمد]

زميلى الفاضل
سؤال واحد بسيط حتى لا ندخل فى جدل

هل ابن عبد البر وابن بطه وابن القيم وابن تيمية والمروزى والطبرى والسمعانى وابن الجوزى وابن العربى وابن ابى العز ابن الحنفى والشنقيطى والسعدى وافقوا المرجئة ؟

لاحظ السؤال لم أسألك انهم مرجئة او لا
فقط قلت هل وافقوا المرجئة ؟

وشكرا لك
ولاخونا فوزى مرة اخرى


طيب ما راي الشيخ ابن تيمية رحمه لله في الحكم بغير ما انزل الله

[مهدي يعقوب]

أتباع المدخلي ، و شبكة سباب ، من أكبر الفتن التي بليت بها الأمة في هذا الزمان

الأخ محمد ، لو أردت أخطاء المدخلي ، أتينا لك بها على الرحب و السعة ! و من شرائطه و كتبه و أقواله !

لم يترك داعية في حاله ، تكلم في الشيخ حسان ، و الشيخ يعقوب ، و الشيخ أبو إسحق و الشيخ مسعد ، و الشيخ العريفي ، و لا حول و لا قوة إلا بالله
و حسبنا الله و نعم الوكيل ، و أتباعه ، يجوبون الأراضي فتنة و تهلكة ، نسأل الله العافية !

سلم منهم اليهود و النصارى و لم يسلممنهم إخوانهم

[مـحـمّـد]

أتباع المدخلي ، و شبكة سباب ، من أكبر الفتن التي بليت بها الأمة في هذا الزمان

الأخ محمد ، لو أردت أخطاء المدخلي ، أتينا لك بها على الرحب و السعة ! و من شرائطه و كتبه و أقواله !

لم يترك داعية في حاله ، تكلم في الشيخ حسان ، و الشيخ يعقوب ، و الشيخ أبو إسحق و الشيخ مسعد ، و الشيخ العريفي ، و لا حول و لا قوة إلا بالله
و حسبنا الله و نعم الوكيل ، و أتباعه ، يجوبون الأراضي فتنة و تهلكة ، نسأل الله العافية !

سلم منهم اليهود و النصارى و لم يسلممنهم إخوانهم

نعم اعلم بارك الله فيك
وانا الى الان لا اتابع اى مادة له سواء صوتية او كتابية

ولكن المنهج نفسه ليس بطعن

وجزاكم الله خير

[فوزي 1]

أخي الحبيب زكريا قد لا أوافقك في مسألة أن الشيخ الألباني وافق كلام المرجئة.
أعلم أن بعض الدعاة قال بهذا الكلام لكنني لا أقبله، سمعت هذا من الشيخ محمد عبد المقصود حفظه الله تعالى لكني لم اقبل.
أنا أرى أن المسألة خلافية ومن قال بأحد القولين لا ينبغي عليه وصف الآخر بأي وصف يخرجه من أهل السنة أو يلحق قوله باقوال المبتدعة.
سأرد على الأخ محمد في الرد القادم وأرجو أن يستمر الحوار بهذه الطريقة.

[مـحـمّـد]

طيب ما راي الشيخ ابن تيمية رحمه لله في الحكم بغير ما انزل الله





زميلى الفاضل
لم تجبنى على سؤالى


لك رأي ابن تيمية
شيخ الإسلام ابن تيمية (المتوفى سنة :728) 3قال في "مجموع الفتاوى" (3/267): والإنسان متى حلّل الحرام المجمع عليه أو حرم الحرام المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء، وفي مثل هذا نزل قوله على أحد القولين : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] ؛ أي: المستحل للحكم بغير ما أنزل الله".
3وقال في منهاج السنة (5/130): قال تعالى: ﴿ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ﴾ [النساء:65]؛ فمن لم يلتزم تحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم؛ فقد أقسم الله بنفسه أنه لا يؤمن، وأما من كان ملتزماً لحكم الله ورسولة باطناً وظاهراً، لكن عصى واتبع هواه؛ فهذا بمنزلة أمثاله من العصاة. وهذه الآية مما يحتج بها الخوارج على تكفير ولاة الأمر الذين لا يحكمون بما أنزل الله، ثم يزعمون أن اعتقادهم هو حكم الله. وقد تكلم الناس بما يطول ذكره هنا، وما ذكرته يدل عليه سياق الآية".
3وقال في "مجموع الفتاوى" (7/312): "وإذا كان من قول السلف: (إن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق)، فكذلك في قولهم: (إنه يكون فيه إيمان وكفر) ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملّة، كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ قالوا: كفروا كفراً لا ينقل عن الملة، وقد اتّبعهم على ذلك أحمد بن حنبل وغيره من أئمة السنة".
المصدر (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Hakmeh/Qwaneen.html)



وكما قلت لك سابقا كتبه موجودة فى موقع روح الإسلام
واعتذر لأخونا الكريم فوزى ان كان ردى هذا خارج مسار الموضوع

[Z.o.h.r.A]

عليكم بمنهاج محمد حسان والشيخ الحويني والسيد رسلان
دعونا الان من الارهابيين والمخربين.
الاصلاح يبدأ من الاساس,يعني من البيوت والاسرة كما يكرر الشيخ محمد حسان.

[زكرياءمحمد]

أخي الحبيب زكريا قد لا أوافقك في مسألة أن الشيخ الألباني وافق كلام المرجئة.
أعلم أن بعض الدعاة قال بهذا الكلام لكنني لا أقبله، سمعت هذا من الشيخ محمد عبد المقصود حفظه الله تعالى لكني لم اقبل.
أنا أرى أن المسألة خلافية ومن قال بأحد القولين لا ينبغي عليه وصف الآخر بأي وصف يخرجه من أهل السنة أو يلحق قوله باقوال المبتدعة.
سأرد على الأخ محمد في الرد القادم وأرجو أن يستمر الحوار بهذه الطريقة.

السؤال:

ما حكم العلماء المجتهدين الذين اشترطوا الاستحلال لتكفير الحاكم بغير ما انزل الله ، امثال الشيخ ابن باز و ابن عثيمين و الالبابي رحمهم الله , ام ان هذا الخلاف اقرب الى الخلاف اللفظي اذا انزلناه على الواقع؟

********************

جواب الشيخ:

العثيمين رحمه صرح أنه يكفر وإن لم يستحل ، وقد عزوت النقل عنه في فتوى سابقة .

والألباني رحمه الله ، على جلالته وسعة علمه ، ونصرته للسنة ، لكنه أصلا يرى أنه لايحصل الكفر إلا بالجحود وقد وافق في ذلك قول المرجئة عفا الله عنه ، لكن لايصح ان يقال عنه مرجىء ، لان الموافقة في بعض فروع فرقة لايعني نسبته الموافق إليها ، وهو يصرح بأن الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص ، ومع ذلك فقد كان هذا الإمام الجليل الذي في حياته كان قد قل نظيره في هذا الزمان يلهــج بوجوب السعي إلى إقامة الدولة الإسلامية ، والبيعة الشرعيــّة ، وأن ترك هذا السعي إثـــــم، فهو فرض كفايــة على الأمة منذ سقوط الخـلافــة .

والشيخ ابن باز رحمه الله له قولان فتارة كفر مبدل الشريعة بدون شرط الإستحلال ، وتـارة ذكر انه لابكفر إلا إن استحل ـ مع أن وقوع الإستحلال هو الظاهر والأعم الأغلب ـ وكلامه في اشتراط الإستحلال مجمل ، واصله في الباب هو اصل أهل السنة وهو أن الكفر الأكبر يكون بالجحود وبالنواقض العملية ، وكان شيخه محمد بن ابراهيم رحمه الله يكفر محكمة القوانين وله في ذلك رسالة مشهورة هي رسالة تحكيم القوانين .

وعلى اية حال فهؤلاء ، إنما هــــــم ثلاثة من علماء الأمة ، وليسوا كل علماءها ، والمعلوم ان العلماء يحتج لأقوالهم لايحتج بها ، ومن زعم أن غير الرسول صلى الله عليه وسلم من عالم او لجنـة يجب على الناس جميعا قبول كل قولهم ، يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه ، لانه يجعل غير الرسول في مرتبته ، معصوما كعصمته ، وليس هذا مذهب اهل السنة ، بل هو مذهب الرافضة ، حتى متعصبة المذاهب الفقية ـ على جلالة قدر أولئك الأئمة وأنه لا أحد بعدهم بلغ مرتبتهم ـ لايجعلون اقوال ائمتهم حجة في حد ذاتها ، وإن كانوا يتصرفون أحيانا كانهم يدعون لهم العصمة ، لكنهم يحتجون لها في مصنفاتهم بالأدلة من الكتاب والسنة والاجماع والقياس ، لأنه لاحجة على الخلق غير الوحي منطوقة ومفهومه ومعقولة ، فالعجب من هؤلاء الذين ينهون عن التعقيد الاعمى والتعصب كيف نصبوا أقوال بعض العلماء كنصوص الشرع ، وأما الإجماع فله شروط معروفة أولها وجوب اتفاق جميع علماء العصر ، والصحيح أنه لايحتج إلا بإجماع الصحابة ، وقد وقع في مسائل معلومة .

وأما هذه المسالة فالنصوص فيها واضحة وصريحة على كفر متبــدل الشريعة ، وقد بينا ذلك في عدة فتاوى سابقة.

مع ان الواقع ان مبدلي الشريعة مستحلون يرون قوانينهم سائغة بل يرونها انســب للعصر من أحكام الشريعة ، وإن لم يقولوا ذلك بألسنتهم فأفعالهم أقوى في الدلالة .

وقد بلغ بهم الأمر أنهـم يعدون الآن لسن القوانين التي تجيز التحويل الجنسي تمشيا مع القوانين الغربية الكافـــرة !!

ثم هم اليوم يستحلون ، في القوانين الطاغوتية في القوانين الدولية ، إلغاء أصل الولاء والبراء وهو قرين التوحيد ، واستحلال إلغاءه أعظم خطرا بكثير من استحلال الحكم بالعقوبات في القوانين الوضعية المحلية .

كما يصرحون بإلغاء الجهاد ، بل بتجريمه ، و وما سيأتي من استحلال القوانين المناقضة للشريعة أعظــم ولايأتي زمان إلا وهو شر مما مضى .

مما سيجعل شرط الإستحلال لامكان له في واقع المبدلين للشريعة ، وسيضطر من يشترطه وشيكاإلى موافقة من لايشترطه ، لانه سيكون اشتراطه لامحل له من الإعراب في واقع هؤلاء المبدلين .

والخلاصة انه مع وجوب احترام العالِم ، وإن أخطأ أو زل فالزلة لاتسقط فضله ، وأنه يجب حسن الظن به ، غير أن الحجة الشرعية المبنية على الدليل هي الحاكمة على قول كل احد ، وإذا جاء نهر الله بطــل نهر معقل .

وقد بينا في فتاوى سابقة الادلة على كفر مبدلي الشريعة ونقلنا مــن كلام العلماء الكثير من المتقدمين والمتاخرين في هذه المسالة الجليلة التي عظم البلاء بها والله أعلم


**********

ولي عودة لكلام الاخ محمد

[Z.o.h.r.A]

اخي الحبيب لقد صر الشيخ اسامة حفظه الله خارجي من كلاب اهل النار ووجب قتله بينما اصبح دلك الغير شريف ولي امر وجب طاعته


الضال بن لادن لم يعرف عنه طلب العلم حتى يسمى شيخا,بل فاحت منهم رائحة العمالة .

[kouider]

أعتقد أني سأكتفي بهذا القدر فقد أطلت ويدي بدأ تؤلمني من كثرة الكتابة على الكيبورد.
كما أني أخشى أن يعجز طول الموضوع الإخوة عن قراءته.
موضوع هام و شيق تم فيه كسر الكثير من الممنوعات و توضيح الكثير من المفاهيم
لقد وفرت لي الكثير من الوقت
بارك الله فيك الأخ فوزي1

[زكرياءمحمد]

الضال بن لادن لم يعرف عنه طلب العلم حتى يسمى شيخا,بل فاحت منهم رائحة العمالة .



ربما تلك الرائحة من عندك

[زكرياءمحمد]

الحكم بالقوانين الوضعية كفر، فهل يشترط الاستحلال؟


الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،

الحكم بغير ما أنزل الله كفر؛ لقوله -تعالى-: (وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) (المائدة: 44)
ولكن هل هو كفر أكبر أم أصغر؟

يكاد يتفق كل من تكلم في هذه المسألة من المنتسبين إلى السنة على أن في المسألة تفصيلاً، فثمة حالات يكون فيها أكبر وحالات يكون فيها أصغر، ولكن ما الضابط بين الحالتين؟

من المعلوم أن الكفر الأكبر في هذا الباب وفى غيره هو الأقوال والأفعال التي تدل على انخرام الباطن لقوله -تعالى-: (وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا) (النحل: 106) ، وهذه قد يعبر عنها بالاستحلال، ولكن متى ذكرنا الاستحلال بهذا المعنى فهو يشمل كل صور انخرام الباطن سواء بالتكذيب أو الإعراض أو الاستحلال، وأما من قصد الاستحلال على تسمية الحرام حلالاً فيوجد أنواع من الكفر الأكبر لا ينطبق عليها وصف الاستحلال، كما في كفر إبليس الذي اعترض على الله -عز وجل- ورد حكمه، وإن لم يكذب ربه -عز وجل-، ولم يسم فعله حلالاً، ولكنه رأى أن حكمه هو أحسن من حكم الله.

فهذا مما لا بد من التأكيد عليه في معنى الاستحلال.

وثمة مسألة أخرى، وهي هل تبديل الشريعة وتشريع القوانين الوضعية تشريعاً عاماً بدلاً منها يعد استحلالاً ويعد كفراً أكبر؟

لا شك أن تبديل الشريعة لا يكون إلا استحلالاً بالمعنى الذي بيناه لكلمة الاستحلال، فإن المبدل للشرع كتشريع عام للناس لا يتصور أن يفعل ذلك إلا إذا كان يجحد أن لله حكماً في هذه المسألة التي يشرع فيها، أو يقر بوجود حكم في دين الله، ولكن يرى أن هذا الحكم الوضعي أحسن منه أو مساو أو على الأقل يرى أنه لا يلزمه أن يحكم بشرع الله، وكل هذا ينطبق عليه وصف الاستحلال.

وأما إذا ضم إلى ذلك إلزام الغير به، فهذا تجاوز مرحلة استحلال الحكم بغير ما أنزل الله إلى تحريم الحكم بما أنزل الله.

وهذه هي الأنواع الخمسة التي ذكرها الشيخ محمد بن إبراهيم في فتواه المشهورة في ذلك "تحكيم القوانين" وضم إليها عادات البدو حتى لا يتوهم متوهم أن من شرط القانون الذي يحكم عليه بأن تشريعه كفر أكبر أن يكون مكتوباً بل من الممكن أن يكون متعارفاً عليه.

وهذا الذي ذكره الشيخ محمد بن إبراهيم تابع فيه أهل العلم قبله، بل تابع فيه إجماع أهل العلم قبله، ووافقه عليه طائفة كبيرة من أهل العلم بعده.

فممن ذكر أن التبديل استحلال وأنه كفر شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية، حيث يقول: "ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر، فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلاً من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر، فإنه ما من أمة إلا وهى تأمر بالحكم بالعدل، وقد يكون العدل في دينها ما رآه أكابرها، بل كثير من المنتسبين إلى الإسلام يحكمون بعاداتهم التي لم ينزلها الله -سبحانه وتعالى- كسوالف البادية، وكأوامر المطاعين فيهم، ويرون أن هذا هو الذي ينبغي الحكم به دون الكتاب والسنة وهذا هو الكفر. فكثير من الناس أسلموا، ولكن مع هذا لا يحكمون إلا بالعادات الجارية لهم التي يأمر بها المطاعون، فهؤلاء إذا عرفوا أنه لا يجوز الحكم إلا بما أنزل الله فلم يلتزموا ذلك، بل استحلوا أن يحكموا بخلاف ما أنزل الله فهم كفار وإلا كانوا جهالاً" ا.هـ.

وهذا النقل عن شيخ الإسلام يوضح بجلاء أن كل من جعل شرعاً عاماً متبعاً فإنه لم يجعله كذلك إلا لأنه يراه هو العدل ولذلك يسمى مستحلاً.

وأما ما ذكره العلامة الألباني من تصور وجود من يبدل بلا استحلال: أن يعتذر بعدم قدرته على الإصلاح لعلل يذكرها ويعد خيراً، فكلام له وجه من الاعتبار، ولكن كان الأجود أن يبين الأمر على النحو الذي بينه شيخ الإسلام من أصل المسألة أن هذه الصورة كفر أكبر وهى استحلال مع مراعاة قواعد التطبيق على المعين، وأن هذه المسألة شأنها شأن غيرها يتصور فيها الجهل والتأويل والإكراه المعتبر شرعاً، ولذلك لما أفتى العلامة الألباني في هذه المسألة وزجر الشباب عن الخوض في هذه المسألة لاعتبارين:
الأول: تصور وجود مبدل غير مستحل وهو يمثل له بالمثال السابق.
الثاني: أن الكلام على المعين يجر إلى تجرأ الشباب عل الخروج على الحكام، وينتج عن هذا أنواع من المفاسد والشرور.

وقد وافق العلامة العثيمين العلامة الألباني تماماً في الجزئية الثانية، بينما تعقبه في الأولى أنه لا يتصور مبدل غير مستحل، ولما عرض الكلام مرة ثانية على العلامة الألباني قال لا يبدو لي كبير فرق بين ما قلت وبين ما ذكره الشيخ العثيمين.

وهذا يوضح أن الشيخين قد اتفقا بصورة أو بأخرى على اعتبار المبدل مستحلاً، وعلى النهي عن الخوض في الكلام بشأن المعنيين من الحكام مع ما يشاهده الجمع من مفاسد ذلك.

وأما الذي لم يبدل، وهذا بأن يعلن للمتحاكمين أنه يقضى بشرع الله ويلتزم ذلك نظرياً، ولكن يتلاعب بوقائع القضايا التي تعرض عليه فإن هذا يعد شركاً أصغر، وإن تكرر منه ذلك فإن تكرار الشرك الأصغر لا يقلبه أكبر.

