المسيار ينتشر بين طالبات المدارس في السعودية

[قطعة 13]

الرياض - حنان الزير

رغم الخلافات الفقهية حول زواج المسيار (عقد الزواج الذي يتضمن تنازل الطرفين عن الكثير من الحقوق الزوجية)، فقد عاود زواج المسيار الظهور مجددا بين طالبات المدارس في السعودية، ولأسباب تتراوح بين السعي لتخطي العوز والفقر أو لمحاولة الهروب من شبح العنوسة.

ووجدت الخاطبات في هؤلاء الصغيرات فرصة للربح المادي مما حدا بهن إلى اتباع وسائل لجذب الطالبات منها توزيع أرقام هواتفهن عليهن وتقديم لائحة بمهور محددة لكل من الفتاه الثيب والبكر التي تقبل بذلك مع بيان المبالغ التي يحصلن عليها لقاء التوفيق بين الزوجين.

وتقول الخاطبة أم محمد أن زواج المسيار اصبح حلا لكثير من الشباب وللفتيات ذوات الظروف الخاصة والمطلقات أو التي تعول أبنائها بسبب وفاة الأب أو سجنه.

وترجع الخاطبة "أم سعيد" أسباب اتجاهها إلى مدارس البنات إلى سهولة الوصول إلى اكبر شريحة من الطالبات صغيرات السن اللاتي يكون إقبالهن على الزواج اكبر من إقبال غيرهن، ولسهولة إقناعهن بالزواج في سن مبكرة، إضافة إلى ندرة الشروط التي يشترطهن مقابل الزواج.

أما الخاطبة أم عبد المحسن التي استخدمت ابنتها الطالبة في المدرسة لنشر إعلاناتها وقائمة أسعارها فتقول إنها تفضل زواج صغار السن من الفتيات بسبب زيادة الإقبال عليهن (وبالتالي ارتفاع عمولة الخاطبة) وهي ترى أنه يوجد فرق بين زواج الفتاه زواجا مسيارا وبين الزواج بالشكل المتعارف عليه اجتماعيا، فالظروف قد تجعل الزوجين يتنازلان عن بعض شروط الزواج المعتادة ويعوضون عن ذلك بشروط أخرى لا تتوفر في الزواج العادي؛ مثل التنازل عن توفير سكن خاص للزوجه أو الإنجاب أو الاقامه الدائمة معها، وتعويضها عن ذلك بالانفاق عليها وعلى أولادها إذا كانت مطلقه ومعها أولادها أو الإنفاق على أسرتها أو الحصول على مهر باهظ وتكتفي الزوجة باقامه الزوج لديها يوم أو يومين من كل أسبوع والاقامه لدى اسرتها.

أما "محمد ن" فهو أحد الرجال الذين احترفوا مهنة الخاطبة وبناءا على تجربته فقد لاحظ تزايد أعداد صغيرات السن الراغبات في زواج المسيار خلال العامين الآخرين، مشيرا إلى أن الوالدة أو إحدى قريباتها تقوم أحيانا بالاتصال للبحث لفتاتهن عن شخص يقبل بزواجها زواجا مسيارا خوفا من وقوعهن في فخ العنوسة أو بقائهن أسرى الفاقة.

وترى الخاطبة "أم فيصل" أن هذا الزواج مجز للعروس الفقيرة من الناحية المادية، فبعضهن يشترطن مقابل التخلي عن السكن الخاص أن يحصلن من الزوج على 5 آلاف ريال شهريا وتحمل نفقات المسكن إضافة إلى التنزه برفقته 3مرات شهريا أو تجهيز سكن خاص للزوجة.

[BARDEY999]

كيف ترين زواج المسيار يا قطعة 13؟

[shining candle]

أعوذ بالله .
أفضل الموت على ان اتنازل عن حقوقي الشرعية.
على الرغم من اني مطلقة وعمري 29 عاما إلا اني افضل الموت ولا تهان كرامتي من اجل ماذا؟
إن كان فقيرا وعلى خلق ودين ارضى به واصبر على خبزة جافة وكوب ماء.
فمن اجل ماذا ارضى واتنازل عن كرامتي هل من اجل المتعة ؟
لا والعياذ بالله
زواج المسيار يذكرني بالبهائم فمن يريد ان يعرف ماهو زواج المسيار فليذهب إلى حظائر البهائم حتى البهائم افضل بكثيير.
اختي بسبب انتشار الفضائيات ومشاهدة المواقع الغير اخلاقية لم تعد الفتاة تصبر حتى يطرق باب بيت اهلها ابن الحلال الذي يريدها بالشرع.
كل الذي اتمناه حتى تحل مشكلة الزواج ويصبح زواجا شرعيا لا مسيارا ان تفرض الحكومة مهرا محددا لا يتم تجاوزه وهنا وقتها ستحل مشاكل الشباب.

