متجدد ومتنوع ... غرفة الحوار السنى الشيعى .. !!! [الأرشيف] - الصفحة 3

mouradi

03-21-2008, 08:11 PM

.منها ما ذكره اليعقوبي في تاريخه :smailes94: :smailes28: :smailes18: حيث قال : كان عثمان يخطب إذ دلت عائشة قميص رسول الله ونادت : " يا معشر المسلمين ! هذا جلباب رسول الله لم يبل وقد أبلى عثمان سنته " فقال عثمان : " رب اصرف عني كيدهن إن كيدهن عظيم " .:

لا جديد ..........!!الا تستحي من نفسك اين حمرة الخجل يا الة النسخ ام انك فقط تريدين ان تتبثي وجودك بالغرفة ولو بالكذب والاباطيل والرواية عن سلفها الكذاااااااااااابين :smailes94:

لما جاء زمن الجهل وصفاقة الوجه وقلة الحياء وتجند النكرات للنيل من اعلام الامة وهم لم يعرف لهم اثر في الخير بل ركبوا مطايا الشر واستفردوا بموجة الجهل لترويج الكذب والتسافه علي الملة وقد علم انه لا افة علي العلوم واهلها مثل دخول الصغار فيها.

وعلمنا اننا لسنا ملزمين بان تحتج بكل ما يرد من كتب التاريخ لانها تروي الغث والسمين وانما المعول في الرواية علي مصادر السنة النبوية المعتمدة كالصحيحن وكتب السنن وغيرها.
لكنه الهوي يعمي ويصم وحب الصلف والمكابرة لاهدار مكانة اعلام والصحابة رضوان الله عليهم ولا يحيق المكر السئ الا باهله.
.كما وأطلب منك أن تقول لي متى ضُعِّف الحديث وماحكم من كان يؤمن به من المسلمين قبل التضعيف:

:smailes40:اما علم الحديث فانك لن تفقهيه ولن تشمي رائحته:smailes40: لسبب واحد بسيط لانك تجهلين ابسط بدهيات قواعد علم الحديث ولا تفرقين بين الشمس والظل الوريف ولا تفرقين بين الشعر والشعير والنقير والقطمير والصحيح والسقيم ولبس من علم الحديث في قبيل ولا دبير.

فيا اهل برامج نت نادوا علي الشرطة والعريف :smailes91:

كحلي عينيك الجميلتين بهذه الهدية انتضررررررررررررررررك:smailes40:

http://www6.0zz0.com/2008/03/21/20/773468912.gif
قال المحدث البحراني: (ان الاختلاف الواقع في الاخبار انما نشأ من التقية لا من دس الاخبار المكذوبة في اخبارنا، والتي منها ما ورد عنهم (عليهم السلام) من ان لكل رجل منا رجلاً يكذب عليه.
قال اصحاب الاصول الاربعمائة كانوا يتحرزون عن رواية ما لم يجزموا بصحته.
وبعد ذكر احاديث نص فيها الائمة على اسماء الكذابين امثال المغيرة بن سعيد، ومحمد بن مقلاص المعروف بأبي الخطاب، وفارس بن حاتم القزويني، ومحمد بن نصير النميري، وجمع كثير ممن تسمى بالشيعة، حيث ذهب إلى ان شهرة الامر في هؤلاء المعدودين وأمثالهم، فانهم لا يعتمد احد ممن اطلع على احوالهم وعلى رواياتهم، ولا يدونونها في اصولها إلاّ مع اقترانها بما يوجب صحتها ويعلن ثبوتها.
المحدث البحراني، الحدائق 1/8 -
http://www6.0zz0.com/2008/03/21/20/773468912.gif

فهل للسند قيمه عند الشيعه ؟؟؟
http://www6.0zz0.com/2008/03/21/20/441880939.gif
الاستغاثة [الاستغاثة: طلب الغوث، وهو إزالة الشدة، كالاستنصار طلب النصر، والفرق بين الدعاء والاستغاثة: أن الدعاء عام في كل الأحوال، والاستغاثة هي الدعاء لله في حالة الشدائد (انظر: ابن تيمية/ الرد على البكري ص88، سليمان بن عبد الوهاب/ تيسير العزيز الحميد: ص214-215، ابن سعدي/ القول السديد ص48-49).]

لا يستغاث إلا بالله وحده، ولكن الشيعة تدعو إلى الاستغاثة بأئمتها فيما لا يقدر عليه إلا الله وحده،
وقد خصصت بعض رواياتها وظيفة كل إمام في هذا الباب فقالت:
http://www6.0zz0.com/2008/03/21/20/932678102.gif

".. أمّا عليّ بن الحسين فللنّجاة من السّلاطين ونفث الشّياطين، وأمّا محمّد بن علي وجعفر بن محمّد فللآخرة وما تبتغيه من طاعة الله عزّ وجلّ، وأمّا موسى بن جعفر فالتمس به العافية من الله عزّ وجلّ، وأمّا عليّ بن موسى فاطلب به السّلامة في البراري والبحار، وأمّا محمّد بن علي فاستنزل به الرّزق من الله تعالى، وأمّا عليّ بن محمّد فللنّوافل وبرّ الإخوان وما تبتغيه من طاعة الله عزّ وجلّ، وأمّا الحسن بن عليّ فللآخرة، وأمّا صاحب الزّمان فإذا بلغ منك السّيف الذّبح فاستعن به فإنّه يعينك" [بحار الأنوار: 94/33.].

ثم جاء صاحب البحار بدعاء يتضمن الاستغاثة بالأئمة على هذا النحو السالف الذكر اعتبره من قبيل الشرح لهذا النص [انظر: المصدر السابق: 94/33.].

وقد قرر المجلسي أنهم – كما يزعم – "الشّفاء الأكبر والدّواء الأعظم لمن استشفى بهم" [بحار الأنوار: 94/33.].

وأدعيتهم تنسج على هذا المنوال، حيث الأئمة عندهم هم المستغاث والمرتجى، فيتوجه الشيعي للإمام ويقول – كما جاء في رواياتهم – عن إمامهم المنتظر:
http://www6.0zz0.com/2008/03/21/20/932678102.gif

".. أركان البلاد، وقضاة الأحكام، وأبواب الإيمان.. منائح العطاء، بكم إنفاذه محتومًا مقرونًا، فما شيء منه إلا وأنتم له السّبب وإليه السّبيل.. فلا نجاة ولا مفزع إلا أنتم، ولا مذهب عنكم يا أعين الله النّاظرة.." [بحار الأنوار: 94/37.].

ولا يخفى ما في هذا النص من تأليه للأئمة، حيث جعلهم سبب كل شيء، ولا مفزع إلا إليهم، وبهم العطاء محتومًا...!!

وأدعية كثيرة تسير على هذا الضلال في الغلو بالأئمة إلى مقام خالق الأرض والسماوات، وهي قد جمعت في كتب الأدعية عندهم كمفاتيح الجنان وعمدة الزائر وغيرهما، وقد وردت في كتبهم المعتمدة في أبواب المزار، والأدعية، ودراستها وجمعها وتحليلها يحتاج إلى بحث مستقل، وترى في تلك الأدعية السبئية قد أطلت بوجهها المظلم الذي يؤله عليًا من خلال هاتيك الدعوات والاستغاثات.

لا لم نكمل بعد انتظر هنا:smailes40:

http://www6.0zz0.com/2008/03/21/20/932678102.gif

زعم الرافضة أن الله يقول في بعض (؟) كتبه « يا ابن آدم أنا أقول للشيء كن فيكون، أطعني فيما أمرتك أجعلك تقول للشيء كن فيكون» (بحار الأنوار90/376 مستدرك الوسائل11/258 نقله عن إرشاد القلوب للديلمي، عدة الداعي لاحمد بن فهد الحلي ص291 ط: مكتبة الوجداني. قم ميزان الحكمة لمحمد الريشهري3/1798 الفوائد الرجالية للسيد بحر العلوم1/71).

زاد بعضهم لفظ «عبدي أطعني أجعلك مثلي» (الجواهر السنية ص361 و363 شجرة طوبى 1/330 محمد مهدي الحائري هامش بحار الأنوار102/165 أبو طالب حامي الرسول ص185 لنجم الدين العسكري الفوائد الرجالية1/38).

وفي رواية « تكن مثلي» (مستند الشيعة1/6 للنراقي الفوائد الرجالية1/39 للسيد بحر العلوم).

زكرياءمحمد

03-21-2008, 08:30 PM

لاخ زكريا , الحكم من القرآن ولا اجتهاد مع وجود نص الهى وهي من المعجزات القرآنية التي تنبأ بها القرآن من حدوث القتال بين المسلمين وانقسامهم لفئتين ..معك حق لا اجتهاد في وجود نص قراني قطعي وليس طني ومطلق وليس مقيد او من السنة

لكن عندما تاتي السنة وتاكد ان فريق عائشة وفريق علي رضي الله عنهما على دعوى واحدة اي على اجتهاد

صحيح فهدا يدفعنا الى كف السنتنا وان نترضى على الفريقين

شيء اخر الكل يعلم ان الفرقين كان ارحص على السلم وعقد الصلح وبالفعل تمالاتفاق على الصلح
لكن المنافقين من الطرفين وعهم اليهود استغلوا ظلام الليل وانقسوا الى قسمين وهاجموا الطرفين واشتعلت الحرب بين الطرفين بسبب المنافقين والسفهاء من الجانبين وهم من يتحمل وزر الحرب

اما الصحابة رضوان الله عليهم من الفريقين فقد اشتد بكائهم لدماء المسلمين وندموا على خروجهم لهده المعركة

ولهدا نكف السنتنا عن الكلام في امر يخص صفوة الصحابة الدين مات رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو عنهم راضي وبشر عشرة منهو بالجنة وهم من كلا الطرفين فهل هم حسب نظرك في النار

سيدنا الحسين رضي الله عنه ايضا خرج على يزيد رحمه الله واجمع العلماء على ان خروج سيدنا الحسين رضي الله عنه لم يكن فيه مصلحة للمسلمين
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله
وقد حاول الصحابة من الفريقين الاصلاح ووفقوا في الامر لكن المنافقين واليهود انسلوا بين الفرقين واجهظوا هدا الصلح

هل يمكن ان يكون القاتل والمقتول في الجنة ؟؟؟سيدنا عبد الله بن الزبير وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهما من المبشرين بالجنة وهم من فريق امنا عائشة رضي الله عنها فهل كل فريق سيدنا علي رضي الله عنه في النار

ذا كنت محايدا فانت تخالف النص من القرآن !!! لا اخالف القران الكريم حينما اكف نفسي عن الفتنة وهل خالف سيدنا عبد الله بن عمر وسيدنا سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهم القران حينما فظلوا الحياد
فايهما كانت الفئة الباغية ؟؟؟قلنا لك دعواهم واحدة

والعلماء يجمعون ان الفئنة الباغية هي الفئة التي قتلت شيدنا عثمان رضي الله عنه وبعدها الفئة التي اجهضت الصلح في معركة الجمل

عادل الكروف

03-21-2008, 08:52 PM

السلام عليكم لقد رايت النقاش واستنتجت ان اهل السنه هم اللذين يبدؤون بالسب والشتم لان الاخ تايغر سال مجرد سؤال واذا باحد الاخوان ينهال عليه بالشتائم وذلك لان الواقع مر بالنسبه لاتباع الام عائشه ,ان الشيعه يستدلون بالقرآن والاحاديث من الصحاح السته الخاصه بالسنه ولاكن السنه ليس لديهم اي دليل على كلامهم واذا جادلت احدهم وحس انه في موقف محرج يقوم بسب الخميني وباقي المراجع لان ليس لديهم اي منطق او اسلوب حظاري

زكرياءمحمد

03-21-2008, 08:59 PM

عادل الكروف

03-21-2008, 09:34 PM

عندما تتولى الضربات على الروافض يلجاون للعضويات المستنسخة

ياحبيبي يازكريا انت ماتعرف تفرا لان تاريخ تسجيلي بالمنتدى سنه 2006 وانته تدور اي سالفه بس مالقيت الا انك تالف والتاليف شي مو يديد عليكم من ايام الرسول (ص)وانتو تالفون بالاحاديث واتزورون ( ومثل الحديث معكم كمثل راعي يتحدث مع حماره)

أبوأحمد المصرى

03-21-2008, 09:41 PM

ارجو جواب الاسئلة المطروحة
لاستمر بالحوار بموضوعية , وفي حالة عدم وجود الجواب
فاني اعتذر عن الاستمرار في حوار عقيم

عزيزى
tigerhunter
اولا
تم الاجابه عليها
ولكنك تريد اجابك على هواك

ثانيا
انت من حضرت الينا
وموضوع الحوار الان
هو التوحيد
فأبقى فيه

ثالثا
سأتحدث معك بدون تشدد
كما رأيته ووصفته
ونتحاور نقطه نقطه
سنقسم الحوار الى اقسام
البدايه كانت من هنا

( أ )

تنبأ بها القرآن من حدوث القتال بين المسلمين وانقسامهم لفئتين ..

وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما
فإن بغت إحداهما على الأخرى
فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله

وقمت بالرد قائلا
القران يقول طائفتان من المؤمنين
وانت تقول قتال بين المسلمين
الله عز وجل قال عنهما طائفتنا من المؤمنين
وانت تلعن طائفه منها وتتهما بالكفر والفسق
!!!!!!!!

الان تقول لى

اين اللعن يابواحمد المصري ,

نحن نتحدث مع رافضه
ولا تختلف معى ان الرافضه
تلعن معاويه فضلا عن ابى بكر وعمر
وانا أسألك الان
ما رايك فى معاويه؟

( ب )
اجبنا على سؤالك المطروح

ألاخ زكريا ,
هل يمكن ان يكون القاتل والمقتول في الجنة ؟؟؟
اذا كنت محايدا فانت تخالف النص من القرآن !!!
فايهما كانت الفئة الباغية ؟؟؟

قلت لك
لا تنسى أمران
الامر الأول
ان كليهما من المؤمنين

والامر الثانى
ان الاخ الغالى
زكريا
ليس قسيم الجنه والنار
وعلى ومعاويه
حسابهم على الله

اما عن حياده
فهذا من أدبه واخلاقه
بعدم الطعن فى اى منهما

وترك التاريخ بما له وعليه لله عز وجل
خاصة وان الله عز وجل كما قلت
وبمعجزه قرآنيه
قد تنبأ بحدوث القتال بينهما
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا

ثم قمت بالرد قائلا

الحياد مقابل طلب الله عز وجل القتال
ضد الفئة الباغية لامبرر له الا عدم اتباع القرآن واتباع الاوامر الالهية
مقابل تقديس فئة خرجت عن الحق وظلت السبيل !! والحكم هو حكم الله
ولا مجال للاجتهاد في وجود النص

الحياد وغيره
والاجتهاد
وحكم الله عز وجل
يقال لمن عاصر الموقعه
الامر الان منتهى لا فائدة منه

ولكنك مازلت مصرا على محاكمة التاريخ
فى امر قضى وانتهى ولا فائدة منه
بل ان الحسن ابن عليّ رضى الله عنهما
تصالح مع معاويه وبايعه
والامام الحسين لم يخرج عليه
فهل انت اكثر حبا
من الامامين الحسن والحسين
ابنا الامام علىّ
!!!!!!

ثم وانت تطلب حكم الله
لا تنسى انهما طائفتان من المؤمنين
ولا تنسى ايضا انها فتره تاريخيه
انتهت
!!!!!!

( ج )

فايهما كانت الفئة الباغية ؟؟؟
ارجو الاجابة بموضوعية لان هذا السؤال هو جواب سبب وجود السنة
(فريق عائشة رضى الله عنها) والشيعة
(انصار امير المؤمنين على عليه السلام )
وهو سبب الفتنة بين المسلمين وشق الصف الواحد ..

فقلت لك
اهل السنه هم فريق عائشه
ام ابى بكر ام عمر ام عثمان؟
!!!!!!!!!

اهل السنه هم فريق الله ورسوله
هم فريق ابى بكر وعمر وعثمان وعلى
هم فريق الصحابه الكرام
أهل القران والسُنه
هم الإسلام

ثم قمت بالرد

السؤال واضح يااخي العزيز !!
هل يكون القاتل والمقتول في الجنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ايهما الفئة التي بغت على الاخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل لديك الشجاعة لتجيب !! اشك في ذلك !!

طيب يا أبره ام تراك دبوس؟
هههههه
امزح معك حتى لا تتهمنى بالتشدد

هل الشجاعه عندك
ان ادخل معاويه فى النار؟
!!!!!!!!

ثم لو ادخلته النار حتى ارضيك
او ارضى الرافضه
هتيجى تقول لى كيف تدخل مؤمنا النار
بنص القران الكريم
طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
!!!!!!!!!!

نحن بشر يا عزيزى
والحساب والحكم لله عز وجل
وانت تفضلت وقلتها

ولنكن على الاقل نحن وانتم مسلمون ظاهرا
والله الحاكم يوم الحساب ..

فلماذا تناقض نفسك
وتريد نصب محاكمه على فترة تاريخيه مضت
وعلى من ماتوا والان هم بين ايدى الرحمن

ان من الحكمه
ان نقول كلاهما
عليّ ومعاويه
رضى الله عنهما
حسابهما على الله
هو فقط بيده الحساب
يدخل من يشاء الجنه
ويدخل من يشاء النار
اللهم اجعلنى واياكم من اهل الجنه

اعتقد اننى تخليت عن تشددى
واجبت عليك وبالتفصيل
واهلا بك محاورا ومناقشا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الكروف
السلام عليكم لقد رايت النقاش واستنتجت ان اهل السنه
هم اللذين يبدؤون بالسب والشتم

نحن نقول ان عقيدتكم
اى الرافضه الاثنى عشريه
شأنها شأن كل
المذاهب الفاسده والهدامه
وانها عقيد شرك

الامر ليس سبا بقدر ما هو توصيفا لعقيدتكم
نثبته من خلال كتبكم وعلماؤكم
وممارسات العامه عندكم

واهلا بيك
للتفنيد والمناقشه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الكروف
لاتباع الام عائشه

اليست عائشه هى امك ايضا؟
أليست زوجة النبى صلى الله عليه وسلم؟
ام تُرى ان الامام علي طلقها نيابة عن النبى
!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الكروف
ان الشيعه يستدلون بالقرآن والاحاديث من الصحاح
السته الخاصه بالسنه ولاكن السنه ليس لديهم اي دليل على كلامهم

يلا ورينا مهارتك
وابدا معنا
الموضوع الان عن التوحيد اهلا بك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الكروف
واذا جادلت احدهم وحس انه في موقف محرج يقوم بسب الخميني
وباقي المراجع

الان اثبت لنا ذلك
هذا الموضوع مثلا اخرج لنا مايؤيد كلامك
ربما نتعرض للخمينى ولاقواله
ربما نتعرض للمراجع

كيف نثبت فساد عقيدتك عفوا
الا من الخمينى ومراجعكم
وممارسات العامه لديكم
!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الكروف
لان ليس لديهم اي منطق او اسلوب حظاري

اعرض اسلوبك الحضارى
وناقش معنا
الموضوع الدائر الان
عن التوحيد

وادعوك للرد على فضيحة زميلكم
حيدر الكوفى
وتجدها فى توقيعى
اتمنى ترد ولا تهرب
ولا تنسى ان تكون بشكل حضارى
واهلا بكم جميعا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الكروف
لان ليس لديهم اي منطق او اسلوب حظاري

ونعم الادب والاسلوب الحضارى
انظروا

( ومثل الحديث معكم كمثل راعي يتحدث مع حماره)

!!!!!!!!

انسان طيب

03-21-2008, 09:44 PM

السؤال هنا : انت تنتمي لاي الفريقين ؟

يا زميلى العزيز

لن يسالك الله

عن معركة الجمل

ولا عن معركة صفين

ولكنه سيسالك

يا عبدى

قلت لك

ادعونى استجب لكم

فلماذا تركت سؤالى

وسالت غيرى

فقلت

يا حسين اشفنى

يا حسين انصرنى

يا حسين نجنى

كشف المستور عن عباد القبور

النص الثانى فى نسف عقيدة الاستغاثه بغير الله

قال الله
{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194

اليست هذه الايه تنطبق عليكم

تدعون عبادا من دون الله

الم ينهكم الله عن ذلك

http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/19/storm_607116882_1215149698.png

ويبقى السؤال

هل قال لكم الامام على استغيثو بى

هل قال لكم الحسين ادعونى استجب لكم

هل قال لكم الله

ادعو على وانا استجيب لكم

اليس

اللهم انصرنى واغفر لى ونجنى = عباده لله

وصرف العباده لغير الله شرك

فلماذا تقولون

يا حسين نجنى واشفنى وانصرنى

والسؤال الثانى

عندما تقولون يا حسين نجنى او انصرنى

ما الذى يفعله الحسين

هل يسارعك بنصرك ونجدتك

ام يذهب الى الله ويطلب منه ذلك

اخوتى الكرام

ارجو عدم الخروج عن موضوع التوحيد

الزميل هنتر

لو عايز تناقش هذه المواضيع

فيه موضوع مفتوح اسمه

الدوله الامويه

ممكن ترفعه واوعدك بمناقشتك هناك

لانى شايف ان لا تعلم كثيرا من الامور

فارفع الموضوع

وانتظرنى هناك

اما هنا فنتحدث عن اهم امور الاسلام

التوحيد
عبادة الله

ومعركة الجمل وصفين وغيرها

لو مات انسان وما عرف عنها شىء ما ضره ذلك

ولكنه ان مات وهو يدعو غير الله

ويعطى صفات الله لبعض البشر
ويعتقد فيهم الربوبيه ويصرف لهم عبادته

لمات مشركا خالدا فى النار

ارجو من الاخوه عدم تشتيت الموضوع:smailes100:

وهذا ما يريده الغرقى التشتيييييييييييت

mouradi

03-21-2008, 09:58 PM

قال الله
{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194

اليست هذه الايه تنطبق عليكم

تدعون عبادا من دون الله

الم ينهكم الله عن ذلك

ارجو من الاخوه عدم تشتيت الموضوع:smailes100:

وهذا ما يريده الغرقى التشتيييييييييييت

:smailes100: احسنت اخي الغالي انسان طيب هذا ما يريده الغرقي تشتيت اصل الموضوع فقط لانهم يغرقون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
فمن لها يارافضة المنتدي لما تركتم الة النسخ تهدم عقيدتكم اصلا وفرعا
ننتظر .............: [/COLOR]

زكرياءمحمد

03-21-2008, 10:11 PM

بارك الله باسود السنة

المهم نكمل مسالة الاستعانة بغير الله

السجود لفاطمة رضي الله عنها وطلب الغوث منها

افعص هنا يا سوبر كوبي (http://www.wylsh.com/u1/fateemh.jpg)

tigerhunter

03-21-2008, 10:34 PM

اشكر الاخوة زكريا والاخ ابو احمد المصري على الارتقاء بمستوى النقاش ..
اما بالنسبة للموضوع اذا كان خارج اطار المناقشة فأقدم اعتذاري لأن تصوري ان سبب عدم كوننا صفا واحدا في وجه اعداء الاسلام هو تلك الحرب المشؤومة ( حرب الجمل ).
وانا على اقتناع ان القاتل والمقتول اذا كانا في الجنة فتكون العدالة الالهية موضع شك !!

اما بالنسبة لتعصب بعض الاخوة الشيعة او السنة فلا تخدم الاسلام ولا يوحدنا الا الحوار المعتدل
والرغبة الصادقة في التقريب بين المسلمين فلا داعي لسكب الزيت على النار ..
وأسأل الله ان يهدينا جميعا الى الصراط المستقيم ..

وارجوا معذرتي في حالة ما أسأت لاي من الاخوة والسلام ...

mouradi

03-22-2008, 01:49 AM

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/22/storm_477128065_955500190.gif (http://www.00op.com/up)
يتبع وسيتبع وحتي لا ننسي ويضيع صلب الموضوع الذي .....فقط للذكري :smailes27:
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)

لماذا سمي الله الشرك بالظلم العظيم ... لإنه هضم للربوبية وجحد لحق الخالق الذي من حقه أن يعبد ...

ولإنه الظلم العظيم قال جل وعلا عنه :

إنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً
وقال ربنا جلا شأنه :

ِانَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّه فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

ومن هنا يتعين بل يجب ويتأكد أن يعرف كل أحد هذا الخطر الجسيم المحيط بكثير من الناس المؤمنين فضلا عن الكافرين المشركين من الأساس.
قال الله
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ (106)

سبحان الله يؤمن ومشرك !!!!!!!!!

اللهم سلم سلم
الله المستعان
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/22/storm_477128065_955500190.gif (http://www.00op.com/up)
قال تعالى :

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ .

هنا فعل أمر قال الله ادعوني أمر بأن ندعوه مباشرة وسماه سبحانه عبادة ولم يأمرنا بدعاء غيره

وقال عزوجل :

وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيّاً

فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً
ثم إن الله سمى الدعاء دينا بل الإخلاص في الدين

فقال سبحانه:

فَـٱدْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدّينَ

[الأعراف:29].
وقال سبحانه

هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (65)

فما دام أن الدعاء دين الأخلاص بنصوص القرآن لماذا وكيف يصرف لمخلوق !!!!!؟؟؟؟؟؟

الأدلة من كتب السنة على أن الدعاء عبادة

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

( ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء ) رواه احمد .

وعن النعمان بن بشير قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((الدعاء هو العبادة))، ثم قرأ:

{وَقَالَ رَبُّكُـمْ ٱدْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ...} - أخرجه أحمد (4/267)،
والترمذي (2969)، وأبو داود (1479)، وابن ماجه (3829)، وقال الترمذي: "حسن صحيح"، وصححه ابن حبان (890) والحاكم (1/490، 491)، ووافقه الذهبي، وهو في صحيح الجامع (3407).

الأدلة من كتب الشيعة على أن الدعاء عبادة
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

« الدعاء مخُّ العبادة ، ولا يهلك مع الدعاء أحد »

بحار الاَنوار 93 / 300

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

« أفضل العبادة الدعاء »

عدة الداعي : 35

قال الامام أبو جعفر عليه السلام :

« إن أفضل العبادة الدعاء »

الكافي 2/338

قال الاِمام الصادق عليه السلام :

« إنّ الدعاء هو العبادة »

الكافي 2/339

الحمد لله
إذن من كل طرف الدعاء عبادة
(( في القرآن وعند السنة وعند الرافضة ))

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/22/storm_477128065_955500190.gif (http://www.00op.com/up)
فهل بعد هذا كله وبعد أن سمى الله الدعاء دين الإخلاص يأتي

أحد ويصرف هذا الدين لغير الله ثم يجادل ؟؟؟؟؟ ويقول لا انا لا أشرك أنا أدعو فقط

انظروا لهذا الحديث عند الشيعة كمثال فقط ... على أن دعاء الأشخاص والإستغاثة بهم دين يتقربون به لله مع أن القرآن يتلى فأينهم عن القرآن فقد رويتم عن الصادق

بزعمكم .... وحاشا لله أن يقول الصادق رحمه الله هذا حاشا لله أن يشرك الصادق رحمه الله
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/22/storm_477128065_955500190.gif (http://www.00op.com/up)

روى المفضل بن عمر عن الامام الصادق ( عليه السّلام) :

" إذا كانت لك حاجة الى اللّه ، وضقت بها ذرعـًا ، فـصلّ ركعتين ، فإ ذا سلّمت كبّر اللّه ثلاثًا ،

وسبّح تسبيح فاطمة ( سلام اللّه عليها ) ، ثـمّ اسـجـد وقـل مـائة مـرّة :

يـا مـولاتـي فـاطـمـة اغـيـثـيـنـي :smailes18: .

ثـمّ ضـع خدّك الايمن على الارض ، وقـل مـثـل ذلك ، ثـمّ عـد الى

السـجـود وقـل ذلك مائة مرّة وعشر مرّات ، واذكر حاجتك ، فإ نّ اللّه يقضيها . "

(بحار الأنوار جزء 99 – ومصادر أخرى)

قال الامام الخوئي :

والنتيجة أن المفضل بن عمر جليل ، ثقة ، والله العالم .
(معجم رجال الحديث جزء 19)

عرفتم أن الدعاء عبادة فهل فاطمة رضي الله عنها تغيثكم أسألكم بالله أجيبوا !!!!!!!!! لماذا تدعى من دون:smailes99:

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/22/storm_477128065_955500190.gif (http://www.00op.com/up)
قال الله عنه في ذلك اليوم اليوم العظيم :

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ (9)

وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (10)

إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ (11)

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (12)

أرأيتم محمد يستغيث بربه ... والشيعة تستغيث بفاطمة أبعد هذا ضلال ...

ومن الفوائد أن في الآية دليل على إيمان الصحابة رضي الله عنهم ..

فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ ......... فسماهم الله مؤمنين فكيف تكفرونهم

أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/22/storm_718940570_1695087536.gif (http://www.00op.com/up)
http://www.kasralsanam.com/thaek/%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%BA%D8%A7%D8%AB%D8%A9%2 0%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A1% 20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A9%20%D8%A7%D9 %84%D8%BA%D8%A7%D8%A6%D8%A8.JPG
الإستغاثة بالزهراء والحجة الغائب!!
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/22/storm_477128065_955500190.gif (http://www.00op.com/up)
شركهم - مناسبة مقتل علي!!

يقول الله تعالى ادعوني استجب لكم لكن تعال وانظر إلى من يلجئ الشيعة في الشدائد والنوائب. تعالى الله عما يشركون!!
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/22/storm_1311353003_964189858.jpg (http://www.00op.com/up)

الله سبحانه وتعالي يقول ادعوني استجب لكم الشيرازي يقول ادعوا الامام يستجب لكم:nut:
http://www.zshare.net/download/93078253319843/
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/22/storm_477128065_955500190.gif (http://www.00op.com/up)

ضلالات الشيعة بأصواتهم: (وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ) فهل قالت الرافضة مثل قولهم؟!
http://www.zshare.net/download/9308227c74196a/
ويبقي السؤال الذي تهرب منه كل رافضي للاسف الشديد:smailes94:

هل قال لكم الامام على استغيثو بى

هل قال لكم الحسين ادعونى استجب لكم

هل قال لكم الله

ادعو على وانا استجيب لكم

اليس

اللهم انصرنى واغفر لى ونجنى = عباده لله

وصرف العباده لغير الله شرك

فلماذا تقولون

يا حسين نجنى واشفنى وانصرنى

والسؤال الثانى

عندما تقولون يا حسين نجنى او انصرنى

ما الذى يفعله الحسين

هل يسارعك بنصرك ونجدتك

ام يذهب الى الله ويطلب منه ذلك

hayder alkufi

03-22-2008, 07:00 AM

وعلمنا اننا لسنا ملزمين بان تحتج بكل ما يرد من كتب التاريخ لانها تروي الغث والسمين وانما المعول في الرواية علي مصادر السنة النبوية المعتمدة كالصحيحن وكتب السنن وغيرها.
لكنه الهوي يعمي ويصم وحب الصلف والمكابرة لاهدار مكانة اعلام والصحابة رضوان الله عليهم ولا يحيق المكر السئ الا باهله.

.
غالي والطلب رخيص:
هذا جزء من قصة الوليد بن عقبة طريد رسول الله(ص) والذي أعاده عثمان وولاه الكوفة وذريته وحاشيته هم من باشر نزال الإمام الحُسين (عليه السلام) في الكوفة.
(في الأنساب وصحيح مسلم) وأخبرني مسروق أنه حين صلّى لم يرم حتى قاء ,فخرج في أمره الى عثمان أربعه نفر:أبو زينب وجندب بن زهير وأبو حبيبه الغفاري والصعب بن جثامه .فأخبروا أخاه عثمان خبره فقال عبد الرحمن بن عوف :ماله؟ أجنّ ؟ قالوا لا .ولكنه سكر .قال:فأوعدهم عثمان وتهددهم ,وقال لجندب :أنت رأيت أخي يشرب الخمر ؟قال:معاذ الله ,ولكني أشهد أني رأيته سكران يقسلها من جوفه,وأني أخذت خاتمه من يده وهو سكران لا يعقل .
قال أبو أسحاق: فأتى الشهود عائشه فأخبروها بما جرى بينهم وبين عثمان ,وأن عثمان زبرهم ,فنادت عائشه :أن عثمان أبطل الحدود وتوعد الشهود.
قال ابن عبد البر: " أخباره - الوليد - في شرب الخمر ومنادمته أبا زبيد الطائي مشهورة كثيرة ".
وقال: " وله أخبار فيها نكارة وشناعة تقطع على سوء حاله كذلك ( الإستيعاب بهامش الإصابة: 3 / 633)
زكرياء محمد
المهم نكمل مسالة الاستعانة بغير الله
السجود لفاطمة رضي الله عنها وطلب الغوث منها
افعص هنا يا سوبر كوبي

أبطحي مين يازكريا ؟؟؟؟إتق الله نحن لا نتبع غير الرسائل العملية للمجتهدين وقد أوردنا لك حرمة السجود لغير الله من منهاج السيد السيستاني مسبقاً.وهذا كلام مرجعنا السيد الخوئي في منهاجه
( مسالة 659 ) : يحرم السجود لغير الله تعالى من دون فرق بين المعصومين عليهم السلام وغيرهم وما يفعله الشيعة في مشاهد الائمة عليهم السلام لابد ان يكون لله تعالى شكرا على توفيقهم لزيارتهم ( ع ) والحضور في مشاهدهم جمعنا الله تعالى واياهم في الدنيا والاخرة انه ارحم الراحمين .

وتحياتي لفرسان مذهب أهل البيت (عليهم السلام)وجزاهم الله خيرا

انسان طيب

03-22-2008, 08:13 AM

هذا جزء من قصة الوليد بن عقبة طريد رسول الله(ص) والذي أعاده عثمان وولاه الكوفة وذريته وحاشيته هم من باشر نزال الإمام الحُسين (عليه السلام) في الكوفة.
(في الأنساب وصحيح مسلم) وأخبرني مسروق أنه حين صلّى لم يرم حتى قاء ,فخرج في أمره الى عثمان أربعه نفر:أبو زينب وجندب بن زهير وأبو حبيبه الغفاري والصعب بن جثامه .فأخبروا أخاه عثمان خبره فقال عبد الرحمن بن عوف :ماله؟ أجنّ ؟ قالوا لا .ولكنه سكر .قال:فأوعدهم عثمان وتهددهم ,وقال لجندب :أنت رأيت أخي يشرب الخمر ؟قال:معاذ الله ,ولكني أشهد أني رأيته سكران يقسلها من جوفه,وأني أخذت خاتمه من يده وهو سكران لا يعقل .
قال أبو أسحاق: فأتى الشهود عائشه فأخبروها بما جرى بينهم وبين عثمان ,وأن عثمان زبرهم ,فنادت عائشه :أن عثمان أبطل الحدود وتوعد الشهود.

كالعاده

تدليس وكذب

ونقل عن الكذابين

وهروب من الموضوع

التوحيد

كشف المستور عن عباد القبور

للتذكير بالنصوص السابقه

النص الاول

{وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ }الاحقاف الايه 5و6

النص الثانى

{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194

النص الثالث

{وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ }يونس106

فلماذا يا شيعه

تدعون غير الله

http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/19/storm_607116882_1215149698.png

الم يقل الله لكم

ادعونى استجب لكم

فهل قال لكم الحسين ادعونى استجب لكم

وهل قال لكم الله ادعو الحسين استجب لكم

وعندما تدعون الحسين

وتقولون
يا حسين انصرنا
ما الذى يفعله لكم الحسين

هل ينصركم الحسين

ام انه يطلب من الله النصر لكم

واليست

اللهم انصرنا واشفنا= عباده لله

وصرف العباده لغير الله شرك

فلماذا تقولون

يا حسين اشفنا وانصرنا

hayder alkufi

03-22-2008, 09:19 AM

فلماذا يا شيعه
تدعون غير الله
الم يقل الله لكم
ادعونى استجب لكم

الشيعة تدعو الله بكرامة نبيه وآله (صلاة الله وسلامه عليهم).وإن ماتفهمه من دعائهم لائمتهم مباشرة وتكفيرهم على ذلك ووصفهم بالمشركين .نقول لك:
ليس مطلق الدعاء عبادة ، فضلا عن أن يكون روح عبادة ، وإنما الدعاء من الدعوة ومنها قوله تعالى : ( ندع أبناءنا ) وقوله تعالى : ( ثم أدعهن يأتينك سعياً ) وقوله سبحانه : ( ولا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً ) وقوله تعالى : ( استجيبوا لله ورسول إذا دعاكم لما يحييكم )
فإن المراد من الدعاء فيها النداء ، وليس كل نداء دعاء وكل دعاء عبادة ، بل ولا دعاء الله لمحض ندائه ومجرد خطابه ، وإنما يكون عبادة إذا اشتمل على ما اشتملت عليه العبادة من الخضوع والإقرار بالألهية للمعبود ، وأين هذا من دعاء النبي والأئمة والاستغاثة بهم نظراً إلى أنهم مأذونين في الشفاعة ولهم القرب والمنزلة والدعوة المستجابة عند السلطان كالمقربين ؟.
وقد ورد في حديث بلال ورواية ابن حنيف ودعاء الضرير من القول : يا محمد إني أتوجه إليك. عدم كون النداء دعاء وعبادة
وذلك لما رواه البيهقي وابن أبي شيبة بإسناد صحيح ـ كما قاله أحمد بن زينى دحلان في خلاصة الكلام ـ من أن الناس أصابهم قحط في خلافة عمر ، فجاء بلال بن الحرث إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقال : يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم هلكوا ، فأتاه رسول الله في المنام فأخبره أنهم يسقون.
وليس الاستدلال من حيث الرؤيا ، إذ لا يثبت بها الحكم شرعاً. وإنما الاستدلال بفعل بلال الذي من الأصحاب ، فإتيانه لقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وندائه وطلبه الاستسقاء لأقوى دليل على أن ذلك أمر جائز وليس من الشرك.
وفيها أيضاً رواية الطبراني والبيهقي : أن رجلا كان يختلف إلى عثمان في زمن خلافته في حاجة ، فكان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فشكى ذلك لعثمان بن حنيف فقال له : ائت الميضاة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل ، ثم قل : « اللهم أني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد ، إني اتوجه بك إلى ربك لتقضي حاجتي » وتذكر حاجتك ، فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم أتى باب عثمان فجاءه البواب فأخذه بيده فادخله على عثمان فأجلسه معه وقال : اذكر حاجتك فذكر حاجته فقضاها.
وفيها ايضاً : روى البيهقي باسناد صحيح في كتاب دلائل النبوة ـ الذي قال فيه الحافظ الذهبي : عليك به كله هدى ونور ـ عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله : لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد الا ما غفرت لي
فإن قلت : دعاء المخلوق عبادة لاشتماله عن الخضوع والمذلة أولا لازمة كون السؤال من الأحياء أيضاً شركا.
وثانياً المنع عن اشتمال مطلق سؤال الأنبياء والأولياء على ما اشتملت عليه العبادة إلا عند الغالين فيهم ، كمن اتخذ عيسى وموسى إلهين من دون الله. وثالثاً المنع عن كون مطلق الخضوع والذل من لوازم العبادة لو لم يكن بين يدي المعبود ، ولذا أمر الله تعالى الولد بخفض الجناح لوالدية على وجه الذل بقوله : واخفض لهما جناح الذل.
قال الرازي في تفسير قوله تعالى : ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ) أنه تعالى بدأ بذكر الأمر بالتوحيد وثنى بطاعة الله وثلث بالبر بالوالدين ، وهذه درجة عظيمة ومرتبة عالية في تعظيم هذه الطاعة. أي طاعة الوالدين.
المراد من العبادة الطاعة
و ما عن ابن عبد الوهاب وأتباعه حيث جعلوا إطاعة غير الله عبادة له وشركا لله. قال
في كشف الشبهات : متى دعوت الله ليلا أو نهاراً خوفاً أو طمعاً ثم دعوت في تلك الحاجة نبياً أو ولياً أشركت في عبادة الله غيره حيث أطعت غيره.