وثمة نوع ثالث من الحكم بغير ما أنزل الله ولا يعد شركاً أصلاً لا أصغر ولا أكبر وهذا فيمن استفرغ وسعه في طلب الحق فلم يصبه، ولتوضيح ذلك نضرب ذلك المثل:
1- رجل يدعى أن الزنا حرية شخصية فهذا كفر أكبر، وإن لم يقض به بين الناس، فإن زاد على ذلك القضاء به بين الناس فضلا عن إلزامهم به فهو أشد، ولكن ينبغي أن ينتبه أن هذا من حيث النوع وأن المعين قد يقوم به مانع يمنع من تكفيره.
2- رجل آخر عنده أن الزنا حرام، وأنه عليه العقوبة المقررة شرعاً، وأنه يثبت بالاعتراف أو شهادة الشهود، فيؤتى برجل متهم بالزنا وقد شهد عليه أربعة شهود عدول، وحكم الله في هذه الواقعة أن يعاقب الرجل بالعقوبة المقررة شرعاً، ويأتي هذا القاضي لهوى أو لقرابة أو لرشوة فيدعى عدم عدالة الشهود ومن ثم لا يقيم عليه الحد، وهذا كفر أصغر وإن تكرر منه ذلك.
3- رجل كسابقه تماماً، إلا أنه بالفعل توهم عدم عدالة الشهود فرد شهادتهم، ولم يقم الحد على هذا الزاني الذي حكم الله فيه أن يقام عليه الحد، وهذا معذور مرفوع عنه خطأه.

راجع فضل الغنى الحميد.


www.salafvoice.com (http://www.salafvoice.com/)
موقع صوت السلف

[Z.o.h.r.A]

شكرا السيد زكرياء
ننتظر رأي الاداريين الدين يشهدون لكم بالتميز وحسن الخلق

[Abouyahya]

بارك الله فيك الأخ فوزي1
و لا تستغرب
فبعد فشل المنبطحين في إتهام الإمام الالباني بأنه جاء بمذهب خامس
ظهرت المسطلحات التي يسهل تسريبها للعقول الفارغة
فإخترعوا مسطلح الوهابيين ثم التكفيريين .....المغرلويين و غدا لا عجب أن تسمع في برامج نت فوزيين أو زكريائيين

[فوزي 1]

بخصوص ربيع المدخلي فأغلب السلفيين الآن قد تيقنوا من بطلان منهجه ذاك والسلفيون عندكم في مصر كلهم يحذرون منه ومن منهجه، بدءا من سلفية القاهرة إلى سلفيي الإسكندرية، ولقد سمعت كلاما كثيرا لعدة مشايخ: المقدم، ياسر برهامي، الحويني، محمد حسان ، محمد حسين يعقوب ، محمد بن عبد المقصود وآخرين.
والفتاوى التي نقلتها لمدح العلماء له كلها قديمة قبل أن تظهر الفتنة على حقيقتها.
أنا لم اقل أن كل ردود الرجل سيئة، بل له ردود جيدة.
لكن الطعن صار منهجا له ولمن معه ولطلبة العلم الذين يحذون حذوه ومن دخل على موقع سباب سيرى من ذلك العجب العجاب، بعضهم يشتري كتابا لداعية سلفي ثم يبدأ في التفتيش عن غلطاته ليسود ردا عليه وتجد هذا الراد حديث عهد بالتزام والسبب في ذلك أن شيوخه لقنوه المنهج بالملعقة.
أغلب فتاويهم:يا شيخ ما تقول فيمن يقول كذا وكذا فيجيبه العلامة:مبتدع ضال مضل ليس بسلفي وصار سلفيتهم فقط هي المعتبرة.
لن أبحث لك عن أخطاء ربيع وآتيك بها لكي لا نكون مثلهم،ولكن لقد قام كثير من طلبة العلم بتعرية القوم وردوا عليهم بمثل أسلوبهم وبينوا عوار هذا المنهج الباطل الذي لا علاقة له بالسلفية من قريب او بعيد.
النقطة المحورية في الخلاف هي سيد قطب فإذا لم تسب أو حتى غذا ترحمت عليه صرت مبتدعا، نسأل السلامة والعافية، اسمع لكلام الدعاة السلفيين في سيد قطب وقارنه مع كلام هؤلاء المجرحين.
أنا شخصيا لا أعتبر سيد قطب عالما، هو أديب ومفكر زلت قدمه ووقع في عدة أخطاء لكن ان تقام الدنيا عليه ويترك أعداء الدين فهذا خبال وتقديم لما هو أدنى، منهج سيد قطب يرد عليه في منقالة واحدة وأخطاؤه تجمع على الاقل في رسالة أما أن تصير هي المحور ويبدع الناس بناء على هذا فهذا خبال.
اسمع لكلام الشيخ محمد إسماعيل المقدم في الرجل لترى العدل في تقييم الرجال.
تركوا العلمانيين الذين رفعوا عقيرتهم وتصدوا للمسلمين الذين اخطؤوا، الشيخ الأالباني مدح سيد قطب في عدة اشرطة له بل وله شريط مع أتباع هذا المنهج رد عليه مباشرة حيث كانوا جالسين معه فلا تأتني بكلامه في مدح ربيع المدخلي، بعض الشباب جعلوا الرجل شيخا للإسلام وعندنا إخوة في السعودية يقولون بأن الرجل ليس لديه كل هذه المكانة وأن طلبته قليلون.
بالنسبة للتفريق بين الطعن والرد على المبتدعة، يا أخي من ذكرتهم سيان عند كل سلفي، أنا أتحدث عن الطعن في الدعاة وليس الطعن في المبتدعة أو التحذير من خطأ من أخطأ.
ربيع وجماعته طعنوا في الحويني وجعلوه تكفيريا وثوريا بناء على أقوال شرح الشيخ معناها بعد ذلك.
أقاموا حربا على الشيخ أبي الحسن المأربي بسبب كلام له وقامت الحرب ولما يهدأ أوارها حتى لحظتنا هاته.
عندي في مكتبتي أوراق فيها طعنهم في محمد حسان وعائض لبقرني وسفر الحوالي ومحمد حسين يعقوب والحويني بل ووصل وتجرأ بعضهم على الشيخ ابن جبرين.
لن أتحدث كثيرا عن القوم لو شئت أن نفرد له أنا وأنت موضوعا خاصا نتحدث عنهم فأنا موافق وننقل هنا الغسيل الوسخ لجماعة الجرحوالتجريح الذين لا أعترف به كسلفيين مطلقا.
وبالمناسبة للرد على القرضاوي والسوديان والجنديوعمرو خالد لست في حاجة إلى هاته الجماعة بل علمائنا ردوا عليهم وهؤلاء الذين ردوا مبتدعة عند ربيع وجماعته.
فلتفرق بين الأمرين أخي الكريم.
بالنسبة لسؤالك لماذا لا نمدح ولي الأمر إذا رأينا شيئا طيبا؟
فجوابي وما هو هذا الشيء الطيب الذي سيمحو أنهم واقعون بين الكفر الأاكبر والأصغر، أغلب الدول إن لم تكن كلها تحكم على العباد بشرائع غربية كفرية وتركت شرع الله تعالى ظهريا.
بالنسبة لتكفير الشيخ صالح آل شيخ للنظام الجزائري فقد سمعته في بعض أشرطته منذ سنوات ولا أذكر ما هو لأني سمعت له عشرات الاشرطة في شرح المتون العلمية ولقد بحثت عنه الآن فوجدته:
سؤال موجه الى الشيخ صالح ال الشيخ

هذا يسأل عن الجزائر ، يقول هل الثوار الذين في الجزائر هل يعتبرون من الخوارج ؟
لا يعتبرون من الخوارج لأن دولتهم هناك دولة غير مسلمة ، فليسوا من الخوارج ولا من البغاة ، وإنما الكلام معهم في مسألة هل هذا فيه مصلحة أم لا ، هل فعلهم هذا فيه تحقيق للمصلحة التي يرجونها شرعاً أم لا ، والواقع أنهم دخلوا في هذا الأمر دون علم شرعي ، ولذلك صار ما صار من مفاسد ، لكن البغاة والخوارج لا تقال إلا لمن خرج على ولي الأمر المسلم .
وستجده في شرحه على الواسطية في هذا الشريط
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=48755&scholar_id=65&series_id=2636
ولو بحثنا لوجدنا علماء يكفرون الأنظمة ايضا لكن للأاسف نحن نسلم بعدم التكفير لأننا سمعناه من جهة واحدة.
هناك من يعتبر الشيخ عالما من علماء السلطان لكن تراه هنا يكفر النظام الجزائري.

[khaled qes]

شكرا السيد زكرياء
ننتظر رأي الاداريين الدين يشهدون لكم بالتميز وحسن الخلق


الله المستعان
ردودك مستفزة لحد لا يطاق ومن قوانين الأعلامى عدم الطعن فى رموز الأعضاء
هل تتخيلى عند الطعن سيرد عليك شكراً لكى

[مـحـمّـد]

جزاك الله خيرا اخى الكريم والمحترم فوزى 1

وردك هذا سيجعلنى ابحث واتطلع اكثر فى امر ربيع وجماعته
وبالنسبة لثناء الألبانى على سيد قطب اتمنى منك بارك الله فيك ان ترسل لى هذه الصوتيات

بالنسبة لسيد قطب رحمه الله
فلا شك انه مبتدع وقد تكلم فى هذا سعيد رسلان حفظه الله وابن باز
لذلك فالثناء على المبتدع بدعة ( لا اقصد الطعن فقط ابين حكم )

بارك الله فيك اخى الفاضل وردودك ستكون كما ذكرت دافع لى للبحث اكثر وبتعمق فى تلك المسائل

ولا ننكر ان شبكة سحاب لها ردود عظيمة على الخوارج والإرهابيين وان اختلفت انت معها فى موضوع حسان والحوينى

اخيرا احييك على اسلوبك الرائع فى الحوار

وارجو منك اخى الكريم فى المرات القادمة تكبير الخط قليلا
وجزاكم الله خير

[فوزي 1]

بارك الله في كل الإخوة.
أنا سأقوم الآن ولي عودة لمناقشة الأخ زكريا والأخ محمد فلعذرني الإخوة.

[Z.o.h.r.A]

الله المستعان
ردودك مستفزة لحد لا يطاق ومن قوانين الأعلامى عدم الطعن فى رموز الأعضاء
هل تتخيلى عند الطعن سيرد عليك شكراً لكى


الاخ خالد
القاعدة فاحت منها رائحة العمالة والأدلة على هدا الكل يعرفها .
من قوانين الاعلامي ان كان هناك طعن بدون دليل يطرد العضو’ الادلة عندي وتبين عمالة تنظيم القاعدة, لم اطعن ولم استفز هكدا فقط وان كنتم تأخدون بعلماء الاسلام ختى هم قالوا اكثر من هدا في تنظيم القاعدة.
ان اردتم الادلة انشرها لكم .
لم اتوجه الى العضو بطريقة شخصية .

[alghorabaa]

ربما تلك الرائحة من عندك


هي كذلك اخي ....... ليته ياتي بظفر ماقام به

[khaled qes]

الاخ خالد
القاعدة فاحت منها رائحة العمالة والأدلة على هدا الكل يعرفها .
من قوانين الاعلامي ان كان هناك طعن بدون دليل يطرد العضو’ الادلة عندي وتبين عمالة تنظيم القاعدة, لم اطعن ولم استفز هكدا فقط وان كنتم تأخدون بعلماء الاسلام ختى هم قالوا اكثر من هدا في تنظيم القاعدة.
ان اردتم الادلة انشرها لكم .
لم اتوجه الى العضو بطريقة شخصية .


الله المستعان
القاعدة مثلها مثل أى شئ فى عالمنا العربى الأسلامى
لا يوجد رأى واضح وصريح مشروعيتها وحتى لو فرضنا صدق كلامك فأنت طعنتى دون دليل وكان فقط طعن
لديك المنتدى مفتوح عليكى فتح موضوع والنقاش به ولا نغير مسار النقاش فى هذا الموضوع
شكرا لكى وأبتعدى عن أستفزاز الأخرين حتى لا يُجبروا على أستفزازك

[جمال_الدين]

أخي الكريم فوزي أحييك على هذا الأسلوب الراقي و المتميز و الذي إن دل على شيئ فإنما يدل على أنك طالب علم شرعي و طالب حق أسأل الله أن يوفقك إلى ما يحب و يرضى و لا أخفيك أنك أنت و الأخ زكرياء من أفضل الأعضاء الذين أحب أن أتابع و أقرأ مشاركاتهما الممتعة و الرائعة و المفحمة بالحجج و التي تبين بشكل واضح أنكما على فهم واضح لمنهج أهل السنة و الجماعة بفهم السلف الصالح منهج كل يأخذ من قوله و يترك إلا صاحب هذا القبر (الرسول صلى الله عليه و سلم) و ليس التعصب للعالم الفلاني لسعة علمه و الذي زكاه العلماء الفلانيون و و و....
أخي الكريم أنا أنتمي إلى نفس المدرسة التي تنتمي إليها و إن سألتني هل أنت سلفي لأجبتك أنني مسلم حنيفي من أهل السنة و الجماعة و من أهل الحديث اكتفيت فهذه هي الأسماء التي سمانا بها الله و رسله عليهم الصلاة و السلام و لا أتسمى بغيرها

للأسف هناك أعضاء يعتقدون أنهم يدافعون عن أهل السنة و الجماعة أو السلفية كما يحب الكثير أن يسميها ولكنهم في الحقيقة وبال عليها و من أول مخالفيها و لا يلتزمون بأهم قواعدها و هي أنه كل يؤخذ من كلامه و يترك إلا الذي لا ينطق عن هوى و أن كل كلام أو قول لأي رجل مهما كانت مكانته العلمية في الأمة يجب أن يعرض على الكتاب و السنة على فهم السلف الصالح فإن وافقها أخذ به و إن خالفهما رمي به عرض الحائط فتراه ينسخ و يلصق فتاوى لعلماء أجلاء كحاطب الليل لا يستطيع أن يميز هل هي صائبة أو خاطئة أو طامة و يعتقد أنه جاء بالحجة القاطعة التي لا نقاش فيها و يحاول أن يلزم الآخرين بها نسأل الله الهداية لنا و للجميع

لدي نقطة طرحتها في موضوعك أخي الكريم أرجو أن توضحها لي فربما قد أسأت فهما أو سيسيء فهمها بعض الذين في قلوبهم مرض


والكل يعرف أن الشيخ المغراوي ليس بتكفيري بل رد على الفيزازي والوضع بينهما معروف لدى الجميع.


قد توحي هذه الجملة بهذا السياق أن الشيخ الفيزازي تكفيري و أنا شخصيا لم أرى عنه أي خروج على مذهب أهل السنة و الجماعة و كل الإدعاءات التي سمعتها عنه لم أجد لها أي دليل على حسب مطالعتي المتواضعة لأغلب مؤلفاته
و المرجو أخي التوضيح حتى ننصف الشيخ حقه و جزاكم الله خيرا

[Z.o.h.r.A]

الضال بن لادن لم يعرف عنه طلب العلم حتى يسمى شيخا,بل فاحت منهم رائحة العمالة .
- بن لادن ودرودكال بالجزائر لم يعرف عنهم طلب العلم حتى نسميهم شيوخ.
- لأي سبب يقتلون المواطنين بالجزائر والسعودية ويصدرون فتاوى التكفير ؟
- متى قدمت السلفية الجهادية منفعة للمسلمين ومضرة للغرب؟

[مـحـمّـد]

- لأي سبب يقتلون المواطنين بالجزائر والسعودية ويصدرون ؟



الشرطة والعاملين فى الدولة يُقتلون بحجة الخيانة
الأطفال والمواطنين فهم خاطئ لمسألة التترس

[Naruto1988]

الشرطة والعاملين فى الدولة يُقتلون بحجة الخيانة
الأطفال والمواطنين فهم خاطئ لمسألة التترس

اخي محمد
ينقسم المواطنون الى قسمين :
قسم يعمل الدولة ضمن نطاق القطاع العام الذي يمثل سلطة الدولة وبالتالي فتنطبق عليه الاحكام الصادرة في حق الحكام لانه يدافع حسب زعمهم عن مصالح الحاكم "الكافر"
قسم يعمل ضمن شركات اجنبية ووطنية متحررة في نطاق القطاع الخاص الذي يتبع نظام الكفر العلماني حسب رايهم وبالتالي فهم ايضا لهم حظهم من التكفير وادعاء العمالة والتجسس .
من هذا كله يتضح ان المواطنين مستهدفون بقدر المسؤولين الحكوميين وهذا يبطل مزاعمهم التي تقول بأخطاء من اسموهم مجاهدين وتجلى هذا جليا من خلال عدة عمليات استهدفت ابرياء وذميين من المستأمنين على حياتهم داخل بلاد الاسلام وعمليات خارجه كالتالي حدثث باسبانيا راح ضحيتها ركاب مترو .
المسالة مرتبطة باخلاق الجهاد ونوعية هؤلاء المجاهدين من حيث العقيدة والهدف الذي يقاتلون من اجله .
نسأل الله الحفظ لسائر بلاد المسلمين وللابرياء من افراد هذا العالم لاننا دين سلام وعزة ولسنا بغدارين نقتل الروح التي حرم الله بدون وجه حق .

[مـحـمّـد]

اخي محمد
ينقسم المواطنون الى قسمين :
قسم يعمل الدولة ضمن نطاق القطاع العام الذي يمثل سلطة الدولة وبالتالي فتنطبق عليه الاحكام الصادرة في حق الحكام لانه يدافع حسب زعمهم عن مصالح الحاكم "الكافر"
قسم يعمل ضمن شركات اجنبية ووطنية متحررة في نطاق القطاع الخاص الذي يتبع نظام الكفر العلماني حسب رايهم وبالتالي فهم ايضا لهم حظهم من التكفير وادعاء العمالة والتجسس .
من هذا كله يتضح ان المواطنين مستهدفون بقدر المسؤولين الحكوميين وهذا يبطل مزاعمهم التي تقول بأخطاء من اسموهم مجاهدين وتجلى هذا جليا من خلال عدة عمليات استهدفت ابرياء وذميين من المستأمنين على حياتهم داخل بلاد الاسلام وعمليات خارجه كالتالي حدثث باسبانيا راح ضحيتها ركاب مترو .
المسالة مرتبطة باخلاق الجهاد ونوعية هؤلاء المجاهدين من حيث العقيدة والهدف الذي يقاتلون من اجله .
نسأل الله الحفظ لسائر بلاد المسلمين وللابرياء من افراد هذا العالم لاننا دين سلام وعزة ولسنا بغدارين نقتل الروح التي حرم الله بدون وجه حق .

