بيان علماء الأمة ....عودة الى التكفير

[Abouyahya]

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان علماء الأمة

في مظاهرة اليهود على المسلمين في غزة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد.

فإن الظلم العظيم الذي لحق بإخواننا المسلمين في غزة بالحصار الخانق بمنع الغذاء والدواء وجميع الإمدادات الضرورية، والذي زاد على السنتين بفرض من العدو اليهودي ، وتآمر من دول الكفر ، وتعاون من بعض الدول العربية بإغلاق معبر رفح وتتبع الأنفاق الأهلية وهدمها حتى لا يصل الغذاء والدواء والسلاح لأهلنا في غزة ، واستمر الإصرار على إغلاق المعبر حتى بعد هجوم اليهود العسكري على إخواننا في غزة وقتل المئات وجرح الآلاف وانقطاع الماء والكهرباء والوقود، كل ذلك مع إلحاح وصراخ المسلمين كافة بطلب فتح المعبر.

فهو تعاون صريح مع العدو اليهودي في قتل إخواننا في غزة، وما كان ليتم هذا الحصار، ولا استنزاف قوة المجاهدين وخنقهم في غزة وعدم قدرتهم على الدفاع عن أنفسهم إلا بإغلاق المعبر والأنفاق. فهو من أعظم الخيانات الصريحة التي مرت على الأمة عبر التاريخ، وقد اتفق العلماء على أن مظاهرة الكفار على المسلمين كفر وردة عن الإسلام، وقد عدها الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى الناقض الثامن من نواقض الإسلام العشرة المتفق عليها.

ويخشى أن يدخل في هذا الحكم أيضاً :

1.من تعاون على إغلاق المعبر أو الأنفاق أو الدلالة عليها أو منع دخول المساعدات إليهم ، ويتحمل كل جندي شارك في ذلك إثم كل قتيل وجريح وإثم هدم المساجد والدور بغزة ، ولا حجة لمن قال من الجنود : إنه عبد مأمور ؛ لأن العبودية لله وحده ، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .

2. تسليم المعابر لليهود أو القوات الدولية الموالية لهم.

3. الأفراد والمنظمات والوسائل الإعلامية التي تمالأت مع اليهود على المجاهدين في سبيل الله في غزة.

فالجهاد في فلسطين كلها هو جهاد شرعي يجب دعمه بالمال والنفس والسلاح . واليهود في فلسطين حربيون : تحل دماؤهم وأموالهم ؛ يجوز للمسلمين قتل رجالهم وأخذ أموالهم وتدمير منشآتهم داخل فلسطين.

أما مستند إجماع العلماء على كفر المتعاون مع الكافرين على المسلمين فأدلة كثيرة منها : قول الله تعالى :\" لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ.. \"(آل عمران28).

وقول الله تعالى :\" بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (138) الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً\" (النساء139).

وقول الله تعالى :\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ\" (المائدة 51).

وقول الله تعالى:\" تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَااتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ\" (المائدة81).

قال العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله (مجموع فتاويه 1/274) :\" وقد أجمع علماء الإسلام على أن من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم عليهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم\" اهـ.

وقال العلامة أحمد شاكر (كلمة حق 126-137) في فتوى له طويلة بعنوان ( بيان إلى الأمة المصرية خاصة وإلى الأمة العربية والإسلامية عامة ) في بيان حكم التعاون مع الإنجليز والفرنسيين أثناء عدوانهم على المسلمين : \" أما التعاون مع الإنجليز ، بأي نوع من أنواع التعاون ، قلّ أو كثر ، فهو الردّة الجامحة ، والكفر الصّراح ، لا يقبل فيه اعتذار ، ولا ينفع معه تأول ، ولا ينجي من حكمه عصبية حمقاء ، ولا سياسة خرقاء ، ولا مجاملة هي النفاق ، سواء أكان ذلك من أفراد أو حكومات أو زعماء ، كلهم في الكفر والردة سواء ، إلا من جهل وأخطأ ، ثم استدرك أمره فتاب وأخذ سبيل المؤمنين ، فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم ، إن أخلصوا لله ، لا للسياسة ولا للناس . \"ا.هـ.

وقال العلامة عبد الله بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى بالمملكة العربية السعودية ورئيس المجمع الفقهي رحمه الله تعالى (الدرر السنية 15 / 479) : \" ..وأما التولي : فهو إكرامهم، والثناء عليهم، والنصرة لهم والمعاونة على المسلمين، والمعاشرة ، وعدم البراءة منهم ظاهراً ، فهذا ردة من فاعله ، يجب أن تجرى عليه أحكام المرتدين ، كما دل على ذلك الكتاب والسنة وإجماع الأئمة المقتدى بهم \" ا.هـ.

وهذه فتوى لجنة الفتوى بالجامع الأزهر وقد نشرت بمجلة الفتح العدد 846، العام السابع عشر، الصفحة العاشرة. وجاء فيها :\" .. لا شك أن بذل المعونة لهؤلاء؛ وتيسير الوسائل التي تساعدهم على تحقيق غاياتهم التي فيها إذلال المسلمين، وتبديد شملهم، ومحو دولتهم؛ أعظم إثما؛ وأكبر ضررا من مجرد موالاتهم.. وأشد عداوة من المتظاهرين بالعداوة للإسلام والمسلمين.. والذي يستبيح شيئا من هذا بعد أن استبان له حكم الله فيه يكون مرتدا عن دين الإسلام ،فيفرق بينه وبين زوجه، ويحرم عليها الاتصال به، ولا يُصلَّى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين..\"ا.هـ.

وفي ربيع الأول عام 1380هـ أصدر الأزهر بيانا نشر بمجلة الأزهر بالمجلد الثاني والثلاثين الجزآن الثالث والرابع (ص263) بتوقيع شيخ الأزهر العلامة محمود شلتوت :\" فلئن حاول إنسان أن يمد يده لفئة باغية يضعها الاستعمار لتكون جسرا له؛ يعبر عليه إلى غاياته، ويلج منه إلى أهدافه، لو حاول إنسان ذلك لكان عملُه هو الخروج على الدين بعينه\"ا.هـ.

ونقصد بهذا البيان التحذير من جريمة غلق المعبر وجريمة التعاون مع اليهود ضد المسلمين. وندعوا كل من وقف ضد الجهاد في سبيل الله تعالى سياسياً أو إعلامياً أو عملياً ، أو منع دخول الإمداد والسلاح للمجاهدين بغزة ، ندعوهم جميعاً إلى إعلان التوبة إلى الله تعالى ، ونخص الرئيس المصري بفتح معبر رفح عاجلا بلا شرط أو قيد ، ونطالبه بترك الأنفاق الأهلية وعدم تتبعها.

ونذكر الذين تأثروا بكلام المنافقين في تحميل المجاهدين في سبيل الله بغزة تبعة ما يحدث من قتل وهدم بقول الله تعالى:\"الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ\" (آل عمران 168).

نسأل الله تعالى أن يحفظ إخواننا المسلمين في غزة وأن يُفرغ عليهم صبرا ، ويثبت أقدامهم ، وينصرهم على اليهود والمنافقين.



ومن أبرز الموقعين على البيان :


الشيخ الدكتور الأمين الحاج محمد أحمد. رئيس الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان وعضو هيئة التدريس بجامعة أفريقيا العالمية

الشيخ الدكتور : جمال المراكبي رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر .

الشيخ مقارئ الشام (سوريا) : محمد كريم راجح

الشيخ الدكتور : عبدالله بن حمود التويجري . الرياض

الشيخ : زهير بن مصطفى الشاويش . مؤسس المكتب الإسلامي في بيروت

الشيخ : عبدالمجيد بن محمد بن علي الريمي . رئيس مجلس أمناء مركز الدعوة العلمي بصنعاء

الشيخ الدكتور : عبدالغني بن أحمد التميمي و أستاذ الحديث وعلومه. (رام الله . فلسطين)

الشيخ : محمد الحسن ولد الددو . رئيس مركز تكوين العلماء بموريتانيا

الشيخ الدكتور : عبدالغفار عزيز ، مساعد أمير الجماعة الاسلامية بباكستان

الشيخ الأستاذ الدكتور : علي القرة داغي . أستاذ الشريعة بجامعة قطر ، وعضو المجمع الفقهي و الشيخ : نبيل بن علي العوضي . (الكويت)

الشيخ : حسن بن قاري الحسيني ، رئيس لجنة الدعوة بجمعية الآل والأصحاب بمملكة البحرين الشيخ الدكتور : علي بن سعيد الغامدي . أستاذ الفقه بالمسجد النبوي والجامعة الإسلامية

الشيخ الدكتور: عبدالرحمن بن عمير النعيمي عضو هيئة التدريس بجامعة قطر

الشيخ : كمال عمارة . إمام وخطيب جامع الرابطة الإسلامية في النرويج

الشيخ الأستاذ الدكتور : عبدالعزيز بن عبدالفتاح قاري. أستاذ علم القراءات بالمدينة النبوية

الشيخ : عبد الحميد حمدي . رئيس المجلس الإسلامي الدنمركي

الشيخ المحدث : عبدالله بن عبدالرحمن السعد . الرياض

الشيخ : أحمد علمي كالايا . مدير مركز تيرانا الإسلامي بألبانيا

الشيخ الدكتور : عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف .عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة بجامعة الإمام

الشيخ الدكتور : وجدي غنيم

الشيخ الدكتور : عبدالله شاكر . نائب رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر

الشيخ الدكتور : محمد بن سعيد القحطاني . أستاذ العقيدة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة سابقاً و الشيخ: عبدالعزيز بن ناصر الجليل

الشيخ الدكتور : طارق بن محمد الطواري. عضو رابطة علماء الشريعة بدول مجلس التعاون الخليجي وعضو هيئة التدريس في كلية الشريعة بجامعة الكويت

الشيخ الأستاذ الدكتور : عبدالباسط حامد محمد هاشم. عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر بمصر الشيخ : محمد بن أحمد الفراج . الرياض

الشيخ : جمال سعد حاتم رئيس تحرير مجلة التوحيد والمتحدث الرسمي باسم جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر

الشيخ القاضي : محمد بن إسماعيل العمراني . (اليمن)

الشيخ الدكتور : ناصر بن يحيى الحنيني . المشرف العام على مركز الفكر المعاصر

الشيخ الدكتور : يوسف بن عبدالله الأحمد . عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الإمام

الشيخ الدكتور : علي بن محمد مقبول الأهدل. عضو هيئة التدريس بجامعة صنعاء.

[Abouyahya]

الأن يصل عدد العلماء الموقعين 100
يعتبرون غلق المعابر كفر و ردة

[iyadz66]

الأن يصل عدد العلماء الموقعين 100
يعتبرون غلق المعابر كفر و ردة

شكرا أخي وبارك الله بك وبهم جميعا.

هناك مثل باللغة الإنجليزية يقول

For those who don't believe no explanation is possible,
For those who do no explanation is necessary.

الأمر واضح كوضوح الشمس.

[يعقوب1981]

لا حول و لا قوة إلا بالله
و الله إني أرى بداية الفتن و الملاحم في الأفق
نحن قريبون جدا و الله

[khaled qes]

الأن يصل عدد العلماء الموقعين 100
يعتبرون غلق المعابر كفر و ردة

الله المستعان
هى جت على دى بس كفر وردة
أصبح همنا المعبر وتناسينا ماهو أهم
وصل شهدائنا 1000 شهيد والصمت العربى من المحيط للخليج من ملوك ورؤساء وأمراء بل متاجرة بدماء شهدائنا ولم يعتبروه علمائنا الأشاوس كفر وردة
أين هؤلاء العلماء منذ 18 يوم ؟؟ وماذا ستفيد فتواهم الأن بعد هذا الزمن
هل سيعيدوا الشهداء وسيطيب الجرحى
يا أخى علماء أمتنا مثل حكامنا مثل قرارات الأمة العربية المرتقبة مجرد حبر على ورق
لنا الله يا أهلنا بغزة وللعرب الشجب والأستنكار والتكفير والردة
لقد كفرنا بكل أخوتنا وحكامنا وعلمائنا
حالنا مثل حال كل الشعوب العربية ومن أفعالنا نستحق حكامنا

[khaled qes]

لا حول و لا قوة إلا بالله
و الله إني أرى بداية الفتن و الملاحم في الأفق
نحن قريبون جدا و الله

الله المستعان
صدقت أخى الحبيب

[kool_mi]

الله المستعان
هى جت على دى بس كفر وردة
أصبح همنا المعبر وتناسينا ماهو أهم
وصل شهدائنا 1000 شهيد والصمت العربى من المحيط للخليج من ملوك ورؤساء وأمراء بل متاجرة بدماء شهدائنا ولم يعتبروه علمائنا الأشاوس كفر وردة
أين هؤلاء العلماء منذ 18 يوم ؟؟ وماذا ستفيد فتواهم الأن بعد هذا الزمن
هل سيعيدوا الشهداء وسيطيب الجرحى
يا أخى علماء أمتنا مثل حكامنا مثل قرارات الأمة العربية المرتقبة مجرد حبر على ورق
لنا الله يا أهلنا بغزة وللعرب الشجب والأستنكار والتكفير والردة
لقد كفرنا بكل أخوتنا وحكامنا وعلمائنا
حالنا مثل حال كل الشعوب العربية ومن أفعالنا نستحق حكامنا


كلنا متفقين انا العرب من المحيط الى الخليج متخاذل للقضية الفلسطينية

لكن غلق معبر رفح جزء من مأساة غزة
وله سبب في الف القتلى التي تتكلم عليها
غلق معبر رفح ادى الى قلة الدواء والاكل والغطاء
حتى لو الطفل او المرأة له امل النجاة وهي مجروحة لكن اين الدواء اي الغذاء
حصار وحرب هل حصلت في التاريخ ومع ذلك يقاومون فعلا هي عزة الامة
لك الله يا غزة
لا تنتظر مساعدة لا من جار ولا اخ ولا صديق

[Alex Center]

الله المستعان
هى جت على دى بس كفر وردة
أصبح همنا المعبر وتناسينا ماهو أهم
وصل شهدائنا 1000 شهيد والصمت العربى من المحيط للخليج من ملوك ورؤساء وأمراء بل متاجرة بدماء شهدائنا ولم يعتبروه علمائنا الأشاوس كفر وردة
أين هؤلاء العلماء منذ 18 يوم ؟؟ وماذا ستفيد فتواهم الأن بعد هذا الزمن
هل سيعيدوا الشهداء وسيطيب الجرحى
يا أخى علماء أمتنا مثل حكامنا مثل قرارات الأمة العربية المرتقبة مجرد حبر على ورق
لنا الله يا أهلنا بغزة وللعرب الشجب والأستنكار والتكفير والردة
لقد كفرنا بكل أخوتنا وحكامنا وعلمائنا

حالنا مثل حال كل الشعوب العربية ومن أفعالنا نستحق حكامنا




حسبي الله ونعم الوكيل
في كل حاكم و مسئول عربي لم يقدم شئ مفيد لتقديم العون لاهلنا في غزة و عدم مساعدتهم على الاقل في تمرير كميات اكبر من المساعدات
في عدم طرد السفراء الصهاينة من الدول العربية
في عدم قطع العلاقات مع الكيان الصهيوني
في عدم قطع الغاز و البترول
حسبي الله ونعم الوكيل




اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

[الطريف]

الحمد لله

هاهم يعترفون بأن المجاهدين كانوا على حق في الحكم على الطواغيت
هاهو جاء اليوم الذي أصبح من نعتوا بالخوارج طليعة أمة ومجاهدين مالذي اختلف !

هل غير أولئك منهجهم أم أن الطواغيت غيرت منهجها أم أن العلماء صدعوا بالحق !

[hamidalah]

أرى أنهم على حق والله أعلم فالدور الدي يلعبه ذلك الشيء أقل ما يقال فيه أنه نجس

[Abouyahya]

الله المستعان
هى جت على دى بس كفر وردة
أصبح همنا المعبر وتناسينا ماهو أهم
وصل شهدائنا 1000 شهيد والصمت العربى من المحيط للخليج من ملوك ورؤساء وأمراء بل متاجرة بدماء شهدائنا ولم يعتبروه علمائنا الأشاوس كفر وردة
أين هؤلاء العلماء منذ 18 يوم ؟؟ وماذا ستفيد فتواهم الأن بعد هذا الزمن
هل سيعيدوا الشهداء وسيطيب الجرحى
يا أخى علماء أمتنا مثل حكامنا مثل قرارات الأمة العربية المرتقبة مجرد حبر على ورق
لنا الله يا أهلنا بغزة وللعرب الشجب والأستنكار والتكفير والردة
لقد كفرنا بكل أخوتنا وحكامنا وعلمائنا
حالنا مثل حال كل الشعوب العربية ومن أفعالنا نستحق حكامنا

يا أخي خالد أنت تعرف موقفي جيدا
البيان في حد داته أجد فيه تخادل كبير
الحكم بكفر من تعاون مع الاعداء لا يحتاج لفتوة و قد حكم الله سبحانه فيه من قبل

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ\" (المائدة 51).

الفتوة يجب أن تكون صدع بالحق وليس تلميح
الفتوة يجب أن تكون كالتالي
وجوب الخروج على الحكام المتعاونين مع العدو
إسقاط حكمهم و محاكمتهم

يا أخي ما يجري اليوم واضح جدا
سنة الله
ليميز الله الخبيث من الطيب

[Aser70]

الذي ثبتت عليه الردة ماذا يجب فيه..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[Abouyahya]

لا حول و لا قوة إلا بالله
و الله إني أرى بداية الفتن و الملاحم في الأفق
نحن قريبون جدا و الله

نخشى الفتنة؟؟؟
ألا في الفتنة سقطوا

[Abouyahya]

الحمد لله

هاهم يعترفون بأن المجاهدين كانوا على حق في الحكم على الطواغيت
هاهو جاء اليوم الذي أصبح من نعتوا بالخوارج طليعة أمة ومجاهدين مالذي اختلف !

هل غير أولئك منهجهم أم أن الطواغيت غيرت منهجها أم أن العلماء صدعوا بالحق !

الكل كان يعرف أن خوارخ القرن العشرين كفار
لكن لا يقولون أنهم
كفروا بالطاغوت
كفروا بالات و العزة ( الحداثة و الديموقراطية)
كفروا بالحكام الكفار
و أمنوا بالله وحده
نعم الخوارج هم

[أبو وليد الجزائري]

لا حول و لا قوة إلا بالله
و الله إني أرى بداية الفتن و الملاحم في الأفق
نحن قريبون جدا و الله

بدأت منذ وقت طويل لكن مايجري اليوم و ما سنشهده في المستقبل إن كنا أحياء هو إشتدادها و كثرتها حتى يكون فيها القاعد خير من الوقف

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( يتقارب الزمان وينقص العلم ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج، قالوا يا رسول الله أيم هو ؟ قال " القتل القتل " )أخرجه البخاري ومسلم

عن الزبير بن عدي قال أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال ( اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم ) سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري في صحيحه

و قال :[ تكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم ؛ يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، يبيع اقوام دينهم بعرض الدنيا ] . ( حسن ) .
لكن ما أسبابها ؟؟؟؟

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لم تظهر الفاحشة في قوم إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم ولا نقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ، ولولا البهائم لم يمطروا ، ولم ينقضوا عهد الله ولا عهد رسوله إلا سُلط عليهم عدوهم فأخذهم بعض ما كان في أيديهم، وإذا لم يحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل الله بأسهم بينهم ) أخرجه ابن ماجه ، وصححه الألباني

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( إذا مشت أمتي المطيطا وخدمها أبناء الملوك: فارس والروم سلط شرارها على خيارها) أخرجه الترمذي ، وصححه الألباني

وعن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إذا فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم ؟ قال عبدالرحمن بن عوف: نكون كما أمر الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أو غير ذلك ، تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضوا أو نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض) رواه مسلم

وأخرج ابن ماجه عن اسامة بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ) وأخرجه البخاري ومسلم أيضا

وعن كعب بن عياض قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي في المال) رواه الترمذي بإسناد صحيح

[lion4521]

البعض يفتي...والبعض يغلق المعابر....والبعض يصمت ....والبعض يتظاهر...والبعض يتجادل هل نعقد القمة في قطر ام نتشاور في الكويت او في بوركينافاصو...فقد اصبحنا اقزاما امام اطفال غزة العمالقة بصمودهم وايمانهم..لقد اصبحنا صدى لا ينتظر منا اهل غزة ان ناتي بجديد...لك الله يا غزة

[زكرياءمحمد]

الفتوى واضحة ولو انها جاءت متاخرة فمن تعاون مع الامريكان لغزو العراق وافغنستان وكانت ارضه منطلقا للغزو ينطبق عليه نفس الحكم هده بداية طيبة لرجوع علماء االمة لرشدها وان الحديث عن الفتن والمفاسد قد ولى لا توجد فتنة اكبر من ضياع القدس وبغداد وكابل ومقديشيو وتبديل شرع الله ومحاربة المجاهدين ومولاة الكفار

[يعقوب1981]

نخشى الفتنة؟؟؟
ألا في الفتنة سقطوا

لم تفهم ما أرمي إليه أخي الحبيب
أرى أننا في نهاية الزمان بحق
يعني أن الشرارة التي ستطلق الملاحم الكبرى التي ستؤذن بعلامات الساعة الكبرى ، باتت وشيكة جدا

[زكرياءمحمد]

الله المستعان
هى جت على دى بس كفر وردة
أصبح همنا المعبر وتناسينا ماهو أهم
وصل شهدائنا 1000 شهيد والصمت العربى من المحيط للخليج من ملوك ورؤساء وأمراء بل متاجرة بدماء شهدائنا ولم يعتبروه علمائنا الأشاوس كفر وردة
أين هؤلاء العلماء منذ 18 يوم ؟؟ وماذا ستفيد فتواهم الأن بعد هذا الزمن
هل سيعيدوا الشهداء وسيطيب الجرحى
يا أخى علماء أمتنا مثل حكامنا مثل قرارات الأمة العربية المرتقبة مجرد حبر على ورق
لنا الله يا أهلنا بغزة وللعرب الشجب والأستنكار والتكفير والردة
لقد كفرنا بكل أخوتنا وحكامنا وعلمائنا
حالنا مثل حال كل الشعوب العربية ومن أفعالنا نستحق حكامنا


يا اخي هل نفع طليطلة فتوىعلماء االمة ليوسف بن تاشفين

بضرورة اسقاط ملوك الطوائف

وادا سكت هءلاء العلماء 18 يوما فعلماء الاسلام انداك سكتوا عقود

هده هي البداية بل في صالح الاخوة في غزة

وقطع الطريق امام كل متسلق على دماء اهلنا في غزة

ما يجري الان في غزة ليس نهائيا وجرائم اليهود لن تتوقف ابدا حتى ينطق الحجر والشجر

وفتوى العلماء ان تاخرت فبارك الله بهم على نطقهم اخيرا بالحق

[يعقوب1981]

يا اخي هل نفع طليطلة فتوىعلماء االمة ليوسف بن تاشفين

بضرورة اسقاط ملوك الطوائف

وادا سكت هءلاء العلماء 18 يوما فعلماء الاسلام انداك سكتوا عقود

هده هي البداية بل في صالح الاخوة في غزة

وقطع الطريق امام كل متسلق على دماء اهلنا في غزة

ما يجري الان في غزة ليس نهائيا وجرائم اليهود لن تتوقف ابدا حتى ينطق الحجر والشجر

وفتوى العلماء ان تاخرت فبارك الله بهم على نطقهم اخيرا بالحق



صدقــــــــــــت

[زكرياءمحمد]

صدقــــــــــــت


هدا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله عليه الصلاة والسلام

[khaled qes]

يا اخي هل نفع طليطلة فتوىعلماء االمة ليوسف بن تاشفين

بضرورة اسقاط ملوك الطوائف

وادا سكت هءلاء العلماء 18 يوما فعلماء الاسلام انداك سكتوا عقود

هده هي البداية بل في صالح الاخوة في غزة

وقطع الطريق امام كل متسلق على دماء اهلنا في غزة

ما يجري الان في غزة ليس نهائيا وجرائم اليهود لن تتوقف ابدا حتى ينطق الحجر والشجر

وفتوى العلماء ان تاخرت فبارك الله بهم على نطقهم اخيرا بالحق




الله المستعان
يا أخى مقارنتك ظالمة !!!!
هل يوجد يوسف بن تاشين بيننا الأن ؟؟؟
هل يوجد علماء يصل صوتهم للحكام ويقولوا الحق أمامهم ؟؟؟
من الأن من حكام العرب والمسلمين يسمع لهؤلاء العلماء وأين باقى الأسماء اللامعة من العلماء ذو التأثير على الأمة؟؟
ومن لا يدريك ما رأيهم القادم هؤلاء العلماء عند مقابلة أحدهم لأى حاكم ومحاولات تسيس الفتوى !!
وأستمع لأرائهم على الجزيرة فى تعليقهم على الفتوى المشار لها !!!
يا أخى ما فائدة هذه الفتوى فى مجريات الأحداث الأن وأى خدمة قدمتها لأهلنا بغزة ؟؟
فلننزل قليلاً على أرض الواقع ولنرى

[زكرياءمحمد]

الله المستعان
يا أخى مقارنتك ظالمة !!!!
هل يوجد يوسف بن تاشين بيننا الأن ؟؟؟
هل يوجد علماء يصل صوتهم للحكام ويقولوا الحق أمامهم ؟؟؟
من الأن من حكام العرب والمسلمين يسمع لهؤلاء العلماء وأين باقى الأسماء اللامعة من العلماء ذو التأثير على الأمة؟؟
ومن لا يدريك ما رأيهم القادم هؤلاء العلماء عند مقابلة أحدهم لأى حاكم ومحاولات تسيس الفتوى !!
وأستمع لأرائهم على الجزيرة فى تعليقهم على الفتوى المشار لها !!!
يا أخى ما فائدة هذه الفتوى فى مجريات الأحداث الأن وأى خدمة قدمتها لأهلنا بغزة ؟؟
فلننزل قليلاً على أرض الواقع ولنرى



صدقني اخي الحبيب

حال المسلمين انداك كان اسواء بكثير

وامتنا ليس امة ميتة تمرض نعم لكن لا تموت

والعلماء غير مقصرين

3000 علام في سجون الطواغيت على ارسهم الشيخ خالد الراشد فك الله اسره فمن خرج منا ليطلب بالافراج عنه

العلماء لهم فهم لفقه الواقع ولهم منهاج التدرج

قبل عشر سنوات فقط لم يواضب على صلاة الفجر الا الامام والماموم

وبفضل علماء الامة السلفيين اصبحت الصفوف تزداد

هل تريد من عالم ان يطلب الجهاد من امة اغلبها بعيد عن شرع الله

خاصة في وقت كان لوبي علماء السطان يمسكون بزمام الامور ويلبسون على العامة دينها

امااليوم فالامة مهياة اكثر من قبل لمثل هده الفتاوى

ومرة اخرى العلماء لم يقصوا في شيء والالف منهم في السجون ونحن كنا ننعتهم بالخوارج واصحاب الفتن

ابشر اخي الحبيب رغم الجراح فبشائر النصر وعودة الامة بعلمائها وعامتها للحق تطفوا الى السطح
لن تعود القدس وكل الثغور الا ان وضعنا الاصبع على موقع الخلل

ومن بينها خيانة الحكام ان كنت تظن ان ما يجري في غزة هو النهاية فنت مخطا

وان كنت تظن ان اي شبر سيعود وحكامنا متربعين على عرض الحكم فانت مخطا

هده سنة هده الامة لن تستعاد القدس الا بسقوط االنظمة اولا

وهده الفتوى رغم انها متاخرة وغير مباشرة الا انها مباركة

وشيء اخر ان لم يكن في زماننا مثل يوسف بن تاشفين رحمه الله

فلا يوجد مثل المعتمد بن عباد رحمه الله في وسط حكامنا

هو اشرف مليون مرة منهم

[chahas]

الله المستعان
هى جت على دى بس كفر وردة
أصبح همنا المعبر وتناسينا ماهو أهم
وصل شهدائنا 1000 شهيد والصمت العربى من المحيط للخليج من ملوك ورؤساء وأمراء بل متاجرة بدماء شهدائنا ولم يعتبروه علمائنا الأشاوس كفر وردة
أين هؤلاء العلماء منذ 18 يوم ؟؟ وماذا ستفيد فتواهم الأن بعد هذا الزمن
هل سيعيدوا الشهداء وسيطيب الجرحى
يا أخى علماء أمتنا مثل حكامنا مثل قرارات الأمة العربية المرتقبة مجرد حبر على ورق
لنا الله يا أهلنا بغزة وللعرب الشجب والأستنكار والتكفير والردة
لقد كفرنا بكل أخوتنا وحكامنا وعلمائنا
حالنا مثل حال كل الشعوب العربية ومن أفعالنا نستحق حكامنا

