صور المدرسة الدينية الايرانية (أبو حنيفة)بعد التدمير من قبل القوات الايرانية

[xyz_zizo]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوانى بعد أن دمرت القوات الايرانية الرافضية الصفوية
المدرسة الدينية لأهل السنة فى إيران مدرسة الامام ابى حنيفة
وهى تعد ثاني اكبر مدرسة فى ايران وإليكم أحبتى التقرير المصور
1/مدرسة أهل السنة بعد التدمير
http://www.sunnionline.ir/arabic/images/stories/taqrir_mosawar/azim3_1.jpg
2/
http://www.sunnionline.ir/arabic/images/stories/taqrir_mosawar/azim2_1.jpg
3/
http://www.sunnionline.ir/arabic/images/stories/taqrir_mosawar/azim1_1.jpg
4/
http://www.sunnionline.ir/arabic/images/stories/taqrir_mosawar/azim6_1.jpg
5/
http://www.sunnionline.ir/arabic/images/stories/taqrir_mosawar/azim5_1.jpg
6/
http://www.sunnionline.ir/arabic/images/stories/taqrir_mosawar/azim4_1.jpg

وأنتظر من يلمع للحكومة الصفوية وبيقول
المقاومة الشريفة ومش عارف ايش
اللهم أنصر أهل السنة فى إيران

[مزاحم]

http://albrhan.org/wthaeq/books/olamaa/masaael_ahmed/Untitled-Scanned-55.jpghttp://albrhan.org/wthaeq/books/al-sahaba/msaael_ahmed/cover.jpg
عن الوليد بن مسلم قال: قال لي مالك بن أنس: أيذكر أبو حنيفة ببلدكم، قلتُ: نعم، قال: ما ينبغي لبدلكم أن يسكن)( العلل ومعرفة الرجال: أحمد بن حنبل: ج 2 ص 547)

وكان الأوزاعي يقول: إنّا لا ننقم على أبي حنيفة أنه رأى، كلنا يرى، ولكننا ننقم عليه أنه يجيئه الحديث عن النبي (صلى الله عليه وآله) فيخالفه إلى غيره(تأويل مختلف الحديث: ابن قتيبة: ص 52)

وقد ضعّف البخاري أبا حنيفة(الانتقاء: ابن عبد البر: ص 150)

أما مالك بن أنس فقد تكلّم فيه ابن أبي ذئب وتحامل عليه الشافعي(جامع بيان العلم: ج 2 ص 1115)

والشافعي تكلم فيه يحيى بن معين - إمام الجرح والتعديل - وقال عنه (ليس بثقة)( جامع بيان العلم: ج 2 ص 1114)

وامتد الصراع في القرون اللاحقة إلى اتباع المذاهب نفسها فقد أحرق الحنابلة مسجداً للشافعية، وقام خطباء الحنفية يلعنون الحنابلة والشوافع على المنابر، ووقعت فتنة بين الحنفية والشافعية فحرقت الأسواق والمدارس(البداية والنهاية: ج 14 ص 76)

يقول ابن حاتم الحنبلي: (من لم يكن حنبلياً فليس بمسلم)(تذكرة الحفاظ: ج 3 ص 375)

وكفّر أبو بكر المقري جميع الحنابلة( شذرات الذهب: ج 3 ص 252)

[sohas]

http://albrhan.org/wthaeq/books/olamaa/masaael_ahmed/Untitled-Scanned-55.jpghttp://albrhan.org/wthaeq/books/al-sahaba/msaael_ahmed/cover.jpg
عن الوليد بن مسلم قال: قال لي مالك بن أنس: أيذكر أبو حنيفة ببلدكم، قلتُ: نعم، قال: ما ينبغي لبدلكم أن يسكن)( العلل ومعرفة الرجال: أحمد بن حنبل: ج 2 ص 547)

وكان الأوزاعي يقول: إنّا لا ننقم على أبي حنيفة أنه رأى، كلنا يرى، ولكننا ننقم عليه أنه يجيئه الحديث عن النبي (صلى الله عليه وآله) فيخالفه إلى غيره(تأويل مختلف الحديث: ابن قتيبة: ص 52)

وقد ضعّف البخاري أبا حنيفة(الانتقاء: ابن عبد البر: ص 150)

أما مالك بن أنس فقد تكلّم فيه ابن أبي ذئب وتحامل عليه الشافعي(جامع بيان العلم: ج 2 ص 1115)

والشافعي تكلم فيه يحيى بن معين - إمام الجرح والتعديل - وقال عنه (ليس بثقة)( جامع بيان العلم: ج 2 ص 1114)