فإنه يتوجه عليه أولا أنه لو كان المراد من العبادة الامتثال والطاعة لزم شرك العبيد والزوجات حيث يجب عليهم امتثال أزواجهم ومواليهم وأي امتثال في الشرع أعظم من امتثال العبيد ؟ حتى أن الله سلب عنهم القدرة والاختيار في جنب سيدهم لقوله سبحانه : ( عبداً مملوكا لا يقدر على شئ ) فهل يتوهم أن الله تعالى حيث أمرهم بهذه الطاعة جعل لنفسه المقدسة شريكا في العبادة. وثانياً أنه لو كان من العبادة الامتثال والطاعة يتوجه على ابن عبد الوهاب سؤال أنه هل يجوز مثل الطاعة لغير الله تعالى أم لا ؟ فإن قلت : لا فقد أبطلت قول الله تعالى : (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) وإن قلت : نعم ؛ عبدت المخلوق وخالفت ربك فيما نهاك عنه. وإن قلت : لا تنفعك إطاعة الرسول وإطاعة أولي الأمر عن إطاعة الله. قلنا : ما الوجه في ذلك ؟ هل هو يجعل من المخلوق أو يجعل من الخالق ؟ فإن قلت بالأول ، رجعت إلى عبادة الصالحين ، وأن قلت : أنه يجعل من الله تعالى وإذنه ورضاه. قلنا : إن شفاعة الأنبياء وكونهم وسيلة إلى الله تعالى أيضاً يجعل من الله تعالى ، فيكون الاستشفاع والتوسل بهم ـ حقيقة ـ عبارة عن الاستعانة بالله في طلب الحاجة منه بشفاعة عبده المقرب عنده.

زكرياءمحمد

03-22-2008, 09:54 AM

وهذا كلام مرجعنا السيد الخوئي

ونعم المرجع صاحب فتوى جواز النظر لمجلات الخلاعة بدون شهوة ومس عوة الرجل للرجل

http://img137.imageshack.us/img137/9484/22ju5.jpg

يا الله يا سوبر كوبي هل ستقول لي مرة اخى اريد عالما مجتهدا

hayder alkufi

03-22-2008, 01:37 PM

ونعم المرجع صاحب فتوى جواز النظر لمجلات الخلاعة بدون شهوة ومس عوة الرجل للرجل

http://img137.imageshack.us/img137/9484/22ju5.jpg

يا الله يا سوبر كوبي هل ستقول لي مرة اخى اريد عالما مجتهدا

الحمد لله
أولا هروبك وخروجك عن أصل الموضوع (والذي تتهمني به دائماً) خير دليل على قناعتك بالتحليل والدراسة لموضوع العبادة للسيد الخوئي. وإلا لو كان عندك إعتراض أو شك في فقرة من فقراته لما بخلت بها علينا.
وثانياً لو قرأت الأسئلة في الصورة التي نقلتها ومفروض سؤالها .لما تعجبّت من الإجابة .وإلا فما دليلك من القرآن والسنة على خطا هذه الفتاوى على فرض صحة نقلها بالرغم من أنك لم تأتي بالرابط ومواقع السيد ليس عنك ببعيد.
وإن تريد العجب لابد أن تُركّز على الأحاديث التي تصوّر لك حياة الرسول(ص) الجنسية في نظر معصومينك فأقرأ
صحيح البخاري - الغسل - إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد - رقم الحديث : ( 260 )
‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏معاذ بن هشام ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏عن ‏‏قتادة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال : كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال قلت ‏ ‏لأنس ‏ ‏أوكان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين ، ‏وقال ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏إن ‏ ‏أنسا ‏ ‏حدثهم ‏ ‏تسع نسوة. ‏

صحيح مسلم - الحيض - نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين - رقم الحديث : ( 527 )
- حدثنا ‏ ‏هارون بن معروف ‏ ‏وهارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عياض بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله عن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏قالت : ‏إن رجلا سأل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن الرجل يجامع أهله ثم ‏ ‏يكسل ‏ ‏هل عليهما الغسل ‏ ‏وعائشة ‏ ‏جالسة فقال رسول الله (ص) ‏ ‏إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل . ‏

صحيح مسلم - النكاح - ندب من رأى إمرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي إمرأته - رقم الحديث : ( 2491 )
‏- ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن أبي عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏أن رسول الله ‏(ص) رأى امرأة فأتى امرأته ‏ ‏زينب ‏ ‏وهي ‏ ‏تمعس ‏ ‏منيئة ‏ ‏لها ‏ ‏فقضى حاجته ‏ ‏ثم خرج إلى أصحابه فقال ‏ ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان ‏ ‏وتدبر ‏في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة ‏ ‏فليأت أهله ‏ ‏فإن ذلك يرد ما في نفسه ‏.

‏- حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الصمد بن عبد الوارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حرب بن أبي العالية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزبير ‏عن ‏جابر بن عبد الله ‏‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏رأى امرأة ‏ ‏فذكر بمثله غير أنه قال فأتى امرأته ‏ ‏زينب وهي ‏ ‏تمعس ‏ ‏منيئة ‏ ‏ولم يذكر ‏ ‏تدبر ‏ ‏في صورة شيطان .

وسياتيني عبقري ويقول لي عندكم رواية مثلها .فأختصر عليه الطريق واقول له ليس لدينا كتاب مقّدس غير القرآن الكريم ونطرح كل ماروي مخالفاً للعقيدة والأخلاق وبكل فخر.
وآخر يصف ماجمعناه من هذه الأحاديث في صفحة واحدة بالمستنقع. وفاته أنها أحاديث من صحاحههه

mouradi

03-22-2008, 04:14 PM

و كما توقعنا جميعا
، فقد عجز القوم عن الاجابة ،
و لم تدُرْ في خَلدهم جابة ،
لا بباطل و لا بإصابة
.
ومازال مسلسل الهرررررررررروب مستمر:smailes27:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/22/storm_1728409185_353571907.gif (http://www.00op.com/up)
[SIZE="5"]غالي والطلب رخيص:smailes99: :
هذا جزء من قصة الوليد بن عقبة طريد رسول الله(ص) والذي أعاده عثمان وولاه الكوفة وذريته وحاشيته هم من باشر نزال الإمام الحُسين (عليه السلام) في الكوفة.
(في الأنساب وصحيح مسلم) وأخبرني مسروق أنه حين صلّى لم يرم حتى قاء ,فخرج في أمره الى عثمان أربعه نفر:أبو زينب وجندب بن زهير وأبو حبيبه الغفاري والصعب بن جثامه [/FONT][/FONT]

لا يا الة النسخ الكذاااابة التي تستحي ان تعتذر للقارئ الكريم من كذبها !!

فاين حمرة الخجل وانت ما زلت تسودي الغرفة المسودة اصلا بكذبك وتدليسك وتهويماتك ولا عجب فقد جرب القراء عليها الكذب والتلبيس غير ما مرة وان كانت هذه الردود قد تخللها احيانا بعض الشدة في العبارة فانما الجزاء من جنس العمل وهذا مشروع ومطلوب مع امثالها .
ومازالت انتظررررك في ما سبق طرحه ام اننل سانتظر حتي يخرج صاحب السرداب!! لست ادري:smailes94:

الجواب كان هناك فريقاً من الفاسدين و الاشرار منهم أبو زينب بن عوف الأزدي , و ابو مورع , و ابو زهير جندب فقد قبضت السلطات على أبنائهم في ليلة نقبوا بها على ابن الحيسمان داره وقتلوه ! و شهد بما فعلوا ابو شريح الخزاعي ( وهو حامل راية رسول الله صلى الله عليه وعلى آله يوم فتح مكة ) وابنه , فأنفذ فيهم الوليد حكم الله على باب القصر في المرحبة , ومن هذه الحادثة تعهادوا على الكيد له , وكثيراً ما حاولوا قتلة !

معليش راوغ مرة اخري :smailes40:

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/22/storm_1728409185_353571907.gif (http://www.00op.com/up)

والله هي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها حبيبتنا وتاج رؤوسنا جميعا
شاء من شاء وأبى من أبى.

وتحياتي لفرسان مذهب أهل البيت (عليهم السلام)وجزاهم الله خيرا[/FONT][/B][/FONT]
:nut: :smailes94: :smailes27:

لموضوع العبادة للسيد الخوئي. وإلا لو كان عندك إعتراض أو شك في فقرة من فقراته لما بخلت بها علينا.[/COLOR][/COLOR]
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/22/storm_1728409185_353571907.gif (http://www.00op.com/up)

ماذا يجيب الرافضة عن هذه المشكلة التي اعترف الخوئي بها؟
كتبه الشيخ دمشقية.
لقد أعترف الخوئي بأن ما يفعله الشيعة من السجود عند قبور الأئمة مشكل. )(كتاب الصلاة4/258).

وذلك أثناء حديثه عن شرك السجود لغير الله.

حيث نفى هذا التفريق بين سجود تعظيم وسجود شرك. واعتبر الكل شرك وحمل سجود الملائكة على أنه كان سجودا الى قبلة آدم (!!!) مع أن الأمر جاء صريحا (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم).
وحمل سجود إخوة يوسف على أنه كان لله شكرا لا ليوسف (!!!) مع أن النص واضحا في أنه كان ليوسف لا لله. قال تعالى (ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا) وليس في النص ما يصح به عود الضمير إلى الله تعالى.

المهم أن الخوئي استعمل هذه التأويلات ليعمم النهي عن السجود لغير الله مطلقا وأن علة التحريم هي المخلوقية.

لسيت بصدد شرح هذا الموضوع الآن. وسوف أفصل القول فيه وأبين تناقض بل وكذب الخوئي في الأسبوع القادم ان شاء الله.

يبقى أن نعيد السؤال على الرافضة: إلى متى كتم هذه الحقيقة التي اعترف بها الخوئي وهي أن الشيعة يسجدون للمخلوق الميت مع الله الحي الذي لا يموت.

وما موقفهم سلمهم الله من عقيدة التشيع من صياح الشيعة سجودا في صلواتهم وسجودهم يا محمد يا علي يا علي يا محمد إكفياني ما أنا فيه فإنكما كافياي؟؟؟

هكذا هي ثابتة في أهم مصادر الرافضة « يا محمد يا علي أنصراني فإنكما ناصراي الغوث الغوث أدركني أدركني» (وسائل الشيعة 5/298 و8/185 للحر العاملي، بحار الأنوار 87/38 و88/191 و99/20و119 مستدرك الوسائل6/310 دلائل الإمامة ص552 لمحمد الطبري الشيعي، المزار ص591 محمد بن المشهدي، المزار ص210 للشهيد الأول، جمال الأسبوع ص181 للسيد ابن طاووس الحسني، الجامع العباسي ص186 للبهائي العاملي ط: مؤسسة انتشارات فراهاني).

الخوئي ينكر قطعة من شرك سببتها كتب الشيعة ومشايخهم الذين أباحوا لهم الاستعانة بغير الله في صلواتهم أثناء سجودهم؟؟؟

أجيبوا يا معشر الشيعة هدانا الله وإياكم.

http://www.arabsys.net/quds.mp3

الرافضة تقول إن أسماء الله دالة على الله وهي عين ذاته
والقدس يقول ان إبليس من أسماء الله
النتيجة : إبليس = الله !! والعياذ بالله
وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة.
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم :smailes18:

[QUOTE=hayder alkufi;5816547]
وسياتيني عبقري:smailes100: ويقول لي عندكم رواية مثلها .فأختصر عليه الطريق واقول له ليس لدينا كتاب مقّدس غير القرآن الكريم ونطرح كل ماروي مخالفاً للعقيدة والأخلاق وبكل فخر.
صحيح البخاري - الغسل - إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد - رقم الحديث : ( 260 )
صحيح مسلم - الحيض - نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين - رقم الحديث : ( 527 )صحيح مسلم - النكاح - ندب من رأى إمرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي إمرأته - رقم الحديث : ( 2491 )

هل اسميه افلاس من الة النسخ فقط تعيد علينا ما نسفناه عليها ومن كتبها جملة وتفصيلا الله المستعان يحق لك ذالك ولن الومك لانك اشرفت علي الغرق في مستنقع الشرك بالله !!!!!!!!!!!!!!
والله افكر في ان اخصص صفحة فالة النسخ لا تستحق حتي كتيب لبيان شبهها الساقطة وعلم الرجال والحديث عندها التي لم تفلح فيه حرفا ربما لست ادري:smailes94:
للذكري وحتي لا ننسي ]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/22/storm_1741841832_451121237.gif (http://www.00op.com/up)

7 - محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبى عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن أبا بكر وعمر أتيا ام سلمة فقالا لها : يا ام سلمة انك قد كنت عند رجل ، فكيف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من ذاك ؟ فقالت ما هو إلا كساير الرجال - إلى أن قال : - فغضب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثم قال : فلما كان في السحر هبط جبرئيل بصحفة من الجنة كان فيها هريسة ، فقال : يا محمد هذه عملها لك الحور العين فكلها أنت وعلى وذريتكما فانه لا يصلح أن يأكلها غيركم ، فجلس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعلى وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) فأكلوا منها ، فاعطى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في المباضعة من تلك الاكلة قوة أربعين رجلا ، فكان إذا شاء غشى نساءه كلهن في ليلة واحدة .الكافي 5 : 565 | 41 .
كتاب (وسائل الشيعة ) للحر العاملي ج 20
140 ـ باب استحباب كثرة الزوجات والمنكوحات وكثرة اتيانهن بغير افراط
ص 243 - ( 245 )
بحار الانوار : 22
باب 3 : أحوال ام سلمة رضي الله عنها

وبعد كل ذلك نسال الرافضى هل قرات كتبكم!!!
يا رافضة اقراوا كتبكم!!!]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/22/storm_1741841832_451121237.gif (http://www.00op.com/up)
فيقول معصومه :
[2257] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الحائض ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ، ثم له ما فوق الإزار ، قال : وذكر عن أبيه ( عليه السلام ) أن ميمونة كانت تقول : إن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش.الفقيه 1 : 54 | 204.
وسائل الشيعة
الجُزءُ الثّانيّ
كتاب الطهارة القسم الثاني
26 ـ باب استحباب اجتناب ما بين السرة والركبة من
الحائض والنفساء.
( 323 )( 340 )
تحقيق
مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
:smailes91: :nut: معليش راوغ مرة اخري وبلاش تقية فلن تنفعك هنا:smailes40:
أدلة واهية وحجة داحضة!!

وقد ورد في حديث بلال ورواية ابن حنيف ودعاء الضرير من القول : يا محمد إني أتوجه إليك. عدم كون النداء دعاء وعبادة

وذلك لما رواه البيهقي وابن أبي شيبة بإسناد صحيح ـ كما قاله أحمد بن زينى دحلان في خلاصة الكلام ـ من أن الناس أصابهم قحط في خلافة عمر ، فجاء بلال بن الحرث إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقال : يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم هلكوا ، فأتاه رسول الله في المنام فأخبره أنهم يسقون.
ارجو ان تتذكر شيئا :
و هو أنه عندما تناقش اهل السنة
أن تستخدم ادوات المنطق
ومفردات العقل في النقاش .
و لا تعطينا افكار مسبقة كما يفعل معكم ملاليكم .:smailes91:
قلتها الرجل حاطب ليل فقط ينسخ من الكذااااب الكوراني :smailes40:
أما حديث التوسل الى الله بالممشى فقد ضعفه أهل السنة وآفته عطية العوفي ضعفوه لأنه تبين أنه صار كوراني المذهب. أعني لتشيعه وتدليسه [انظر تقريب التهذيب للحافظ ترجمة رقم (4616)]. قال الزبيدي: « إنما ضعفوه من قِبَل التشيع ومن قبل التدليس » [إتحاف السادة المتقين 5/88]. قال الذهبي: « قال أحمد والنسائي وجماعة: ضعيف، وقال سالم المرادي :smailes40: كان عطية يتشيَّع » [ميزان الاعتدال 3: 79 تهذيب التهذيب 7: 224]. وذكره النووي في (الأذكار ص58 باب ما يقول إذا توجه إلى المسجد) من روايتين في سند الأولى وازع بن نافع العقيلي: قال النووي (متفق على ضعفه) وفي سند الثانية (عطية العوفي) قال النووي: « وعطية ضعيف ».
واليك الخلط والخبط الذي وقع فيه الكوراني والذي تنسخ منه الة النسخ

قال الكوراني " الحديث الذي يزعم أن النبي صلى الله عليه وآله نهي عن البناء على قبره الشريف غير صحيح .. السر يا عمر في وضع هذا الحديث المزعوم أن عمر وأبا بكر خافا أن يأتي علي وفاطمة والحسنان عليهم السلام ، ويستجيروا بقبر النبي مطالبين بحقهم الشرعي المغصوب ! ! كما هي عادة العرب ! ! فأصدروا أحكاماً عرفية تمنع التجمع عند القبر ، والصلاة عنده ، والمكوث عنده .. ووضعوا هذه الرواية!! " (الانتصار5/165-166)

التعليق: هنيئا لك على هذه القناعة التي أبطلها الاسلام وأنت تعمل على إعادتها.
ولكن هنيئت لك أيضا على تنبيه شيعتك إلى أن عليا وفاطمة لم يكونا يستجيران من بعيد. وأن النبي لا يسمع نداء الناس إلا من مسافة قريبة. نشكرك فإن هذا يؤيد دعوتنا التي تدعو إلى نبذ الوسطاء والتعلق بالله وحده.:smailes100:
بل الاخطر من هذا:smailes40:

اعتراف الكوراني بضعف رواياته التي يحتج بها(8) حديث دعاء النبي لفاطمة بنت أسد : أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط كما في مجمع الزوائد للهيثمي ( 9/257 – ط القدسي ) ، وقال : وفيه روح بن صلاح، وثقه ابن حبان والحاكم وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
(9) حديث ( لما اقترف آدم الخطيئة . . . ) أخرجه الحاكم (2/615 – ط دائرة المعارف العثمانية)، وعنه البيهقي في دلائل النبوة (5/489 – ط دار الكتب العلمية ) ، وقال البيهقي: ( تفرد به عبدالرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه، وهو ضعيف ) ، وتعقب الذهبي تصحيح الحامن في تلخيص المستدرك بقوله : ( بل موضوع، وعبدالرحمن واهٍ ) .

آية قرآنية تشرح حال الة النسخ وما تنسخ منه:smailes100:

قال تعالى وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ 204 وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ 205 وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (البقرة206).[/[/COLOR]B][/COLOR]

RoGeRs

03-22-2008, 07:31 PM

والله مسكين هالكوفي ...... يرى مذهبه يبتر و يهدم و يعاند و ينكر مثله مثل ما سبقه من المشركين بالله من عباد الحجر و القبور و الصليب... والله حرام عليكم يا أسود السنة شوهتو شيء اسمه شيعة و روافض ..
الله يهدي الشيعة لدينه الحق و الحمدلله على نعمة الإسلام و التوحيد ..

انسان طيب

03-22-2008, 09:13 PM

الشيعة تدعو الله بكرامة نبيه وآله (صلاة الله وسلامه عليهم).

اين هذا هنا
:smailes8:
http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/19/storm_607116882_1215149698.png

وإن ماتفهمه من دعائهم لائمتهم مباشرة وتكفيرهم على ذلك ووصفهم بالمشركين .نقول لك:

هذه اعتراف مهم

نحتفظ به:smailes100:

ليس مطلق الدعاء عبادة ، فضلا عن أن يكون روح عبادة ، وإنما الدعاء من الدعوة ومنها قوله تعالى : ( ندع أبناءنا ) وقوله تعالى : ( ثم أدعهن يأتينك سعياً ) وقوله سبحانه : ( ولا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً ) وقوله تعالى : ( استجيبوا لله ورسول إذا دعاكم لما يحييكم )

ليس عن هذا نتحدث

نحن نتحدث عن
يا حسين انصرنى:smailes8:

يا حسين اشفنى:smailes8:

يا حسين نجنى:smailes8:

هل

يا حسين اشفنى مثل ثم أدعهن يأتينك سعياً

هل الخوئى العمه المدخن يتحدث العربيه

وإنما يكون عبادة إذا اشتمل على ما اشتملت عليه العبادة من الخضوع والإقرار بالألهية للمعبود

اتيناك بقول السيد حسين فضل الله:smailes100:

ان دعاء الائمه حتى مع عدم اعتقاد الوهيتهم شرك

والدعاء عباده

بنص كلام الله

{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }غافر60

ونص حديث النبى عليه الصلاة والسلام

الدعاء هو العباده

ونص كلام الائمه:smailes100:

سئل أبو جعفر: " أي العبادة أفضل؟ فقال: ما من شيء أفضل عند الله عز وجل من أن يسأل" (الكافي 2/338 كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه ).

عن أبي عبد الله " الدعاء هو العبادة " (الكافي 2/339 كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه).

وأين هذا من دعاء النبي والأئمة والاستغاثة بهم نظراً إلى أنهم مأذونين في الشفاعة ولهم القرب والمنزلة والدعوة المستجابة عند السلطان كالمقربين ؟

هذا ما قاله عبدة الانصام قديما:smailes57:

{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3

وماذا قال الله لهم
اقرا

{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }يونس18

وطلب لكل شيعى
ان يقرا ويتدبر هذه الايه ويبحث عن معناها ويتفكر فيه

{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57

وذلك لما رواه البيهقي وابن أبي شيبة بإسناد صحيح ـ كما قاله أحمد بن زينى دحلان في خلاصة الكلام ـ من أن الناس أصابهم قحط في خلافة عمر ، فجاء بلال بن الحرث إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقال : يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم هلكوا ، فأتاه رسول الله في المنام فأخبره أنهم يسقون.

وما زال الة النسخ الحيدريه:smailes8: :smailes8:

تنقل من الكذابين المدلسين

هل تعلم يا حيدر:nut: :nut: :nut:

لو ان من نقلت عنه قال الحديث كما هو لهدم مذهبك

وانا اطالبك بالبحث وعرض الحديث كما هو عن البيهقى:smailes27: :smailes27:

وسنرى التدليس

وعلى العموم الحديث له طريقين كلاهما ضعيف

الاول فيه مالك الدار وهو مجهول:smailes8:

والثانى فيه ابن عمر التميمي:smailes8: - متفق على ضعفه عند المتحدثين بل قال ابن حبان فيه : ( يروي الموضوعات عن الأثبات وقالوا : إنه كان يضع الحديث ) كتاب التوسل للالبانى الجزء الاول صفحه 118

فيكون الاستشفاع والتوسل بهم ـ حقيقة ـ عبارة عن الاستعانة بالله في طلب الحاجة منه بشفاعة عبده المقرب عنده

هل يعنى ذلك

يا حسين اشفنى = اللهم اشفنى:smailes71: :smailes71:

هل هذا الكلام لغه عربيه

وبقيت اسئلتنا بلا اجابه

هل قال لكم الائمه استغيثو بنا

هل قال لكم الحسين ادعونا نستجب لكم:smailes57:

عندما تقول يا حسين انصرنى

ما الذى يحدث:nut: :nut:

هل ينصرك الحسين ام يطلب من الله نصرك

يا عم جاوب ومتخفش:smailes99: :smailes99:

شغل عقلك شويه:nut: :smailes18:

وختاما
انظرو الى دعوتنا ودعوتهم
ندعوهم لدعاء الله وحده

وهم يدعوننا الا دعاء غيره

نحن نحتج عليهم بكلام الله

وهم لايجدون الا فلسفة المدخنين وحجج احتج بها من كان قبلهم من عباد البشر والاصنام

اقراو هذه الايات

وقولو لنا عمن تتحدث

{وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ }الاحقاف الايه 5و6

النص الثانى

{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194

{وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ }يونس106

كشف المستور عن عباد القبور

النص الرابع:smailes91: :smailes91:

فى نسف عقيدة الاستغاثه بالائمه:smailes110: :smailes110:

قال تعالى

يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد( {الحج13}.

[COLOR=#008080]ختاما بارك الله فى الاخ مرادى:smailes100: وعلى نسفه شبهات الة النسخ

وبارك الله فى الاخ زكرياء:smailes100: والاخ روجرز:smailes100: على المتابعه والمشاركه[/

أبوأحمد المصرى

03-22-2008, 10:27 PM

mouradi

03-23-2008, 01:10 AM

بارك الله فيكما اخي الغالي انسان طيب والغالي وابي احمد المصري ردود قوية كل الاخوة اسود السنة فقط:smailes100:
ويبقي السؤال مطروحا نناقش من!!!]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_786155218_1770549757.gif (http://www.00op.com/up)
ما علينا لبقية الاعضاء الشيعة الكرام !!

فإن المراد من الدعاء فيها النداء ، وليس كل نداء دعاء وكل دعاء عبادة ، بل ولا دعاء الله لمحض ندائه ومجرد خطابه ، وإنما يكون عبادة إذا اشتمل على ما اشتملت عليه العبادة من الخضوع والإقرار بالألهية للمعبود ، وأين هذا من دعاء النبي والأئمة والاستغاثة بهم نظراً إلى أنهم مأذونين في الشفاعة ولهم القرب والمنزلة والدعوة المستجابة عند السلطان كالمقربين ؟. :smailes18: :nut: . .
لكن ماذا نقول في قول الرافضة
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_889454344_252024204.gif (http://www.00op.com/up)
" يا حسين المدد .. أغثنا يا حسين " مع اعترافهم وتقريرهم بأن الدعاء عبادة كما في الكافي للكليني 2/467: عن أبي عبد الله قال: فإن الدعاء هو العبادة

ومع ذلك تراهم يجوزون التوجه بالدعاء للمخلوق .. وللقبور!!:smailes94:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_889454344_252024204.gif (http://www.00op.com/up)
قال الهالك الخميني في كتابه كشف الأسرار، ص49:

فطلب الحاجة من الحجر أو الصخر ليس شركاًً، وإن يكن عملاً باطلاً، ثم إننا نطلب المدد من الأرواح المقدسة للأنبياء والأئمة ممن قد منحهم الله القدرة ا- هـ. أي ممن منحهم الله تعالى القدرة على التأثير .. وعلى إجابة المضطر إذا دعاهم ..
وهذا عين الكفر والشرك .. والتكذيب للتنزيل!

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_889454344_252024204.gif (http://www.00op.com/up)
وقال الشهرودي - وهو أحد علمائهم : " لا يخفى علينا أنه عليه السلام ، وإن كان مخفيا عن الأنام ومحجوبا عنهم ،ولا يصل إليه أحد ، ولا يعرف مكانه ، إلا أن ذلك لا ينافي ظهوره عند المضطر المستغيث به الملتجئ إليه ، الذي انقطعت عنه الأسباب ، وأغلقت دونه الأبواب ، فإنه إغاثة الملهوف ، وإجابة المضطر في تلك الأحوال ، وإصدار الكرامات الباهرة ، والمعجزات الظاهرة ،هي من مناصبة الخاصة ، فعند الشدة وانقطاع الأسباب من المخلوقين ، وعدم إمكان الصبر على البلايا دنيوية أو أخروية ، أو الخلاص من شر أعداء الإنس والجن ، يستغيثون به ، ويلتجئون إليه."
قاله في كتابه " الإمام المهدي وظهوره " ص 325.

هكذا يقولون ، والله تعالى يقول في وصف الكفار : ( فإذا ركبوا في الفلك ، دعوا الله مخلصين له الدين ، فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ) أما أولئك فيستغيثون به ويلجئون إليه في ضرهم ، وفي راحتهم والعياذ بالله:smailes71: .
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_889454344_252024204.gif (http://www.00op.com/up)
ويقول صاحب مكارم الاخلاق :

" تـصـلّي ركـعـتـيـن ، ثـمّ تـسـجـد وتـقـول :
يـا فـاطـمـة ، مـائة مـرّة ، ثـمّ تـضـع خـدّك الايـمـن عـلى الارض وقـل مـثـل ذلك ، وتـضـع خـدّك الايـسـر عـلى الارض وتـقـول مـثـله ، ثـمّ اسـجـد وقل ذلك مائة وعشر دفعات ، ثم اطلب حاجتك من اللّه ". مكارم الاخلاق (ص 330 ).

كما فى بحار الانوار : عن الامام الصادق ( عليه السّلام)
" إ ذا كانت لك حاجة الى اللّه ، وضقت بها ذرعـًا ، فـصلّ ركعتين ، فإ ذا سلّمت كبّر اللّه ثلاثًا ، وسبّح تسبيح فاطمة ( سلام اللّه عليها ) ، ثـمّ اسـجـد وقـل مـائة مـرّة :
يـا مـولاتـي فـاطـمـة اغـيـثـيـنـي . ثـمّ ضـع خدّك الايمن على الارض ، وقـل مـثـل ذلك ، ثـمّ عـد الى السـجـود وقـل ذلك مائة مرّة وعشر مرّات ، واذكر حاجتك ، فإ نّ اللّه يقضيها . بحارالانوار ( 102 / 254 ).
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_889454344_252024204.gif (http://www.00op.com/up)
اقرا اخى المسلم هذه الروايات لتتاكد ان الرافضة يصرون على الشرك بالله وعبادة المخلوق!!

أحمد بن محمد البرقي من (كتاب المحاسن) في باب دعاء الضال عن الطريق ، بإسناده عن [علي بن](6) أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : «إذا ضللت في الطريق فناد:يا صالح - أو يا أبا صالح - أرشدونا إلى الطريق رحمكم الله».
قال عبيد بن الحسين الزرندي : فأصابنا ذلك ،فأمرنا بعض من معنا أن يتنحى وينادي ، قال : فتنحى ونادى ثم أتانا فأخبرنا أنه سمع صوتا دقيقاً يقول : الطريق يمنة أو قال يسرة - فوجدناه كما قالالمحاسن : 362|98 .
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_889454344_252024204.gif (http://www.00op.com/up)
ابي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : «من نفرت به دابة فقال هذه الكلمات : يا عباد الله الصالحين أمسكوا علي رحمكم الله ، يا نارفي ع ح ويا ه ا ه ح ». قال : ثم قال أبو جعفرعليه السلام : «إن البر موكل به ارع ح والبحر موكل به ه و م ح».
قال : قال عمر بن عبدالعزيز- أحد رواة الحديث - فقلت : أنا فعلت ذلك في بغال ضلت فجمعها لي .
المحاسن : 363|99 .
من من الاعضاء الراااااااااااااااااااااااااافضة يفك لنا شفرات هذا الشرك الصريح من لها :smailes27:

وان قيل: أين الدليل على كفر من يتوجه بالدعاء أو أي نوع من أنواع العبادة للمخلوق ..؟!
hayder alkufi

واقول له ليس لدينا كتاب مقّدس غير القرآن الكريم ونطرح كل ماروي مخالفاً للعقيدة والأخلاق وبكل فخر.
اقول هذا القران الكريم حكم بيننا وبينكم فهل ستهرررررررررررربين كما عهدناك:smailes40:
أقول: الأدلة على كفره كثيرة منها،
قوله تعالى:
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (يونس:18. وعبادتهم لهم هنا كانت في الدعاء ..!

وقال تعالى: أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ( الزمر:3.

وقال تعالى: وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ (يونس:106.

وقال تعالى: فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ (الشعراء:213.

وقال تعالى: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (الأنعام:17.

وقال تعالى: أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنْقِذُونِ ( يّـس:23.

وقال تعالى: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ (النمل:62. أي أإله مع الله يجيب المضطر إذا دعاه .. ويكشف السوء عنه ..؟!!

وغيرها كثير من الآيات التي تفيد كفر من توجه بالدعاء أو أي نوع من أنواع العبادة للمخلوق.

hayder alkufi

03-23-2008, 09:02 AM

[B]

الجواب كان هناك فريقاً من الفاسدين و الاشرار منهم أبو زينب بن عوف الأزدي , و ابو مورع , و ابو زهير جندب فقد قبضت السلطات على أبنائهم في ليلة نقبوا بها على ابن الحيسمان داره وقتلوه ! و شهد بما فعلوا ابو شريح الخزاعي ( وهو حامل راية رسول الله صلى الله عليه وعلى آله يوم فتح مكة ) وابنه , فأنفذ فيهم الوليد حكم الله على باب القصر في المرحبة , ومن هذه الحادثة تعهادوا على الكيد له , وكثيراً ما حاولوا قتلة !

معليش راوغ مرة اخري :smailes40:
[/U][/[/COLOR]B][/SIZE][/COLOR]
هههههههههه
تُذكرني بمن لايستهويه من الدجاج غير الريش والرأس والقدمين..يا أبو جابه ياعبقري قومك وياكاذب ويامُدلّس .لم يكن بيت القصيد هذا الخمّار وقصته بل كان قول عائشه (رضي الله عن أم سلمه) وقد ميّزته لك.
إن عثمان أبطل الحدود وتوعد الشهود
فيقول معصومه :
[2257] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الحائض ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ، ثم له ما فوق الإزار ، قال : وذكر عن أبيه ( عليه السلام ) أن ميمونة كانت تقول : إن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش.الفقيه 1 : 54 | 204.
وسائل الشيعة
الجُزءُ الثّانيّ
كتاب الطهارة القسم الثاني
26 ـ باب استحباب اجتناب ما بين السرة والركبة من
الحائض والنفساء.
( 323 )( 340 )
تحقيق
مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
أماهذه فقلنا لك أننا لاصحيح عندنا غير كتاب الله.وعلى فرض صحتها فلم تتم الإشارة للمباشرة في الرواية. كما في هذه الرواية في مقدساتك وعن معصومينك:
صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 )
‏- حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏عن عائشة ‏ ‏قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏‏فور ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ، تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=291&doc=0
وانت ما زلت تسودي الغرفة المسودة اصلا بكذبك وتدليسك وتهويماتك
الغرفة منورة بوجود الطيبين:smailes100:
أدلة واهية وحجة داحضة!!

لا تُقال هذه هكذا جزافاً بل رد بالمنطق على المنطق إن كان لديك.
وإلا إذا كان كلام وبس فأنا لاأشتري سردك كله بفلسين .. أو عفواً فلس واحد كثير عليها:nut:
ولنا عودة لباقي كذبك وتدليساتك إذا شاء الله.وسمحت ضروفنا به

ahmedsm3

03-23-2008, 09:34 AM

:
صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 )
‏- حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏عن عائشة ‏ ‏قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏‏فور ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ، تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=291&doc=0

الله يكون بعونك ياضرغام

ولكن
حسب الحديث الذي وضعته
ماذا يعني الارب اخ حيدر فد لا .......؟:smailes57:

تحياتي لك
وللجميع

أبوأحمد المصرى

03-23-2008, 10:01 AM

ahmedsm3

03-23-2008, 10:25 AM

[IMG]http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif[/IMG
ثانيـا
ومن حويدر الكوبى بيست
وتابعـــه
احمد سمعahmedsm3
ابونكته & أبو رخصه

اى ضُرغام؟
!!!!!!!
ضُرٌ عليكم وغم

اضغط على رابط الفضيحه
وحاول ان تخرجه من المستنقع
وان كنت تجرؤ على الرد
اهلا بك
وسوف امنحك استثناءً من الرخصه

المستنقع الذي تتكلم عنه
يحتوي على كتبك
فهل كتبك
مكانها المستنقعات
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولماذا لاتضع الرابط على العام
وتكتفي بارساله على الخاص
فهل من سبب
او حمرة الخجل
ههههههه
سلاماً سلاما
وضرغامنا
سيفٌ
يا ابو جرادة

انسان طيب

03-23-2008, 10:38 AM

للتذكير

وممنوع التهريج:smailes8:

والتشتيت:smailes8:

الشيعة تدعو الله بكرامة نبيه وآله (صلاة الله وسلامه عليهم).

اين هذا هنا
:smailes8:
http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/19/storm_607116882_1215149698.png

وإن ماتفهمه من دعائهم لائمتهم مباشرة وتكفيرهم على ذلك ووصفهم بالمشركين .نقول لك:

هذه اعتراف مهم

نحتفظ به:smailes100:

ليس مطلق الدعاء عبادة ، فضلا عن أن يكون روح عبادة ، وإنما الدعاء من الدعوة ومنها قوله تعالى : ( ندع أبناءنا ) وقوله تعالى : ( ثم أدعهن يأتينك سعياً ) وقوله سبحانه : ( ولا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً ) وقوله تعالى : ( استجيبوا لله ورسول إذا دعاكم لما يحييكم )

ليس عن هذا نتحدث

نحن نتحدث عن
يا حسين انصرنى:smailes8:

يا حسين اشفنى:smailes8:

يا حسين نجنى:smailes8:

هل

يا حسين اشفنى مثل ثم أدعهن يأتينك سعياً

هل الخوئى العمه المدخن يتحدث العربيه

وإنما يكون عبادة إذا اشتمل على ما اشتملت عليه العبادة من الخضوع والإقرار بالألهية للمعبود

اتيناك بقول السيد حسين فضل الله:smailes100:

ان دعاء الائمه حتى مع عدم اعتقاد الوهيتهم شرك

والدعاء عباده

بنص كلام الله

{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }غافر60

ونص حديث النبى عليه الصلاة والسلام

الدعاء هو العباده

ونص كلام الائمه:smailes100:

سئل أبو جعفر: " أي العبادة أفضل؟ فقال: ما من شيء أفضل عند الله عز وجل من أن يسأل" (الكافي 2/338 كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه ).

عن أبي عبد الله " الدعاء هو العبادة " (الكافي 2/339 كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه).

وأين هذا من دعاء النبي والأئمة والاستغاثة بهم نظراً إلى أنهم مأذونين في الشفاعة ولهم القرب والمنزلة والدعوة المستجابة عند السلطان كالمقربين ؟

هذا ما قاله عبدة الانصام قديما:smailes57:

{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3

وماذا قال الله لهم
اقرا

{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }يونس18

وطلب لكل شيعى
ان يقرا ويتدبر هذه الايه ويبحث عن معناها ويتفكر فيه

{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57

وذلك لما رواه البيهقي وابن أبي شيبة بإسناد صحيح ـ كما قاله أحمد بن زينى دحلان في خلاصة الكلام ـ من أن الناس أصابهم قحط في خلافة عمر ، فجاء بلال بن الحرث إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقال : يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم هلكوا ، فأتاه رسول الله في المنام فأخبره أنهم يسقون.