واالله أنا معك أخي الكريم 100% وهذا التصميم منقول من أحد الإخوة يبين ما تقول
والله لا حكام و لا علماء أين أنت يا مولايا يا أمير المؤمنين عمر بن الخطــــاب و الله أنا أبكي بكاء شديد و أنا أكتب هذه الكلمات

url=http://3rbmedia.org/download.php?img=1194]http://3rbmedia.org/uploads/12319397650.jpg[/url]

[khaled qes]

صدقني اخي الحبيب

حال المسلمين انداك كان اسواء بكثير

وامتنا ليس امة ميتة تمرض نعم لكن لا تموت

والعلماء غير مقصرين

3000 علام في سجون الطواغيت على ارسهم الشيخ خالد الراشد فك الله اسره فمن خرج منا ليطلب بالافراج عنه

العلماء لهم فهم لفقه الواقع ولهم منهاج التدرج

قبل عشر سنوات فقط لم يواضب على صلاة الفجر الا الامام والماموم

وبفضل علماء الامة السلفيين اصبحت الصفوف تزداد

هل تريد من عالم ان يطلب الجهاد من امة اغلبها بعيد عن شرع الله

خاصة في وقت كان لوبي علماء السطان يمسكون بزمام الامور ويلبسون على العامة دينها

امااليوم فالامة مهياة اكثر من قبل لمثل هده الفتاوى

ومرة اخرى العلماء لم يقصوا في شيء والالف منهم في السجون ونحن كنا ننعتهم بالخوارج واصحاب الفتن

ابشر اخي الحبيب رغم الجراح فبشائر النصر وعودة الامة بعلمائها وعامتها للحق تطفوا الى السطح
لن تعود القدس وكل الثغور الا ان وضعنا الاصبع على موقع الخلل

ومن بينها خيانة الحكام ان كنت تظن ان ما يجري في غزة هو النهاية فنت مخطا

وان كنت تظن ان اي شبر سيعود وحكامنا متربعين على عرض الحكم فانت مخطا

هده سنة هده الامة لن تستعاد القدس الا بسقوط االنظمة اولا

وهده الفتوى رغم انها متاخرة وغير مباشرة الا انها مباركة

وشيء اخر ان لم يكن في زماننا مثل يوسف بن تاشفين رحمه الله

فلا يوجد مثل المعتمد بن عباد رحمه الله في وسط حكامنا

هو اشرف مليون مرة منهم





الله المستعان
يا أخى حديثك أشبه بالحديث عن علامات يوم القيامة
وعلى حسب المثل القائل
موت يا حمار على ما يجى لك العليل
ننتظر عندما ينتهى حكامنا وأولادهم ولاة عروشهم وأولاد أولادهم وأحفادهم
يا أخى لا حل على الأقل فى قرننا الحالى 21

لكم الله يا أهلنا بغزة حتى يأذن الله بأمره

[زكرياءمحمد]

الله المستعان
يا أخى حديثك أشبه بالحديث عن علامات يوم القيامة
وعلى حسب المثل القائل
موت يا حمار على ما يجى لك العليل
ننتظر عندما ينتهى حكامنا وأولادهم ولاة عروشهم وأولاد أولادهم وأحفادهم
يا أخى لا حل على الأقل فى قرننا الحالى 21

لكم الله يا أهلنا بغزة حتى يأذن الله بأمره



ومن قال اننا ننتظر الحمار حتى يموت

ولكن نعمل وفق الامكانيات ووفق الواقع الدي نعيشه

ما المطلوب من علماء الامة الصادقين وما المطلوب منا نحن

اعطيني الحل وما العيب في الفتوى باستتناء انها جاءت متاخرة وهدا تقصير من العلماء

لكن ما الحل في نظرك

[sohas]

اللهم عليك باليهود و من والاهم
اللهم عليك باليهود و من والاهم
اللهم عليك باليهود و من والاهم
اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك فانهم لا يعجزونك
اللهم رد المسلمين للاسلام ردا حميلا و من لم تقدر له هداية فخذه أخذ عزيز مقتدر
اللهم آمين

[طوفــان]

لا حول ولا قوة الا بالله
صراحه انا ارى رأي العلماء الاجلاء
لا ياتي من تعمق في الامر ولا المعرفه
وانما جاء عن حكم بشيء ظاهري بدون تمعن
ومعرفة الامر وما ياتي من مخاطر

وتكفير الحكام في هذا الوقت هو ضياع لبلاد المسلمين
لانهم هؤلاء العلماء المائه غير قادريه علي مسك الزمام
اذا قتل حاكم في هذا الوقت ولا يعلمون من سيأتي بعده
وهل ستكون اسرائيل المسيطره علي الامر والقوه؟

[khaled qes]

ومن قال اننا ننتظر الحمار حتى يموت

ولكن نعمل وفق الامكانيات ووفق الواقع الدي نعيشه

ما المطلوب من علماء الامة الصادقين وما المطلوب منا نحن

اعطيني الحل وما العيب في الفتوى باستتناء انها جاءت متاخرة وهدا تقصير من العلماء

لكن ما الحل في نظرك



الله المستعان
وهل ترى أنت حل أخى الكريم فى هذه الفتوى؟؟
هل فتوى بتكفير حتى الجنود الموجودين على المعابر وموظفى الحدود حل ؟
هل فتوى بهذا الوقت وبهذا الشكل تزيد من تماسكنا ومن وحدتنا ؟؟
يا أخى أهلنا بغزة بحاجة إلى كل العرب والمسلمين فى وقتنا هذا ولكن ولله الحمد على كل مكروه كل ما يصدر الأن على الساحة يزيد من فرقتنا ويزيد من شهدائنا
يا أخى كفروا كل حكامنا وكل شعوبنا وكفرونا ولكن أغيثوا الكرامة الباقية
يا أخى بداية من قطر التابعة للأجندة الأيرانية مروراً بكل الخليج وملوكه والأردن ومصر وليبيا ونهاية بملك المغرب ماذا فعلوا لمن يموتوا بغزة ؟؟
هناك أمراء وملوك ورؤزساء لم نسمع لهم حديث واحد من 19 يوم ولا حتى دعاء لغزة
ولا حتى ظهروا على صحفيين وقالوا شئ واحد ومن يعمل منهم متهم بالخيانة والعمالة
والأن يظهر لنا علماء يزيدون الطين بلة وكأنها ناقصة تكفير وفرقة
أين فقه الفتوى هنا وأين مصلحة الأمة هنا ؟؟؟
يا أخى لا أمل سوى بأهلنا فى غزة والضفة ومنهم سيأتى الحل
شكراً لك وأعتذر للجميع على كلامى المزعج

[زكرياءمحمد]

لا حول ولا قوة الا بالله
صراحه انا ارى رأي العلماء الاجلاء
لا ياتي من تعمق في الامر ولا المعرفه
وانما جاء عن حكم بشيء ظاهري بدون تمعن
ومعرفة الامر وما ياتي من مخاطر

وتكفير الحكام في هذا الوقت هو ضياع لبلاد المسلمين
لانهم هؤلاء العلماء المائه غير قادريه علي مسك الزمام
اذا قتل حاكم في هذا الوقت ولا يعلمون من سيأتي بعده
وهل ستكون اسرائيل المسيطره علي الامر والقوه؟

يا اخي وهل يقيت عاصمة عربية واسلامية الا وهي محتلت بطريقة مباشرة او غير مباشرة

تم متى يتريد ان تصدر تلك الفتوى نحن نقول انها متاخرة لكن لا نقول انها ليست في محلها

هل ننتظر حتى تضيع عواصم اخرى خوفا على بلاد الاسلام

اين هي بلاد الاسلام

الفتوى صحيحة والفتوى تكون مقرنة بوعة شرعية وهي حصر اهلنا في غزة ومولاة الكفار

والساكت عن الحق شيطان اخرس فكيف بعالم

الفتوى وان تاخرت فهي في محلها
ولن تستعاد اي شبر من فلسطين الا باسقاط هؤلاء الحكام

[khaled qes]

لا حول ولا قوة الا بالله
صراحه انا ارى رأي العلماء الاجلاء
لا ياتي من تعمق في الامر ولا المعرفه
وانما جاء عن حكم بشيء ظاهري بدون تمعن
ومعرفة الامر وما ياتي من مخاطر

وتكفير الحكام في هذا الوقت هو ضياع لبلاد المسلمين
لانهم هؤلاء العلماء المائه غير قادريه علي مسك الزمام
اذا قتل حاكم في هذا الوقت ولا يعلمون من سيأتي بعده
وهل ستكون اسرائيل المسيطره علي الامر والقوه؟

الله المستعان
يا أخى لو الأمر أقتصر على تكفير الحكام لكان الأمر أهون
جاء أحد المشايخ الأجلاء الان على الجزيرة وكفر عمال معبر رفح المصرى
وكفر الجنود هناك وكلامه كان واضح بهذا الشأن
من يمنع من حاكم أو مسؤول أو عامل أو جندى وقع فى حكم الكفر
يا أخى الفتوى أخطر مما تتخيل وأنتظر القادم

[طوفــان]

يا اخي وهل يقيت عاصمة عربية واسلامية الا وهي محتلت بطريقة مباشرة او غير مباشرة

تم متى يتريد ان تصدر تلك الفتوى نحن نقول انها متاخرة لكن لا نقول انها ليست في محلها

هل ننتظر حتى تضيع عواصم اخرى خوفا على بلاد الاسلام

اين هي بلاد الاسلام

الفتوى صحيحة والفتوى تكون مقرنة بوعة شرعية وهي حصر اهلنا في غزة ومولاة الكفار

والساكت عن الحق شيطان اخرس فكيف بعالم

الفتوى وان تاخرت فهي في محلها
ولن تستعاد اي شبر من فلسطين الا باسقاط هؤلاء الحكام







وما المفيد من الفتوي؟؟
وما هي عواقبها؟
اليس التكفير يؤدي الي قتل الحاكم من فئه باطله؟
وبعد قتله من سيمسك زمام البلد؟ ام تكون الحياه هباء
كما يحدث في بلاد كثيره
لما يكون العلماء عندهم بعد سياسي ومعرفه بما يحدث
وانهم مستعدين يمسكو زمام البلد يبقي ليهم الحق يطلعو فتوي
فلا تنسي ما فعله امير المسلمين يوسف بن تشافين وقظز وقتها
وعلي الله نتعلم كيف يكون الخروج علي الحاكم

[يعقوب1981]

لا حول ولا قوة الا بالله
صراحه انا ارى رأي العلماء الاجلاء
لا ياتي من تعمق في الامر ولا المعرفه
وانما جاء عن حكم بشيء ظاهري بدون تمعن
ومعرفة الامر وما ياتي من مخاطر

وتكفير الحكام في هذا الوقت هو ضياع لبلاد المسلمين
لانهم هؤلاء العلماء المائه غير قادريه علي مسك الزمام
اذا قتل حاكم في هذا الوقت ولا يعلمون من سيأتي بعده
وهل ستكون اسرائيل المسيطره علي الامر والقوه؟


نواقض الإسلام:

الأول:

الشرك في عبادة الله تعالى، قال الله تعالى : {إن الله لا يغفر أن يٌشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: 116]، وقال تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار} [المائدة: 72]، ومن ذلك دعاء الأموات، والاستغاثة بهم، والنذر والذبح لهم كمن يذبح للجن أو للقبر.

الثاني:

من جعل بينه وبين الله وسائط؛ يدعوهم، ويسألهم الشفاعة، ويتوكل عليهم، فقد كفر إجماعاً.

الثالث:

من لم يُكَفِّر المشركين، أو شَكَّ في كفرهم، أو صحّح مذهبهم كفر.

الرابع:

من اعتقد أن غير هدي النبي (صلى الله عليه وسلم) أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر.

الخامس:

من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول (صلى الله عليه وسلم) ولو عمل به فقد كفر، لقوله تعالى: {ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم} [محمد: 9].

السادس:

من استهزأ بشيء من دين الرسول (صلى الله عليه وسلم) أو ثوابه، أو عقابه كفر، والدليل قوله تعالى: {قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} [التوبة: 65، 66].

السابع:

السحر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر، والدليل قوله تعالى: {وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر} [البقرة: 102].

الثامن:

مظاهـرة المشـركين ومعاونتهـم على المسـلمين، والدليـل قولـه تعالى: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين} [المائدة: 51].التاسع:

من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد (صلى الله عليه وسلم) كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر؛ لقوله تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}. [آل عمران: 85]

العاشر:

الإعراض عن دين الله، لا يتعلمـه ولا يعمـل به؛ والدليل قوله تعالى: {ومن أظلم ممن ذٌكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون} [السجدة: 22].



قان بين الناقض الثامن
و بين واقعنا الآن !
لا أريد تكفير أحد بعينه ، و لا يتأتى لي ذلك ، و لكن الناقض الثامن ، يشدني كثيرا ، و يجعلني أقارن بينه و بين ما يحصل في الواقع

[kokies]

الله المستعان



يا أخى حديثك أشبه بالحديث عن علامات يوم القيامة
وعلى حسب المثل القائل
موت يا حمار على ما يجى لك العليل
ننتظر عندما ينتهى حكامنا وأولادهم ولاة عروشهم وأولاد أولادهم وأحفادهم
يا أخى لا حل على الأقل فى قرننا الحالى 21

لكم الله يا أهلنا بغزة حتى يأذن الله بأمره



المشرف القدير

كل يتحدث اما عن التاريخ
او المستقبل

كان او سوف

اما الان ماذا نفعل الان


الحل بطريقة تفكير القرن 21

بلغة العصر الذى نعيشه

الاتحاد على الجبهة الداخلية اولا

الاستقواء بالاخر

الاتحاد من الجميع




تقديم مصلحة الكل على الفرد


الاستئثار بالسلطة لاى جانب لن يفيد احد

تلويح باستعمال النفط

تهديد من كل الدول العربية فى وقت واحد


محاولة جميع الدول العربية والاسلامية التقريب بينهم


المساعدات بالمؤن والاموال
الدعم باى شئ دماء اغطيه طعام معلبات

ادوية مستلزمات طبية

اى شئ قليل لن يضر


*******

قوم يافتحاوى انت وهو
اسند اخوك

قوم دا شرفك وعرضك
مستنى ايه


لازم الاتحاد المساندة تبدى جوا

وانت ياحماس ماتنشفش دماغك

فتح اخوك

وماتنساش ماضيه

وان كان غلط

سامحه واستقوى بيه

وانتو ياعرب قربوا بينهم

اتحدو ياعرب مرة واحدة

على كلمة

لوحوا بالسلاح المهم اللى فى ايديكو

دا عدوكم واحد والله الواحد فى

النهاية شاهد عليكم

[زكرياءمحمد]

الله المستعان
وهل ترى أنت حل أخى الكريم فى هذه الفتوى؟؟
هل فتوى بتكفير حتى الجنود الموجودين على المعابر وموظفى الحدود حل ؟
هل فتوى بهذا الوقت وبهذا الشكل تزيد من تماسكنا ومن وحدتنا ؟؟
يا أخى أهلنا بغزة بحاجة إلى كل العرب والمسلمين فى وقتنا هذا ولكن ولله الحمد على كل مكروه كل ما يصدر الأن على الساحة يزيد من فرقتنا ويزيد من شهدائنا
يا أخى كفروا كل حكامنا وكل شعوبنا وكفرونا ولكن أغيثوا الكرامة الباقية
يا أخى بداية من قطر التابعة للأجندة الأيرانية مروراً بكل الخليج وملوكه والأردن ومصر وليبيا ونهاية بملك المغرب ماذا فعلوا لمن يموتوا بغزة ؟؟
هناك أمراء وملوك ورؤزساء لم نسمع لهم حديث واحد من 19 يوم ولا حتى دعاء لغزة
ولا حتى ظهروا على صحفيين وقالوا شئ واحد ومن يعمل منهم متهم بالخيانة والعمالة
والأن يظهر لنا علماء يزيدون الطين بلة وكأنها ناقصة تكفير وفرقة
أين فقه الفتوى هنا وأين مصلحة الأمة هنا ؟؟؟
يا أخى لا أمل سوى بأهلنا فى غزة والضفة ومنهم سيأتى الحل
شكراً لك وأعتذر للجميع على كلامى المزعج


اخي الحبيب استعادة الثغور لن يكون بين عشية وضحاها

والفتوى في محلها وان تاخرت

الفتوى هي حكم شرعي على واقعة معينة

وهي التعون على حصار المجاهدين والمحاصرين والعلم الدي يعلم الحكم الشرعي ويصمت فلا خير فيه ولن ينجو من غضب الله

الفتوى لا علاقة لها بوقت او مصالح او مفاسد الفتوى فتوى

افتوى هي لقطع الطريق على كل المتسلقين وضعاف الايمان ممن يحمل السلاح في وجه المحاصرين بحجة تادية والواجب

هدا واجب كل عالم اعطاء الحم الشرعي على اي واقعة تقبلتها العامة ام لم تتقبلها
واهلنا في غزة محتاجين لكل مسلم وليس لكل مرتد يشترك في حصارهم

[khaled qes]

الثامن:

مظاهـرة المشـركين ومعاونتهـم على المسـلمين، والدليـل قولـه تعالى: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين} [المائدة: 51].


قان بين الناقض الثامن
و بين واقعنا الآن !
لا أريد تكفير أحد بعينه ، و لا يتأتى لي ذلك ، و لكن الناقض الثامن ، يشدني كثيرا ، و يجعلني أقارن بينه و بين ما يحصل في الواقع


الله المستعان
أخى الحبيب مهدى
هل هذا أكتشفه العلماء حديثاً ؟؟
أين هم من قبل أحداث غزة ؟؟
أين هم من أول الأحداث لليوم وبعد 1000 شهيد ؟؟
ونتسأل الأن لماذا لا يسمع الله لنا دعاء ولا نرى نصر !!!
قارن أخى كما تشاء وننتظر الألف الثانية من الشهداء حتى نرى ماذا سيحدث من عالمنا العربى المسلم لأهلنا بغزة

[يعقوب1981]

الله المستعان
أخى الحبيب مهدى
هل هذا أكتشفه العلماء حديثاً ؟؟
أين هم من قبل أحداث غزة ؟؟
أين هم من أول الأحداث لليوم وبعد 1000 شهيد ؟؟
ونتسأل الأن لماذا لا يسمع الله لنا دعاء ولا نرى نصر !!!
قارن أخى كما تشاء وننتظر الألف الثانية من الشهداء حتى نرى ماذا سيحدث من عالمنا العربى المسلم لأهلنا بغزة


لا أختلف معك قيد أنملة !
أرى أيضا أن تكفير الحكام ال’ن و الخروج عليهم لن يفيد الأمة في شيء !
نعم أنا أقارن و يتملكني الحزن
لأنه من العيب جدا ، أن نترك إخواننا يموتون و نحن نتفرج
سواء حكاما كنا أو محكومين

نسأل الله أن يحفظ إخواننا ، و أن يحفظ لك حمزة !

بارك الله فيك أخي الحبيب

[زكرياءمحمد]

يا اخي ابا حمزة

لحد الان تكلمني بعاطفة ولم تاتيني بدليل شرعي واحد على بطلان هده الفتوى

الفتوى متاخرة وقلت لك ان علماء الاندلس قد تاخروا عقود فهل لامهم احد

الفتوى تكون عادة لاعطاء اري محدد وحاسم حول مخسشالة شرعية منعا لا يلبس عند العامة

وسدا للدرائع
فغزة لا تواجه اليهود فقط بل حصار الاخوة
لا اتكلم عن الحكام الخونة

فالتوى عامة تكفر افعال قبل ان تكفر اشخاص

فحسب الفتوى كل من يحصار غزة ويهدم االنفاق وياتي بقوات دولية هو كافر

وهده الفتوى وان تاخرت فهي جاءت لتسد الدارئع امام كل المخدوعين من حرس الحدود المصري الدي سيكدبون عليه بحجة ممارسة الواجب الوطني واطاعة ولي الامر

ومثل هدته الفتاوى كانت لها وقعها الكبير عند المسلمين حتى لو تاخرت

فالصليبييون استخدموا احد ملوك الدولة الايوبية لقتال اخيه نجم الدين اي ان المسلمين كانوا سيقاتلون انفسهم وبعضهم ممن خرج مع الصليبيين خدعه بعض علماء السطان

فكانت فتوى الامام العز بن عبد السلام رحمه الله بتحريم القتلا في صف الصليبيين ووجوب الجهاد في صف نجم الدين فالتحق اغلب المغررين بهم بنجم الدين فانتصر المسلمون

وفي شمال العراق استعان الامريكان بعناصر البشمركة الاكراد
لقتال القاعدة فاصدر 40 عالم كردي فتوى تحرم على كل كردي القتال بجانب الامريكان وفعلا استجاب الكثيرون وانسحبوا من القتال ففشلت الحملة

وان شاء هده الفتوى يكون لها وقع على الجيش المصري فلا يحصار اهله ولا يدمر الانفاق ومن ابى الا ان يضرب الفتوى بعرض الحائط فالحكم سينطبق عليه
فرجاء لا تقلل من حجم فتوى 100 عالم وقبلها 40 عالما

[kokies]

وما المفيد من الفتوي؟؟

وما هي عواقبها؟
اليس التكفير يؤدي الي قتل الحاكم من فئه باطله؟
وبعد قتله من سيمسك زمام البلد؟ ام تكون الحياه هباء
كما يحدث في بلاد كثيره
لما يكون العلماء عندهم بعد سياسي ومعرفه بما يحدث
وانهم مستعدين يمسكو زمام البلد يبقي ليهم الحق يطلعو فتوي
فلا تنسي ما فعله امير المسلمين يوسف بن تشافين وقظز وقتها

وعلي الله نتعلم كيف يكون الخروج علي الحاكم



لا تتعجب ان الفتوى
جاءت فى الوقت المناسب
فقد تم التمهيد لمن هو المفروض ان يحكم على الجميع

وان يتقلد كل المناصب

ربما ربما يتم التمهيد لامارة اسلامية
على ارض مصر

وان كان هذا ممكن والعودة بالزمن الى الوراء
بعدما انتشر المسلمين فى الارض كلها

وتنوع الثقافات والاختلافات التى اصبحنا نراها
كل يوم

حتى فى المذهب الواحد

لكن لم يكن هناك خليفة يقول لا تجادل

لاتتكلم ان اامر وان تعمل


اين التشاور

كان هذا يقوله طاغوت او قراقوش


انظروا حولكم تركيا مقر الخلافة الاسلامية

تتقرب لتدخل فى الاتحاد الاوروبى


ونحن نريد للزمن ان يعود للوراء

لكن عجلة الزمن واحدة الاتجاه


الحدود بيننا فتحت فعليا

لكن الذى اراه الان ان الاستعمار الخبيث
خرجنا منا مرة وتقدم وابتكر وصنع تكنولوجيا
و اعادها الينا لكى نحتل مرة اخرة

وقد ولدنا احرارا لن نورث ولن نكون كقطيع يساق

يارب ياالله

انقذنا من كل من يهمه مصلحته الشخصية فقط
ويريد ان يستعبدنا

[khaled qes]

يا اخي ابا حمزة

فرجاء لا تقلل من حجم فتوى 100 عالم وقبلها 40 عالما




الله المستعان
أخى الحبيب تعرف جيداً رأىى من قبل فى عدة مواضيع مشابهة
ولكن هذه المرة لا قيمة لهذه الفتوى ولن تعود بنفع علينا بل من الخطأ ظهورها فى هذا الوقت وذنب من سيطبقها فى رقبة هؤلاء العلماء
دماء العلماء مسمومة ولا أطعن بأحد منهم ولكن دماء أهلنا أيضاً مسمومة
أخى لا تقل لى دليل شرعى هنا فلا يوجد دليل شرعى مقبول لأستحلال دماء المسلمين
أخى كلمة أخيرة هنا
لو قام أحد المسلمين بالذهاب لرفح لعبور المعبر والدخول لغزة وقام الموظفين بمنعه هناك حسب التعليمات لديهم أو لعدم وجود معه تصريح أو لأى سبب وقام هذا المسلم بتطبيق الفتوى وقام بقتل الكفار الذين قاموا بمنعه عن الجهاد وبالتالى تم قتله من طرف الجنود هناك
فى هذه الحالة دم هذا المسلم برقبة من ؟؟
دماء من قام هذا المسلم بقتلهم فى رقبة من ؟؟
هل نعده شهيد أم كافر قام بقتل مسلم ؟؟
يا أخى من مصلحة من فتاوى تثير الفتنة فى هذا الوقت وأين المصلحة الشرعية هنا ؟؟
يا أخى فلنتق الله فى دمائنا وفى المسلمين

[Abouyahya]

يا اخي ابا حمزة

لحد الان تكلمني بعاطفة ولم تاتيني بدليل شرعي واحد على بطلان هده الفتوى

الفتوى متاخرة وقلت لك ان علماء الاندلس قد تاخروا عقود فهل لامهم احد

الفتوى تكون عادة لاعطاء اري محدد وحاسم حول مخسشالة شرعية منعا لا يلبس عند العامة

وسدا للدرائع
فغزة لا تواجه اليهود فقط بل حصار الاخوة
لا اتكلم عن الحكام الخونة

فالتوى عامة تكفر افعال قبل ان تكفر اشخاص

فحسب الفتوى كل من يحصار غزة ويهدم االنفاق وياتي بقوات دولية هو كافر

وهده الفتوى وان تاخرت فهي جاءت لتسد الدارئع امام كل المخدوعين من حرس الحدود المصري الدي سيكدبون عليه بحجة ممارسة الواجب الوطني واطاعة ولي الامر

ومثل هدته الفتاوى كانت لها وقعها الكبير عند المسلمين حتى لو تاخرت

فالصليبييون استخدموا احد ملوك الدولة الايوبية لقتال اخيه نجم الدين اي ان المسلمين كانوا سيقاتلون انفسهم وبعضهم ممن خرج مع الصليبيين خدعه بعض علماء السطان

فكانت فتوى الامام العز بن عبد السلام رحمه الله بتحريم القتلا في صف الصليبيين ووجوب الجهاد في صف نجم الدين فالتحق اغلب المغررين بهم بنجم الدين فانتصر المسلمون

وفي شمال العراق استعان الامريكان بعناصر البشمركة الاكراد
لقتال القاعدة فاصدر 40 عالم كردي فتوى تحرم على كل كردي القتال بجانب الامريكان وفعلا استجاب الكثيرون وانسحبوا من القتال ففشلت الحملة

وان شاء هده الفتوى يكون لها وقع على الجيش المصري فلا يحصار اهله ولا يدمر الانفاق ومن ابى الا ان يضرب الفتوى بعرض الحائط فالحكم سينطبق عليه
فرجاء لا تقلل من حجم فتوى 100 عالم وقبلها 40 عالما




الله المستعان
هى جت على دى بس كفر وردة
أصبح همنا المعبر وتناسينا ماهو أهم
وصل شهدائنا 1000 شهيد والصمت العربى من المحيط للخليج من ملوك ورؤساء وأمراء بل متاجرة بدماء شهدائنا ولم يعتبروه علمائنا الأشاوس كفر وردة
أين هؤلاء العلماء منذ 18 يوم ؟؟ وماذا ستفيد فتواهم الأن بعد هذا الزمن
هل سيعيدوا الشهداء وسيطيب الجرحى
يا أخى علماء أمتنا مثل حكامنا مثل قرارات الأمة العربية المرتقبة مجرد حبر على ورق
لنا الله يا أهلنا بغزة وللعرب الشجب والأستنكار والتكفير والردة
لقد كفرنا بكل أخوتنا وحكامنا وعلمائنا
حالنا مثل حال كل الشعوب العربية ومن أفعالنا نستحق حكامنا

يا أخي خالد أنت تعرف موقفي جيدا
البيان في حد داته أجد فيه تخادل كبير
الحكم بكفر من تعاون مع الاعداء لا يحتاج لفتوة و قد حكم الله سبحانه فيه من قبل

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ\" (المائدة 51).