وامتد الصراع في القرون اللاحقة إلى اتباع المذاهب نفسها فقد أحرق الحنابلة مسجداً للشافعية، وقام خطباء الحنفية يلعنون الحنابلة والشوافع على المنابر، ووقعت فتنة بين الحنفية والشافعية فحرقت الأسواق والمدارس(البداية والنهاية: ج 14 ص 76)

يقول ابن حاتم الحنبلي: (من لم يكن حنبلياً فليس بمسلم)(تذكرة الحفاظ: ج 3 ص 375)

وكفّر أبو بكر المقري جميع الحنابلة( شذرات الذهب: ج 3 ص 252)




الإمام أبو حنيفة النعمان
http://www.egypty.com/images/top4/emam_abu_7anifa.gif

هو النعمان بن ثابت و كنيته أبو حنيفة و لقب بالإمام الأعظم ولد بالكوفة سنة 80 هـ فى عهد الخليفة عبد الملك بن مروان و نشأ فى أسرة صالحة غنية و كان حسن الوجه ، حسن النطق ، قوى الحجة ، شديد الذكاء ، فطنا سريع البديهة شديد الكرم ، طويل الصمت ، دائم الفكر ، زاهدا متعبدا ، جهورى الصوت و هو أحد الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبعة و قد إشتهر بإمام أهل الرأى ، و كان أبو حنيفة يعمل بالتجارة بصدق و أمانة و إستمر فى ذلك أكثر حياته فإكتسب خبرة فى العرف و العادات و المعاملات و طرق الناس فى البيع و الشراء و قد تفقه أبو حنيفة على يد أستاذه حماد بن أبى سليمان و قد لازمه 18 عاما حتى قال حماد (أنزفتنى يا أبا حنيفة) كناية عما أخذه منه من علوم و كان أبو حنيفة يعمل بكتاب الله أولا فإن لم يجد فسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن لم يجد فى الكتاب أو السنة رجع إلى قول الصحابة أو الإجماع و إلا فالقياس أو الإستحسان أو العرف .
و قد كتب أبو حنيفة كثيرا فى مسائل الفقه إلا أن هذه الكتابات لم يصل إلينا منها شىء و قد ذكر المؤرخون أن لأبى حنيفة كتبا كثيرة منها كتاب ( العلم و التعلم) و كتاب (الرد على القدرية) و كتاب (الفقه الأكبر) هذا بالإضافة إلى أن أبا حنيفة قد إنفرد بإخراج 215 حديثا هذا بخلاف ما اشترك فى إخراجه مع بقية الأئمة كما أن له سندا روى فيه 118 حديثا كلها فى باب الصلاة و قد قام بجمع الأحاديث التى أخرجها أبو حنيفة "أبو المؤيد محمد بن محمود الخوارزمى" فى 800 صفحة كبيرة و قد طبع هذا المسند فى مصر ،
و كان الخليفة أبو جعفر المنصور قد حلف على أبى حنيفة أن يتولى القضاء و حلف أبو حنيفة ألا يفعل و قال "إن أمير المؤمنين أقدر منى على كفارة أيمانه" فأمر بحبسه حتى توفى رحمه الله فى السجن سنة 150 هـ.

فما هي العلاقة بينه و بين محنة خلق القرآن التي ظهرت في عهد المامون و المعتصم بعد وفاة الامام أبو حنيفة بما يزيد علي خمسين عاما و ابتلي فيها الامام أحمد بن حنبل ؟!!!!!!!!!!!!!!!!

وللتذكرة لم يكفر الامام أحمد بن حنبل الخليفة المأمون و لا المعتصم على الرغم مما ناله من الأذى في هذه الفتنة

[sohas]

اللهم أنصر أهل السنة فى إيراناللهم آمين

اللهم انصر المسلمين الموحدين على أعدائهم في كل أرجاء الدنيا

اللهم آمين

[الطريف]

قال الإمام أبو حنيفة :" إذا صح الحديث فهو مذهبي "، وقال رحمه الله :" لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه " ، وفي رواية عنه :" حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي " ، زاد في رواية أخرى :" فإننا بشر ، نقول القول اليوم ونرجع عنه غدا "، وقال رحمه الله :" إذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى ، وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي "

وقال الإمام مالك رحمه الله :" إنما أنا بشر أخطيء وأصيب ، فانظروا في رأيي ، فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه ، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه " ، وقال رحمه الله :" ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك ، إلا النبي صلى الله عليه وسلم "

وقال الإمام الشافعي رحمه الله :" ما من أخذ إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتعزب عنه - أي تغيب - ، فمهما قلت من قول ، أو أصَّلت من أصل ، فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ما قلت ، فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو قولي "

وقال الإمام أحمد :" لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري ، وخذ من حيث أخذوا " ، وقال رحمه الله :" رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي ، وهو عندي سواء ، وإنما الحجة في الآثار - أي الأدلة الشرعية "

فانظر يامزاحم
لسنا كالرافضة نقدس أصحاب العمامات بل نقدس حديث رسولنا صلى الله عليه وسلم فليس لدينا أحد معصوم والحسد يقع فيه تلاميذ جميع المذاهب .