نعم صدقت والله
وحتى لو صح كلامهم فالقضايا التى كفروا بها مختلف عليها
قضية الجاسوس وموالاة الكافر ان فيها توليا مطلق وتوليا من اجل المصلحة الدنيوية او غيره
لو صح كلامهم
ثم من اقام عليهم الحجة لو سلمنا انهم وقعوا فى أفعال كفرية ؟

وهذه فتوى لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله

هؤلاء الذين يكفرون؛ ورثة الخوارج ، وللتكفير شروط .. (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer/oth_warthtkhwarj.rm)


والكلام يطول حول هذه المواضيع

وفيها تفصيل كبير

وجزاك الله خير اخى ناروتو

[الطريف]

بارك الله فيك أخي فوزي

الحقيقة أن الكثير ممن أعرفهم ممن إلتزم التحق بالسلفية الكاذبة وهي سلفية التجريح نظرا للتضييق على السلفية الحق ولم يمض على بعضهم سوى بضع شهور حتى انتكس وأصبح منحرف أكثر من ذي قبل !

وعندما تناقشه يقول ما استفدنا لا علماً شرعياً ولا فقاً ولا عبادة مجالسنا مجالس سب وشتم وغيبة !
حتى وصل لبعضهم الحال أن يبدأ حلقاته العلمية ( مافيها من العلم شئ ) بلعن سيد قطب ولعن ...... ولعن ....

ثم يبدأ درسه !

أخي فوزي السلفية الجهادية لم تغفل مسائل الدين الأخرى ولكنها تولي العقيدة اهتماماً أكبر .
كونهم يقولون فتاوى الحيض والنفاس ليس استهزاء بالفقة فنحن نفتخر أن شريعتنا كاملة حتى قال المشركون أعلمكم دينكم حتى الخراءة ؟

لكنهم ينقمون على العلماء الذين يقصرون فتاويهم في هذا بينما الأمة تقتل وتذبح ولا تجد صوتا لهم بل تسمع فتاوى التخذيل وحفظ دماء اليهود والنصارى وتحريم الجهاد وتكفير المجاهدين على منابر الجمعات .

والدليل على هذا تكوين اللجان الشرعية والمحاكم الشرعية فور السيطرة على أي منطقة مثل الشيشان كالشيخ عمر السيف رحمه الله والعراق والصومال حديثاً .

الحقيقة أن التلفية التجريحية أصبحوا هم السبب الرئيسي في تفكك مجتمعات الإلتزام وأنا عايشت هذا الأمر فتجدهم يتخلخلون بين الشباب الملتزم وينافقون ويتملقون ثم يغدرون وكم من صروح كانت عامرة وخربت من بعدهم .وأصبح الشاب المسلم شعاره لا أسمع لا أرى لا أتكلم ! .

[مهمة خاصة]

الطريف تقول يقصرون فتاويهم على الحيض والنفاس ..

تدري

خالي متدين بالحيل

ودايم يروح للشيخ الحيدان يسأله فتاوى شرعية


ومرة في قضية مدري وشو نسيتها الحين

قال خالي للشيخ الحيدان يا شيخ اذا شفت الملك انصحه
بهذي المسالة .

قاله الشيخ حنا نشف ريقنا من كثر ما ننصح


الشاهد من الموضوع ان علماءنا ينصحون الحكام ولكن على منهج السنة
وهو النصح سرا
وهؤلاء العامة الجهال يبون يصيرون علماءنا الأجلاء مهرجين في التلفزيونات

مثل حسن نصر الله

راعي مهايط يطلع بالتلفزيون يقول النصر آت آت !!!

[زكرياءمحمد]

- بن لادن ودرودكال بالجزائر لم يعرف عنهم طلب العلم حتى نسميهم شيوخ.
- لأي سبب يقتلون المواطنين بالجزائر والسعودية ويصدرون فتاوى التكفير ؟
- متى قدمت السلفية الجهادية منفعة للمسلمين ومضرة للغرب؟



اولا احترمي نفسك وتكلمي بادب مع من

ضحى بماله وصحته وافنى رهرة شبابه في الجهاد ونصرة الاسلام قبل ان تخرجي انت لهده الحياة

فاتقي الله

ان شات ان تنتقد الشيخ اسامة حفظه الله باسلوب علمي منصف وبالادلة الشرعية فلك دلك

وستجدين مني كل الوقت وصدرا رحبا واخا متسماحا

اما الطعن والتريح والرمي بالعمالة فغير مقبولة منك وستجدي لساني سليطا عليك

******************

شيخنا الفاضل/ حامد بن عبدالله العلي


أحييك بتحية الإسلام..فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..ثم أقول لك جزاك الله عنا خير الجزاء لما تقوم به من جهود في خدمة الإسلام والمسلمين..وسؤالي لك يا شيخنا الفاضل يتعلق بما يسمى نظرية المؤامرة..والتي تستخدم أحياناً للإضرار بالإسلام والمسلمين وذلك من قبل الصهيوصليبية ،فعلى سبيل المثال..الادعاء من قبل البعض أن الشيخ أبامصعب الزرقاوي رحمه الله كان عميلا للاستخبارات الأمريكية يعمل على تحقيق أهدافهم الإعلامية..وعندما انتهى دوره وانتهت الحاجة إليه قررالمخرج الأمريكي تصفيته


وكذلك الحال بالنسبة للشيخ أسامة حفظه الله وتنظيمه الشهير..فهو يظهر حسب حاجةالمخرج الأمريكي لتحقيق الأهداف الصهيوأمريكية..وهذا سبب بقائه طليقا حتى الآن وكذلك سمعنا نفس الكلام عن قناة الجزيرة الفضائية التي تعد الأقرب لنقل الوقائع في عالم الفضائيات اليوم..فهى تخدم مصالح أمريكا رغم خطة بوش بقصفها
وقبل ذلك سمعنا عن الرئيس العراقي صدام حسين وأنه عميل لأمريكا وقام - بعلمه - بتحقيق هدف أمريكا وهو مجيء القوات الأمريكية للخليج ومن ثم السيطرة على الخليجوفي كل الأمور..عندما يظهر لنا بصيص أمل في مجاهد أو غيره..يتم التطرق لنظرية المؤامرة هذه فتتزعزع الثقة..ولا نعلم مع من نقف..فلو ساندنا شخصا ما ثم في النهاية عرضت وثائق تقول بأنه عميل وما أسهل التزوير عند الصهيوأمريكية..فماذا يكون موقفنا عندها!!


أتمنى يا فضيلة الشيخ أن توضح لي الأمور فقد اختلطت علي اختلاطا شديدا..


وجزاك الله عنا خير الجزاء


الجواب :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتـه


الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :


العجب من هذا الأشياء المتجمّعة في الجماجم التي يظنونها عقـولا !!


نعم الشيخ بن لادن ، والزرقاوي كانا عميلين لله تعالى ، عاملا الله تعالى كما يعاملـه الصادقون ، فعاملهما الله تعالى بما يعامل بـه عباده الصادقين ، نحسبهما كذلك ، والذين يعرفـون معاملة الله تعالى لخاصته ، يعرفون هذا ، والذين يجهلونها يجهلونـه ، وقد ضرب الله بهما مثـلاً لايخفى على ذوي البصيرة ، يؤثر أثرا بليغا في صالحي السريرة .


أما السؤال عن (نظرية المؤامرة )، فالجواب نعـم ،، ليس ثمة خدمة لأعداء الإسلام أثمن من تكريس هذه النظرية الحمقاء عن المؤامرة ،


ولاريب أنّ هذا النمط من التفكير ينتشر بين الناس فـي أزمنة الشعور بالضعف ، والتبعيّة للأجنبيّ ، وهيمنـة ثقافة الإنهزام ، ولذلك أسباب :


منها : ولع النفس الفطري بعالم الغموض ، وتطلّعها التلقائي لعالم المجهول والرغبة في اكتشافه ، فإنّ فيها اندفاعـا لذلك ، ربما من غير شعور، فهي تصنع أحيانا المجهول من الأوهام ،وتحاول اكتشافه بأوهام أيضا !


ومنها انتشار الأميّة السياسيّة في الأمّة ، وبسبب الجهل ، يلجأ العقل إلى تفسير الأحداث تفسيراً سهلاً ومريحاً ، فلايجد أسهل من نظرية المؤامرة .


ومنها ترسّبات من زمن ماض ، لعبت فيها وسائل إعلام غربية دوراً كبيراً في ترسيخ الشعور بهيمنة الغرب على كلّ شيء ، وهو نوع من الحرب النفسية بالغة التأثير في الشعوب، وقد بيّنا في فتوى سابقة ـ على سبيل المثال ـ أنّ كذبة الصعود على القمر كانت من هذا القبيل ، وقد انطلت على أكثر الشعوب ، وألقت برداء من الذلّ والانهزام على نفوسهم ، أمام الغرب المتطوّر الذي تستحيل مجابهتـه !


ومنها الجنوح إلى تسويغ الانهزام ، والإستسلام، المناسبيـْن للدّعـَة ، وإيثار السلامة ، فتعظّم النفس قوّة العدوّ، وتضخّم سيطرته ، لتحوّلهـا إلى ذرائع للقعود عن النهضة ، والأخذ بأسبابها.


ومنها تشبع الشعوب العربية من ثقافة رقّ الإستخبارات ، فغالب شعوبنا تعيش في هذه الأجواء ، حتى باتت تتنفسها كالهواء ، وهي تقوم على أنّ جهاز الإستخبارات الذي يدير الشؤون كلّها في الحقيقة ، يستغل العامل النفسي للغموض ، ووسائل نفسية استخباراتية معروفة ، ببث الرعب في نفوس المواطنين ، فيتطوّعوا من تلقاء أنفسهم ويروّضوها أن تخاف من كلّ شخص ، وتحسب حساب كلّ حركة ، ثم إن هذا الخوف يقودها إلى أن كلّ شيء حتى ما نراه خلاف ذلك ، إنما يجري تحت علم الدولة وسيطرتها ، ولهذا فحتّى لو رأوا معارضا جريئا ، فسّروا ما يرونه تلقائيا على أنه جزء من تدبير الدولة نفسها !! لأنهم لم يعودوا قادرين على تنفس غير هذا الهواء أصلا !


ثـمّ أصبحوا ينظرون إلى المشهد العالمي أيضا من هذا الصندوق العجيب!


ولهذا لمّا وقعت أحداث 11 سبتمر في نيويورك ، أخرجت ما في النفوس من هذه الهزيمة النفسيّة التي هيمنـت على شعوبنا ، وضربَ الناسُ في كلّ تيه ، يفسّرون ما حدث وفق نظرية المؤامرة ، لأنّهم كانوا يروون في القوة الأمريكية تفوقا غير مقدور للبشر غلبته ، ويستحيل معه الإختراق ، فإنّ وقع هذا الإختراق أمام ناظرهم ، وألحق الهزيمة بتلك القـوّة ، ألتجأت نفوسهم التي اعتادت النظرة من (العالم السفلي إلى العلوي) ! إلى نظرية المؤامرة ، فالحدث لابد أن يكون من أمريكا نفسها، أو من اليهود ! وهكذا


ومن هذا المستنقع الإنهزامي ، يفسّر بعض الجهّال ظهور قادة الجهاد العالمي المتمرّد على الطاغوت الدولي ، مثل الشيخ بن لادن ، أو الشهيد ـ نحسبه ـ الزرقاوي ، أو من غيرهم من المتمردين ،مثل النظام العراقي البائد أو غيره ، على أنه تمثيليّة محبكة الأدوار فحسب !


فالجميع ـ عند هؤلاء المغلوب على أمرهم ـ عملاء يؤدّون دورا في السياسية الغربية ، وكلّ هذه الأحداث التي نراها ، إنما هـي تجليّات لهيمنة الغرب نفسه ، والتي ليس لها حدود !! ويغلو بعضهم في هذا المنحــى ، حتى يجعل النظرية أشبه بوحدة الوجود الصوفية !!



وإنما ننكر هنأ أن تُفسّر مسيرة التاريخ بأنها مؤامرة واحدة ، يتقاسم أدوارها ممثلون بارعون ، فهذا أشبه بالسخف، والهوس ، فالتاريخ فيه مؤامرات ، لكنّه ليس كل مافيه مؤامرة ، لم يكن كذلك قط ، ولايكون ، وليس هي سنن الله تعالى فيه .


ولسنا ننكر أنّ ثمة قواعد معروفة في عالم المكر السياسي ، تجعل الأمور تبدو ـ أحيانا ـ كأنها مؤامرة ، وتظهر أطراف الصراع كأنها متآمرة ، وأنّ من لايعرفها ، تختلط عليه الأوراق ، فعالم المكر السياسي يقوم على أسس كثيرة ، أهمها ثلاثة :


أحدها : إبقاء الأزمات وإدارتها ما أمكن ، إذا كانت الإستفادة منها أنفع من حلّها ، أو الإدارة بالأزمة ، وهذا فنّ من المكـر آخـر عجيب ، أيْ توفير أسباب الأزمة لتنفجـر ، ثم الأخذ بخيوطها وتحريكها ، لحصد الأطماع منهـا ، ووقوع هذين كثيرٌ جدا في المشهد السياسي العالمي ، وحروب الخليج الثلاثة ، حرب الخميني ، وحرب الكويت ، وحرب احتلال العراق كلّها أمثلة واضحة .


الثاني : صناعـة توازن القوى ، الذي يمنع إنهيار المصالح عندما تتغلّب قوى على أخرى ، واستغلال ذلك التوازن لجني المكاسب ، وأكثر ما تلجأ الدول عالميا ، أو محليا ، لهذا الحلّ إذا لم تقدر أن تجعل القوى المتنافسة تابعة لهـا ، ولهذا يبدو أحيانا السكوت عن تنامي قوة معادية في المشهد السياسي ، كأنه مؤامرة خفيـّة !


الثالث : أنّ عالم المكر السياسي يقوم على فنّ الوصولية ، فالغاية تبرر الوسيلة ، ومن ذلك أن عقد الصفقات مع أشدّ الناس عداوة ، لايعني أنه عميلٌ في صورة عــدوّ ، بقدر ما يعني أنّه ربما لم يكن الوصول إلى الأهداف السياسية إلاّ عن طريق تلك الصفقات .


ومن هذا أيضا فن التوظيف المباشر ، وغير المباشر ، كما وظّفت واجهات ومؤسسات دينية ، وجماعات إسلامية ، في خدمة السياسة الصهيوصليبية العالمية ، فهي تحرق في هذا المكر إلى أن تنتهي الحاجة إليها في مرحلتها ، وتحت هذا تحدث أمور في غاية العجب ، حتى تجد الرجل يتكلم في تفاصيل مسائل التوحيد في مسجده وبين طلاب العلم ، وهو بوق من أبواق الحرب الصليبية على منابر الإعلام !!


وهذا لايعني أن كلّ هذه الوسائل محرمة شرعا في جميع صورها ، بل ماكان منها خاضعا لأحكام الشريعة، فهـو مباح ، أو ربّما كان من الجهاد المندوب ، أو الوا جب ، وفي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ، وحياة الصحابة ، وتاريخ المسلمين ، أمثلةٌ كثيرة ، لإستغلال ما يجوز استغلاله لمصالح المسلمين ، وإعلاء كلمة الإسلام ، سواء توظيف القوى والصراعات السياسية ، واستغلال الخلافات في صفوف الأعداء ، واهتبال فرص تقاطع المصالح ، والاستفادة من التحالفات ،..إلخ


ولاريبَ أنّ ساسة الغرب ، قـد فكّروا في الإستفادة من الجهاد العالمي في ضمن ما ذكرت آنفا ، وقلّبوا عقولهم الماكره ، يبحثون عن كيفيّة من خبراتهم الشيطانية ، لإستثماره في مكرهم العالمي ، غيرَ أنّ الذي حيـّر عقولهم فرجعت خاسئة منبهرة ، وكفّ أيديهم فردت إلى أفواههم منكسرة ، أنّـه أمر ربانيّ ، تجاوز حدود تفكيرهم العفن ، وتعدّاها إلى حيث يقفون عاجزين أمام إنهيار بنيانهم الذي بنوه بأيديهـــم ، كماقال الحق سبحانه :


(وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُون ، َفَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ ، أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ ) .


( قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ ) .


وقد قلنا فيما مضى ، وفي عدّة مواضع ، أنّ هذا الجهاد العالمي ، إنما هو روحٌ ربانيّة ، عليها جميع أمارات النصـر ، وملامح التمكين ، قد بثّهـا الله تعالى في الأمـّة ، لتكون إرهاصات لتغيير كبير ، وجمع لها ثلاثة ركائز ، هي سـرّ استعصاءها على دوائر المكر السياسي العالمي ،


أحدها : أنّه جهاد عالمي تجاوز حدود القدرة على حصاره ، أو إسقاطه في شَـرَك التوظيف.


الثانيــة : أنّ خطابـه مستعلٍ بالوحي ، خارج عن سيطرة أوكار الطواغيت ودسائسها ، ووسائله أيضا غير خاضعة لإعلام الطواغيـت وأبواقها .


الثالثة : أنّ استعداده للتضحيات تجاوز المقاييس كلّها ، وعزيمته أشدّ خطراً من ترسانة الأعداء بأسرها .


ولأنّ هذا الجهاد العالمــي ، فكراً ، وتنظيماً ، وسلاحاً ، تبرّأ من الجاهليّة كلّها ، وقطع جميع خيوطها ، وأظهر لها العداوة من غير خفاء ، ولاتلبيس ، لم تقدر أن تصطاده في شباكها ، بل اصطادها هـو ، فأوقعها في مستنقع الهزيمة ، وألحق بها الذل ، والعار ، وبدا عليها التخبـّط ، فهي غارقة في أخطاءٍ تولد أخطاءً ، على جميع المستويات.