الفتوة يجب أن تكون صدع بالحق وليس تلميح
الفتوة يجب أن تكون كالتالي
وجوب الخروج على الحكام المتعاونين مع العدو
إسقاط حكمهم و محاكمتهم

يا أخي ما يجري اليوم واضح جدا
سنة الله
ليميز الله الخبيث من الطيب

أخر الأخبار
المغرب ينسحب من القمة العربية
بعد الضغوط التي تلقاها من الرياض و القاهرة كما يقال

[Abouyahya]

لم تفهم ما أرمي إليه أخي الحبيب
أرى أننا في نهاية الزمان بحق
يعني أن الشرارة التي ستطلق الملاحم الكبرى التي ستؤذن بعلامات الساعة الكبرى ، باتت وشيكة جدا

يا أخي أعي جيدا ما تقول
إنما أردت أن أشير الى قول علماء أخر زمن
بالامس كانوا يقولون نخشى الفتنة وووو خوارج وووو إقامة الحجة
و لكن هم من سقط في الفتنة
هل التعاون مع الكافر ضد المسلم تحتاج فوى؟؟؟

[gerero]

هذه بداية النهاية لهؤلاء الحكام
وانا ارى في هذا الفتوى جرأة وشجاعة واتمنى من الله ان يستمروا

شكرا

[mouradi]

اضم صوتي لصوتك اخي الحبيب خالد
للاسف اين علمائنا من مجزرة غزه اين هم ..ام لم نسمع لهم صوتا الي في احكام الحيض والنفاس ..ورؤية النبي يقضه ... اين الازهر الشريف مما يقع في غزه ..
نعم اخي ماذا ستضيف هذه الفتوي وقد قتل ما قتل وذبح ما ذبح
نعم هي الفتن الكبري علي الابواب ..صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم في ان وصف زماننا هذا بكثرة الهرج وكثرة السبل الا طريق واحد ما انا عليه واصحابي ..

[Z.o.h.r.A]

للأسف ولا عالم من المغرب
اين مجلسهم العلمي ؟
القضية الفلسطينية من توابث الامة .
فاين انتم , لم نسمع لكم صوت مند فضيحة المغراوي.

[مـحـمّـد]

الله المستعان
يا أخى لو الأمر أقتصر على تكفير الحكام لكان الأمر أهون
جاء أحد المشايخ الأجلاء الان على الجزيرة وكفر عمال معبر رفح المصرى
وكفر الجنود هناك وكلامه كان واضح بهذا الشأن
من يمنع من حاكم أو مسؤول أو عامل أو جندى وقع فى حكم الكفر
يا أخى الفتوى أخطر مما تتخيل وأنتظر القادم


لا حول ولا قوة إلا بالله

على اى حال فى اعتقادى والله اعلم
انه لا يكفر المعين إلا إذا انطبقت عليه شروط وانتفت موانع
ولا اعتقد ان الموانع انتفت على الرئيس المصرى او غيره ولم يقم عليه احد الحجة هذه نقطة
النقطة الاخرى قرأت فى اثر لا اذكره نصا ولكن معنى
ان النبى عقد هدنة مع الكفار ولما يوافقوا على عقدها إلا عندما يعيدوا الصحابى هو ابا جندل على ما اذكر
والكفار لم يعقدوا الصلح او الهدنة حتى يعيدهم النبى اليه وكان الصحابى معذب واعاده النبى الى الكفار
خوفا من النبى على مصلحة المسلمين
طبعا القصة معنا لا نصا

وانا لا افتى
لكن اقول هل من الممكن ان تقاس هذه القصة على غلق المعابر؟
لان الدولة المصرية تخاف التورط مع اسرائيل وامريكا؟

هذه وجهة نظر

الى مش متفق معايا يردها عليا بهدوء وباحترام

والسلام عليكم

[زكرياءمحمد]

لا حول ولا قوة إلا بالله

على اى حال فى اعتقادى والله اعلم
انه لا يكفر المعين إلا إذا انطبقت عليه شروط وانتفت موانع
ولا اعتقد ان الموانع انتفت على الرئيس المصرى او غيره ولم يقم عليه احد الحجة هذه نقطة
النقطة الاخرى قرأت فى اثر لا اذكره نصا ولكن معنى
ان النبى عقد هدنة مع الكفار ولما يوافقوا على عقدها إلا عندما يعيدوا الصحابى هو ابا جندل على ما اذكر
والكفار لم يعقدوا الصلح او الهدنة حتى يعيدهم النبى اليه وكان الصحابى معذب واعاده النبى الى الكفار
خوفا من النبى على مصلحة المسلمين
طبعا القصة معنا لا نصا

وانا لا افتى
لكن اقول هل من الممكن ان تقاس هذه القصة على غلق المعابر؟
لان الدولة المصرية تخاف التورط مع اسرائيل وامريكا؟

هذه وجهة نظر

الى مش متفق معايا يردها عليا بهدوء وباحترام

والسلام عليكم


يا اخي انت لست عالما وهؤلاء 100 علام يفتون بتكفير كل من يحاصر اهلنا في غزة

اما هدنة النبي عليه الصلاة والسلام مع مشركي قريش فلا تحل الا اليه عليه الصلاة والسلام
والغزوات لم تتوقف رغم تلك الهدنة
والا لفعلها بعده الصحابة رضوان الله عليهم جميعا
وقد الغيت تلك الهدنة بعد ان قتل قريش احد حلفاء المسلمين

واليوم 1000 شهيد والنظام المصري يحاصر غزة ويسعى لهدم الانفاق ويعانق المجرمين ويصدر الغاز لليهود ويطالب بقوات محتلة في غزة وانت تقول لي هدنة ينعل ابوها هدنة

حسبي الله ونعم الوكيل عواصم اسلامية سقطت بتواطى من حكامك وتقول لي لم ينطبق عليه هده الفتوى

[طوفــان]

يا اخي انت لست عالما وهؤلاء 100 علام يفتون بتكفير كل من يحاصر اهلنا في غزة

اما هدنة النبي عليه الصلاة والسلام مع مشركي قريش فلا تحل الا اليه عليه الصلاة والسلام
والغزوات لم تتوقف رغم تلك الهدنة
والا لفعلها بعده الصحابة رضوان الله عليهم جميعا
وقد الغيت تلك الهدنة بعد ان قتل قريش احد حلفاء المسلمين

واليوم 1000 شهيد والنظام المصري يحاصر غزة ويسعى لهدم الانفاق ويعانق المجرمين ويصدر الغاز لليهود ويطالب بقوات محتلة في غزة وانت تقول لي هدنة ينعل ابوها هدنة

حسبي الله ونعم الوكيل عواصم اسلامية سقطت بتواطى من حكامك وتقول لي لم ينطبق عليه هده الفتوى





وستسقط مصر لو مشينا بهذا المنهج
اقولها لك المشكله ليست المعبر وكل مسلم يعلم
الحل في الحرب
قادر تحارب تبقي تحارب مش قادر يبقي ايه في ادينا
غير الامور الدبلوماسيه؟ وان يتحد العرب والمسلمين
لما يحصل كده تبقي قدرت تنجح
غير كده انت بتورط مصر , وانت تقول 100 عالم؟ كل داعيه يطلق عليه عالم
كلمة عالم ياعني ابوحنيفه ومالك والشافعي وابن حنبل رضي الله عنهم
ومن في علمهم

[زكرياءمحمد]

وستسقط مصر لو مشينا بهذا المنهج
اقولها لك المشكله ليست المعبر وكل مسلم يعلم
الحل في الحرب
قادر تحارب تبقي تحارب مش قادر يبقي ايه في ادينا
غير الامور الدبلوماسيه؟ وان يتحد العرب والمسلمين
لما يحصل كده تبقي قدرت تنجح
غير كده انت بتورط مصر , وانت تقول 100 عالم؟ كل داعيه يطلق عليه عالم
كلمة عالم ياعني ابوحنيفه ومالك والشافعي وابن حنبل رضي الله عنهم
ومن في علمهم



يا اخي اي ديبلوماسية الله يرضى عليك

60 سنة من الديبلوماسية مادا حققت لنا

انا لست مع الخروج على الحكام الان

لكن مع الفتوى ولم انها غير مباشرة

لكن الان لا طاعة بالمطلق لايحاكم عربي وعلى كل مسلم استهداف المصالع اليهودية والامريكية في كل مكان

وكل جندي مصري يجب ان يقدم واجبه الشرعي على الوثني

فنصرة اهنلا في غزةاولى من حراسة الحدود ومنع تهريب الاسلحة
بل يجب على كل جندي صادق ان يساعد على تهريب الاسلحة

ها واجب شرعي اخي الحبيب

اما اسقاط الحكام فاراه صعبا حاليا

لنركز حاليا على نصرة اخوننا بكل الطرق

ومن بينها استهداف مصالح اسرائيل وامريكا في كل مكان

وعلى ارسها السفارت والقواعد الامريكية

فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

ومن فضلك لا تطعن في العلماء
فهم افضل من علماء السطان ومرجئة هدا العصر

[Salwat]

يا اخي هل نفع طليطلة فتوىعلماء االمة ليوسف بن تاشفين

بضرورة اسقاط ملوك الطوائف

وادا سكت هءلاء العلماء 18 يوما فعلماء الاسلام انداك سكتوا عقود

هده هي البداية بل في صالح الاخوة في غزة

وقطع الطريق امام كل متسلق على دماء اهلنا في غزة

ما يجري الان في غزة ليس نهائيا وجرائم اليهود لن تتوقف ابدا حتى ينطق الحجر والشجر

وفتوى العلماء ان تاخرت فبارك الله بهم على نطقهم اخيرا بالحق



بارك الله فيك

[الطريف]

وستسقط مصر لو مشينا بهذا المنهج
اقولها لك المشكله ليست المعبر وكل مسلم يعلم
الحل في الحرب
قادر تحارب تبقي تحارب مش قادر يبقي ايه في ادينا
غير الامور الدبلوماسيه؟ وان يتحد العرب والمسلمين
لما يحصل كده تبقي قدرت تنجح
غير كده انت بتورط مصر , وانت تقول 100 عالم؟ كل داعيه يطلق عليه عالم
كلمة عالم ياعني ابوحنيفه ومالك والشافعي وابن حنبل رضي الله عنهم
ومن في علمهم


إذا فلتخرج لنا علمائك من قبورهم ليفتوا لك
العلماء باقين مابقي دين الله وكتب العلماء الأعلام مازالت موجودة

نصرة المسلم واجبة وعدم تكافؤ القوى المادية ليست من شروط الجهاد فلم يقاتل المسلمون أبدا وهم أكثر من الكافرين

لكن شروط المثبطين والمنهزمين لا أدري من أين استندوا عليها من كتاب الله وسنة رسوله !

[طوفــان]

يا اخي اي ديبلوماسية الله يرضى عليك

60 سنة من الديبلوماسية مادا حققت لنا

انا لست مع الخروج على الحكام الان

لكن مع الفتوى ولم انها غير مباشرة

لكن الان لا طاعة بالمطلق لايحاكم عربي وعلى كل مسلم استهداف المصالع اليهودية والامريكية في كل مكان

وكل جندي مصري يجب ان يقدم واجبه الشرعي على الوثني

فنصرة اهنلا في غزةاولى من حراسة الحدود ومنع تهريب الاسلحة
بل يجب على كل جندي صادق ان يساعد على تهريب الاسلحة

ها واجب شرعي اخي الحبيب

اما اسقاط الحكام فاراه صعبا حاليا

لنركز حاليا على نصرة اخوننا بكل الطرق

ومن بينها استهداف مصالح اسرائيل وامريكا في كل مكان

وعلى ارسها السفارت والقواعد الامريكية

فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق


لا حول ولا قوة الا بالله
ولما يطلع 100 عالم يكفرو الحاكم
ايه منتظر تاني؟؟ هيطلع فئه او جماعه من التكفيريين
ويقتلو الحاكم ويعم الفوضه بالبلد
وساعتها تسقط مصر
وتنقسم ونبقي عراق اخر ولا لبنان
اما يكون في حكمه بالامور او نسكت خالص
العلماء الي نزلو فتوتهم لم يقولو للناس ما الغرض منها
وما الناتج بعدها؟ وما الحل ولا اعطو اي امر الا انهم كفرو الحاكم ومن يتبعه
ومن يتعامل مع اسرائيل اي تكفير كل حكام المسلمين
وبعدين الجندي المصري تحت قيادة مصريه مش هيخالف حكومته وينقسم منها
ونبقي حققنا الهدف
سواء حراصته للحدود غلط او صحيح فهي ترجع للحكم سواء فاسد او صالح
ما دام يحافظ علي امن البلد

[زكرياءمحمد]

لا حول ولا قوة الا بالله
ولما يطلع 100 عالم يكفرو الحاكم
ايه منتظر تاني؟؟ هيطلع فئه او جماعه من التكفيريين
ويقتلو الحاكم ويعم الفوضه بالبلد
وساعتها تسقط مصر
وتنقسم ونبقي عراق اخر ولا لبنان
اما يكون في حكمه بالامور او نسكت خالص
العلماء الي نزلو فتوتهم لم يقولو للناس ما الغرض منها
وما الناتج بعدها؟ وما الحل ولا اعطو اي امر الا انهم كفرو الحاكم ومن يتبعه
ومن يتعامل مع اسرائيل اي تكفير كل حكام المسلمين
وبعدين الجندي المصري تحت قيادة مصريه مش هيخالف حكومته وينقسم منها
ونبقي حققنا الهدف
سواء حراصته للحدود غلط او صحيح فهي ترجع للحكم سواء فاسد او صالح
ما دام يحافظ علي امن البلد


اولا تكفير الحكام اعلم مند زمن ولم اكن في حاجة لفتوى

فحتى الشيخ ابن باز قال انهم وقعوا في الكفر الاصغر

فمن لم يحكم بشرع الله اما في كفر اكبر مخرج من الملة وهدا ما يسمى بتبديل شرع الله

او كفر اصغر وانا احجم عن تكفير المعين لانني لست عالما

المهم من الفتوى هي قطع الطريق اما كل متسلق

وسد الدرائع اما كل جندي يقدم الواجب الوثني على الواجب الشرعي

لا خير في جندي مسلم يقول انني عبد مامور

يا اخي نحن عباد الله وكفى

ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

فكيف بمخلوق وقع في اعمال الكفر

ورمة اخرى المراد من الفتوى

هو توضيح البس على من غرربهم من حرس الحدود ان لا يشتركوا في الكفر بعد هده الفتوى

اما طاعة ولاة االمور فغير واحبة بل حرام في هده الظروف

اما الانقاسم بالله عليك السنا اصلا منقسمين لدويلات

لا عزة الا بالجهاد

[Z.o.h.r.A]

ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
انتهى الامر
اصل القضية انهم يقاتلوننا بعقيدة ونحن نقاتلهم بالمفاوضات والديبلوماسية والمواقف الاستراتيجية والمنطق حسب ابو الغييط.

[مـحـمّـد]

وستسقط مصر لو مشينا بهذا المنهج
اقولها لك المشكله ليست المعبر وكل مسلم يعلم
الحل في الحرب
قادر تحارب تبقي تحارب مش قادر يبقي ايه في ادينا
غير الامور الدبلوماسيه؟ وان يتحد العرب والمسلمين
لما يحصل كده تبقي قدرت تنجح
غير كده انت بتورط مصر , وانت تقول 100 عالم؟ كل داعيه يطلق عليه عالم
كلمة عالم ياعني ابوحنيفه ومالك والشافعي وابن حنبل رضي الله عنهم
ومن في علمهم



كلام سليم

لا حول ولا قوة الا بالله
ولما يطلع 100 عالم يكفرو الحاكم
ايه منتظر تاني؟؟ هيطلع فئه او جماعه من التكفيريين
ويقتلو الحاكم ويعم الفوضه بالبلد
وساعتها تسقط مصر
وتنقسم ونبقي عراق اخر ولا لبنان
اما يكون في حكمه بالامور او نسكت خالص
العلماء الي نزلو فتوتهم لم يقولو للناس ما الغرض منها
وما الناتج بعدها؟ وما الحل ولا اعطو اي امر الا انهم كفرو الحاكم ومن يتبعه
ومن يتعامل مع اسرائيل اي تكفير كل حكام المسلمين
وبعدين الجندي المصري تحت قيادة مصريه مش هيخالف حكومته وينقسم منها
ونبقي حققنا الهدف
سواء حراصته للحدود غلط او صحيح فهي ترجع للحكم سواء فاسد او صالح
ما دام يحافظ علي امن البلد

كانك عارف انا عاوز اقول ايه
كلامك سليم

اولا تكفير الحكام اعلم مند زمن ولم اكن في حاجة لفتوى

فحتى الشيخ ابن باز قال انهم وقعوا في الكفر الاصغر

فمن لم يحكم بشرع الله اما في كفر اكبر مخرج من الملة وهدا ما يسمى بتبديل شرع الله

او كفر اصغر وانا احجم عن تكفير المعين لانني لست عالما

كلامك سليم
فأغلب حكامنا وقعوا فى الكفر الاصغر ولا يصح ان نقول عنهم مرتدين

ثم ان الـ100 قالوا ان هذا الفعل كفر وليس فاعله كافر
ان شاء الله لى عودة بعد المذاكرة ان استطعت الدخول

[gerero]

للأسف ولا عالم من المغرب
اين مجلسهم العلمي ؟
القضية الفلسطينية من توابث الامة .
فاين انتم , لم نسمع لكم صوت مند فضيحة المغراوي.



لقد رأيت ماذا حدث لهم بعد احداث 11 دسمبر
فقد تم جمعهم وادخالهم السجن تحت مسمى الإرهاب فلا تستعجبي اختي

[hamidalah]

أساسا جل الحكام لا يحكمون بدين الله. وجل العلماء يعشقون أضعف الإيمان.

إدا قلنا أن الحكام "دكتاتورات" يقمعون الناس وينهبون البلاد و يخدمون الأعداء الكل موافق. لكن حين تقول أنهم لا ملة لهم، يبدأ الدفاع عنهم وكأننا من سيدخلهم الجنه. لا والله، الكل يعلم أن حتى السب و اللعنة أطهر من أن يقرنا بهم. وأن عزاأنا كونهم غير خالدين وحين سيلقون الحق سبحانه سيجدون صحفهم.

[زكرياءمحمد]

لامك سليم
فأغلب حكامنا وقعوا فى الكفر الاصغر ولا يصح ان نقول عنهم مرتدين

ثم ان الـ100 قالوا ان هذا الفعل كفر وليس فاعله كافر
ان شاء الله لى عودة بعد المذاكرة ان استطعت الدخول



الشيخ ابن باز اصدر حكما شرعيا عاما فقط لم يقل لا اغلبية ولا اقلية وغيره كثر كفرهم بالجملة

هدا فقط ما يتعلق بالحكم بغير ما انزل الله

لكن مولاة الكفار هو كفر اكبر باجماع العلماء قديما وحديثا ومن بينهم الشيخ ابن باز

وهكدا من يتعاون من الفريق الهندسي الامريكي لتدمير الانفاق ومنع تهريب الاسلحة والتضييق على الجهاد والمقاومة هو مرتد

باجماع علماء الامة

[Abouyahya]

الشيخ ابن باز اصدر حكما شرعيا عاما فقط لم يقل لا اغلبية ولا اقلية وغيره كثر كفرهم بالجملة

هدا فقط ما يتعلق بالحكم بغير ما انزل الله

لكن مولاة الكفار هو كفر اكبر باجماع العلماء قديما وحديثا ومن بينهم الشيخ ابن باز

وهكدا من يتعاون من الفريق الهندسي الامريكي لتدمير الانفاق ومنع تهريب الاسلحة والتضييق على الجهاد والمقاومة هو مرتد

باجماع علماء الامة






أخي زكرياء
كيف لو علم العلماء
أن بعض الدول العربية هي من طلب من إسرائيل
تخلصهم من الإمارة الإسلامية التي نشأت في غزة بعد إنسحاب إسرائيل
و تمويل الحرب على غزة عربي 100/100
وهذا ما تلقيته كجواب من أحد السفارات التي راسلتها بخصوصو نسف مجلس الأمن الدولي
لقد سخروا مني و قالوا ألا تعلم أن أنتم من يقتل أطفال غزة؟؟؟

[almadlome]

الله المستعان
بارك الله في علمائنا وقولهم الحق الا دليل على ان الامة بخير
وان جاءت الفتوى متاخرة انما ليفرق الخبيت من الطيب
وبارك الله فيك اخي زكريا وجعلها في ميزان حسناتك

صدقني اخي الحبيب

حال المسلمين انداك كان اسواء بكثير

وامتنا ليس امة ميتة تمرض نعم لكن لا تموت

والعلماء غير مقصرين

3000 علام في سجون الطواغيت على ارسهم الشيخ خالد الراشد فك الله اسره فمن خرج منا ليطلب بالافراج عنه

العلماء لهم فهم لفقه الواقع ولهم منهاج التدرج

قبل عشر سنوات فقط لم يواضب على صلاة الفجر الا الامام والماموم

وبفضل علماء الامة السلفيين اصبحت الصفوف تزداد

هل تريد من عالم ان يطلب الجهاد من امة اغلبها بعيد عن شرع الله

خاصة في وقت كان لوبي علماء السطان يمسكون بزمام الامور ويلبسون على العامة دينها

امااليوم فالامة مهياة اكثر من قبل لمثل هده الفتاوى

ومرة اخرى العلماء لم يقصوا في شيء والالف منهم في السجون ونحن كنا ننعتهم بالخوارج واصحاب الفتن

ابشر اخي الحبيب رغم الجراح فبشائر النصر وعودة الامة بعلمائها وعامتها للحق تطفوا الى السطح
لن تعود القدس وكل الثغور الا ان وضعنا الاصبع على موقع الخلل

ومن بينها خيانة الحكام ان كنت تظن ان ما يجري في غزة هو النهاية فنت مخطا

وان كنت تظن ان اي شبر سيعود وحكامنا متربعين على عرض الحكم فانت مخطا

هده سنة هده الامة لن تستعاد القدس الا بسقوط االنظمة اولا

وهده الفتوى رغم انها متاخرة وغير مباشرة الا انها مباركة

وشيء اخر ان لم يكن في زماننا مثل يوسف بن تاشفين رحمه الله

فلا يوجد مثل المعتمد بن عباد رحمه الله في وسط حكامنا

هو اشرف مليون مرة منهم




واسالك بالله ان لا تخود في جدال امره واضح
فالحق واضح وضوح الشمس
اما الدين يخافون الفتنة او مايدعون ان الفتوى ليس وقتها اسالهم بالله
ولو دليل واحد من الشرع والسنة
ياكد كلامهم
فانا لم اقرا ولو دليل واحد طرح ان الفتوى ليست وقتها
اللهم رد الامة الاسلامية اليك ردا جميلا

[زكرياءمحمد]

أخي زكرياء
كيف لو علم العلماء
أن بعض الدول العربية هي من طلب من إسرائيل
تخلصهم من الإمارة الإسلامية التي نشأت في غزة بعد إنسحاب إسرائيل
و تمويل الحرب على غزة عربي 100/100
وهذا ما تلقيته كجواب من أحد السفارات التي راسلتها بخصوصو نسف مجلس الأمن الدولي
لقد سخروا مني و قالوا ألا تعلم أن أنتم من يقتل أطفال غزة؟؟؟


بل ان الشيخ ابن باز رحمه الله لو كان حيا الان وشهد سقوط ثلاث عواصم اسلامية بغدر من حكامنا لغير العديد من فتاويه

هم من اسسالصحوات في العراق التي اعاقت الجهاد

وهدا كفر بواح بالله كما قال جيش المجاهدين
فحكم الصحوات في العراق التي تقاتل في صف الصليبيين وترشد عن اسلحة المجاهدين وحولت بعض المناطق في العراق الى دور للبغاء لفائدة المارينز حكمهم حسب علماء السلفية هو الكفر

فكيف بمن اسسهم ويمولهم

واغلبهم انظمة عربية

وبعد ها يقولون هم اولياء امور ويجب طاعتهم

[ابوصهيب السلفي]

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باللله من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا واصلى واسلم وابارك على سيد المرسلين وامام المجاهدين الصابرين المحتسبين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الطاهرين الذين اتبعوه الى يوم الدين اما بعد

اخواني الكرام أشهد الله قبل أي شيء أنى أحبكم في الله وأسال الله أن يجمعنا في دار كرامته يوم لا ينفع مال ولا بنون
أخواني الأحباء قرأت الموضوع والتعليق على الفتوى وكان لي مداخله بسيطه أرجو أن تكون هي الفصل في الحوار الدائر والخصها في عدة أمور وأرجوا من قارئي الموضوع ان يتم قرائته
1- الذي أفتى هم علماء الأئمة
2- الفتوى تقدر بقدرها وتختلف من مكان لأخر وزمن لأخر الا اذا تواتر الحكم وثبت النص
3- حكم الفتوى والتعليق على الفتوى
4-واجب كل مسلم من الفتوى
5- اقامة الحجة وابانة الدليل
6- النصر قادم وان طال انتظاره

ابدء باسم الله العلي القدير
1- الذي أفتى هم علماء الأئمة
اولا من قام بالفتوى هم علماء الأمة وورثة الأنبياء الذين امر الله في أكثر من موضع السير على طريقهم والأخذ بفتواهم فهم ورثة الأنبياء والنور الذي يهدي الحيارى في طرق كثر فيها الظلمات وتعددت فيها المسالك والهفوات وكثر فيها من يبيع دينه ببعض الملذات اخواني الكرام بمن نقتدى إن لم نقتدى بالعلماء الربانيين بمن نقتدى ان لم نستمع لهم ونأخذ بارائهم في شئون ديننا كما نأخذ في امور دنيانا العلم من أهل الذكر فأذا مرضت قال الطبيب انت مريض بكذا وعليك فعل كذا انصعت لما قاله ولم تجادله أو تحاوره او ترد كلامه أو تغلطه فيما قال وإن لم يعجبك كلامه ذهبت لغيره فاذا كان كلامه مثل الأول والثاني والثالث اقتنعت بما قالوه ولم تفكر في أنهم أخطأوا فلماذا في دين الله نتجرأ على العلماء ونتهمهم باثارة الفتن وا وا من هذا القبيل الذي لا يرضى الله سبحانه وتعالى فاقول اخواني الذي أفتى الفتوى هم علماء من أجل العلماء
2- الفتوى تقدر بقدرها وتختلف من مكان لأخر وزمن لأخر الا اذا تواتر الحكم وثبت النص
نعم الفتوى تتغير من شخص لأخر ومن مكان لأخر ومن زمن لأخر وهذا ثابت من السنة المطهرة ولا اريد ان استرسل في سرد أحاديث واثار في ذلك ولكن نحن الأن في فتوى العلماء اثابهم الله من القواعد الفقهية في علم الفقه وعلم الأثر هو التواتر ومعنى التواتر هو بالمعنى البسيط الأشتراك في حكم من رجال عدول يشهد لهم القوم بالعدول والعداله تختلف من وقت لأخر تستحيل العادة على تواطئهم على الكذب وهؤلاء العلماء بشاهدة الكثير نحسبهم كذلك فهم مع طغيان الحكام في جميع بلدانهم وسطوتهم على مقاليد الحكم والفتوى في دولهم إلا انهم لم يرهبوهم وقالو ما يمليه عليهم دينهم وواجبهم الشرعي فلم يكتمو الحق ولم يداهنو به أحد فقد اجتمع أكثر من مائة عالم على فتوى معينه ولم يكفرو تكفير عين لأحد بل الفتوى على نصوص قرائنيه واحاديث نبوية لا مجال للشك او التشكيك فيها اذا ثبتت النصوص وتواترت الأحكام المترتبه عليها فلا مجال للتشكيك فيها او مصدقيتها

3- حكم الفتوى والتعليق على الفتوى
فلا مجال للتشكيك في فتاوى العلماء المؤيده بالنصوص والمثبوته بالأحاديث والمدعومة بالأثار لا يحق ولا يجوز العبس والأسترسال في الأهواء وكل انسان يقول العلماء مخطئون وأخر يقول ليست في وقتها وأخر يقول مزايده واخر يقول لماذا تأخرت واخر يقول العواقب منها ستكون أكثر من نتائجها وا وا وا من هذا القبيل مادام الشيطان يوحى الينى اننا نسعى للخير اتدرون لماذا لأن ديننا لا مجال فيه لرايك ورائي في وجود النصوص والأحاديث والأثار والذي تواتر الحكم فيها اما ما يحدث في المنتديات الأن من الفتوى فهو ينم عن جهلنا بأمور كثيرة من الدين فلم يجرأ أحد أن يقول للنبي صلى الله عليه وسلم نحن قله امام كفار قريش فكيف سنحاربهم لم يرد اثر ان قال أحد من الصحابة لأمراء المؤمنين الفاتحين لبلاد الأسلام ان دولة الفرس والروم اشد بطشا واكثر جندا من الأمريكان ومن يعاونوهم الأن لم يرد شيء الا في زماننا بعد أن كثرت المدنية والنظرة الدنيويه والتحضرية للأمور ونسينا أننا مسلمون مستسلمون لرب العالمين يأمرنا وينهانا كما يشاء ونتبع سنة نبيه فيما أمر وننتهي عما نهى عنه وزجر لا مجال للفرقه والتفرقه لا مجال أطفال ييتمون ونساء يرملون وشباب يقتلون وذنبهم أنهم قالو لا اله الا الله محمد رسول الله فتقالب عليهم الأعداء من كل صوب من الداخل والخارج وتواطئ عليهم حكام العرب قبل الغرب فالحاكم الغربي كافر ومعلوم كرهه لنا كمسلمين لأنهم لن يرضو عنا الا اذا اتبعنا ملتهم اما عندما يجيء اليك العداء من بني جلدتك ويستحل بيضتك فهذا هو عين النفاق والخذلان والوهن الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم
اخواني لا مجال في انتقاد فتوى علماء لو كان عالم واحد لكن الأمر يسير وكان الخلاف سائغ في الحكم لكن ما يزيد عن مائه عالم من دول مختلفه قد لا يعرف احدهم الأخر فهذا يدل على حكمة ربانيه جمعت هؤلاء العلماء في هذا الوقت ليقولوا للعالمين ماذا الدين حي في قلوب الأمة وكفانا عار من شيوخ السلطه والمكاتب وغيرها
ويتسال البعض لماذا تأخرت الى الحين لماذا لن تفيدك اخي ولن ترجع ما ذهب واذا تلمسنا الأعذار قد يكونون لم يجتمع العدد الا اليوم قد يكون كل واحد منهم تكلم على حدى فكل الأحتمالات وارده ولكن الذي ينفع