أما أئمة المذاهب فهم أعلام شاء من شاء ومن لم يشأ .

بخصوص الإمام أبي حنيفة فقد سبق جميع المذاهب وقد توسع الإمام أبو حنيفة في الأخذ بالرأي والقياس في غير الحدود والكفارات والتقديرات الشرعية ، والسبب في ذلك أنه أقل من غيره من الأئمة في رواية الحديث لتقدم عهده على عهد بقية الأئمة ، ولتشدده في رواية الحديث بسبب فشو الكذب في العراق في زمانه وكثرة الفتن .
وأظنك تعرف الكذبة وهم معشر الروافض قبحهم الله

[العابد RH]

http://albrhan.org/wthaeq/books/olamaa/masaael_ahmed/Untitled-Scanned-55.jpghttp://albrhan.org/wthaeq/books/al-sahaba/msaael_ahmed/cover.jpg
عن الوليد بن مسلم قال: قال لي مالك بن أنس: أيذكر أبو حنيفة ببلدكم، قلتُ: نعم، قال: ما ينبغي لبدلكم أن يسكن)( العلل ومعرفة الرجال: أحمد بن حنبل: ج 2 ص 547)

وكان الأوزاعي يقول: إنّا لا ننقم على أبي حنيفة أنه رأى، كلنا يرى، ولكننا ننقم عليه أنه يجيئه الحديث عن النبي (صلى الله عليه وآله) فيخالفه إلى غيره(تأويل مختلف الحديث: ابن قتيبة: ص 52)

وقد ضعّف البخاري أبا حنيفة(الانتقاء: ابن عبد البر: ص 150)

أما مالك بن أنس فقد تكلّم فيه ابن أبي ذئب وتحامل عليه الشافعي(جامع بيان العلم: ج 2 ص 1115)

والشافعي تكلم فيه يحيى بن معين - إمام الجرح والتعديل - وقال عنه (ليس بثقة)( جامع بيان العلم: ج 2 ص 1114)

وامتد الصراع في القرون اللاحقة إلى اتباع المذاهب نفسها فقد أحرق الحنابلة مسجداً للشافعية، وقام خطباء الحنفية يلعنون الحنابلة والشوافع على المنابر، ووقعت فتنة بين الحنفية والشافعية فحرقت الأسواق والمدارس(البداية والنهاية: ج 14 ص 76)

يقول ابن حاتم الحنبلي: (من لم يكن حنبلياً فليس بمسلم)(تذكرة الحفاظ: ج 3 ص 375)

وكفّر أبو بكر المقري جميع الحنابلة( شذرات الذهب: ج 3 ص 252)

بسم الله الرحمن الرحيم

لاأدري ماذا تريد بهذا الرد
ولماذا خلط السم في العسل:smailes83:

من انت حتى تقيم الامام ابو حنيفه
هو عالم من علماء الامه وصاحب مدرسة من مدارس الفقه
التي الى اليوم مازلنا نقرأ ونتدارس فيه الى يومنا هذا

وهذا كله كما نحسبه في ميزان هذا الرجل

مسألة ضعف روايات ابو حنيفه في الحديث لا تعيب الرجل

وحتى نعرف ان الامام ابو حنيفه ما ضعف لأنه
كان يأتي الفسق او كان يكذب

ابداً وحشى لأبو حنيفه ان يكون هكذا

انما ضعف لضعف حفطه فقط

وأنت تعرف شروط الحديث الصحيح عندنا ولله الحمد
يجب ان يكون تام الضبط والحفط حتى يقبل حديثه
ويجب ان يكون حافطا ليس مثلي ومثلك للحديث فقط
بل كان يطلب منه رجال الحديث حتى يميز
في تلك الفترة فترة ازدهار علم الجرح والتعديل

والامام ابو حنيفه كان قليل الحفط
ينسى رجال الحديث

وهذا ابداً لا يعيبه ولا ينقص من قدره


بل يبقى ابو حنيفه عالم زمانه في الفقه
وسيرة حياة ابو حنيفه معرووفه من الجميع

ولكن انت عندك اشكال في علم الجرح والتعديل
ويجب عليك ان تعرف
ان من ضعف ليس بضروره ان يكون فاسقا او كذاب