[زكرياءمحمد]

زواج المسيار زواج شرعي ان استوفى شروط الزواج لكن رغم دلك لا اورط زوجة المستقبل في هدا الامر ولن اقبل على اختي هدا الزواج ولا على بناتي ان رزقتني الله ان شاء الله بنات ويبقى زواج المسيار ان اكتمت شروطه اشرف مليون مرة من زواج المتعة

[kouider]

الفرق بين : زواج المسيار ..وزواج المتعة .. والزواج العرفي



سليمان بن صالح الخراشي


وجدتُ بعض الناس يخلط بين " زواج المسيار " و " زواج المتعة " و " الزواج العُرفي " ؛ فأحببتُ تعريف هذه الزواجات الثلاث ، وبيان الفرق - باختصار وعلى نقاط - بينها . ناقلا من رسالة " زواج المسيار " للشيخ عبدالملك المطلق . و " الزواج العرفي في ميزان الإسلام " للأستاذ جمال بن محمود - وفقهما الله - .

التعريف :

1- زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان . لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة .

2- زواج المتعة : هو: أن يتزوج الرجل المرأة بشيئ من المال مدة معينة ، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق . وليس فيه وجوب نفقة ولا سُكنى . ولاتوارث يجري بينهما إن مات أحدهما قبل انتهاء مدة النكاح .

3- الزواج العُرفي : وهو نوعان :

أ - باطل ؛ وهو أن يكتب الرجل بينه وبين المرأة ورقة يُقر فيها أنها زوجته ، ويقوم اثنان بالشهادة عليها ، وتكون من نسختين ؛ واحدة للرجل وواحدة للمرأة ، ويعطيها شيئًا من المال ! وهذا النوع باطل ؛ لأنه يفتقد للولي ، ولقيامه على السرية وعدم الإعلان .

ب - شرعي ؛ وهو أن يكون كالزواج العادي ؛ لكنه لايُقيد رسميًا عند الجهات المختصة ! وبعض العلماء يُحرمه بسبب عدم تقييده عند الجهات المختصة ؛ لما يترتب عليه من مشاكل لاتخفى بسبب ذلك .

أوجه المشابهة بين الزواج العرفي – الموافق للشريعة - وزواج المسيار :

1- العقد في كلا الزواجين قد استكمل جميع الأركان والشروط المتفق عليها عند الفقهاء، والمتوفرة في النكاح الشرعي، من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي.

2- كلا الزواجين يترتب عليه إباحة الاستمتاع بين الزوجين، وإثبات النسب والتوارث بينهما، ويترتب عليهما من الحرمات ما يترتب على الزواج الشرعي.

3- كلا الزواجين متشابهين في كثير من الأسباب التي أدت إلى ظهورهما بهذا الشكل، من غلاء المهور، وكثرة العوانس، والمطلقات، وعدم رغبة الزوجة الأولى في الزواج الثاني لزوجها، ورغبة الرجل في المتعة بأكثر من امرأة، وخوف الرجل على كيان أسرته الأولى... وغيرها.

4- كلا الزواجين يغلب عليهما السرية عن عائلة الزوج !

ويختلفان في النقاط التالية :

1- زواج المسيار يوثق في الدوائر الحكومية، ولكن الزواج العرفي لا يوثق أبداً.

2- في الزواج العرفي تترتب عليه جميع آثاره الشرعية بما فيها حق النفقة والمبيت، ولكن في زواج المسيار يُتفق على إسقاط حق النفقة والمبيت.

أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة:

1- المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.

2- لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.

3- لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.

4- أن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن الشهود والولي شرط في صحته .

5- أن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء، بخلاف المسيار ؛ فليس للرجل إلا التعدد المشروع ، وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار.