4-واجب كل مسلم من الفتوى
هو نشر الفتوى في كل اتجاه وفي كل صوب بكل ما اوتيت من قدره فانت لك معرفه بالأنترنت انشرها بالأنترنت وانت تعمل بالبريد انشرها بالبريد وانت تعمل بالسوق وزعها بالسوق كل في مجال عمله وقدرته الفتوى ستجعل للدين هيبه بعد عن اضعفوه ودهسوه بالأقدام ونحوه عن السياسه
الفتوى ستجعلهم يفكرون ان للدين قوة وله من يحميه ويأخذ به أما بتقصيرك ومن وجهة نظرك أنك على صواب وياتي اليك الشيطان لكي يالبس عليك الحق فهو لكي يقول العالم حتى الفتاوى الدينية لا تؤثر فيهم اي ان الدين لا يحركهم فمن يحركنا اخواني إن لم يحركنا الدين هذا الوقت هو وقت الصحوة والرجوع الى الله هو وقت البعد عن اللامبالاه من الشباب المسلم والفتاه المسلمة شباب الأمة وام الغد
واجبك هو ان تنظر لنفسك على ان الدين يحارب بسببك انت وبسبب تقصيرك انت فماذا انت قائل لربك لو كلا منا تعامل بهذا المنطق سينجلى هذا الهوان والذل الذي نحنى فيه والاستضعاف من الحكام الذين يحكمونا بأخواننا فمن الشرطة التى تنفذ مخططات الزعماء والطواغيت هم اخي واخاك ابي واباك لو كلا علم انه بذلك يعصى الله ورسوله ما طاع الأوامر
الذي يغضب من الفتوى ينظر للواقع بان العسكري الذي ينفذ الأوامر ما ذنبه أقول وما ذنب أخاه الذي يقتله ويرده الى الموت ويساعد في موته ماذا سيقول لربه دم المسلم على المسلم حرام اخي الأمر ليس بالهين والفتوى صريحة وواجبك انت اصبحت تحمله من الأن اتعلم لماذا

5- اقامة الحجة وابانة الدليل
لأن علماء الأمة انطقهم الله لكي يقيمون علي وعليك الحجة الحجة في صمتنا عن خذلان اخواننا الحجة في نومنا وقهرنا الحجة علينا قائمة لا محاله أننا مقصرون عاجزون وقد نصل للنفاق أمام انفسنا بالتظاهر بالعجز الفتوى لم تكفر أحد بعينه كل رؤساء العرب بلا استثناء مشاركون في قتل اخواننا من الفلسطنيين ولكن الفتوى لم تكفر أحد منهم وهذا رد على بعض التعليقات الذي يطالب بتكفير العين فتكفير من يفعل أمر غير تكفير الفاعل فاليحذر أخواني من تكفير العين لأن اقامة الحجة من اهم شروط التكفير الفتوى كفرت من يقوم بفعل مثل تارك الصلاة مثل تارك الذكاه فترك الجهاذ نفس ترك الصلاة والذكاه والصوم والحج الى ان تقوم الكفاية في هذا الوقت الذي يستباح فيه دم أختك وينتهك عرضها ويقتل أخاك وابنك الا تستحي من نفسك أخويه الا تستحي وتدافع عن عسكري او شرطي يساعد في قتل أخيه فها قد اقيمت عليه الحجه قبل فعله فأن فعل فقد اقيمت عليه الحجه ولا عذر له ولا لي ولا لك في نصرة أخي واخاك أختى وأختك نحن جسد واحد نفس واحد نبض واحد لماذ افترقنا واصبحنا نعلق على الفتوى بنرة الأستعمار انني مصري او سعودي او او انا مسلم والفتوى من علماء معظم الدول الإسلامية فهم عندما افتو الفتوى لست انت بدرايه منهم في امور دينهم لست أنت بأعلم منهم في فقه فتواهم لست أنت ولا لي ولا لك الحق في التعليق عليها بعد ان أقامو الحجة على العالمين

6- النصر قادم وان طال انتظاره
وفي الأخير اخواني ارد على كلمة أوجعت قلبي من أحد الردود على الفتوى وهي لماذ لا نرى نصر الله اخي نصر الله قريب لا محاله نصر الله قريب بأذن الله وان لم تراه عينك فهو قريب سفينة الدين والنصر قادمة فنحن ندعو ان نكون من ركبانها ولكنها بنا او من غيرنا ستمضي وتنتصر اتعلم لماذا لأنه دين الله ودينه الذي ارتضاه لنا ولتعلم اخي الحبيب أن أحاديث كثيره تصف مجاهدي الأقصى وما هم عليه وانهم ظاهرين الى يوم القيامة لا يضرهم من خذلهم
ركز أخي على من خذلهم هذه فهي كلمة من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم
النصر وبشائره تلوح بالأفق فمنذو أعوام لم يسمع للدين وكانت الحرب حرب ارض أما اليوم فحرب دين ودعك من الذين يشككون في مصداقية حماس وغيرها لا يستوي من اختار العيش تحت النيران ومن عاش في مضاجعة النساء سهران لا يستوي من يعيشون القصور ومن يسكنون القبور اخي انظر نظره دين انقل نفسك بجانب سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ماذا كنت ستفعل لترضيه ماذا كنت ستقدم لدينه وانت بجانبه رد على نفسك وانت تعلم هل انت صادق امام نفسك او انك تنافق نفسك
اخوكم ابو صهيب السلفي
المدينة المنورة

[Naruto1988]

صراحة ما لاحظته من خلال متابعتي المتواضعة لاغلب الردود هي وجود تباين واضح في الاراء والمفاهيم باختلاف المرجعيات الفكرية .
للاسف لازالت طائفة من الاخوة الكرام تؤمن بخرافة بن لاذن الذي تجهل الولايات الامريكية لحد الان مكانه والذي اجمعت الهيئات المخولة بالافتاء في الدول بانه زعيم خوارج القرن 21 بالتقتيل والتكفير الذي طالت المسلمين قبل الاخرين. اذ لم يكتووا بنار فرقة الاحباب ابان تفجيرات التي طالت جل الدول العربية راح ضحيتها ابرياء وكان من بينهم محمود مصطفى العقاد المخرج السينمائي الذي ابدع في اخراج فيلم "الرسالة" و"عمر المختار" الذي ابرز فيهما بداية نشوء الاسلام وقصة مقاوم عظيم اعطى الدروس في المقاومة المتخلقة التي دامت اكثر من 20 سنة.
ربما هذا كله لم يشفع له
وحتى لو فرضنا انهم كفار. ترى هل يقدر احد من هؤلاء ان يتقلد يوم الدين بدمائهم التي سالت
وان يجزم بذلك امام رب العزة ذو الجلال حينما يسأل عن ذلك ؟؟؟
ثم يطلع علينا مجموعة ممن اطلقوا على نفسهم لقب "علماء الامة" بفتوى تجيز قتل الحكام العرب لانهم لم يساندوا اخوانهم في غزة .
علماء لا نعرف مرجعياتهم ولماذا اختاروا بالذات مثل هذه الدعوات الخطيرة في هذا الوقت بالذات التي يحتاج فيه العالم الاسلامي للحمة والاستقرار .
لا خير في جندي مسلم يقول انني عبد مامور

يا اخي نحن عباد الله وكفى

ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

فكيف بمخلوق وقع في اعمال الكفر

ورمة اخرى المراد من الفتوى

ما لم يفطن له ربما اصحاب مثل هذه الفتاوى هو ان العالم المتطلع والذي يتقي ربه لايفتي بالقتل خاصة ان كان المهدور دمه يشهد ان لا اله الاالله وان محمدا رسول الله .
ولم استغرب شخصيا مثل هذه الدعاوى لانها للاسف تلقى انتشارا وترحيبا من لدن كل مكلوم تأخذه فظاعة المشاهد القادمة من غزة الابية بان يتبناها ولكن المشكل ليس في الحكام او في غيرهم ولكن الوضعية التي نعيشها الان راجعة الى حال التخلف الاقتصادي وعدم وجود مؤسسات قائمة تستطيع ان تمثل الشعوب والادهى وامر ان هذه الاخيرة تعاني من الجهل والامية فعن اي حكومات عربية نتحدث ؟؟؟؟؟
يجب على كل مسلم ومسلمة ان يعوا بان النهضة بالامة وتكوين دولة مؤسسات واقتصاد قوي هو الكفيل باكتساب قوة ووزن دولي يخول لها الضرب على ايدي كل معتد غاشم والانتقام لفلسطين .
نكفر الحكام والشعب العربي غارق في تيه ولهو وتتطاحن وحب للمال والسلطة ثم يستفيق من سكرته ويطالب حاكمه بالدفاع عن قضية ظل الشعب ملهيا عنها بمشاغل الدنيا وحبها .
اذن فالحكام هم نسخة عن ضمير شعوبهم .
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه في حديث قدسي :
" انا ملك الملوك، ومالك الملوك، قلوب الملوك بيدي،
فإن العباد أطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة،
وإن العباد عصوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالسخطة والنقمة،
فلا تشغلو انفسكم بسبّ الملوك، وادعو لهم بالصلاح،
فإن صلاحهم بصلاحكم "

يا اخوة الايمان ,على كل واحد منا ان يستشعر مراقبة الله تعالى له وان نضع في نصب اعيننا ارساء الرخاء والامان للمسلمين ونستغفره ونثوب اليه من المعاصي التي استشرت في مجتمعاتنا وننشر تقافة الاصلاح والنماء لا التكفير والتنفيرحينها سيكرمنا الله تعالى لا محالة بمجتمعات صالحة تدعو للخير وتوكل الامر الى خيار القوم انذاك سنشفي جرحا ظل ينزف في صدورنا طويلا ,جرح يورث جيلا عن جيل الا وهو جرح فلسطين التي تنادي الشرفاء والاخيار في العالم "ان اغيثوني عباد الله"
وعهد الله سنلبي ان شاء وسيطهر المسلمون ذوو العزم تلك الارض التي وطأها الانبياء من قبل وسيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

تحيا المقاومة في غزة وسائر بلاد المسلمين
دعواتنا لهم بالنصر والتمكين
تحية لكل الاخوة المشاركين بآرائهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[مـحـمّـد]

صراحة ما لاحظته من خلال متابعتي المتواضعة لاغلب الردود هي وجود تباين واضح في الاراء والمفاهيم باختلاف المرجعيات الفكرية .
للاسف لازالت طائفة من الاخوة الكرام تؤمن بخرافة بن لاذن الذي تجهل الولايات الامريكية لحد الان مكانه والذي اجمعت الهيئات المخولة بالافتاء في الدول بانه زعيم خوارج القرن 21 بالتقتيل والتكفير الذي طالت المسلمين قبل الاخرين. اذ لم يكتووا بنار فرقة الاحباب ابان تفجيرات التي طالت جل الدول العربية راح ضحيتها ابرياء وكان من بينهم محمود مصطفى العقاد المخرج السينمائي الذي ابدع في اخراج فيلم "الرسالة" و"عمر المختار" الذي ابرز فيهما بداية نشوء الاسلام وقصة مقاوم عظيم اعطى الدروس في المقاومة المتخلقة التي دامت اكثر من 20 سنة.
ربما هذا كله لم يشفع له
وحتى لو فرضنا انهم كفار. ترى هل يقدر احد من هؤلاء ان يتقلد يوم الدين بدمائهم التي سالت
وان يجزم بذلك امام رب العزة ذو الجلال حينما يسأل عن ذلك ؟؟؟
ثم يطلع علينا مجموعة ممن اطلقوا على نفسهم لقب "علماء الامة" بفتوى تجيز قتل الحكام العرب لانهم لم يساندوا اخوانهم في غزة .
علماء لا نعرف مرجعياتهم ولماذا اختاروا بالذات مثل هذه الدعوات الخطيرة في هذا الوقت بالذات التي يحتاج فيه العالم الاسلامي للحمة والاستقرار .


ما لم يفطن له ربما اصحاب مثل هذه الفتاوى هو ان العالم المتطلع والذي يتقي ربه لايفتي بالقتل خاصة ان كان المهدور دمه يشهد ان لا اله الاالله وان محمدا رسول الله .
ولم استغرب شخصيا مثل هذه الدعاوى لانها للاسف تلقى انتشارا وترحيبا من لدن كل مكلوم تأخذه فظاعة المشاهد القادمة من غزة الابية بان يتبناها ولكن المشكل ليس في الحكام او في غيرهم ولكن الوضعية التي نعيشها الان راجعة الى حال التخلف الاقتصادي وعدم وجود مؤسسات قائمة تستطيع ان تمثل الشعوب والادهى وامر ان هذه الاخيرة تعاني من الجهل والامية فعن اي حكومات عربية نتحدث ؟؟؟؟؟
يجب على كل مسلم ومسلمة ان يعوا بان النهضة بالامة وتكوين دولة مؤسسات واقتصاد قوي هو الكفيل باكتساب قوة ووزن دولي يخول لها الضرب على ايدي كل معتد غاشم والانتقام لفلسطين .
نكفر الحكام والشعب العربي غارق في تيه ولهو وتتطاحن وحب للمال والسلطة ثم يستفيق من سكرته ويطالب حاكمه بالدفاع عن قضية ظل الشعب ملهيا عنها بمشاغل الدنيا وحبها .
اذن فالحكام هم نسخة عن ضمير شعوبهم .
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه في حديث قدسي :
" انا ملك الملوك، ومالك الملوك، قلوب الملوك بيدي،
فإن العباد أطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة،
وإن العباد عصوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالسخطة والنقمة،
فلا تشغلو انفسكم بسبّ الملوك، وادعو لهم بالصلاح،
فإن صلاحهم بصلاحكم "

يا اخوة الايمان ,على كل واحد منا ان يستشعر مراقبة الله تعالى له وان نضع في نصب اعيننا ارساء الرخاء والامان للمسلمين ونستغفره ونثوب اليه من المعاصي التي استشرت في مجتمعاتنا وننشر تقافة الاصلاح والنماء لا التكفير والتنفيرحينها سيكرمنا الله تعالى لا محالة بمجتمعات صالحة تدعو للخير وتوكل الامر الى خيار القوم انذاك سنشفي جرحا ظل ينزف في صدورنا طويلا ,جرح يورث جيلا عن جيل الا وهو جرح فلسطين التي تنادي الشرفاء والاخيار في العالم "ان اغيثوني عباد الله"
وعهد الله سنلبي ان شاء وسيطهر المسلمون ذوو العزم تلك الارض التي وطأها الانبياء من قبل وسيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

تحيا المقاومة في غزة وسائر بلاد المسلمين
دعواتنا لهم بالنصر والتمكين
تحية لكل الاخوة المشاركين بآرائهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير

[almadlome]

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باللله من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا واصلى واسلم وابارك على سيد المرسلين وامام المجاهدين الصابرين المحتسبين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الطاهرين الذين اتبعوه الى يوم الدين اما بعد

اخواني الكرام أشهد الله قبل أي شيء أنى أحبكم في الله وأسال الله أن يجمعنا في دار كرامته يوم لا ينفع مال ولا بنون
أخواني الأحباء قرأت الموضوع والتعليق على الفتوى وكان لي مداخله بسيطه أرجو أن تكون هي الفصل في الحوار الدائر والخصها في عدة أمور وأرجوا من قارئي الموضوع ان يتم قرائته
1- الذي أفتى هم علماء الأئمة
2- الفتوى تقدر بقدرها وتختلف من مكان لأخر وزمن لأخر الا اذا تواتر الحكم وثبت النص
3- حكم الفتوى والتعليق على الفتوى
4-واجب كل مسلم من الفتوى
5- اقامة الحجة وابانة الدليل
6- النصر قادم وان طال انتظاره

ابدء باسم الله العلي القدير
1- الذي أفتى هم علماء الأئمة
اولا من قام بالفتوى هم علماء الأمة وورثة الأنبياء الذين امر الله في أكثر من موضع السير على طريقهم والأخذ بفتواهم فهم ورثة الأنبياء والنور الذي يهدي الحيارى في طرق كثر فيها الظلمات وتعددت فيها المسالك والهفوات وكثر فيها من يبيع دينه ببعض الملذات اخواني الكرام بمن نقتدى إن لم نقتدى بالعلماء الربانيين بمن نقتدى ان لم نستمع لهم ونأخذ بارائهم في شئون ديننا كما نأخذ في امور دنيانا العلم من أهل الذكر فأذا مرضت قال الطبيب انت مريض بكذا وعليك فعل كذا انصعت لما قاله ولم تجادله أو تحاوره او ترد كلامه أو تغلطه فيما قال وإن لم يعجبك كلامه ذهبت لغيره فاذا كان كلامه مثل الأول والثاني والثالث اقتنعت بما قالوه ولم تفكر في أنهم أخطأوا فلماذا في دين الله نتجرأ على العلماء ونتهمهم باثارة الفتن وا وا من هذا القبيل الذي لا يرضى الله سبحانه وتعالى فاقول اخواني الذي أفتى الفتوى هم علماء من أجل العلماء
2- الفتوى تقدر بقدرها وتختلف من مكان لأخر وزمن لأخر الا اذا تواتر الحكم وثبت النص
نعم الفتوى تتغير من شخص لأخر ومن مكان لأخر ومن زمن لأخر وهذا ثابت من السنة المطهرة ولا اريد ان استرسل في سرد أحاديث واثار في ذلك ولكن نحن الأن في فتوى العلماء اثابهم الله من القواعد الفقهية في علم الفقه وعلم الأثر هو التواتر ومعنى التواتر هو بالمعنى البسيط الأشتراك في حكم من رجال عدول يشهد لهم القوم بالعدول والعداله تختلف من وقت لأخر تستحيل العادة على تواطئهم على الكذب وهؤلاء العلماء بشاهدة الكثير نحسبهم كذلك فهم مع طغيان الحكام في جميع بلدانهم وسطوتهم على مقاليد الحكم والفتوى في دولهم إلا انهم لم يرهبوهم وقالو ما يمليه عليهم دينهم وواجبهم الشرعي فلم يكتمو الحق ولم يداهنو به أحد فقد اجتمع أكثر من مائة عالم على فتوى معينه ولم يكفرو تكفير عين لأحد بل الفتوى على نصوص قرائنيه واحاديث نبوية لا مجال للشك او التشكيك فيها اذا ثبتت النصوص وتواترت الأحكام المترتبه عليها فلا مجال للتشكيك فيها او مصدقيتها

3- حكم الفتوى والتعليق على الفتوى
فلا مجال للتشكيك في فتاوى العلماء المؤيده بالنصوص والمثبوته بالأحاديث والمدعومة بالأثار لا يحق ولا يجوز العبس والأسترسال في الأهواء وكل انسان يقول العلماء مخطئون وأخر يقول ليست في وقتها وأخر يقول مزايده واخر يقول لماذا تأخرت واخر يقول العواقب منها ستكون أكثر من نتائجها وا وا وا من هذا القبيل مادام الشيطان يوحى الينى اننا نسعى للخير اتدرون لماذا لأن ديننا لا مجال فيه لرايك ورائي في وجود النصوص والأحاديث والأثار والذي تواتر الحكم فيها اما ما يحدث في المنتديات الأن من الفتوى فهو ينم عن جهلنا بأمور كثيرة من الدين فلم يجرأ أحد أن يقول للنبي صلى الله عليه وسلم نحن قله امام كفار قريش فكيف سنحاربهم لم يرد اثر ان قال أحد من الصحابة لأمراء المؤمنين الفاتحين لبلاد الأسلام ان دولة الفرس والروم اشد بطشا واكثر جندا من الأمريكان ومن يعاونوهم الأن لم يرد شيء الا في زماننا بعد أن كثرت المدنية والنظرة الدنيويه والتحضرية للأمور ونسينا أننا مسلمون مستسلمون لرب العالمين يأمرنا وينهانا كما يشاء ونتبع سنة نبيه فيما أمر وننتهي عما نهى عنه وزجر لا مجال للفرقه والتفرقه لا مجال أطفال ييتمون ونساء يرملون وشباب يقتلون وذنبهم أنهم قالو لا اله الا الله محمد رسول الله فتقالب عليهم الأعداء من كل صوب من الداخل والخارج وتواطئ عليهم حكام العرب قبل الغرب فالحاكم الغربي كافر ومعلوم كرهه لنا كمسلمين لأنهم لن يرضو عنا الا اذا اتبعنا ملتهم اما عندما يجيء اليك العداء من بني جلدتك ويستحل بيضتك فهذا هو عين النفاق والخذلان والوهن الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم
اخواني لا مجال في انتقاد فتوى علماء لو كان عالم واحد لكن الأمر يسير وكان الخلاف سائغ في الحكم لكن ما يزيد عن مائه عالم من دول مختلفه قد لا يعرف احدهم الأخر فهذا يدل على حكمة ربانيه جمعت هؤلاء العلماء في هذا الوقت ليقولوا للعالمين ماذا الدين حي في قلوب الأمة وكفانا عار من شيوخ السلطه والمكاتب وغيرها
ويتسال البعض لماذا تأخرت الى الحين لماذا لن تفيدك اخي ولن ترجع ما ذهب واذا تلمسنا الأعذار قد يكونون لم يجتمع العدد الا اليوم قد يكون كل واحد منهم تكلم على حدى فكل الأحتمالات وارده ولكن الذي ينفع

4-واجب كل مسلم من الفتوى
هو نشر الفتوى في كل اتجاه وفي كل صوب بكل ما اوتيت من قدره فانت لك معرفه بالأنترنت انشرها بالأنترنت وانت تعمل بالبريد انشرها بالبريد وانت تعمل بالسوق وزعها بالسوق كل في مجال عمله وقدرته الفتوى ستجعل للدين هيبه بعد عن اضعفوه ودهسوه بالأقدام ونحوه عن السياسه
الفتوى ستجعلهم يفكرون ان للدين قوة وله من يحميه ويأخذ به أما بتقصيرك ومن وجهة نظرك أنك على صواب وياتي اليك الشيطان لكي يالبس عليك الحق فهو لكي يقول العالم حتى الفتاوى الدينية لا تؤثر فيهم اي ان الدين لا يحركهم فمن يحركنا اخواني إن لم يحركنا الدين هذا الوقت هو وقت الصحوة والرجوع الى الله هو وقت البعد عن اللامبالاه من الشباب المسلم والفتاه المسلمة شباب الأمة وام الغد
واجبك هو ان تنظر لنفسك على ان الدين يحارب بسببك انت وبسبب تقصيرك انت فماذا انت قائل لربك لو كلا منا تعامل بهذا المنطق سينجلى هذا الهوان والذل الذي نحنى فيه والاستضعاف من الحكام الذين يحكمونا بأخواننا فمن الشرطة التى تنفذ مخططات الزعماء والطواغيت هم اخي واخاك ابي واباك لو كلا علم انه بذلك يعصى الله ورسوله ما طاع الأوامر
الذي يغضب من الفتوى ينظر للواقع بان العسكري الذي ينفذ الأوامر ما ذنبه أقول وما ذنب أخاه الذي يقتله ويرده الى الموت ويساعد في موته ماذا سيقول لربه دم المسلم على المسلم حرام اخي الأمر ليس بالهين والفتوى صريحة وواجبك انت اصبحت تحمله من الأن اتعلم لماذا

5- اقامة الحجة وابانة الدليل
لأن علماء الأمة انطقهم الله لكي يقيمون علي وعليك الحجة الحجة في صمتنا عن خذلان اخواننا الحجة في نومنا وقهرنا الحجة علينا قائمة لا محاله أننا مقصرون عاجزون وقد نصل للنفاق أمام انفسنا بالتظاهر بالعجز الفتوى لم تكفر أحد بعينه كل رؤساء العرب بلا استثناء مشاركون في قتل اخواننا من الفلسطنيين ولكن الفتوى لم تكفر أحد منهم وهذا رد على بعض التعليقات الذي يطالب بتكفير العين فتكفير من يفعل أمر غير تكفير الفاعل فاليحذر أخواني من تكفير العين لأن اقامة الحجة من اهم شروط التكفير الفتوى كفرت من يقوم بفعل مثل تارك الصلاة مثل تارك الذكاه فترك الجهاذ نفس ترك الصلاة والذكاه والصوم والحج الى ان تقوم الكفاية في هذا الوقت الذي يستباح فيه دم أختك وينتهك عرضها ويقتل أخاك وابنك الا تستحي من نفسك أخويه الا تستحي وتدافع عن عسكري او شرطي يساعد في قتل أخيه فها قد اقيمت عليه الحجه قبل فعله فأن فعل فقد اقيمت عليه الحجه ولا عذر له ولا لي ولا لك في نصرة أخي واخاك أختى وأختك نحن جسد واحد نفس واحد نبض واحد لماذ افترقنا واصبحنا نعلق على الفتوى بنرة الأستعمار انني مصري او سعودي او او انا مسلم والفتوى من علماء معظم الدول الإسلامية فهم عندما افتو الفتوى لست انت بدرايه منهم في امور دينهم لست أنت بأعلم منهم في فقه فتواهم لست أنت ولا لي ولا لك الحق في التعليق عليها بعد ان أقامو الحجة على العالمين

6- النصر قادم وان طال انتظاره
وفي الأخير اخواني ارد على كلمة أوجعت قلبي من أحد الردود على الفتوى وهي لماذ لا نرى نصر الله اخي نصر الله قريب لا محاله نصر الله قريب بأذن الله وان لم تراه عينك فهو قريب سفينة الدين والنصر قادمة فنحن ندعو ان نكون من ركبانها ولكنها بنا او من غيرنا ستمضي وتنتصر اتعلم لماذا لأنه دين الله ودينه الذي ارتضاه لنا ولتعلم اخي الحبيب أن أحاديث كثيره تصف مجاهدي الأقصى وما هم عليه وانهم ظاهرين الى يوم القيامة لا يضرهم من خذلهم
ركز أخي على من خذلهم هذه فهي كلمة من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم
النصر وبشائره تلوح بالأفق فمنذو أعوام لم يسمع للدين وكانت الحرب حرب ارض أما اليوم فحرب دين ودعك من الذين يشككون في مصداقية حماس وغيرها لا يستوي من اختار العيش تحت النيران ومن عاش في مضاجعة النساء سهران لا يستوي من يعيشون القصور ومن يسكنون القبور اخي انظر نظره دين انقل نفسك بجانب سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ماذا كنت ستفعل لترضيه ماذا كنت ستقدم لدينه وانت بجانبه رد على نفسك وانت تعلم هل انت صادق امام نفسك او انك تنافق نفسك
اخوكم ابو صهيب السلفي
المدينة المنورة

اخي الحبيب
بارك الله فيك على هدا التوضيح
وجعله الله في ميزان حسناتك
والنصر قادم
انشاء الله
تعالى

[زكرياءمحمد]

للاسف لازالت طائفة من الاخوة الكرام تؤمن بخرافة بن لاذن الذي تجهل الولايات الامريكية لحد الان مكانه والذي اجمعت الهيئات المخولة بالافتاء في الدول بانه زعيم خوارج القرن 21 بالتقتيل والتكفير الذي طالت المسلمين قبل الاخرين.