بل قد يكون من اورع اهل زمانه ومن اتقاهم
وهذة اشرطه لشيخ الخميس في علم الجرح والتعديل
استمع لها وستفهم ما نعني وقد ذكر في احدها مسألة حفط ابو حنيفه وبين الاشكال في هذا الأمر والرد على كل من حاول ان ينقص من قدر الامام ابو حنيفه

الجزء الاول (http://almanhaj.net/media/show/download.php?id=478)

الجزء الثاني (http://almanhaj.net/media/show/download.php?id=479)



فأن كان عندك اشكال في هذة المسأله فتفضل اخي الفاضل
وستجدني ان شاء الله عند حسن ظنك

وجزى الله كاتب الموضوع خير
وهذة هي عادة الفرس
ظلموا كلما حكموا
وياليت قومي يعقلون

[khaled qes]

عن الوليد بن مسلم قال: قال لي مالك بن أنس: أيذكر أبو حنيفة ببلدكم، قلتُ: نعم، قال: ما ينبغي لبدلكم أن يسكن)( العلل ومعرفة الرجال: أحمد بن حنبل: ج 2 ص 547)

وكان الأوزاعي يقول: إنّا لا ننقم على أبي حنيفة أنه رأى، كلنا يرى، ولكننا ننقم عليه أنه يجيئه الحديث عن النبي (صلى الله عليه وآله) فيخالفه إلى غيره(تأويل مختلف الحديث: ابن قتيبة: ص 52)

وقد ضعّف البخاري أبا حنيفة(الانتقاء: ابن عبد البر: ص 150)

أما مالك بن أنس فقد تكلّم فيه ابن أبي ذئب وتحامل عليه الشافعي(جامع بيان العلم: ج 2 ص 1115)

والشافعي تكلم فيه يحيى بن معين - إمام الجرح والتعديل - وقال عنه (ليس بثقة)( جامع بيان العلم: ج 2 ص 1114)

وامتد الصراع في القرون اللاحقة إلى اتباع المذاهب نفسها فقد أحرق الحنابلة مسجداً للشافعية، وقام خطباء الحنفية يلعنون الحنابلة والشوافع على المنابر، ووقعت فتنة بين الحنفية والشافعية فحرقت الأسواق والمدارس(البداية والنهاية: ج 14 ص 76)

يقول ابن حاتم الحنبلي: (من لم يكن حنبلياً فليس بمسلم)(تذكرة الحفاظ: ج 3 ص 375)

وكفّر أبو بكر المقري جميع الحنابلة( شذرات الذهب: ج 3 ص 252)

الله المستعان
من كان الكذب معتقده فلا تتعجب من كذبه وتدليسه بالنقل
وعدت من غيبتك الصغرى لتسئ لمن هو أفضل منك ومن مراجعك
أحتراما لأنفسنا وللشهر الفضيل على الأبواب
أيقاف بلا عودة
فلا معنى للنسخ المستنسخة

[فوزي 1]

كنت أريد أن أرد على هذا المزاحم الذي ينقل ما لا يعيه لكني وجدت الإخوة وفوا وكفوا والإدارة ايضا.
ترك هذا المزاحم الموضوع الرئيسي وهو تدمير مدرسة دينية لأهل السنة في إيران فهذا ينفي المزاعم التي تقول بأن إيران دولة الحرية الدينية وأنها تعطي لأهل السنة حريتهم.
ردوا يا روافض.
لست أدري لماذا لا تتحلون بذرة كرامة فتردون هنا وتعترفون بهذه الجرائم، كل ما تفعلونه في هذا المنتدى هو الجدال في الموضايع التي يمكن لكم فيها أن تجادلوا ولما يأتي الإخوة بهذه المواضيع التي تفضحكم تخنسون وتتسرون ولا نسمع لكم صوتا.
وبالنسبة لما نقله ذاك الرافضي عن الأإمام أبي حنيفة فلي نصيحة واحدة لإخواني وليس للزواحف لأنهم لن يعوها.
بالإضافة لما نقله أخي الطريف ليرجع الإخوة إلى مقدمة صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الألباني رحمه الله حيث نقل نقولا عن الأائمة الأربعة في تمسكهم بالحديث واعترافهم بالخطأ إن خالف قولهم حديث الحبيب صلى الله عليه وسلم.
ولا معصوم عندنا من العلماء فكلهم قد يخطؤون ولسنا نقدس علمائنا ذاك التقديس الذي يفعله الروافض حيث يأخذون كلام العالم ولو أمرهم بالكفر البواح.
أما مسألة الضعف في رواية الحديث فمن قال أن هذا قدح في الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
يوجد علماء كثر ضعفت رواياتهم لا لقدح فيهم معاذ الله ولكن لضعف حفظهم ولكن مع من أتحدث؟ مع أناس لا يدرون ما الحديث الصحيح من الضعيف وأتذكر كيف لم يعرف معممكم الموسوي تعريف الحديث الصحيح في مناظرات المستقلة لما سأله الشيخ المبارك عثمان الخميس.