وما زال الة النسخ الحيدريه:smailes8: :smailes8:

تنقل من الكذابين المدلسين

هل تعلم يا حيدر:nut: :nut: :nut:

لو ان من نقلت عنه قال الحديث كما هو لهدم مذهبك

وانا اطالبك بالبحث وعرض الحديث كما هو عن البيهقى:smailes27: :smailes27:

وسنرى التدليس

وعلى العموم الحديث له طريقين كلاهما ضعيف

الاول فيه مالك الدار وهو مجهول:smailes8:

والثانى فيه ابن عمر التميمي:smailes8: - متفق على ضعفه عند المتحدثين بل قال ابن حبان فيه : ( يروي الموضوعات عن الأثبات وقالوا : إنه كان يضع الحديث ) كتاب التوسل للالبانى الجزء الاول صفحه 118

فيكون الاستشفاع والتوسل بهم ـ حقيقة ـ عبارة عن الاستعانة بالله في طلب الحاجة منه بشفاعة عبده المقرب عنده

هل يعنى ذلك

يا حسين اشفنى = اللهم اشفنى:smailes71: :smailes71:

هل هذا الكلام لغه عربيه

وبقيت اسئلتنا بلا اجابه

هل قال لكم الائمه استغيثو بنا

هل قال لكم الحسين ادعونا نستجب لكم:smailes57:

عندما تقول يا حسين انصرنى

ما الذى يحدث:nut: :nut:

هل ينصرك الحسين ام يطلب من الله نصرك

يا عم جاوب ومتخفش:smailes99: :smailes99:

شغل عقلك شويه:nut: :smailes18:

وختاما
انظرو الى دعوتنا ودعوتهم
ندعوهم لدعاء الله وحده

وهم يدعوننا الا دعاء غيره

نحن نحتج عليهم بكلام الله

وهم لايجدون الا فلسفة المدخنين وحجج احتج بها من كان قبلهم من عباد البشر والاصنام

اقراو هذه الايات

وقولو لنا عمن تتحدث

{وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ }الاحقاف الايه 5و6

النص الثانى

{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194

{وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ }يونس106

كشف المستور عن عباد القبور

النص الرابع:smailes91: :smailes91:

فى نسف عقيدة الاستغاثه بالائمه:smailes110: :smailes110:

قال تعالى

يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد( {الحج13}.

[COLOR=#008080]ختاما بارك الله فى الاخ مرادى:smailes100: وعلى نسفه شبهات الة النسخ

وبارك الله فى الاخ زكرياء:smailes100: والاخ روجرز:smailes100: على المتابعه والمشاركه[/

أبوأحمد المصرى

03-23-2008, 11:06 AM

ahmedsm3

03-23-2008, 11:21 AM

اما تابعه قفه
ahmedsm3
ابو رخصه

عندما اقمنا عليه الحجه
وطلبنا منه الرد والتعقيب
قال انه لن يرد ... لماذا؟
حتى يحصل على رخصه
من ادارة المنتدى
!!!!!!!!

لو كنت فعلا على عقيده قويه
لا تهرب من الرد
على فضيحة الرجل النكته
الضُر عليكم والغم
ولا تهرب من اسئله
انسان طيب ومرادى وزكريا
لا تهرب من التوحيد
هل يمكنك فعل ذلك؟
!!!!!!

هههههههههههههههه
للان وانت تلف وتدور
دعنا يا ابو جرادة
فانت
بالزوايا الضيقة والكل يعرف
تلجأ للمشرفين
اليس كذلك
فما سبب البطولات الان
وموضوعكم عن التوحيد
لم يدع لكم فيه شيء اخ حيدر
وانتم تعيدون وتكررون
لانك لو فهمت ما يكتب
لانزاح المستنقع من عقلك

تقبل تحياتي
وانتم لاتستطيعو بدون مظلوميات
فالافضل ان نبقى نشاهد ونقرء ونضحك
سلام
لاستاذي الفاضل
حيدر الكوفي
وليبارك الله بك
فقد زدتني بمعلومات كثيرة
ولكن ماذا نفعل
لقلوب مقفلة

نسيت ان اقول لك
ان عقيدتي ليست من صنع البشر

انسان طيب

03-23-2008, 12:16 PM

نسيت ان اقول لك
ان عقيدتي ليست من صنع البشر

طيب
والله احنا هنا بنثبت واثبتنا انها من صنع البشر المعمعمون

وهنا مثلا

فى موضوع التوحيد

وقال ربكم ادعونى استجب لكم

فلماذا تدعون الائمه
لماذا تقولون

يا حسين اشفنا
يا حسين انصرنا

يا حسين نجنا

هل

قال لكم الحسين

قولو يا حسين انصرنا

وانا انصركم

هل قال لك الامام على

قول

يا على انصرنى يا على نجنى

بل قال غير ذلك

وهذا ما ادخره لحينه

اليست هذه العقائد من صنع البشر

انا استشهد عليكم بكلام الله

فبماذا تستشهد انت

اليس بكلام الخوئى العمه المدخن

دينكم 100 فى الميه من صنع البشر

وسياتيك هذا عندما نناقش الصلاه عند الشيعه والعبادادت عند الشيعه

روح يا احمد دور فى مذهبك عن كيفية الصلاه مثلا

ومن اين اختم طريقتكم فى الصلاه عن النبى ولا عن من

واستعد

عندما ياتى دورها

أبوأحمد المصرى

03-23-2008, 12:39 PM

hayder alkufi

03-23-2008, 01:42 PM

اين هذا هنا
http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/19/storm_607116882_1215149698.png

هذه أُجيب عنها بالمشاركة رقم 486 يا أعمى البصيرة .. وسأُعيدها لك حرصا على متصفحك البطيء ببطيء فهمك.
فطلب الشفاعة من الرسول(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم) وارد في كل كتب المسلمين عدا الوهابية الذين ينكرونها وينكرون مكانة رسول الله (ص) عند ربه . ويشبهونه أو يفضلّون عليه عصاهم البدوية الوسخة.
1 ـ عن جابر بن عبدالله قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «أُعطيتُ خمساً لم يعطهنَّ أحدٌ قبلي... وأُعطيت الشفاعة ولم يعطَ نبي قبلي...» ( سنن النسائي 1 : 211 . صحيح البخاري 1 : 86 ـ 113 )
2 ـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ... «فمن سأل لي الوسيلة حلَّت له الشفاعة»(سنن النسائي 2 : 262)
3 ـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ... «اشفعوا تُشفَّعوا ويقضي الله عزَّ وجل على لسان نبيه ما شاء» ( سنن النسائي 5 : 78)
ففيما أوردته هو طلب الشفاعة والنُصرة من الرسول (ص) ومن الإمام علي (عليه السلام) يوم لاينفع مالٌ ولا بنون.

وأما طلب الغوث من الإمام المهدي(ع) فهو من قبيل طلب الشعوب العون من قادة المسلمين بمساعدتهم على التخلص من ظلم الظالمين المتسلطين على رقابهم.وذلك بإعتبار أن المهدي يعترف بحقيقته كل المسلمين عدا الوهابية طبعاً.

في تذكرة القرطبي:2/700: عن النبي صلى الله عليه وآله : فلو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يأتيهم رجل من أهل بيتي ، تكون الملائكة بين يديه يظهر الإسلام )والترمذي: على ما في تحفة الأشراف:9/428 ، في غير سننه .

سلام
لاستاذي الفاضل
حيدر الكوفي
وليبارك الله بك
فقد زدتني بمعلومات كثيرة
ولكن ماذا نفعل
لقلوب مقفلة

حياكم الله وأعلى الله مقامكم ياغالي. :smailes100:
وأراك تحسدني على تسليتي هنا:smailes84:

الله يكون بعونك ياضرغام

ولكن
حسب الحديث الذي وضعته
ماذا يعني [SIZE="7"]الارب اخ حيدر فد لا .......؟:smailes57:

تحياتي لك
وللجميع

إربه :smailes71:
وحياك

mouradi

03-23-2008, 02:18 PM

هذه أُجيب عنها بالمشاركة رقم 486 يا أعمى البصيرة :nut: .. وسأُعيدها لك حرصا على متصفحك البطيء ببطيء فهمك.
فطلب الشفاعة من الرسول(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم) وارد في كل كتب المسلمين عدا الوهابية الذين ينكرونها وينكرون مكانة رسول الله (ص) عند ربه . ويشبهونه أو يفضلّون عليه عصاهم البدوية الوسخة.

الم اقل لك انك حاطبة ليل فقط وانك في الكذب والتدليس لا يشق لك غبار كان عليك ان تنقلي نسف هذه الشبهة ام انك لا تستطعين :smailes94:

[QUOTE]
ان الة النسخ لو ناظرت باقلا لما غلب فهي من الضرب الذين يستفتون بالشكل لا بالفضل وياكلون بالشواهد والاكمام لا بالعلوم والاحكام
.]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/21/storm_887901610_1208187220.gif (http://www.00op.com/up)

وانصح الة النسخ قبل ان تلوث لسانها بالطعن في خيار الصحابة رضوان الله عليهم وتقف علي شفير نار جهنم ان تراجع نصوص المحادثة وقواعد النحو في كتاب -القراءة المختارة- او تطالع مثل- مدرسي الاولي العصفور الصغير المتطبب الكذاب المعجب بنفسه الحمامة والثعلب- فستجد فيها دروسا نافعة لها ان شاء الله في تقويم لسانها وجنانها اما كتب الحديث والرجال والسير والاثار والبلاغة والادب فبينها وبين فهم ما فيها خرط القتاد وصعود السماء!!!!!!::

ففيما أوردته هو طلب الشفاعة والنُصرة من الرسول (ص) [SIZE="6"]ومن الإمام علي (عليه السلام) يوم لاينفع مالٌ ولا بنون.

مرة اخري تزيد الة النسخ في هدم عقيدتها المهدومة اصلا وفرعا تتحامق لعلها تجد عقولا فارغة وقلوبا مضظربة تتمكن من شبهها وسخافاتها !!!

الرجل حاطب ليل وناقل تدليس من كورانيه فقط لا اقل ولا اكثر:smailes94:

قال الكوراني « وليس معنى أن درجة الوسيلة العظيمة تختص به صلى الله عليه وآله، أنه لا يكون معه فيها أحد !! بل يكون آله معه ، ثم تتسع هذه الدرجة لمحبيهم أيضاً. بل ورد أن درجة الوسيلة في الفردوس تتسع لأهل البيت ، ولشيعتهم معهم!! فما رأيك يامقدام في الحديث التالي الذي رواه الترمذي وحسنه « عن علي بن أبى طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين وقال : من أحبنى وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة! هذا حديث حسن.

لم ينته الأمر بعد يا كوراني. فإن تمام عبارة الترمذي (حديث حسن غريب).

وهكذا نلاحظ بأن الكوراني لا يكاد يستغني عن التدليس وقطع الكلام المنقول بما يتناسب ومذهبه.:smailes99:

و الخلط بين التوسل والاستغاثة هي طريقة المشركين الأوائل الذين قالوا § ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى وقالوا ? هؤلاء شفعاؤنا عند الله.
والكوراني يجعل دعاءهم الذي هو عبادة عند الله تشفعا بهم.

والدعاء عبادة كما قال تعالى قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله.

وأما طلب الغوث من الإمام المهدي(ع) فهو من قبيل طلب الشعوب العون من قادة المسلمين بمساعدتهم على التخلص من ظلم الظالمين المتسلطين على رقابهم.وذلك بإعتبار أن المهدي يعترف بحقبقته كل المسلمين عدا الوهابية طبعاً.

لا تعليق علي هذه الفضيحة!! فقط عندما تستخدم الة النسخ عقلها تهدم عقيدتها :smailes91: وهي لا تدري!!

أحمد الكاتب يشهد شهادة الحق!!

وقد أعجبتني كلمة طيبة من الاستاذ احمد الكاتب حيث قال:

« ولم يبلغنا أن الله تعالى مكنَ الأنبياء والأولياء بعد أن أسكنهم جناته من سماع نداء المستغيثين... وأسألكم بالله، ساعةَ أن يردد الشيعي (أدركني ياعلي) هل يفكر في الله أم يفكر في علي؟

والله قص خبر المشركين وأخبر عن نياتهم بأنها التقرب إلى الله زلفى وأن هذه الأوثان إنما هم شفعاؤهم عند الله (ويَعْبُدُونَ مِنْ دوُنِ اللهِ مَا لا يَنْفَعُهُمْ شيئاً وَلايَضُرُّهُمْ ويَقُولوُنَ هَؤلاءِ شُفَعاؤنَا عِنْدَ الله). (يونس 18) فما علتهم إذن؟ هل كان الأعتراض على أنهم لم يوفقوا في إختيار الشفيع أم على أسلوب الشفاعة؟
إن القضية عندما يطرحها القرآن بهذه الكثافة وهذا الوضوح لا تحتاج إلى رأي العلماء ، قال تعالى: (فَبِأيِّ حَدِيْثٍ بَعْدَ اللهِ وآياتِهِ يُؤمِنُونْ). (الجاثية6) لأنها قضية تكفل بالأجابة عنها وتوضيحها القرآن، وهي واضحة وضوح الشمس في وضح النهار ( فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أحَداً ) (لا تَدعُوا) ومصدرها الدعاء. إني أعرف تماماً ماذا يجري عندنا في العراق ، عبارة (أدركني يا علي) تجدها في أغلب سيارات وباصات الأجرة، وتزين بيوتنا هناك، ودعاء الناس حول أضرحة الأئمة (ع) في الكاظمية أو كربلاء أو النجف أو سامراء ليست لطلب الشفاعة، لا ، إنها لطلب الشفاء من الامام أو لطلب الرزق وقضاء الحوائج وتفريج الكرب، ويذبحون الذبائح بأسمائهم ( في سبيل أبي عبد الله!).
أضاف:
« بل إنك ترى العجب العجاب هناك ، العبّاس ( أخي الأمام الحسين ) له قدرة على الضر ، هذه حقيقة من الواقع الذي كان نتيجة طبيعية لافرازات ( أدركني يا علي ) وثقافة ( مفاتيح الجنان ) . وكل هذا يجري أمام أعين العلماء والمراجع الذين جعلهم الله ورثة أنبياءه وأمناء رسالاته يبلغونها للناس
(الذّينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ الله ويَخْشَوْنَهُ ولايَخْشَوْنَ احَداً إلا الله ) الأحزاب 39 لكنهم غضوا الطرف عنها ، والذي حاول أن يغير وينبه فقد حاربوه وأماتوا ذكره ، والعقائد يمرون عليها مر الكرام أو يشيرون إليها من بعيد بالبنان».
« ونحن نقرأ دعاء كميل كل يوم خميس.. بماذا توسل الامام ( ع ) في بداية دعائه؟ ألم نقرأ قول الأمام السجاد ( ع ) (الحمد لله الذي لا أدعو غيره ولو دعوت غيره لم يستجب لي دعائي، والحمد لله الذي لا أرجو غيره ولو رجوت غيره لأخلف رجائي ) .
« ويقول عنها الطبرسي مجمع البيان: أي اطلبوا اليه القربة بالطاعات.
وفي جوامع الجامع: كل ما يتوسل اليه من الطاعات وترك المقبحات.
وفي تفسير شبر: أي ما تتوسلون به الى ثوابه من الطاعة.
وللطاطبائي في الميزان: حقيقة الوسيلة الى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة وتحري مكارم الشريعة، وهي القربى. ولا رابط يربط بين العبد وربه الا ذل العبودية، فالوسيلة هي التحقق بحقيقة العبودية وتوجيه وجه المسكنة والفقر الى جنابه تعالى. فهذه هي الوسيلة الرابطة.
وللسيد محمد الحسيني الشيرازي في تقريب القرآن: السبب الذي يقربكم اليه سبحانه من فعل الخيرات والأعمال الصالحة.
فهذه كلها تقول إن الوسيلة هي طاعة الله، وما ذهب اليه الأخ العاملي غير صحيح.

الآية الثالثة: قوله (قل ادعو الذينَ زَعَمتم مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشفَ الضُّرِّ عَنكُم وَلا تَحويلاً، أولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه) ففسر الآية من عنده ليوهم القارئ فقال: وهذه الآية تدل على مشروعية التوسل الى الله تعالى بالأشخاص الأقرب اليه، فمن المتفق عليه بين المفسرين ان قوله تعالى (يبتغون الى ربهم الوسيلة أيهم أقرب) مدح لهؤلاء المؤمنين بأنهم يطلبون التوسل الى الله تعالى.. وإن اختلفوا في تعيين هؤلاء المتوسلين، والمتوسل بهم».

أضاف الكاتب:
« أقول له: أتق الله ولا تفت بما لا تعلم نصرةً لرأيك، فجمهور المفسرين أجمع على أن المقصود من الآية هو أن هؤلاء الصالحين الذين يدعوهم المشركون، أقربهم الى الله يبتغي الوسيلة اليه بالطاعة والقربة، فكيف بغير الأقرب! وانظر الى المفسرين من قومك كيف فسروا هذه الآية بما فتح الله عليهم من فضله: الطبرسي في جوامع الجامع: أي يبتغي من هو أقرب منهم الوسيلة الى الله فكيف غير الأقرب!

الصافي للكاشاني: أي أولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة، هؤلاء الألهة يبتغون الى الله القربة بالطاعة أيهم أقرب، أي يبتغي من هو أقرب منهم الى الله الوسيلة فكيف بغير الأقرب؟ أي يطلبون الى ربهم الوسيلة بالقربة بالطاعة أيهم هو أقرب اليه.
وتمعن جيداً لئلا تختلط عليك الأمور فيما قاله السيد محمد حسين فضل الله في تفسيره من وحي القرآن» (الانتصار5/245-257)..

وانتم لاتستطيعو بدون مظلوميات
فالافضل ان نبقى نشاهد ونقرء ونضحك
سلام
لاستاذي الفاضل:smailes94:
حيدر الكوفي
وليبارك الله بك
فقد زدتني بمعلومات كثيرة :smailes71:
ولكن ماذا نفعل
لقلوب مقفلة:smailes27:

واخيرا بعد غيبة اسوة بصاحب السرداب يعودابو رخصة !! لكن فقط الكلام الانشائي الذي يجيده كل عضو بالمنتدي اما النقاش العلمي .....!! فانتظر غيبة اخري!! كم احببت ان يبقي ابو رخصة وراء ا فاحسن له ان يتابع عقيدته تهدم المهدومة اصلا وفرعا علي ان نقرا له هذه الكلمات وقديما قيل
لما صاحت الدجاجة قاق اجابها الغراب غاق !!!:smailes28:
ولا عجب فهذا زمن الدجاجلة من شذاذ الافاق.:smailes100:

هههههههههه
تُذكرني بمن لايستهويه من الدجاج غير الريش والرأس والقدمين..يا أبو جابه ياعبقري قومك وياكاذب ويامُدلّس

هذه اجبنا عليها ام تحب ان اعيد تقديس قومك لكتبك الاربعة ام تحب ان نشتت الموضوع لافلاسك الاقوال جاهزة وانتضرررررررررررك:smailes40:

إربه :smailes71:
وحياك

تحب ان تفضح نفسك لم احب ان اشعب الموضوع لكن وابو رخصة حاضر بعد غيبة نقول له هذا تفسير معمميك فهل ستهرب انت كذالك وتتستر بمقولة القران وحده كالقرانين النصيين:smailes91: وقبل ذالك كم احب ان تعلق علي ان مهدى الرافضة وائمتهم رضعوا الحليب من المثانة .:smailes18:

[3970] 4 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ، أن (1) عليا ( عليه السلام ) قال : لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل أن تطعم ،لأن لبنها يخرج من مثانة أمها ، ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب (2) ولا بوله قبل أن يطعم ، لأن لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين .
ورواه الصدوق مرسلا (3) .
ورواه في ( العلل ) : عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم (4) .
ورواه في ( المقنع ) أيضا مرسلا (5) .
التهذيب 1 : 250 | 718 ، والاستبصار 1 : 173 | 601 .
(1) في نسخة : عن علي ( هامش المخطوط ) .
(2) في الفقيه زيادة : قبل أن يطعم ( هامش المخطوط ) .
(3) الفقيه 1 : 40 | 157 .
(4) علل الشرائع : 294 | 1 الباب 225 .
(5) المقنع : 5 .
كتاب وسائل الشيعة ج 3
3 ـ باب طهارة الثوب من بول الرضيع بصب الماء
عليه مرة واحدة .
ص 381 ـ 400

وهنا جاء على لسان معصوم الرافضة وحاخاماتهم مايؤيد ان (المباشرة تعنى الملامسة )

(254) 2 عنه عن القاسم عن علي عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم قال: ليس عليه شئ وإن امذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان
الاستبصار فيما اختلف من الاخبار
تأليف:
شيخ الطائفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قده
المتوفى 460 ه*
الجزء الثاني
40 - باب حكم من أمذى وهو صائم
[83][84]

((12956)) 17 ـ وبهذا الاسناد عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه، ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان.
التهذيب 4: 272 | 824، والاستبصار 2: 83 | 254، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 55 من هذه الابواب.
كتاب وسائل الشيعة ج 1
9 ـ باب أنّ القبلة، والمباشرة، والمضاجعة، ومسّ الفرج
مطلقاً، ونحو ذلك مما دون الجماع، لا ينقض الوضوء
ص 261 ـ 280

ــ[441]ــــ[460]ــ

وصحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام: " قال: ليس في القبلة ولا المباشرة (الملامسة خ ل) ولا مس الفرج وضوء "
مصباح المنهاج، الطهارة
السيد محمد سعيد الحكيم ج 3
( 96 )( 112 )الان :

يقول حاخامات الرافضة :

1 - الشيخ أيضا فى التهذيب 1: 23|59. بالإسناد، مثله، إلا أنه قال: ولا الملامسة

2 - عن أبي جعفر عليه السلام: " قال: ليس في القبلة ولا المباشرة (الملامسة خ ل) ولا مس الفرج وضوء ( السيد محمد سعيد الحكيم ج 3 )
وهنا يؤكد شيخهم الصدوق وعلامتهم السيد محمد الحكيم ان المباشرة تعنى الملامسة:smailes40:

لا انتظر هنا :smailes91:

[2258] 2 ـ وعنه ، عن علي بن أسباط ، عن عمه يعقوب بن سالم الأحمر ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سئل عن الحائض ، ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج ساقيها ، وله ما فوق الإزار.2 ـ التهذيب 1 : 155 | 440 والاستبصار 1 : 129 | 443.
وسائل الشيعة
الجُزءُ الثّانيّ
كتاب الطهارة القسم الثاني
26 ـ باب استحباب اجتناب ما بين السرة والركبة من
الحائض والنفساء.
( 323 )( 340 )
تحقيق
مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث

احتج المرتض رحمه الله بإطلاق قوله تعالى: (ولا تقربوهن حتى يطهرن) وخصوص صحيحة الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام عن الحائض ما يحل لزوجها منها؟ قال: " تتزر بإزار إلى الركبتين فتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار ".
واجيب عن الاية بأن النهي عن حقيقة القرب غير مراد إجماعا، وسوق الاية يقتضي أن المراد به الوطء في القبل خاصة.
مدارك الاحكام في شرح شرائع الاسلام
تأليف
الفقيه المحقق السيد محمد بن علي الموسوي العاملي
المتوفى سنة 1009 ه*
الجزء الاول
تحقيق
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث
[الفصل الثاني: في الحيض
[351][355]
ودققوا ايضا با قوال معصوم الرافضة عن اتيان الحائض الم يكن اولى عند هذا الرافضى وغيره من علماء الرافضة الخجل من دينهم وقذارة اقوالهم ام ان معصومهم يفتى بغير سنة الرسول صلى الله عليه وسلم !!!

يكفي كده ام ازيد ازيد يا ابو رخصة :smailes99:

وحتي لا ننسي ان نذكر فان الذكري تنفع .... من مر علي مشاركات الغالي انسان طيب والغالي ابي احمد المصري وهذه :smailes100:

http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_786155218_1770549757.gif[/IMG][/URL]
ما علينا لبقية الاعضاء الشيعة الكرام !!

لكن ماذا نقول في قول الرافضة
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_889454344_252024204.gif (http://www.00op.com/up)
" يا حسين المدد .. أغثنا يا حسين " مع اعترافهم وتقريرهم بأن الدعاء عبادة كما في الكافي للكليني 2/467: عن أبي عبد الله قال: [COLOR="Navy"]فإن الدعاء هو العبادة

ومع ذلك تراهم يجوزون التوجه بالدعاء للمخلوق .. وللقبور!!:smailes94:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_889454344_252024204.gif (http://www.00op.com/up)
قال الهالك الخميني في كتابه كشف الأسرار، ص49:
[SIZE="6"]
فطلب الحاجة من الحجر أو الصخر ليس شركاًً، وإن يكن عملاً باطلاً، ثم إننا نطلب المدد من الأرواح المقدسة للأنبياء والأئمة ممن قد منحهم الله القدرة ا- هـ. أي ممن منحهم الله تعالى القدرة على التأثير .. وعلى إجابة المضطر إذا دعاهم ..
وهذا عين الكفر والشرك .. والتكذيب للتنزيل!

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_889454344_252024204.gif (http://www.00op.com/up)
وقال الشهرودي - وهو أحد علمائهم : " لا يخفى علينا أنه عليه السلام ، وإن كان مخفيا عن الأنام ومحجوبا عنهم ،ولا يصل إليه أحد ، ولا يعرف مكانه ، إلا أن ذلك لا ينافي ظهوره عند المضطر المستغيث به الملتجئ إليه ، الذي انقطعت عنه الأسباب ، وأغلقت دونه الأبواب ، فإنه إغاثة الملهوف ، وإجابة المضطر في تلك الأحوال ، وإصدار الكرامات الباهرة ، والمعجزات الظاهرة ،هي من مناصبة الخاصة ، فعند الشدة وانقطاع الأسباب من المخلوقين ، وعدم إمكان الصبر على البلايا دنيوية أو أخروية ، أو الخلاص من شر أعداء الإنس والجن ، يستغيثون به ، ويلتجئون إليه."
قاله في كتابه " الإمام المهدي وظهوره " ص 325.

هكذا يقولون ، والله تعالى يقول في وصف الكفار : ( فإذا ركبوا في الفلك ، دعوا الله مخلصين له الدين ، فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ) أما أولئك فيستغيثون به ويلجئون إليه في ضرهم ، وفي راحتهم والعياذ بالله:smailes71: .
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_889454344_252024204.gif (http://www.00op.com/up)
ويقول صاحب مكارم الاخلاق :

" تـصـلّي ركـعـتـيـن ، ثـمّ تـسـجـد وتـقـول :
يـا فـاطـمـة ، مـائة مـرّة ، ثـمّ تـضـع خـدّك الايـمـن عـلى الارض وقـل مـثـل ذلك ، وتـضـع خـدّك الايـسـر عـلى الارض وتـقـول مـثـله ، ثـمّ اسـجـد وقل ذلك مائة وعشر دفعات ، ثم اطلب حاجتك من اللّه ". مكارم الاخلاق (ص 330 ).

كما فى بحار الانوار : عن الامام الصادق ( عليه السّلام)
" إ ذا كانت لك حاجة الى اللّه ، وضقت بها ذرعـًا ، فـصلّ ركعتين ، فإ ذا سلّمت كبّر اللّه ثلاثًا ، وسبّح تسبيح فاطمة ( سلام اللّه عليها ) ، ثـمّ اسـجـد وقـل مـائة مـرّة :
يـا مـولاتـي فـاطـمـة اغـيـثـيـنـي . ثـمّ ضـع خدّك الايمن على الارض ، وقـل مـثـل ذلك ، ثـمّ عـد الى السـجـود وقـل ذلك مائة مرّة وعشر مرّات ، واذكر حاجتك ، فإ نّ اللّه يقضيها . بحارالانوار ( 102 / 254 ).
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_889454344_252024204.gif (http://www.00op.com/up)
اقرا اخى المسلم هذه الروايات لتتاكد ان الرافضة يصرون على الشرك بالله وعبادة المخلوق!!

أحمد بن محمد البرقي من (كتاب المحاسن) في باب دعاء الضال عن الطريق ، بإسناده عن [علي بن](6) أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : «إذا ضللت في الطريق فناد:يا صالح - أو يا أبا صالح - أرشدونا إلى الطريق رحمكم الله».
قال عبيد بن الحسين الزرندي : فأصابنا ذلك ،فأمرنا بعض من معنا أن يتنحى وينادي ، قال : فتنحى ونادى ثم أتانا فأخبرنا أنه سمع صوتا دقيقاً يقول : الطريق يمنة أو قال يسرة - فوجدناه كما قالالمحاسن : 362|98 .
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_889454344_252024204.gif (http://www.00op.com/up)
ابي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : «من نفرت به دابة فقال هذه الكلمات : يا عباد الله الصالحين أمسكوا علي رحمكم الله ، يا نارفي ع ح ويا ه ا ه ح ». قال : ثم قال أبو جعفرعليه السلام : «إن البر موكل به ارع ح والبحر موكل به ه و م ح».
قال : قال عمر بن عبدالعزيز- أحد رواة الحديث - فقلت : أنا فعلت ذلك في بغال ضلت فجمعها لي .
المحاسن : 363|99 .
من من الاعضاء الراااااااااااااااااااااااااافضة يفك لنا شفرات هذا الشرك الصريح من لها :smailes27:

وان قيل: أين الدليل على كفر من يتوجه بالدعاء أو أي نوع من أنواع العبادة للمخلوق ..؟!

اقول هذا القران الكريم حكم بيننا وبينكم فهل ستهرررررررررررربين كما عهدناك:smailes40:
أقول: الأدلة على كفره كثيرة منها،
قوله تعالى:
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (يونس:18. وعبادتهم لهم هنا كانت في الدعاء ..!

وقال تعالى: أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ( الزمر:3.

وقال تعالى: وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ (يونس:106.

وقال تعالى: فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ (الشعراء:213.

وقال تعالى: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (الأنعام:17.

وقال تعالى: أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنْقِذُونِ ( يّـس:23.

وقال تعالى: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ (النمل:62. أي أإله مع الله يجيب المضطر إذا دعاه .. ويكشف السوء عنه ..؟!!

وغيرها كثير من الآيات التي تفيد كفر من توجه بالدعاء أو أي نوع من أنواع العبادة للمخلوق.

انسان طيب

03-23-2008, 02:25 PM

هذه أُجيب عنها بالمشاركة رقم 486 يا أعمى البصيرة

طبعا
عندما يجد القوم انهم غرقى يبداون بقلة الادب

والحمد لله لن انزل الى مستواه المتدنى

فطلب الشفاعة من الرسول(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم)

اقم البينه على هذه

«أُعطيتُ خمساً لم يعطهنَّ أحدٌ قبلي... وأُعطيت الشفاعة ولم يعطَ نبي قبلي...» ( سنن النسائي 1 : 211 . صحيح البخاري 1 : 86 ـ 113 )

الشفاعه هنا معناها شفاعة النبى لامته يوم الحشر الاكبر

وقيل فيها

فتح البارى لابن حجر

وأعطيت الشفاعة قال بن دقيق العيد الأقرب إن اللام فيها للعهد والمراد الشفاعة العظمى في إراحة الناس من هول الموقف ولا خلاف في وقوعها وكذا جزم النووي وغيره وقيل الشفاعة التي اختص بها أنه لا يرد فيما يسأل وقيل الشفاعة لخروج من في قلبه مثقال ذرة من إيمان لأن شفاعة غيره تقع فيمن في قلبه أكثر من ذلك قاله عياض والذي يظهر لي أن هذه مرادة مع الأولى لأنه يتبعها بها كما سيأتي واضحا في حديث الشفاعة إن شاء الله تعالى في كتاب الرقاق وقال البيهقي في البعث يحتمل أن الشفاعة التي يختص بها أنه يشفع لأهل الصغائر والكبائر

فتح البارى الجزء الاول صفحه 439

وسؤال

هل بن حجر والنووى وهابيه ولا ماذا

ولسنا هنا نتحدث عن الشفاعه

يا علامة القص واللصق

نحن هنا نتحدث عن الشرك بالله فى عبادة الدعاء

يا حسين اشفنى اين الشفاعه هنا

يا على انصرنى

اين الشفاعه هنا

يا مهدى نجنى

اين الشفاعه هنا

http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/19/storm_607116882_1215149698.png

وهل قال لك النبى اطلب الشفاعة منى

وبقيت الاسئله بلا اجابه

وقال ربكم ادعونى استجب لكم

فهل قال لكم الائمه

ادعونا نستجب لكم

هل قال لكم الحسين استغيثو بى اغثكم

ادعونى استجب لكم

وعندما تقولون يا حسين انصرنا

ما الذى يفعله الحسين

هل

ينصركم

ام ماذا يفعل

ياريت حد يجاوب

hayder alkufi

03-23-2008, 04:28 PM

أعرف أن هاجسكم ملئ الصفحات بإرهاصات السلف .وهذه الإرهاصات رُدَّ عليها حينها والآن وبعد أن بزغ صباح الشيعة ولاح نجمهم بالأُفق.أغاض هذا الأبناء وبدؤو يجترون تُراثهم علهم يوقفون المد النووي الكاسح لافكارعم البدوية .وإليهم رد شبهات الاسلاف حول إتهام الشيعة بالشرك وليس الشيعة فقط بل الكثير من طوائف الإسلام.والعلة هو حبهم للزعامة ولا يعلمون إن الزعامة لاتكون إلا بالعلم والمنطق وليس بالعناد واللجاجة

إن للوهابية حججاً غير وافية بمقصودهم من حرمة الاستشفاع و التوسل والاستعانة.
( أحدهما ) قوله تعالى : ( إن الأمر كله لله )
وفيه نظر واضح ، فإن الأمر ـ وإن كان كله لله تعالى ـ فلا يكون إلا بإرادته ورضاه ، إلا أنه لا ينافي ثبوت الشفاعة الحسنة للأنبياء والأولياء في الدنيا والآخرة بعد الإذن من خالق البرية ، كما أنه لا ينافي ثبوت الخلق وإحياء الموتى وشفاء المرضى لعيسى عليه السلام بعد الإذن من خالق السماء فالموحدون طراً على أنه لا حول ولا قوة إلا بالله ، وأنه ما من شىء إلا عنده خزائنه وما ينزله إلا بقدر معلوم.
لكنه تعالى مع ذلك جعل لكل شئ سبباً ، وأبى أن يجري الأمور إلا بأسبابها المتعارفة ، ولولاه لما قال موسى عليه السلام : ( هذه عصاى أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى ) أو يقول لأهله : ( امكثوا إني آنست ناراً لعلي آتيكم بقبس أو أجد على النار هدى ) .
فالأنبياء مع أنهم معصومون استعانوا بغير الله تعالى ، حتى نزل في حق محمد صلى الله عليه وآله وسلم : ( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين )
قال ابن تيمية : إن قوله تعالى : ( ومن اتبعك ) معطوف على الكاف في حسبك ، والمعنى حسبك الله وحسب من اتبعك.
نقول : هذا خلاف لظاهر الآية ومناقض للصناعة النحوية ، للزوم العطف على الضمير المجرور بلا إعادة الجار ـ أعني المضاف وهو لفظ حسب ـ فمقتضى ظاهر الآية كون النبي مستمداً من الله ومن المؤمنين ، كاستمداد عيسى عليه السلام بالحواريين حيث قال : من أنصاري إلى الله ، وكاستمداد موسى بأخيه هارون حتى نزل في حقه : ( شنشد عضدك بأخيك ) ، وقال لوط عليه السلام لو كان لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد. وقال سبحانه : ( إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث ) ـ أي قويناهما بثالث.
وهذا يبين استنصار الله والأنبياء بالمخلوقين
ومع هذه الآيات البينات كيف تنكر الوهابية جواز الاستمداد بالمخلوق والحال إن الله تعالى ـ مع قوته القاهرة ـ استنصر عبادة بقوله عز شأنه. ( إن تنصروا الله ينصركم ) وقوله تعالى : ( والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنين )
وثانيها ما عن بعض علماء الهند من أن الاستعانة بالمخلوق ينافي الحصر المستفاد من قوله تعالى : ( إياك نعبد وإياك نستعين )