كيف يكون خرافة ويكون زعيم الخوارج

اولا هل مدح علماء الامة ومجاهدوها مثل محمد حسان ومحمدعبد المقصود وعبد الله عزام وحامد العلي وابن جبرين وناصر الفهد و عمر عبد الرحمان والف عالم من طالبان وخالد الرشاد حمود العقلاء والاف العلماء رجل خرافة

ومن تكون هده الهيئات الموخولة

وهل يسوجد في الاسلام شيء اسمه هيئة مخولة تحتكر الافتاء

اليست هده الهيئات هي من افتى بجواز الاستعانة بالكفار

والعديد من الفتاوى السياسية

والن افتت ببدعة حمار الاديان

ومادا تقصد بالخوارج

هلى كفر الشيخ مرتكب الكبيرة

هل كفر الصحابة

وان كان هون زعيم الخوراج فهل ولاة خمرك هم الصحابة

اذ لم يكتووا بنار فرقة الاحباب ابان تفجيرات التي طالت جل الدول العربية راح ضحيتها ابرياء وكان من بينهم محمود مصطفى العقاد المخرج السينمائي الذي ابدع في اخراج فيلم "الرسالة" و"عمر المختار" الذي ابرز فيهما بداية نشوء الاسلام وقصة مقاوم عظيم اعطى الدروس في المقاومة المتخلقة التي دامت اكثر من 20 سنة.
ربما هذا كله لم يشفع له

التفجيرات التي طالت الدول العربية كانت موجهة لرجالالشرطة وزالجيش ولمقرات المخابرات االمريكية في الرياض

اما تفجيرات الاردن فكل المحللين يعترفون بانهخا كانت تستهدف الموساد وحدث خطا فلا عصمة للمجاهدين
وان قتل العقاد فملايين من المسلمين قتلوا بتواطة من ولة خمورك
فرق بين من يقتل خطئا ومن يقتل عمدا فجيوش الانظمة

هل استهدف الشيخ اسامة يوما مدرسة اوحي سكني او متجر او مستشفى

اغلب اهدافه ضد مقرات الموساد والمارينز

والجيش والشرطة في الجزائر بسبب حرب الجيش الجزائري المجرم ضد المسلمين والمجاهدين

هل تنسى جرائم من قتل 100 اف جزائري وتطعن في من يقوم بردة الفعل ضد هدا الجيش المجرم

ولمادا لم تستهدف القاعدة الجيش المصري

وحتى لو فرضنا انهم كفار. ترى هل يقدر احد من هؤلاء ان يتقلد يوم الدين بدمائهم التي سالت
وان يجزم بذلك امام رب العزة ذو الجلال حينما يسأل عن ذلك ؟؟؟
ثم يطلع علينا مجموعة ممن اطلقوا على نفسهم لقب "علماء الامة" بفتوى تجيز قتل الحكام العرب لانهم لم يساندوا اخوانهم في غزة .
علماء لا نعرف مرجعياتهم ولماذا اختاروا بالذات مثل هذه الدعوات الخطيرة في هذا الوقت بالذات التي يحتاج فيه العالم الاسلامي للحمة والاستقرار .

نسيت ان العلماء عندك هو علماء الهيئة المخولين

والباقي خس

الشيخ وجدي غنيم اشرف من مليون عالم من علمائك

والعلماء اصدروا حكا شرعيا وان جاء متاخرا

من يوالي الكفار فهو كافر مثلهم

من يعمل على حصار اهلنا في غزة فهو كافر

وهده فتوى عامة وغير مباشرة

هم كفرا افعال ولم يكفروا حكام وان فعلوها فهو افضل لتكون فتوى كاملة وواضحة

وسبحان الله عليك هل تغضب لهده الفتوى ولا تغضب لخيانة

هؤلاء الحكام

وتعترض على فتوى قوية شارك فيها 100 عالم

ولا ترد على فتوى تحرم المظارهات نصرة لاهلنا في غزة

تم عن اي استقرار تتكلم الف شهيد سقطوا بسبب حكامك وتتكلم عن استقرار

يعني تروح غزة في ستين داهية ويعيش الاستقرار
تعلموا من التاريخ

امريكا دائما تتخلص من عملائها

وكل ما استنفدت طاقات عملائها ستغيرهم باخرين


ما لم يفطن له ربما اصحاب مثل هذه الفتاوى هو ان العالم المتطلع والذي يتقي ربه لايفتي بالقتل خاصة ان كان المهدور دمه يشهد ان لا اله الاالله وان محمدا رسول الله .
ولم استغرب شخصيا مثل هذه الدعاوى لانها للاسف تلقى انتشارا وترحيبا من لدن كل مكلوم تأخذه فظاعة المشاهد القادمة من غزة الابية بان يتبناها ولكن المشكل ليس في الحكام او في غيرهم ولكن الوضعية التي نعيشها الان راجعة الى حال التخلف الاقتصادي وعدم وجود مؤسسات قائمة تستطيع ان تمثل الشعوب والادهى وامر ان هذه الاخيرة تعاني من الجهل والامية فعن اي حكومات عربية نتحدث ؟؟؟؟؟

سبحان الله عن اي قتل تتكلم هل في الفتوى قتل

ولو كانت تدعوا للقتل فليس كل من شهد الشهادتين معصوم الدم

والا فقد اخطا سيدنا ابو بكر رضي الله بقتل عشرات الاف من مانعي الزكاة

ولا علاقة لتخلف الاقتصادي بما يحدث

بل لبعدنا عن الكتاب والسنة

ووجود كام عطلوا شرع الله هم من باع فلسكيسن وتامر عليها

يجب على كل مسلم ومسلمة ان يعوا بان النهضة بالامة وتكوين دولة مؤسسات واقتصاد قوي هو الكفيل باكتساب قوة ووزن دولي يخول لها الضرب على ايدي كل معتد غاشم والانتقام لفلسطين .
نكفر الحكام والشعب العربي غارق في تيه ولهو وتتطاحن وحب للمال والسلطة ثم يستفيق من سكرته ويطالب حاكمه بالدفاع عن قضية ظل الشعب ملهيا عنها بمشاغل الدنيا وحبها .
اذن فالحكام هم نسخة عن ضمير شعوبهم .

هاهي اقوى قوة اقتصادية في العالم تترنح امام ضربات المجاهدين في العراق وافغنستان والصومال


الحل بالجهاد واصلاح الامة

وبما انك تتكلم عن الاقتصاد

كيف نطور اقتصادنا والربا وتجارة المحرمات تحميه الانظمة

كيف نطور اقتصادنا ونحن نعاني من التبعية للغرب

اسمح لي ان اقول لك تفكيرك مادي اكثر من اللازم

وسترتطم افكارك امام صخرة الواقع

اهالينا في غزة يحرقون وانت تقول اقتصاد

للعلم الرخاء الاقتصادي هو عدو الجهاد

ومادامت هده االنظمة التي حولت بلاد الملسمين لمزارع وضيعات فلن يتحقق النمو الاقتصادي

[الطريف]

بارك الله فيك أخي زكرياء

[زكرياءمحمد]

وبك بارك الله اخي الطريف

اليوم قرات تعليقا لنصرانية تبدي اعجابها بالشيخ اسامة وابناء جلدتنا يطعنون فيه او يلغوه من الوجود

لن يلغوه الا بخلع قلبي لانه ساكن فيه

[Abouyahya]

صراحة ما لاحظته من خلال متابعتي المتواضعة لاغلب الردود هي وجود تباين واضح في الاراء والمفاهيم باختلاف المرجعيات الفكرية .
للاسف لازالت طائفة من الاخوة الكرام تؤمن بخرافة بن لاذن الذي تجهل الولايات الامريكية لحد الان مكانه والذي اجمعت الهيئات المخولة بالافتاء في الدول بانه زعيم خوارج القرن 21 بالتقتيل والتكفير الذي طالت المسلمين قبل الاخرين. اذ لم يكتووا بنار فرقة الاحباب ابان تفجيرات التي طالت جل الدول العربية راح ضحيتها ابرياء وكان من بينهم محمود مصطفى العقاد المخرج السينمائي الذي ابدع في اخراج فيلم "الرسالة" و"عمر المختار" الذي ابرز فيهما بداية نشوء الاسلام وقصة مقاوم عظيم اعطى الدروس في المقاومة المتخلقة التي دامت اكثر من 20 سنة.
ربما هذا كله لم يشفع له
وحتى لو فرضنا انهم كفار. ترى هل يقدر احد من هؤلاء ان يتقلد يوم الدين بدمائهم التي سالت
وان يجزم بذلك امام رب العزة ذو الجلال حينما يسأل عن ذلك ؟؟؟
ثم يطلع علينا مجموعة ممن اطلقوا على نفسهم لقب "علماء الامة" بفتوى تجيز قتل الحكام العرب لانهم لم يساندوا اخوانهم في غزة .
علماء لا نعرف مرجعياتهم ولماذا اختاروا بالذات مثل هذه الدعوات الخطيرة في هذا الوقت بالذات التي يحتاج فيه العالم الاسلامي للحمة والاستقرار .


ما لم يفطن له ربما اصحاب مثل هذه الفتاوى هو ان العالم المتطلع والذي يتقي ربه لايفتي بالقتل خاصة ان كان المهدور دمه يشهد ان لا اله الاالله وان محمدا رسول الله .
ولم استغرب شخصيا مثل هذه الدعاوى لانها للاسف تلقى انتشارا وترحيبا من لدن كل مكلوم تأخذه فظاعة المشاهد القادمة من غزة الابية بان يتبناها ولكن المشكل ليس في الحكام او في غيرهم ولكن الوضعية التي نعيشها الان راجعة الى حال التخلف الاقتصادي وعدم وجود مؤسسات قائمة تستطيع ان تمثل الشعوب والادهى وامر ان هذه الاخيرة تعاني من الجهل والامية فعن اي حكومات عربية نتحدث ؟؟؟؟؟
يجب على كل مسلم ومسلمة ان يعوا بان النهضة بالامة وتكوين دولة مؤسسات واقتصاد قوي هو الكفيل باكتساب قوة ووزن دولي يخول لها الضرب على ايدي كل معتد غاشم والانتقام لفلسطين .
نكفر الحكام والشعب العربي غارق في تيه ولهو وتتطاحن وحب للمال والسلطة ثم يستفيق من سكرته ويطالب حاكمه بالدفاع عن قضية ظل الشعب ملهيا عنها بمشاغل الدنيا وحبها .
اذن فالحكام هم نسخة عن ضمير شعوبهم .
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه في حديث قدسي :
" انا ملك الملوك، ومالك الملوك، قلوب الملوك بيدي،
فإن العباد أطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة،
وإن العباد عصوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالسخطة والنقمة،
فلا تشغلو انفسكم بسبّ الملوك، وادعو لهم بالصلاح،
فإن صلاحهم بصلاحكم "

يا اخوة الايمان ,على كل واحد منا ان يستشعر مراقبة الله تعالى له وان نضع في نصب اعيننا ارساء الرخاء والامان للمسلمين ونستغفره ونثوب اليه من المعاصي التي استشرت في مجتمعاتنا وننشر تقافة الاصلاح والنماء لا التكفير والتنفيرحينها سيكرمنا الله تعالى لا محالة بمجتمعات صالحة تدعو للخير وتوكل الامر الى خيار القوم انذاك سنشفي جرحا ظل ينزف في صدورنا طويلا ,جرح يورث جيلا عن جيل الا وهو جرح فلسطين التي تنادي الشرفاء والاخيار في العالم "ان اغيثوني عباد الله"
وعهد الله سنلبي ان شاء وسيطهر المسلمون ذوو العزم تلك الارض التي وطأها الانبياء من قبل وسيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

تحيا المقاومة في غزة وسائر بلاد المسلمين
دعواتنا لهم بالنصر والتمكين
تحية لكل الاخوة المشاركين بآرائهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يا أخي أخر كلامك يضرب أوله
أنت تطعن في المجاهدين ثم العلماء و هم يحاولون نصر المجاهدين في غزة
ثم تتيه في كلام لا مرجعية له
بل هو خليط من الإديولوجيات التي أترت فيك من علمانية و عولمة و حداثة و هدا يبدو من خلال كلامك عن العالم المتطلع و الدي يتقي ربه

و في الأخير تحيي المقاومة بغزة؟؟؟

كما يبدو أنك لا تفرق بين البيان و الفتوى ولست الوحيد
البيان بيان و الفتوى أمر أخر

أما كفر من تعاون مع الكفار لا يحتاج الى فتوى
لأن سبق فيه حكم الله سبحانه و تعالى

دعك من كل هذا

المطلوب منك الان و من الجميع أن يحدد موقفه

ليميز الله الخبيث من الطيب

أنت مع من و في أي خندق
المجاهدين في سبيل الله
أو مع
الكفار و يدخل فيه المتعاون معهم
أو مع
المتفرجين يعني الخوالف

[greenland]

زكرياء محمد ، لا زلت صخرة هذا المنتدى العتيدة ، بارك الله فيك وفي وقتك وأطال عمرك في الخيرات.

[زكرياءمحمد]

وبك بارك الله بك اخي العزيز جرين لاند

[Naruto1988]

اولا اعتذر عن هذا التأخير في الرد نظرا لانني في فترة امتحانات .
واود ايضاح بعض الالتباسات واضافة بعض التعقيبات ان كنت لا تمانع .

اولا هل مدح علماء الامة ومجاهدوها مثل محمد حسان ومحمدعبد المقصود وعبد الله عزام وحامد العلي وابن جبرين وناصر الفهد و عمر عبد الرحمان والف عالم من طالبان وخالد الرشاد حمود العقلاء والاف العلماء رجل خرافة

ومن تكون هده الهيئات الموخولة

وهل يسوجد في الاسلام شيء اسمه هيئة مخولة تحتكر الافتاء

اليست هده الهيئات هي من افتى بجواز الاستعانة بالكفار

والعديد من الفتاوى السياسية


هذا بالطبع تبعا لمنظورك لمفهوم العالمية وهذا يتضح من خلال ادراجك لمحمد حسان ضمنهم وهو "داعية اسلامي" وهو بالطبع نجم من نجوم الفضائيات الدائع الصيت .
اما من اسميتهم بعلمااااء الامة فلا اعرفهم قد يكونون كذلك ولكن في بلدك ولا يمثلون جمهور العلماء في العالم الاسلامي الفسيح .
بمعنى اخرو بكل وضوح اكثر الهيئات المخولة بالافتاء هي المؤسسات العلمية داخل البلدان والتي تأخذ على عاتقها هذه الوظيفة الجسيمة لاعتبارات عذة منها الحفاظ على وحدة مصادر الافتاء وحماية المسلم من كل ما قد يشتت عقيدته من بعض الهرطقات والتجاوزات فاذا جوبه بالحق مثلا يقول لك للمجتهد اجر ان اصاب واجران ان اخطأ وكأنه حقل تجارب ولا يعلم انه سيحاسب على كل كلمة قالها باسم الدين الحنيف ولنا في السلف الصالح اسوة حسنة فمعظمهم كان يتفادى الافتاء كالامام مالك رضي الله عنه والامام ابن حنبل والامام الشافعي رضوان الله عليهم جميعا .
اذا فليس الكل مخول بان يتجاوز حدوده ويتهكم على شرع الله بفتاوى لا يعلم قيمتها وحجم تأثيرها بالامة .وهذا هو دور الهيئات المخولة شرعا لانها تصد الباب عن كل محسوب على العلم هذا بشكل عام .
اما من جهة ان هذه الهيئات تفتي بجواز الاستعانة بالكفار فهذا ايضا حسب مفهومك للاستعانة وحسب تصنيفك للكفار .

نسيت ان العلماء عندك هو علماء الهيئة المخولين

والباقي خس

الشيخ وجدي غنيم اشرف من مليون عالم من علمائك

والعلماء اصدروا حكا شرعيا وان جاء متاخرا

من يوالي الكفار فهو كافر مثلهم

من يعمل على حصار اهلنا في غزة فهو كافر

وهده فتوى عامة وغير مباشرة

حاشى لله
الحمد الامة بها خير كثير
وعلماء اجلاء ولا تقولني ما لم اقله .
اه نسيت ان العلماء عندك هو و جدي غنيم والباقي خس
خاصة وانك قلت انه اشرف من علماء دولة بأكملها وهذا طبيعي لجهلك ببلدي وبعلمائه كما اجهل علماء بلدك ولكن عندما يصل الامر الى القدح المبالغ فيه فهو امر تحاسب عليه امام خالقك ولن اعلق عليه .
ومقارنتك لهم بالداعية الشهير وجدي غنيم هي اجحاف لهم ويا ليتك قارنتهم وعيرتهم بشخص ارفع مكانة في الميدان العلمي وليس داعية اسلامي له نهجه الخاص واسلوبه في الدعوة ولا اعلم بانه اصبح من علماء الامة .


التفجيرات التي طالت الدول العربية كانت موجهة لرجالالشرطة وزالجيش ولمقرات المخابرات المريكية في الرياض

اما تفجيرات الاردن فكل المحللين يعترفون بانهخا كانت تستهدف الموساد وحدث خطا فلا عصمة للمجاهدين
وان قتل العقاد فملايين من المسلمين قتلوا بتواطة من ولة خمورك
فرق بين من يقتل خطئا ومن يقتل عمدا فجيوش الانظمة

هل استهدف الشيخ اسامة يوما مدرسة اوحي سكني او متجر او مستشفى

اغلب اهدافه ضد مقرات الموساد والمارينز

هذا ما قاله لك ابن لاذن ولكن الحقيقة تقول غير ذلك
ومن خول له ان يقوم بذلك ؟؟
طبعا هذا يندرج ضمن فكره المعوج والضال والعياذ بالله الراجع الى :

1- قلة فهم القرآن ووعيه ، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم : ( يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرَّميَّة ) متفق عليه .

2- زهد وعبادة وخبث اعتقاد : كما سبق في حديث أبي سعيد الخدري .

3- سلم على أهل الكفر حرب على أهل الإسلام : فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان ) .

4- صغار الأسنان سفهاء الأحلام: فعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في وصف الخوارج :( حدثاء الأسنان وسفهاء الأحلام ) متفق عليه.

ومن أوصافهم التحليق، كما ثبت في صحيح "البخاري" مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في وصفهم :( سيماهم التحليق ) والمراد به : حلق رؤسهم على صفة خاصة، أو حلقها بالكلية، حيث لم يكن ذلك من عادة المسلمين ولا من هديهم في غير النسك .

وخاتمة الأوصاف النبوية للخوارج أنهم ( شر الخلق والخلقية ) كما ثبت ذلك في صحيح مسلم ، وأن قتلاهم ( شر قتلى تحت أديم السماء ) كما عند الطبراني مرفوعا، وأنهم ( كلاب النار ) كما في مسند أحمد ، وأنهم:( يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ) كما ثبت ذلك في الصحيحين.

ربما هذا لا يتضح لك لانك فنيت في بن لاذن وجماعته عسى الله ان يهديك .


من يوالي الكفار فهو كافر مثلهم

من يعمل على حصار اهلنا في غزة فهو كافر

وهده فتوى عامة وغير مباشرة

هم كفرا افعال ولم يكفروا حكام وان فعلوها فهو افضل لتكون فتوى كاملة وواضحة

وسبحان الله عليك هل تغضب لهده الفتوى ولا تغضب لخيانة

هؤلاء الحكام


ما اعلمه "والعلم لله " ان التكفير امر نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم .والاحاديث في هذا الباب كثيرة ويمكن لك ان تبحث عنها .
زد هذا على ما قلته سابقا عن افكار الخوارج .
ومن قال ان هذا العبد الفقير الى الله لا يغضب من هذه المواقف المخزية لحكامنا ولقد اوضحت ذلك في ردي السابق ولكن مقاربتي لمعالجة حال الامة لم تعجبك .


وتعترض على فتوى قوية شارك فيها 100 عالم

ولا ترد على فتوى تحرم المظارهات نصرة لاهلنا في غزة

تم عن اي استقرار تتكلم الف شهيد سقطوا بسبب حكامك وتتكلم عن استقرار

يعني تروح غزة في ستين داهية ويعيش الاستقرار
تعلموا من التاريخ

امريكا دائما تتخلص من عملائها

وكل ما استنفدت طاقات عملائها ستغيرهم باخرين


حسبك ولا تتسرع في اطلاق الاحكام على عواهنها :

http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=783853&page=11



سبحان الله عن اي قتل تتكلم هل في الفتوى قتل

ولو كانت تدعوا للقتل فليس كل من شهد الشهادتين معصوم الدم

والا فقد اخطا سيدنا ابو بكر رضي الله بقتل عشرات الاف من مانعي الزكاة



ربما التكفير والاتهام بالردة هو في نظرك ليس دعوة للقتل .
الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله :
يقول سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم :

"المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله
كل المسلم على المسلم حرام ، عرضه وماله ودمه ،
التقوى هاهنا ، بحسب امرؤ من الشر أن يحتقر أخاه المسلم"

سيدنا ابو بكر قاتل وجاهد فيمن اعلنوا الردة صراحة وجهرا بسبب رفضهم لايتاء الزكاة خاصة والاسلام لم يستتب بعد في عقول بعض الاعراب
وقاتلهم رضي اله عنه لانهم خالفوا امر ولي امرهم واميرهم .



هاهي اقوى قوة اقتصادية في العالم تترنح امام ضربات المجاهدين في العراق وافغنستان والصومال

الحل بالجهاد واصلاح الامة

وبما انك تتكلم عن الاقتصاد

كيف نطور اقتصادنا والربا وتجارة المحرمات تحميه الانظمة

كيف نطور اقتصادنا ونحن نعاني من التبعية للغرب

اسمح لي ان اقول لك تفكيرك مادي اكثر من اللازم

وسترتطم افكارك امام صخرة الواقع

اهالينا في غزة يحرقون وانت تقول اقتصاد

للعلم الرخاء الاقتصادي هو عدو الجهاد

ومادامت هده االنظمة التي حولت بلاد الملسمين لمزارع وضيعات فلن يتحقق النمو الاقتصادي



يا اخي الكريم
اتفق معك في ان الحل هو الجهاد ولكن الجهاد الاكبر هو اصلاح الامة وتوجيه قلوب العباد الى رب العباد فما دام المسلمون يشربون الخمور والسجائر الامريكية ويسلكون مسالك المحرمات غفلة منهم وانعداما لبصيرتهم لما كنا بحاجة الان لدعوات بالمقاطعة .
التغيير بالجهاد العسكري امر شرعي اذا تم نحو من اخرجوا المسلمين من ديارهم وهجروهم كجهاد اخوتنا في فلسطين والعراق وافغانستان والشيشان لانه يأتي كرد فعل طبيعي للرد على الظلم .
ربما لم تتضح لك اهمية الاقتصاد في عالم القرن .21
الم تسال نفسك ولو مرة لماذا امريكا تصول وتجول وتصد 120 دولة في الامم المتحدة عن التوجه ولو بادنى درجات الادانة لاسرائيل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد تحكم الصهاينة في الاموال ومراكز القوى المالية لهذا وفي ظرف 60 سنة بنوا مستعمرات ونشروا سرطانهم في الاراضي الفلسطينية وصاروا اول قوة عسكرية بالمنطقة ونحن اذاك منشغلون بالخطابات الحماسية ومجابهة استعمارات متفرقة حتى ضاعت فلسطين العروبة .
ولهذا كنت ادعوا الى تطوير التعليم والنهضة بالامة فكريا لكي نجابه افكار التبعية بكل انواعها وفي شتى المجالات وليس الاقتصاد فقط
وتقول لي اني مادي اكثر من اللازم
انظر كيف يعيش العالم العربي تخريبا فكريا وغزوا لافكار التحرر والعلمانية .
وحملات التبشير كل هذا بسبب عجزنا عن النهوض باقتصادنا والاستغناء عن الغرب لاننا مديونون لهم ببلايين الدولارات .وانت تعرف حكم المديون امام الدائن.
وانظر كيف تستجدي الدول الاسلامية اصحاب رؤوس الاموال الامريكيين مما يجعلنا دائما في حلقة مفرغة من المساومات والتنازلات مقابل حفنة من الملايين وتشغيل بعض المواطنين .
فلو كانت هناك نهضة اقتصادية لما سمحنا اصلا بان تتحكم الشركات الامريكية الكبرى بالتحكم بنا .
وتذكر معي اخي الكريم الاثر الكبير الذي تركه الملك فيصل حينما استخدم سلاح النفط وكيف اربك الامريكان .
الجهاد قوة ضاربة ولكن تحكم الامة الاسلامية باللعبة الاقتصادية هو بمثابة السيف الذي يقطع رأس كل معتد متغطرس وهذا ما نتمناه ان شاء الله .
تحية لك اخي الكريم ومعذرة على الاطالة
ولا تعتبر في رايي هذا اهانة او قدحا
فالحمد لله تظل نخلة الاسلام توحدنا رغم الاختلاف في الرأي والمنهج وكل منا عبر عنه بوضوح وستجدني ان شاء الله صدرا رحبا لتقبل كل تعليقاتك وانتقاداتك بما يخدم المصلحة العامة واثراء المنتدى بنقاشات جادة وموضوعية في اطار متحضر وراقي .

والسلام عليكم ورحمة الله

[زكرياءمحمد]

هذا بالطبع تبعا لمنظورك لمفهوم العالمية وهذا يتضح من خلال ادراجك لمحمد حسان ضمنهم وهو "داعية اسلامي" وهو بالطبع نجم من نجوم الفضائيات الدائع الصيت .

ليس منظوري بل بمنظور شرعي وليس بمنظور مادي سطحي كمنظروك

ونعم هو داعية اسلامية ونجم فضائيات وقبل دلك عالم دين فهل يضره هدا في شيء

الفضائيات نوعان توعووية وتعموية

والشيخ من الطائفة االولى لو هده الفضائيات لكانالكثير من اهل السنة يقدسون الاضرحة

والكثير ممن عاد لله بفضل هؤلاء النجوم فمادا عغن نجومك

ومادا عن الشيخ محمد عبد المصقود وعبد الله عزام رحمه الله وابن جبرين وحامد العلي وناصر الفهد وحمود العقلاء ومحمد عبد الرحمان و 1500 عالم افغاني لم يملوا عينك

اما من اسميتهم بعلمااااء الامة فلا اعرفهم قد يكونون كذلك ولكن في بلدك ولا يمثلون جمهور العلماء في العالم الاسلامي الفسيح

كلامك متانقض ويناقض اوله اخره

بدات حوارك بحصر الافتاء في يد مجموعة من الهيئات المخولة

وحينما نقول هيئة مخولة اي صاحبة تصريح بالافتاء اي تابعة في النهاية للدلوة

فكيف تكون ادن الهيئات هي جمهور العلماء

والعلماء الدي دكرتهم لهم وزنهم وخاصة الشيخ عبد الله عزام رحمه الله والشيخ عبد المقصدود حفظه الله

ام بحسب مفهومك الشيخ عبد المقصود ليس مخولا للفتاء كال الشيخ والعبيكان وعلي جمعة وسيد طنطاوي العلماء المخولين

بمعنى اخرو بكل وضوح اكثر الهيئات المخولة بالافتاء هي المؤسسات العلمية داخل البلدان والتي تأخذ على عاتقها هذه الوظيفة
من خول لها بالافتاء ومند متى كان الافتاء مؤسسة ووضيفة



ن كل ما قد يشتت عقيدته من بعض الهرطقات والتجاوزات فاذا جوبه بالحق مثلا يقول لك للمجتهد اجر ان اصاب واجران ان اخطأ وكأنه حقل تجارب ولا يعلم انه سيحاسب على كل كلمة قالها باسم الدين

بالله لا تلاحظ ان كلامك لا يختلف عن عقيدة الكنسية في القرون الوسطى

فالفتوى هي من اختصاص الكنيسة اخطات او اصابت

اما خراجها فهي هرطقة وتخريف

يعني داخل هيئتك العالم في اخر الامر له اجر وخارجها هرطقة

هل نسيت ان هده الهئيات يمكن استغلالها سياسيا

الم يخرج كبير الهيئة سيد قائلا عن منع الحجاج من طرف فرنسا
ده من حقهم من حقهمن من حقهم

واليس من هيئة السعودية خرج علينا ادعياء حمار الاديان

ومن داخل هده الهيئة جاءت فتوى تبيح دخول االمريكان لجزيرة العرب

اين هدجه الهيئة من وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام

بان اخرجوا الكفار من جزيرة العرب
ولنا في السلف الصالح اسوة حسنة فمعظمهم كان يتفادى الافتاء كالامام مالك رضي الله عنه والامام ابن حنبل والامام الشافعي رضوان الله عليهم جميعا

سبحان الله وكيف نتكلم ادن عن مداهب اهل السنة مثل الماكلي اوليس المدهب هو عبارة فتاوى

وهل نسيت ان لولا صمود وثبات الامام احمد بن حنبل في محنة خلق القران لضاعت عقيدة المسلم

بالمناسبة الم يكن المعتزلة اصحاب الفتوى مخولين ويمكن ان نسميهم هيئة ومؤسسة

والامام رحمه الله افتى خارج هده الفتوى

وهل نسيت فتوى علماء الهيئة بجواز بيع السلاح وتقيدم الخدمات للصليبيين في الشام وافتى الامام العز بن عبد السلام من خارج هده الهيئة السطانية بحرمة هدا العمل والتعامل مع الكفار


هدا هو تاريخ هيئتك المشرف

والثبات على الحق كان دائما خارج الهيئات السطانية

اذا فليس الكل مخول بان يتجاوز حدوده ويتهكم على شرع الله بفتاوى لا يعلم قيمتها وحجم تأثيرها بالامة .وهذا هو دور الهيئات المخولة شرعا لانها تصد الباب عن كل محسوب على العلم هذا بشكل عام .
اما من جهة ان هذه الهيئات تفتي بجواز الاستعانة بالكفار فهذا ايضا حسب مفهومك للاستعانة وحسب تصنيفك للكفار .