[العابد RH]

كنت أريد أن أرد على هذا المزاحم الذي ينقل ما لا يعيه لكني وجدت الإخوة وفوا وكفوا والإدارة ايضا.
ترك هذا المزاحم الموضوع الرئيسي وهو تدمير مدرسة دينية لأهل السنة في إيران فهذا ينفي المزاعم التي تقول بأن إيران دولة الحرية الدينية وأنها تعطي لأهل السنة حريتهم.
ردوا يا روافض.
لست أدري لماذا لا تتحلون بذرة كرامة فتردون هنا وتعترفون بهذه الجرائم، كل ما تفعلونه في هذا المنتدى هو الجدال في الموضايع التي يمكن لكم فيها أن تجادلوا ولما يأتي الإخوة بهذه المواضيع التي تفضحكم تخنسون وتتسرون ولا نسمع لكم صوتا.
وبالنسبة لما نقله ذاك الرافضي عن الأإمام أبي حنيفة فلي نصيحة واحدة لإخواني وليس للزواحف لأنهم لن يعوها.
بالإضافة لما نقله أخي الطريف ليرجع الإخوة إلى مقدمة صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الألباني رحمه الله حيث نقل نقولا عن الأائمة الأربعة في تمسكهم بالحديث واعترافهم بالخطأ إن خالف قولهم حديث الحبيب صلى الله عليه وسلم.
ولا معصوم عندنا من العلماء فكلهم قد يخطؤون ولسنا نقدس علمائنا ذاك التقديس الذي يفعله الروافض حيث يأخذون كلام العالم ولو أمرهم بالكفر البواح.
أما مسألة الضعف في رواية الحديث فمن قال أن هذا قدح في الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
يوجد علماء كثر ضعفت رواياتهم لا لقدح فيهم معاذ الله ولكن لضعف حفظهم ولكن مع من أتحدث؟ مع أناس لا يدرون ما الحديث الصحيح من الضعيف وأتذكر كيف لم يعرف معممكم الموسوي تعريف الحديث الصحيح في مناظرات المستقلة لما سأله الشيخ المبارك عثمان الخميس.

سلمت يمينك يا فوزي
على هذا الرد

وأنا الذي كنت اعتقد ان مزاحم ممن يتعصبون للمذاهب
ولم اكن ادري انه رافضي اراد القدح فقط لا غير

على العموم أظن ان الاخوه بارك الله فيهم لم يدعوا من كلامه شيء
فجزاكم الله خير يا أهل التوحيد

[xyz_zizo]

جزاه الله اخوة التوحيد والايمان على الردود الرائعة أفحمتم الرافضى
وأنتظروا بإذن الله الفيديو المصور

[zekrayat]

مسلسل ابو جعفر المنصور
دعاية شيعية من دوله عربية
لمسلسل كله دعاية شيعية واكبر مثال ان الوزير واصدقاءة والجنود وكل شئ حتى سروج الدواب سوداء انتاج ضخم لمسلسل تافه ضعيف
وان اعجب بعض الجهلاء فهو دعاية شيعية واكبر مثال على التغلغل الشيعى ضد اهل السنة من اصحاب العمامات السود قاتلهم الله
المسلسل ضعيف بكل المقاييس فمن ناحية الفن التعبير تعبيرات الوجوه كلها واحدة مضحكة الديكور رغم ضخامته الا انه غير مناسب
فتجد قاعة الوالى تكتظ بقطع التحف وكانها بازار تحف والجنود حراس الوالى محاطين بقطع التحف ولو فرض ان الوالى تعرض للهجوم
فسيجد الجنود صعوبه فى الحركة للدفاع عن الوالى
ولتحولت قاعة الوالى لفوضى سمر الوالى مع حاشيتة مبتزل فضحكاتهم كضحكات مجموعة من الحشاشين فى غرزة على قارعة الطريق
الملابس غير واقعية فهى تصور اجنبى عن العرب وزيهم