والجواب عنه أولا : أن المقصود من الآية الاستعانة بالله في العبادة والهداية ، بقرينة قوله : ( إياك نعبد ) وقوله : ( اهدنا الصراط المستقيم ) فكأن المصلي يقول : يارب أتيت بالعبادة وبك أستعين في إتمامها.
فإن قلت : الظاهر العموم ، وأن المعنى أستعين بك يا رب في جميع أموري ولا أستعين بغيرك.
قلنا : هذه المرتبة من التوكل على الله والتوسل به تعالى ـ وإن كانت راجحة لقوله سبحانه : ومن يتوكل على الله فهو حسبه ، وقوله : فإن تولوا فقل حسبي الله عليه توكلت ـ إلا أن الكلام في وجوبها عقلا وسمعاً ، والظاهر عدم وجوبها عقلا بعد اعتقاد العبد أن المدبر الحقيقي هو الله ، وأن الاعتماد على غيره من باب أنبت الربيع البقل ، وأن الأسباب مقضيات عادية عليها ولذا قال سبحانه : وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ، ولا وجوبها شرعا وإلا لزم شرك الأنبياء حيث استعانوا بغير الله ، ولزم الأمر بالشرك في قوله تعالى : ( تعاونوا على البر والتقوى )
وثانياً : إن مقتضى الآية حرمة الاستعانة بالمخلوق حيهم وميتهم وهذا ينافي التفصيل الذي ذهب إليه ابن عبد الوهاب ، فإنه في رسالته في الرد على شيخ الطائفة الإمامية الشيخ جعفر النجفي عند استدلاله ( قده ) لجواز التوسل بالمخلوق بأن الناس يوم القيامة يزحفون إلى آدم عليه السلام ثم إلى نوح عليه السلام ثم إلى أبراهيم عليه السلام ثم إلى موسى ثم إلى عيسى ، وكلهم يعتذرون حتى ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهذا يدل على أن التوسل بغير الله تعالى جائز وليس شركا.
قال : الجواب أن الاستعانة بالمخلوق على ما يقدر عليه لا ننكرها ، كما يستغيث الإنسان بأصحابه في الحروب وغيره في أشياء يقدر عليه المخلوق ، وإنما نحن أنكرنا الاستغاثة التي يفعلونها عند قبور الأولياء في غيبتهم في الاشياء التي لا يقدر عليها إلا الله تعالى.
مناقضة ابن عبد الوهاب نفسه في الاستعانة
قلنا : ما الوجه في الإقرار بالأول وأنكار الثاني ، مع أن الدليل لا يساعد على هذا التفصيل ، فإن كان منشأه عجز الميت وقدرة الحي لزمه عدم جواز التوسل بالحي في صورة عجزه ، وإن كان لأجل منافاة سؤال المخلوق لدعاء الخالق فذلك يقتضي عدم جواز السؤال من الحي وإن كان قادراً.
فأين قوله « إنا لا ننكر الاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه » فما ذكره ابن عبد الوهاب اشبه شئ بكلام من ضاق عليه الخناق ، فلا يدري ماذا يقول فيتشبث تارة بأن دعاء المخلوق وندائه عبادة له فيكون شركا ، وأخرى يكون دعاء الميت لغواً ، فإن كان لغواً فمن أين يكون شركا ؟ إذ لا تلازم بين اللغوية والشرك ، وإن كان شركا فمن أين جاء التفصيل بين كون التوسل به حياً أو ميتاً.
وحيث أنه لم يعرف معنى كلام شيخ الطائفة أورد عليه بما لا محصل له والعجب من قول
ابن عبد الوهاب في رسالته : الاستغاثة بالأنبياء يوم القيامة يريدون منهم ان يدعوا الله أن يحاسب الناس حتى يستريح أهل الجنة من كرب الموقف.
فإنه يرد عليه أن الغرض من الاستغاثة بصالح المؤمنين دعائهم إلى الله لصاحب الحاجة حتى يستريح من العناء والشدة فإن لهم سلام الله عليهم دعوة مستجابة.
وأعجب من ذلك قوله
في كشف الشبهات كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسألونه في حياته ، وأما بعد موته فحاشا وكلا ، إنهم سألوه ذلك عند قبره ، بل أنكر السلف على من قصد دعاء الله عند فكيف دعاء نفسه ؟
فإنه يرد عليه أما أولا فلأن السلف من الصحابة والتابعين لهم بإحسان لم ينكروا التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله حال حياته ولا بعد وفاته ، بل كانوا يتوسلون به من قبل وجوده ، وعليه مذهب المسلمين كافة ما عدا الطائفة الوهابية الذين عبروا عنه بالشرك الأكبر ، وأباحوا لأجله دماء المسلمين وأموالهم على خلاف الكتاب والسنة وما عليه الصحابة. وذلك لما رواه البيهقي وابن أبي شيبة بإسناد صحيح ـ كما قاله أحمد بن زينى دحلان في خلاصة الكلام ـ من أن الناس أصابهم قحط في خلافة عمر ، فجاء بلال بن الحرث إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقال : يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم هلكوا ، فأتاه رسول الله في المنام فأخبره أنهم يسقون.
وعندما لم يلائم الوهابية هذا الحديث الحسن اضافو له غريب ليساير هواهم.
وليس الاستدلال من حيث الرؤيا ، إذ لا يثبت بها الحكم شرعاً. وإنما الاستدلال بفعل بلال الذي من الأصحاب ، فإتيانه لقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وندائه وطلبه الاستسقاء لأقوى دليل على أن ذلك أمر جائز وليس من الشرك.
وفيها أيضاً رواية الطبراني والبيهقي : أن رجلا كان يختلف إلى عثمان في زمن خلافته في حاجة ، فكان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فشكى ذلك لعثمان بن حنيف فقال له : ائت الميضاة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل ، ثم قل : « اللهم أني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد ، إني اتوجه بك إلى ربك لتقضي حاجتي » وتذكر حاجتك ، فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم أتى باب عثمان فجاءه البواب فأخذه بيده فادخله على عثمان فأجلسه معه وقال : اذكر حاجتك فذكر حاجته فقضاها.
وفيها ايضاً : روى البيهقي باسناد صحيح في كتاب دلائل النبوة ـ الذي قال فيه الحافظ الذهبي : عليك به كله هدى ونور ـ عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله : لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد الا ما غفرت لي … الحديث.
فيمن توسل بقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال أحمد بن زينى دحلان : رواه الحاكم وصححه والطبراني.
وإلى هذا التوسل أشار الإمام مالك للدوانيقي ، وذلك لما حج المنصور وزار قبر النبي صلى الله عليه وآله سال الإمام مالكا ـ وهو بالمسجد النبوي ـ وقال له : يا أبا عبد الله استقبل القبلة وأدعو أم استقبل رسوله الله ؟ فقال مالك : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله ، بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك. قال الله تعالى : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما ) … انتهى.
ومما يدل على جواز التوسل بالنبي بعد وفاته ما في خلاصة الكلام عن العلامة السمهودي قال : روى الدارمي في صحيحه عن أبي الجوزاء قال قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر رسول الله فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب.
فعلم من جميع ذلك أن التوسل والتشفع بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وبجاهه وببركته من سنن المرسلين وسيرة السلف الصالحين ، لا كما توهمته الوهابية من أن نداء الأموات والغائبين لم يجوزه الشرع ، وأنى لهم بذلك والحال أن الشرع على خلافهم ؟؟
ويكفيك الأحاديث الواردة في زيارة القبور المشتملة على النداء والخطاب للميت من قول : « السلام عليكم يا أهل الديار من المؤمنين » وما ورد في تلقين الميت بعد دفنه من الخطاب والنداء المتفق عليه من قول الملقن : يا عبد الله هل أنت على العهد الذي فارقتنا عليه من شهادة أن لا آله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله.
وقد أسمعناك نداء النبي صلى الله عليه وآله كما في البخاري وغيره من الصحاح والسنن كفار قريش بعد إلقائهم في القليب وقال : إنهم يسمعون ولكن لا يجيبون وأين ندائهم هذا ، من نداء من يسمع نداء الخلائق ويجيبهم ويرد سلام من يسلم منهم عليهم لأنهم أحياء يرزقون ، فيجوز نداؤهم والوقوف على قبورهم والاستشفاع بهم ، وليس من الشرك كما عن الوهابية تدليساً على الجهلة وإغواء لهم عن أن ينالوا ببركة النبي صلى الله عليه وآله أعظم المثوبة ، وترتفع عنهم السيئة العظيمة ولا يقعوا في المخاطرات الدنيوية والأخروية.
وأما ثانياً فلنا سؤال : إن السلف لماذا أنكروا دعاء الله عند قبر النبي والحال أن القبر وجوانبه حرم الله وحرم رسوله ومحل الوحي ومهبط الملائكة ، وكل مكان كان كذلك استحق زيادة الفضيلة لدعاء الله التي هي العبادة ، ففي كتب المناسك لعلماء المذاهب جميعاً عند ذكرهم زيارة النبي صلى الله عليه وآله أنه يستحب للزائر أن يدعو عند القبر ويتوسل إلى الله في قضاء حوائجه وغفران ذنوبه ، ويقول : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما )
الدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه واله
وأما ثالثاً سؤال الوجه لإنكارهم دعاء النبي صلى الله عليه وآله نفسه بقول « يا رسول الله أسألك الشفاعة » فإن كان الوجه خلو النص من الشارع عن مثل هذا الدعاء. قلنا : يكفيك ما ذكرنا من نصوص الكتاب والسنة في التوسل بالنبي بل بمطلق أهل بيته حتى مثل العباس الذي يكون علي عليه السلام أفضل منه.
وإن كان الوجه كون الطلب من النبي وندائه ودعائه شركاً لله ـ كما عن جملة من علماء نجد في رسائلهم وصرح بذلك ابن تيمية في الفرقان ـ قلنا : إن الشرك لله بواسطة دعاء النبي صلى الله عليه وآله لا يختص ببعد الحق ، بل يعم حال حياته لأن الأمر كله لله ، وإن له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشئ.
فإن قلت : الشرع جوز دعاء الحق ونداءه. قلنا : الشرع لا يجوز الشرك وعبادة غير الله ، فإذا جاز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم حال حياته ـ كما هو المسلم عند ابن عبد الوهاب ـ فلا محالة يستلزم ذلك أحد الأمرين :
إما عدم كون دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم منفكاً عن دعاء الله تعالى ، وإما عدم كون دعاء المخلوق عبادة له ، لعدم اشتماله على أوصاف العبادة من الخضوع والخشوع والابتهال والوقوف بين يدي المعبود.
فإن الدعاء لا يتمحض في العبادة إلا لأجل الأمور المزبورة التي لا تجري في الاستشفاع والتوسل والاستغاثة بالنبي والأئمة ، فليس لها في قلوب المؤمنين تأثير سوى أنه ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ومن له الآهلية تزول عنهم غائلة المحنة والشدة في الدنيا والآخرة.
المنع في ان دعاء غير الله عبادة
وثالثها قول الوهابية : أن الدعاء مخ العبادة ، والعبادة لا تجوز لغير الله تعالى لأنها شرك.
والجواب عنه : المنع عن أن مطلق الدعاء عبادة ، فضلا عن أن يكون روح عبادة ، وإنما الدعاء من الدعوة ومنها قوله تعالى : ( ندع أبناءنا ) وقوله تعالى : ( ثم أدعهن يأتينك سعياً ) وقوله سبحانه : ( ولا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً ) وقوله تعالى : ( استجيبوا لله ورسول إذا دعاكم لما يحييكم ) .
فإن المراد من الدعاء فيها النداء ، وليس كل نداء دعاء وكل دعاء عبادة ، بل ولا دعاء الله لمحض ندائه ومجرد خطابه ، وإنما يكون عبادة إذا اشتمل على ما اشتملت عليه العبادة من الخضوع والإقرار بالألهية للمعبود ، وأين هذا من دعاء النبي والأئمة والاستغاثة بهم نظراً إلى أنهم مأذونين في الشفاعة ولهم القرب والمنزلة والدعوة المستجابة عند السلطان كالمقربين ؟.
وقد أسمعناك ما في حديث بلال ورواية ابن حنيف ودعاء الضرير من القول : يا محمد إني أتوجه إليك.
عدم كون النداء دعاء وعبادة
فإن قلت : دعاء المخلوق عبادة لاشتماله عن الخضوع والمذلة أولا لازمة كون السؤال من الأحياء أيضاً شركا.
وثانياً المنع عن اشتمال مطلق سؤال الأنبياء والأولياء على ما اشتملت عليه العبادة إلا عند الغالين فيهم ، كمن اتخذ عيسى وموسى إلهين من دون الله.
وثالثاً المنع عن كون مطلق الخضوع والذل من لوازم العبادة لو لم يكن بين يدي المعبود ، ولذا أمر الله تعالى الولد بخفض الجناح لوالدية على وجه الذل بقوله : واخفض لهما جناح الذل.
قال الرازي في تفسير قوله تعالى : ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ) أنه تعالى بدأ بذكر الأمر بالتوحيد وثنى بطاعة الله وثلث بالبر بالوالدين ، وهذه درجة عظيمة ومرتبة عالية في تعظيم هذه الطاعة. أي طاعة الوالدين.
المراد من العبادة الطاعة
ورابعاً : ما عن ابن عبد الوهاب وأتباعه حيث جعلوا إطاعة غير الله عبادة له وشركا لله. قال في كشف الشبهات : متى دعوت الله ليلا أو نهاراً خوفاً أو طمعاً ثم دعوت في تلك الحاجة نبياً أو ولياً أشركت في عبادة الله غيره حيث أطعت غيره.
فإنه يتوجه عليه أولا أنه لو كان المراد من العبادة الامتثال والطاعة لزم شرك العبيد والزوجات حيث يجب عليهم امتثال أزواجهم ومواليهم وأي امتثال في الشرع أعظم من امتثال العبيد ؟ حتى أن الله سلب عنهم القدرة والاختيار في جنب سيدهم لقوله سبحانه : ( عبداً مملوكا لا يقدر على شئ ) فهل يتوهم أن الله تعالى حيث أمرهم بهذه الطاعة جعل لنفسه المقدسة شريكا في العبادة. وثانياً أنه لو كان من العبادة الامتثال والطاعة يتوجه على ابن عبد الوهاب سؤال أنه هل يجوز مثل الطاعة لغير الله تعالى أم لا ؟ فإن قلت : لا فقد أبطلت قول الله تعالى : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) وإن قلت : نعم ؛ عبدت المخلوق وخالفت ربك فيما نهاك عنه. وإن قلت : لا تنفعك إطاعة الرسول وإطاعة أولي الأمر عن إطاعة الله. قلنا : ما الوجه في ذلك ؟ هل هو يجعل من المخلوق أو يجعل من الخالق ؟ فإن قلت بالأول ، رجعت إلى عبادة الصالحين ، وأن قلت : أنه يجعل من الله تعالى وإذنه ورضاه. قلنا : إن شفاعة الأنبياء وكونهم وسيلة إلى الله تعالى أيضاً يجعل من الله تعالى ، فيكون الاستشفاع والتوسل بهم ـ حقيقة ـ عبارة عن الاستعانة بالله في طلب الحاجة منه بشفاعة عبده المقرب عنده.

أبوأحمد المصرى

03-23-2008, 05:30 PM

ahmedsm3

03-23-2008, 07:11 PM

http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif
http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/17/storm_1425762729_60204125.gif
أضغط هنا فضيحةhayder alkufi (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5769995&postcount=449)
http://kufa.iowoi.com/users/64/78/15/avatars/1-73.gif
اضغط هنا توثيق الفضيحة (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5803674&postcount=484)
http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif

نتابع
مسلسل الضُرغام
وتابعه قفه

من الذى يلف ويدور
يا ابا رخصه
لا تملك جوابا ولا ردا
دعوتك للرد على الاقل على
فضيحة ضرغامك
للمره الثالثه ولا حياة لمن تنادى
!!!!!!!

هذا لو كان المستنقع فى عقلى
لكنه فى قلوبكم وصدوكم
تربيتم عليه وتعلمتم
اما ضرغامك الهزيل
فاصبح نكته نتندر عليها
وجثه رافضيه نقوم بتشريحها ليرى الناس
العفن والفساد

المظلوميات
تاريخك وموروثك يا هذا
وانت لا تملك الا المشاهده
وضرغامك لا يملك سوى
النسخ من المستنقع الرافضى

اما الضحك فعليكم
والدليل
فضيحة ضرغامك
هل تجرؤ على الرد عليها؟
!!!!!!!!

استاذك؟
!!!!!
واين هى الاستاذيه؟
ثم كيف زادك؟
على اساس انه يعلمك
كيف تنسخ وتلصق؟
!!!!!!
انتما متشابهان
وكلاكما ألة نسخ ولصق
!!!!!!!

بقى لك ان تعلم
انها من صنع الشيطان

وفر نصائحك لنفسك
فانت احق بها
هذا اولا

وثانياً

هلا تفضلت وقلت لنا ماذا يعني الارب في الحديث الشريف
وهو كان من المستنقع كما قلت

واليك الحديث

صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 )
‏- حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏عن عائشة ‏ ‏قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏(ص) ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏‏فور ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏(ص) ‏ ‏يملك ‏‏إربه ، تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني.
الرابط (http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=291&doc=0):

الم اقل لك انك حاطبة ليل فقط وانك في الكذب والتدليس لا يشق لك غبار كان عليك ان تنقلي نسف هذه الشبهة ام انك لا تستطعين :smailes94:

[QUOTE]
ان الة النسخ لو ناظرت باقلا لما غلب فهي من الضرب الذين يستفتون بالشكل لا بالفضل وياكلون بالشواهد والاكمام لا بالعلوم والاحكام
.]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/21/storm_887901610_1208187220.gif (http://www.00op.com/up)

وانصح الة النسخ قبل ان تلوث لسانها بالطعن في خيار الصحابة رضوان الله عليهم وتقف علي شفير نار جهنم ان تراجع نصوص المحادثة وقواعد النحو في كتاب -القراءة المختارة- او تطالع مثل- مدرسي الاولي العصفور الصغير المتطبب الكذاب المعجب بنفسه الحمامة والثعلب- فستجد فيها دروسا نافعة لها ان شاء الله في تقويم لسانها وجنانها اما كتب الحديث والرجال والسير والاثار والبلاغة والادب فبينها وبين فهم ما فيها خرط القتاد وصعود السماء!!!!!!::

مرة اخري تزيد الة النسخ في هدم عقيدتها المهدومة اصلا وفرعا تتحامق لعلها تجد عقولا فارغة وقلوبا مضظربة تتمكن من شبهها وسخافاتها !!!

الرجل حاطب ليل وناقل تدليس من كورانيه فقط لا اقل ولا اكثر:smailes94:

لم ينته الأمر بعد يا كوراني. فإن تمام عبارة الترمذي (حديث حسن غريب).

وهكذا نلاحظ بأن الكوراني لا يكاد يستغني عن التدليس وقطع الكلام المنقول بما يتناسب ومذهبه.:smailes99:

و الخلط بين التوسل والاستغاثة هي طريقة المشركين الأوائل الذين قالوا § ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى وقالوا ? هؤلاء شفعاؤنا عند الله.
والكوراني يجعل دعاءهم الذي هو عبادة عند الله تشفعا بهم.

والدعاء عبادة كما قال تعالى قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله.

لا تعليق علي هذه الفضيحة!! فقط عندما تستخدم الة النسخ عقلها تهدم عقيدتها :smailes91: وهي لا تدري!!

أحمد الكاتب يشهد شهادة الحق!!

وقد أعجبتني كلمة طيبة من الاستاذ احمد الكاتب حيث قال:

.

واخيرا بعد غيبة اسوة بصاحب السرداب يعودابو رخصة !! لكن فقط الكلام الانشائي الذي يجيده كل عضو بالمنتدي اما النقاش العلمي .....!! فانتظر غيبة اخري!! كم احببت ان يبقي ابو رخصة وراء ا فاحسن له ان يتابع عقيدته تهدم المهدومة اصلا وفرعا علي ان نقرا له هذه الكلمات وقديما قيل
لما صاحت الدجاجة قاق اجابها الغراب غاق !!!:smailes28:
ولا عجب فهذا زمن الدجاجلة من شذاذ الافاق.:smailes100:

هذه اجبنا عليها ام تحب ان اعيد تقديس قومك لكتبك الاربعة ام تحب ان نشتت الموضوع لافلاسك الاقوال جاهزة وانتضرررررررررررك:smailes40:

تحب ان تفضح نفسك لم احب ان اشعب الموضوع لكن وابو رخصة حاضر بعد غيبة نقول له هذا تفسير معمميك فهل ستهرب انت كذالك وتتستر بمقولة القران وحده كالقرانين النصيين:smailes91: وقبل ذالك كم احب ان تعلق علي ان مهدى الرافضة وائمتهم رضعوا الحليب من المثانة .:smailes18:

وهنا جاء على لسان معصوم الرافضة وحاخاماتهم مايؤيد ان (المباشرة تعنى الملامسة )

وهنا يؤكد شيخهم الصدوق وعلامتهم السيد محمد الحكيم ان المباشرة تعنى الملامسة:smailes40:

لا انتظر هنا :smailes91:

مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث

ودققوا ايضا با قوال معصوم الرافضة عن اتيان الحائض الم يكن اولى عند هذا الرافضى وغيره من علماء الرافضة الخجل من دينهم وقذارة اقوالهم ام ان معصومهم يفتى بغير سنة الرسول صلى الله عليه وسلم !!!

يكفي كده ام ازيد ازيد يا ابو رخصة :smailes99:

وحتي لا ننسي ان نذكر فان الذكري تنفع .... من مر علي مشاركات الغالي انسان طيب والغالي ابي احمد المصري وهذه :smailes100:

مين ده
هوة انته لسه عايش:smailes110:
ممكن تساعد ابو حمد على الاجابه
ولتكن موحده لو تسمح
سلام

واما عن الغيبات
فاشكرك لسؤالك
وهذه مسائل امنيه يا مزادي:smailes94:

RoGeRs

03-23-2008, 07:40 PM

والله إني لأتعجب من قلة حياء بعض أعضاء الشيعة الروافض ....
يهربون و يكذبون و يتحججون ثم يصدقون كذبتهم ... واحد ناسخ لاصق لا يخجل مهما ثبت جهله و تدليسه يعود و يكرر آفته القص و اللصق دون فهم و لكن على الأقل هذا لا يهرب و يولي الأدبار كزملائه كلهم يتنافسون فيما بينهم بصفات أهل الكوفة ...
و الاخر يهرب و قد شد هروبه و شهد على ذلك أعضاء المنتدى كلهم و ثبت جهله ثم يعود ويقول لنا "مسائل أمنيه" طبعاً كل هذه الصفات و الأفعال هي أفعال كوفية أصيلة ...
فرغم تنيبه أخي إنسان طيب له قبل أن يهرب اخر مرة : " يا أحمد لا تهرب مثل كل مرة "
و لكن أحمد يعشق هوايته بالهروب و العودة الى السرداب و الاختفاء و التزام القراءة و الصموت .. و المشكلة أن قلة الحياء و الافتخار بالجهل فاق كل التصورات و الحدود , فترى هذا الأحمد بدأ التهريج كعادته و عاد لجمله المملوءة بالضعف و الدموع
"هوه أنته لسه عايش" لا حول ولا قوة إلا بالله ...
والله العظيم الشيعة من كثر الفسق الشاذ و التعرض للرضع و المتعة ضاع فيهم شيء اسمه ماء الوجه...

انسان طيب

03-23-2008, 08:25 PM

هلا تفضلت وقلت لنا ماذا يعني الارب في الحديث الشريف

قال الخطابى في معالم السنن هذه اللفظة تروى على وجهين الفتح والكسر قال ومعناهما واحد وهو حاجة النفس ووطرها يقال لفلان على فلان ارب وارب وأربة ومأربة أي حاجة قال والارب ايضا العضو قال العلماء معنى كلام عائشة رضي الله عنها أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي صلى الله عليه وسلم في استباحتها لانه يملك نفسه ويأمن الوقوع في قبلة يتولد منها انزال أو شهوة النووى شرح صحيح مسلم

كشف المستور عن عباد القبور

يدلسون

ويكذبون

ويوهمون انفسهم ان

يا حسين اشفنى

يا حسين اغفر لى

يا حسين انصرنى

يا حسين نجنى

توسل

او تشفع

ولكن هيهات

وانا اسال ويارت حد

من الى بيعرف يكتب كلمتين من نفسه

يرد هل

يا حسين اشفنى = اللهم اشفنى

حد يجاوب

بيقلك شفاعه

كذلك قال الذين من قبلهم من عبدة الاصنام

فماذا قال الله لهم

{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }يونس18

اقراو يا رافضه هذه الايات

اقراوها
مره واثنين وثلاثه

وتدبروها

هل تعرفون لماذا كان الجاهليون يعبدون الاصنام

هل تعرفون من هم ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا

انهم رجال صالحون
ماتوا
فصنع القوم لهم تماثيل
واتخذوهم شفعاء عند الله

ودعوهم من دون الله

فكانو مشركين

وما اشبه اليلة بالبارحه

اتخذتم لهم قبورا

وصرفتمعبادة الدعاء وكذلك السجود

الى ائمتكم

فكر قليلا

ما معنى هذه الايات
{وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ }يونس106

ان دعوت احدا مع الله صرت ظالما = مشركا

{قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً }الجن20

هل امركم الله بدعاء غيره

هيقلك وسيله

طيب اقراو هذه الايات

وتدبروها

{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57

اقراوها مره واثنين وثلاث

تدبروا ايات القران

لا تسمعو لمن يصور لكم الشرك على انه شفاعه وتوسل

ويبقى السؤال

جاوب يا شيعى انته وهو

وقال ربكم ادعونى استجب لكم

هل قال لكم الله

ادعو الحسين استجب لكم

هل قال لكم الحسين ادعونى استجب لكم

عندما تقول يا حسين

فسرو لنا ما الذى يحدث

هل يجيب الحسين دعوتكم

اماذا يفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل من عاقل فيجيب

هل من عاقل ليتدبر ايات الله

والله انى ناصح لكم ومشفق عليكم

وطالما ان القوم يديرون ظهورهم للقرآن

فلنبدا باقوال الامام على

قذائف الامام لنسف عقيدة اللئام

القذيفه الاولى

قال فى احد وصياه

وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَلَّذِي بِيَدِهِ خَزَائِنُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ
قَدْ أَذِنَ لَكَ فِي اَلدُّعَاءِ
وَ تَكَفَّلَ لَكَ بِالْإِجَابَةِ
وَ أَمَرَكَ أَنْ تَسْأَلَهُ لِيُعْطِيَكَ
وَ تَسْتَرْحِمَهُ لِيَرْحَمَكَ
وَ لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَهُ وَ بَيْنَكَ مَنْ يَحْجُبُكَ عَنْهُ وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْهِ
ولم يمنعك إن أسأت من التوبة،
ولم يعاجلك بالنقمة،
ولم يفضحك إن تعرّضت للفضيحة،
ولم يشدد عليك في قبول الإنابة
، ولم يناقشك بالجريرة
، ولم يؤيسك من الرحمة
، بل جعل نزوعك عن الذنب حسنة
، وحسب سيئتك واحدة،
وحسب حسنتك عشرًا،
وفتح لك باب المتاب،
وباب الاستعتاب
، فإذا ناديته سمع نداك
، وإذا ناجيته علم نجواك
، فأفضيت إليه بحاجتك،
وأبثثته ذات نفسك
، وشكوت إليه همومك،
واستكشفته كروبك،
وسألته من خزائن رحمته ما لا يقدر على إعطائه غيرُه؛

من طول الأعمار، وصحة الأبدان، وسعة الأرزاق»16/89). نهج البلاغه

ما اجمل هذه الكلمات

تدبروها

ما معنى هذا الكلام

ولم يجعل بينك وبينه من يحجبك عنه، وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْهِ
..

اتبعوه ان كنتم صادقين

فرغم تنيبه أخي إنسان طيب له قبل أن يهرب اخر مرة : " يا أحمد لا تهرب مثل كل مرة "

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

مخذولين اينما ثقفو يا اخ روجرز

mouradi

03-23-2008, 08:45 PM

وفر نصائحك لنفسك
فانت احق بها
هذا اولا

وثانياً

هلا تفضلت وقلت لنا ماذا يعني الارب في الحديث الشريف
وهو كان من المستنقع كما قلت

واليك الحديث

واما عن الغيبات
فاشكرك لسؤالك
وهذه مسائل امنيه يا مزادي:smailes94:

لا يا بورخصة كم احب ان ترتفع عن هذه الاخلاق واشكرك لان كلامك بلا تقية وكم احب ان تشاهد فقط و عن قرب وعقيدتك تهدم هدما المهدومة اصلا وفرعا ...:smailes109: ]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_706498458_89558161.gif (http://www.00op.com/up)

التلميذ كاستاذه هرررررررررررررروب ولف ودوران والغريب ما زال يصر علي فضيحة معصومك الذي فضح كل الرافضة الذين لا يدارسون كتبهم ما علينا نزيد من كلام المعصوم :D
نسيت لم اقرا لك جوابا علي حليب المثانة :D :smailes79:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_649692858_2019685745.gif (http://www.00op.com/up)
يقول الرافضى الساقط صالح الورداني:smailes6: :

كنت أتصور أن المستشرقين يتجنون على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حين يتهمونه بحب النساء والشغف بهن وأنه رجل جنس. وأن هذا الاتهام إنما يعكس الحقد الصليبي الذي يكنه أمثال هؤلاء للإسلام في شخص الرسول. حتى وقعت على مجموعة من الروايات في كتب السنن تدعم هذا الاتهام وتعذر أمثال هؤلاء..
كتاب الخدعة
صالح الورداني - القاهرة.
في العاشر من جمادي الآخرة عام 1415 ه*.
رمسيس - القاهرة.
الصفحة 57 الصفحة 76
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_649692858_2019685745.gif (http://www.00op.com/up)

وبعد هذه المقدمة الخبيثة التى يفوح منها رائحة النتانة النصرانية يطرح الرافضى القذر مشككا وطاعنا بعدة احاديث ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم محاولا بذلك استهداف الاسلام وكتب المسلمين التى نقلت سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ,, ولم يكن يعلم لجهله وقلة بضاعته هذا الخبيث انه بذلك يطعن بمن نصبهم الرافضة الهه ليعبدوا من دون الله ( ائمتهم المعصومين ) !!
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_649692858_2019685745.gif (http://www.00op.com/up)

[2258] 2 ـ وعنه ، عن علي بن أسباط ، عن عمه يعقوب بن سالم الأحمر ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سئل عن الحائض ، ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج ساقيها ، وله ما فوق الإزار.2 ـ التهذيب 1 : 155 | 440 والاستبصار 1 : 129 | 443.
وسائل الشيعة
الجُزءُ الثّانيّ
كتاب الطهارة القسم الثاني
26 ـ باب استحباب اجتناب ما بين السرة والركبة من
الحائض والنفساء.
( 323 )( 340 )
تحقيق
مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_649692858_2019685745.gif (http://www.00op.com/up)
احتج المرتض رحمه الله بإطلاق قوله تعالى: (ولا تقربوهن حتى يطهرن) وخصوص صحيحة الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام عن الحائض ما يحل لزوجها منها؟ قال: " تتزر بإزار إلى الركبتين فتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار ".واجيب عن الاية بأن النهي عن حقيقة القرب غير مراد إجماعا، وسوق الاية يقتضي أن المراد به الوطء في القبل خاصة.
مدارك الاحكام في شرح شرائع الاسلام
تأليف
الفقيه المحقق السيد محمد بن علي الموسوي العاملي
المتوفى سنة 1009 ه*
الجزء الاول
تحقيق
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث
[الفصل الثاني: في الحيض
[351][355]
[351][355]
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_649692858_2019685745.gif (http://www.00op.com/up)
ودققوا ايضا با قوال معصوم الرافضة عن اتيان الحائض الم يكن اولى عند هذا الرافضى وغيره من علماء الرافضة الخجل من دينهم وقذارة اقوالهم ام ان معصومهم يفتى بغير سنة الرسول صلى الله عليه وسلم !!!
موثقة عبدالله بن بكير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: " إذا حاضت المرأة فليأتها زوجها حيث شاء ما اتقى موضع الدم ".

وصحيحة عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ما للرجل من الحائض؟ قال: " ما بين إليتيها ولا يوقب ".مدارك الاحكام في شرح شرائع الاسلام
تأليف
الفقيه المحقق السيد محمد بن علي الموسوي العاملي
المتوفى سنة 1009 ه*
الجزء الاول
تحقيق
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث
[الفصل الثاني: في الحيض
[351][355]

مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_649692858_2019685745.gif (http://www.00op.com/up)

[2251] 4 ـ وعنه ، عن سلمة ، عن علي بن الحسن ، عن محمد بن زياد ، عن أبان بن عثمان والحسين بن أبي يوسف ،عن عبد الملك بن عمرو قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) : ما يحل للرجل من المرأة وهي حائض ؟ قال : كل شيء غير الفرج ، قال : ثم قال : إنما المرأة لعبة الرجلالكافي 5 : 539 | 4.
وسائل الشيعة
الجُزءُ الثّانيّ
كتاب الطهارة القسم الثاني
25 ـ باب جواز وطء الحائض فيما عدا القبل ، والاستمتاع منها
بما دونه.
( 321 )( 340 )
تحقيق
مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_649692858_2019685745.gif (http://www.00op.com/up)
ويقول الخميني:biggrincl :

و هى أمور : منها عدم جواز الصلاة و الصيام و الطواف و الاعتكاف لها ، و منها حرمة ما يحرم على مطلق المحدث عليها ، و هى مس اسم الله تعالى ، و كذا مس أسماء الانبياء و الائمة عليهم السلام على الاحوط ، و مس كتابة القرآن على التفصيل المتقدم فى الوضوء ، و منها حرمة ما يحرم على الجنب عليها ، و هى قراءة السور العزائم أو بعضها ، و دخول المسجدين و اللبث فى غيرهما ، و وضع شى‏ء فى المساجد على ما مر فى الجنابة ، فإن الحائض كالجنب فى جميع الاحكام ، و منها حرمة الوطء بها فى القبل على الرجل و عليها ، و يجوز الاستمتاع بغيره من التقبيل و التفخيذ و نحوهما ، حتى الوطء فى دبرها على الاقوى ، و إن كره كراهة شديدة ، و الاحوط اجتنابه ، و كذا يكره الاستمتاع بها بما بين السرة و الركبة ، و إنما تحرم المذكورات مع العلم بحيضها وجدانا أو بالامارات الشرعية ، كالعادة و التميز و نحوهما ، بل مع التحيض بسبعة أيام أو الرجوع إلى عادة نسائها أيضا ، و لو جهل بحيضها و علم به فى حال المقاربة يجب المبادرة بالاخراج ، و كذا لو لم تكن حائضا فحاضت فى حالها ، و إذا أخبرت بالحيض أو ارتفاعه يسمع قولها ، فيحرم الوطء عند إخبارها به ، و يجوز عند إخبا ها بارتفاعه
تحرير الوسيلة
آية الله العظمى الحاج سيد روح الله الموسوي الإمام الخميني
كتاب الطهارة *
القول فى أحكام الحيض‏
مسألة 21
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/23/storm_649692858_2019685745.gif (http://www.00op.com/up)
وكما قال الغالي ساجد الا يخجل امام اخوانه النصارى من قول الهالك الخمينى !!!:D

يا رافضة ويا ابو رخصة اقراوا كتبكم:biggrincl

الغالي انسان طيب اسف علي تشتيت فضائح شركيات القوم فمن لها يا رافضة المنتدي من يقول ها :biggrincl :smailes111:

قذائف الامام لنسف عقيدة اللئام

القذيفه الاولى

قال فى احد وصياه

وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَلَّذِي بِيَدِهِ خَزَائِنُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ
قَدْ أَذِنَ لَكَ فِي اَلدُّعَاءِ
وَ تَكَفَّلَ لَكَ بِالْإِجَابَةِ
وَ أَمَرَكَ أَنْ تَسْأَلَهُ لِيُعْطِيَكَ
وَ تَسْتَرْحِمَهُ لِيَرْحَمَكَ
وَ لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَهُ وَ بَيْنَكَ مَنْ يَحْجُبُكَ عَنْهُ وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْهِ
ولم يمنعك إن أسأت من التوبة،
ولم يعاجلك بالنقمة،
ولم يفضحك إن تعرّضت للفضيحة،
ولم يشدد عليك في قبول الإنابة
، ولم يناقشك بالجريرة
، ولم يؤيسك من الرحمة
، بل جعل نزوعك عن الذنب حسنة
، وحسب سيئتك واحدة،
وحسب حسنتك عشرًا،
وفتح لك باب المتاب،
وباب الاستعتاب
، فإذا ناديته سمع نداك
، وإذا ناجيته علم نجواك
، فأفضيت إليه بحاجتك،
وأبثثته ذات نفسك
، وشكوت إليه همومك،
واستكشفته كروبك،
وسألته من خزائن رحمته ما لا يقدر على إعطائه غيرُه؛

من طول الأعمار، وصحة الأبدان، وسعة الأرزاق»16/89). نهج البلاغه

ما اجمل هذه الكلمات

تدبروها

ما معنى هذا الكلام

ولم يجعل بينك وبينه من يحجبك عنه، ولم يلجئك إلى من يشفع إليك فيه..

اتبعوه ان كنتم صادقين

[/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]

أبوأحمد المصرى

03-23-2008, 08:54 PM

mouradi

03-23-2008, 10:31 PM

[IMG]http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif

لمن يجرؤ؟
فقط اضغط على رابط الفضيحه
أضغط هنا (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5769995&postcount=449)
أو هنا
أضط هنا (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5803674&postcount=484)
يلا يا ابو جرداه
على اساس انك خارج من السرداب
لمن يجرؤ؟
فقط اضغط على رابط الفضيحه

أضغط هنا (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5769995&postcount=449)
أو هنا
أضط هنا (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5803674&postcount=484)

و ايضا
لا تنسوا الرد
على انسان طيب
فالرجل لا يرى اجوبه لما طرحه
اجيبوه حتى ياتى بغيرها
فلديه هو ومرادى وزكريا:smailes60:
الكثير والكثير

الله يرضي عليك يا غالي ابي احمد المصري لا عليك كم يعجبني الرافضة وهم يتكلمون بلا تقية خاصة ابو رخصة :smailes79:

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/24/storm_1300497946_714171566.gif (http://www.00op.com/up)
لمن يجرؤ؟فقط من الاعضاء الرافضة:smailes12:
واول الغيث :smailes46:

يقول مؤلف كتاب الاسرار الفاطمية:D

ومن هنا جاء في تعريف فاطمة ، أنها ليلة القدر .. وأن الذي يعرف حقها ، وقدرها يدرك ليلة القدر ، ويستوعب مفهوم هذه الليلة العظمية التي نزل فيها القرآن هدى للناس ، وبينات من الهدى والفرقان ، ولا يتحقق هذا المعنى من وجود الهداية ، والبينات إلاّ بوجود الأئمة المعصومين ، من أبناء فاطمة ... (1) .

والنتيجة هي : أنه لولا فاطمة ، لما كان هناك حكمة من وجود الاسلام :smailes108: ، وعلى هذا الاساس ، دون هذا المنطلق ، تنتفي حكمة البعثة ، وإذا لم يبعث النبي ، لم يوجد الوصي ، وهكذا نجد أن هذه المسألة على عمقها ، فإنها واضحة وضوح الشمس في رائعة النهار ، ولذلك جاء هذا الحديث القدسي ، جامعا ، معبراً ، قال : « يا أحمد ـ لولاك ، لما خلقت الافلاك ، ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة ، لما خلقتكما ... » كتاب الاسرار الفاطمية
تأليف / محمد فاضل المسعودي
قم المقدسة
18 ذي الحجة ـ عيد الغدير المبارك(1)
1419 هـ
تقديم آية الله /
السيد عادل العلوي
البحث الثامن
ولولا فاطمة لما خلقتكما
( 236 )( 238 )

http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/24/storm_1219341255_1397700252.jpg

يتواصل الطعن بالله عز وجل وبرسوله صلى الله عليه وسلم من قبل حفنة لفظها الاسلام والتاريخ البشرى لما تحمل من سمات لاتليق بالبشر !!

كيف يمكن لعاقل ان يقول : أنه لولا فاطمة ، لما كان هناك حكمة من وجود الاسلام ؟؟

وكأن البشر والاسلام والكون وجد لاجل عبادة فاطمة رضى الله عنها والله عز وجل يقول {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }

والسؤال بعيدا عن كل ذلك هل فاطمة خير من ابيها صلوات ربى وسلامه عليه ؟:smailes24:

الرافضة تجيب كيف يكون خير منها وكيف يكون خير من زوجها ( اله الرافضة ) الم يقولوا :

يا أحمد ـ لولاك ، لما خلقت الافلاك ، ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة ، لما خلقتكماالله عز وجل يقول :

{إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ }البقرة119

{وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً }الإسراء105

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً }الأحزاب45
اقول لذلك عبد الرافضة فاطمة رضى الله عنها من دون الله:smailes46:
وكما مر معنا ولكن للاسف الشديد لم نقرا جواااااااااااااااااااب سوي الكلام الانشائي العاطفي :D

فهاهو صاحب مكارم الاخلاق يقول :
" تـصـلّي ركـعـتـيـن ، ثـمّ تـسـجـد وتـقـول : يـا فـاطـمـة ، مـائة مـرّة ، ثـمّ تـضـع خـدّك الايـمـن عـلى الارض وقـل مـثـل ذلك ، وتـضـع خـدّك الايـسـر عـلى الارض وتـقـول مـثـله ، ثـمّ اسـجـد وقل ذلك مائة وعشر دفعات ، ثم اطلب حاجتك من اللّه ". مكارم الاخلاق (ص 330 ).
و فى بحار الانوار : عن الامام الصادق ( عليه السّلام)" إ ذا كانت لك حاجة الى اللّه ، وضقت بها ذرعـًا ، فـصلّ ركعتين ، فإ ذا سلّمت كبّر اللّه ثلاثًا ، وسبّح تسبيح فاطمة ( سلام اللّه عليها ) ، ثـمّ اسـجـد وقـل مـائة مـرّة :يـا مـولاتـي فـاطـمـة اغـيـثـيـنـي . ثـمّ ضـع خدّك الايمن على الارض ، وقـل مـثـل ذلك ، ثـمّ عـد الى السـجـود وقـل ذلك مائة مرّة وعشر مرّات ، واذكر حاجتك ، فإ نّ اللّه يقضيها .
بحارالانوار ( 102 / 254 ).