لو قلت ان الفتوى هي من اختصاص العلماء لوافقتك الامر اما ان تحصر الفتوى في هيئة ومؤسسة فهدا ما فنده التاريخ

اغلب الماسي جاءت من تلك الهيئات

[حاشى لله
الحمد الامة بها خير كثير
وعلماء اجلاء ولا تقولني ما لم اقله .
اه نسيت ان العلماء عندك هو و جدي غنيم والباقي خس
خاصة وانك قلت انه اشرف من علماء دولة بأكملها وهذا طبيعي لجهلك ببلدي وبعلمائه كما اجهل علماء بلدك ولكن عندما يصل الامر الى القدح المبالغ فيه فهو امر تحاسب عليه امام خالقك ولن اعلق عليه .
ومقارنتك لهم بالداعية الشهير وجدي غنيم هي اجحاف لهم ويا ليتك قارنتهم وعيرتهم بشخص ارفع مكانة في الميدان العلمي وليس داعية اسلامي له نهجه الخاص واسلوبه في الدعوة ولا اعلم بانه اصبح من علماء الامة ./QUOTE]

قلت اشرف من مليون عالم سطان لا هم له الا اصدار فتوى تناسب توجهات حاكم وولي خمره
ولو اقل اعلم

ومادا يفيدني علم عالم سلطان ان كان سيخفيه فبالاحرى ان يسيسه لخدمة مصالح الحكام والانظمة

[QUOTE]هذا ما قاله لك ابن لاذن ولكن الحقيقة تقول غير ذلك
ومن خول له ان يقوم بذلك ؟؟
طبعا هذا يندرج ضمن فكره المعوج والضال والعياذ بالله الراجع الى :

1- قلة فهم القرآن ووعيه ، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم : ( يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرَّميَّة ) متفق عليه .

2- زهد وعبادة وخبث اعتقاد : كما سبق في حديث أبي سعيد الخدري .

3- سلم على أهل الكفر حرب على أهل الإسلام : فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان ) .

4- صغار الأسنان سفهاء الأحلام: فعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في وصف الخوارج :( حدثاء الأسنان وسفهاء الأحلام ) متفق عليه.

ومن أوصافهم التحليق، كما ثبت في صحيح "البخاري" مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في وصفهم :( سيماهم التحليق ) والمراد به : حلق رؤسهم على صفة خاصة، أو حلقها بالكلية، حيث لم يكن ذلك من عادة المسلمين ولا من هديهم في غير النسك .

وخاتمة الأوصاف النبوية للخوارج أنهم ( شر الخلق والخلقية ) كما ثبت ذلك في صحيح مسلم ، وأن قتلاهم ( شر قتلى تحت أديم السماء ) كما عند الطبراني مرفوعا، وأنهم ( كلاب النار ) كما في مسند أحمد ، وأنهم:( يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ) كما ثبت ذلك في الصحيحين.

ربما هذا لا يتضح لك لانك فنيت في بن لاذن وجماعته عسى الله ان يهديك .


ما قلت شيئا

الخوراج يكفرون الصحابة رضوان الله عليهم جميعا فهل يكفرهم الشيخ اسامة

وينفون بعد الايات من سورة يوسف فهل فعلها الشيخ اسامة


وان ربطت اسم الخوارج على الخروج على الحكام فهل حكامك هم الصحابة

والم يخرج الصحابة على الحجاج وهو اشرف من مليون حاكم حالي

وهل الشيخ يكفر مرتكب الكبيرة يقول انه مخلد في النار

ولعلمك لولا دولة بني مرين السنية لضاعة عقيدة المغرابة بسبب الموحدين

هل تعلم انهم خرجوا على الموحدين وقتلوا عشرات الاف منهم جيش وشرطة وولاة فهل هم خوارج

ما اعلمه "والعلم لله " ان التكفير امر نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم .والاحاديث في هذا الباب كثيرة ويمكن لك ان تبحث عنها .
زد هذا على ما قلته سابقا عن افكار الخوارج .
ومن قال ان هذا العبد الفقير الى الله لا يغضب من هذه المواقف المخزية لحكامنا ولقد اوضحت ذلك في ردي السابق ولكن مقاربتي لمعالجة حال الامة لم تعجبك .


الرسول عليه الصلاة والسلام يتكلم عن التكفير المطلق

اما من وقع في نتواقض الايمان فهو كافر

فالحكم بغير ما انزل الله ومولاة الكفار هو كفر

ولعلمك الشيخ محمد عبد المقصود حفظه الله يكفر الحكام

فرق بين من يكفر الحكام وبين من يكفر العامة والصحابة وهدا ما لم يفعله الشيخ اسامة حفظه الله

حسبك ولا تتسرع في اطلاق الاحكام على عواهنها :

http://www.bramjnet.com/vb3/showthre...783853&page=11 (http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=783853&page=11)


عالم مخول اخر والحمد لله قد رد عليه علماء اخرون من بينهم الشيخ حامد العلي حفظه الله

بما التكفير والاتهام بالردة هو في نظرك ليس دعوة للقتل .
الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله :
يقول سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم :

"المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله
كل المسلم على المسلم حرام ، عرضه وماله ودمه ،
التقوى هاهنا ، بحسب امرؤ من الشر أن يحتقر أخاه المسلم"

سيدنا ابو بكر قاتل وجاهد فيمن اعلنوا الردة صراحة وجهرا بسبب رفضهم لايتاء الزكاة خاصة والاسلام لم يستتب بعد في عقول بعض الاعراب
وقاتلهم رضي اله عنه لانهم خالفوا امر ولي امرهم واميرهم .

غير صحيح الكثير منهم لم يعلنوا الردة

لوهدا اسرع سيدنا عمر رضي الله عنه الس سيدنا ابي بكر رضي الله عنه :

: ( والله لو منعونى عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم فيه )

يعني منع الزكاة يسوجب القتل والردة الصريحة المتثلة في مولاة الكفار تعصم الدماء

وهل اخطاء صلاح الدين بقتله لوالي عكة

وهل اخطا يوسف بن تاشفين بمحرابة وقتال ملوك وجيوش ملوك الطوائف اليسوا مسلمين وينطقوا الشهاديتن

[Naruto1988]

ليس منظوري بل بمنظور شرعي وليس بمنظور مادي سطحي كمنظروك

ونعم هو داعية اسلامية ونجم فضائيات وقبل دلك عالم دين فهل يضره هدا في شيء

الفضائيات نوعان توعووية وتعموية

والشيخ من الطائفة االولى لو هده الفضائيات لكانالكثير من اهل السنة يقدسون الاضرحة

والكثير ممن عاد لله بفضل هؤلاء النجوم فمادا عغن نجومك

ومادا عن الشيخ محمد عبد المصقود وعبد الله عزام رحمه الله وابن جبرين وحامد العلي وناصر الفهد وحمود العقلاء ومحمد عبد الرحمان و 1500 عالم افغاني لم يملوا عينك


اخي الكريم
لقد خرج بك دفاعك عن السيد وجدي غنيم عن موضوعنا وعن مغزى نقاشنا الا وهي الفتوى .
كما ان من العقلانية ان نسمي الاشخاص ونعطي لكل ذي مرتبة حقه وقدره حسب الوظيفة التي يقوم بها فالداعية له دوره الحميد في الارشاد ولكن يجب ان لا نخلط المفاهيم والمسميات تحت مفهوم المنظور "الشرعي" الذي لم افهم صراحة ماذا تقصد به .
وليس من المقبول الخلط بين المصطلحين "العالم" و"الداعية"


كلامك متانقض ويناقض اوله اخره

بدات حوارك بحصر الافتاء في يد مجموعة من الهيئات المخولة

وحينما نقول هيئة مخولة اي صاحبة تصريح بالافتاء اي تابعة في النهاية للدلوة

فكيف تكون ادن الهيئات هي جمهور العلماء

والعلماء الدي دكرتهم لهم وزنهم وخاصة الشيخ عبد الله عزام رحمه الله والشيخ عبد المقصدود حفظه الله

ام بحسب مفهومك الشيخ عبد المقصود ليس مخولا للفتاء كال الشيخ والعبيكان وعلي جمعة وسيد طنطاوي العلماء المخولين
من خول لها بالافتاء ومند متى كان الافتاء مؤسسة ووضيفة


ساجيب عن سؤالك :
هذه الهيئات هي مجرد مجموعة من العلماء لهم القدرة العلمية ويستطيعون ان يتحملوا مسؤوليتها اما جمهور العلماء فهو مجموع رجال العلم المشهود لهم بالصلاح والذين يتبوؤون مكانة عند اهل العلم ببلدانهم .
المشكلة التي سقط فيها عالمنا الاسلامي للاسف هو ادعاء العامة ممن ليس لهم اية دراية بالاحكام الشرعية بالعلم وكثرة المتشدقين ونسمع هنا وهناك عن بعض "الفتاوى" والتي لا تعدو ان تكون الا مجرد استخفاف باحكام ديننا الحنيف مما يخلق البلبلة واللغط داخل البلد امام الجهل والامية المنتشرة في عالمنا الاسلامي طبعا اتحدث عن الامية الدينية فمثلا نجد انسانا لا يميز بين فرائض وسنن الوضوء ثم يقحم رأسه الصغير في مسائل وخلافات شرعية بين علماء الامة ويفضل هذا على ذاك ولا يعلم ان في الاختلاف رحمة ونصرة للدين لانه يشجع على الاجتهاد والبحث في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .طبعا هذه مجرد وصف للحالة التي نعيشها في مجتمعاتنا الاسلامية من اجل ان اوضح اهمية توحيد مصادر الافتاء حسب مذهب وعقيدة البلد ودون خلط .
الشيخ عبد المقصود او غيره يمكن له بالطبع المشاركة في الحقل العلمي شأنه كالعبيكان والطنطاوي ..وذلك بانشاء هيئة علمية داخل بلده تناقش الفتاوى وتعبر عن رأيها وتبرز مواطن الخلاف والضعف بدل مواقف متشتتة من هنا وهناك رافضة لكل قرار من تلك المؤسسات بحجة انها بيد السلطان وما العيب في ذلك ؟
فاذا كان بها خير نفعت المسلمين وسيجازى عليها خيرا اما ان كانت فيها خلاف فالتصدي لها ليس بممنوع بل محمود ولكن بالنقاش العلمي الجاد في اطار مؤسساتي يجمع اطراف الخلاف بغية الوصول لصيغة موحدة الا من اقصى نفسه وخرج عن رأي الجماعة .


بالله لا تلاحظ ان كلامك لا يختلف عن عقيدة الكنسية في القرون الوسطى

فالفتوى هي من اختصاص الكنيسة اخطات او اصابت

اما خراجها فهي هرطقة وتخريف

يعني داخل هيئتك العالم في اخر الامر له اجر وخارجها هرطقة

هل نسيت ان هده الهئيات يمكن استغلالها سياسيا


اضحكتني اضحك الله سنك
وما دخل الكنيسة في موضوعنا ؟؟؟
ربما لم تدرك جسامة هذه المقارنة بين الافتاء الاسلامي وبين ما اسميته "الافتاء" بالكنيسة .
وحاشى لله ان يكون مصطلح " الافتاء" يشملها لانه تسمية تميز التشريعات والاجتهادات الخاصة بعلماء الامة المسلمين الذين يحملون في صدورهم ذلك العلم الرباني الخاص بامور ديننا الحنيف الذين هم بمثابة ورثة للانبياء .وهذا ينطبق على كل علماء الاسلام فرغم الخلاف الفقهي والعقدي يظلون حماة للدين ولا يجوز ان نقارن كيانا مشركا به عز وجل بتلك الهيئات ولو على سبيل القدح لان بها علماء مسلمون وطبعا الخلاف معهم جائز بل ومحمود ولكن باساليب مهذبة تليق بالمهمة وبالرسالة المنوطة بالمفتي وبالمختلف معه .

يعني داخل هيئتك العالم في اخر الامر له اجر وخارجها هرطقة

ومن نحن حتى نتدخل في امر رباني يختص به جل جلاله وهو الاجور والحسنات ؟؟
نستغفره ونتوب اليه
انما هو امره عز وجل
سامحك الله يا اخي على ما قلته .
مصادر الافتاء واضحة وخارجها من الهيئات والمؤسسات العلمية المعارضة للفتوى لها دور جليل في تنقيحها وتبيان العلة فيها دون رفض او اقصاء لاحد ولكن فقط من اجل جمع الشمل والكلمة بدل اصوات تعزف منفردة تدعو لاعتزال مؤسسات الامة والتقوقع داخل هالة من العزلة دون مشاركة في الحياة العلمية داخل البلد بحجة انه بلد يحكمه كفار وبالتالي بطانته من العلماء والعياذ بالله .

هيئة السعودية خرج علينا ادعياء حمار الاديان

ومن داخل هده الهيئة جاءت فتوى تبيح دخول االمريكان لجزيرة العرب

اين هدجه الهيئة من وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام

بان اخرجوا الكفار من جزيرة العرب

هي فتوى فاسدة لم يتصدى لها بالشكل القوي لان الاصوات المعارضة كانت تتميز بالتفرق والتشتت لهذا لم يحسبوا لها وزنا .
واتفق معك بان بعض الفتاوى لها بعد سياسي ولكن ما الضير في ذلك ؟؟ هل الفتوى هي حكر فقط في احكام الطهارة والصلاة ام انها يجب ان تشمل كل النواحي الحياتية من سياسة واقتصاد ؟
واذا اردنا ان نناقش هذه الفتوى على حدة فيجب ان نطلع اولا على التبريرات التي اعطاها هؤلاء العلماء وتوضيح براهينهم من الكتاب والسنة .
لهذا فلك ان تفرد موضوعا خاصا بهذه المسالة لانها تحتمل نقاشا واسعا وغنيا .ولكي لا نشوش على الموضوع الذي نحن بصدد نقاشه.


سبحان الله وكيف نتكلم ادن عن مداهب اهل السنة مثل الماكلي اوليس المدهب هو عبارة فتاوى

وهل نسيت ان لولا صمود وثبات الامام احمد بن حنبل في محنة خلق القران لضاعت عقيدة المسلم

بالمناسبة الم يكن المعتزلة اصحاب الفتوى مخولين ويمكن ان نسميهم هيئة ومؤسسة

والامام رحمه الله افتى خارج هده الفتوى

وهل نسيت فتوى علماء الهيئة بجواز بيع السلاح وتقيدم الخدمات للصليبيين في الشام وافتى الامام العز بن عبد السلام من خارج هده الهيئة السطانية بحرمة هدا العمل والتعامل مع الكفار


هدا هو تاريخ هيئتك المشرف

والثبات على الحق كان دائما خارج الهيئات السطانية


اولا من تتحدث عنهم كالامام مالك والامام بن حنبل والامام الشافعي والامام ابي حنيفة رضي الله عنهم جميعا وجزاهم خيرا هم اولوا العزم من العلماء ومكانتهم لا يمكن ان نقارنها بأي كان في هذا الزمن لانهم هم من اسسوا لعلوم الدين والشرائع وحياتهم تدل على احترام كبير لبعضهم رغم اختلاف التلميذ مع استاذه في بعض الاحيان في تعظيم كبير ومحبة لبعضهم البعض ولن تجد في سيرهم اي قدح لهذا او ذاك .
وهذا الامام مالك على سبيل المثال الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح رواه الترميذي
" }يوشك أن يضرب الناسُ أكبادَ الإبل يطلبون العلم, فلا يجدون أحداً أعلم من عالم المدينة{
وقال العلماء: وعالم المدينة هو مالك بن أنس وهو الذي بشر به النبي.

جلس الإمام للفُتيا وكان عمره 25 سنة وأصبح رأيه في أية قضية تُعرض أو فتواه فيها مقدَّماً على غيره مما جعل أصحاب الفتيا يتوقفون عنده حتى ضُرب به المثل فقيل: (لا يُفتى ومالكٌ بالمدينة) وعرف الخلفاء قدره فأجلوه, حتى إن هارون الرشيد رحل هو وأولاده إليه بالحجاز ليسمع (موطأه), فسمعه وأغدق عليه وكان مالك أول أمره فقيراً, فلما كثرت مِنَحُ الخلفاء له حسن حاله, فأظهر نعمة الله عليه, ووصل أهلَ العلم وأشركهم في ماله, ومنهم الشافعي, وأخلاقه من الكرم والطلاقة والوقار والنبل والتواضع والحب لرسول الله تجلى عن الوصف حتى أنه كان لايركب دابةً في المدينة مع ضعفه وحاجته إلى الركوب إجلالاً لأرض ضمّت جسد رسول الله .
فبالله عليك تقارن الامام مالك والائمة الاخرين بعلماء هذا الزمان وانظر كيف عظمه القاصي قبل الداني .
وانظر كيف تعامل مع الحكام والسلاطين في عصر تسوده الفتن وكان موقفه كموقف الحسن البصري وسعيد بن المسيب الذين كانا قبله وهو موقف استنكار الفتن والدعوة إلى الابتعاد عنها وكان إذا سُئِلَ عن تلك الفتن نصح بالابتعاد عنها وبعدم الولوج فيها .
وطبعا سير الائمة الاربعة كلهم تعج بالمواقف الحاسمة وبنصرة الحق

والثبات على الحق كان دائما خارج الهيئات السطانية

وكيف يتم هذا وهؤلاء الائمة دأبوا على اصلاح الامة وارشاد السلاطين الذين كانوا يعظمونهم ويوقروهم لما لهم من الحظوة العلمية .
ولن تجد في سيرهم اي تكفير او دعوة للفتنة .لذا المرجو ان تتثبت وترجع الى سيرهم العطرة التي تدل على ان الحاكم المحظوظ هو من ييسر له الله تعالى بطانة من العلماء الاجلاء .
ومن الجيد انك اثرت هذه النقطة لكي نوضح المسار الذي ياخذه العلماء ليحملوا هذه الصفة.
في ذلك الوقت كان الشخص يمثل هيئة باكملها جامع ومتمكن من شتى العلوم الشرعية واخذ عن التابعين وتابعي التابعين ويجاز من طرف شيخ معروف ومأذون له بالتعليم وينضم مباشرة الى مجمع العلماء ويحق له بذلك ان يفتي ويدافع ن فتواه .
اما الان فصار كل من هب ودب عالما ويقفز مباشرة الى الافتاء واطلاق الاحكام دون اجازة من احد .لهذا تم انشاء هذه الهيئات والتي تعارضها هيئات اخرى في الفتاوى .
وشتان بين نجوم العلم كالائمة الاربعة العز بن عبد السلام وبين العلماء الان الذين يتخصصون في علم معين دون سواه .
ارثي حال امة تساوى بين الشمس والمصباح .
مقارنتك لعلماء الوقت بهؤلاء النجوم هو اجحاف في حقهم وجهل بسيرهم الناصعة المليئة بالنصح لاولي الامر دون خوف وخالية من اي تكفير أوهدر لدم احد حتى في اوقات الفتن كانت اذاك لأن ورعهم منعهم من ان يتحملوا دمهم امام الله تعالى ولا حاجة للتكراراذا وضح المعنى .


ما قلت شيئا

الخوراج يكفرون الصحابة رضوان الله عليهم جميعا فهل يكفرهم الشيخ اسامة

وينفون بعد الايات من سورة يوسف فهل فعلها الشيخ اسامة


وان ربطت اسم الخوارج على الخروج على الحكام فهل حكامك هم الصحابة

والم يخرج الصحابة على الحجاج وهو اشرف من مليون حاكم حالي

وهل الشيخ يكفر مرتكب الكبيرة يقول انه مخلد في النار

ولعلمك لولا دولة بني مرين السنية لضاعة عقيدة المغرابة بسبب الموحدين

هل تعلم انهم خرجوا على الموحدين وقتلوا عشرات الاف منهم جيش وشرطة وولاة فهل هم خوارج


الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
صار الحجاج اشرف من مليون حاكم ؟؟؟؟؟؟؟
كيف
ليس منظوري بل بمنظور شرعي وليس بمنظور مادي سطحي كمنظروك

ونعم هو داعية اسلامية ونجم فضائيات وقبل دلك عالم دين فهل يضره هدا في شيء

الفضائيات نوعان توعووية وتعموية

والشيخ من الطائفة االولى لو هده الفضائيات لكانالكثير من اهل السنة يقدسون الاضرحة

والكثير ممن عاد لله بفضل هؤلاء النجوم فمادا عغن نجومك

ومادا عن الشيخ محمد عبد المصقود وعبد الله عزام رحمه الله وابن جبرين وحامد العلي وناصر الفهد وحمود العقلاء ومحمد عبد الرحمان و 1500 عالم افغاني لم يملوا عينك


اخي الكريم
لقد خرج بك دفاعك عن السيد وجدي غنيم عن موضوعنا وعن مغزى نقاشنا الا وهي الفتوى .
كما ان من العقلانية ان نسمي الاشخاص ونعطي لكل ذي مرتبة حقه وقدره حسب الوظيفة التي يقوم بها فالداعية له دوره الحميد في الارشاد ولكن يجب ان لا نخلط المفاهيم والمسميات تحت مفهوم المنظور "الشرعي" الذي لم افهم صراحة ماذا تقصد به .
وليس من المقبول الخلط بين المصطلحين "العالم" و"الداعية"


كلامك متانقض ويناقض اوله اخره

بدات حوارك بحصر الافتاء في يد مجموعة من الهيئات المخولة

وحينما نقول هيئة مخولة اي صاحبة تصريح بالافتاء اي تابعة في النهاية للدلوة

فكيف تكون ادن الهيئات هي جمهور العلماء

والعلماء الدي دكرتهم لهم وزنهم وخاصة الشيخ عبد الله عزام رحمه الله والشيخ عبد المقصدود حفظه الله

ام بحسب مفهومك الشيخ عبد المقصود ليس مخولا للفتاء كال الشيخ والعبيكان وعلي جمعة وسيد طنطاوي العلماء المخولين
من خول لها بالافتاء ومند متى كان الافتاء مؤسسة ووضيفة


ساجيب عن سؤالك :
هذه الهيئات هي مجرد مجموعة من العلماء لهم القدرة العلمية ويستطيعون ان يتحملوا مسؤوليتها اما جمهور العلماء فهو مجموع رجال العلم المشهود لهم بالصلاح والذين يتبوؤون مكانة عند اهل العلم ببلدانهم .
المشكلة التي سقط فيها عالمنا الاسلامي للاسف هو ادعاء العامة ممن ليس لهم اية دراية بالاحكام الشرعية بالعلم وكثرة المتشدقين ونسمع هنا وهناك عن بعض "الفتاوى" والتي لا تعدو ان تكون الا مجرد استخفاف باحكام ديننا الحنيف مما يخلق البلبلة واللغط داخل البلد امام الجهل والامية المنتشرة في عالمنا الاسلامي طبعا اتحدث عن الامية الدينية فمثلا نجد انسانا لا يميز بين فرائض وسنن الوضوء ثم يقحم رأسه الصغير في مسائل وخلافات شرعية بين علماء الامة ويفضل هذا على ذاك ولا يعلم ان في الاختلاف رحمة ونصرة للدين لانه يشجع على الاجتهاد والبحث في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .طبعا هذه مجرد وصف للحالة التي نعيشها في مجتمعاتنا الاسلامية من اجل ان اوضح اهمية توحيد مصادر الافتاء حسب مذهب وعقيدة البلد ودون خلط .
الشيخ عبد المقصود او غيره يمكن له بالطبع المشاركة في الحقل العلمي شأنه كالعبيكان والطنطاوي ..وذلك بانشاء هيئة علمية داخل بلده تناقش الفتاوى وتعبر عن رأيها وتبرز مواطن الخلاف والضعف بدل مواقف متشتتة من هنا وهناك رافضة لكل قرار من تلك المؤسسات بحجة انها بيد السلطان وما العيب في ذلك ؟
فاذا كان بها خير نفعت المسلمين وسيجازى عليها خيرا اما ان كانت فيها خلاف فالتصدي لها ليس بممنوع بل محمود ولكن بالنقاش العلمي الجاد في اطار مؤسساتي يجمع اطراف الخلاف بغية الوصول لصيغة موحدة الا من اقصى نفسه وخرج عن رأي الجماعة .


بالله لا تلاحظ ان كلامك لا يختلف عن عقيدة الكنسية في القرون الوسطى

فالفتوى هي من اختصاص الكنيسة اخطات او اصابت

اما خراجها فهي هرطقة وتخريف

يعني داخل هيئتك العالم في اخر الامر له اجر وخارجها هرطقة

هل نسيت ان هده الهئيات يمكن استغلالها سياسيا


اضحكتني اضحك الله سنك
وما دخل الكنيسة في موضوعنا ؟؟؟
ربما لم تدرك جسامة هذه المقارنة بين الافتاء الاسلامي وبين ما اسميته "الافتاء" بالكنيسة .
وحاشى لله ان يكون مصطلح " الافتاء" يشملها لانه تسمية تميز التشريعات والاجتهادات الخاصة بعلماء الامة المسلمين الذين يحملون في صدورهم ذلك العلم الرباني الخاص بامور ديننا الحنيف الذين هم بمثابة ورثة للانبياء .وهذا ينطبق على كل علماء الاسلام فرغم الخلاف الفقهي والعقدي يظلون حماة للدين ولا يجوز ان نقارن كيانا مشركا به عز وجل بتلك الهيئات ولو على سبيل القدح لان بها علماء مسلمون وطبعا الخلاف معهم جائز بل ومحمود ولكن باساليب مهذبة تليق بالمهمة وبالرسالة المنوطة بالمفتي وبالمختلف معه .

يعني داخل هيئتك العالم في اخر الامر له اجر وخارجها هرطقة

ومن نحن حتى نتدخل في امر رباني يختص به جل جلاله وهو الاجور والحسنات ؟؟
نستغفره ونتوب اليه
انما هو امره عز وجل
سامحك الله يا اخي على ما قلته .
مصادر الافتاء واضحة وخارجها من الهيئات والمؤسسات العلمية المعارضة للفتوى لها دور جليل في تنقيحها وتبيان العلة فيها دون رفض او اقصاء لاحد ولكن فقط من اجل جمع الشمل والكلمة بدل اصوات تعزف منفردة تدعو لاعتزال مؤسسات الامة والتقوقع داخل هالة من العزلة دون مشاركة في الحياة العلمية داخل البلد بحجة انه بلد يحكمه كفار وبالتالي بطانته من العلماء والعياذ بالله .

هيئة السعودية خرج علينا ادعياء حمار الاديان

ومن داخل هده الهيئة جاءت فتوى تبيح دخول االمريكان لجزيرة العرب

اين هدجه الهيئة من وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام

بان اخرجوا الكفار من جزيرة العرب

هي فتوى فاسدة لم يتصدى لها بالشكل القوي لان الاصوات المعارضة كانت تتميز بالتفرق والتشتت لهذا لم يحسبوا لها وزنا .
واتفق معك بان بعض الفتاوى لها بعد سياسي ولكن ما الضير في ذلك ؟؟ هل الفتوى هي حكر فقط في احكام الطهارة والصلاة ام انها يجب ان تشمل كل النواحي الحياتية من سياسة واقتصاد ؟
واذا اردنا ان نناقش هذه الفتوى على حدة فيجب ان نطلع اولا على التبريرات التي اعطاها هؤلاء العلماء وتوضيح براهينهم من الكتاب والسنة .
لهذا فلك ان تفرد موضوعا خاصا بهذه المسالة لانها تحتمل نقاشا واسعا وغنيا .ولكي لا نشوش على الموضوع الذي نحن بصدد نقاشه.