وســرّ ذلك كلّه أنه قفز عن حضيض التأثـّر وردود الأفعال ، إلى مستوى صناعة الحدث العالمي ، والتأثير فيه ، ومن الأنانية الحزبية التي تعيشها الحركات الأخرى إلى الفكر الأممـيّ الذي يشقّ طريق النهضة الشاملة ، فحلّت عليه بركات الله تعالى ، وتجلّت فيه آيات العزيز الحكيم .


ومن الواضح جدا ، أنّ مسيرة الجهاد العالمي ، أربكت كلّ الأهداف الغربية ، وتعثّرت بسببه مشاريعها ، وأدخلت المشروع الغربي في دوامة من المشكلات المستعصية ، فتأمّل ما يحدث من هبوط لشعبية أمريكا، وتنامي العداء لها في كلّ الاستبيانات ، وارتفاع أسهم الخطاب الإسلامي في الشارع الإسلامي ،


وقـد خسرت أميركا بسبب هذه الروح الجهادية الآخذة في النمو والتصاعد ، من الأرواح ، والأموال ، والسمعة ، والصورة الحضارية، والمكاسب الإقتصادية ، وكسب أعداؤها المجاهدون ، من الأنصار ، والدعاية ، والإمداد من المخزن البشري ، والفكري ، ما يجعـل تفسير هذا كلّه ، بأنـّه مؤامرة أمريكية ، ضربٌ من لغو الحمقى ، الذي يترفع العقلاء عن الردّ عليـه !


هذا ،، وأعظم ما كسبه أعداءُ الطاغوت العالمي الأمريكي ، صناعة النماذج المثلى المتمرّدة على الهيمنة السياسية والعسكرية الأمريكية ، الملبَسه لباس التهويل المبالغ فيه ، والدعاية النفسية الكاذبة .


والشهيد بإذن الله الزرقاوي ، هـو لهذا أنموذج شامخ ، شموخ الأنموذج الكامل لهذا النهج التمردي المطلوب اليوم من الشعوب ، ولهذا فقـد حقّق هذا الشموخ النادر ، في ثلاثة أعوام فحسب ، من جهاده في العراق ، أهداف أمّة ، وضرب مثلاً عظيما لأمـّة ، وأنار الطريق لأجيالٍ من الأمّـة .


والحقيقة الجليـّة التي نقولها مستيقنين ، أنّ المكر الصهيوصليبي لم يكن حريصاً على التخلّص من أزمة تلاحقه ، وتزعجه ، أكثر من الزرقاوي ، ذلك أنّه لم يكن رجلا مجاهدا فحسـب ، بل كان في حـدّ ذاته أزمة عالمية ، يواجهها المشروع الصيهوصليبي العالمي ، كما قائــده الشيخ بن لادن ، وسائـر رموز هذا الجهاد المبارك .


غير أنـّه ،، شأنَ جميع أبطال الأمّة الذين يستعملهم الله ، لا يستدعيهم إليــه ـ ولا نزكّيه على الله ـ إلاّ بعدما يقـذف فيمـن يعقبهم من البركــة ، أكثر مما كان في حياتهم ، ومن ذلك استكمال مسيرتهم على يـد أتباعهم ، ولهذا فقد تولـّد من استشهاد الزرقاوي أجيالا من المجاهدين ، سيتقاذفون كالحمم الحارقة ، على المشروع الصيهوصليبي حتى يحرقوه ، فيذروه ـ بإذن الله ـ قاعا صفصفا ،


هذا هوا لجواب ،، وكفى .


والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .



الشيخ العلامة
حامد بن عبد الله العلي
حفظه الله

[sachref]

- بن لادن ودرودكال بالجزائر لم يعرف عنهم طلب العلم حتى نسميهم شيوخ.
- لأي سبب يقتلون المواطنين بالجزائر والسعودية ويصدرون فتاوى التكفير ؟
- متى قدمت السلفية الجهادية منفعة للمسلمين ومضرة للغرب؟



بارك الله فيك على أجوبتك الجد واقعية، لقد تناولت أسئلتك في موضوع الأسلوب و الهدف واحد...تنظيم القاعدة أوحش من النظام الصهيوني...رأيكم يهمنا.
تحياتي.

[sohas]

http://abeermahmoud.******.com/342-jzaaka.gif

[Z.o.h.r.A]

زكرياء
لسانك سليط علي,لم أتوجه اليك شخصيا وقد اكون في سن اختك او...
لن ادخل معك في جدل تتقنه ولا اعرف منه شيئا وانت تدخل بقناعات لا تقبل النقاش عندكم,لان هده ليست المرة الاولى التي سأناقش مع مناصر للقاعدة والمخربين, سبق ان شركنا في حوارات ومناقشات وما رأينا منكم الا عنادا وقال فولان وعلان بعيدا عن قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ودون احترام لما يحدث في الواقع والنتائج التي ت|أتي بها افعالكم .

في افعالكم يقتل الالاف من الشرطة والجيش والابرياء من المسلمين.
فأينكم من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل عصفورا عبثا عج الى اللله عز وجل يوم القيامة يقول يا رب ان فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني لمنفعة
واينكم من فضل من احيا نفسا مسلمة ومن قتلها ؟
لا تقل لي امريكا او الصهاينة , اجبني فقط مادا يفعل درودكال في الجزائر ؟ وهل هو من الاسلام ام من الظلال والفساد.\؟

[RoGeRs]

أختي الفاضلة زهرا هل تعلمين رأي الشيخ نزار ريان الشهيد كما نحسبه في تنظيم القاعدة ؟

[زكرياءمحمد]

زكرياء
لسانك سليط علي,لم أتوجه اليك شخصيا وقد اكون في سن اختك او...
لن ادخل معك في جدل تتقنه ولا اعرف منه شيئا وانت تدخل بقناعات لا تقبل النقاش عندكم,لان هده ليست المرة الاولى التي سأناقش مع مناصر للقاعدة والمخربين, سبق ان شركنا في حوارات ومناقشات وما رأينا منكم الا عنادا وقال فولان وعلان بعيدا عن قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ودون احترام لما يحدث في الواقع والنتائج التي ت|أتي بها افعالكم .

في افعالكم يقتل الالاف من الشرطة والجيش والابرياء من المسلمين.
فأينكم من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل عصفورا عبثا عج الى اللله عز وجل يوم القيامة يقول يا رب ان فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني لمنفعة
واينكم من فضل من احيا نفسا مسلمة ومن قتلها ؟
لا تقل لي امريكا او الصهاينة , اجبني فقط مادا يفعل درودكال في الجزائر ؟ وهل هو من الاسلام ام من الظلال والفساد.\؟



لو توجهت لي شحصيا فلن اغضب وقد تلقيت السب والشتم اكثر من مرة ول يهمني

لكن ان تطعني في من هون اشرف مني ومنك فهدا غير مقبول

اما قاعدة الجزائر فانصحك ان تقرئي تاريخ العشرية السوداء

حيت نجح الاسلمييون في الانتخابات وانقلب النظام المجرم على الانتخابات

وشن حملة اعتقال وقتل ضد الاسلاميين فكان طبيعي ان يرفع الاسلامييون السلاح خاصة بعد ان تعرض اهلهم للقتل والاغتصاب

وبعهدا ومن اجل تشويه سمعة المجاهدين قام النظام المجرم بتاسيس كتيبة الموت وتحالف مع جماعة التكفير والهجرة لقتل وابادة من انتخب الاسلاميين

ووقت مجازر دهب ضحيتها ربعم مليون جزائري من قتل وحرق واغتصاب

وبعد هدا تسالين مادا يفهل الشيخ ابو مصعب عبد الودود

لعلمك الكثير من العلماء كفروا النظام المجرم

صحيح انهم نصحوا المجاهدين بالبقاء في الجبال ومن قتل منهم فهو شهيد

من باب دفع المفاسد المترتبة عن الخروج على الحكام

لكن دون وصف المجاهدين بالخوارج والمخربين والمجرمين

[Z.o.h.r.A]

أختي الفاضلة زهرا هل تعلمين رأي الشيخ نزار ريان الشهيد كما نحسبه في تنظيم القاعدة ؟



روكرز
نزار ريان لا اعرف موقفه من القاعدة
وحتى ان كان ايجابي فلست ملزمة باتباعه والشيخ الشهيد رحمه الله واسكنه فسيح جناته
عندي من العلم والعلماء ما اميز به بين الخطأ والصواب.

[أبو وليد الجزائري]

لو توجهت لي شحصيا فلن اغضب وقد تلقيت السب والشتم اكثر من مرة ول يهمني

لكن ان تطعني في من هون اشرف مني ومنك فهدا غير مقبول

اما قاعدة الجزائر فانصحك ان تقرئي تاريخ العشرية السوداء

حيت نجح الاسلمييون في الانتخابات وانقلب النظام المجرم على الانتخابات

وشن حملة اعتقال وقتل ضد الاسلاميين فكان طبيعي ان يرفع الاسلامييون السلاح خاصة بعد ان تعرض اهلهم للقتل والاغتصاب

وبعهدا ومن اجل تشويه سمعة المجاهدين قام النظام المجرم بتاسيس كتيبة الموت وتحالف مع جماعة التكفير والهجرة لقتل وابادة من انتخب الاسلاميين

ووقت مجازر دهب ضحيتها ربعم مليون جزائري من قتل وحرق واغتصاب

وبعد هدا تسالين مادا يفهل الشيخ ابو مصعب عبد الودود

لعلمك الكثير من العلماء كفروا النظام المجرم

صحيح انهم نصحوا المجاهدين بالبقاء في الجبال ومن قتل منهم فهو شهيد

من باب دفع المفاسد المترتبة عن الخروج على الحكام

لكن دون وصف المجاهدين بالخوارج والمخربين والمجرمين







أهذا هو زبده فقهك تاريخ الجزائر لماذا لم تنصحها يقراءة كتاب مدارك النظر أتخشى عليهم من معرفة الحقيقة و كشف زيف ما تدعوا إليه كف من هذا التهريج و كفاك تضليلا لإخوانك في المنتدى , أنصحك و أنصح كل من في هذا القسم بقراءة كتاب مدارك في السياسة الشرعية بين التطبيقات الشرعية و الإنفعالات الحماسية للشيخ عبد المالك رمضاني و قرظه ثلة من كبار العلماء من هم الشيخ الألباني و العلامة بن عثيمين
و هذا رابط الكتاب

http://www.mediafire.com/?jryny2imj3f

و أخيرا أنصح إخواني بعدم الخوض كثيرا مع هؤلاء , أنت تقول له الرجل يقتل الجيش و الشرطة و يقتل معهم الأبرياء و هو يقول لك إجتهاد , إجتهاد في دماء المسلمين ؟؟؟!!! , أهلك الله ديارهم و أرحنا و أراح المسلمين من شرهم , خوارج كلاب النار شر من تحت أديم السماء

أخرج البخاري ومسلم ( 3166)،( 1064): من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: أقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق فقال: اتق الله يامحمد. فقال عليه الصلاة والسلام:«من يطع الله إذا عصيت أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنونني ». فسأله رجل قتله أحسبه قال خالد بن الوليد فمنعه فلما ولي، قال: «إن من ضئضئ هذا أو في عقب هذا قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يَمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد».

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأن أخر من السماء أحب إليَّ من أن أكذب عليه، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:« يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يَمرقون من الإسلام كما يَمر السهم من الرمية لا يجاوز إيْمانُهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرًا لمن قتلهم يوم القيامة ».
أخرج ابن ماجة وغيره ( 173) ترقيم الألباني وصححه

أخرج البخاري ومسلم وغيرهما : من حديث ابن عمر، وأبي موسى، وأبي هريرة رضي الله عنهم : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من حمل علينا السلاح فليس منا » .

قال ابن حجر في الفتح ( 12/ 301): قال ابن هبيرة: وفي الحديث أن قتـال الخـوارج أولى من قتـال المشركين والحكمة فيه أن قتالهم حفظ رأس مال الإسلام، وفي قتال أهل الشرك طلب الربح، وحفظ رأس المال أولى. اهـ.

[زكرياءمحمد]

أهذا هو زبده فقهك تاريخ الجزائر لماذا لم تنصحها يقراءة كتاب مدارك النظر أتخشى عليهم من معرفة الحقيقة و كشف زيف ما تدعوا إليه كف من هذا التهريج و كفاك تضليلا لإخوانك في المنتدى , أنصحك و أنصح كل من في هذا القسم بقراءة كتاب مدارك في السياسة الشرعية بين التطبيقات الشرعية و الإنفعالات الحماسية للشيخ عبد المالك رمضاني و قرظه ثلة من كبار العلماء من هم الشيخ الألباني و العلامة بن عثيمين
و هذا رابط الكتاب

http://www.mediafire.com/?jryny2imj3f

و أخيرا أنصح إخواني بعدم الخوض كثيرا مع هؤلاء , أنت تقول له الرجل يقتل الجيش و الشرطة و يقتل معهم الأبرياء و هو يقول لك إجتهاد , إجتهاد في دماء المسلمين ؟؟؟!!! , أهلك الله ديارهم و أرحنا و أراح المسلمين من شرهم , خوارج كلاب النار شر من تحت أديم السماء

أخرج البخاري ومسلم ( 3166)،( 1064): من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: أقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق فقال: اتق الله يامحمد. فقال عليه الصلاة والسلام:«من يطع الله إذا عصيت أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنونني ». فسأله رجل قتله أحسبه قال خالد بن الوليد فمنعه فلما ولي، قال: «إن من ضئضئ هذا أو في عقب هذا قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يَمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد».

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأن أخر من السماء أحب إليَّ من أن أكذب عليه، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:« يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يَمرقون من الإسلام كما يَمر السهم من الرمية لا يجاوز إيْمانُهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرًا لمن قتلهم يوم القيامة ».
أخرج ابن ماجة وغيره ( 173) ترقيم الألباني وصححه

أخرج البخاري ومسلم وغيرهما : من حديث ابن عمر، وأبي موسى، وأبي هريرة رضي الله عنهم : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من حمل علينا السلاح فليس منا » .

قال ابن حجر في الفتح ( 12/ 301): قال ابن هبيرة: وفي الحديث أن قتـال الخـوارج أولى من قتـال المشركين والحكمة فيه أن قتالهم حفظ رأس مال الإسلام، وفي قتال أهل الشرك طلب الربح، وحفظ رأس المال أولى. اهـ.



انا لست متعصبا لا عالم مثلك

ولمادا لا تستمع انت لبقية العلماء مثل الشيخ ال الشيخ الدي كفر نظامك وانصف الاسلاميين

ولم يصفهم بانهم خوارج وارهابيون

مسالة دخول الاسلاميين للعملية السياسة نعرف مفاسدها واليوم طرحت بحثا قيما لجيش المجاهدين الديم لم يعجبك

اخطاء الاسلاميين اعرفها ولست في حاجة لمن يدكني بها

لكن هل لا كنت شجاعا وتكلت عن المسؤول الحقيقي عن ابادة ربع مليون مسلم
لمادا تحول ان تجاهل حقيقة اكبر من ان تحجبها انت او غيرك

من قتل اخواننا في الجزائر واحرق قراهم واغتصب نسائهم

كن شجاعا واجب

[RoGeRs]

دخلت لألقي سلامي على أخي الفاضل فوزي حفظه الله و بارك فيه و نسيت و الله لك وحشه أخي فوزي , للملاحظة فوزي من المتميزيين إن شاء الله و على مستوى المنتديات كافة .

[Z.o.h.r.A]

زكرياء
افهم انهم ينتقمون لأهلهم ولمن انقلب عليهم .
الشعب الجزائري من حقه العيش كباقي الشعوب, هؤلاء ينتقمون من اخوانهم ويتسببون في مآسي اخرى للمسلمين.

[زكرياءمحمد]

زكرياء
افهم انهم ينتقمون لأهلهم ولمن انقلب عليهم .
الشعب الجزائري من حقه العيش كباقي الشعوب, هؤلاء ينتقمون من اخوانهم ويتسببون في مآسي اخرى للمسلمين.