ملاحظة / كيف يطلب من الرافضى المعطل عقله ان يستغيث بفاطمة وهى ميتة ,,

نعم كيف يستغيت بها ميتة وهى لم تستطع ان تغيث نفسها ولاجنينها ولازوجها والولاية - حسب دين الرافضة - وهى على قيد الحياة فكيف ستغيثك ايها الرافضى وهى تحت التراب ميتة ؟

ولهذا قال الرافضة انه يوحى اليها رضى الله عنها وهى براء من دين وخزعبلات الرافضة عليهم من الله مايستحقون
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/24/storm_1302257680_813332600.gif (http://www.00op.com/up)
:
عن أبي عبد الله عليه السلام قال إنَّ فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزنٌ شديدٌ على أبيها وكان جبرئيل عليه السلام يأتيها فيُحسن عزاءها على أبيها و يُطيب نفسَها ويُخبرها عن أبيها ومكانِه ويُخبرها بما يكون بعدها في ذرِّيتِها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليه السلام(بحار الأنوار ج 22 ص545 رواية63 باب2)
وبعلق الهالك الخمينى على الرواية قائلا :
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/24/storm_1302257680_813332600.gif (http://www.00op.com/up)
- ظاهر الرواية هو أنّه كانت مراودة أي ذهاب وإياب كثير لجبرئيل الأمين وذلك في 75 يوماً، ولا أظنّ حدوث هذا الأمر لغير الطبقة الأولى من الأنبياء العظام بحيث يتراود إليهم جبرئيل الأمين في 75 يوماً.

ثـمّ:
- إنّ كاتب الوحي للصديقة الزهراء كان أمير المؤمنين عليه السلام كما أنّه عليه السلام كان كاتب وحي رسول الله صلى الله عليه وآله، الذي انتهى ذلك الوحي بارتحال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، إنّه ليس من السهل مجيءُ جبرئيل للإنسان. ولا يُتَخيل أنّ جبرئيل يأتي لكلّ أحد وأنّ هذا الأمر من الأمور الممكنة!! إنّ هذا الأمر يفتقر إلى تناسب وانسجام بين روح من يتوجه إليه جبرئيل وبين مقام جبرئيل الذي هو الروح الأعظم.ويضيف الهالك :
- الأسوة هي الزهراء سلام الله عليها(صحيفة النور ج7 ص27)
يقول فاضح الرافضة الغالي ساجد:smailes46:

يعنى الأسوة ليس رسول الله !!!!!!!!!!!!!!!!
ويواصل كفره الهالك الخمينى :
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/24/storm_1302257680_813332600.gif (http://www.00op.com/up)

‎ (جميع الأبعاد المتصوّرة للمرأة وللإنسان قد تجلّت في الزهراء سلام الله عليها وكانت متواجدة فيها. لم تكن الزهراء امرأة عاديّة، هي امرأة روحانيّة، هي امرأة ملكوتيّة،هي إنسان بجميع معنى الكلمة، إنّها جميعُ نسخة الإنسانية، جميعُ حقيقة المرأة ، جميع حقيقة الإنسان . إنّها ليست امرأة عاديّة، إنّها موجود ملكوتي قد ظهرت في العالم على صورة إنسان ....إنّها امرأة قد اشتملت على جميع خواص الأنبياء ،هي امرأة لو كانت رجلاً لكانت نبيّاً، امرأة لو كانت رجلاً كانت في موقع رسول الله صلي الله عليه وآله ....المعنويات، التجلّيات الملكوتية والإلهيّة والجبروتيّة والملكيّة والناسوتيّة كلّها قد اجتمعت في هذا الموجود...إنّ الإنسان موجود متحرّك من مرتبة الطبيعة إلى مرتبة الغيب وإلى الفناء في الألوهيّة. وقد حصلت للصديقة الطاهرة هذه المعاني هذه المسائل. فهي بالحركة المعنوية من مرحلة الطبيعة وبقدرة الله وباليد الغيبيّة وبتربية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم استمرت في طيّ المراتب إلى أن وصلت إلى مرتبة لم ينلها أحد من الخلق

http://www.al-kawthar.com/husainia/asma.htm

http://www.al-kawthar.com/ahl_bayt/wasilah.htm

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/24/storm_1302257680_813332600.gif (http://www.00op.com/up)
وهاهو يؤكد الهالك الخمينى انها إله (( العياذ بالله ))

. لم تكن الزهراء امراة عادية كانت امرأة روحانية امرأة ملكوتية ... كانت انسانا بتمام معنى الكلمة نسخة انسانية متكاملة ... امرأة حقيقية كاملة ... حقيقة الإنسان الكامل انسان ... بل كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة ... فقد اجتمعت في هذه المرأة جميع الخصال الكمالية المتصورة للانسان وللمرأة . انها المرأة التي تتحلى بجميع خصال الانبياء ... المرأة التي لو كانت رجلا لكانت نبيا ... لو كانت رجلا لكانت بمقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
المرأة في فكر الإمام الخميني : 23 ـ 24
الاسرار الفاطمية من ص351 ـ ص 368

وبعد كل هذا يرى الرافضة انه لابد من السجود لإلاههم !!::
يتبع وسيتبع بالصوت والصورة فقط وحصريا : [/SIZE]

أبو حسان86

03-24-2008, 02:35 PM

تابعت الحوار من اوله الى اخره

بارك الله في الاسود و سدد الله رميكم و بيض وجوهم
تحية خاصة للقائد انسان طيب

لا عزاء للرافضة
حيدر بصراحة اني مشفق عليك
يعني........
كانني اشاهد مجزرة بشعة لدين الشيعة ..
انا الان لو قررت ان اتشيع ..ثم قرات هذا الموضوع كيف ستكون حالي..
اجد ان هذا الدين يخالف نصوصا صريحة في القران في اعظم مسالة في القران و هي التوحيد
فعندكم يجوز طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه و سلم و يجوز ان تجعل الحسين و الائمة الاطهار واسطة بينك و بين الله رغم ان هذا هو ما كان يفعله المشركون في عهد النبي صلى الله عليه و سلم ..
و عندكم اذا مرض الانسان او نزل به ضر لا باس ان يقول يا حسين اشفني ..و الحسين و هو في قبره ..سيتوسط له عند الله ..معناه ان الحسين يسمع كلام الاحياء ..رغم انه في عالم اخر و هذا مناقض صراحة للقران ..و القائمة طويلة
ساجعل فاتحة حواري معك يا حيدر ..كلام امام من الائمة المعصومين ..
و هو جفعر الصادق عليه السلام
و هو نعم القدوة لي و لك ...تفضل هذه الهدية ..و هي هدية من القلب

عن أبي عبد الله قال "كان يقول عند العلة: اللهم إنك عيّرتَ أقواما فقلت (قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا) فمن لا يملك كشف ضري ولا تحويله عن أحد غيره: صل على محمد وآل محمد واكشف ضري وحوله إلى من يدعو معك إلها آخر لا إله غيرك" (الكافي 2/410 كتاب الدعاء باب الدعاء للعلل والأمراض)

عن أبي عبد الله قال " إذا خفت أمرا فقل: اللهم إنك لا يكفي منك أحد. وأنت تكفي من كل أحد من خلقك. فاكفني كذا وكذا…" [وفي رواية] " يا كافيا من كل شيء ولا يكفي منك شيء" (الكافي 2/404 كتاب الدعاء باب الدعاء للكرب والهم والحزن والخوف).

عن أبي عبد الله قال " أوحى الله إلى داود عليه السلام: ما اعتصم بي عبد من عبادي دون أحد من خلقي عرفت ذلك من نيته، ثم تكيده السماوات والأرض ومن فيهن إلا جعلت له المخرج من بينهن، وما اعتصم عبد من عبادي بأحد من خلقي، عرفت ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماوات والأرض من يديه وأسخت الأرض من تحته ولم أبال بأي وادٍ هلك" (الكافي كتاب الايمان والكفر2/52 باب التفويض الى الله والتوكل عليه).

.

hayder alkufi

03-24-2008, 05:34 PM

قال الخطابى في معالم السنن هذه اللفظة تروى على وجهين الفتح والكسر قال ومعناهما واحد وهو حاجة النفس ووطرها يقال لفلان على فلان ارب وارب وأربة ومأربة أي حاجة قال والارب ايضا العضو قال العلماء معنى كلام عائشة رضي الله عنها أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي صلى الله عليه وسلم في استباحتها لانه يملك نفسه ويأمن الوقوع في قبلة يتولد منها انزال أو شهوة
النووى شرح صحيح مسلم
[/color]
لا أعتقد أن من لديه ذرة غيرة وحياء يستطيع التجروء على مقام النبي (ص)

ما معنى هذا الكلام

ولم يجعل بينك وبينه من يحجبك عنه، وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْهِ
..
[color=#800040]

أولاً لاتنسى إن إبن أبي الحديد ليس بشيعي وهو معتزلي ولأهلنا السُنة أقرب.
ثانياً بالفعل ليس بين الله وعباده حجاب.والعبد غير مجبور بطلب الشفاعة إذا كان عمله وخلقه مرضيان عند الله ولم يأت بعمل أو بفكر يبعده عن ساحة القدس.
ولكن كيف بمن يستحي أن يتوجه الى الله تعالى بسوء فعله وتقصيره وتواضعه؟!!

ahmedsm3

03-24-2008, 07:30 PM

لا أعتقد أن من لديه ذرة غيرة وحياء يستطيع التجروء على مقام النبي (ص)

[/SIZE][/COLOR]

الاخ العزيز حيدر الكوفي
الكلام لايجدي نفعاً مع القوم
وانت ترى ويرى الجميع
فقد وضعت رابط الحديث
وسئلنا
عن
اربه
ونسي انسان طيب ان الحديث قد فسره فتح الباري
وجلب لنا
شرح
يذهب به يمينا وشملاً
فهل ياترى
يقبل صاحب المستنقعات
ان يُتفاخر بأرب الرسول
فلنرى
شرح فتح الباري

‏قوله : ( يملك إربه ) ‏
‏بكسر الهمزة وسكون الراء ثم موحدة , قيل المراد عضوه الذي يستمتع به , وقيل حاجته , والحاجة تسمى إربا بالكسر ثم السكون وأربا بفتح الهمزة والراء , وذكر الخطابي في شرحه أنه روي هنا بالوجهين , وأنكر في موضع آخر كما نقله النووي وغيره عنه رواية الكسر , وكذا أنكرها النحاس . وقد ثبتت رواية الكسر , وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكارها , والمراد أنه صلى الله عليه وسلم كان أملك الناس لأمره , ‏

الرابط
(http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=291&doc=0)

فهل ياترى
نسائكم يا اهل السنة
تتفاخر بأرب ازواجهن
فهذا الحديث من صحيحكم
وهل هذا جائز لديكم

واما عن روجرز
شكراً لاخلاقك العالية
ولاتتوقع
انك انت
او غيرك
يستطيع
ان يهرب منه
شيعي
تذكر ذلك
وكان الافضل لك
التكلم بادب الحوار

واما
مزادي
للاسف يوجد مثل عراقي ينطبق عليك
(((( انته تخوط بصف الجدر))))

سلام

وتحياتي لفتى المستنقعات
((( ابو جرادة )))

انسان طيب

03-24-2008, 10:08 PM

لا أعتقد أن من لديه ذرة غيرة وحياء يستطيع التجروء على مقام النبي (ص)

يا اجهل من دابة الارض

الرجل هنا بيعرض معنى الكلمه اللغوى وليس معناها فى الحديث

فقال

قال الخطابى في معالم السنن هذه اللفظة تروى على وجهين الفتح والكسر قال ومعناهما واحد وهو حاجة النفس ووطرها يقال لفلان على فلان ارب وارب وأربة ومأربة أي حاجة قال والارب ايضا العضو قال العلماء معنى كلام عائشة رضي الله عنها أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي صلى الله عليه وسلم في استباحتها لانه يملك نفسه ويأمن الوقوع في قبلة يتولد منها انزال أو شهوة
النووى شرح صحيح مسلم

وما ظللته لك بالاحمر هو اختياره
فلماذا تركت التفسير الذى اختاره وتركت

كل المرادفات التى اتى بها

واخترت العضو يا مريض النفس

ومعناها فى الحديث يا جاهل

لو كنت تفهم وانا اشك

فيك وفى زميلك من كثرة اللطلم

كان أملك الناس لأمره

اى ان هذا الامر لا يجوز الا لمن يملك زمام وامره ويحترز ان يقع فى ما بعد ذلك

واقرا كلامه مره اخرى

و قال الخطابى في معالم السنن هذه اللفظة تروى على وجهين الفتح والكسر قال ومعناهما واحد وهو حاجة النفس ووطرها

وليس الحديث هنا

يا جهله

عن الارب معنى العضو

ونشوف الجاهل الاخر

فهل ياترى
نسائكم يا اهل السنة
تتفاخر بأرب ازواجهن
فهذا الحديث من صحيحكم
وهل هذا جائز لديكم

اين هذا يا ابو جهل

ولا حظ انك تتكلم عن النبى يا ابو جهل

يملك اربه اى زمام امره
وليس يملك اربه = يملك عضو يا جاهل هل تفهم العربيه

هل تعرف معنى ماربه

هل تعرف معنى نال الرجل ماربه

اى مبتغاه وحاجته

الم تقرا قول العلماء فى تفسيرها

قال العلماء معنى كلام عائشة رضي الله عنها أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي صلى الله عليه وسلم في استباحتها لانه يملك نفسه ويأمن الوقوع في قبلة يتولد منها انزال أو شهوة

اى

يملك زمام امره

وايكم يملك اربه كما كان يملك رسول الله اربه

فهمها الرافضى الخبيث

لانهم تربو على المتعه

على ان عائشه تفتخر بارب النبى

نعوذ بالله من الجهل والجهلالالالالالالالالالاء

الم تنقل لنا انت من فتح البارى تفسيرها

, وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكارها , والمراد أنه صلى الله عليه وسلم كان أملك الناس لأمره ,

هل تعاميت عما نقلت

ام ان نفسك المريضه لم ترى تفسيرها

روح اتعلم عربى يا ابو جهل

معناها وايكم يملك زمام امره كما كان يملك رسول الله زمام امره

فلا يحترز فى الوقوع فيما هو ابعد من القبله

والله صدق من قال تربية فرس

فهذا الحديث من صحيحكم
وهل هذا جائز لديكم

هذا فهمك السقيم

ونفسك المريضه

الم ترى هذه وهى فى الرابط الذى وضعته

http://img210.imageshack.us/img210/1261/34980657jd6.jpg

فلا تلزمنا بتفسيرك السقسم

واكرر هذاتفسيرنا

قال العلماء معنى كلام عائشة رضي الله عنها أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي صلى الله عليه وسلم في استباحتها لانه يملك نفسه ويأمن الوقوع في قبلة يتولد منها انزال أو شهوة

واما عن روجرز
شكراً لاخلاقك العالية

ولو لبس الحمار لباس قز لقال الناس ياله من حمار

لا تلبس يا احمد لباس الادب

فقط تادب مع النبى
وتادب مع الله اولا

والله لو كنتم تتحدث عن احد الهتكم اسف احد الائمه لتادبت اكثر من ذلك

فزميلك سمى الله

بطل العالم فى الهروله

وانت تدعى ان عائشه تفتخر بارب النبى

وانا الزمك
واقول لك يا كذااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااب

هات لى من العلماء من فسرها هكذا

عائشه تفتخر بارب النبى = عضوه

والا ارمى نفسك فى اقرب ماسورة مجارى

لانك عار على الاسلام والمسلمين

ويقول الاخر

أولاً لاتنسى إن إبن أبي الحديد ليس بشيعي وهو معتزلي ولأهلنا السُنة أقرب.

مين جاب هنا سيرة ابن ابى الحديد

الم اقل لك انك تجهل كتبك اصلا

الكلام ده من نهج البلاغه

مال نهج البلاغه ومال بن ابى الحديد

وبن ابى الحديد شيعى وهذا لايعنينا الان

محدش جاب سييرة بن ابى الحديد

ولا يمكن انته فاكر ان نهج البلاغه من تاليف بن ابى الحديد

لالالالالاء

نهج البلاغه كلام الامام على مش كلام بن ابى الحديد(جمع الشريف الرضى)

ونكرر

لان هذه القذيفه اعمت ابصارهم

قذائف الامام لنسف عقيدة اللئام

القذيفه الاولى

قال فى احد وصياه

وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَلَّذِي بِيَدِهِ خَزَائِنُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ
قَدْ أَذِنَ لَكَ فِي اَلدُّعَاءِ
وَ تَكَفَّلَ لَكَ بِالْإِجَابَةِ
وَ أَمَرَكَ أَنْ تَسْأَلَهُ لِيُعْطِيَكَ
وَ تَسْتَرْحِمَهُ لِيَرْحَمَكَ
وَ لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَهُ وَ بَيْنَكَ مَنْ يَحْجُبُكَ عَنْهُ وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْهِ
ولم يمنعك إن أسأت من التوبة،
ولم يعاجلك بالنقمة،
ولم يفضحك إن تعرّضت للفضيحة،
ولم يشدد عليك في قبول الإنابة
، ولم يناقشك بالجريرة
، ولم يؤيسك من الرحمة
، بل جعل نزوعك عن الذنب حسنة
، وحسب سيئتك واحدة،
وحسب حسنتك عشرًا،
وفتح لك باب المتاب،
وباب الاستعتاب
، فإذا ناديته سمع نداك
، وإذا ناجيته علم نجواك
، فأفضيت إليه بحاجتك،
وأبثثته ذات نفسك
، وشكوت إليه همومك،
واستكشفته كروبك،
وسألته من خزائن رحمته ما لا يقدر على إعطائه غيرُه؛

من طول الأعمار، وصحة الأبدان، وسعة الأرزاق»16/89). نهج البلاغه

ما اجمل هذه الكلمات

تدبروها

ما معنى هذا الكلام

ولم يجعل بينك وبينه من يحجبك عنه، وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْهِ
..

شوفوى نفسكو هل تتبعون الامام على ام تتبعون معممى الشرك والمتعه والخمس

اتاسف لاخوانى انا اسلوبى فيه شده

لانهم تجراو على مقام الله وعلى مقام النبى

وتجاوزت الافتراءات كل الحدود

وما زلت عند طلبى

يا جاهل يا مفترى يا كذااااااااااااااااااااااب

هات لى من من العلماء

قال وايكم يملك اربه كما كان النبى يملك اربه = عائشه تفتخر بارب النبى (عضوه)

ومقدما ارمى نفسك فى ماسورة مجارى

الاخ

مرادى

جزاك الله خيرا على مشاركتك الرائعه

لو كانو يعقلون

وعلى العموم يا اخى الكريم

هناك شيعه عقلاء يتابعون الموضوع

ولعلهم يهتدون

اخى ابو حسان مشاركتك راااااااائعه

mouradi

03-25-2008, 12:00 AM

الغالي والحبيب انسان طيب والذي هو طيب علي ماتبقي من رافضة المنتدي :smailes91: احسنت احسن الله اليك.

واما
مزادي
للاسف يوجد مثل عراقي ينطبق عليك
انته تخوط بصف الجدر
سلام
وتحياتي لفتى المستنقعات
ابو جرادة

قلتها كم يعجبني عنما ينطق الرافضي بدون تقية :smailes40:
وقديما قيل جنت براقش علي نفسها والقارئ الكريم يعرف من هي براقش :smailes40:
للاسف كان دخول معول الهدم الثانية ليريح الة النسخ معول الهدم الاولي للدين الرافضي بلا جديد فقط ان يغير مجري الحوار بعد ان شاهد الة النسخ وهي تغرق في مسنتقع الشرررررررررررك بالله نسال الله السلامة والعافية!!

فقط دخل ليغير مجري الحوار ان استطاع اليه سبيلا كم احببت ان يفسر لنا اقوال معصومه :smailes94:

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/25/storm_177537144_1216455873.gif (http://www.00op.com/up)
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5829403&postcount=543

ولم نقرا له تعليقا ان كان له تعليقا ان مهدى الرافضة وائمتهم رضعوا الحليب من المثانة:smailes18:

ام انك من جنس -طرطميس لا يميز بين الجمعة من الخميس وهو مثل شائع عند اهل العراق يضرب لاهل الغباوة الذين لا يعرفون كوعا من بوع!!!!

ولا انسي الفضيحة الكبري ومن العيار الثقييييييييييييييييييل:smailes91:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/25/storm_177537144_1216455873.gif (http://www.00op.com/up)
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5821379&postcount=524

وبعد كل ذلك نسال الرافضى هل قرات كتبكم!!!
يا رافضة اقراوا كتبكم!!!

حتي لا نسني وللذكري فقط :smailes100:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/25/storm_177537144_1216455873.gif (http://www.00op.com/up)
مخاطبة عقول الراااااااااااااااافضة لتفعيلها -فدين الرافضة من صنع البشر:smailes40:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/25/storm_177537144_1216455873.gif (http://www.00op.com/up)
حاخامات الرافضة طين قبر الحسين افضل من طين قبر النبي صلى الله عليه وسلم !!]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/25/storm_121014757_491616262.gif (http://www.00op.com/up)[
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/25/storm_177537144_1216455873.gif (http://www.00op.com/up)
مسألة 920 : يستثنى من الطين طين قبر الاِمام الحسين عليه السلام للاستشفاء، ولا يجوز اكله لغيره، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة الحجم، ولا يلحق به طين قبر غيرهحتى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم والاَئمة عليهم السلام ، نعم لا بأس بان يمزج بماء أو مشروب آخر على نحو يستهلك فيه والتبرك بالاستشفاء بذلك الماء وذلك المشروب.
منهاح الصالحين - الجزء الثالث
المعاملات
فتاوى سماحة آية الله العظمى
السيد علي الحسيني السيستاني
كتاب الاَطعمـة والاَشـربة
الفصـل الثاني
في غير الحيوان
( 300 )( 303 )

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/25/storm_177537144_1216455873.gif (http://www.00op.com/up)
يستثنى من الطين طين سيدنا أبى عبد الله الحسين عليه السلام للاستشفاء ، و لا يجوز أكلها لغيره ، و لا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة ،و لا يلحق به طين غير قبره حتى قبر النبى صلى الله عليه و اله و الائمة عليهم السلام على الاقوى ، نعم لا بأس بأن يمزج بماء أو شربة و يستهلك فيه و التبرك و الاستشفاء بذلك الماء و تلك الشربة .
تحرير الوسيلة - الخمينيكتاب الاطعمة و الاشربة
القول فى غير الحيوان
مسألة رقم 9

وكما قال فاضح الرافضة الاخ ساجد لا ادرى هل التفضيل جاء نتيجة افضلية الحسين رضى الله عنه على الرسول وفق عقيدة الرافضة او لاسباب اخرى حددها معصومين الرافضة على سبيل المثال :
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/25/storm_177537144_1216455873.gif (http://www.00op.com/up)
عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السلام) (1): هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)؟ قلت: وتزوره جعلت فداك؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والانبياء والاوصياء، ومحمد أفضل الانبياء (2)، قلت: جعلت فداك فنزوره في كل جمعة ندرك زيارة الرب، قال: نعم يا صفوان، الزم ذلك يكتب لك زيارة قبر الحسين (عليه السلام) وذلك تفضيل وذلك تفضيل.
كامل الزيارات: 183
وسائل الشيعة الجزء الرابع عشر
57 ـ باب تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه السلام)
كل ليلة جمعة وكل يوم جمعة
(479)(482)
http://www6.0zz0.com/thumbs/2008/03/25/00/389876640.jpg (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=6&pic=2008/03/25/00/389876640.jpg)
فهذا طبعا سببا كافيا للتفضيل فالله عز وجل يزور الحسين ,, فطبيعى ان تكون الطين التى يزورها الله افضل من الطين التى يقاطعها الله - طين قبر الرسول صلى الله عليه وسلم !!

ام ان للرااااااااااااااافضة لهم اسباب اخري لا يعرفها اهل السنة فمن يذكرها لنا مشكوررررررررررررررا:smailes40: http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5810742&postcount=505

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/24/storm_1300497946_714171566.gif (http://www.00op.com/up)

لمن يجرؤ؟فقط من الاعضاء الرافضة:smailes12:
واول الغيث :smailes46:

http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/24/storm_1219341255_1397700252.jpg

يتواصل الطعن بالله عز وجل وبرسوله صلى الله عليه وسلم من قبل حفنة لفظها الاسلام والتاريخ البشرى لما تحمل من سمات لاتليق بالبشر !!

كيف يمكن لعاقل ان يقول : أنه لولا فاطمة ، لما كان هناك حكمة من وجود الاسلام ؟؟

وكأن البشر والاسلام والكون وجد لاجل عبادة فاطمة رضى الله عنها والله عز وجل يقول {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }

والسؤال بعيدا عن كل ذلك هل فاطمة خير من ابيها صلوات ربى وسلامه عليه ؟:smailes24:

الرافضة تجيب كيف يكون خير منها وكيف يكون خير من زوجها ( اله الرافضة ) الم يقولوا :

يا أحمد ـ لولاك ، لما خلقت الافلاك ، ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة ، لما خلقتكماالله عز وجل يقول :

{إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ }البقرة119

{وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً }الإسراء105

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً }الأحزاب45
اقول لذلك عبد الرافضة فاطمة رضى الله عنها من دون الله:smailes46:
وكما مر معنا ولكن للاسف الشديد لم نقرا جواااااااااااااااااااب سوي الكلام الانشائي العاطفي :D

ملاحظة / كيف يطلب من الرافضى المعطل عقله ان يستغيث بفاطمة وهى ميتة ,,

نعم كيف يستغيت بها ميتة وهى لم تستطع ان تغيث نفسها ولاجنينها ولازوجها والولاية - حسب دين الرافضة - وهى على قيد الحياة فكيف ستغيثك ايها الرافضى وهى تحت التراب ميتة ؟
ولهذا قال الرافضة انه يوحى اليها رضى الله عنها وهى براء من دين وخزعبلات الرافضة عليهم من الله مايستحقون
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/24/storm_1302257680_813332600.gif (http://www.00op.com/up)
:
وبعلق الهالك الخمينى على الرواية قائلا :
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/24/storm_1302257680_813332600.gif (http://www.00op.com/up)
ويضيف الهالك :
- الأسوة هي الزهراء سلام الله عليها(صحيفة النور ج7 ص27)
يقول فاضح الرافضة الغالي ساجد:smailes46:

يعنى الأسوة ليس رسول الله !!!!!!!!!!!!!!!!
ويواصل كفره الهالك الخمينى :
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/24/storm_1302257680_813332600.gif (http://www.00op.com/up)

http://www.al-kawthar.com/husainia/asma.htm

http://www.al-kawthar.com/ahl_bayt/wasilah.htm

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/24/storm_1302257680_813332600.gif (http://www.00op.com/up)
وهاهو يؤكد الهالك الخمينى انها إله (( العياذ بالله ))
وبعد كل هذا يرى الرافضة انه لابد من السجود لإلاههم !!::
يتبع وسيتبع بالصوت والصورة فقط وحصريا :

وهنا
وسيتبع بالصوت والصورة باذنه تعالي فقط ....:smailes91:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/25/storm_177537144_1216455873.gif (http://www.00op.com/up)

كشف المستور عن عباد القبور

{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57

اقراوها مره واثنين وثلاث

تدبروا ايات القران

لا تسمعو لمن يصور لكم الشرك على انه شفاعه وتوسل

ويبقى السؤال

جاوب يا شيعى انته وهو

وقال ربكم ادعونى استجب لكم

هل قال لكم الله

ادعو الحسين استجب لكم

هل قال لكم الحسين ادعونى استجب لكم
[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B]

RoGeRs

03-25-2008, 12:52 AM

واما عن روجرز
شكراً لاخلاقك العالية
ولاتتوقع
انك انت
او غيرك
يستطيع
ان يهرب منه
شيعي
تذكر ذلك
وكان الافضل لك
التكلم بادب الحوار

اسمع يا أحمد ... اترك كثرة الكلام و التصنع الذي تكثر منه ...

أنا سأرفع موضوع بني أمية الذي تدخلت فيه مظهراً لنا أنك علامة و فهامة ثم لحظات حتى هربت و تبخرت ... و أنا و كل الأعضاء شهدوا على ذلك و ها أنت عدت سالماً
و الحمدلله ولا حرج عليك .. فكما قلت لي أن لا أتصور أنه بإمكاني أن اجعل رافضياً يهرب و يولي الأدبار كعادت الكوفيين ...
هنا رابط الموضوع بانتظارك (http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=529174&page=31)
ثم عن أي أخلاق تتكلم ؟؟

فهل ياترى
نسائكم يا اهل السنة
تتفاخر بأرب ازواجهن
فهذا الحديث من صحيحكم
وهل هذا جائز لديكم

و بما أنك من بدأ فعليك أن تتحمل ...
أتمنى من الله أن أرى رافضياً واحداً يجيد مبادىء المبادىء في اللغة العربية ..
كيف ذلك و هم مجوس يكرهون العرب و لغتهم ..
كلهم عندهم مشكلة و عقم باللغة العربية بسبب تأثير اللغة الفارسية
المجوسية عليهم و لأن لغتهم أشبه بالفارسوعربية ...و هذا دليل و الأدلة كثيرة
على جهله العميق حتى باللغة العربية..
و قد ادعى سوبر كوبي (حيدر الكوفي )
أن الرسول محمد صلى الله عليه و سلم مات شهيد :smailes71:!!!!
و هذه كانت من الطرائف التي سمعتها في حياتي .. فطلب منه الأعضاء الدليل
فكان جوابه مايلي :nut: :

/ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً (البقره142)
2 / وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً (41النساء)
3 / وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً (89 النحل)
4 / لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ (78 الحج)
5 / وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً (75 القصص)

فتخيلو يا ناس مدى زكاء و علم هذا الرافضي الكريم :smailes94:
و سبحان الله هذه نفس الشبه و الحجج التي يطلقها النصارى في منتدياتهم
...فكلا القومان عندهم ضعف شديد باللغة العربية و مبادئها
و يشتركون بأشياء أخرى كالشرك بالله فالنصارى أيضاً يدعون و يطلبون من ف
لانة قبل سفرهم
و يشكرون فلان قبل الطعام و عندما تسألهم يقولون نحن موحدين لا نشرك بالله
بل نستخدم أناس كرماء عند الله كوسطاء فتزداد قيمة الطلب عند الله ..
طبعا و هناك أشياء أخرى يتشاركون فيها اخجل ذكرها :smailes94: ...
المهم يا أحمد أنت غريب كيف تتجرأ و تتعدى الحدود و اتهمت نساء السنة بـأشياء كهذه ؟
و الزنى و الفسق و الفجور و الشذوذ مملوء في دينكم , و اخرها كانت استحلال مفاخذة الرضيعة و الإستمناء عن طريقها :smailes99:... هذه المرة الأخيرة التي سأتغاضى و سأبقى الطابق مستور
لأن ستر الناس واجب .. في المرة القادمة ستتحملون قذائفي إن تعديتم حدود الأدب ...
:smailes110:

أبوأحمد المصرى

03-25-2008, 01:19 AM

تحياتنا لفتى المستنقعات
حويدر الكوبى بيست
والى القائم القاعد بالسرداب
ahmedsm3
((( ابو جرادة ))
احمدوز
الإمام الثالث عشر

http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif
http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/17/storm_1425762729_60204125.gif
أضغط هنا فضيحةhayder alkufi (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5769995&postcount=449)
http://kufa.iowoi.com/users/64/78/15/avatars/1-73.gif
اضغط هنا توثيق الفضيحة (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5803674&postcount=484)
http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif

لمن يجرؤ؟
ايضا فضيحة ابو جرادهahmedsm3
احمدوس
الامام الثالث عشر

المشاركه الاصليه بواسطه انسان طيب
يا ابو جهل
ولا حظ انك تتكلم عن النبى يا ابو جهل
يملك اربه اى زمام امره
وليس يملك اربه = يملك عضو
يا جاهل هل تفهم العربي
هل تعرف معنى ماربه
هل تعرف معنى نال الرجل ماربه
اى مبتغاه وحاجته

فهمت يا جاهل
لا حول ولا قوه الا بالله

أبوأحمد المصرى

03-25-2008, 03:43 AM

http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif
http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/17/storm_1425762729_60204125.gif
أضغط هنــا فضيحة ahmedsm3 (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5844130&postcount=553)
http://kufa.iowoi.com/users/64/78/15/avatars/1-73.gif
اضغط هنا فضيحةhayder alkufi (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5803674&postcount=484)
http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif
مازالت الفضائح مستمره
ابى جهل & وتابعه قفــه

hayder alkufi
&
ahmedsm3
( 2 )

فضيحة ahmedsm3
أحمدوس السرداب
يســــأل

ماذا يعني الارب اخ حيدر فد لا .......؟:smailes57:

أبا جهل
hayder alkufi
يرد بخبث وبسوء ادب
لا يقل عن سوء ادب
تابعه قفــه

إربه :smailes71:
وحياك

تابعه قفــه
ahmedsm3
احمدوس الثالث عشر
يسأل مره أخرى

هلا تفضلت وقلت لنا
ماذا يعني الارب
في الحديث الشريف

ثم قام بسوء ادب واخلاق
مع رسول الله يفسر إربه
بمرضه النفسى وسوء ظنه

فقد وضعت رابط الحديث
وسئلنا عن اربه
فهل ياترى يقبل
ان يُتفاخر بأرب الرسول
فلنرى شرح فتح الباري

‏قوله : ( يملك إربه ) ‏
‏بكسر الهمزة وسكون الراء ثم موحدة ,
قيل المراد عضوه الذي يستمتع به
وقيل حاجته , والحاجة تسمى إربا بالكسر ثم السكون
وأربا بفتح الهمزة والراء , وذكر الخطابي في شرحه
أنه روي هنا بالوجهين , وأنكر في موضع آخر
كما نقله النووي وغيره عنه رواية الكسر ,
وكذا أنكرها النحاس . وقد ثبتت رواية الكسر ,
وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكارها ,
والمراد أنه صلى الله عليه وسلم
كان أملك الناس لأمره ‏

فهل ياترى
نسائكم يا اهل السنة
تتفاخر بأرب ازواجهن
فهذا الحديث من صحيحكم
وهل هذا جائز لديكم

وهنا ابى جهل يعظ
ليؤكد التفسير السقيم
لتابعه الفقيه
قـفـــــه

لا أعتقد أن من لديه ذرة غيرة وحياء
يستطيع التجروء على مقام النبي (ص)

كما ترون
ابى جهل
hayder alkufi
وتابعه قفــه
ahmedsm3
احمدوس الثالث عشر
فضح الله سره

يؤكدان على ان معنى إربه
العضو الذكرى لرسول الله

هذا رد الاخ الغالى
انسان طيب
الذى فضح جهلهم

المشاركه الاصليه لانسان طيب

لا أعتقد أن من لديه ذرة غيرة وحياء
يستطيع التجروء على مقام النبي (ص)

يا اجهل من دابة الارض
الرجل هنا بيعرض
معنى الكلمه اللغوى
وليس معناها فى الحديث
فقال:
قال الخطابى في معالم السنن
هذه اللفظة تروى
على وجهين الفتح والكسر
قال ومعناهما واحد
وهو حاجة النفس ووطرها
يقال لفلان على فلان ارب وارب
وأربة ومأربة أي حاجة
قال والارب ايضا العضو
قال العلماء معنى كلام
عائشة رضي الله عنها
أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة
ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل
النبي صلى الله عليه وسلم
في استباحتها لانه يملك نفسه
ويأمن الوقوع في قبلة
يتولد منها انزال أو شهوة
النووى شرح صحيح مسلم

وما ظللته لك بالاحمر هو اختياره
فلماذا تركت التفسير الذى اختاره
وتركت كل المرادفات التى اتى بها
واخترت العضو يا مريض النفس

ومعناها فى الحديث يا جاهل
لو كنت تفهم وانا اشك
فيك وفى زميلك من كثرة اللطلم

كان أملك الناس لأمره

اى ان هذا الامر لا يجوز
الا لمن يملك زمام وامره
ويحترز ان يقع فى ما بعد ذلك
واقرا كلامه مره اخرى

و قال الخطابى
في معالم السنن هذه اللفظة
تروى على وجهين الفتح والكسر قال
ومعناهما واحد
وهو حاجة النفس ووطرها

وليس الحديث هنا
يا جهله
عن الارب معنى العضو
ونشوف الجاهل الاخر

فهل ياترى
نسائكم يا اهل السنة
تتفاخر بأرب ازواجهن
فهذا الحديث من صحيحكم
وهل هذا جائز لديكم

اين هذا يا ابو جهل
ولا حظ انك تتكلم عن النبى يا ابو جهل
يملك اربه اى زمام امره
وليس يملك اربه = يملك عضو
يا جاهل هل تفهم العربيه

هل تعرف معنى ماربه
هل تعرف معنى نال الرجل ماربه
اى مبتغاه وحاجته
الم تقرا قول العلماء فى تفسيرها

قال العلماء معنى كلام
عائشة رضي الله عنها
أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة
ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي
صلى الله عليه وسلم في استباحتها
لانه يملك نفسه
ويأمن الوقوع في قبلة
يتولد منها انزال أو شهوة
اى يملك زمام امره

وايكم يملك اربه كما كان
يملك رسول الله اربه

فهمها الرافضى الخبيث
لانهم تربو على المتعه
على ان عائشه تفتخر بارب النبى
نعوذ بالله من
الجهل والجهلاء

الم تنقل لنا انت من فتح البارى تفسيرها
, وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكارها ,
والمراد أنه صلى الله عليه وسلم
كان أملك الناس لأمره ,

هل تعاميت عما نقلت
ام ان نفسك المريضه
لم ترى تفسيرها
روح اتعلم عربى يا ابو جهل

معناها وايكم يملك زمام امره
كما كان يملك رسول الله زمام امره
فلا يحترز فى الوقوع فيما هو ابعد من القبله
والله صدق من قال تربية فرس

فهذا الحديث من صحيحكم
وهل هذا جائز لديكم

هذا فهمك السقيم
ونفسك المريضه
الم ترى هذه
وهى فى الرابط الذى وضعته

http://img210.imageshack.us/img210/1261/34980657jd6.jpg

فلا تلزمنا بتفسيرك السقسم
واكرر هذا تفسيرنا

قال العلماء
معنى كلام عائشة
رضي الله عنها
أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة
ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل
النبي صلى الله عليه وسلم
في استباحتها
لانه يملك نفسه
ويأمن الوقوع في قبلة
يتولد منها انزال أو شهوة

ولو لبس الحمار لباس قز
لقال الناس ياله من حمار

لا تلبس يا احمد لباس الادب
فقط تادب مع النبى
وتادب مع الله اولا

والله لو كنتم تتحدث عن احد الهتكم
اسف احد الائمه لتادبت اكثر من ذلك

فزميلك سمى الله
بطل العالم فى الهروله

وانت تدعى ان
عائشه تفتخر بارب النبى

وانا الزمك
واقول لك يا
كذااااااااااااااب

هات لى من العلماء
من فسرها هكذا
عائشه تفتخر
بارب النبى = عضوه
والا ارمى نفسك
فى اقرب ماسورة مجارى
لانك عار على الاسلام والمسلمين
وتجاوزت الافتراءات كل الحدود