سبحان الله وكيف نتكلم ادن عن مداهب اهل السنة مثل الماكلي اوليس المدهب هو عبارة فتاوى

وهل نسيت ان لولا صمود وثبات الامام احمد بن حنبل في محنة خلق القران لضاعت عقيدة المسلم

بالمناسبة الم يكن المعتزلة اصحاب الفتوى مخولين ويمكن ان نسميهم هيئة ومؤسسة

والامام رحمه الله افتى خارج هده الفتوى

وهل نسيت فتوى علماء الهيئة بجواز بيع السلاح وتقيدم الخدمات للصليبيين في الشام وافتى الامام العز بن عبد السلام من خارج هده الهيئة السطانية بحرمة هدا العمل والتعامل مع الكفار


هدا هو تاريخ هيئتك المشرف

والثبات على الحق كان دائما خارج الهيئات السطانية


اولا من تتحدث عنهم كالامام مالك والامام بن حنبل والامام الشافعي والامام ابي حنيفة رضي الله عنهم جميعا وجزاهم خيرا هم اولوا العزم من العلماء ومكانتهم لا يمكن ان نقارنها بأي كان في هذا الزمن لانهم هم من اسسوا لعلوم الدين والشرائع وحياتهم تدل على احترام كبير لبعضهم رغم اختلاف التلميذ مع استاذه في بعض الاحيان في تعظيم كبير ومحبة لبعضهم البعض ولن تجد في سيرهم اي قدح لهذا او ذاك .
وهذا الامام مالك على سبيل المثال الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح رواه الترميذي
" }يوشك أن يضرب الناسُ أكبادَ الإبل يطلبون العلم, فلا يجدون أحداً أعلم من عالم المدينة{
وقال العلماء: وعالم المدينة هو مالك بن أنس وهو الذي بشر به النبي.

جلس الإمام للفُتيا وكان عمره 25 سنة وأصبح رأيه في أية قضية تُعرض أو فتواه فيها مقدَّماً على غيره مما جعل أصحاب الفتيا يتوقفون عنده حتى ضُرب به المثل فقيل: (لا يُفتى ومالكٌ بالمدينة) وعرف الخلفاء قدره فأجلوه, حتى إن هارون الرشيد رحل هو وأولاده إليه بالحجاز ليسمع (موطأه), فسمعه وأغدق عليه وكان مالك أول أمره فقيراً, فلما كثرت مِنَحُ الخلفاء له حسن حاله, فأظهر نعمة الله عليه, ووصل أهلَ العلم وأشركهم في ماله, ومنهم الشافعي, وأخلاقه من الكرم والطلاقة والوقار والنبل والتواضع والحب لرسول الله تجلى عن الوصف حتى أنه كان لايركب دابةً في المدينة مع ضعفه وحاجته إلى الركوب إجلالاً لأرض ضمّت جسد رسول الله .
فبالله عليك تقارن الامام مالك والائمة الاخرين بعلماء هذا الزمان وانظر كيف عظمه القاصي قبل الداني .
وانظر كيف تعامل مع الحكام والسلاطين في عصر تسوده الفتن وكان موقفه كموقف الحسن البصري وسعيد بن المسيب الذين كانا قبله وهو موقف استنكار الفتن والدعوة إلى الابتعاد عنها وكان إذا سُئِلَ عن تلك الفتن نصح بالابتعاد عنها وبعدم الولوج فيها .
وطبعا سير الائمة الاربعة كلهم تعج بالمواقف الحاسمة وبنصرة الحق

والثبات على الحق كان دائما خارج الهيئات السطانية

وكيف يتم هذا وهؤلاء الائمة دأبوا على اصلاح الامة وارشاد السلاطين الذين كانوا يعظمونهم ويوقروهم لما لهم من الحظوة العلمية .
ولن تجد في سيرهم اي تكفير او دعوة للفتنة .لذا المرجو ان تتثبت وترجع الى سيرهم العطرة التي تدل على ان الحاكم المحظوظ هو من ييسر له الله تعالى بطانة من العلماء الاجلاء .
ومن الجيد انك اثرت هذه النقطة لكي نوضح المسار الذي ياخذه العلماء ليحملوا هذه الصفة.
في ذلك الوقت كان الشخص يمثل هيئة باكملها جامع ومتمكن من شتى العلوم الشرعية واخذ عن التابعين وتابعي التابعين ويجاز من طرف شيخ معروف ومأذون له بالتعليم وينضم مباشرة الى مجمع العلماء ويحق له بذلك ان يفتي ويدافع ن فتواه .
اما الان فصار كل من هب ودب عالما ويقفز مباشرة الى الافتاء واطلاق الاحكام دون اجازة من احد .لهذا تم انشاء هذه الهيئات والتي تعارضها هيئات اخرى في الفتاوى .
وشتان بين نجوم العلم كالائمة الاربعة العز بن عبد السلام وبين العلماء الان الذين يتخصصون في علم معين دون سواه .
ارثي حال امة تساوى بين الشمس والمصباح .
مقارنتك لعلماء الوقت بهؤلاء النجوم هو اجحاف في حقهم وجهل بسيرهم الناصعة المليئة بالنصح لاولي الامر دون خوف وخالية من اي تكفير أوهدر لدم احد حتى في اوقات الفتن كانت اذاك لأن ورعهم منعهم من ان يتحملوا دمهم امام الله تعالى ولا حاجة للتكراراذا وضح المعنى .


ليس منظوري بل بمنظور شرعي وليس بمنظور مادي سطحي كمنظروك

ونعم هو داعية اسلامية ونجم فضائيات وقبل دلك عالم دين فهل يضره هدا في شيء

الفضائيات نوعان توعووية وتعموية

والشيخ من الطائفة االولى لو هده الفضائيات لكانالكثير من اهل السنة يقدسون الاضرحة

والكثير ممن عاد لله بفضل هؤلاء النجوم فمادا عغن نجومك

ومادا عن الشيخ محمد عبد المصقود وعبد الله عزام رحمه الله وابن جبرين وحامد العلي وناصر الفهد وحمود العقلاء ومحمد عبد الرحمان و 1500 عالم افغاني لم يملوا عينك


اخي الكريم
لقد خرج بك دفاعك عن السيد وجدي غنيم عن موضوعنا وعن مغزى نقاشنا الا وهي الفتوى .
كما ان من العقلانية ان نسمي الاشخاص ونعطي لكل ذي مرتبة حقه وقدره حسب الوظيفة التي يقوم بها فالداعية له دوره الحميد في الارشاد ولكن يجب ان لا نخلط المفاهيم والمسميات تحت مفهوم المنظور "الشرعي" الذي لم افهم صراحة ماذا تقصد به .
وليس من المقبول الخلط بين المصطلحين "العالم" و"الداعية"


كلامك متانقض ويناقض اوله اخره

بدات حوارك بحصر الافتاء في يد مجموعة من الهيئات المخولة

وحينما نقول هيئة مخولة اي صاحبة تصريح بالافتاء اي تابعة في النهاية للدلوة

فكيف تكون ادن الهيئات هي جمهور العلماء

والعلماء الدي دكرتهم لهم وزنهم وخاصة الشيخ عبد الله عزام رحمه الله والشيخ عبد المقصدود حفظه الله

ام بحسب مفهومك الشيخ عبد المقصود ليس مخولا للفتاء كال الشيخ والعبيكان وعلي جمعة وسيد طنطاوي العلماء المخولين
من خول لها بالافتاء ومند متى كان الافتاء مؤسسة ووضيفة


ساجيب عن سؤالك :
هذه الهيئات هي مجرد مجموعة من العلماء لهم القدرة العلمية ويستطيعون ان يتحملوا مسؤوليتها اما جمهور العلماء فهو مجموع رجال العلم المشهود لهم بالصلاح والذين يتبوؤون مكانة عند اهل العلم ببلدانهم .
المشكلة التي سقط فيها عالمنا الاسلامي للاسف هو ادعاء العامة ممن ليس لهم اية دراية بالاحكام الشرعية بالعلم وكثرة المتشدقين ونسمع هنا وهناك عن بعض "الفتاوى" والتي لا تعدو ان تكون الا مجرد استخفاف باحكام ديننا الحنيف مما يخلق البلبلة واللغط داخل البلد امام الجهل والامية المنتشرة في عالمنا الاسلامي طبعا اتحدث عن الامية الدينية فمثلا نجد انسانا لا يميز بين فرائض وسنن الوضوء ثم يقحم رأسه الصغير في مسائل وخلافات شرعية بين علماء الامة ويفضل هذا على ذاك ولا يعلم ان في الاختلاف رحمة ونصرة للدين لانه يشجع على الاجتهاد والبحث في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .طبعا هذه مجرد وصف للحالة التي نعيشها في مجتمعاتنا الاسلامية من اجل ان اوضح اهمية توحيد مصادر الافتاء حسب مذهب وعقيدة البلد ودون خلط .
الشيخ عبد المقصود او غيره يمكن له بالطبع المشاركة في الحقل العلمي شأنه كالعبيكان والطنطاوي ..وذلك بانشاء هيئة علمية داخل بلده تناقش الفتاوى وتعبر عن رأيها وتبرز مواطن الخلاف والضعف بدل مواقف متشتتة من هنا وهناك رافضة لكل قرار من تلك المؤسسات بحجة انها بيد السلطان وما العيب في ذلك ؟
فاذا كان بها خير نفعت المسلمين وسيجازى عليها خيرا اما ان كانت فيها خلاف فالتصدي لها ليس بممنوع بل محمود ولكن بالنقاش العلمي الجاد في اطار مؤسساتي يجمع اطراف الخلاف بغية الوصول لصيغة موحدة الا من اقصى نفسه وخرج عن رأي الجماعة .


بالله لا تلاحظ ان كلامك لا يختلف عن عقيدة الكنسية في القرون الوسطى

فالفتوى هي من اختصاص الكنيسة اخطات او اصابت

اما خراجها فهي هرطقة وتخريف

يعني داخل هيئتك العالم في اخر الامر له اجر وخارجها هرطقة

هل نسيت ان هده الهئيات يمكن استغلالها سياسيا


اضحكتني اضحك الله سنك
وما دخل الكنيسة في موضوعنا ؟؟؟
ربما لم تدرك جسامة هذه المقارنة بين الافتاء الاسلامي وبين ما اسميته "الافتاء" بالكنيسة .
وحاشى لله ان يكون مصطلح " الافتاء" يشملها لانه تسمية تميز التشريعات والاجتهادات الخاصة بعلماء الامة المسلمين الذين يحملون في صدورهم ذلك العلم الرباني الخاص بامور ديننا الحنيف الذين هم بمثابة ورثة للانبياء .وهذا ينطبق على كل علماء الاسلام فرغم الخلاف الفقهي والعقدي يظلون حماة للدين ولا يجوز ان نقارن كيانا مشركا به عز وجل بتلك الهيئات ولو على سبيل القدح لان بها علماء مسلمون وطبعا الخلاف معهم جائز بل ومحمود ولكن باساليب مهذبة تليق بالمهمة وبالرسالة المنوطة بالمفتي وبالمختلف معه .

يعني داخل هيئتك العالم في اخر الامر له اجر وخارجها هرطقة

ومن نحن حتى نتدخل في امر رباني يختص به جل جلاله وهو الاجور والحسنات ؟؟
نستغفره ونتوب اليه
انما هو امره عز وجل
سامحك الله يا اخي على ما قلته .
مصادر الافتاء واضحة وخارجها من الهيئات والمؤسسات العلمية المعارضة للفتوى لها دور جليل في تنقيحها وتبيان العلة فيها دون رفض او اقصاء لاحد ولكن فقط من اجل جمع الشمل والكلمة بدل اصوات تعزف منفردة تدعو لاعتزال مؤسسات الامة والتقوقع داخل هالة من العزلة دون مشاركة في الحياة العلمية داخل البلد بحجة انه بلد يحكمه كفار وبالتالي بطانته من العلماء والعياذ بالله .

هيئة السعودية خرج علينا ادعياء حمار الاديان

ومن داخل هده الهيئة جاءت فتوى تبيح دخول االمريكان لجزيرة العرب

اين هدجه الهيئة من وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام

بان اخرجوا الكفار من جزيرة العرب

هي فتوى فاسدة لم يتصدى لها بالشكل القوي لان الاصوات المعارضة كانت تتميز بالتفرق والتشتت لهذا لم يحسبوا لها وزنا .
واتفق معك بان بعض الفتاوى لها بعد سياسي ولكن ما الضير في ذلك ؟؟ هل الفتوى هي حكر فقط في احكام الطهارة والصلاة ام انها يجب ان تشمل كل النواحي الحياتية من سياسة واقتصاد ؟
واذا اردنا ان نناقش هذه الفتوى على حدة فيجب ان نطلع اولا على التبريرات التي اعطاها هؤلاء العلماء وتوضيح براهينهم من الكتاب والسنة .
لهذا فلك ان تفرد موضوعا خاصا بهذه المسالة لانها تحتمل نقاشا واسعا وغنيا .ولكي لا نشوش على الموضوع الذي نحن بصدد نقاشه.


سبحان الله وكيف نتكلم ادن عن مداهب اهل السنة مثل الماكلي اوليس المدهب هو عبارة فتاوى

وهل نسيت ان لولا صمود وثبات الامام احمد بن حنبل في محنة خلق القران لضاعت عقيدة المسلم

بالمناسبة الم يكن المعتزلة اصحاب الفتوى مخولين ويمكن ان نسميهم هيئة ومؤسسة

والامام رحمه الله افتى خارج هده الفتوى

وهل نسيت فتوى علماء الهيئة بجواز بيع السلاح وتقيدم الخدمات للصليبيين في الشام وافتى الامام العز بن عبد السلام من خارج هده الهيئة السطانية بحرمة هدا العمل والتعامل مع الكفار


هدا هو تاريخ هيئتك المشرف

والثبات على الحق كان دائما خارج الهيئات السطانية


اولا من تتحدث عنهم كالامام مالك والامام بن حنبل والامام الشافعي والامام ابي حنيفة رضي الله عنهم جميعا وجزاهم خيرا هم اولوا العزم من العلماء ومكانتهم لا يمكن ان نقارنها بأي كان في هذا الزمن لانهم هم من اسسوا لعلوم الدين والشرائع وحياتهم تدل على احترام كبير لبعضهم رغم اختلاف التلميذ مع استاذه في بعض الاحيان في تعظيم كبير ومحبة لبعضهم البعض ولن تجد في سيرهم اي قدح لهذا او ذاك .
وهذا الامام مالك على سبيل المثال الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح رواه الترميذي
" }يوشك أن يضرب الناسُ أكبادَ الإبل يطلبون العلم, فلا يجدون أحداً أعلم من عالم المدينة{
وقال العلماء: وعالم المدينة هو مالك بن أنس وهو الذي بشر به النبي.

جلس الإمام للفُتيا وكان عمره 25 سنة وأصبح رأيه في أية قضية تُعرض أو فتواه فيها مقدَّماً على غيره مما جعل أصحاب الفتيا يتوقفون عنده حتى ضُرب به المثل فقيل: (لا يُفتى ومالكٌ بالمدينة) وعرف الخلفاء قدره فأجلوه, حتى إن هارون الرشيد رحل هو وأولاده إليه بالحجاز ليسمع (موطأه), فسمعه وأغدق عليه وكان مالك أول أمره فقيراً, فلما كثرت مِنَحُ الخلفاء له حسن حاله, فأظهر نعمة الله عليه, ووصل أهلَ العلم وأشركهم في ماله, ومنهم الشافعي, وأخلاقه من الكرم والطلاقة والوقار والنبل والتواضع والحب لرسول الله تجلى عن الوصف حتى أنه كان لايركب دابةً في المدينة مع ضعفه وحاجته إلى الركوب إجلالاً لأرض ضمّت جسد رسول الله .
فبالله عليك تقارن الامام مالك والائمة الاخرين بعلماء هذا الزمان وانظر كيف عظمه القاصي قبل الداني .
وانظر كيف تعامل مع الحكام والسلاطين في عصر تسوده الفتن وكان موقفه كموقف الحسن البصري وسعيد بن المسيب الذين كانا قبله وهو موقف استنكار الفتن والدعوة إلى الابتعاد عنها وكان إذا سُئِلَ عن تلك الفتن نصح بالابتعاد عنها وبعدم الولوج فيها .
وطبعا سير الائمة الاربعة كلهم تعج بالمواقف الحاسمة وبنصرة الحق

والثبات على الحق كان دائما خارج الهيئات السطانية

وكيف يتم هذا وهؤلاء الائمة دأبوا على اصلاح الامة وارشاد السلاطين الذين كانوا يعظمونهم ويوقروهم لما لهم من الحظوة العلمية .
ولن تجد في سيرهم اي تكفير او دعوة للفتنة .لذا المرجو ان تتثبت وترجع الى سيرهم العطرة التي تدل على ان الحاكم المحظوظ هو من ييسر له الله تعالى بطانة من العلماء الاجلاء .
ومن الجيد انك اثرت هذه النقطة لكي نوضح المسار الذي ياخذه العلماء ليحملوا هذه الصفة.
في ذلك الوقت كان الشخص يمثل هيئة باكملها جامع ومتمكن من شتى العلوم الشرعية واخذ عن التابعين وتابعي التابعين ويجاز من طرف شيخ معروف ومأذون له بالتعليم وينضم مباشرة الى مجمع العلماء ويحق له بذلك ان يفتي ويدافع ن فتواه .
اما الان فصار كل من هب ودب عالما ويقفز مباشرة الى الافتاء واطلاق الاحكام دون اجازة من احد .لهذا تم انشاء هذه الهيئات والتي تعارضها هيئات اخرى في الفتاوى .
وشتان بين نجوم العلم كالائمة الاربعة العز بن عبد السلام وبين العلماء الان الذين يتخصصون في علم معين دون سواه .
ارثي حال امة تساوى بين الشمس والمصباح .
مقارنتك لعلماء الوقت بهؤلاء النجوم هو اجحاف في حقهم وجهل بسيرهم الناصعة المليئة بالنصح لاولي الامر دون خوف وخالية من اي تكفير أوهدر لدم احد حتى في اوقات الفتن كانت اذاك لأن ورعهم منعهم من ان يتحملوا دمهم امام الله تعالى ولا حاجة للتكراراذا وضح المعنى .


ما قلت شيئا

الخوراج يكفرون الصحابة رضوان الله عليهم جميعا فهل يكفرهم الشيخ اسامة

وينفون بعد الايات من سورة يوسف فهل فعلها الشيخ اسامة


وان ربطت اسم الخوارج على الخروج على الحكام فهل حكامك هم الصحابة

والم يخرج الصحابة على الحجاج وهو اشرف من مليون حاكم حالي

وهل الشيخ يكفر مرتكب الكبيرة يقول انه مخلد في النار



الله اكبر ولا حول ولا قوة بالله
صار الحجاج اشرف من مليون حاكم حالي؟؟؟؟؟
تعظم رجلا خرج ضده المتأخرين من الصحابة وارتوى بدمهم و التابعين الابرار كعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر بن الخطاب وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب وهرب البعض من بطشه كالحسن البصري .
كفى بقول الخليفة عمر بن عبد العزيز فيه : لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم .
لقد خلطت في ردك هذا كل شيء وقارنت خروج المدعو بن لاذن على الحكام ويقتيله للمسلمين بخروج الصحابة على الحجاج .
والله لهي مقارنة عجيبة وليست بغريبة عن انصار الفكر الخوارجي .وعلى هذا لا أزيد .


ولعلمك لولا دولة بني مرين السنية لضاعة عقيدة المغرابة بسبب الموحدين

هل تعلم انهم خرجوا على الموحدين وقتلوا عشرات الاف منهم جيش وشرطة وولاة فهل هم خوارج


جاهد الموحدون في اتحاد الأندلس وفي مقاومتها للأسبان فوفقوا حيناً ولم يوفقوا حيناً. وكانت من أعظم معاركهم مع الأسبان معركة (الأرك) التي انتصروا فيها على الأسبان انتصاراً عظيماً أعاد إلى الأذهان ذكريات معركة الزلاقة.
كان الخليفة يعقوب المنصور، وهو ثالث الخلفاء الموحدين، بعد جده الخليفة عبد المؤمن بن علي، وأبيه الخليفة أبي يعقوب يوسف، يجمع إلى عظمة السلطان السياسي رسوخ العقيدة، وشدة الحرص على أحكام الشريعة وسنتها، وبالرغم من أنه لم يكن من الغلاة في تقدير تراث المهدي بن تومرت وتعاليمه وقد أحدث ما يمكن أن يسمى انقلاباً حقيقياً في ميدان المذهب والعقيدة في الدولة الموحدية فإنه كان يتشدد في تطبيق أحكام الشريعة على حقيقتها، وفي الدعوة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإقامة الحدود حتى ف أهله وعشيرته، وكان يذهب في ذلك إلى حدود بعيدة، حتى قيل أنه عاقب على شرب الخمر بالقتل، وكان يشدد في إلزام الناس بإقامة الصلوات الخمس، ويأمر بالمناداة عليها، ويعاقب على تركها.

باختصار تقتيل المرينيين للموحدين هو شبيه بتقتيل العباسيين للامويين "تنازع وحب في السلطة" اما السنة في المغرب فعلى طول الزمن كان لها حراسها من العلماء .


الرسول عليه الصلاة والسلام يتكلم عن التكفير المطلق

اما من وقع في نتواقض الايمان فهو كافر

فالحكم بغير ما انزل الله ومولاة الكفار هو كفر

ولعلمك الشيخ محمد عبد المقصود حفظه الله يكفر الحكام

فرق بين من يكفر الحكام وبين من يكفر العامة والصحابة وهدا ما لم يفعله الشيخ اسامة حفظه الله


اولا استغرب جراءتك على رسول الله بالتكلم باسمه الشريف لتبرير رأيك الذي يعدو ان يكون فهما لاحاديثه .
وهذه هي نقطة الخلاف بيني وبينك الا وهي التكفير ووجب تصحيح بعض المفاهيم :
الكفرهو إنكار شيء مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ووصل إلينا بطريق يقيني قاطع. فهو إذن نقيض الإيمان وهو يشمل :
- من اعتقد ألوهية المسيح عيسى ابن مريم، أو اعتقد ألوهية غيره من البشر، أو اعتقد بأن الله ثالث ثلاثة
- ومن اعتقد بعدم فرضية الصلوات الخمس في الإسلام
- ومن اعتقد إباحة الزنا أو إباحة الخمر أو ما شابه ذلك
اما انواع الكفر :
كفر الشك: وهو الذي يشك في ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجزم بصدقه، ولا يجزم بكذبه.
كفر الإعراض: وهو الإعراض عمَّا جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يصدقه ولا يكذبه ولكنه يعرض عنه.
كفر التكذيب: وهو اعتقاد كذب الرسول صلى الله عليه وسلم في أيِّ شيء مما جاء به.
كفر إباء واستكبار: وهو مثل كفر إبليس فإنه لم يجحد أمر الله ولا قابله بالإنكار، وإنما تلقاه بالإباء والاستكبار.

لا اعلم ان احدا من عامة المسلمين بمن فيهم الحكام تنطبق عليه او صرح بما يوجب الكفر والعياذ بالله لان مخالفة امر رباني يدخل في نطاق الذنب والكبائر او الصغائر تسجل للمرء في صحيفة سيئاته لانها غفلة وزلة يأثم صاحبها بينما ان دخل في نطاق اصناف الكفر فانه يستتاب فان رفض حين ذاك يكون قد اخرج نفسه من الدين .
اما بالنسبة للخوارج فالاثم يقابله الكفر و الخروج من الملة كشرب الخمر او الوقوع في المحرمات .


غير صحيح الكثير منهم لم يعلنوا الردة

لوهدا اسرع سيدنا عمر رضي الله عنه الس سيدنا ابي بكر رضي الله عنه :

: ( والله لو منعونى عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم فيه )

يعني منع الزكاة يسوجب القتل والردة الصريحة المتثلة في مولاة الكفار تعصم الدماء

وهل اخطاء صلاح الدين بقتله لوالي عكة

وهل اخطا يوسف بن تاشفين بمحرابة وقتال ملوك وجيوش ملوك الطوائف اليسوا مسلمين وينطقوا الشهاديتن


وهل الاعتراض عن دفع الزكاة وانكار ركن مهم من اركان الاسلام ليس بردة ؟؟
ومع ذلك قام امير المؤمنين انذاك سيدنا ابو بكر بانذارهم ولكنهم ابوا واصروا على الحنث والتعنت لهذا تحرك سيدنا ابو بكر وهو امير المؤمنين وصاحب السلطة بقتالهم لهذا سميت بحرب الردة .
اما موقف يوسف بن تاشفبن امير المسلمين وصاحب السلطة بالمغرب من ملوك الطوائف فهو موقف فيه كل الورع والنجدة لنصرة الدين حينما كانت الدولة المرابطية هي القوة العظمى في افريقيا والعالم ونجدة المسلمين من المسيحيين في العبور الاول .
بعد أن عاد يوسف بن تاشفين رحمه الله إلى أرض المغرب ، حدثت الصراعات بين أمراءالمؤمنين الموجودين في بلاد الأندلس على غنائم معركة الزلاقة ، وحدثت الصراعات على البلاد المحررة ، فضج العلماء ، وذهبوا إلى يوسف بن تاشفين يطلبون منه الدخول مرة أخرى إلى الأندلس لتخليص الشعب من هؤلاء الأمراء ، فتورع يوسف بن تاشفين من محاربة المسلمين ، فأتته الفتاوي من كل بلاد المسلمين ، حتي جاءته من الشام من أبي حامد الغزالي صاحب الإحياء رحمه الله ، وكان معاصرا وجاءته الفتاوي من أبي بكر الطرطوشي العالم المصري الكبير ،وجاءته الفتاوي من كل علماء المالكية في شمال إفريقية ، جاءته الفتاوي إنه عليه إن يدخل إلى البلاد ، ويضمها إلى دولة المرابطين حتي ينجد المسلمين مما هم فيه ، ففعل ودخل في سنة 483 بعد موقعة الزلاقة التي تمت في سنة 479 بأربع سنوات ، وهناك حاربه أمراء المؤمنين ، وممن حاربه المعتمد بن عباد ، استطاع يوسف بن تاشفين أن يضم كل بلاد الأندلس ، وأيضا يحرر سرقسطة ، وضمها إلى بلاد المسلمين وأصبح يوسف بن تاشفين أميرا على دولة تصل من شمال الأندلس بالقرب من فرنسا إلى وسط إفريقيا . وبهذا أنتهى عصر ملوك الطوائف الذي أمتد من سنة 422 هـ إلى سنة 479 هـ .
طبعا لا تقصد ان تقارن مرة اخرى صاحب الامر يوسف بن تاشفين بشرذمة ممن قتلوا اخوانهم في تفجيرات مقصودة وليس كما يدعون بانهم قتلوا ضمن معركة ضد الكفار ونحن نعلم تكفيرهم للعامة ولو ادعوا غير ذلك
نسأل الله عز وجل ان يغفر لنا خطايانا وان يميز الطيب من الخبيث في هذا الوقت الذي اختلطت فيه المفاهيم وصار خلق الفتن في اراضي التي تنعم بالامان جهادا وصار المجاهد في ارضه ضد الاعداء البارزين ارهابيا .
معذرة عن الاطالة ولكن الرغبة في التوضيح ساقت اناملي بحيث استحال معها الاختصار
وكذا احتراما لشخصك ولافكارك لذا كان لزاما علي ان اوضح افكاري نقطة بنقطة
كما ان تأخري في الرد كان لدوعي دراسية فارجو المعذرة .
مع ملاحظة بسيطة وهي ارجو ان تصيغ ردودك بوضوح لان نقصان بعض الحروف يتلف الكلم مما يفسد المعنى ولا يوضح الفكرة بجلاء.

[مـحـمّـد]

يا اخوة لاداعى للجدل
البيان خاطئ
انكر ذلك جمال المراكبى وفقه الله
وفى محاضرة للريس انكر اجماع العلماء المعزعوم على هذا التكفير
وهذا رابط ذا صلة عرضته اليوم
(نظرات في بيان مائة عالم في أحداث غزة) (http://www.islamancient.com/mod_stand,item,27.html)

[مـحـمّـد]

للإطلاع على المقالة مفرغة فى هذا الرابط
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=795865

[Abouyahya]

للإطلاع على المقالة مفرغة فى هذا الرابط
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=795865

المشكل أن العدد يزداد وصل الأن الى
102
والمصدر في أخر الصفحة

بيان علماء الأمة في مظاهرة اليهود على المسلمين في غزة
ملفات متنوعة
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

فإن الظلم العظيم الذي لحق بإخواننا المسلمين في غزة بالحصار الخانق بمنع الغذاء والدواء وجميع الإمدادات الضرورية، والذي زاد على السنتين بفرض من العدو اليهودي، وتآمر من دول الكفر، وتعاون من بعض الدول العربية بإغلاق معبر رفح وتتبع الأنفاق الأهلية وهدمها حتى لا يصل الغذاء والدواء والسلاح لأهلنا في غزة، واستمر الإصرار على إغلاق المعبر حتى بعد هجوم اليهود العسكري على إخواننا في غزة وقتل المئات وجرح الآلاف وانقطاع الماء والكهرباء والوقود، كل ذلك مع إلحاح وصراخ المسلمين كافة بطلب فتح المعبر.