وهل هنا ماساة اكثر من ابادة ربع مليون مسلم وتعطيل شرع الله ومحاربة كل من يحمل مشروع اسلامي

[Z.o.h.r.A]

المأساة وقعت ونحن ننظرر الان للمستقبل ولم شمل المسلمين
فهل هده الافعال تزيد في المأساة ام تضع لها حدا,ومادا تقدم من نتائج للاسلام وللشعب الجزائري بالاخص؟

[زكرياءمحمد]

المأساة وقعت ونحن ننظرر الان للمستقبل ولم شمل المسلمين
فهل هده الافعال تزيد في المأساة ام تضع لها حدا,ومادا تقدم من نتائج للاسلام وللشعب الجزائري بالاخص؟

لم الشمل يكون بين فئتين نزغ الشيطان بينهما

اما نطلب بلم الشمل بين شعب مسلم ونظام كافر مجرم فهدا مستحيل
صدقيني ان توفرت مقومات الخروج على الحكام فستكونيني مع المجاهدين

[Z.o.h.r.A]

لم تجبني
هده الافعال تزيد في المأساة ام تضع لها حدا,
ومادا تقدم من نتائج للاسلام وللشعب الجزائري بالاخص

[Z.o.h.r.A]

ادا قتلنا شرطيا
مادا نستفيد ومادا يستفيد الاسلام
ومادا تخسر الحكومة الخائنة ؟

[زكرياءمحمد]

لم تجبني
هده الافعال تزيد في المأساة ام تضع لها حدا,
ومادا تقدم من نتائج للاسلام وللشعب الجزائري بالاخص

انت تتكلمين عن ردة الفعل

ونسيت الفعل نفسه

فلا تطبي من المعتدى عليه ان يكف عن ردة فعله

المجاهدون في وقت ما تحصون في الجبال حتى جاء الجيش المجرم اليهم بودا يقصفهمن بكل الاسلحة المحرمة ويحرق الاشجار

فطبيعي ان ينزل المجاهدون من الجبال وينقلوا المعركة للتكنات

[زكرياءمحمد]

ادا قتلنا شرطيا
مادا نستفيد ومادا يستفيد الاسلام
ومادا تخسر الحكومة الخائنة ؟

مادا استفاد الصحابة والتنابعون وحفظة القران من خروجهم على الحجاج وهو اشرف من النظام المجرم الكافر

[أبو وليد الجزائري]

انا لست متعصبا لا عالم مثلك

ولمادا لا تستمع انت لبقية العلماء مثل الشيخ ال الشيخ الدي كفر نظامك وانصف الاسلاميين

ولم يصفهم بانهم خوارج وارهابيون

مسالة دخول الاسلاميين للعملية السياسة نعرف مفاسدها واليوم طرحت بحثا قيما لجيش المجاهدين الديم لم يعجبك

اخطاء الاسلاميين اعرفها ولست في حاجة لمن يدكني بها

لكن هل لا كنت شجاعا وتكلت عن المسؤول الحقيقي عن ابادة ربع مليون مسلم
لمادا تحول ان تجاهل حقيقة اكبر من ان تحجبها انت او غيرك

من قتل اخواننا في الجزائر واحرق قراهم واغتصب نسائهم

كن شجاعا واجب



أن أعلم أنتم الحزبيين لا يهنأ لكم العيش و لا تستكين نفوسكم إلا لمن يفتي لكم بما يوافق أهوائكم و لآرائكم أم تراك تسفه الشيخ الألباني و ترميه بتحيزه للسلطان , و الشيخ آل الشيخ أفضل و أرفع منك قدرا و هو يعلم تفسير كلمة الكفر حق التفسير , على كل حال تلونكم ظاهر فوالله لا تجدون حرجا في معاداة كل من لا يوافق آرائكم و شبهكم , و كفاني منك هذا الكلام لأني في الأول و الأخير وجدتك ترد أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم فمابالك لكلام الشيخ الألباني و ما رأيتكم إلا تنتسبون للسلفية و علمائها زورا , فالحذر الحذر يا إخواني و لا تغرنكم مسالك الثوار و الحزبيين فهم من سنين و سنين ينادون و ينعقون و يهرولون في الشوراع هرولة الحمر المستنفرة , و يجمعون الغوغائية من حولهم فلا تجد فيهم عالما و لا متعلما , شعاراتهم فارغة ما رأينا من غويلهم و صراخهم سوى الفتن و المصائب على المسلمين فلا هم حققوا من يطمحون له و لا هم كفوا و إرتاح المسلمون من شرهم , و كنت في السابق أندهش من سعة صدر مشائخنا لما تجدهم يحاورون المبتدعة و الضلال بالأشهر و السنين و لا يحذرون منهم حتى يئسوا منهم و بالفعل قل من تاب من بدعته و تبرأ من شبهته و اظن أنني سأغلق معك النقاش للأبد لأني لم أجد الوسيلة التي أواجهك بها فكلما واجهتك بمن تدعي لهم الحب و التعصب رددت علي بأنك لست متعصبا و يا إلهي لا أعلم من المتعصب فينا ألست أنت الذي تستميت في الدفاع عن منهج أسامة و القاعدة الفاسد الحمد لله فنحن السلفيون لا نقبل إلا بالدليل الشرعي المستنبط من الوحيين و الموافق لمنهج النبوة و الخلفاء الراشدين و قلها صراحة من لا يوافق منهجك فهو عدوك القضية ليست قضية تعصب أنا أتحدث عن كتاب قرظه الشيخ بن عثيمين و الألباني و عباد البدر و ثلة من علماء المسلمين و أنت تقول لي لست متعصب مثلك , بالفعل ما تركتكم للعلماء أي شىء , فألغيتم دورهم و حللتم مكانهم , فلا أعلم ما هو دور العالم إن كان كل شخص يستطيع الإفتاء في النوازل و إستنباط الأحكام , كان المسلمون يرون موت العالم ثلمة لا يسدها أي شىء لأنه إذا مات عالم ربما يحل مكانه رويبضة ضال و مضل ,

هذه دعوة صادقة مني إليك إن كنت تريد طاعة الله و رسوله و إن كنت تريد صفاء منهجك و عقيدتك فتحرى على من تأخذ العلم فبون شاسع بين من أفنى عمره في تدريس المسلمين و ألف السلاسل العظام من الكتب و بين رويبضة لا نعلم له أصلا و لا ميراثا يتكلم في أمور المسلمين و يفتي بما يضل إخوانه , و تجرد للحق و لا يهلكك التعصب , و إلا فاترك عنك هذا الأمر بالكلية و تبرأ مما تلبس بك من شبهات و تب إلى الله عزوجل و عليك بخاصة نفسك و إحرص على ما ينفعك في دينك و دنياك و دع مثل هذه الأمور لمن هم أهل لها , فهل أنا و أنت نلك من لعلم ما يملكه الألباني أو بن عثيمين أو بن باز حتى نتجرأ عليهم .

.

[Z.o.h.r.A]

لا اعرف مادا استفادوا ولا مجال للمقارنة, نحن في واقع مختلف 100/100 عن واقع الحجاج.
عندما نقتل شرطي من حكومة خائنة عميلة مثلها مثل باقي الحكومات العربية المدعومة من اقوى الدول .
مادا نستفيد ومادا يستفيد الاسلام ومادا لو قتلنا ودبحنا الحكومة كلها
ماهي النتيجة ؟

المجاهدون في وقت ما تحصون في الجبال حتى جاء الجيش المجرم اليهم بودا يقصفهمن بكل الاسلحة المحرمة ويحرق الاشجار

فطبيعي ان ينزل المجاهدون من الجبال وينقلوا المعركة للتكنات

قلت من قبل انهم ينتقمون لاهلهم وبنيهم وهدا الرد متناقض.

[Z.o.h.r.A]

زكرياء
هل تأخد بكلام المغراوي وتلاميذه ؟

[زكرياءمحمد]

أن أعلم أنتم الحزبيين لا يهنأ لكم العيش و لا تستكين نفوسكم إلا لمن يفتي لكم بما يوافق أهوائكم و لآرائكم أم تراك تسفه الشيخ الألباني و ترميه بتحيزه للسلطان , و الشيخ آل الشيخ أفضل و أرفع منك قدرا و هو يعلم تفسير كلمة الكفر حق التفسير , على كل حال تلونكم ظاهر فوالله لا تجدون حرجا في معاداة كل من لا يوافق آرائكم و شبهكم , و كفاني منك هذا الكلام لأني في الأول و الأخير وجدتك ترد أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم فمابالك لكلام الشيخ الألباني و ما رأيتكم إلا تنتسبون للسلفية و علمائها زورا , فالحذر الحذر يا إخواني و لا تغرنكم مسالك الثوار و الحزبيين فهم من سنين و سنين ينادون و ينعقون و يهرولون في الشوراع هرولة الحمر المستنفرة , و يجمعون الغوغائية من حولهم فلا تجد فيهم عالما و لا متعلما , شعاراتهم فارغة ما رأينا من غويلهم و صراخهم سوى الفتن و المصائب على المسلمين فلا هم حققوا من يطمحون له و لا هم كفوا و إرتاح المسلمون من شرهم , و كنت في السابق أندهش من سعة صدر مشائخنا لما تجدهم يحاورون المبتدعة و الضلال بالأشهر و السنين و لا يحذرون منهم حتى يئسوا منهم و بالفعل قل من تاب من بدعته و تبرأ من شبهته و اظن أنني سأغلق معك النقاش للأبد لأني لم أجد الوسيلة التي أواجهك بها فكلما واجهتك بمن تدعي لهم الحب و التعصب رددت علي بأنك لست متعصبا و يا إلهي لا أعلم من المتعصب فينا ألست أنت الذي تستميت في الدفاع عن منهج أسامة و القاعدة الفاسد الحمد لله فنحن السلفيون لا نقبل إلا بالدليل الشرعي المستنبط من الوحيين و الموافق لمنهج النبوة و الخلفاء الراشدين و قلها صراحة من لا يوافق منهجك فهو عدوك القضية ليست قضية تعصب أنا أتحدث عن كتاب قرظه الشيخ بن عثيمين و الألباني و عباد البدر و ثلة من علماء المسلمين و أنت تقول لي لست متعصب مثلك , بالفعل ما تركتكم للعلماء أي شىء , فألغيتم دورهم و حللتم مكانهم , فلا أعلم ما هو دور العالم إن كان كل شخص يستطيع الإفتاء في النوازل و إستنباط الأحكام , كان المسلمون يرون موت العالم ثلمة لا يسدها أي شىء لأنه إذا مات عالم ربما يحل مكانه رويبضة ضال و مضل ,

هذه دعوة صادقة مني إليك إن كنت تريد طاعة الله و رسوله و إن كنت تريد صفاء منهجك و عقيدتك فتحرى على من تأخذ العلم فبون شاسع بين من أفنى عمره في تدريس المسلمين و ألف السلاسل العظام من الكتب و بين رويبضة لا نعلم له أصلا و لا ميراثا يتكلم في أمور المسلمين و يفتي بما يضل إخوانه , و تجرد للحق و لا يهلكك التعصب , و إلا فاترك عنك هذا الأمر بالكلية و تبرأ مما تلبس بك من شبهات و تب إلى الله عزوجل و عليك بخاصة نفسك و إحرص على ما ينفعك في دينك و دنياك و دع مثل هذه الأمور لمن هم أهل لها , فهل أنا و أنت نلك من لعلم ما يملكه الألباني أو بن عثيمين أو بن باز حتى نتجرأ عليهم .

.

اين سفهت كلام الشيخ الالباني رحمه الله اتقي الله يا مدعي السلفية


وكيف ارد احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلامن

هل وصل الافلس بك والمكابرة الى رميي بهده التهم الخطيرة التي تمس العقيدة

هده ليست المرة الاولى احترمة نفسك والا اسمعت ما تكره

كلام الشيخ الا شيخ واضح الا من اعمى الله بصيرته

وان كان هناك متعصب فهو انت

فانت تاخد ما يوافق هواك عن الشيخ اسامة حفظه الله

وتضرب بعرض الحائط كلام واقوال المئات من عملماء الامة

ما حدث في الجزائر معروف للقاصي والداني

ونحن لسنا ناقش هنا اخطاء الجماعات الاسلامية

لكن ناقش اداديبكم وتبرئتكم لجيش مجرم قتل ربع مليون مسلم
وتنسبونها للمجاهدين

حتى انك لا تفرق بين القاعدة وجماعة الهخجرة والتكفير
اما حكم مشاركة الجماعات الاسلامية في العملية السياسية

فموقفي معروف منها وهو الرفض التام

وادعوك لقراءة كتاب جيش المجاهدين التكفيري الخارجي

ومرة اخرى ان عدت لاتهامي في عقيدتي ستسمع مني ما لم تسمعه من قبل

لحد الان انا احرص على شعرة معاوية معك

لكن لقد تجاوزت حدودك
ووصل الامر لاتهامي في عقيدتي وهدا ما لا اقبله



وبين الشيخ اسامة حفظه الله وبين الكلب المجرم الزوابري

[زكرياءمحمد]

زكرياء
هل تأخد بكلام المغراوي وتلاميذه ؟

لست ممن يحصر العلم في عالم او حتى في مجموعة من العلماء

وكل التقدير للشيخ المغراوي حفظه الله

نحن امة اتباع وليس تعصب وتقليد

[Z.o.h.r.A]

هنا يتوقف الحوار
ولكل من يملك عقلا ان يحكم .

[زكرياءمحمد]

وجدتك ترد أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ا

هدا تكفير صريح لي شخصي

فمن ينكر ملعوما من السنة فهو كافر

اما ان كنت تقصد احاديث طاعةولاة الامور

فانت من لم يفهم الحديث جيدا

ولي الامر هم من يقوم بامور المسلمين الدينية

اما من عطل شرع الله وحارب السنة فليس بوالي امر

[أبو وليد الجزائري]

اين سفهت كلام الشيخ الالباني رحمه الله اتقي الله يا مدعي السلفية

وكيف ارد احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلامن




لما تكلمت عن كتاب مدراك النظر قلت لي لست متعصبا مثلك و من تتبع الردود سيعلم من المتعصب بحق , ثم قلت لي لماذا لا تلتفت لكلام العلماء الآخرين و كيف بالتيمم مع وجود الماء , أتريدني أن اترك كلام شيخنا الألباني و بن عثيمين و محسن بن عباد البدر و الشيخ بن باز و الشيخ ربيع و من عرف علمهم و تلقتهم الأمة بالقبول و لا يأخذون إلا بما أخذ به السلف و أركض وراء من لا أعلم حاله و منهجه ؟؟؟!!!

لما وضعت لك احاديث النبي عليه الصلاة و السلام التي تحرم الخروج على الحكام و قتل المسلم و الكف عن الفتن , رأيتك تتململ في كلامك و تأول و تهرب إلى الكلام السياسي , و الردود مازالت قائمة في المنتديات , فالمؤمن وقاف عند حدود الله و كلام رسول الله خيرا قال رسول الله حرام ما بقى كلام و لا تأويل , فمن لم يسعه كلام رسول الله فأي كلام سيسعه , و من أفتى للجزائريين في زمن الفتنة فلا يخرجون عن أحوال ثلاثة إما جاهل يفتي بغير علم , و إما حزبي خارجي يفتي بباطل , و إما عالم رباني أفتى على ضوء مانقل إليه كما حدث مع شيخنا الألباني و الكذب الذي كان ينقله مسؤولوا الجبهة منه و إليه لتبرير أفعالهم يشطبون ما لا يروق لهم من فتاواه إخفاءا للحق , و دائما أنصحك بعدم الخوض في حادثة الجزائرفعلمك بها محدودك , و كما قلت لك سابقا و كل من قرأ هذه الردود أقيمت عليك الحجة بهذا الكتاب ففيه رد لجميع إدعاءات الحزبين و الثوريين اليوم و منهم الجبهة الإسلامية للإنقاذ يستقرأ حالهم و تاريخهم و منهجهم ..



هدا تكفير صريح لي شخصي

فمن ينكر ملعوما من السنة فهو كافر

اما ان كنت تقصد احاديث طاعةولاة الامور

فانت من لم يفهم الحديث جيدا

ولي الامر هم من يقوم بامور المسلمين الدينية

اما من عطل شرع الله وحارب السنة فليس بوالي امر




تأويل صريح للأحاديث و إخراج لها عن معناها و كيف حكم على ولي الأمر الفلاني بحربه على السنة , هل علمت أنه عطل حكم الشرع حبا أو كراهة , سبحان الله تأويل عجيب للأحاديث و جرأة كبير على كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم , فهل الحديث فيه وصف دقيق لولي الأمر فمن لك بكلام لم يقله رسول الله صلى الله عليه و سلم و و من قال بحرب السنة نحن هنا في الجزائر الله إننا أحسن حالا من أي دولة في العالم من حيث الشرع فلا أحد يقول لك لماذا تربي اللحية أو تلبس القميص نعمة عظيمة في الأمن و من تتلكموا عنهم هم من أفسدوا عنا هذا حتى أصبح في وقت من الأوقات يعد كل ملتحي إرهابي هذا ماجنته الحزبية و الثورية المزعومة .

زكرياء
هل تأخد بكلام المغراوي وتلاميذه ؟


يا ليتها توقفت عند المغراوي بل سيد قطب أيضا .

يا محمد زكرياء إن كنتم تصبون نصرا من عند الله بالعمل دون العلم فهذا أمر مخالف لمنهج رسول الله صلى الله عيله و قد قال عزوجل ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله و اليوم الآخر ) فأنتم من صنيعك إن كنت ترجوا الله و اليوم الآخر فهل بدأ رسول الله صلى الله عليه و سلم بقتال الكفار دون أن يربي أصحابه تربية إيمانية قوية ألم يقل الله عزوحل في باب العلم قبل القول و العمل ( فإعلم أنه لا إله إلا الله ) فبدأ الله عزوجل بالعلم و أذكرك بحوار دار بين عباس مدني القائد الروحي للجبهة و شيخنا الألباني رحمه الله حيث سأله شيخنا : هل كل أتباعك يعلمون أن الله مستو على العرش
فماذا كان رد مدني : أرجوا ذلك ؟؟
قال له الشيخ بفطنة العلم المحنك : هذا جواب سياسي , أريد جواب محدد
فرد عليه بالنفي
و من هنا تأكد الشيخ بأن دعوتهم ليس فيها أي خير و لم تقم على أسس علمية متينة و الشيخ سأله هذا السؤال لأهميته البالغة و هو الحد الفاصل بين البدعة و السنة , و آسفا على حال زعيم لا يعرف أتباعه هل عقيدتم صافية أو لا و يطمح أن ينبي بهم دولة إسلامية صافية المنهج و العقيدة , فإنتبه هداك الله و أصلحك و عليك بهداية نفسك و تعليمها و تهذيبها و دعك عنك الحماسة التي في غير محلها .

[زكرياءمحمد]

لما تكلمت عن كتاب مدراك النظر قلت لي لست متعصبا مثلك و من تتبع الردود سيعلم من المتعصب بحق , ثم قلت لي لماذا لا تلتفت لكلام العلماء الآخرين و كيف بالتيمم مع وجود الماء , أتريدني أن اترك كلام شيخنا الألباني و بن عثيمين و محسن بن عباد البدر و الشيخ بن باز و الشيخ ربيع و من عرف علمهم و تلقتهم الأمة بالقبول و لا يأخذون إلا بما أخذ به السلف و أركض وراء من لا أعلم حاله و منهجه ؟؟؟!!!