انتهى كلام انسان طيب
لكن لم تنتهى فضائح القوم
ومازالت الفضائح مستمره

ahmedsm3

03-25-2008, 06:40 AM

http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif
http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/17/storm_1425762729_60204125.gif
أضغط هنــا فضيحة ahmedsm3 (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5844130&postcount=553)
http://kufa.iowoi.com/users/64/78/15/avatars/1-73.gif
اضغط هنا فضيحةhayder alkufi (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5803674&postcount=484)
http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif
مازالت الفضائح مستمره
ابى جهل & وتابعه قفــه

hayder alkufi
&
ahmedsm3
( 2 )

فضيحة ahmedsm3
أحمدوس السرداب
يســــأل

أبا جهل
hayder alkufi
يرد بخبث وبسوء ادب
لا يقل عن سوء ادب
تابعه قفــه

تابعه قفــه
ahmedsm3
احمدوس الثالث عشر
يسأل مره أخرى

ثم قام بسوء ادب واخلاق
مع رسول الله يفسر إربه
بمرضه النفسى وسوء ظنه

وهنا ابى جهل يعظ
ليؤكد التفسير السقيم
لتابعه الفقيه
قـفـــــه

كما ترون
ابى جهل
hayder alkufi
وتابعه قفــه
ahmedsm3
احمدوس الثالث عشر
فضح الله سره

يؤكدان على ان معنى إربه
العضو الذكرى لرسول الله

هذا رد الاخ الغالى
انسان طيب
الذى فضح جهلهم

المشاركه الاصليه لانسان طيب

يا اجهل من دابة الارض
الرجل هنا بيعرض
معنى الكلمه اللغوى
وليس معناها فى الحديث
فقال:
قال الخطابى في معالم السنن
هذه اللفظة تروى
على وجهين الفتح والكسر
قال ومعناهما واحد
وهو حاجة النفس ووطرها
يقال لفلان على فلان ارب وارب
وأربة ومأربة أي حاجة
قال والارب ايضا العضو
قال العلماء معنى كلام
عائشة رضي الله عنها
أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة
ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل
النبي صلى الله عليه وسلم
في استباحتها لانه يملك نفسه
ويأمن الوقوع في قبلة
يتولد منها انزال أو شهوة
النووى شرح صحيح مسلم

وما ظللته لك بالاحمر هو اختياره
فلماذا تركت التفسير الذى اختاره
وتركت كل المرادفات التى اتى بها
واخترت العضو يا مريض النفس

ومعناها فى الحديث يا جاهل
لو كنت تفهم وانا اشك
فيك وفى زميلك من كثرة اللطلم

كان أملك الناس لأمره

اى ان هذا الامر لا يجوز
الا لمن يملك زمام وامره
ويحترز ان يقع فى ما بعد ذلك
واقرا كلامه مره اخرى

و قال الخطابى
في معالم السنن هذه اللفظة
تروى على وجهين الفتح والكسر قال
ومعناهما واحد
وهو حاجة النفس ووطرها

وليس الحديث هنا
يا جهله
عن الارب معنى العضو
ونشوف الجاهل الاخر

اين هذا يا ابو جهل
ولا حظ انك تتكلم عن النبى يا ابو جهل
يملك اربه اى زمام امره
وليس يملك اربه = يملك عضو
يا جاهل هل تفهم العربيه

هل تعرف معنى ماربه
هل تعرف معنى نال الرجل ماربه
اى مبتغاه وحاجته
الم تقرا قول العلماء فى تفسيرها

قال العلماء معنى كلام
عائشة رضي الله عنها
أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة
ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي
صلى الله عليه وسلم في استباحتها
لانه يملك نفسه
ويأمن الوقوع في قبلة
يتولد منها انزال أو شهوة
اى يملك زمام امره

وايكم يملك اربه كما كان
يملك رسول الله اربه

فهمها الرافضى الخبيث
لانهم تربو على المتعه
على ان عائشه تفتخر بارب النبى
نعوذ بالله من
الجهل والجهلاء

الم تنقل لنا انت من فتح البارى تفسيرها
, وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكارها ,
والمراد أنه صلى الله عليه وسلم
كان أملك الناس لأمره ,

هل تعاميت عما نقلت
ام ان نفسك المريضه
لم ترى تفسيرها
روح اتعلم عربى يا ابو جهل

معناها وايكم يملك زمام امره
كما كان يملك رسول الله زمام امره
فلا يحترز فى الوقوع فيما هو ابعد من القبله
والله صدق من قال تربية فرس

هذا فهمك السقيم
ونفسك المريضه
الم ترى هذه
وهى فى الرابط الذى وضعته

http://img210.imageshack.us/img210/1261/34980657jd6.jpg

فلا تلزمنا بتفسيرك السقسم
واكرر هذا تفسيرنا

قال العلماء
معنى كلام عائشة
رضي الله عنها
أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة
ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل
النبي صلى الله عليه وسلم
في استباحتها
لانه يملك نفسه
ويأمن الوقوع في قبلة
يتولد منها انزال أو شهوة

ولو لبس الحمار لباس قز
لقال الناس ياله من حمار

لا تلبس يا احمد لباس الادب
فقط تادب مع النبى
وتادب مع الله اولا

والله لو كنتم تتحدث عن احد الهتكم
اسف احد الائمه لتادبت اكثر من ذلك

فزميلك سمى الله
بطل العالم فى الهروله

وانت تدعى ان
عائشه تفتخر بارب النبى

وانا الزمك
واقول لك يا
كذااااااااااااااب

هات لى من العلماء
من فسرها هكذا
عائشه تفتخر
بارب النبى = عضوه
والا ارمى نفسك
فى اقرب ماسورة مجارى
لانك عار على الاسلام والمسلمين
وتجاوزت الافتراءات كل الحدود

انتهى كلام انسان طيب
لكن لم تنتهى فضائح القوم
ومازالت الفضائح مستمره

بدئنا بالتهريج
من فتى المستنقعات
ابو جراده

ادعس هني لترى (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=291&doc=0)

‏بكسر الهمزة وسكون الراء ثم موحدة , قيل المراد عضوه الذي يستمتع به , وقيل حاجته , والحاجة تسمى إربا بالكسر ثم السكون وأربا بفتح الهمزة والراء , وذكر الخطابي في شرحه أنه روي هنا بالوجهين , وأنكر في موضع آخر كما نقله النووي وغيره عنه رواية الكسر , وكذا أنكرها النحاس . وقد ثبتت رواية الكسر , وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكارها , والمراد أنه صلى الله عليه وسلم كان أملك الناس لأمره ,

سلاماً سلاما

ahmedsm3

03-25-2008, 06:50 AM

يا اجهل من دابة الارض

الرجل هنا بيعرض معنى الكلمه اللغوى وليس معناها فى الحديث

فقال

قال الخطابى في معالم السنن هذه اللفظة تروى على وجهين الفتح والكسر قال ومعناهما واحد وهو حاجة النفس ووطرها يقال لفلان على فلان ارب وارب وأربة ومأربة أي حاجة قال والارب ايضا العضو قال العلماء معنى كلام عائشة رضي الله عنها أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي صلى الله عليه وسلم في استباحتها لانه يملك نفسه ويأمن الوقوع في قبلة يتولد منها انزال أو شهوة
النووى شرح صحيح مسلم

وما ظللته لك بالاحمر هو اختياره
فلماذا تركت التفسير الذى اختاره وتركت

كل المرادفات التى اتى بها

واخترت العضو يا مريض النفس

ومعناها فى الحديث يا جاهل

لو كنت تفهم وانا اشك

فيك وفى زميلك من كثرة اللطلم

كان أملك الناس لأمره

اى ان هذا الامر لا يجوز الا لمن يملك زمام وامره ويحترز ان يقع فى ما بعد ذلك

واقرا كلامه مره اخرى

و قال الخطابى في معالم السنن هذه اللفظة تروى على وجهين الفتح والكسر قال ومعناهما واحد وهو حاجة النفس ووطرها

وليس الحديث هنا

يا جهله

عن الارب معنى العضو

ونشوف الجاهل الاخر

اين هذا يا ابو جهل

ولا حظ انك تتكلم عن النبى يا ابو جهل

يملك اربه اى زمام امره
وليس يملك اربه = يملك عضو يا جاهل هل تفهم العربيه

هل تعرف معنى ماربه

هل تعرف معنى نال الرجل ماربه

اى مبتغاه وحاجته

الم تقرا قول العلماء فى تفسيرها

قال العلماء معنى كلام عائشة رضي الله عنها أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي صلى الله عليه وسلم في استباحتها لانه يملك نفسه ويأمن الوقوع في قبلة يتولد منها انزال أو شهوة

اى

يملك زمام امره

وايكم يملك اربه كما كان يملك رسول الله اربه

فهمها الرافضى الخبيث

لانهم تربو على المتعه

على ان عائشه تفتخر بارب النبى

نعوذ بالله من الجهل والجهلالالالالالالالالالاء

الم تنقل لنا انت من فتح البارى تفسيرها

, وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكارها , والمراد أنه صلى الله عليه وسلم كان أملك الناس لأمره ,

هل تعاميت عما نقلت

ام ان نفسك المريضه لم ترى تفسيرها

روح اتعلم عربى يا ابو جهل

معناها وايكم يملك زمام امره كما كان يملك رسول الله زمام امره

فلا يحترز فى الوقوع فيما هو ابعد من القبله

والله صدق من قال تربية فرس

هذا فهمك السقيم

ونفسك المريضه

الم ترى هذه وهى فى الرابط الذى وضعته

http://img210.imageshack.us/img210/1261/34980657jd6.jpg

فلا تلزمنا بتفسيرك السقسم

واكرر هذاتفسيرنا

قال العلماء معنى كلام عائشة رضي الله عنها أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي صلى الله عليه وسلم في استباحتها لانه يملك نفسه ويأمن الوقوع في قبلة يتولد منها انزال أو شهوة

ولو لبس الحمار لباس قز لقال الناس ياله من حمار

لا تلبس يا احمد لباس الادب

فقط تادب مع النبى
وتادب مع الله اولا

والله لو كنتم تتحدث عن احد الهتكم اسف احد الائمه لتادبت اكثر من ذلك

فزميلك سمى الله

بطل العالم فى الهروله

وانت تدعى ان عائشه تفتخر بارب النبى

وانا الزمك
واقول لك يا كذااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااب

هات لى من العلماء من فسرها هكذا

عائشه تفتخر بارب النبى = عضوه

والا ارمى نفسك فى اقرب ماسورة مجارى

لانك عار على الاسلام والمسلمين

ويقول الاخر

مين جاب هنا سيرة ابن ابى الحديد

الم اقل لك انك تجهل كتبك اصلا

الكلام ده من نهج البلاغه

مال نهج البلاغه ومال بن ابى الحديد

وبن ابى الحديد شيعى وهذا لايعنينا الان

محدش جاب سييرة بن ابى الحديد

ولا يمكن انته فاكر ان نهج البلاغه من تاليف بن ابى الحديد

لالالالالاء

نهج البلاغه كلام الامام على مش كلام بن ابى الحديد(جمع الشريف الرضى)

ونكرر

لان هذه القذيفه اعمت ابصارهم

قذائف الامام لنسف عقيدة اللئام

القذيفه الاولى

قال فى احد وصياه

وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَلَّذِي بِيَدِهِ خَزَائِنُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ
قَدْ أَذِنَ لَكَ فِي اَلدُّعَاءِ
وَ تَكَفَّلَ لَكَ بِالْإِجَابَةِ
وَ أَمَرَكَ أَنْ تَسْأَلَهُ لِيُعْطِيَكَ
وَ تَسْتَرْحِمَهُ لِيَرْحَمَكَ
وَ لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَهُ وَ بَيْنَكَ مَنْ يَحْجُبُكَ عَنْهُ وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْهِ
ولم يمنعك إن أسأت من التوبة،
ولم يعاجلك بالنقمة،
ولم يفضحك إن تعرّضت للفضيحة،
ولم يشدد عليك في قبول الإنابة
، ولم يناقشك بالجريرة
، ولم يؤيسك من الرحمة
، بل جعل نزوعك عن الذنب حسنة
، وحسب سيئتك واحدة،
وحسب حسنتك عشرًا،
وفتح لك باب المتاب،
وباب الاستعتاب
، فإذا ناديته سمع نداك
، وإذا ناجيته علم نجواك
، فأفضيت إليه بحاجتك،
وأبثثته ذات نفسك
، وشكوت إليه همومك،
واستكشفته كروبك،
وسألته من خزائن رحمته ما لا يقدر على إعطائه غيرُه؛

من طول الأعمار، وصحة الأبدان، وسعة الأرزاق»16/89). نهج البلاغه

ما اجمل هذه الكلمات

تدبروها

ما معنى هذا الكلام

ولم يجعل بينك وبينه من يحجبك عنه، وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْهِ
..

شوفوى نفسكو هل تتبعون الامام على ام تتبعون معممى الشرك والمتعه والخمس

اتاسف لاخوانى انا اسلوبى فيه شده

لانهم تجراو على مقام الله وعلى مقام النبى

وتجاوزت الافتراءات كل الحدود

وما زلت عند طلبى

يا جاهل يا مفترى يا كذااااااااااااااااااااااب

هات لى من من العلماء

قال وايكم يملك اربه كما كان النبى يملك اربه = عائشه تفتخر بارب النبى (عضوه)

ومقدما ارمى نفسك فى ماسورة مجارى

الاخ

مرادى

جزاك الله خيرا على مشاركتك الرائعه

لو كانو يعقلون

وعلى العموم يا اخى الكريم

هناك شيعه عقلاء يتابعون الموضوع

ولعلهم يهتدون

اخى ابو حسان مشاركتك راااااااائعه

يبدو ان القوم عند الافلاس نراهم يهرجون
بدء يهرج
كما تعودنا
ويذكر كلام ينطبق عليه
ونسي ان الحديث
من كتبه
وشرح علمائه
فهل من سبب
او
هذه عادتكم
بالزوايا الضيقة
فنحمد الله
ان نسائنا لاتتباها بارب ازواجهن
سلام

ahmedsm3

03-25-2008, 06:55 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جرادة
فهل ياترى
نسائكم يا اهل السنة
تتفاخر بأرب ازواجهن
فهذا الحديث من صحيحكم
وهل هذا جائز لديكم

اسمع يا أحمد ... اترك كثرة الكلام و التصنع الذي تكثر منه ...

[/SIZE]
و بما أنك من بدأ فعليك أن تتحمل ...
أتمنى من الله أن أرى رافضياً واحداً يجيد مبادىء المبادىء في اللغة العربية ..
كيف ذلك و هم مجوس يكرهون العرب و لغتهم ..
كلهم عندهم مشكلة و عقم باللغة العربية بسبب تأثير اللغة الفارسية
المجوسية عليهم و لأن لغتهم أشبه بالفارسوعربية ...و هذا دليل و الأدلة كثيرة
على جهله العميق حتى باللغة العربية..
و قد ادعى سوبر كوبي (حيدر الكوفي )
أن الرسول محمد صلى الله عليه و سلم مات شهيد :smailes71:!!!!
و هذه كانت من الطرائف التي سمعتها في حياتي .. فطلب منه الأعضاء الدليل
فكان جوابه مايلي :nut: :

فتخيلو يا ناس مدى زكاء و علم هذا الرافضي الكريم :smailes94:
و سبحان الله هذه نفس الشبه و الحجج التي يطلقها النصارى في منتدياتهم
...فكلا القومان عندهم ضعف شديد باللغة العربية و مبادئها
و يشتركون بأشياء أخرى كالشرك بالله فالنصارى أيضاً يدعون و يطلبون من ف
لانة قبل سفرهم
و يشكرون فلان قبل الطعام و عندما تسألهم يقولون نحن موحدين لا نشرك بالله
بل نستخدم أناس كرماء عند الله كوسطاء فتزداد قيمة الطلب عند الله ..
طبعا و هناك أشياء أخرى يتشاركون فيها اخجل ذكرها :smailes94: ...
المهم يا أحمد أنت غريب كيف تتجرأ و تتعدى الحدود و اتهمت نساء السنة بـأشياء كهذه ؟
و الزنى و الفسق و الفجور و الشذوذ مملوء في دينكم , و اخرها كانت استحلال مفاخذة الرضيعة و الإستمناء عن طريقها :smailes99:... هذه المرة الأخيرة التي سأتغاضى و سأبقى الطابق مستور
لأن ستر الناس واجب .. في المرة القادمة ستتحملون قذائفي إن تعديتم حدود الأدب ...
:smailes110:

الاقتباس فين
وانته
تتكلم فين
يبدو ان الموضوع
سبب لك صدمه
الله يكن بعونك

ونريد منك بالمرات القادمة
ان تقرء جيداً حتى ترد
لان مشاركتك
ليس فيها
ربط للاقتباس
سلام

RoGeRs

03-25-2008, 08:01 AM

نكرر رد أخي إنسان طيب مع انه لا يستحق التكرار ..

المشاركه الاصليه لانسان طيب
اقتباس:

لا أعتقد أن من لديه ذرة غيرة وحياء
يستطيع التجروء على مقام النبي (ص)

###########
الرجل هنا بيعرض
معنى الكلمه اللغوى
وليس معناها فى الحديث
فقال:
قال الخطابى في معالم السنن
هذه اللفظة تروى
على وجهين الفتح والكسر
قال ومعناهما واحد
وهو حاجة النفس ووطرها
يقال لفلان على فلان ارب وارب
وأربة ومأربة أي حاجة
قال والارب ايضا العضو
قال العلماء معنى كلام
عائشة رضي الله عنها
أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة
ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل
النبي صلى الله عليه وسلم
في استباحتها لانه يملك نفسه
ويأمن الوقوع في قبلة
يتولد منها انزال أو شهوة
النووى شرح صحيح مسلم

وما ظللته لك بالاحمر هو اختياره
فلماذا تركت التفسير الذى اختاره
وتركت كل المرادفات التى اتى بها
واخترت العضو يا مريض النفس

ومعناها فى الحديث يا ######
###########
##########

كان أملك الناس لأمره

اى ان هذا الامر لا يجوز
الا لمن يملك زمام وامره
ويحترز ان يقع فى ما بعد ذلك
واقرا كلامه مره اخرى

و قال الخطابى
في معالم السنن هذه اللفظة
تروى على وجهين الفتح والكسر قال
ومعناهما واحد
وهو حاجة النفس ووطرها

وليس الحديث هنا
######
عن الارب معنى العضو
ونشوف الجاهل الاخر

فهل ياترى
نسائكم يا اهل السنة
تتفاخر بأرب ازواجهن
فهذا الحديث من صحيحكم
وهل هذا جائز لديكم

اين هذا يا ابو جهل
ولا حظ انك تتكلم عن النبى يا ابو جهل
يملك اربه اى زمام امره
وليس يملك اربه = يملك عضو
يا جاهل هل تفهم العربيه

هل تعرف معنى ماربه
هل تعرف معنى نال الرجل ماربه
اى مبتغاه وحاجته
الم تقرا قول العلماء فى تفسيرها

قال العلماء معنى كلام
عائشة رضي الله عنها
أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة
ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي
صلى الله عليه وسلم في استباحتها
لانه يملك نفسه
ويأمن الوقوع في قبلة
يتولد منها انزال أو شهوة
اى يملك زمام امره

وايكم يملك اربه كما كان
يملك رسول الله اربه

فهمها الرافضى #####
###########
على ان عائشه تفتخر بارب النبى
نعوذ بالله من
الجهل والجهلاء

الم تنقل لنا انت من فتح البارى تفسيرها
, وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكارها ,
والمراد أنه صلى الله عليه وسلم
كان أملك الناس لأمره ,

هل تعاميت عما نقلت
ام ان نفسك المريضه
لم ترى تفسيرها
روح اتعلم عربى يا ابو جهل

معناها وايكم يملك زمام امره
كما كان يملك رسول الله زمام امره
فلا يحترز فى الوقوع فيما هو ابعد من القبله
والله صدق من قال تربية فرس

اقتباس:

فهذا الحديث من صحيحكم
وهل هذا جائز لديكم

هذا فهمك السقيم
ونفسك المريضه
الم ترى هذه
وهى فى الرابط الذى وضعته

http://img210.imageshack.us/img210/1261/34980657jd6.jpg

فلا تلزمنا بتفسيرك السقسم
واكرر هذا تفسيرنا

قال العلماء
معنى كلام عائشة
رضي الله عنها
أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة
ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل
النبي صلى الله عليه وسلم
في استباحتها
لانه يملك نفسه
ويأمن الوقوع في قبلة
يتولد منها انزال أو شهوة

ولو لبس الحمار لباس قز
لقال الناس ياله من حمار

لا تلبس يا احمد لباس الادب
فقط تادب مع النبى
وتادب مع الله اولا

والله لو كنتم تتحدث عن احد الهتكم
اسف احد الائمه لتادبت اكثر من ذلك

فزميلك سمى الله
بطل العالم فى الهروله

وانت تدعى ان
عائشه تفتخر بارب النبى

وانا الزمك
واقول لك يا
##########

هات لى من العلماء
من فسرها هكذا
عائشه تفتخر
بارب النبى = عضوه
والا ارمى نفسك
فى اقرب ماسورة مجارى
لانك عار على الاسلام والمسلمين
وتجاوزت الافتراءات كل الحدود

انتهى كلام انسان طيب
لكن لم تنتهى فضائح القوم
ومازالت الفضائح مستمره

hayder alkufi

03-25-2008, 08:21 AM

الاخ العزيز حيدر الكوفي
الكلام لايجدي نفعاً مع القوم
وانت ترى ويرى الجميع
فقد وضعت رابط الحديث
وسئلنا
عن
اربه
ونسي انسان طيب ان الحديث قد فسره فتح الباري
وجلب لنا
شرح
يذهب به يمينا وشملاً
فهل ياترى
يقبل صاحب المستنقعات
ان يُتفاخر بأرب الرسول
فلنرى
شرح فتح الباري

‏قوله : ( يملك إربه ) ‏
‏بكسر الهمزة وسكون الراء ثم موحدة , قيل المراد عضوه الذي يستمتع به , وقيل حاجته , والحاجة تسمى إربا بالكسر ثم السكون وأربا بفتح الهمزة والراء , وذكر الخطابي في شرحه أنه روي هنا بالوجهين , وأنكر في موضع آخر كما نقله النووي وغيره عنه رواية الكسر , وكذا أنكرها النحاس . وقد ثبتت رواية الكسر , وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكارها , والمراد أنه صلى الله عليه وسلم كان أملك الناس لأمره , ‏

الرابط
(http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=291&doc=0)

فهل ياترى
نسائكم يا اهل السنة
تتفاخر بأرب ازواجهن
فهذا الحديث من صحيحكم
وهل هذا جائز لديكم

واما عن روجرز
شكراً لاخلاقك العالية
ولاتتوقع
انك انت
او غيرك
يستطيع
ان يهرب منه
شيعي
تذكر ذلك
وكان الافضل لك
التكلم بادب الحوار

واما
مزادي
للاسف يوجد مثل عراقي ينطبق عليك
(((( انته تخوط بصف الجدر))))

سلام

وتحياتي لفتى المستنقعات
((( ابو جرادة )))

مش كده يا أبا شهاب ..خلي بقلبك شوية رحمه ده أنته ذبحتوا خلاص.وحيّاك

الاقتباس فين
وانته
تتكلم فين
يبدو ان الموضوع
سبب لك صدمه
الله يكن بعونك

ونريد منك بالمرات القادمة
ان تقرء جيداً حتى ترد
لان مشاركتك
ليس فيها
ربط للاقتباس
سلام

العتب على النظر وبطىء التصفح لدى القوم والتأثر بالأصول البربرية والأمازيغيه والنوبيه
وهذا سلاحهم النووي شوف الصاعق بتاعه يعمل إزاي
خش بأصبعك اليمين (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=291&doc=0)
وهذا إقتباس منه مع المقبّلات :nut:
فتح الباري بشرح صحيح البخاري‏
‏قوله : ( حدثنا إسماعيل بن خليل ) ‏
‏كذا في رواية أبي ذر وكريمة , ولغيرهما " الخليل " . والإسناد أيضا إلى عائشة كلهم كوفيون . ‏(يعني نحن من يعرف هذه اللغة:smailes91: )‏
قوله : ( إحدانا ) ‏
‏أي إحدى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . ‏
‏قوله : ( أن تتزر ) ‏
‏بتشديد المثناة الثانية , وقد تقدم توجيهها , وللكشميهني " أن تأتزر " بهمزة ساكنة وهي أفصح . ‏
‏قوله : ( في فور حيضتها ) ‏
‏قال الخطابي : فور الحيض أوله ومعظمه . وقال القرطبي : فور الحيضة معظم صبها , من فوران القدر وغليانها . ‏

‏قوله : ( يملك إربه ) ‏
‏بكسر الهمزة وسكون الراء ثم موحدة , قيل المراد عضوه الذي يستمتع به

RoGeRs

03-25-2008, 08:41 AM

يبدو ان القوم عند الافلاس نراهم يهرجون
بدء يهرج
كما تعودنا
ويذكر كلام ينطبق عليه
ونسي ان الحديث
من كتبه
وشرح علمائه
فهل من سبب
او
هذه عادتكم
بالزوايا الضيقة
فنحمد الله
ان نسائنا لاتتباها بارب ازواجهن
سلام

أي إفلاس يا أحمد ... كرر لك الأعضاء مئة مرة أن
معنى أربه ليس عضوه أيها الجاهل المركب و المعنى هو
أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان أملك الناس لأمره و لنفسه
اسمع يا أحمد ...هذه المرة الثانية التي كررت كلام غير لائق بحق عائشة سيدتك
و سيدة و أم المؤمنين -رضوان الله عليها-
و أنا أعلم أن كل ما تريده و تتمناه هو الباند لكي تعود لسردابك و لذلك سأمنع
عنك غايتك ...
..قال الله تعالى :
{ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ}النساء34
و نحمد الله أن نساء أهل السنة طاهرات حافظات لفروجهن
شريفات يتبعن كتاب الله و سنة رسوله
و يتمثلون بأطهر نساء العالمين "زوجات الرسول الكريم " ...
أما نساء غيرنا نسوة تزوجن و نُكحن و اٌستمتع بهن و قضي عليهن
و سهر الرجال و الجموع بهن الكثير الكثير قبل أن
يصلن الى الزواج و ليلة الدخلة :smailes71:...

{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }النور31

فهل هذا ينطبق على هذه النسوة ؟؟؟؟
خالفوا أوامر الله
لذلك لا نستغرب أن الإيدز و اللقطاء في ازدياد
في بعض المناطق :smailes94:

انتبه على حالك يا أحمد الإيدز مشكلة صدقني :smailes99:..

اماديو

03-25-2008, 11:43 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء
روجر
انسان طيب
ابو احمد المصرى
طوفان
الاخ زكريا
وبقية الاخوة الكرام دعائى لله تعالى ان يكثر من امثالكم
وبارك الله فيكم ورحم والديكم
متابع معكم الحوار من اولة واتعجب لصبركم على هذا الجهل الشيعى
الاخوة الشيعه لايقرأون وان قراوا لا يفهموا ما يقراون
الجاهل قراء اول سطر فى تفسير الحديث ولم يكمل
انقل لك ياشيعى يامتغطرس تفسير الحديث كامل وان لم تفهمه اطلب الشرح

قَوْله : ( يَمْلِك إِرْبه ) ‏
‏بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَسُكُون الرَّاء ثُمَّ مُوَحَّدَة , قِيلَ الْمُرَاد عُضْوه الَّذِي يَسْتَمْتِع بِهِ , وَقِيلَ حَاجَته , وَالْحَاجَة تُسَمَّى إِرْبًا بِالْكَسْرِ ثُمَّ السُّكُون وَأَرَبًا بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَالرَّاء , وَذَكَرَ الْخَطَّابِيُّ فِي شَرْحه أَنَّهُ رُوِيَ هُنَا بِالْوَجْهَيْنِ , وَأَنْكَرَ فِي مَوْضِعٍ آخَر كَمَا نَقَلَهُ النَّوَوِيّ وَغَيْره عَنْهُ رِوَايَة الْكَسْر , وَكَذَا أَنْكَرَهَا النَّحَّاس . وَقَدْ ثَبَتَتْ رِوَايَة الْكَسْر , وَتَوْجِيههَا ظَاهِر فَلَا مَعْنَى لِإِنْكَارِهَا , وَالْمُرَاد أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَمْلَك النَّاس لِأَمْرِهِ , فَلَا يُخْشَى عَلَيْهِ مَا يُخْشَى عَلَى غَيْره مِنْ أَنْ يَحُوم حَوْل الْحِمَى , وَمَعَ ذَلِكَ فَكَانَ يُبَاشِر فَوْق الْإِزَار تَشْرِيعًا لِغَيْرِهِ مِمَّنْ لَيْسَ بِمَعْصُومٍ . وَبِهَذَا قَالَ أَكْثَر الْعُلَمَاء , وَهُوَ الْجَارِي عَلَى قَاعِدَة الْمَالِكِيَّة فِي بَاب سَدّ الذَّرَائِع . وَذَهَبَ كَثِير مِنْ السَّلَف وَالثَّوْرِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق إِلَى أَنَّ الَّذِي يُمْتَنَع فِي الِاسْتِمْتَاع بِالْحَائِضِ الْفَرْج فَقَطْ , وَبِهِ قَالَ مُحَمَّد بْن الْحَسَن مِنْ الْحَنَفِيَّة وَرَجَّحَهُ الطَّحَاوِيُّ , وَهُوَ اِخْتِيَار أَصَبْغ مِنْ الْمَالِكِيَّة , وَأَحَد الْقَوْلَيْنِ أَوْ الْوَجْهَيْنِ لِلشَّافِعِيَّةِ وَاخْتَارَهُ اِبْن الْمُنْذِر . وَقَالَ النَّوَوِيّ : هُوَ الْأَرْجَح دَلِيلًا لِحَدِيثِ أَنَس فِي مُسْلِم " اِصْنَعُوا كُلّ شَيْء إِلَّا الْجِمَاع " وَحَمَلُوا حَدِيث الْبَاب وَشَبَهه عَلَى الِاسْتِحْبَاب جَمْعًا بَيْن الْأَدِلَّة . وَقَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد : لَيْسَ فِي حَدِيث الْبَاب مَا يَقْتَضِي مَنْع مَا تَحْت الْإِزَار ; لِأَنَّهُ فِعْلٌ مُجَرَّدٌ . اِنْتَهَى . وَيَدُلّ عَلَى الْجَوَاز أَيْضًا مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ قَوِيّ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ بَعْض أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ مِنْ الْحَائِض شَيْئًا أَلْقَى عَلَى فَرْجهَا ثَوْبًا , وَاسْتَدَلَّ الطَّحَاوِيُّ عَلَى الْجَوَاز بِأَنَّ الْمُبَاشَرَة تَحْت الْإِزَار دُون الْفَرْج لَا تُوجِب حَدًّا وَلَا غُسْلًا فَأَشْبَهَتْ الْمُبَاشَرَة فَوْق الْإِزَار . وَفَصَّلَ بَعْض الشَّافِعِيَّة فَقَالَ : إِنْ كَانَ يَضْبِط نَفْسه عِنْد الْمُبَاشَرَة عَنْ الْفَرْج وَيَثِق مِنْهَا بِاجْتِنَابِهِ جَازَ وَإِلَّا فَلَا , وَاسْتَحْسَنَهُ النَّوَوِيّ . وَلَا يَبْعُد تَخْرِيج وَجْه مُفَرِّق بَيْن اِبْتِدَاء الْحَيْض وَمَا بَعْده لِظَاهِرِ التَّقْيِيد بِقَوْلِهَا " فَوْر حَيْضَتهَا " , وَيُؤَيِّدهُ مَا رَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ حَسَن عَنْ أُمّ سَلَمَة أَيْضًا أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَّقِي سَوْرَة الدَّم ثَلَاثًا ثُمَّ يُبَاشِر بَعْد ذَلِكَ , وَيُجْمَع بَيْنه وَبَيْن الْأَحَادِيث الدَّالَّة عَلَى الْمُبَادَرَة إِلَى الْمُبَاشَرَة عَلَى اِخْتِلَاف هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ .

اطلب منكم ياشيعه الرد على اسئلة الاخوة دون هروب
واطلب منكم ايضا ان تتفكروا فى أقوال معمينكم الذين اعموا قلوبكم عن الحق

هل قال لكم الله

ادعو الحسين استجب لكم
هل قالها الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

لماذا تراوغون وتدافعون عن الاكاذيب والباطل
الا تروا تناقض كتبكم ؟
افلا تتفكرون ارجوا منكم ان تبحثوا عن مدرسه قريبه لكم لتتعلموا اللغة العربية اولا تشبسكم بخرافتكم ومذهبكم يشبه تشبه عباد البقر فلو جادلتهم فى دينهم لدافعوا عنه هم ايضا ولكن انتم اسوا منهم فى تشبسكم بالباطل
بدعة انتم بدعة على الاسلام
افهموا

mouradi

03-25-2008, 02:36 PM

فنحمد الله
ان نسائنا لاتتباها بارب ازواجهن
سلام

لا جديد يذكر فقط ابو رخصة لما احس بضر غامه يغرق في مستنقع الشرك بالله اخد يحول مجري الحوار :smailes40: للاسف الشديد ان الرافضة القاسم المشتركة فيما بينهم تشتيت الموضوع والغريب ان الرافضة عجم ام انهم يتعاجمون:nut:
وقد علم ان من تكلم في الشريعة بدون علم باللغة تكلم بلسان قصير فكيف ينتظر ممن هذه حاله ان يفكر او ينظر اويري لنفسه بعد ذالك مكرمة في الامة وهو
يمارس نفسا بين جنبيه كزة *** اذا هم بمعروف قالت له مهلا
في انتظار جواب !!ان كان هناك جواب:smailes28:
فاصل قصير:smailes91:

[ 9333 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن مسمع قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) فقلت : أكون اصلي فتمر بي الجارية ،فربما ضممتها إليّ ؟ قال : لا بأس .____________
كتاب وسائل الشيعة ج7 ص 276 - ص 300

يقول سائل طيب الراجل ممكن هذا التسخين والتجهيز للمتعة افسد صلاته ؟:smailes28:

نقول لاتقلق فهنا الحل وكل ماعليك عمله لتواصل الصلاة ام تقطعها الالنزام بقول الامام :

[ 9205 ] 5 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الكريم ، عن الحسين بن حماد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أحس الرجل أن بثوبه بللاً وهو يصلي فليأخذ ذكره بطرف ثوبه فليمسحه بفخذه ، وإن (1) كان بللاً يعرف فليتوضأ وليعد الصلاة ، وإن لم يكن بللاً فذلك من الشيطان .

ـ التهذيب 2 : 353 | 1465.
(1) في المصدر : فأن.

بعد ذلك تذهب الجارية للصلاة , يخطر على بالها وهى تصلى سؤال هل تستطيع استكمال المتعة بعد هذا التسخين ام تقطع الصلاة ؟؟ (هل هى حائض )؟

نقول لاتقطعى ما عليكى الا العمل بتعاليم الامام التالية :

[ 9352 ] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، عن عمار بن موسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في المرأة تكون في الصلاة فتظن أنها قد حاضت ، قال : تدخل يدها فتمس الموضع ، فإن رأت شيئاً انصرفت ، وإن لم تر شيئاً أتمت صلاتها .
ـ الكافي 3 : 104 | 1 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب نواقض الوضوء وفي الحديث 1 من الباب 44 من أبواب الحيض

يتضح بعد هذا الفحص انها حائض !!

تسال هل افسد ذلك علينا الاستكمال ؟

يرد عليها بعد ان انهى صلاته التى اتمها بعد الفحص .. لاتقلقى فالامام وضع لنا كل الحلول ..
ديننا يسر لاحرام فيه ولا غراب بين ولتتاكدى اليك ماقاله الامام :

[ 25268 ] 10 ـ محمد بن مسعود العياشي في ( تفسيره ) : عن عبدالله بن أبي يعفور قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن اتيان النساء في اعجازهن ؟ قال : لا بأس به (1) ، ثم تلا هذه الآية ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) (2) قال : حيث شاء .
تفسير العياشي 1 : 110 | 330 .
المصدر : وسائل الشيعة ج 20 ـ باب عدم تحريم وطء الزوجة والسرية في الدبر ص 129 - ص 148
يكفي كذه ومن اراد ان نتم له حكم الرافضية وهي صائمة فليعلمني:smailes40: !!!!