فهو تعاون صريح مع العدو اليهودي في قتل إخواننا في غزة، وما كان ليتم هذا الحصار، ولا استنزاف قوة المجاهدين وخنقهم في غزة وعدم قدرتهم على الدفاع عن أنفسهم إلا بإغلاق المعبر والأنفاق. فهو من أعظم الخيانات الصريحة التي مرت على الأمة عبر التاريخ، وقد اتفق العلماء على أن مظاهرة الكفار على المسلمين كفر وردة عن الإسلام، وقد عدها الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى الناقض الثامن من نواقض الإسلام العشرة المتفق عليها.

ويخشى أن يدخل في هذا الحكم أيضاً:

1. من تعاون على إغلاق المعبر أو الأنفاق أو الدلالة عليها أو منع دخول المساعدات إليهم، ويتحمل كل جندي شارك في ذلك إثم كل قتيل وجريح وإثم هدم المساجد والدور بغزة، ولا حجة لمن قال من الجنود: إنه عبد مأمور؛ لأن العبودية لله وحده، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

2. تسليم المعابر لليهود أو القوات الدولية الموالية لهم.

3. الأفراد والمنظمات والوسائل الإعلامية التي تمالأت مع اليهود على المجاهدين في سبيل الله في غزة.

فالجهاد في فلسطين كلها هو جهاد شرعي يجب دعمه بالمال والنفس والسلاح. واليهود في فلسطين حربيون: تحل دماؤهم وأموالهم؛ يجوز للمسلمين قتل رجالهم وأخذ أموالهم وتدمير منشآتهم داخل فلسطين.

أما مستند إجماع العلماء على كفر المتعاون مع الكافرين على المسلمين فأدلة كثيرة منها: قول الله تعالى: {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ..} [سورة آل عمران: 28].

وقول الله تعالى: {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (138) الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً} [سورة النساء: 139].

وقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [سورة المائدة: 51].

وقول الله تعالى: {تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَااتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} [سورة المائدة: 80-81].

قال العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله (مجموع فتاويه 1/274): "وقد أجمع علماء الإسلام على أن من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم عليهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم" اهـ.

وقال العلامة أحمد شاكر (كلمة حق 126-137) في فتوى له طويلة بعنوان (بيان إلى الأمة المصرية خاصة وإلى الأمة العربية والإسلامية عامة) في بيان حكم التعاون مع الإنجليز والفرنسيين أثناء عدوانهم على المسلمين: " أما التعاون مع الإنجليز، بأي نوع من أنواع التعاون، قلّ أو كثر، فهو الردّة الجامحة، والكفر الصّراح، لا يقبل فيه اعتذار، ولا ينفع معه تأول، ولا ينجي من حكمه عصبية حمقاء، ولا سياسة خرقاء، ولا مجاملة هي النفاق، سواء أكان ذلك من أفراد أو حكومات أو زعماء، كلهم في الكفر والردة سواء، إلا من جهل وأخطأ، ثم استدرك أمره فتاب وأخذ سبيل المؤمنين، فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم، إن أخلصوا لله، لا للسياسة ولا للناس" ا.هـ.

وقال العلامة عبد الله بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى بالمملكة العربية السعودية ورئيس المجمع الفقهي رحمه الله تعالى (الدرر السنية 15 / 479): "..وأما التولي: فهو إكرامهم، والثناء عليهم، والنصرة لهم والمعاونة على المسلمين، والمعاشرة، وعدم البراءة منهم ظاهراً، فهذا ردة من فاعله، يجب أن تجرى عليه أحكام المرتدين، كما دل على ذلك الكتاب والسنة وإجماع الأئمة المقتدى بهم" ا.هـ.

وهذه فتوى لجنة الفتوى بالجامع الأزهر وقد نشرت (بمجلة الفتح العدد 846، العام السابع عشر، الصفحة العاشرة). وجاء فيها: ".. لا شك أن بذل المعونة لهؤلاء؛ وتيسير الوسائل التي تساعدهم على تحقيق غاياتهم التي فيها إذلال المسلمين، وتبديد شملهم، ومحو دولتهم؛ أعظم إثما؛ وأكبر ضررا من مجرد موالاتهم.. وأشد عداوة من المتظاهرين بالعداوة للإسلام والمسلمين.. والذي يستبيح شيئا من هذا بعد أن استبان له حكم الله فيه يكون مرتدا عن دين الإسلام ،فيفرق بينه وبين زوجه، ويحرم عليها الاتصال به، ولا يُصلَّى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين.." ا.هـ.

وفي ربيع الأول عام 1380هـ أصدر الأزهر بيانا نشر (بمجلة الأزهر بالمجلد الثاني والثلاثين الجزآن الثالث والرابع (ص263)) بتوقيع شيخ الأزهر العلامة محمود شلتوت: "فلئن حاول إنسان أن يمد يده لفئة باغية يضعها الاستعمار لتكون جسرا له؛ يعبر عليه إلى غاياته، ويلج منه إلى أهدافه، لو حاول إنسان ذلك لكان عملُه هو الخروج على الدين بعينه" ا.هـ.

ونقصد بهذا البيان التحذير من جريمة غلق المعبر وجريمة التعاون مع اليهود ضد المسلمين. وندعوا كل من وقف ضد الجهاد في سبيل الله تعالى سياسياً أو إعلامياً أو عملياً، أو منع دخول الإمداد والسلاح للمجاهدين بغزة، ندعوهم جميعاً إلى إعلان التوبة إلى الله تعالى، ونخص الرئيس المصري بفتح معبر رفح عاجلا بلا شرط أو قيد، ونطالبه بترك الأنفاق الأهلية وعدم تتبعها.

ونذكر الذين تأثروا بكلام المنافقين في تحميل المجاهدين في سبيل الله بغزة تبعة ما يحدث من قتل وهدم بقول الله تعالى: {الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} [سورة آل عمران: 168].

نسأل الله تعالى أن يحفظ إخواننا المسلمين في غزة وأن يُفرغ عليهم صبرا، ويثبت أقدامهم، وينصرهم على اليهود والمنافقين.

الموقعون:

1. فضيلة الشيخ الدكتور: الأمين الحاج محمد أحمد. رئيس الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان وعضو هيئة التدريس بجامعة أفريقيا العالمية.

2. فضيلة الشيخ الدكتور: جمال المراكبي رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر.

3. فضيلة شيخ مقارئ الشام (سوريا): محمد كريم راجح.

4. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالله بن حمود التويجري. الرياض.

5. فضيلة الشيخ: زهير بن مصطفى الشاويش، مؤسس المكتب الإسلامي في بيروت.

6. فضيلة الشيخ : عبدالمجيد بن محمد بن علي الريمي، رئيس مجلس أمناء مركز الدعوة العلمي بصنعاء.

7. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالغني بن أحمد التميمي، أستاذ الحديث وعلومه (رام الله، فلسطين).

8. فضيلة الشيخ: محمد الحسن ولد الددو، رئيس مركز تكوين العلماء بموريتانيا.

9. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالغفار عزيز، مساعد أمير الجماعة الاسلامية بباكستان.

10. فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور: علي القرة داغي، أستاذ الشريعة بجامعة قطر، وخبير المجمع الفقهي.

11. فضيلة الشيخ: نبيل بن علي العوضي (الكويت).

12. فضيلة الشيخ: حسن بن قاري الحسيني، رئيس لجنة الدعوة بجمعية الآل والأصحاب بمملكة البحرين.

13. فضيلة الشيخ الدكتور: علي بن سعيد الغامدي، أستاذ الفقه بالمسجد النبوي والجامعة الإسلامية.

14. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالرحمن بن عمير النعيمي عضو هيئة التدريس بجامعة قطر.

15. فضيلة الشيخ: كمال عمارة، إمام وخطيب جامع الرابطة الإسلامية في النرويج.

16. فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور: عبدالعزيز بن عبدالفتاح قاري. أستاذ علم القراءات بالمدينة النبوية.

17. فضيلة الشيخ: عبد الحميد حمدي، رئيس المجلس الإسلامي الدنمركي.

18. فضيلة الشيخ المحدث: عبدالله بن عبدالرحمن السعد، الرياض.

19. فضيلة الشيخ: أحمد علمي كالايا، مدير مركز تيرانا الإسلامي بألبانيا.

20. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف، عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة بجامعة الإمام.

21. فضيلة الشيخ الدكتور: وجدي غنيم.

22. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالله شاكر، نائب رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر.

23. فضيلة الشيخ الدكتور: محمد بن سعيد القحطاني، أستاذ العقيدة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة سابقاً.

24. فضيلة الشيخ: عبدالعزيز بن ناصر الجليل.

25. فضيلة الشيخ الدكتور: طارق بن محمد الطواري. عضو رابطة علماء الشريعة بدول مجلس التعاون الخليجي وعضو هيئة التدريس في كلية الشريعة بجامعة الكويت.

26. فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور: عبدالباسط حامد محمد هاشم. عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر بمصر.

27. فضيلة الشيخ: محمد بن أحمد الفراج، الرياض.

28. فضيلة الشيخ: جمال سعد حاتم رئيس تحرير مجلة التوحيد والمتحدث الرسمي باسم جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر.

29. فضيلة الشيخ القاضي: محمد بن إسماعيل العمراني (اليمن).

30. فضيلة الشيخ الدكتور: ناصر بن يحيى الحنيني، المشرف العام على مركز الفكر المعاصر.

31. فضيلة الشيخ الدكتور: يوسف بن عبدالله الأحمد، عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الإمام.

32. فضيلة الشيخ الدكتور: علي بن محمد مقبول الأهدل، عضو هيئة التدريس بجامعة صنعاء.

33. فضيلة الشيخ: ذياب بن سعد الغامدي، الطائف.

34. فضيلة الشيخ: أسامة سليمان، مدير إدارة المشروعات بالمركز العام لأنصار السنة المحمدية بمصر .

35. فضيلة الشيخ الدكتور: محمد عبد الكريم الشيخ. عضو هيئة التدريس بجامعة الخرطوم وعضو الرابطة الشرعية للعلماء بالسودان.

36. فضيلة الشيخ: صالح بن علي بن حسين الوادعي، اليمن.

37. فضيلة الشيخ: زكريا الحسيني رئيس اللجنة العلمية بجماعة أنصار السنة المحمدية بمجلة التوحيد ومدير إدارة المعاهد العلمية الإسلامية مصر.

38. فضيلة الشيخ الدكتور: إبراهيم بن عثمان الفارس، عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود.

39. فضيلة الشيخ الدكتور: رياض بن محمد المسيميري، عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بجامعة الإمام.

40. فضيلة الشيخ: معاوية هيكل عضو اللجنة العلمية بجماعة أنصار السنة المحمدية مصر.

41. فضيلة الشيخ: محمد بن يحيى بن قايد الحاشدي، اليمن.

42. فضيلة الشيخ الدكتور: سعد بن فلاح العريفي، عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود.

43. فضيلة الشيخ الدكتور: يحي بن عبد الله أحمد، عضو هيئة التدريس بجامعة الخرطوم سابقاً.

44. فضيلة الشيخ: مدثر بن أحمد بن إسماعيل حسين، عضو الرابطة الشرعية للعلماء بالسودان ومدير معهد الإمام مسلم للدراسات الإسلامية.

45. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالله بن علي المزم، عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.

46. فضيلة الشيخ الدكتور: أحمد بن عبدالله آل فريح، عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى بمكة المكرمة .

47. فضيلة الشيخ: جمال عبدالرحمن، عضو اللجنة العلمية بجماعة أنصار السنة المحمدية مصر.

48. فضيلة الشيخ الدكتور: مجاهد الجندي عضو هيئة التدريس بالأزهر.

49. فضيلة الشيخ: فخر عثمان أحمد، عضو الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان.

50. فضيلة الشيخ: أحمد بن سليمان أهيف، اليمن.

51. فضيلة الشيخ الدكتور: عبداللطيف بن عبدالله الوابل، عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود.

52. فضيلة الشيخ الدكتور: صالح بن سليمان المفدى، عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود.

53. فضيلة الشيخ الدكتور: علاء الدين الأمين الزاكي، رئيس قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم وعضو الرابطة الشرعية للعلماء بالسودان.

54. فضيلة الشيخ: محمد عبدالله الحصم، الكويت.

55. فضيلة الشيخ الدكتور: حمدي طه عضو اللجنة العلمية بجماعة أنصار السنة المحمدية مصر.

56. فضيلة الشيخ: عبدالله بن صالح الطويل، القاضي بالمحكمة العامة بالرياض.

57. فضيلة الشيخ الدكتور: حمد بن إبراهيم الحيدري، عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الإمام.

58. فضيلة الشيخ: منصور بن إبراهيم الرشودي.

59. فضيلة الشيخ: إبراهيم بن عبدالرحمن التركي، المشرف العام على موقع المختصر.

60. فضيلة الشيخ: عماد الدين بكري أبو حراز، عضو الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان.

61. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالعزيز بن عبدالله المبدل، عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود.

62. فضيلة الشيخ: علي حشبش مدير إدارة الدعوة بجماعة أنصار السنة المحمدية بمصر.

63. فضيلة الشيخ: عبدالمحسن بن مريسي الحارثي.

64. فضيلة الشيخ الدكتور: إبراهيم بن علي الحسن، عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بجامعة الإمام.

65. فضيلة الدكتور: محمد جمال حشمت. أستاذ كلية الطب في جامعة الإسكندرية وعضو البرلمان المصري سابقاً.

66. فضيلة الشيخ: إبراهيم بن عبدالعزيز الرميحي.

67. فضيلة الشيخ: عبدالرحمن سعيد حسن البريهي، رئيس مركز الجزيرة الدراسات والبحوث باليمن .

68. فضيلة الشيخ: سلطان بن عثمان البصيري، القاضي بالمحكمة الإدارية بالمدينة.

69. فضيلة الشيخ: بدر بن ناصر الشبيب، الأمين العام للحركة السلفية بالكويت.

70. فضيلة الشيخ الدكتور: محمد بن سليمان البراك، عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى.

71. فضيلة الشيخ الدكتور: صالح بن عبدالقوي السنباني، رئيس قسم الإعجاز بجامعة الإيمان باليمن.

72. فضيلة الشيخ: حمد بن عبدالله الجمعة.

73. فضيلة الشيخ: أحمد بن حمد العبدالقادر، عضو الدعوة والإرشاد بمكة.

74. فضيلة الشيخ الدكتور: محمد بن صالح العلي، عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالإحساء.

75. فضيلة الشيخ: أحمد بن عبدالله بن شيبان، أبها.

76. فضيلة الشيخ الدكتور: إبراهيم بن عبدالله الحماد، عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بجامعة الإمام.

77. فضيلة الشيخ: محمد الصادق مغلس، رئيس قسم التزكيات بجامعة الإيمان باليمن.

78. فضيلة االأستاذ الدكتور: أحمد المهدى عبد الحليم. عضو هيئة التدريس بجامعتي حلوان والأزهر.

79. فضيلة الشيخ: فهد بن سليمان القاضي، الرياض.

80. فضيلة الشيخ: عبدالرقيب بن علي الرصاص، اليمن.

81. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالله بن عبدالعزيز الزايدي، عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالرياض.

82. فضيلة الشيخ: عبدالعزيز بن محمد الوهيبي، مستشار شرعي.

83. فضيلة الشيخ: عبدالرحمن بن محمد السويلم، الرياض.

84. فضيلة الشيخ: عبدالرحمن عبدالله الجميعان، الكويت.

85. فضيلة الشيخ: نادر النوري، رئيس جمعية عبدالله النوري بالكويت.

86. فضيلة الشيخ: محمد بن موسى العامري.

87. فضيلة الشيخ: عبدالكريم بن محمد القشعمي.

88. فضيلة الشيخ: عادل بن عبدالله السليم، مشرف التوعية الإسلامية بوزارة التربية والتعليم بالمنطقة الشرقية.

89. فضيلة الشيخ: أسامة بن عقيل الكوهجي، عضو هيئة التدريس بجامعة الملك فيصل.

90. فضيلة الشيخ: محمد بن علي حسن الوادعي، اليمن.

91. فضيلة الشيخ: محمد الصاوي، داعية وإعلامي بمصر.

92. فضيلة الشيخ: محمد بن سليمان الحماد، كاتب عدل الأولى بالرياض.

93. فضيلة الشيخ: فهيد الهيلم الظفيري، رئيس المكتب السياسي للحركة السلفية بالكويت.

94. فضيلة الشيخ الدكتور: خالد بن محمد الماجد، عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الإمام.

95. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالواحد بن عبدالله الخميس، أستاذ اللغة العربية ورئيس تحرير صوت الإيمان باليمن.

96. فضيلة الشيخ الدكتور: هشام بن محمد السعيد، عضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه بجامعة الإمام.

97. فضيلة الشيخ: محمد سعود المطرفي، الكويت.

98. فضيلة الشيخ: سليمان بن أحمد الدويش، الرياض.

99. فضيلة الشيخ: مفيد السلاّمي، اليمن.

100. فضيلة الشيخ: عبدالله بن سالم الحربي، الدمام.

101. فضيلة الشيخ : عبدالرحمن بن محمد الفارس، الرياض.

102. فضيلة الشيخ: محمد بن علي بن مدين الزهراني، جدة.

http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=4979

[زكرياءمحمد]

خي الكريم
لقد خرج بك دفاعك عن السيد وجدي غنيم عن موضوعنا وعن مغزى نقاشنا الا وهي الفتوى .
كما ان من العقلانية ان نسمي الاشخاص ونعطي لكل ذي مرتبة حقه وقدره حسب الوظيفة التي يقوم بها فالداعية له دوره الحميد في الارشاد ولكن يجب ان لا نخلط المفاهيم والمسميات تحت مفهوم المنظور "الشرعي" الذي لم افهم صراحة ماذا تقصد به .
وليس من المقبول الخلط بين المصطلحين "العالم" و"الداعية"


اولا لست ادافع عن احد انا مدافع عن الكتاب والسنة واجماع العلماء

وكل عالم فهو داعية لكن العكس غير صحيح

لكن هل افتوى ممثلة فقط في الشيخ وجدي غنيم

بل حتى في المئة عالم

تكفير من لم يحكم بشرع الله ومن حالف الكفار هم محل اجماع العلماء

ولو اردت اراء العلماء قديسما وحديثا حول نواقض الايمان التي من بينها مولاة الكفار اتيتك بها

هذه الهيئات هي مجرد مجموعة من العلماء لهم القدرة العلمية ويستطيعون ان يتحملوا مسؤوليتها اما جمهور العلماء فهو مجموع رجال العلم المشهود لهم بالصلاح والذين يتبوؤون مكانة عند اهل العلم ببلدانهم

جيد وهل العلم محصور في هيئة علمية

وهل هي من يحترك الفتوى

وهل كل علماء الامة استوعبتهم الهيئة خاصة تلك المخولة حسب كلامك

والم ترى الويلات التي جنتها امة محمد عليه الصلاة والسلامن من تلك الهيئات قديما وحديثا

من محنة خلق القران

تم الاستعانة بالكفار

واخيرا وليس اخرا بدعة حمار الاديان

لمشكلة التي سقط فيها عالمنا الاسلامي للاسف هو ادعاء العامة ممن ليس لهم اية دراية بالاحكام الشرعية بالعلم وكثرة المتشدقين ونسمع هنا وهناك عن بعض "الفتاوى" والتي لا تعدو ان تكون الا مجرد استخفاف باحكام ديننا الحنيف مما يخلق البلبلة واللغط داخل البلد امام الجهل والامية المنتشرة في عالمنا الاسلامي طبعا اتحدث عن الامية الدينية فمثلا نجد انسانا لا يميز بين فرائض وسنن الوضوء ثم يقحم رأسه الصغير في مسائل وخلافات شرعية بين علماء الامة ويفضل هذا على ذاك ولا يعلم ان في الاختلاف رحمة ونصرة للدين لانه يشجع على الاجتهاد والبحث في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .طبعا هذه مجرد وصف للحالة التي نعيشها في مجتمعاتنا الاسلامية من اجل ان اوضح اهمية توحيد مصادر الافتاء حسب مذهب وعقيدة البلد ودون خلط .

الامة ليست مغفلة الامة لها فراسة المؤمن التي ترى بوجه الله

والعماء المضلين لعلمك هم اقرب العلماء للسطان

ويحضون باحترام وحماية الدولة عبر كل الازمنة

وحتى من كان عالما فقيها يتم احتوائه من طرف السلطان

اعطيك مثال الم نسخر كلنا من صاحب فتوى رضاع الكبير

من يكون هدا المدعي للعلم

للاسف البلبة ستكون بهيئة او غيرها

وكل العلماء الدين انقدوا هده الامة من الظلال كانوا من خارج الهيئات

لشيخ عبد المقصود او غيره يمكن له بالطبع المشاركة في الحقل العلمي شأنه كالعبيكان والطنطاوي ..وذلك بانشاء هيئة علمية داخل بلده تناقش الفتاوى وتعبر عن رأيها وتبرز مواطن الخلاف والضعف بدل مواقف متشتتة من هنا وهناك رافضة لكل قرار من تلك المؤسسات بحجة انها بيد السلطان وما العيب في ذلك ؟

مرة اخرى تحصر الفتوى داخل كيان منظم

هدا لم يقله اي عالم قديما وحديثا

كيف تريد للشيخ عبد المقصود حفظه الله ان ينظم لهيئة فيها العبيكان مرحم الجهاد وسيد بيه اوكي محلل الربا ومن ايد حجة فرنسا بنزع الحجاب

ولو انه شكل هيئة منفصلة حسب كلامك ادن سيكون عندنا تضارب الفتاوى بين الهيئات نفسها

هيئة تقول الجهاد في العراق محرم

وهيئة تقول ان فريضة عين على كل مسلم

وطبعا الدولة ستاخد بفتوى الهيئة الاولى وستحارب الهيئة الثانية بحجة البلبلة وحماية الحقل الديني من تعدد الفتاوى

لست ضد فكرة الهيئة

لكن ضد فكرة ان تكون الفتوى حكرا على هده الهيئة

انت مثلي مغربي مادا قدمت لنا الهيئات

غير اقرار المدونة المخالفة لشرع الله

وتاييد الحكومة في كل شيء

ومن اين ياخد المغاربة فتاوييهم هل من المجلس العلمي

ام من علماء كبار خارج البلاد

فاذا كان بها خير نفعت المسلمين وسيجازى عليها خيرا اما ان كانت فيها خلاف فالتصدي لها ليس بممنوع بل محمود ولكن بالنقاش العلمي الجاد في اطار مؤسساتي يجمع اطراف الخلاف بغية الوصول لصيغة موحدة الا من اقصى نفسه وخرج عن رأي الجماعة .


ومن سيقرر هده المسالة

اكيد السلطان ووزراة الاوقاف

اضحكتني اضحك الله سنك
وما دخل الكنيسة في موضوعنا ؟؟؟
ربما لم تدرك جسامة هذه المقارنة بين الافتاء الاسلامي وبين ما اسميته "الافتاء" بالكنيسة .
وحاشى لله ان يكون مصطلح " الافتاء" يشملها لانه تسمية تميز التشريعات والاجتهادات الخاصة بعلماء الامة المسلمين الذين يحملون في صدورهم ذلك العلم الرباني الخاص بامور ديننا الحنيف الذين هم بمثابة ورثة للانبياء .وهذا ينطبق على كل علماء الاسلام فرغم الخلاف الفقهي والعقدي يظلون حماة للدين ولا يجوز ان نقارن كيانا مشركا به عز وجل بتلك الهيئات ولو على سبيل القدح لان بها علماء مسلمون وطبعا الخلاف معهم جائز بل ومحمود ولكن باساليب مهذبة تليق بالمهمة وبالرسالة المنوطة بالمفتي وبالمختلف معه .

الكنسية هي من كانت تعتبر نفسها الوحيدة المخولة فياصدار الفتوى اما عدى دلك فهو سفسطة

وهرطقة كما تقدكت انت وقلته

لعلمك اخي الكريم

اغلب العلماء الربانيين ابتعدوا عن هده الهيئات

ورحم الله علماء السلف كانوا يفرون من هده الهيئات لانها ستجعلهم تحت سيطرة السلاطين

ومن نحن حتى نتدخل في امر رباني يختص به جل جلاله وهو الاجور والحسنات ؟؟
نستغفره ونتوب اليه
انما هو امره عز وجل
سامحك الله يا اخي على ما قلته .
مصادر الافتاء واضحة وخارجها من الهيئات والمؤسسات العلمية المعارضة للفتوى لها دور جليل في تنقيحها وتبيان العلة فيها دون رفض او اقصاء لاحد ولكن فقط من اجل جمع الشمل والكلمة بدل اصوات تعزف منفردة تدعو لاعتزال مؤسسات الامة والتقوقع داخل هالة من العزلة دون مشاركة في الحياة العلمية داخل البلد بحجة انه بلد يحكمه كفار وبالتالي بطانته من العلماء والعياذ بالله .

مصارد الافتاء هي القران والسنة والاجماع والقياس

والقياس قد يكون فرديا من طرف عالم رباني كالشيخ الالباني رحمه الله

اما الاجماع فهو اجماع العلماء لا الهيئات

مرة اخرى اعيد لست ضد الهيئات

لكن ضد احتكار الهيئات للفتوى

وانت بدات كلامك بعابرة الهيئات المخولة

وهدا خطا كبير لم يقل به اي عالم رباني حتى الشيخ ابن باز رحمه الله احد علماء الهيئة

هي فتوى فاسدة لم يتصدى لها بالشكل القوي لان الاصوات المعارضة كانت تتميز بالتفرق والتشتت لهذا لم يحسبوا لها وزنا .
واتفق معك بان بعض الفتاوى لها بعد سياسي ولكن ما الضير في ذلك ؟؟ هل الفتوى هي حكر فقط في احكام الطهارة والصلاة ام انها يجب ان تشمل كل النواحي الحياتية من سياسة واقتصاد ؟
واذا اردنا ان نناقش هذه الفتوى على حدة فيجب ان نطلع اولا على التبريرات التي اعطاها هؤلاء العلماء وتوضيح براهينهم من الكتاب والسنة .
لهذا فلك ان تفرد موضوعا خاصا بهذه المسالة لانها تحتمل نقاشا واسعا وغنيا .ولكي لا نشوش على الموضوع الذي نحن بصدد نقاشه.

هي فتوى سياسية ولا تقل لا ضير

الدين يعلو ولا يعلى عليه

نعم الفتوى يجب ان تكون شاملة لكل النواحي ومن بينها السياسة

لكن ان تكون الفتوى سياسية يعني مخالفة صريحة لنص شرعي من اجل اغراض سياسية فهدا ظلم كبير

ولعلمك فتوى الاستعانة بالكفار لم تكن فتوى او اجتهاد فلا اجتهاد بوجود نص شرعي

لكن انتزعت من علماء الهيئة المخولة انتزاعا

ووضع العلماء امام الامر الواقع

ولا تعجب فالله يغفر ما ساتكره عليه المرء

وقد استكره قبلهم علماء الامة في محنة القران وهي اخطر

اما فتوى حمار الاديان في محاولة لالباس التطبيع لباس الشرع

فلا خير في يرجى من هيئة تقبل بهده التخرصات

اولا من تتحدث عنهم كالامام مالك والامام بن حنبل والامام الشافعي والامام ابي حنيفة رضي الله عنهم جميعا وجزاهم خيرا هم اولوا العزم من العلماء ومكانتهم لا يمكن ان نقارنها بأي كان في هذا الزمن لانهم هم من اسسوا لعلوم الدين والشرائع وحياتهم تدل على احترام كبير لبعضهم رغم اختلاف التلميذ مع استاذه في بعض الاحيان في تعظيم كبير ومحبة لبعضهم البعض ولن تجد في سيرهم اي قدح لهذا او ذاك .

طبعا لا اقرانه باي كان

الشيخ عبد المقصود عالم والائمة اعلم منه وافضل منه

لكن هو في النهاية عالم وله الجق في الفتوى

ونعم كان هناك اختلاف بين الائمة الاربعة

لكن في بعض فروع الدين وليس الاصول

لكن بعض الهيئات خالفت اجماع الامة بل خالفت القران والسنة

[مـحـمّـد]

الاستاذ الفاضل ابو يحيى
قلنا ان الشيخ جمال المراكبى انكر نسبة التوقيع اليه واضاف ان هذا الكلام ما قاله الا خارجى جلد وقال اننا اوصلنا مساعداتنا بالتنسيق مع اجهزة الدولة وليس هذا من منهجنا
وبإمكانك مراجعة موقع الإسلام العتيق وستجد كلام المراكبى صوتى