سبحان الله لا اعرف كيف تفهم الامور

اولا ان كنت تتكلم عن الاخطاء الشرعية لدخول الاسلاميين للعملية السياسية فلن نختلف

اما نحن الا نتكلم عن جرائم ارتكبت في الجزائر

من يقف وارئها

انمت تبرا جيشك المجرم وتنسبها للمجاهدين

فاي سلفية هده حتى انك لا تفقهم عما نتناقش

وفيس جملتك الاخيرة يعرف المراء من المتعصب والمقلد فينا

انت تحصر العلم في يد جماعة من العلماء فقط حتى لوة خالفوا راي جمهور العلماء

ولهدا ما زلتم تدفعون لحد الان عن فتوى الاستعانة بالكفار

لما وضعت لك احاديث النبي عليه الصلاة و السلام التي تحرم الخروج على الحكام و قتل المسلم و الكف عن الفتن , رأيتك تتململ في كلامك و تأول و تهرب إلى الكلام السياسي , و الردود مازالت قائمة في المنتديات , فالمؤمن وقاف عند حدود الله و كلام رسول الله خيرا قال رسول الله حرام ما بقى كلام و لا تأويل , فمن لم يسعه كلام رسول الله فأي كلام سيسعه , و من أفتى للجزائريين في زمن الفتنة فلا يخرجون عن أحوال ثلاثة إما جاهل يفتي بغير علم , و إما حزبي خارجي يفتي بباطل , و إما عالم رباني أفتى على ضوء مانقل إليه كما حدث مع شيخنا الألباني و الكذب الذي كان ينقله مسؤولوا الجبهة منه و إليه لتبرير أفعالهم يشطبون ما لا يروق لهم من فتاواه إخفاءا للحق , و دائما أنصحك بعدم الخوض في حادثة الجزائرفعلمك بها محدودك , و كما قلت لك سابقا و كل من قرأ هذه الردود أقيمت عليك الحجة بهذا الكتاب ففيه رد لجميع إدعاءات الحزبين و الثوريين اليوم و منهم الجبهة الإسلامية للإنقاذ يستقرأ حالهم و تاريخهم و منهجهم ..

هنا يظهر لي ان تاخد السلفية السطحية

هل حكامك المجرمون المعطلون المبدلون لشرع الله ولاة امور

لا تعرف حتى معنى كلمة والي امر

وكل من سمي بفخامة الريس عندكم والي امر

اين تعلمت هده السلفية

ولم تجبني هل اخطا السلف الصالح بخرجوجه على من هم افضل من ولاة امرك

هل اخطا الصحابة والتابعون بالخروج على الحجاج وجيشه
الم تسل الكثير من الدماء

اليس هدا خروجا على ولي الامر

الم يحدث قتل

الم يكن فارق القوة لصالح الحجاج

والم يخرج شيخ االسلام ابن تيمية رحمه الله على التار وقائده قازان ولكهم كانوا مسلمين

في وقت افتى به اغلب العلماء بان قتالهم حرام لانهم مسلمون


هل هؤلاء لم يفهموا احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام

وانت وحدك فهمتها

اما الفتنة فمرة اخرى يظهر عوارك في فهم معنى كلمة فتنة

هل توجد فتنة اكبر من فتنة تعطيل شرع الله الله

وقتل وابادة ربع مليون مسلم

وومولاة الكفار

وواقع الجزائر اكبر من مجر كتاب جعلته قرائنا

ومرة اخرى نحن نتكلم عن من يقف وراء تلك المجازر

وليس اخطاء الجماعات االسلامية فنحن نعرفها واول من تنبا بها هو

الشيخ الالباني رحمه الله

لكن ان تهم بالتسلق على الاسلام واستغلاله فهدا غير مقبول

وان تحاول بكل خسة ان تسقط جيمع التهم عن جيشك المجرم و

وتلصقها بالمجاهدين فاسمح لي

انت هنا لست سلفيا ولا ناقة ولا جمل بالسلفية

يعني طعن صريح يتجاوز النقد العلمي البناء للاسلاميين

وتبراة مقيتة لجيش مجرم

بل بان عوارك امس حينما بدات تدافع عن دلك الغير شريف

الم يتسلق هو ايضا على الجهاد والاسلام

الم يختر العملية السياسية

وفي بلد محتل

أويل صريح للأحاديث و إخراج لها عن معناها و كيف حكم على ولي الأمر الفلاني بحربه على السنة , هل علمت أنه عطل حكم الشرع حبا أو كراهة , سبحان الله تأويل عجيب للأحاديث و جرأة كبير على كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم , فهل الحديث فيه وصف دقيق لولي الأمر فمن لك بكلام لم يقله رسول الله صلى الله عليه و سلم و و من قال بحرب السنة نحن هنا في الجزائر الله إننا أحسن حالا من أي دولة في العالم من حيث الشرع فلا أحد يقول لك لماذا تربي اللحية أو تلبس القميص نعمة عظيمة في الأمن و من تتلكموا عنهم هم من أفسدوا عنا هذا حتى أصبح في وقت من الأوقات يعد كل ملتحي إرهابي هذا ماجنته الحزبية و الثورية المزعومة


لله اكبر

اولا هل العلمانية والقوانيي الوضعية ومحجاربة المشاريع الاسلامية مجرد كراهة وليست حبا في دلك

هل استهداف 3 ملايين مسلم ممن انتخبوا الاسلاميين وحملة المشروع الاسلامي ليست تعطيلا واضحا لشرع الله

الا مادا هدا الترقيع المقيت لنظامك المجرم

وسبحان الله لمن يحصر الاسلام في اللحية وتقصير الثياب

ويسميها نعمة

يعني المهم اللحية وتقصير الثياب

وليس مهما قتفل ربع مليون مسلم

والانقلاب على الاختيار الاسلامي للشعب

وتعطيل شرع الله

ومحاربة الاسلاميين
المهم اللحية وتقصير الثياب

والله اعيدها لا علاقة بالسلفية من قريب او بعيد

يا ليتها توقفت عند المغراوي بل سيد قطب أيضا .


هنا بان تخبط من حيث الردودج

اولا هدالا تطاول على الشهيد كما نحسبه سيد قطب رحمه الله

الدي تتركون فترته الاخيرة التي تاب فهيا عن كثير من زلاته

اقراى لكثر من العلماء الافاضل بشان سيد قطب رحمه الله

اما انا فلست متعصب لاي عالم ولست صوفي كي اتخد شيخا

وشيء اخر لا علاقة لي بالشيخ المغراوي

وكل الاحترام له ولا عرف رايك يفك

لكن يبدوانه لا يعجبك

لكن لعلمك هو لا يكفر الحكام وتم تزكيته وتقريضه من طرف الشيخ ابن باز رحمه الله

يا من تتكلم عن التزكية والتقريض
يا محمد زكرياء إن كنتم تصبون نصرا من عند الله بالعمل دون العلم فهذا أمر مخالف لمنهج رسول الله صلى الله عيله و قد قال عزوجل ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله و اليوم الآخر ) فأنتم من صنيعك إن كنت ترجوا الله و اليوم الآخر فهل بدأ رسول الله صلى الله عليه و سلم بقتال الكفار دون أن يربي أصحابه تربية إيمانية قوية ألم يقل الله عزوحل في باب العلم قبل القول و العمل ( فإعلم أنه لا إله إلا الله ) فبدأ الله عزوجل بالعلم

طبعا بدا بالتربية لان هدا مشروع اسلامي

وايضا رفع السلاح في وجه الكافر والمشرك واليهودي

وكان بامكنه ان يستخد القوة في عدة مواقف وهي مبررة شرعا لكن حتى لا تتهم دعوته بانها قامت على القوة

احجم عن كثير من المخواقف

لكن مالاقلت شيئا فالتربية مطلوبة بل واجبة في الجزائر او غيرها

والشرع لم يمنع المسلمين من الخروج على الحكام بالمطلق

بل وضع شروط لدلك متى توفرت وجب الخروج على دلك الحاكم

لكن نحن نتكلم عن جيش مجرم قابل الحل السلمي لاساميين بالقوة وبقتل واغتصاب ربع مليون مسلم

فكان لابد من الرد والثار

وها ما فعله من قبلهم

أذكرك بحوار دار بين عباس مدني القائد الروحي للجبهة و شيخنا الألباني رحمه الله حيث سأله شيخنا : هل كل أتباعك يعلمون أن الله مستو على العرش
فماذا كان رد مدني : أرجوا ذلك ؟؟
قال له الشيخ بفطنة العلم المحنك : هذا جواب سياسي , أريد جواب محدد
فرد عليه بالنفي
و من هنا تأكد الشيخ بأن دعوتهم ليس فيها أي خير و لم تقم على أسس علمية متينة و الشيخ سأله هذا السؤال لأهميته البالغة و هو الحد الفاصل بين البدعة و السنة , و آسفا على حال زعيم لا يعرف أتباعه هل عقيدتم صافية أو لا و يطمح أن ينبي بهم دولة إسلامية صافية المنهج و العقيدة , فإنتبه هداك الله و أصلحك و عليك بهداية نفسك و تعليمها و تهذيبها و دعك عنك الحماسة التي في غير محلها .[/SIZE]]

الم اقل لك انك دهبت بعيدة ان كنت تتكلم عن اخطاء الاسلاميين فهي واضحة للقاصي والداني

وانصحك بقراة كتاب جيش المجاهدين ففيها الخير الكثير

وانا من اشد المعارضين لدخول الالامسن للعملية السياسية

ليس لانهم ليس لهمعلم شرعي كبير فقط

فحتى لو كانت الجماعة كلها تعرف دينها جيدا وعلى عقيدة سلفية

فلن تصل للحكم بالعملية السياسية في ظل حكومات لا تحكم بشرع الله

اما سيتم تصفيتها كما حدث في بلدك
او يتم ترويضها كما تم ترويض الطثير من الاخوان المسلمين

لكن ما عن هدا نتكلم

من يقف وراء كل تلك المجازر

[Naruto1988]

اولا هدالا تطاول على الشهيد كما نحسبه سيد قطب رحمه الله

الدي تتركون فترته الاخيرة التي تاب فهيا عن كثير من زلاته


ونعم الشهيد هو !!!!!!!!!!!!!!!

قال صلى الله عليه وسلم: " ‏الله الله في أصحابي، الله الله في أصحابي لا تتخذوهم ‏ ‏غرضا ‏ ‏بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم. ‏ ‏ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه" رواه أحمد

سبه للصحابة ووصفهم بأوصاف دنيئة

قال سيد قطب في كتابه: [كتب وشخصيات] ص [242 – 243]:
- "إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك على أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل،

• وقال سيد قطب في كتابه: [كتب وشخصيات] ص 242-243
( وإذا احتاج جيل لأن يدعى إلى خطة معاوية، فلن يكون هو الجيل الحاضر على وجه العموم. فروح " مكيا فيلي " التي سيطرت على معاوية قبل مكيا فيلي بقرون، هي التي تسيطر على أهل هذا الجيل، وهم أخبر بها من أن يدعوهم أحد إليها ! لأنها روح " النفعية " التي تظلل الأفراد والجماعات والأمم والحكومات.
....لقد كان انتصار معاوية هو أكبر كارثة دهمت روح الإسلام التي لم تتمكن بعد من النفوس.


تزكية قتلة سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه


•قال في كتابه: [العدالة الاجتماعيّة] [ص160- 161]: " وأخيرًا ثارت الثّائرة على عثمان، واختلط فيها الحق والباطل، والخير والشّر. ولكن لابد لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام، ويستشعر الأمور بروح الإسلام، أن يقرر أنّ تلك الثّورة في عمومها كانت فورة من روح الإسلام؛ وذلك دون إغفال لما كان وراءها من كيد اليهودي ابن سبأ عليه لعنة الله"

تكفير سيد قطب للصحابي أبي سفيان رضي الله عنه

قال سيد قطب :" أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ ، والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام ، فهو إسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان ، وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل ". ( المرجع : مجلة المسلمون : العدد الثالث سنة 1371 هـ )


طعنه في نبي الله موسى عليه السلام

قال سيد قطب في كتاب ( التصوير الفني في القرآن ) ص : 162 – 163 : (( لنأخذ موسى ؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج !! )) .

وقال ابن باز رحمه الله لما قريء عليه ما قاله سيد قطب في موسى عليه السلام : (( الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة )) نقلاً عن درسه في منزله بالرياض سنة 1413 _ تسجيلات منهاج السنة بالرياض .


الاسلام مزيج من النصرانية والشيوعية

قال في كتابه المعركة ص 61 :" ولا بد للإسلام أن يحكم لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجا كاملا يتضمن أهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والإعتدال ".


أخيرا :
يجب أن نعلم أن:
إعدامه ليس دليلا على صوابه ورغم كل ما قاله في كتبه من ترهات وتخاريف وبدع تورع العلماء في تكفيره رغم قوله بوحدة الوجود .
قال الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله :
إن كان ( سيد قطب ) حياً فيجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل مرتداً ...

والطامة الكبرى هو حين طرح مسألة الحاكمية لان لفظة "الحاكميّة" تلك لم ترد بآية من الذكر الحكيم ولا فى أى من الأحاديث النبويّة الشريفة , ولذا فإنه لا يصح أن يجعل الناس أساساً لمعتقدهم مصطلحاً لم يرد له نص فى كتاب الله و سنّة رسوله , ولا يصح أن يكون هذا الأساس كلام بشر غير معصوم و وارد عليه الخطأ و الوهم "

- وكفر كل من لم يحكم بما أنزل الله مطلقاً دون تفصيل
- وكفر على هذا الأساس المجتمعات الإسلامية وجعلها مجتمعات جاهلية
- ومساجدهم معابد وثنية
- وطعن في خلافة عثمان ومعاوية بناءً على هذا الأصل الفاسد
- وزكى قتلة عثمان وقال إن ثورتهم تمثل روح الإسلام !!!!

مع بيان كل هذا الزخم من الترهات والبدع الضالة الحادثة في ملة الاسلام ترى هل يعد سباب الصحابة والقائل بوحدة الوجود شهيدا ؟؟؟ فما معنى الشهادة اذن ؟؟؟؟؟
ثم من يقول انه تاب وما الى ذلك فهو واهم لأنه لم يثبت عنه في اي مصدر من المصادر ذلك بل تبث العكس من خلال اقواله لمحمود شاكر الذي حاول ان يثنيه عن ارائه ولكنه ظل متشبتا بها .وللاسف ظلت افكاره تتدحرج وتبناها العديد من فراخ التطرف ومعتقدي الحاكمية.

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[RoGeRs]

هل قرأت للسيد قطب رحمه الله , أما فقط تجع جع على أسيادك الذين ما بدلوا تبديلا و قضوا حياتهم في سجون الطواغيت ثم تم قتلهم مظلومين و عطشى .. من يقول أن سيد قطب قال بوحدة الوجود فهو جاهل و عموماً الإدارة عليها تراعي شعورنا عندما يأتي صبيان الإنمي و برامج الأطفال ليطعنوا في قرة أعين أمتنا ..سؤال لـناروتو هل تعلم ظروف حياته التي مرّ فيها ؟ هل تعلم متى أصدر كل كتاب و في أية مرحلة ؟ ..
1/ ابن باز : كتب سيد قطب والمودودي والندوي مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط ، قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله هذا السؤال ببرنامج فتاوى نور على الدرب
---------
أرجو من سماحتكم أن تتفضلوا بابداء رأيكم حول مؤلفات أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي وسيد قطب ؟
كلها كتب مفيدة ، كتب هؤلاء الثلاث (غير واضح) كلها كتب مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط كل يؤخذ (غير واضح) من قوله ويترك ، ليسوا معصومين ، وطالب العلم إذا تأملها عرف مافيها من الأخطاء ومافيها من الحق (غير واضح) وهم رحمهم الله قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة في ذلك وهم يحرصون (غير واضح) كتبهم خير كثير ولكن ليس معصومون ولاغيرهم من العلماء ، بالنسبة للرسل عليهم الصلاة والسلام يبلغون عن الله والرسل عصمهم الله (غير واضح) ، أما العلماء ، كل عالم (غير واضح) ، لكن بحمدالله صوابهم أكثر (غير واضح) نفعوا الناس ، يقول مالك -رحمه الله- ابن أنس (غير واضح) مامنا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر وهو الرسول عليه الصلاة والسلام ، والمؤمن يطلب العلم هكذا المؤمنة تطلب العلم ، وكل واحد يتفقه في الدين ويتبصر (غير واضح) يقرأ القرآن يقرأ السنة يعتني حتى يعرف الحق بأدلته وحتى يعرف الغلط إن غلط العالم ، ولا يجوز أن يقال هذا فلان العالم الجليل يؤخذ قوله كله دون نظر ، بل لابد من النظر (غيرواضح) يتم عرضها على الأدلة الشرعية (غير واضح .. تابع التسجيل المرفق)
إضغط هنا لسماع كلام ابن باز (http://www.islamgold.com/rmdata/161_binbaz_islamgold.com.rm)
.......................



2/ الشيخ ابن باز



ماقرأت تفسير سيد قطب (في ظلال القرآن).. لكن قرأت شيئا منه .. والتفسير عظيم ومفيد .. لكن لايخلو من أخطاء ..
السؤال: يا شيخ أنا طالب علم، وأريد قولاً من سماحتكم في تفسير سيد قطب من ناحية العقيدة، وخاصة سورة الإخلاص، وسورة المجادلة، وآية قوله تعالى:\" ما يكون من نجوى ثلاثة.......\"،،إلى آخره..؟
فقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز-رحمه الله-:
ما قرأت تفسير سيد قطب، بينما قرأت شيئاً منه.. والتفسير عظيم ومفيد، ولكنه لا يخلو من أخطاء ومن أغلاط، ولكني لا أذكر الآن شيئاً يتعلق بما سألتَ عنه.. يحتاج إلى مراجعة..فالسائل راجعني- إن شاء الله- بعد يومين أو ثلاثة حتى نفيدك
الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله
إضغط هنا لسماع التسجيل (http://www.islamgold.com/rmdata/107_qotob1.rm)
..............