أبوأحمد المصرى

03-25-2008, 04:33 PM

http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif
http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/17/storm_1425762729_60204125.gif
أضغط هنــا فضيحة ahmedsm3 (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5844130&postcount=553)
http://kufa.iowoi.com/users/64/78/15/avatars/1-73.gif
اضغط هنا فضيحةhayder alkufi (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5803674&postcount=484)
http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif

مازالت الفضائح مستمره
ابى جهل & وتابعه قفــه

hayder alkufi
&
ahmedsm3

( 2 )

فضيحة ahmedsm3
أحمدوس السرداب
يســــأل

ماذا يعني الارب اخ حيدر فد لا .......؟:smailes57:

أبا جهل
hayder alkufi
يرد بخبث وبسوء ادب
لا يقل عن سوء ادب
تابعه قفــه

إربه :smailes71:
وحياك

تابعه قفــه
ahmedsm3
احمدوس الثالث عشر
يسأل مره أخرى

هلا تفضلت وقلت لنا
ماذا يعني الارب
في الحديث الشريف

ثم قام بسوء ادب واخلاق
مع رسول الله يفسر إربه
بمرضه النفسى وسوء ظنه

فقد وضعت رابط الحديث
وسئلنا عن اربه
فهل ياترى يقبل
ان يُتفاخر بأرب الرسول
فلنرى شرح فتح الباري

‏قوله : ( يملك إربه ) ‏
‏بكسر الهمزة وسكون الراء ثم موحدة ,
قيل المراد عضوه الذي يستمتع به
وقيل حاجته , والحاجة تسمى إربا بالكسر ثم السكون
وأربا بفتح الهمزة والراء , وذكر الخطابي في شرحه
أنه روي هنا بالوجهين , وأنكر في موضع آخر
كما نقله النووي وغيره عنه رواية الكسر ,
وكذا أنكرها النحاس . وقد ثبتت رواية الكسر ,
وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكارها ,
والمراد أنه صلى الله عليه وسلم
كان أملك الناس لأمره ‏

فهل ياترى
نسائكم يا اهل السنة
تتفاخر بأرب ازواجهن
فهذا الحديث من صحيحكم
وهل هذا جائز لديكم

وهنا ابى جهل يعظ
ليؤكد التفسير السقيم
لتابعه الفقيه
قـفـــــه

لا أعتقد أن من لديه ذرة غيرة وحياء
يستطيع التجروء على مقام النبي (ص)

كما ترون
ابى جهل
hayder alkufi
وتابعه قفــه
ahmedsm3
احمدوس الثالث عشر
فضح الله سره

يؤكدان على ان معنى إربه
العضو الذكرى لرسول الله

هذا رد الاخ الغالى
انسان طيب
الذى فضح جهلهم

المشاركه الاصليه لانسان طيب

لا أعتقد أن من لديه ذرة غيرة وحياء
يستطيع التجروء على مقام النبي (ص)

يا اجهل من دابة الارض
الرجل هنا بيعرض
معنى الكلمه اللغوى
وليس معناها فى الحديث
فقال:
قال الخطابى في معالم السنن
هذه اللفظة تروى
على وجهين الفتح والكسر
قال ومعناهما واحد
وهو حاجة النفس ووطرها
يقال لفلان على فلان ارب وارب
وأربة ومأربة أي حاجة
قال والارب ايضا العضو
قال العلماء معنى كلام
عائشة رضي الله عنها
أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة
ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل
النبي صلى الله عليه وسلم
في استباحتها لانه يملك نفسه
ويأمن الوقوع في قبلة
يتولد منها انزال أو شهوة
النووى شرح صحيح مسلم

وما ظللته لك بالاحمر هو اختياره
فلماذا تركت التفسير الذى اختاره
وتركت كل المرادفات التى اتى بها
واخترت العضو يا مريض النفس

ومعناها فى الحديث يا جاهل
لو كنت تفهم وانا اشك
فيك وفى زميلك من كثرة اللطلم

كان أملك الناس لأمره

اى ان هذا الامر لا يجوز
الا لمن يملك زمام وامره
ويحترز ان يقع فى ما بعد ذلك
واقرا كلامه مره اخرى

و قال الخطابى
في معالم السنن هذه اللفظة
تروى على وجهين الفتح والكسر قال
ومعناهما واحد
وهو حاجة النفس ووطرها

وليس الحديث هنا
يا جهله
عن الارب معنى العضو
ونشوف الجاهل الاخر

فهل ياترى
نسائكم يا اهل السنة
تتفاخر بأرب ازواجهن
فهذا الحديث من صحيحكم
وهل هذا جائز لديكم

اين هذا يا ابو جهل
ولا حظ انك تتكلم عن النبى يا ابو جهل
يملك اربه اى زمام امره
وليس يملك اربه = يملك عضو
يا جاهل هل تفهم العربيه

هل تعرف معنى ماربه
هل تعرف معنى نال الرجل ماربه
اى مبتغاه وحاجته
الم تقرا قول العلماء فى تفسيرها

قال العلماء معنى كلام
عائشة رضي الله عنها
أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة
ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي
صلى الله عليه وسلم في استباحتها
لانه يملك نفسه
ويأمن الوقوع في قبلة
يتولد منها انزال أو شهوة
اى يملك زمام امره

وايكم يملك اربه كما كان
يملك رسول الله اربه

فهمها الرافضى الخبيث
لانهم تربو على المتعه
على ان عائشه تفتخر بارب النبى
نعوذ بالله من
الجهل والجهلاء

الم تنقل لنا انت من فتح البارى تفسيرها
, وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكارها ,
والمراد أنه صلى الله عليه وسلم
كان أملك الناس لأمره ,

هل تعاميت عما نقلت
ام ان نفسك المريضه
لم ترى تفسيرها
روح اتعلم عربى يا ابو جهل

معناها وايكم يملك زمام امره
كما كان يملك رسول الله زمام امره
فلا يحترز فى الوقوع فيما هو ابعد من القبله
والله صدق من قال تربية فرس

فهذا الحديث من صحيحكم
وهل هذا جائز لديكم

هذا فهمك السقيم
ونفسك المريضه
الم ترى هذه
وهى فى الرابط الذى وضعته

http://img210.imageshack.us/img210/1261/34980657jd6.jpg

فلا تلزمنا بتفسيرك السقسم
واكرر هذا تفسيرنا

قال العلماء
معنى كلام عائشة
رضي الله عنها
أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة
ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل
النبي صلى الله عليه وسلم
في استباحتها
لانه يملك نفسه
ويأمن الوقوع في قبلة
يتولد منها انزال أو شهوة

ولو لبس الحمار لباس قز
لقال الناس ياله من حمار

لا تلبس يا احمد لباس الادب
فقط تادب مع النبى
وتادب مع الله اولا

والله لو كنتم تتحدث عن احد الهتكم
اسف احد الائمه لتادبت اكثر من ذلك

فزميلك سمى الله
بطل العالم فى الهروله

وانت تدعى ان
عائشه تفتخر بارب النبى

وانا الزمك
واقول لك يا
كذااااااااااااااب

هات لى من العلماء
من فسرها هكذا
عائشه تفتخر
بارب النبى = عضوه
والا ارمى نفسك
فى اقرب ماسورة مجارى
لانك عار على الاسلام والمسلمين
وتجاوزت الافتراءات كل الحدود

انتهى كلام انسان طيب
لكن لم تنتهى فضائح القوم
ومازالت الفضائح مستمره

hayder alkufi

03-25-2008, 05:47 PM

والغريب ان الرافضة عجم ام انهم يتعاجمون:nut:
وقد علم ان من تكلم في الشريعة بدون علم باللغة تكلم بلسان قصير فكيف ينتظر ممن هذه حاله ان يفكر او ينظر اويري لنفسه بعد ذالك مكرمة في الامة
أتقصد مثل هذا الدرس يامزادي:nut:
وهذا إقتباس منه مع المقبّلات :nut:
فتح الباري بشرح صحيح البخاري‏
‏قوله : ( حدثنا إسماعيل بن خليل ) ‏
‏كذا في رواية أبي ذر وكريمة , ولغيرهما " الخليل " . والإسناد أيضا إلى عائشة كلهم كوفيون . ‏(يعني نحن من يعرف هذه اللغة:smailes91: )‏
قوله : ( إحدانا ) ‏
‏أي إحدى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . ‏
‏قوله : ( أن تتزر ) ‏
‏بتشديد المثناة الثانية , وقد تقدم توجيهها , وللكشميهني " أن تأتزر " بهمزة ساكنة وهي أفصح . ‏
‏قوله : ( في فور حيضتها ) ‏
‏قال الخطابي : فور الحيض أوله ومعظمه . وقال القرطبي : فور الحيضة معظم صبها , من فوران القدر وغليانها . ‏

‏قوله : ( يملك إربه ) ‏
‏بكسر الهمزة وسكون الراء ثم موحدة , قيل المراد عضوه الذي يستمتع به

اماديو

03-25-2008, 06:09 PM

قوله : ( يملك إربه ) ‏
‏بكسر الهمزة وسكون الراء ثم موحدة , قيل المراد عضوه الذي يستمتع به
من الذى قال
هل تفهم ام انك تلصق دون وعى لما تلصقه ؟
‏(يعني نحن من يعرف هذه اللغة:smailes91:
اى لغه الصينيه ؟
والله انك فعلا جاهل ولو ان الاخوة بارك الله فيهم
يتحلون بالاخلاق الحميده التى لاتعرفها لا انت ولا معممينك
لكنت تستحق الضرب على اسلوبك المبتذل
وانا اكتشفت فيكم شئ غريب
فاءذا كنت تريد ان تهدى احد الشيعه لابد ان يكون امامك
وليس عبر النت هكذا فى كل مرة يتطاول لابد من ضربه حتى يفهم
انت حتى لم تكلف نفسك التاكد من صحة ما اتوا لك به
واكتفيت باكاذيب جهلائك المعممين الرافضه
وعفوا للاخوة الابطال من السنه
وصدق الاخ الكريم ابو احمد عندما قال انك عار على الاسلام والمسلمين انت وامثالك من الجهله

ahmedsm3

03-25-2008, 08:21 PM

نكرر رد أخي إنسان طيب مع انه لا يستحق التكرار ..

المشاركه الاصليه لانسان طيب
اقتباس:

###########
الرجل هنا بيعرض
معنى الكلمه اللغوى
وليس معناها فى الحديث
فقال:
قال الخطابى في معالم السنن
هذه اللفظة تروى
على وجهين الفتح والكسر
قال ومعناهما واحد
وهو حاجة النفس ووطرها
يقال لفلان على فلان ارب وارب
وأربة ومأربة أي حاجة
قال والارب ايضا العضو
قال العلماء معنى كلام
عائشة رضي الله عنها
أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة
ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل
النبي صلى الله عليه وسلم
في استباحتها لانه يملك نفسه
ويأمن الوقوع في قبلة
يتولد منها انزال أو شهوة
النووى شرح صحيح مسلم

وما ظللته لك بالاحمر هو اختياره
فلماذا تركت التفسير الذى اختاره
وتركت كل المرادفات التى اتى بها
واخترت العضو يا مريض النفس

ومعناها فى الحديث يا ######
###########
##########

كان أملك الناس لأمره

اى ان هذا الامر لا يجوز
الا لمن يملك زمام وامره
ويحترز ان يقع فى ما بعد ذلك
واقرا كلامه مره اخرى

و قال الخطابى
في معالم السنن هذه اللفظة
تروى على وجهين الفتح والكسر قال
ومعناهما واحد
وهو حاجة النفس ووطرها

وليس الحديث هنا
######
عن الارب معنى العضو
ونشوف الجاهل الاخر

اين هذا يا ابو جهل
ولا حظ انك تتكلم عن النبى يا ابو جهل
يملك اربه اى زمام امره
وليس يملك اربه = يملك عضو
يا جاهل هل تفهم العربيه

هل تعرف معنى ماربه
هل تعرف معنى نال الرجل ماربه
اى مبتغاه وحاجته
الم تقرا قول العلماء فى تفسيرها

قال العلماء معنى كلام
عائشة رضي الله عنها
أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة
ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي
صلى الله عليه وسلم في استباحتها
لانه يملك نفسه
ويأمن الوقوع في قبلة
يتولد منها انزال أو شهوة
اى يملك زمام امره

وايكم يملك اربه كما كان
يملك رسول الله اربه

فهمها الرافضى #####
###########
على ان عائشه تفتخر بارب النبى
نعوذ بالله من
الجهل والجهلاء

الم تنقل لنا انت من فتح البارى تفسيرها
, وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكارها ,
والمراد أنه صلى الله عليه وسلم
كان أملك الناس لأمره ,

هل تعاميت عما نقلت
ام ان نفسك المريضه
لم ترى تفسيرها
روح اتعلم عربى يا ابو جهل

معناها وايكم يملك زمام امره
كما كان يملك رسول الله زمام امره
فلا يحترز فى الوقوع فيما هو ابعد من القبله
والله صدق من قال تربية فرس

اقتباس:

هذا فهمك السقيم
ونفسك المريضه
الم ترى هذه
وهى فى الرابط الذى وضعته

http://img210.imageshack.us/img210/1261/34980657jd6.jpg

فلا تلزمنا بتفسيرك السقسم
واكرر هذا تفسيرنا

قال العلماء
معنى كلام عائشة
رضي الله عنها
أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة
ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل
النبي صلى الله عليه وسلم
في استباحتها
لانه يملك نفسه
ويأمن الوقوع في قبلة
يتولد منها انزال أو شهوة

ولو لبس الحمار لباس قز
لقال الناس ياله من حمار

لا تلبس يا احمد لباس الادب
فقط تادب مع النبى
وتادب مع الله اولا

والله لو كنتم تتحدث عن احد الهتكم
اسف احد الائمه لتادبت اكثر من ذلك

فزميلك سمى الله
بطل العالم فى الهروله

وانت تدعى ان
عائشه تفتخر بارب النبى

وانا الزمك
واقول لك يا
##########

هات لى من العلماء
من فسرها هكذا
عائشه تفتخر
بارب النبى = عضوه
والا ارمى نفسك
فى اقرب ماسورة مجارى
لانك عار على الاسلام والمسلمين
وتجاوزت الافتراءات كل الحدود

انتهى كلام انسان طيب
لكن لم تنتهى فضائح القوم
ومازالت الفضائح مستمره

للاسف
اخلاق لاتُحمد عليها
بعد تعديل المشاركة
من قبل
الاخ
ابو حمزة
عجيب
نحترمهم
ويقابلونا
باخلاق بذيئة
سلاماً سلاما

ahmedsm3

03-25-2008, 08:31 PM

mouradi

03-25-2008, 08:41 PM

أتقصد مثل هذا الدرس يامزادي:nut:
وهذا إقتباس منه مع المقبّلات :nut:

سلاماً سلاما

هروبا وفرارا وفرارا:smailes94:
ما زلنا معك اخي القارئ الكريم في تتمة ...الفاصل:smailes100:

فتقول له هل نسيت اننى صائمة اليوم ؟؟ تريد الهروب

يرد عليهاااااااااااااا
لاتغلبينى لك الحل من الامام :
لاتغلبينى لك الحل من الامام :

[ 25267 ] 9 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل . 9 ـ التهذيب 7 : 460 | 1843 .

بعد الانتهاء يطرق اخ له الباب يقول له هل لى بالجارية بعض الوقت ؟
يرد مستفزا هل انا ديوث ؟
تقول له الجارية ما عاذ الله الم تقرا ماقاله الامام ؟

نقل الطوسي : (عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال:نعم لا بأس به له ما أحل له منها).
الاستبصار ج3 ص136

بعد كل هذه الحركات فى الصلاة بيقولوا هؤلاء .......... على لسان الامام ... والامام منهم براء : لاتضع اليد اليمنى على اليسرى طبعا هذا التحريم لتحقيق الخشوع فى الصلاة

[ 9295 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان وفضالة جميعاً ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : قلت : له الرجل يضع يده في الصلاة ، وحكى اليمنى على اليسرى ؟ فقال : ذلك التكفير ، لا تفعل .
1 ـ التهذيب 2 : 84 | 310

[ 9297 ] 3 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن حماد عن حريز ، عن رجل ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : ولا تكفر ، إنما يصنع ذلك المجوس .
ـ الكافي 3 : 336 | 9 ، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب القيام

يارافضة أقرأأأأأأأأأأأأأوا كتبكم:smailes40:
ومازلننننننا ننتظر فالي متي !!!!!!!
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/25/storm_2141275405_2047405561.gif (http://www.00op.com/up)
لمن يجرؤ فقط !!

لبيك يا محي العظام , لبيك يا علي يا علام,أنا العليم أنا الحكيم, وهطل بامري السحاب !!
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/25/storm_2141275405_2047405561.gif (http://www.00op.com/up)
للذكري فقط هنا فمن لها يا رافضة المنتدي!!

]
قال ايو جعفر ميثم التمار قال امير المؤمنين (ع) انا يا سعيد بن الفضل بن الربيع بن مدركة ابن الصليب بن الاشعث بن ابي السمع بن الا حبل بن فزارة بن دهيل ابن عمر والدويني فقال لبيك يا علي فقال (ع) سل عما بدا لك فانا كنز الملهوف وانا الموصوف بالمعروف انا الذي قرعتني الصم الصلاب وهطل بامري صوب السحاب وانا المنعوت في الكتاب انا الطود والاسباب انا ق والقرآن المجيد انا النبأ العظيم انا الصراط المستقيم انا البارع انا العسوس انا القلمس انا العفوس انا المداعس انا ذو النبوة والسطوة انا العليم انا الحكيم انا الحفيظ انا الرفيع بفضلي نطق كل كتاب وبعلمي شهد ذوو الالباب انا علي اخو رسول الله وزوج ابنته فقال الاعرابي لا بتسميتك ولا رمزك فقال (ع) اقرأيا اخا العرب لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون ثم قال الاعرابي بلغنا عنك تحي الموتى وتميت الاحياء وتفقر وتغنى وتقضى في الارض وتمضى ليس لك .....(...)...حباب قم فقد احياك الله علي باذن الله تعالى فقال أبو جعفر ميثم فنهض غلام احسن من الشمس ومن القمر اوصافا وقال لبيك يا محي العظام وحجة الله في الانام والمتفرد بالفضل والانعام لبيك يا علي يا علام فقال امير المؤمنين (ع) من قتلك يا غلام فقال عمي حريث بن رمعة بن شكال بن الاصم ثم قال علي (ع) للغلام اتمضي الى اهلك فقال لا حاجة لي في القوم فقال (ع) ولم قال اخاف ان يقتلني ثانيا ولا تكون انت فمن يحيني فالتفت الاعرابي صاحبه فقال امضي انت الى اهلك فقال معك ومعه الى ان ياتي اليقين لعن من اتجه له الحق ووضح وجعل بينه وبينه سترا وكانا مع امير المؤمنين (ع) الى ان قتلا بصفين فصار اهل الكوفة الى اماكنهم واختلفوا في امير المؤمنن (ع) واختلفت اقاويلهم فيه (ع)
عيون المعجزات
تأليف المحدث الجليل الشيخ حسين بن عبد الوهاب (من علماء القرن الخامس)
حقوق الطبع محفوظة للناشر محمد كاظم الشيخ صادق الكتبي
منشورات المطبعة الحيدرية في النجف 1369 هج‍ - 1950 م
ص [ 1 ] ص 25

سبحان الله ,,

الله عز وجل يقول :

{قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }البقرة32

{قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ }الذاريات30

{قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }التحريم2

و الله عز وجل يقول :

أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77) وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79)

الرافضة تقول لاااااااااااااااااا]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/25/storm_820910626_379513976.gif (http://www.00op.com/up)

زكرياءمحمد

03-25-2008, 09:17 PM

بارك الله باسود التوحيد
وبصارحة لا اعرف مشلكة الروافض مع التاويل وفه المعنى الشرعي من الاحاديث

والله مجازر تلو المجازر

فضائح تلو الفضائح

والله ان اخوانكم الشيعة يتبرؤون منكم الان

هداكم الله جميعا للحق

انسان طيب

03-26-2008, 12:35 AM

بسم الله

عوده الى موضوع التوحيد

دائما ما يقول الشيعه

نحن اتباع الثقلين

الثقل الاكبر القرآن

والثقل الاصغر ال البيت

ونحن نقول انها دعوى كاذبه وسننظر الآن

http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/19/storm_607116882_1215149698.png

يقول الشيعى

وإن ماتفهمه من دعائهم لائمتهم مباشرة

يقول الله

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194

يقول الله

يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد( {الحج13}.

يقول الله

{وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ }يونس106

يقول الله

{وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ }الاحقاف الايه 5و6

يقوم الشيعى يقووووول

وأين هذا من دعاء النبي والأئمة والاستغاثة بهم نظراً إلى أنهم مأذونين في الشفاعة ولهم القرب والمنزلة والدعوة المستجابة عند السلطان كالمقربين ؟

نفس حجة عبدة الاصنام قديما

ولكن

الله يقول

{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3

الله يقول

{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }يونس18

يقوم يرد الشيعى ويقول

دوول وسيلتنا الى الله

يرد الله عليه

ويقول

{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57
ثم يقول الشيعى

وأما طلب الغوث من الإمام المهدي(ع) فهو من قبيل طلب الشعوب العون من قادة المسلمين

والله يقول

{إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ }الأنفال9

مما سبق
بينا مخالفة الرافضه للقران

نات بقه الى العتره
رضى الله عنهم

ثم جائت قاصمة ظهورهم

قذائف الامام لنسف عقيدة اللئام

القذيفه الاولى

وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَلَّذِي بِيَدِهِ خَزَائِنُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ
قَدْ أَذِنَ لَكَ فِي اَلدُّعَاءِ
وَ تَكَفَّلَ لَكَ بِالْإِجَابَةِ
وَ أَمَرَكَ أَنْ تَسْأَلَهُ لِيُعْطِيَكَ
وَ تَسْتَرْحِمَهُ لِيَرْحَمَكَ
وَ لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَهُ وَ بَيْنَكَ مَنْ يَحْجُبُكَ عَنْهُ وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْهِ

/89). نهج البلاغه

فجائنا الرد

أولاً لاتنسى إن إبن أبي الحديد ليس بشيعي وهو معتزلي ولأهلنا السُنة أقرب

وهذا مما بين لنا جهله بكتبه اصلا

ده ملوش دعوه بابن الحديد

ده كلام الامام على فى النهج جمع الشريف الرضى
ثم قال

ولكن كيف بمن يستحي أن يتوجه الى الله تعالى بسوء فعله وتقصيره وتواضعه؟!!

وقال ربكم ادعونى استجب لكم

فهل قال لك الحسين ادعونى استجب لكم

او استغث بى
قذائف الامام لنسف عقائد اللئام

القذيفه الثانيه

108 ـ و من خطبة له ع

إِن أفضل ما توسّل به المتوسّلون إلى الله

الإيمان به وبرسوله،

والجهاد في سبيله، فإنه ذروة الإسلام

، وكلمة الإخلاص فإنها الفطرة
،
وإقام الصلاة فإنها الملة،

وإيتاء الزكاة فإنها فريضة واجبة،

وصوم شهر رمضان فإنه جنّة من العقاب،

وحج البيت واعتماره فإنهما ينفيان الفقر

ويرحضان الذنب، وصلة الرحم فإنه

ا مثراة في المال،

ومنسأة في الأجل

، وصدقة السر فإنها تكفّر الخطيئة،

وصدقة العلانية فإنها تدفع ميتة السوء،

وصنائع المعروف فإنها تقي مصارع الهوان

.نهج البلاغه 7/221) (109).

هل تحتاج هذه الى تعليق(مجبش سيرة الخمس ولا زيارة الاضرحه ولا التوسل بيهم)

فاين انتم يا شيعه من الثقلين القرآن والعتره

وبقيت الاسئله بلا اجابه

فهل قال لك الحسين ادعونى استجب لكم

او استغيثو بى

طيب لما بتقول يا حسين انصرنى

ما الذى يفعله لك الحسين

هل ينصرك

ام يطلب من الله نصرك

انتظرونا فى القذائقف المتتاليه

بارك الله فيك اخى مرادى http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/24/storm_1302257680_813332600.gif

مشاركاتك كلها تضاف الى المفضله

جزى الله خيرا الاخ ابو احمد والاخ زكرياء والاخ ابو حسان والاخ مادو على المشاركه والمتابعه

hayder alkufi

03-26-2008, 02:21 PM

[COLOR=#0000FF]القذيفه الثانيه

108 ـ و من خطبة له ع

إِن أفضل ما توسّل به المتوسّلون إلى الله

الإيمان به وبرسوله،

والجهاد في سبيله، فإنه ذروة الإسلام

، وكلمة الإخلاص فإنها الفطرة
،
وإقام الصلاة فإنها الملة،

وإيتاء الزكاة فإنها فريضة واجبة،

وصوم شهر رمضان فإنه جنّة من العقاب،

وحج البيت واعتماره فإنهما ينفيان الفقر

ويرحضان الذنب، وصلة الرحم فإنه

ا مثراة في المال،

ومنسأة في الأجل

، وصدقة السر فإنها تكفّر الخطيئة،

وصدقة العلانية فإنها تدفع ميتة السوء،

وصنائع المعروف فإنها تقي مصارع الهوان

.نهج البلاغه 7/221) (109).

هل تحتاج هذه الى تعليق[/COLOR

بالفعل لاتحتاج إلى تعليق.وصدق مولاي امير المؤمنين علي (عليه السلام)
ومسألة الزيارة وطلب الشفاعة ودعاء الله تعالى في حضرة الأولياء من الأمور المستحبة . ولم يقل أحد من العلماء بوجوبها.
هذا ماوجدته جديداً في كلامك.
وباقي السفاسف عندما تُراجع الموضوع ستجد أنه قد أُجيب عليها .
فأستمر بالتكرار وعلى نفسها جنت براقش.
مرادي
تأليف المحدث الجليل الشيخ حسين بن عبد الوهاب (من علماء القرن الخامس)
حقوق الطبع محفوظة للناشر محمد كاظم الشيخ صادق الكتبي
منشورات المطبعة الحيدرية في النجف 1369 هج‍ - 1950 م
ص [ 1 ] ص 25
أما أنت ياعبقريهم فقلنا لك أن أقدم الكتب عندنا لانُقدّسها. ولا نُقدّس غير القرآن الكريم.
وتأتيني فرحا بكاتب مجهول علمه إضافة الى إسمه...بس لحظة .. يمكن يكون أخ محمد بن عبد الوهاب!!!!

mouradi

03-26-2008, 03:12 PM

أما أنت ياعبقريهم:smailes100: فقلنا لك أن أقدم الكتب عندنا لانُقدّسها. ولا نُقدّس غير القرآن الكريم.:smailes94:
وتأتيني فرحا بكاتب مجهول علمه إضافة الى إسمه...بس لحظة .. يمكن يكون أخ محمد بن عبد الوهاب!!!!
وتابي الة النسخ الا ان تفضح نفسها مجددا فاين حمرة الخجل لا بل تجعل نفسها ضحكة الصبيان وكما قال الزمخشري
واخرني دهري وقدم معشرا *** علي انهم لا يعلمون واعلم
ومذ افلح الجهال ايقنت انني ***انا الميم والايام افلح اعلم

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/26/storm_1497106699_744375059.gif (http://www.00op.com/up)
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/26/storm_128524015_1379087813.png (http://www.00op.com/up)

اعرف انها صدمة:smailes87: :D
شوفي لنا يالة الة النسخ معمم يفسر لنا هذه
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/26/storm_1497106699_744375059.gif (http://www.00op.com/up)

حدث جعفر بن محمد البجلي الكوفي قال حدثني علي بن عمر الصيقل قال حدثني بن توبة عن ابيه عن جده العرني عن الحارث بن عبد الله الهمداني رضي الله عنه قال كنا مع امير المؤمنين (ع) ذات يوم على باب الرحبة التي كان امير المؤمنين (ع) ينزلها نتحدث إذ اجتاز بنا يهودي من الحيرة ومعه حوتان فناداه امير المؤمنين (ع) فقال لليهودي بكم اشتريت ابويك من بني اسرائيل فصاح اليهودي صيحة عظيمة وقال اما تسمعون كلام علي بن ابي طالب (ع) يذكر انه يعلم الغيب واني اشتريت ابي وامي من بني اسرائيل فاجتمع عليه خلق كثير من الناس وقد سمعوا كلام امير المؤمنين (ع) وكلام اليهودي فكاني انظر الى امير المؤمنين (ع) وقد تكلم بكلام لم افهمه فاقبل على احد الحوتين وقال اقسمت عليك تتكلمين من انا ومن انت فنطقت السمكة بلسان فصيح وقالت أنت امير الؤمنين علي بن ابي طالب (ع) وقال يا فلان انا ابوك فلان بن فلان مت في سنة كذا وكذا وخلفت لك من المال كذا وكذا والعلامة في يدك كذا وكذا واقبل عليه السلام على الاخرى وقال لها اقسمت عليك تتكلمين من انا ومن انت فنطقت بلسان فصيح وقالت انت امير المؤمنين ثم قالت يا فلان وانا امك فلانة بنت فلان مت في سنة كذا وكذا والعلامة في يدك كذا وكذا فقال القوم نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك امير المؤمنين حقا وعادت الحوتتان الى ما كانتا عليه وآمن اليهودي فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك امير المؤمنين وانصرف القوم وقد ازدادوا معرفة بامير المؤمنين (ع)
عيون المعجزات
تأليف المحدث الجليل الشيخ حسين بن عبد الوهاب (من علماء القرن الخامس)
حقوق الطبع محفوظة للناشر محمد كاظم الشيخ صادق الكتبي
منشورات المطبعة الحيدرية في النجف 1369 هج* - 1950 م
ص [ 1 ] ص 16

سمك موالى !!!
سبحان الله حتى اموات اليهود يقروا بالولاية لكن العجيب لم يبين المعصوم لما تحولا لسمك بعد الموت !!؟

والاغرب فربما تحريم الرافضة للسمك قد يكون لمعرفتهم ان اصوله تعود لبنى جلدتهم !!!

اما الدعوي العريضة تقدسون القران فقط فقد رددنا علي هذه الشنشنة وهربت ولم تعقب :smailes40: ام تحبين ان اعيد المشاركة من جديد:smailes47:
وحتي لا انسي هل تعنين هذا
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/26/storm_1497106699_744375059.gif (http://www.00op.com/up)

عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن اسباط ، عن عمه يعقوب بن سالم رفعه ، قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ولا تقرؤوهن اياها فإنّ فيها الفتن وعلّموهنّ سورة النور فانّ فيها المواعظ .
الكافي 5 : 516 | 2

وروى الكليني أيضاً باسناده إلى امير المؤمنين عليه السلام انه قال: لا تعلموا نسائكم سورة يوسف، ولا تقروهن اياها فان فيها الفتن، وعلموهن سورة النور فان فيها المواعظ
الوافي ج 12

الان يارافضة :

هل القران يدعو للفتن ولم يراعى الله ذلك ,,,,,,,,
ام ان نساء المسلمين لايحترمن القران ويتعاملن معه للمتعةالجنسية !!!!
وهل يحرم قراءة القران تجنبا للفتن ويحلل قراءة كتب الخمينى والشيرازى والسيستانى المحشوة بالحديث حول المتعة والجنس واللواط والتفخيد الخ من كلام منحط وقذر ؟؟

معليش راوغ مرة اخري :smailes27:

الغالي والحبيب انسان طيب هي قذائق تهدم الدين الرافضي :smailes100:

ولا عزاء للرافضة.....http://www4.0zz0.com/2008/03/26/15/484542751.gif (http://www.0zz0.com)

والكلام موجه لكل رافضي كريم يدخل الغرفة

ايها الرافضى لاتتردد عن التوبة الى الله وسارع بالبراءة من دين يدعوك للشرك بالله
فكر لحظة فالامر جنة او نار لامكان للعواطف والعمر يجرى ومحطته الاخيرة محمولا على الاكتاف ..... لاتنتظر .... لاتتردد

hayder alkufi

03-26-2008, 05:53 PM

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/26/storm_1497106699_744375059.gif (http://www.00op.com/up)
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/26/storm_128524015_1379087813.png (http://www.00op.com/up)
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/26/storm_1497106699_744375059.gif (http://www.00op.com/up)

الان يارافضة :

قلنا لك ياشاطر الكتب الأشهر والأفضل من هذا لا نقر بكلامها فكيف بهذا المجهول.
وماذا تريد منه أن يكتب عن نفسه في مقدمة كتابه..؟!!!
وأعتقد إني نسيت هديتك في المرة السابقة ولتعذرني وسأضاعفها لك.

مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 17694 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏فاستأذن ‏‏أبو بكر ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏ (ص) ‏
لاتعليق.
وأقرأهذا الإستهزاء:
صحيح البخاري - تفسير القرآن - يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة - رقم الحديث : ( 4531 )
- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن عمير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏ كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يشرب عسلا عند ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏ويمكث عندها ‏ ‏فواطيت ‏ ‏أنا ‏ ‏وحفصة ‏ ‏على أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏إني أجد منك ريح ‏ ‏مغافير ‏ ‏قال ‏ ‏لا ولكني كنت أشرب عسلا عند ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4531&doc=0
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17668&doc=6

محمد إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 59 )
9584 - أخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله (ص) عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله (ص)
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=75882
يعني طلاق في سن مبكرة
--------------------------------------------------------------------------------
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 232 )
- وأخرجه أيضا عن بن نمير عن الأجلح عن بن أبي مليكة قال قال أبو بكر كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسألها منهم فاستلبثها.الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=110&SW=مطعما#SR1

صحيح مسلم - السلام - النهي عن إبتداء أهل الكتاب.... - رقم الحديث : ( 4028 )
- حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏ ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال وعليكم قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم ‏ ‏حدثناه ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يعلي بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مه ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏والتفحش ‏ ‏وزاد فأنزل الله عز وجل ‏ ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ‏ ، ‏إلى آخر الآية.

صحيح مسلم بشرح النووي
وأما الفحش فهو القبيح من القول والفعل . وقيل : الفحش مجاوزة الحد.الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4028&doc=1

أرجو أن تنال رضاك

القائد العـام

03-26-2008, 06:28 PM

ايها الرافضى لاتتردد عن التوبة الى الله وسارع بالبراءة من دين يدعوك للشرك بالله
فكر لحظة فالامر جنة او نار لامكان للعواطف والعمر يجرى ومحطته الاخيرة محمولا على الاكتاف ..... لاتنتظر .... لاتتردد

الجنوب العربي

03-27-2008, 01:04 PM

نناشد جميع أشقاءنا وجيراننا في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية وكافة الدول العربية الشقيقة وشعوبها وإخواننا في العالم الإسلامي وكل أصدقاءنا في العالم الوقوف معنا حتى تحقيق الاستقلال والتحرير للجنوب العربي"المحتل"(اليمن الجنوبي)"سابقًا"، من قبل نظام الاحتلال اليمني"الشمالي" الزيدي في الجمهورية العربية اليمنية (اليمن الشمالي)، بقيادة الإمام/ علي عبدالله صالح، منذ: 7/7/1994م.

الجنوب العربي"المحتل"(اليمن الجنوبي)"سابقًا" :
1-عدن
2- الضالع
3- ردفان
4- لحج
5- يافع
6- أبين
7- شبوة
8- حضرموت
9- المهرة

hayder alkufi

03-27-2008, 02:05 PM

SIZE=7] ايها الرافضى لاتتردد عن التوبة الى الله وسارع بالبراءة من دين يدعوك للشرك بالله
فكر لحظة فالامر جنة او نار لامكان للعواطف والعمر يجرى ومحطته الاخيرة محمولا على الاكتاف ..... لاتنتظر .... لاتتردد ]
شكراً للدعوة يالغشيم.
أشهد ألا إله إلا الله وحده لاشريك له (وأبرأ إليه ممن يشبهونه بالمخلوق وصفاته كالشاب الأمرد والمهرول)
وأشهد أن محمداً عبدُه ورسوله (وأبرأ إليه ممن يطعنون بخلقه وصدق رسالته)[/SIZE]

IssDia

03-27-2008, 04:05 PM

:smailes60: السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته..
الموضوع حساس جدا و أعتقد أنه يهم كل من هو مسلم و الحقيقة توحي بوجود صراعات و خلافات بين أوساط المسلمين. لأن السني مسلم و الشيعي مسلم. هدا الصراع في الحقيقة ناتج عن اختلافات فكرية و إيديولوجية بين السنة و الشيعة. علما أن جل مبادئ الشريحتين الشيعية و السنية هي مبادئ واحدة و متحدة . و من هنا أرى أنه بإمكاننا إصلاح و لو الشيئ القليل إنطلاقا من مبادئ أمتنا الموحدة و وصولا إلى خلافاتنا التي يجب علينا التطرق إلى أصولها و منابعها و تاريخها. و من هنا سيكون بإمكاننا إيجاد حلول لاختلافاتنا التي هي في الأصل ليست إلا عنوانا لكتاب يحمل في طياته الحب و الأخوة و التعاون بين كل من هو مسلم. و وحدتنا حتى ولو كانت تبدو صعبة المنال بسبب ما تشهده البلاد الإسلامية من ظروف صعبة إلا أنه بإمكاننا تحقيقها بسبل أخرى. و لعل أول ما يتبادر إلى الأدهان فكرة و مبدأ *** عدو عدوي صديقي *** و عدو السنة البارحة واليوم و غدا يبقى الغرب و الغرب و الغرب . فمن المغرب الأقصى و الجزائر إلى الخليج و بلاد الرافدين المعروف أن عدو أمتنا واحد و قد حقق أول أهدافه بتشتيتنا إلى دويلات لا تقوى على مقاومته و هدا ما يفعله اليوم أيضا في العراق و السودان و حتى الجزائر. إغراءات و محاولات لتقريب حكومات و شعوب الدول الغربية إلى قلوب المسلمين. قد تكون إحدى هده الإغراءات نجحت ربما و لكن مبادئنا و ديننا لا يسمحان باتحادنا مع الصليبيين و اليهود أو اتخادهم أولياء علينا. و عدو الشيعة هو نفسه الغرب بمبادئه المعادية للإسلام و المسلمين. إدن فعدونا واحد و مبادئه ثابتتة ليست لتتغير و الحل لإدلال عدونا هو اتحادنا و وحدة مبادئنا و أهدافنا. . .

وفقنا الله إلى كل مافيه خير لنا و لديننا و لكل مافيه رضى الله

أنا إسلام الجزائري

hayder alkufi

03-27-2008, 04:20 PM

القائد العـام

03-27-2008, 04:21 PM

شكراً للدعوة يالغشيم.
أشهد ألا إله إلا الله وحده لاشريك له (وأبرأ إليه ممن يشبهونه بالمخلوق وصفاته كالشاب الأمرد والمهرول)
وأشهد أن محمداً عبدُه ورسوله (وأبرأ إليه ممن يطعنون بخلقه وصدق رسالته)[/size]

رد على الاهم يا حيدر
انا لم يحن دوري بعد
لترد علي

RoGeRs

03-27-2008, 04:37 PM

تسلم أخ إسلام ...بارك الله بك ...وحياك الله ... كلام رائع لكن ماذا نقول للمأجورين الذين يكفّرون المسلمين ويدعون إلى قتلهم ... شكراَ لك
كفّ عن التهريج يا سوبر كوبي و ناقش الأسألة المطروحة التي في صلب الموضوع

أو اصمت و اخرج من الموضوع ....

أما بالنسبة للتقية فقد أكدنا لك أن لا تستخدمها مع الذين يجهلون دينكم ..
فأنتم حتى الزيدية تكفرونهم و تحلون دمائهم ,
فكيف دماءنا أهل السنة ؟!
و العراق خير دليل ...
.. و بالنسبة للأخ الذي يدعو الى التقريب و يقول مبادئنا واحدة أو متشابهة فهذا خطأ كبير فبمبادئنا كل البعد عن مبادئهم نحن إسلامنا هو كتاب الله و سنة رسول الله .. أم إسلامهم فهي أقوال أئمتهم التي نسبوها كذباً و زوراً لهم (كلواط المرآة و المتعة ووو) و إن خالفت هذه الأقوال أحاديث أو آيات قرآنية أولوها و فسروها بما يوافقهم,فهم الزنى عندهم حلال تحت اسم شرعي (المتعة) و يبيحون أن تمارس شهوتك مع الرضيعة و تفاخذها وووو
فهذه الأشياء ليست من مبادئنا و لا من ديننا .. أما عندهم هي صلبانية و مركزية ..
.... و كل هذا بكفة و شتمهم و سبهم لأطهر المسلمين و أحبهم لله و رسوله في كفة
فكيف لي أن أرضى بشخص ينتهك عرض رسول الله ؟؟ .. فماذا يختلفون عن الدنمارك
و الحمد لله رب العالمين .. لا تقريب بين الحق و الباطل .. و بالنسبة لتهريجك يا حيدر
فقد مللنا منه و من لصقك .. و أطلب من الأخوة الذين يشرفون على الموضوع استكمال
طرح الأفكار و النقاط لنزيد من تعريف هذا الدين الباطل المبتدع .. والله المستعان

mouradi

03-27-2008, 08:26 PM

قلنا لك ياشاطر الكتب الأشهر والأفضل من هذا لا نقر بكلامها فكيف بهذا المجهول.
وماذا تريد منه أن يكتب عن نفسه في مقدمة كتابه..؟!!!:D
وأعتقد إني نسيت هديتك في المرة السابقة ولتعذرني وسأضاعفها لك.
أرجو أن تنال رضاك

انت مازلتي هنا الا تخجلين من نفسك يالة النسخ:D
اعرف انها صدمة ارجعي وراجعي كويس واقراي كتبك جيدا ولاتنسي ان تستخدمي عقلك ثم تعالي لتناقش اهل السنة :smailes46: فالمسكينة كما قال الشاعر

يمارس نفسا بين جنبيه كزة ** اذا هم بمعروف قالت له مهلا:smailes79:

http://www2.0zz0.com/2008/03/27/19/307123356.gif (http://www.0zz0.com)
http://www2.0zz0.com/2008/03/27/19/176838924.png (http://www.0zz0.com)

لكن ماذا نقول للمأجورين الذين يكفّرون المسلمين ويدعون إلى قتلهم ... شكراَ لك

«عن هارون بن خارجة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا نأتي هؤلاء المخالفين، فنسمع منهم الحديث يكون حجة لنا عليهم؟ قال: لا تأتهم، ولا تسمع منهم، لعنهم الله ولعن مللهم المشركة». (24/311) باب (67)،

والكليني في الروضة رواية رقم (431): «والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا الشيعة». (2/234)،

والبحراني في تفسير البرهان (2/300): «ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علم أنه من شيعتنا حجبه عن ذلك الشيطان، وإن لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان أصبعه السبابة في دبره، فكان مأبونًا، وذلك أن الذكر يخرج للوجه، فإن كانت امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة».