فتوى في زواج المسيار :

من الذين قالوا بالإباحة: سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز –رحمه الله- فحين سئل عن الرجل يتزوج بالثانية ، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، أجاب رحمه الله : ( لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه ) .

من خلال تأمل أقوال من أباح زواج المسيار من العلماء نجد أنهم استدلوا على رأيهم هذا بعدة أدلة من أهمها:

1- أن هذا الزواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، ففيه الإيجاب والقبول والتراضي بين الطرفين، والولي، والمهر، والشهود .

2- ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. ( رواه البخاري ) .

ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك، دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع لها كالمبيت والنفقة، ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها.

3- أن في هذا النوع من النكاح مصالح كثيرة، فهو يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد، وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج، وكذلك المطلقات والأرامل. ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج العادي المرهقة .

[dreams gregory]

عفوا قطعة 13
ما هو مصدرك ؟!!

ارجو الا يكون موقع روافض او اباحي او علماني :smailes68: :smailes87:
الذي نعرفه والسائد ان زواج المسيار تلجأ له النساء الكبيرات من ارامل ومطلقات

وللذين لا يعرفون معناه
هو زواج كامل مستوفي الشروط ومستمر كما قال اخي زكرياء
ولكن للزوجة الحق بالتنازل عن بعض الليالي او ما شابه و هي تطلب ذلك لظروفها الخاصة سواء عمل وتربية ابناء او رعاية والديها
او مثلا اذا ذكر لها الزوج انه يعيش في مدينة اخرى ولا يستطيع المجئ بشكل مستمر فيأتي لها كل نهاية اسبوع وهي وافقت بكل رضا على ذلك مما يكون مريح لها وليس العكس
فهو ليس رخصة للعب والعبث:smailes106:
واظن ان العلماء لم يجيزوه الا على صورة محددة
اما ان تطالب المرأة بالتنازل عن حقوقها فلا اظن ان علمائنا الافاضل يرضون هذا او يجيزونه
وهو كأي زواج عادي جدا لكن سامح الله من يطلق المسميات العجيبة مسيار و وناسة
فهذه المسميات تلبس على الذين لا يفهمون المقصود فيخيل لهم انها انواع مختلفه للزواج ولكن الحقيقة هي زواج عادي ولكن بحسب ظروف الزوجين تتم التسمية المضحكة كالعمر او الحالة الاجتماعية والصحية
وهو غير مؤقت باي حال من الاحوال والعياذ بالله

اما ان يكون لفتيات صغار ومراهقات فذا ما اشك فيه
فمالدافع لتنازل الاهل او الفتاة ؟؟:
اذا كانت في مقتبل العمر وامامها الفرصة للزواج من اي شاب
وليس الزواج من كبير ومتزوج :smailes50: :smailes50:
ثم شئ اخر
معظم الاباء لايرضى بهذا الزواج للفتاة الصغيرة او الشابة حتى لو كانوا فقراء
فما بالكم بالميسورين ؟؟؟
وبعض الاباء او الاولياء ربما يتنازلون و يوافقون للثيب او الكبيرة في السن اي ان هناك من يرفض ان تتنازل ابنته او اخته عن شئ من حقوقها
ولا يوافق على هذا الزاوج

وفي مجتمعي لم اعرف الا شخص واحد تزوج مسيار
وباقي المعددين -من يتزوجون بثانية او ثالثة - يكون بشكل عادي ويسكنهن بمسكنين متقاربين او منفصلين
وفي رأيي المسيار هذا ليس شائعا الى هذا الحد
في اوساط الكبار فمابالكم بمراهقات :smailes50: :smailes75:
ملاحظة بسيطة :
في السعودية الفتاة لا تستطيع ان تقول لوالديها
انا اليوم جاني عريس الغفلة :smailes81: هذا مستحيل حتى لو كبرت في سنها فما بالكم بفتاة صغيرة:smailes87:
هذا غير مقبول فالخطبة عن طريق الاب او الاخ او الام
لكن ان تأتيهم برقم الخطابة بابا ابغى عريس خخخخخخخ :smailes47:
صراحة نكته لأن هذا مستحيل :smailes87:
هذا ما يجعلني اشك في صحة الكلام :smailes19: :smailes67:

[atef712003]

لا تنشغلوا بامور تخرجنا عن حالنا