الشيخ عبد العزيز آل الشيخ


1/ فتوى الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية عن سيد قطب رحمه الله وكتابه في ظلال القرآن .. تاريخ الفتوى 2-8-2005


السائل: أحسن الله إليكم يقول سماحة الشيخ مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : كيف ؟ كيف ؟ مالفرق بين ؟
السائل : مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة تعيش في ظلاله و استقوا من آدابه و انهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج لمشاكلكم و حل قضاياكم وتفريج همومكم إلى آخره .
والكتاب له أسلوب عال في السياق أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه ، والكتاب [كلمة غير واضحة] لايخلو من ملاحظات كغيره لا يخلو من ملاحظات و لا يخلو من أخطاء لكن في الجملة أن الكاتب كتبه منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وماحصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثير [الجملةالسابقة غير واضحة] فيؤخذ منه بعض المقاطع النافعة والمواقف الجيدة والأشياء التي أخطأ فيها يعلى [غير واضحة] عذره قلة العلم وأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراته أحيانا يفهم منها البعض خطأ لأن أسلوبه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظر مرارا لم يجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنه فهم بعض الناس فربما أساء الظن ، والمسلم لا ينبغي [كلمة غير واضحة] على وجود المعايب ، فليأخذ الحق ممن جاء به ، ويعلم أن البشر جميعا محل التقصير والخطأ ، [كلمة غير واضحة] والعصمة لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم ، ماسوى الكتاب والسنة فالخطأ محتمل فيه لاسيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافر للغرب سنين وإلى آخره ، لكن كفانا منه ماوجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيرا كثير .
المحاضرة كاملة من موقع الدعوة الخيرية - كتاب التوحيد-الدرس السادس
http://www.al-daawah.net/suond/saif1...tawheed/6th.rm (http://www.al-daawah.net/suond/saif1426/almufti/tawheed/6th.rm)
تاريخ المحاضرة
24-6-1426 هـ
2-8-2005 م
إضغط هنا لسماع كلام الشيخ عبد العزيز آل الشيخ (http://www.islamgold.com/rmdata/155_1.rm)



...............



2/ رد سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية على من عقب على كلامه عن ظلال القرآن وسيد قطب رحمه الله


السائل : أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟
المفتي : والله أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ، الطالب بيميز [غير واضح] ، طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع حقيقة بعض المواضع فيها كتابا جيدا ، [غير واضح] الأخطاء ماأقول مايسلم من الخطأ ، لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال وأن لا نحمل ألفاظه فوق مايحتمله ، مانحمل الألفاظ فوق ماتحتمله ، ولانسيئ الظن .
والرجل له جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيدا رحمه الله ، وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ، لأن القرآن ربما كتابة تفسير القرآن عدلت منهجه السابق ، والقرآن لاشك أن من اعتنى به وأكثر من قراءته ينقله من حال إلى حال
السائل : نعم
لمحاضرة كاملة من موقع الدعوة الخيرية - كتاب التوحيد-الدرس السادس
http://www.al-daawah.net/suond/saif1...tawheed/6th.rm (http://www.al-daawah.net/suond/saif1426/almufti/tawheed/6th.rm)
إضغط هنا لسماع التسجيل (http://www.islamgold.com/rmdata/154_2.rm)
........................




الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله



1/ كلمة حق وإنصاف في سيد قطب رحمه الله ، لمدة 9 دقائق .. الشيخ المحدث الألباني


السؤال الأول- وكلا السؤالين واردة من كتاب ( في ظلال القرآن)- ذكر صاحب كتاب (في ظلال القرآن)، في أول سورة (طه)، بأن القرآن ظاهرة كونية كظاهرة السماوات والأرض..
فما رأيكم في هذا الكلام، مع أنه صادر بكاف التشبيه يا شيخ؟؟
فأجاب الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله-:
نحن -يا أخي- قلنا أكثر من مرة أن سيد قطب- رحمه الله- ليس عالماً، وإنما هو رجل أديب ، كاتب، وهو لا يُحسن التعبير عن العقائد الشرعية الإسلامية، وبخاصة منها العقائد السلفية، ولذلك فلا ينبغي أن
ندندن حول كلماته كثيراً، لأنه لم يكن عالماً، بالمعنى الذي نحن نريده؛ عالماً بالكتاب والسنة، وعلى منهج السلف الصالح.
فهو في كثير من تعابيره، يعني تعابير إنشائية..بلاغية.. وليست تعابير علمية، وبخاصة تعابير سلفية..ليست من هذا الباب..
---------------------------------------

الى الروبيضات التي تقول بكفر سيد قطب و أنه ليس شهيداً :


2/ فتوى سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين عن سيد قطب وحسن البنا


بعض الشباب يبدعون الشيخ سيد قطب وينهون عن قراءة كتبه ويقولون أيضا نفس القول عن حسن البنا ويقولون عن بعض العلماء أنهم خوارج وحجتهم تبيين الأخطاء للناس ، وهم طلبة حتى الآن , أرجو الإجابة حتى إزالة الريب لنا ولغيرنا حتى لا يعم هذا الشيء .
الجواب :
الحمد لله وحده ... وبعد
لا يجوز التبديع والتفسيق للمسلمين لقول النبي (صلي الله عليه وسلم) : (من قال لأخيه يا عدو الله وليس كذلك حار عليه) ، وفي الحديث : (أن من كفر مسلما فقد باء بها أحدهما) ، وفي الحديث: (أن رجلا مر برجل وهو يعمل ذنبا فقال والله لا يغفر الله لك . فقال من ذا الذي يتألي علي أني لا أغفر لفلان ، إني غفرت له وأحبطت عملك).
ثم أقول إن سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ومن أهل الدعوة وقد نصر الله بهما وهدي بدعوتهما خلقا كثيرا ولهما جهود لا تنكر ولأجل ذلك شفع الشيخ عبد العزيز بن باز في سيد قطب عندما قرر عليه القتل وتلطف في الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال ـ عليه من الله ما يستحق ـ ولما قتل كل منهما أطلق على كل واحد أنه شهيد لأنه قتل ظلما ، وشهد بذلك الخاص والعام ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار ثم تلقى العلماء كتبهما ، ونفع الله بهما ولم يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عاما وإذا وقع لهم مثل ذلك كالنووي والسيوطي ، وابن الجوزي وابن عطية ، والخطابي والقسطلاني ، وأمثالهم كثير ، وقد قرأت ما كتبه الشيخ ربيع المدخلي في الرد على سيد قطب ورأيته جعل العناوين لما ليس بحقيقة ، فرد عليه الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ وكذلك محامل على الشيخ عبد الرحمن وجعل في كلامه أخطاء مضللة مع طول صحبته له من غير نكير ..
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ..... ولكن عين السخط تبدي المساويا


قاله وأملاه : عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين


.....................

يتبع للرد على كل روبيضة يكفر الشهيد كما نحسبه سيد قطب .

[RoGeRs]

أتمنى من الإدارة التصرف في حال التعرض لرموز أمتنا و ليس فقط حذف المواضيع و المشاركات و توقيف كل عضو يخالف مشربها أو ما تراه صحيحياً ... لأن هذا الأفعال معيبة و لا تحسب لها بالخير و هي أولاً و آخراً سبب ترك أعلام المنتدى للمشاركة و انتشار الصبيان .
كلام من ذهب للشيخ حمود.

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله



كثرت الأقوال في سيد قطب رحمه الله ، فهذا ينزهه من كل خطأ، وذاك يجعله في عداد الفاجرين بل الكافرين فما هو الحق في ذلك ؟
الجواب :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد
فإن المفكر الأديب سيد قطب رحمه الله له أعداء كثيرون، يختـلفون في كيفية النقد وأهدافه والغايات منه، ويتـفـقون في مصالح مشتركة، وقبل أن أكشف بطلان مثالب الجراحين والمطاعن الموجهة إلى سيد رحمه الله ، أبين أولا لماذا يستهدف سيد قطب خاصة ؟ ومن المستفيد من إسقاطه ؟
إن سيدا رحمه الله يعد في عصره علما من أعلام أصحاب منهج مقارعة الظالمين والكفر بهم ، ومن أفذاذ الدعاة إلى تعبيد الناس لربهم والدعوة إلى توحيد التحاكم إلى الله ، فلم يقض إلا مضاجع أعداء الله ورسوله كجمال عبدالناصر وأمثاله .. وما فرح أحد بقتله كما فرح أولئك، ولقد ضاق أولئك الأذناب بهذا البطل ذرعا، فلما ظنوا أنهم قد قتلوه إذا بدمه يحيي منهجه ويشعل كلماته حماسا، فزاد قبوله بين المسلمين وزاد انتشار كتبه، لأنه دلل بصدقه وإقدامه على قوة منهجه، فسعوا إلى إعادة الطعن فيه رغبة منهم لقتل منهجه أيضا وأنى لهم ذلك.

فاستهداف سيد قطب رحمه الله لم يكن استهدافا مجردا لشخصه، فهو ليس الوحيد من العلماء الذي وجدت له العثرات، فعنده أخطاء لا ننكرها، ولكن الطعن فيه ليس لإسقاطه هو بذاته فقد قدم إلى ربه ونسأل الله له الشهادة، ولكن الذي لا زال يقلق أعداءه وأتباعهم هو منهجه الذي يخشون أن ينتشر بين أبناء المسلمين .

وإني إذ اسمع الطعن في سيد قطب رحمه الله لا أستغرب ذلك لقوله الله تعالى: ** وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا } فكل من معه نور من النبوة أيضا له أعداء من أهل الباطل بقدر ما معه من ميراث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، فما يضير سيدا طعن الطاعنين، بل هو رفعة له وزيادة في حسناته، ولكن الذي يثير الاستغراب هو فعل أولئك القوم الذين يدّعون اتباع الحق ومع ذلك ينقصون الميزان ولا يزنون بالقسطاس المستقيم والله يقول: ** ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون } , فأولئك إذا أرادوا مدح أحد عليه من المآخذ ما يفوق سيدا بأضعاف قالوا كلمتهم المشهورة "تغمس أخطاؤه في بحر حسناته" وقالوا "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" وغير ذلك، وإذا أرادوا ذم آخر كسيد رحمه الله الذي يعد مجددا في باب ( إن الحكم إلا لله ) سلكوا معه طريق الخوارج وكفروه بالمعاصي والزلات .
وسيد رحمه الله لا ندعي له العصمة من الخطأ، بل نقول إن له أخطاء ليس هذا مجال تفصيلها، ولكنها لا تخل بأصل دعوته ومنهجه، كما أن عند غيره من الأخطاء التي لم تقدح في منـزلتهم وعلى سبيل المثال ابن حجر والنووي وابن الجوزي وابن حزم، فهؤلاء لهم أخطاء في العقيدة إلا أن أخطاءهم لم تجعل أحدا من أبناء الأمة ولا أعلامها يمتـنع من الاستفادة منهم أو يهضمهم حقهم وينكر فضائلهم ، فهم أئمة إلا فيما أخطئوا فيه، وهذا الحال مع سيد رحمه الله فأخطاؤه لم تقدح في أصل منهجه ودعوته لتوحيد الحاكمية وتعبيد الناس لربهم.
والقاعدة التي يجب أن تقرر في مثل هذه الحالات هي ما يستفاد من قول الله تعالى ** يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما } فكل من حقق ما يجب تحقيقه من أصل الدين، ينظر بعد ذلك في سائر منهجه فإن كان خطؤه أكثر من صوابه وشره يغلب على نفعه فإنه يهمل قوله وتطوى كتبه ولا تروى ، وعلى ذلك فالقول الفصل في سيد رحمه الله أن أخطاءه مغمورة في جانب فضائله ودفاعه عن ( لا إله إلا الله )، لا سيما أنه حقق أصول المعتقد الصحيح ، وإن كان عليه بعض المآخذ وعبارات أطلقها لا نوافقه عليها رحمه الله .
وختاما لا يسعني إلا أن اذكر أنني أحسب سيدا والله حسيبه يشمله قوله عليه الصلاة والسلام ( سيد الشهداء حمزة، ورجل قام عند سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله ) فنحسب أن سيدا رحمه الله قد حقق ذلك الشرط حيث قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله .. وأنقل كلمة له رحمه الله قبل إعدامه بقليل عندما أعجب أحد الضباط بفرح سيد قطب وسعادته عند سماعه نبأ الحكم عليه بالإعدام "الشهادة" وتعجب لأنه لم يحزن ويكتئب وينهار ويحبط فسأله قائلا : أنت تعتـقد أنك ستكون شهيدا فما معنى شهيد عندك؟ أجاب رحمه الله قائلا : الشهيد هو الذي يقدم شهادة من روحه ودمه أن دين الله أغلى عنده من حياته، ولذلك يبذل روحه وحياته فداء لدين الله .
وله رحمه الله من المواقف والأقوال التي لا يشك عارف بالحق أنها صادرة عن قلب قد مليء بحب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، وحب التضحية لدينه، نسأل الله أن يرحمنا ويعفو عنا وإياه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


قاله / حمود بن عقلاء الشعيبي
16/5/1421هـ
http://saaid.net/Warathah/hmood/h17.htm (http://saaid.net/Warathah/hmood/h17.htm)

[زكرياءمحمد]

ونعم الشهيد هو !!!!!!!!!!!!!!!

قال صلى الله عليه وسلم: " ‏الله الله في أصحابي، الله الله في أصحابي لا تتخذوهم ‏ ‏غرضا ‏ ‏بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم. ‏ ‏ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه" رواه أحمد

سبه للصحابة ووصفهم بأوصاف دنيئة

قال سيد قطب في كتابه: [كتب وشخصيات] ص [242 – 243]:
- "إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك على أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل،

• وقال سيد قطب في كتابه: [كتب وشخصيات] ص 242-243
( وإذا احتاج جيل لأن يدعى إلى خطة معاوية، فلن يكون هو الجيل الحاضر على وجه العموم. فروح " مكيا فيلي " التي سيطرت على معاوية قبل مكيا فيلي بقرون، هي التي تسيطر على أهل هذا الجيل، وهم أخبر بها من أن يدعوهم أحد إليها ! لأنها روح " النفعية " التي تظلل الأفراد والجماعات والأمم والحكومات.
....لقد كان انتصار معاوية هو أكبر كارثة دهمت روح الإسلام التي لم تتمكن بعد من النفوس.


تزكية قتلة سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه


•قال في كتابه: [العدالة الاجتماعيّة] [ص160- 161]: " وأخيرًا ثارت الثّائرة على عثمان، واختلط فيها الحق والباطل، والخير والشّر. ولكن لابد لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام، ويستشعر الأمور بروح الإسلام، أن يقرر أنّ تلك الثّورة في عمومها كانت فورة من روح الإسلام؛ وذلك دون إغفال لما كان وراءها من كيد اليهودي ابن سبأ عليه لعنة الله"

تكفير سيد قطب للصحابي أبي سفيان رضي الله عنه

قال سيد قطب :" أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ ، والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام ، فهو إسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان ، وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل ". ( المرجع : مجلة المسلمون : العدد الثالث سنة 1371 هـ )


طعنه في نبي الله موسى عليه السلام

قال سيد قطب في كتاب ( التصوير الفني في القرآن ) ص : 162 – 163 : (( لنأخذ موسى ؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج !! )) .

وقال ابن باز رحمه الله لما قريء عليه ما قاله سيد قطب في موسى عليه السلام : (( الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة )) نقلاً عن درسه في منزله بالرياض سنة 1413 _ تسجيلات منهاج السنة بالرياض .


الاسلام مزيج من النصرانية والشيوعية

قال في كتابه المعركة ص 61 :" ولا بد للإسلام أن يحكم لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجا كاملا يتضمن أهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والإعتدال ".


أخيرا :
يجب أن نعلم أن:
إعدامه ليس دليلا على صوابه ورغم كل ما قاله في كتبه من ترهات وتخاريف وبدع تورع العلماء في تكفيره رغم قوله بوحدة الوجود .
قال الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله :
إن كان ( سيد قطب ) حياً فيجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل مرتداً ...

والطامة الكبرى هو حين طرح مسألة الحاكمية لان لفظة "الحاكميّة" تلك لم ترد بآية من الذكر الحكيم ولا فى أى من الأحاديث النبويّة الشريفة , ولذا فإنه لا يصح أن يجعل الناس أساساً لمعتقدهم مصطلحاً لم يرد له نص فى كتاب الله و سنّة رسوله , ولا يصح أن يكون هذا الأساس كلام بشر غير معصوم و وارد عليه الخطأ و الوهم "

- وكفر كل من لم يحكم بما أنزل الله مطلقاً دون تفصيل
- وكفر على هذا الأساس المجتمعات الإسلامية وجعلها مجتمعات جاهلية
- ومساجدهم معابد وثنية
- وطعن في خلافة عثمان ومعاوية بناءً على هذا الأصل الفاسد
- وزكى قتلة عثمان وقال إن ثورتهم تمثل روح الإسلام !!!!

مع بيان كل هذا الزخم من الترهات والبدع الضالة الحادثة في ملة الاسلام ترى هل يعد سباب الصحابة والقائل بوحدة الوجود شهيدا ؟؟؟ فما معنى الشهادة اذن ؟؟؟؟؟
ثم من يقول انه تاب وما الى ذلك فهو واهم لأنه لم يثبت عنه في اي مصدر من المصادر ذلك بل تبث العكس من خلال اقواله لمحمود شاكر الذي حاول ان يثنيه عن ارائه ولكنه ظل متشبتا بها .وللاسف ظلت افكاره تتدحرج وتبناها العديد من فراخ التطرف ومعتقدي الحاكمية.

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم


العشير


هل تعرف سيرة الشهيد كما نحسبه سيد قطب رحمه الله

وهل تعرف انه كالغزالي والامام االشعري رحمها الله

مر بثلاتة مراحل في حياته

واخر مرحلة ثاب فيها عن كثير من زلاته وتخرصاته

وكثير من اهل العلم انصفوه وحدروا من الطعن فيه

نعم حردوا من بعض كته فهو ليس بعالم بل مفكر اسلامي نحسبه على خير

فاتقي الله واعد قراة سيرته

[زكرياءمحمد]

بارك الله بك اخي الحبيب ابا يزن البعض ياخد من الشيخ ابن باز رحمه الله ما يوافق هواه ويترك الباقي وهدا هو التعصب المقيت والتقليد الاعمى بل التقليد ارحم من هدا الفكر والانتقائية

ويكفي الشهيد كما نحسبه سيد قطب ان مات رجلا ولم ينحي لاي طاغية وقد قال قولته الشهيرة:


لن أعتذر عن العمل مع الله". ثم قال: "إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة ليرفض أن يكتب حرفا واحدا يقر به حكم طاغية". فقالوا له إن لم تعتذر فاطلب الرحمة من الرئيس. فقال: "لماذا أسترحم؟ إن كنت محكوما بحق فأنا أرتضي حكم الحق ، وإن كنت محكوما بباطل ، فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل"

رحمه الله وغفر له اخطائه

[فوزي 1]

وصار موضوعي موضوعا للطعن في سيد قطب رحمه الله.
أسأل الأخ ناروتو الذي نقل لنا من كتب ربيع بطريقة النسخ واللصق ما رايك في ما نقله الأه أبو يزن بارك الله فيه.
أليس هذا نقلا في مقابل نقل؟ أم أنك لم تسمع عالما سلفيا يمدح سيد قطب رحمه الله من قبل لأنك تأخذ العلم من جهة واحدة للأسف وهي جهة سلفية التجريح التي أنشأت الموضوع من أجلها.
أكر كلامي هذا منهج من في قلبه هوى والعياذ بالله.
الأإخوة هنا كرروا بأن لسيد قطب ثلاث مراحل وأنه تاب عن كثير من كلامه ولو انتقدنا العلماء والدعاة والأدباء بكل ما كتبوه في مراحل متقدمة ما بقي لنا أحد.
عندما يتحدث العلماء عن الإمام الأاشعري رحمه الله تعالى فهم لا يردون عليه في مرحلته الإعتزالية الأولى بل يردون عليه بناء على مرحلته الأاخيرة والتي كان فيها أقرب إلى أهل السنة.
أقبح ما في أسلوب تلفية التجريح تلك هو هذا الظلم.
التنقيب عن الأخطاء حتى لو كان المرء قد تاب منها، ثم إذا أردتم تقييم الرجال هلا بحثتم في حالهم في كل مراحلهم؟ هل علمتم أتابوا وتراجعوا عن اقوالهم أم لا؟ ثم لو قلنا بانه بقيت هذه الأأخطاء دون توبة فهل هذا يكفي لإخراجهم من اهل السنة وصب وابل من الردود التي لم نراكم تعاملون العلمانيين بمثلها؟
العدل العدل يا مدعي السلفية.
أنتم تكثرون من ذكر الشيخ الأالباني وتستشهدون بكلامه وهذا خير ويعلم الله أن هذا الرجل أحب مشايخ العصر عندي بل أعتقد أنه مجدد هذا العصر وهو من حببني في السلفية ولقد أنصت لسلسلة الهدى والنور كاملة وأخذ مني هذا سنوات وما وجدت أعدل من الرجل في تقييمه للرجال وقد نقل الأخ ابو يزن بعض من كلامه في سيد قطب وأتذكر أن الجلسة كان يحضرها الشيخ عدنان عرعور بارك الله فيه الذي تعدونه مبتدعا هو الآخر وقد سأل الشيخ عدنان الشيخ الأالباني أسئلة مباشرة عن سيد قطب فمدحه الشيخ.
نعم في كلام سيد قطب بعض غلو وفي كبلمه أخطاء فادحة ولكن لو تعاملنا بأسلوبكم ذاك لما تركنا عالما واحدا بدءا من شيخ الإسلام ابن تيمية وصولا إلى شيخكم ربيع.
ولقد تتبع بعض طلبة العلم كلام ربيع فقاموا معه بمثل ما يقوم به مع غيره ولو أردتم أن آتيكم بالكتاب جئتكم به من موقع مشكاة أو صيد الفوائد لا اذكر تحديدا.

اتقوا الله فوالله ما هذه السلفية.

[زكرياءمحمد]

اتقوا الله فوالله ما هذه السلفية.

السلفية القرقوبية اخي الحبيب نشات على يدي الشيخ قرقوب الامريكي

[Naruto1988]

هل قرأت للسيد قطب رحمه الله , أما فقط تجع جع على أسيادك الذين ما بدلوا تبديلا و قضوا حياتهم في سجون الطواغيت ثم تم قتلهم مظلومين و عطشى .. من يقول أن سيد قطب قال بوحدة الوجود فهو جاهل و عموماً الإدارة عليها تراعي شعورنا عندما يأتي صبيان الإنمي و برامج الأطفال ليطعنوا في قرة أعين أمتنا ..سؤال لـناروتو هل تعلم ظروف حياته التي مرّ فيها ؟ هل تعلم متى أصدر كل كتاب و في أية مرحلة ؟ ..

يتبع للرد على كل روبيضة يكفر الشهيد كما نحسبه سيد قطب .
[/COLOR][/COLOR] [/RIGHT]

تحية للأخ الكريم
نعم الاسلوب والله
ونحن ننتظر رد الادارة في ما تقدمت به من شتى انواع التحقير والقذف لأن الوضع قد زاد عن حده .
ثانيا الحوار مع شخص ينتقص من قيمة الأخر ولا يعترف بالرأي المخالف فهو مرفوض بالنسبة لي ربما حين تتعلم كيف تحاور مخالفيك في الرأي بكل ادب واحترام وتحترم السادة الا
حينها يمكن ان نعيد النظر في هذه المسالة .
في الاخير تفضل وكحل مقلتيك بهذا عسى ان يهديك الله ويعفو عنك ويغفر لك .

القول بوحدة الوجود

قال في الظلال عند تفسير سورة الإخلاص ( 6/4002 ) :" إنه أحدية الوجود ، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته ، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده ، وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي ، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية وهي من ثم أحدية الفاعلية فليس سواه فاعلا لشيء أو فاعلا في شيء في هذا الوجود أصلا ، وهذه عقيدة في الضمير ، وتفسير للوجود أيضا "
قال محمد العثيمين رحمه الله ردا على سؤال عن تفسير الظلال في مجلة الدعوة ( عدد 1591 في9/1/1418 هـ ) فكان جوابه :"قرأت تفسيره لسورة الإخلاص وقد قال قولا عظيما فيها مخالفا لما عليه أهل السنة والجماعة حيث إن تفسيره لها يدل على أنه يقول بوحدة الوجود وكذلك تفسيره للإستواء بأنه الهيمنة والسيطرة "

[فوزي 1]

نعم من يقول بأن سيد قطب يقول بوحدة الوجود فهو لا يفهم أسلوب سيد قطب.
اقرأ معي أخي ناروتو ماذا يقول مفتي المملكة:
السؤال: ما الفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة؟
يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة تعيش في ظلاله و استقوا من آدابه و انهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج لمشاكلكم و حل قضاياكم وتفريج همومكم إلى آخره.
والكتاب له أسلوب عال في السياق أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه ، والكتاب [كلمة غير واضحة] لايخلو من ملاحظات كغيره لا يخلو من ملاحظات و لا يخلو من أخطاء لكن في الجملة أن الكاتب كتبه منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وماحصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثير [الجملة السابقة غير واضحة] فيؤخذ منه بعض المقاطع النافعة والمواقف الجيدة والأشياء التي أخطأ فيها يعلى [غير واضحة] عذره قلة العلم وأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراته أحيانا يفهم منها البعض خطأ لأن أسلوبه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظر مرارا لم يجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنه فهم بعض الناس فربما أساء الظن ، والمسلم لا ينبغي [كلمة غير واضحة] على وجود المعايب ، فليأخذ الحق ممن جاء به ، ويعلم أن البشر جميعا محل التقصير والخطأ ، [كلمة غير واضحة] والعصمة لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم ، ما سوى الكتاب والسنة فالخطأ محتمل فيه لاسيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافر للغرب سنين وإلى آخره ، لكن كفانا منه ماوجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيرا كثير .

السائل : أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟
المفتي : والله أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ، الطالب بيميز [غير واضح] ، طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع حقيقة بعض المواضع فيها كتابا جيدا ، [غير واضح] الأخطاء ماأقول مايسلم من الخطأ ، لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال وأن لا نحمل ألفاظه فوق مايحتمله ، مانحمل الألفاظ فوق ماتحتمله ، ولانسيئ الظن.
والرجل له جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيدا رحمه الله ، وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ، لأن القرآن ربما كتابة تفسير القرآن عدلت منهجه السابق ، والقرآن لاشك أن من اعتنى به وأكثر من قراءته ينقله من حال إلى حال.


يعني من فهم كلامه بأنه يدعو لوحدة الوجود فليتهم فهمه هو.
ولقد سمعت كلامما للشيخ محمد إسماعيل المقدم نقد فيه من فهم وحدة الوجود من كلام سيد قطب وقال بأنهم لا يفهمون كلامه وللأاسف هذا هو اسلوب من ينتقد سيد قطب.
نحن لسنا ضد الرد على سيد قطب كما يدعي البعض.
وأنا قلتها هنا سيد قطب ليس عالما عندي بل هو أديب فيه غيرة على هذا الدين وقتل في سجون الطغاة من أجل هذه الغيرة.

[زكرياءمحمد]

يااخي الحبيب قلته لك البارحة انها مشكلة مفهايم فهم

الاخ اقوله له غزوة منهاتن بغض النمظر عن موقف الشرع منها

فيجيبني ان الغزوة تكون بحضور النبي عليه الصلاة والسلام
ونسي حديث من جهز غازيا فقد غزى

ان شاء الله افتح موضوع لتصحيح هده المفاهيم فاعد نفسك اخي الحبيب

[فوزي 1]

أنا معك أخي الحبيب.
ولكي أكون صريحا معك أخي الحبيب لا أظنها مشكلة خطأ في الكفاهيم بل هو هوى، لأأن طالب الحق لا يرى جهة واحدة ويغض النظر عن غيرها.
سأصدقكم القول أنني لما تدينت بحثت في كل المذاهب، كنت سلفيا منذ البداية وكنت اعتقد أن السلفية هي الحق لكنني بحثت في مذاهب أخرى وبتجرد وهكذا علمت حقيقة الروافض مثلا، فأنا لم أعلم عنهم من ردود علمائنا بل من قراءة كتبهم مباشرة، وهذا فعلته ايضا مع النصارى قرأت كتبهم والصوفية والإباضية وهكذا.
ولا زال هذا أسلوبي لا آخذ قولا بمجرد ان اسمعه من عالم بل ابحث ماذا قال غيره من العلماء.
الإخوة هنا يرون جانبا واحدا فقط.
بل للأاسف يأخذون حتى من هذا الجانب ما يروق لهم، عندما نتحدث عن تكفير من حكم بغير ما أنزل الله وننقل كلام ابن باز وابن عثيمين وغيرهما نراهم صامتين ثم بعد ذلك يأتونك بكلام ابن باز في بن لادن أو في تحذيره من الخوارج أو أو...
أسلوب الإنتقائية هذا لا يدل على خطأ في المفاهيم فقط بل على هوى في نفس المتلقي.

[زكرياءمحمد]

أنا معك أخي الحبيب.
ولكي أكون صريحا معك أخي الحبيب لا أظنها مشكلة خطأ في الكفاهيم بل هو هوى، لأأن طالب الحق لا يرى جهة واحدة ويغض النظر عن غيرها.
سأصدقكم القول أنني لما تدينت بحثت في كل المذاهب، كنت سلفيا منذ البداية وكنت اعتقد أن السلفية هي الحق لكنني بحثت في مذاهب أخرى وبتجرد وهكذا علمت حقيقة الروافض مثلا، فأنا لم أعلم عنهم من ردود علمائنا بل من قراءة كتبهم مباشرة، وهذا فعلته ايضا مع النصارى قرأت كتبهم والصوفية والإباضية وهكذا.
ولا زال هذا أسلوبي لا آخذ قولا بمجرد ان اسمعه من عالم بل ابحث ماذا قال غيره من العلماء.
الإخوة هنا يرون جانبا واحدا فقط.
بل للأاسف يأخذون حتى من هذا الجانب ما يروق لهم، عندما نتحدث عن تكفير من حكم بغير ما أنزل الله وننقل كلام ابن باز وابن عثيمين وغيرهما نراهم صامتين ثم بعد ذلك يأتونك بكلام ابن باز في بن لادن أو في تحذيره من الخوارج أو أو...
أسلوب الإنتقائية هذا لا يدل على خطأ في المفاهيم فقط بل على هوى في نفس المتلقي.

افة من يسمون طلبة علم شرعي

بل تراهم متناقضين

وانا ساتكلم بصراحة

الاخ الجزائري يطعن ويقدح في الجماعات الاسلامية التي دخل العملية السياسية في الجزائر

باسلوب يتجاوز النقد البناء

فنا اقول ان العملية السياسية مقبرة للاسلاميين

اما يتم ترويضهم او تصفيته

لكن بعيدا عن الطعن والسب واسولبو االنتقائية

لكن امس فاجئاني بدفاعه عن دلك الخائن الغير شريف في الصومال

الدي باع ما كنه له من جهاد ودخل العملية السياسية في بلد محتل

وانكر على المجاهدين تطبيق الشريعة في المناطق التي تحت سيطرتهم ومدد الدور الصليبي الامريكي في الصومال
وهو اخواني المنهاج

لترى اخي الحبيب اسلوب الانتقائية والكيل بمكيالين

نسال الله العفو والعافية

[mouradi]

أنا معك أخي الحبيب.
ولكي أكون صريحا معك أخي الحبيب لا أظنها مشكلة خطأ في الكفاهيم بل هو هوى، لأأن طالب الحق لا يرى جهة واحدة ويغض النظر عن غيرها.
سأصدقكم القول أنني لما تدينت بحثت في كل المذاهب، كنت سلفيا منذ البداية وكنت اعتقد أن السلفية هي الحق لكنني بحثت في مذاهب أخرى وبتجرد وهكذا علمت حقيقة الروافض مثلا، فأنا لم أعلم عنهم من ردود علمائنا بل من قراءة كتبهم مباشرة، وهذا فعلته ايضا مع النصارى قرأت كتبهم والصوفية والإباضية وهكذا.
ولا زال هذا أسلوبي لا آخذ قولا بمجرد ان اسمعه من عالم بل ابحث ماذا قال غيره من العلماء.
الإخوة هنا يرون جانبا واحدا فقط.
بل للأاسف يأخذون حتى من هذا الجانب ما يروق لهم، عندما نتحدث عن تكفير من حكم بغير ما أنزل الله وننقل كلام ابن باز وابن عثيمين وغيرهما نراهم صامتين ثم بعد ذلك يأتونك بكلام ابن باز في بن لادن أو في تحذيره من الخوارج أو أو...
أسلوب الإنتقائية هذا لا يدل على خطأ في المفاهيم فقط بل على هوى في نفس المتلقي.
بارك الله فيك اخي الحبيب فوزي اسمحلي ان اطلب منك خلاصة ما خرجت به من قرائتك لكتب القوم :)

[أبو وليد الجزائري]

لكن امس فاجئاني بدفاعه عن دلك الخائن الغير شريف في الصومال

الدي باع ما كنه له من جهاد ودخل العملية السياسية في بلد محتل

وانكر على المجاهدين تطبيق الشريعة في المناطق التي تحت سيطرتهم ومدد الدور الصليبي الامريكي في الصومال
وهو اخواني المنهاج

لترى اخي الحبيب اسلوب الانتقائية والكيل بمكيالين

نسال الله العفو والعافية





و الله الذي لا إله غيره هذا هو ردي الذي اتهمني فيه و لم أزد عليه شيئا في هذا الأمر لأني لا أعلم حال هذه الجماعات لذلك لم أشأ التكلم فيما لا علم لي فيه إتقي الله و توخى الحذر حتى لا تتهم بالكذب و و الله إني تورعت عن وصفك بالكذب


أولا يجب أن ينظر في حال هذه الجماعات إبتداءا و ماهو منهجها , ثانيا هذا الكلام يجب أن يعرض على أهل العلم الذين لهم الحق بالإفتاء في النوازل , حتى يزنوا هذا الكلام و هذه الأفعال بميزان الشرع فإن وافق الشرع و منهج النبوة وافقوا عليه و إن خالف هي النبي عليه الصلاة و السلام و هدي أصحابه رفضوه و نصحوا أصحابه , فكل شىء يجب ان يوزن بميزان الشرع لا بميزان العواطف و العقول القاصرة .



و هذا موضع الرد
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?
t=803030&page=7


فبالله عليكم أين كل هذا الكلام الذي قاله عني أم يعلب ما تخفي السرائر أم يدعي الغيب و لكم أن تحكموا

[زكرياءمحمد]

و الله الذي لا إله غيره هذا هو ردي الذي اتهمني فيه و لم أزد عليه شيئا في هذا الأمر لأني لا أعلم حال هذه الجماعات لذلك لم أشأ التكلم فيما لا علم لي فيه إتقي الله و توخى الحذر حتى لا تتهم بالكذب و و الله إني تورعت عن وصفك بالكذب



و هذا موضع الرد
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?
t=803030&page=7


فبالله عليكم أين كل هذا الكلام الذي قاله عني أم يعلب ما تخفي السرائر أم يدعي الغيب و لكم أن تحكموا


اسمح لي فكلامك واضح جدا

ففي الوقت الدي تندفع به بقوة وعنف للطعن في اسلاميي الجزائر

نجدك تتروى في الحكم على دلك الغير الشريف

لمادا لا نلمس فيك هدا التروي والحكمة حينما

يتعلق الامر بالمجاهدين في الجزائر

او بالشهيد كما نحسبه سيد قطب رحمه الله

للاسف انتقائيتك واضحة للجميع

فنت تنتظر راي العلماء في نازلة الصومال

بينما تاخد ما تحب فيما يخص سيد قطب والشيخ اسامة حفظه الله

انصحك لوجه الله ونفسي اولا ان

يكون الحق هو هدفك حتى لو كان على لسان من تكره
وتدم الباطل حتى لو كان على لسان من تحب
ولعلمك اغلب المسائل التي تخص العقيدة اخدها من الشيخ ابن باز وابن العثيمن رحمهما الله ورغم دلك لست متعصبا لهم

ولعلمك من تصفهم بكلاب اهل النار والخوارج

هو اكثر الناس تعلقا بعلم الشيخ الالباني وابن باز والعثيمن رحم الله
وكتبهم تدرس االن في جبال افغنستان وسابقا في معسكر الفاروق للقاعدة
مع التحدير من بعض الفتاوى التي تخص الحكام الدين لا يحكمون بشرع الله والتي يمكن ان يكون لها صبغة سياسية

وادعوك من هدا المنبر ان تشاهد اصدارت المجاهدين الدين تتهمهم

بانهم يكفرون من خالفهم من الناس علماء او غيرهم

[مـحـمّـد]

خلاص يا اهل الخير
خلينا نأجل الاختلافات شوية ونفرح بالاستايل الجديد للمنتدى
مبروك علينا وعليكم :)