و أطلب من الأخوة الذين يشرفون على الموضوع استكمال
طرح الأفكار و النقاط لنزيد من تعريف هذا الدين الباطل المبتدع .. والله المستعان

لك ذالك اخي الحبيب لكن لا تنسي ان نقرا للقوم اجوبة ان كانت هناك اجوبة علي دينهم والذي هو من صنع البشر !!

==============
فقط بالصوت والصورة:smailes46:
http://www2.0zz0.com/2008/03/27/19/307123356.gif (http://www.0zz0.com)
صنم الحسين !!
http://www2.0zz0.com/2008/03/27/19/307123356.gif (http://www.0zz0.com)
هنا شاهد .من موقعه .:smailes80:
http://www.d-sunnah.net/records/view/id/1014//
http://www2.0zz0.com/2008/03/27/19/307123356.gif (http://www.0zz0.com)
وهنا التحميل لجهازك:smailes12:
http://www.d-sunnah.net/uploads/Video/temthal1.wmv

اشتاق العرش إلى الامام فخلق الله ملك يشبه الامام ليهدئ شوق العرش!!

حديث علي بن الجعد عن شعبة عن قتادة في تفسير قوله تعالى : وَ تَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ الآية , قال أنس قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : لما كانت ليلة المعراج نظرت تحت العرش أمامي فإذا أنا بعلي بن أبي طالب قائما أمامي تحت العرش يسبح الله و يقدسه .قلت يا جبرئيل : سبقني علي بن أبي طالب .قال : لا , لكني أخبرك ; اعلم يا محمد : إن الله عز و جل يكثر من الثناء و الصلاة على علي بن أبي طالب (عليه السلام) فوق عرشه ,فاشتاق العرش إلى علي بن أبي طالب فخلق الله تعالى هذا الملك على صورة علي بن أبي طالب (عليه السلام) تحت عرشه لينظر إليه العرش فيسكن شوقه :smailes60: , و جعل تسبيح هذا الملك و تقديسه و تمجيده ثوابا لشيعة أهل بيتك يا محمد ... الخبر .
مناقب آل أبي طالب / الجزء الثانى
فصل في محبة الملائكة إياه
ص [231] ص [240]
بس اقرأ

فهؤلاء المراجع حاخامات قم يضحكون على البسطاء الشيعه

والعوووووام الشيعه

ويستعبطونهم

ثم يحركونهم على كيفهم:smailes46:

واقول لك ايها الرافضي كما قال احد الاخوة الكرام :smailes80:

أول ما سيـــر بحه الرافضي ... وأعظم ما سيربحه بتسننه هو

دعاء الله وحده لا شريك له :: كما في القرآن الكريم :

فَـٱدْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدّينَ

ويقول
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

وسيترك دعاءه للمخلوقين علي وفاطمة الحسين وجميع الأئمة رحمهم الله ... لأنهم دعوا من دون الله ... وترك الله الذي يجيب الدعاء .. وسيتجه بقلبه وروحه للعظيم سبحانه وحده ..

فالله يقول

قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16)
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
وقال
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
(15) فاطر
وقال

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (62)وقال
وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو
وقال
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلآ أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ

هل قرأت بقلبك قبل عينيك ... ببساطة ..لو تدعي علي والحسين .. ليلك ونهارك لن يسمع دعاءك .. ولو سمع لن يستجيب لك .. ويوم القيامة سينكر ويجحد ويكفر بشركك له مع الله:smailes111:
حتى لا تملوا سأختصر إلا إن رغبتم بالمزيد فسأتابع

فهل أقول للرافضة يتبع أم يكفي ما سلف:smailes79:

انسان طيب

03-27-2008, 09:02 PM

محمد إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 59 )
9584 - أخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله (ص) عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله (ص)
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=75882
يعني طلاق في سن مبكرة

,كل يوم اتاكد ان هؤلاء القوم

قلوبهم مليئه بالحقد على الاسلام والمسلمين

اولا

اطلب من الشيعى تفسير الكلمه السابقه

التى قيلت فى حق ام المؤمنين عائشه

يعنى طلاق فى سن مبكره

ياريت الاخوه والزملاء الشيعه (العقلاء فقط)

يكونو قراو اخر مشاركه

قال من لايستطيع كتابة شىء من نفسه عنها

وباقي السفاسف عندما تُراجع الموضوع ستجد أنه قد أُجيب عليها

هذه مشاركتى التى قال عنها سفاسف

وإن ماتفهمه من دعائهم لائمتهم مباشرة

يقول الله

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194

يقول الله

يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد( {الحج13}.

يقول الله

{وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ }يونس106

يقول الله

{وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ }الاحقاف الايه 5و6

يقوم الشيعى يقووووول

وأين هذا من دعاء النبي والأئمة والاستغاثة بهم نظراً إلى أنهم مأذونين في الشفاعة ولهم القرب والمنزلة والدعوة المستجابة عند السلطان كالمقربين ؟

نفس حجة عبدة الاصنام قديما

ولكن

الله يقول

{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3

الله يقول

{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }يونس18

يقوم يرد الشيعى ويقول

دوول وسيلتنا الى الله

يرد الله عليه

ويقول

{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57
ثم يقول الشيعى

وأما طلب الغوث من الإمام المهدي(ع) فهو من قبيل طلب الشعوب العون من قادة المسلمين
والله يقول

{إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ }الأنفال9

انا رددت عليك بايات الله والتى تخالفونها
صراحه

اين السفاسف

وعوده الى

قذائف الامام لنسف عقيدة اللئام

القذيفه الاولى

وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَلَّذِي بِيَدِهِ خَزَائِنُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ
قَدْ أَذِنَ لَكَ فِي اَلدُّعَاءِ
وَ تَكَفَّلَ لَكَ بِالْإِجَابَةِ
وَ أَمَرَكَ أَنْ تَسْأَلَهُ لِيُعْطِيَكَ
وَ تَسْتَرْحِمَهُ لِيَرْحَمَكَ
وَ لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَهُ وَ بَيْنَكَ مَنْ يَحْجُبُكَ عَنْهُ وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْهِ

/89). نهج البلاغه

القذيف الثانيه

108 ـ و من خطبة له ع

إِن أفضل ما توسّل به المتوسّلون إلى الله

الإيمان به وبرسوله،

والجهاد في سبيله، فإنه ذروة الإسلام

، وكلمة الإخلاص فإنها الفطرة
،
وإقام الصلاة فإنها الملة،

وإيتاء الزكاة فإنها فريضة واجبة،

وصوم شهر رمضان فإنه جنّة من العقاب،
الى اخر الوصيه وهى وصيه طويله ورائعه

لم يذكر فيها

الخمس حق المعممين رغم انه ذكر الزكاه

لم يذكر فيها دعاء الائمه
ولا التوسل ولا الاستغاثه بهم

ولا زيارة الاضرحه

رغم انه ذكر امورا مثل صلة الارحام والصدقه

لم يقل

افضل ما توسل به المتوسلون الائمه

والان موعدنا مع

القذيفه الثالثه
من كلام له عليه السلام الخطبه 188

فَاسْتَفْتِحُوهُ وَ اِسْتَنْجِحُوهُ وَ اُطْلُبُوا إِلَيْهِ وَ اِسْتَمْنِحُوهُ فَمَا قَطَعَكُمْ عَنْهُ حِجَابٌ وَ لاَ أُغْلِقَ عَنْكُمْ دُونَهُ بَابٌ
وبقيت اسئلتنا بلا اجابه

هذا كلام امير المؤمنين

هل قال

ادعونى استجب لكم

هل قال استغيثو بى

هل قال قولو يا على او يا محمد او يا حسين

اغثنا

من اين اتيتم بهذه العقائد الشركيه

اعلم ايها الشيعى يا من تقرا كلام

انى اقمت عليك الحجه والبينه

من كلام الله

وكلام نبيه

وكلام امير المؤمنين

فاعلم

ان

من قال يا حسين اشفنى فقد اشرك
ومن قال يا حسين انصرنى او نجنى فقد اشرك

قال تعالى

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194

الا تنطبق هذه الايه عليكم ايها الشيعه

وقال ربكم ادعونى استجب لكم

فلماذا تتركون دعاء الخالق وتدعون العباد

عندما تقولون يا حسين انصرنا

ما الذى يفعله الحسين

هل يستجب لكم ام يدعو الله لكم بالنصر

انسان طيب

03-27-2008, 09:43 PM

بارك الله فيك اخى الكريم مرادى

مشاركاتك ولا اروع

تضاف الى المفضله

انت مازلتي هنا الا تخجلين من نفسك يالة النسخ:D
اعرف انها صدمة ارجعي وراجعي كويس واقراي كتبك جيدا ولاتنسي ان تستخدمي عقلك ثم تعالي لتناقش اهل السنة :smailes46: فالمسكينة كما قال الشاعر

يمارس نفسا بين جنبيه كزة ** اذا هم بمعروف قالت له مهلا:smailes79:

http://www2.0zz0.com/2008/03/27/19/307123356.gif (http://www.0zz0.com)
http://www2.0zz0.com/2008/03/27/19/176838924.png (http://www.0zz0.com)

«عن هارون بن خارجة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا نأتي هؤلاء المخالفين، فنسمع منهم الحديث يكون حجة لنا عليهم؟ قال: لا تأتهم، ولا تسمع منهم، لعنهم الله ولعن مللهم المشركة». (24/311) باب (67)،

والكليني في الروضة رواية رقم (431): «والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا الشيعة». (2/234)،

والبحراني في تفسير البرهان (2/300): «ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علم أنه من شيعتنا حجبه عن ذلك الشيطان، وإن لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان أصبعه السبابة في دبره، فكان مأبونًا، وذلك أن الذكر يخرج للوجه، فإن كانت امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة».

لك ذالك اخي الحبيب لكن لا تنسي ان نقرا للقوم اجوبة ان كانت هناك اجوبة علي دينهم والذي هو من صنع البشر !!

==============
فقط بالصوت والصورة:smailes46:
http://www2.0zz0.com/2008/03/27/19/307123356.gif (http://www.0zz0.com)
صنم الحسين !!
http://www2.0zz0.com/2008/03/27/19/307123356.gif (http://www.0zz0.com)
هنا شاهد .من موقعه .:smailes80:
http://www.d-sunnah.net/records/view/id/1014//
http://www2.0zz0.com/2008/03/27/19/307123356.gif (http://www.0zz0.com)
وهنا التحميل لجهازك:smailes12:
http://www.d-sunnah.net/uploads/Video/temthal1.wmv

اشتاق العرش إلى الامام فخلق الله ملك يشبه الامام ليهدئ شوق العرش!!

بس اقرأ

فهؤلاء المراجع حاخامات قم يضحكون على البسطاء الشيعه

والعوووووام الشيعه

ويستعبطونهم

ثم يحركونهم على كيفهم:smailes46:

واقول لك ايها الرافضي كما قال احد الاخوة الكرام :smailes80:

أول ما سيـــر بحه الرافضي ... وأعظم ما سيربحه بتسننه هو

دعاء الله وحده لا شريك له :: كما في القرآن الكريم :

فَـٱدْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدّينَ

ويقول
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

وسيترك دعاءه للمخلوقين علي وفاطمة الحسين وجميع الأئمة رحمهم الله ... لأنهم دعوا من دون الله ... وترك الله الذي يجيب الدعاء .. وسيتجه بقلبه وروحه للعظيم سبحانه وحده ..

فالله يقول

قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16)
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
وقال
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
(15) فاطر
وقال

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (62)وقال
وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو
وقال
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلآ أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ

هل قرأت بقلبك قبل عينيك ... ببساطة ..لو تدعي علي والحسين .. ليلك ونهارك لن يسمع دعاءك .. ولو سمع لن يستجيب لك .. ويوم القيامة سينكر ويجحد ويكفر بشركك له مع الله:smailes111:
حتى لا تملوا سأختصر إلا إن رغبتم بالمزيد فسأتابع

فهل أقول للرافضة يتبع أم يكفي ما سلف:smailes79:

أبوأحمد المصرى

03-28-2008, 04:01 AM

hayder alkufi

03-28-2008, 10:02 AM

«عن هارون بن خارجة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا نأتي هؤلاء المخالفين، فنسمع منهم الحديث يكون حجة لنا عليهم؟ قال: لا تأتهم، ولا تسمع منهم، لعنهم الله ولعن مللهم المشركة». (24/311) باب (67)،
والكليني في الروضة رواية رقم (431): «والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا الشيعة». (2/234)،
والبحراني في تفسير البرهان (2/300): «ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علم أنه من شيعتنا حجبه عن ذلك الشيطان، وإن لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان أصبعه السبابة في دبره، فكان مأبونًا، وذلك أن الذكر يخرج للوجه، فإن كانت امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة».

قلنا لك ياعالم أنه لاكتاب مقدّس لدينا غير القرآن الكريم.
وحتى الروايات التي تصل عن أئمتنا ,ينصحونا بأنفسهم على عرضها على الكتاب والسنة ,وإضافة الى ذلك يضيف العلماء أن كل الروايات التي تسخر من الأقوام أو من باقي المذاهب مطروحة إضافة لكونها مُرسلة.
ولكن المشكلة في من يقدّسون الكتب ورواتها المعصومين وهي تطعن بأخلاق الرسول وأزواجه.

صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2873&doc=0
وهنا عندما تعجز الكلمات واللسان عن إفهام القوم ..أُنظر ماذا تفعل.
صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )
‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=243&doc=0
يعني كده أمام الخلق ..ثم إذا أُريد تعليم الناس كيف يكون من وراء الحجاب وهي أفعال لاكلمات..آه قد يكون لخرير الماء دور في التعلّم.
وأقرأ هذه وتعلم كيف تُحمّل الصور إذا كانت بحجم أكثر من 50ميغا بايت.
الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة.. - ذكر الصحابيات... - رقم الحديث : ( 6727 )
6805 - حدثني علي بن عيسى ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب ، ثنا إبن أبي عمر ، ثنا سفيان ، عن أبي سعد بن المرزبان ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه قال قالت عائشة : : ما تزوجني رسول الله (ص) حتى أتاه جبريل بصورتي و قال : هذه زوجتك و تزوجني و إني لجارية علي حوف فلما تزوجنني ألقى الله علي حياء و أنا صغيرة ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .قال سفيان : قال الزهري : الحوف سيور تكون في وسطها .الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=513&BkNo=13&KNo=33&startno=5

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=526066

Al jNtEeL

03-28-2008, 10:32 AM

الله يبارك في هذا الموضوع ويجعله هداية لكل شيعي بأذنه سبحانه

mouradi

03-28-2008, 02:44 PM

[COLOR="Blue"]قلنا لك ياعالم أنه لاكتاب مقدّس لدينا غير القرآن الكريم.
وحتى الروايات التي تصل عن أئمتنا ,ينصحونا بأنفسهم على عرضها على الكتاب :smailes60: والسنة ,وإضافة الى ذلك يضيف العلماء أن كل الروايات التي تسخر من الأقوام أو من باقي المذاهب مطروحة إضافة لكونها مُرسلة.:D

افلاس وهروب ولف ودوران ولا جديد يذكر ولن الوم الة النسخ المسكينة التي لا تملك حمرة الخجل حتي من نفسها ما زالت هنا تزيد في فضح وهدم دينها فشكرا لك :smailes46:

اسألي نفسكي هل انت انسانة تفكرين لك عقل ام المعممين يفكرون ويقررون عنك !!!

وعادت الة النسخ الي الضرب علي الدعوي العريضة المريضة والتي نسفت من اقوال معمميه لكن التقية وما ادراك ما التقية :D وهي تخبط خبط عشواء وكما يقال عذر اقبح من ذنب الا انه الاكثر رواجا في اوساط عوام الشيعة -وسطر علي كلمة عوام-:smailes46:
فتدبريه وتامليه وراجعيه مع نفسك فانه دعوي عريضة ومغالطة مكشوفة وخدعة مفضوحة
وقديما قيل

والدعاوي ما لم تقيموا عليها *** بينات فابناؤها ادعياء

نعم انها دعوي!!! :smailes12:

هل قرأت كتبك اولا لتعلمي من هم متخصصي السب والشتم ليس فقط لعامّة المسلمين بل لأصحاب وأزواج النبي المصطفى الذي تدّعون محبته وتتباكون على أل بيته...!!:smailes46:

عيييييييييييب الحركات هذي يا حيدر... لا تعودها مرّه ثانيه... زين !:smailes47:

اعرف ان ضربات مرادي قوية لكن مو مشكيلة
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/28/storm_733173054_1603595301.gif (http://www.00op.com/up):smailes79:

تقصد القران الكريم الذي لا يستطيع معمميك حتي ان يحسنوا قرائته]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/28/storm_1537067674_1236475941.gif (http://www.00op.com/up):biggrincl
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/28/storm_1350942576_522757098.gif (http://www.00op.com/up)
هدية لاهل السنة بالمنتدي ولا انصح بالضحك:D
فقط استمع !!!
أحبابي أحمدوا الله على نعمة الاسلام والسنة ...........
http://www.ansaaar.com/up/download.php?filename=316089d29e..ra
حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏
الرابط :
الحمد لله الذي جعل فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ، وأعلى فتواها بين الأعلام .
مقصود الحديث أن منشأ الفتن من جهة المشرق وكذا وقع كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري [6] ( المعتزلة – القدرية – الخوارج –[SIZE="6"] الرفض والتشيع:smailes87: – الجهمية –وغيرهم كثير ).
- والذي يتسنى له زيارة مسجد النبي يلاحظ أن حجرة عائشة رضي الله عنها ، حيث دفن النبي تقع شرقي المنبر ، لا تفصله عنها سوى الروضة الشريفة .
ويبدو واضحاً من خلال أطراف الحديث ، أن النبي صلي الله عليه وسلم إنما أراد أهل المشرق ، ولم يقصد عائشة رضي الله عنها بسوء ومن جمع طرق الحديث تبين له ذلك جيدا. والحديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وأطرافه في فرض الخمس رقمه في فتح الباري ( 2873 ) والجمعة ( 979 ) والمناقب ( 3249) والطلاق ( 4885 ) والفتن ( 6563 ) و ( 6564 ) و (6565 )
هذا ان كنت تفقهين علم الحديث....
أما قولهم أشار إلى بيت عائشة فهذا كذب وزور وبهتان ، فلم يرد في طرق الحديث أشار إلى بيت عائشة وإنما نحو بيت عائشة ، وجاء في رواية عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : " رأيت رسول الله يشـير إلى المشرق فقال : (( إن الفتنـة هاهنـا ، إن الفتنـة هاهنـا ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) أو قال (( قرن الشمس ))

يكفي كده ام تريدين ان انسف لك ما نسختيه بفهمك الاعور والاعوج!!
الله يبارك في هذا الموضوع ويجعله هداية لكل شيعي بأذنه سبحانه
امين يارب العالمين .

وفي انتظار الجواب علي اسئلة الاخوة الاحبة خاصة
انسان طيب وقذائفه:smailes109:
ابي احمد المصري وفضيحة ابورخصة والة النسخ:smailes80:
وسيتبع وبالصوت والصورة فقط تابع اخي القارئ الكريم وبالمجان
فاصل اعلاني :D
نسأل الله السلامة ونسأل الله أن يهدي زملائنا الشيعـــة للاسلام .
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/28/storm_343800298_658163308.jpg (http://www.00op.com/up)

القائد العـام

03-28-2008, 04:09 PM

القائد العـام

03-28-2008, 05:36 PM

محاولات الشيعة اثبات انهم من الاسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

كثيرا ما نقرا موضوعات فيها عبارات سني او النواصب او ابناء العامة او سني اموي وما الى ذلك من الترهات وحين نقراها جيدا نجد ان الكاتب شيعي ويسمي نفسه من اتباع اهل البيت . لاشك ان الدين الذي جاء به الرسول هو دين واحد وضهرت بعده كثير من الفرق الظالة ومنها السباية والمعتزلة والقدرية والمشبهة والمجسمة والجهمية والشيعة التي هي بالاساس السباية . ومن ياتي ويستقرا جميع عقائد الشيعة او اركان الاسلام عندهم لا تشبه اركان الاسلام التي جاء بها الرسول او حروفها وابدلوها ببدع من عندهم وكما يلي.الشهادتين .. استبدلوهما بثلاث شهادات فاصبحت ..اشهد ان علي ولي الله ثالثتهاالصلاة ...كانت خمس صلوات فجعلوها ثلاث صلوات وكذلك الاذان غيروه واضافو له حيو على خير العملالزكات ...ابدلوها بالخمس الذي يعطى لساداتهم غباء منهم واتباعا اعمى وبذلك عطلو هذا الركن .الصوم خالفو الامة الاسلامية في موعد الصيام بيوم او يومين مخالفة للسنة لاننا في نضرهم كفار وكذلك خالفو الاسلام بوقت الافطار.الحج.... عوضو عن الحج بزيارة الحسن في العاشر من محرم فقالو ( من زار الحسين على شاطئ الفرات في عاشوراء فله اجر الف حجة والف عمرة والف غزوة مع نبي مرسل او ملك مقرب.بل وتعدو اكثر من هذا فجعلو زيارة الرضا في ايران اكرم عند الله من حج البيت .وناهيك عن شتمهم لاكثر من اربعة عشر الف صحابي ويتهمونهم بالنفاق والكفر ولا يتولون الا منهم الا اربعة وهم سلمان الفارسي لانه فارسي طبعا وعمار بن ياسر وابو ذر الغفاري والمقداد بن الاسود وكذلك طعنهم بعرض رسول الله وبالخلافة وبالقران حيث يقولون ان هذا القران ناقص وان اكثر من ثلثيه مفقود لان فيه ايات يلعن الله المهاجرين والانصار وايات فيها نصوص صريحة على خلافة اهل البيت وكل هذه العقائد الفاسدة لديهم وبعض السذج من السنة لا بل انهم ليسو سذج بل لم يفهمو حقيقة الاسلام ويدعون الى التقريب مع هؤلاء لانه لم يجتمع لفرقة ظالة من العقائد الفاسدة مثلما اجتمع لهؤلاء الاشقياء ..وارجو ان لا يتوهم البعض ويضن انهم من الاسلام فانهم مارقين ظالين نسال الله العافية

mouradi

03-28-2008, 06:34 PM

وهنا عندما تعجز الكلمات واللسان عن إفهام القوم ..أُنظر ماذا تفعل.
يعني كده أمام الخلق .ثم إذا أُريد تعليم الناس كيف يكون من وراء الحجاب وهي أفعال لاكلمات..آه قد يكون لخرير الماء دور في التعلّم.
وأقرأ هذه وتعلم كيف تُحمّل الصور إذا كانت بحجم أكثر من 50ميغا بايت.
يتبع وسيتبع ... وبالمجان اخي القارئ الكريم:D
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/28/storm_1455631209_207383597.gif (http://www.00op.com/up)

وسائل الشيعة ج21
86 ـ باب جملة بن حقوق الاولاد
((27638)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم (1)، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن درست، عن الحسن موسى قال: جاء رجل إلى النبي فقال: يا رسول الله، ما حق ابني هذا؟ قال: تحسن اسمه وأدبه، وضعه موضعا حسنا.
((27644)) 7 ـ وعن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن السكوني، عن أبي عبدالله ـ في حديث ـ قال: قال رسول الله : حق الولد على والده إذا كان ذكرا أن يستفره (1) أمه ويستحسن اسمه ويعلمه كتاب الله ويطهره ويعلمه السباحة، وإذا كانت أنثى أن يستفره أمها ويستحسن اسمها ويعلمها سورة النور ولا يعلمها سورة يوسف ولا ينزلها الغرف ويعجل سراحها إلى بيت زوجها.
((27646)) 9 ـ محمد بن علي الفتال في (روضة الواعظين): قال: قال من حق الولد على والده ثلاثة: يحسن اسمه ويعلمه الكتابة ويزوجه إذا بلغ.
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/28/storm_1455631209_207383597.gif (http://www.00op.com/up)
والان ننتقل الى
مسند الامام الرضا أبي الحسن علي بن موسى عليهما السلام
جمعه ورتبه الشيخ عزيز الله العطاردي الخبوشاني الجزء الاول الناشر:
طبع ونشر آستان قدس الرضوي
: ربيع الاخر 1406 ه‍

[140]
* (باب) * * (اولاده واخوانه وعشيرته واصحابه) * قال المفيد - رحمه الله - ومضى الرضا عليه السلام ولم يترك ولدا نعلمه إلا إبنه الإمام بعده أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام وكانت سنة يوم وفاة أبيه سبع سنين و أشهرا. (1) قال الطبرسي: وكان للرضا عليه السلام من الولد ابنه أبو جعفر محمد بن علي الجواد لا غير. (2) قال الإربلي: وأما أولاده فكانوا ستة خمسة ذكور وبنت واحدة، وأسماء أولاده: محمد القانع، الحسن، جعفر، إبراهيم، الحسين، وعايشة، ونقل عن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي أن له عليه السلام من الولد خمسة رجال وابنة واحدة: محمد الإمام وأبو محمد الحسن، وجعفر، وإبراهيم والحسين، وعايشة. روى الاربلي بسنده عن حنان بن سدير قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام أيكون إمام، ليس له عقب، فقال، أبو الحسن عليه السلام: أما إنه لا يولد لي إلا واحد، ولكن الله منشئ منه ذرية كثيرة، قال أبو خداش: سمعت هذا الحديث منذ ثلاثين سنة. (3) قال ابن الخشاب: ولد له خمس وابنة واحدة، أسماء بنيه: محمد الإمام أبو

--------------------------------------------------------------------------------
(1) الارشاد: 2 - 263 (2) اعلام الورى، 329. (3) كشف الغمة: 3 - 8936 - 90 -
--------------------------------------------------------------------------------
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/28/storm_1455631209_207383597.gif (http://www.00op.com/up)
http://www2.0zz0.com/2008/03/29/01/310548080.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www.image.gostshare.com/files...yic6lzq4hg.jpg

الأن السؤال لالة النسخ موجع ولأتباع مذهب المراجع
هل أحسن ((المعصوم)) أختيار اسم بنته ؟؟:D :smailes46:
فقط تابع معنا اخي القارئ الكريم هدم الدين الرافضي....:smailes80: ]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/28/storm_1033717638_632008013.gif (http://www.00op.com/up)
أفيقوا من سباتكم والله لن ينفعوكم أصحاب ( العمـــــــــــــائم ) !!!

RoGeRs

03-29-2008, 12:14 AM

مرررررررررررادي صيادنا الكبير !!!!!!!! ..

بارك الله فيك , وثيقة هدامة اخرى لكنها من العيار الثقيل
حارقة خارقة :smailes109:
و هل من مجيب ؟؟!!!! , و هل من مهتدي ؟؟!!!!

اللهم احشرنا مع عائشة و احشر من يتعرض لها مع أعدائها...
والله شديد العقاب

أبوأحمد المصرى

03-29-2008, 02:08 AM

انسان طيب

03-29-2008, 07:13 AM

طلبنا تفسير لهذه فلم نجد

يعنى طلاق فى سن مبكره

ما الذى يقصده الجاهل الذى نقلت منه يا حيدر

بكلامه هذا عن ام المؤمنين عائشه

بارك الله فى الاخ مرادى

ونسفه لعقائد القوم

ولعلهم يتقون

قذائف الامام لنسف عقيدة اللئام

القذيفه الاولى

وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَلَّذِي بِيَدِهِ خَزَائِنُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ
قَدْ أَذِنَ لَكَ فِي اَلدُّعَاءِ
وَ تَكَفَّلَ لَكَ بِالْإِجَابَةِ
وَ أَمَرَكَ أَنْ تَسْأَلَهُ لِيُعْطِيَكَ
وَ تَسْتَرْحِمَهُ لِيَرْحَمَكَ
وَ لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَهُ وَ بَيْنَكَ مَنْ يَحْجُبُكَ عَنْهُ وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْهِ

اليس هذا الكلام يا شيعه ينسف عقائدكم الباطل

فى دعاء الائمه مباشره

او الاستغاثه بهم

والتوسل بهم

من اين اتيتم بعقائدكم هذه

وهذا هو كلام امير المؤمنين

اتبعوه ولا تتبعو اهواء قوم قد ضلو

القذيفه الثانيه

108 ـ و من خطبة له ع

إِن أفضل ما توسّل به المتوسّلون إلى الله

الإيمان به وبرسوله،

والجهاد في سبيله، فإنه ذروة الإسلام

، وكلمة الإخلاص فإنها الفطرة
،
وإقام الصلاة فإنها الملة،

وإيتاء الزكاة فإنها فريضة واجبة،

وصوم شهر رمضان فإنه جنّة من العقاب،
الى اخر الوصيه وهى وصيه طويله ورائعه

فهل قال الامام على

افضل ما توسل به المتوسلون دعاء الائمه

او الحسين او المهدى

لالالالالالالالالالالالالالا
فاتبعوه ولا تتبعو اهواء قوم قد ضلوا واضلو كثيرا

القذيفه الثالثه

من كلام له عليه السلام الخطبه 188

فَاسْتَفْتِحُوهُ وَ اِسْتَنْجِحُوهُ وَ اُطْلُبُوا إِلَيْهِ وَ اِسْتَمْنِحُوهُ فَمَا قَطَعَكُمْ عَنْهُ حِجَابٌ وَ لاَ أُغْلِقَ عَنْكُمْ دُونَهُ بَابٌ

الله يفتح لكم بابه

وكيف لا وهو ارحم الراحمين

وهو القائل ادعونى استجب لكم

فلماذا تركتم باب الخالق وذهبتم الى المخلوق

لماذا تركتم دعاء الرب وذهبت الى دعاء العبد

القذيفه الرابعه

«إذا كانت لك إلى الله سبحانه حاجة، فابدأ بمسألة الصلاة على رسوله ص، ثم سل حاجتك، فإن الله أكرم من أن يسأل حاجتين، فيقضي إحداهما ويمنع الأخرى

نهج البلاغه 19/279) (367).

انظرو الى قوله
السابق

لم يقل لكم

اذا كانت لك الى الله حاجه فقل
يا على

او يا مهدى

او يا حسين

او ناد عليا مظهر العجائب

تجده عونا لك فى النوائب

وأين هذا من دعاء النبي والأئمة والاستغاثة بهم نظراً إلى أنهم مأذونين في الشفاعة ولهم القرب والمنزلة والدعوة المستجابة عند السلطان كالمقربين

قال الله تعالى

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194

اعلم ايها الشيعى يا من تقرا كلامى

انى اقمت عليك الحجه والبينه

من كلام الله

وكلام نبيه

وكلام امير المؤمنين

فاعلم

ان

من قال يا حسين اشفنى فقد اشرك
ومن قال يا حسين انصرنى او نجنى فقد اشرك

وبقى السؤال بلا اجابه

هل قال لكم الحسين اعدونى استجب لكم

هل قال لكم استغيثو بى

هل قال اطلبو حاجتكم منى

ابدا ما قال ولكن القذائف السابقه تقول بغير ذلك

فمن اين اتيتم بعقائدكم هذه

دين من صنع البشر

RoGeRs

03-29-2008, 07:54 AM

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

«الدعاء مخُّ العبادة ، ولا يهلك مع الدعاء أحد»
بحارالاَنوار 93 / 300

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

« أفضلالعبادة الدعاء »
عدة الداعي : 35

قالالامام أبو جعفر عليه السلام :

« إن أفضل العبادة الدعاء »
الكافي 2/338

قال الاِمام الصادق عليه السلام :

« إنّالدعاء هو العبادة »
الكافي 2/339

من بطون من كتبكم ....

تدعون دون الله = تصرفون عبادة لغير الله = شرك بالله
قالعزوجل :
إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُأَن يُشْرَكَ بِه ِوَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ

وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً

و قال :
إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّه

فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ

وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

لا تكونوا من الذين ذكرهم الله تعالى فقال:

{اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ } ..
سؤال أخي إنسان طيب مازال مطروح بارك الله فيه و بأخواني كلهم ..
هل قالوا لكم اذا كانت لك الى الله حاجه فقل
يا على
او يا مهدى
او يا حسين
او ناد عليا مظهر العجائب
تجده عونا لك فى النوائب
... تفكروا قبل الندم ...

hayder alkufi

03-29-2008, 08:47 AM

وسائل الشيعة ج21
86 ـ باب جملة بن حقوق الاولاد
((27638)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم (1)، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن درست، عن الحسن موسى قال: جاء رجل إلى النبي فقال: يا رسول الله، ما حق ابني هذا؟ قال: تحسن اسمه وأدبه، وضعه موضعا حسنا.
((27644)) 7 ـ وعن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن السكوني، عن أبي عبدالله ـ في حديث ـ قال: قال رسول الله : حق الولد على والده إذا كان ذكرا أن يستفره (1) أمه ويستحسن اسمه ويعلمه كتاب الله ويطهره ويعلمه السباحة، وإذا كانت أنثى أن يستفره أمها ويستحسن اسمها ويعلمها سورة النور ولا يعلمها سورة يوسف ولا ينزلها الغرف ويعجل سراحها إلى بيت زوجها.
((27646)) 9 ـ محمد بن علي الفتال في (روضة الواعظين): قال: قال من حق الولد على والده ثلاثة: يحسن اسمه ويعلمه الكتابة ويزوجه إذا بلغ.

]
والان ننتقل الى
مسند الامام الرضا أبي الحسن علي بن موسى عليهما السلام
جمعه ورتبه الشيخ عزيز الله العطاردي الخبوشاني الجزء الاول الناشر:
طبع ونشر آستان قدس الرضوي
: ربيع الاخر 1406 ه‍

* (باب) * * (اولاده واخوانه وعشيرته واصحابه) * قال المفيد - رحمه الله - ومضى الرضا عليه السلام ولم يترك ولدا نعلمه إلا إبنه الإمام بعده أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام وكانت سنة يوم وفاة أبيه سبع سنين و أشهرا. (1) قال الطبرسي: وكان للرضا عليه السلام من الولد ابنه أبو جعفر محمد بن علي الجواد لا غير. (2) قال الإربلي: وأما أولاده فكانوا ستة خمسة ذكور وبنت واحدة، وأسماء أولاده: محمد القانع، الحسن، جعفر، إبراهيم، الحسين، وعايشة، ونقل عن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي أن له عليه السلام من الولد خمسة رجال وابنة واحدة: محمد الإمام وأبو محمد الحسن، وجعفر، وإبراهيم والحسين، وعايشة. روى الاربلي بسنده عن حنان بن سدير قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام أيكون إمام، ليس له عقب، فقال، أبو الحسن عليه السلام: أما إنه لا يولد لي إلا واحد، ولكن الله منشئ منه ذرية كثيرة، قال أبو خداش: سمعت هذا الحديث منذ ثلاثين سنة. (3) قال ابن الخشاب: ولد له خمس وابنة واحدة، أسماء بنيه: محمد الإمام أبو

--------------------------------------------------------------------------------
(1) الارشاد: 2 - 263 (2) اعلام الورى، 329. (3) كشف الغمة: 3 - 8936 - 90 -
--------------------------------------------------------------------------------

أفيقوا من سباتكم والله لن ينفعوكم أصحاب ( العمـــــــــــــائم ) !!!
عندما تُكثر من هلوستك يبان جهلك ..
من قال لك بأننا لانحترم السيدة عائشه والعياذ بالله .فأحترامنا لها تقديراً لرسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم) وإنما يكون إعتراضنا عن ماروي عنها.كما ونعتقد بأنها بُراء من هذه التصرفات التي نراها مُخجلة والتي تمس بخُلق الرسول(ص) وزوجاته (رضي الله عنهن)
فأفهم وعي ذلك ياواعي.

hayder alkufi

03-29-2008, 10:00 AM

محاولات الشيعة اثبات انهم من الاسلام

بسم الله الرحيم

هذه أول بدعة في كلامك بحذفك ل(الرحمن) من التسمية المباركة.
وسنرى ماتضمنته مشاركتك من جهل وتدليس:
. لاشك ان الدين الذي جاء به الرسول هو دين واحد وضهرت بعده كثير من الفرق الظالة ومنها السباية والمعتزلة والقدرية والمشبهة والمجسمة والجهمية والشيعة التي هي بالاساس السباية
هل تقصد بالمشبهة من يشبهون الله تعالى بالشاب الأمرد المهرول ذو البزة الحمراء أو الخضراء.؟!!!
والشيعة كانو موجودين بزمن رسول الله (ص) وهم أنصار الإمام علي (عليه السلام)
وفي تاريخ دمشق لابن عساكر مسنداً عن أم سلمة ، قالت : سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : إن علياً وشيعته هم الفائزون يوم القيامة( تاريخ دمشق لابن عساكر : ج 2 ص 348 ح 858 )
والسيوطي في الدر المنثور قال : وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله الاَنصاري قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وآله فأقبل علي عليه السلام فقال النبي صلى الله عليه وآله : والذي نفسي بيده أن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ، ونزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية )
ومن ياتي ويستقرا جميع عقائد الشيعة او اركان الاسلام عندهم لا تشبه اركان الاسلام التي جاء بها الرسول او حروفها وابدلوها ببدع من عندهم وكما يلي.الشهادتين .. استبدلوهما بثلاث شهادات فاصبحت ..اشهد ان علي ولي الله
هذه الأركان عندنا ولنرى إعتراضك علام؟!!!
الشهادة: هي: لا إله إلا الله محمد رسول الله
الصلاة: هي مشاركة الانسان بشكل واع في تسبيحة الحمد التي تربط المخلوق بخالقه. إن الصلاة تدمج الانسان المؤمن بهذه العبادات الشاملة،
الصيام: هو انقطاع إرادي في إيقاع الحياة، يُعتبر تأكيداً على حرية الانسان تجاه ذاته ورغباته،
الزكاة: إنها ليست صدقة، لكنها نوع من العدالة الداخلية المفروضة بحكم الشرع، والتي تجعل التضامن بين أهل الإيمان فعالاً،
الحج إلى مكة:إن الحج لا يجسد فقط الحقيقة العالمية للأمة الاسلامية ككل. ولكن بالنسبة لكل حاج على حده، فإنه يُحيي فيه الشوق الباطني نحو مركز ذاته
وبالنسبة لذكر الإمام علي(عليه السلام) في الآذان فهو من باب الإستحباب والأذان نفسه من مقدمات الصلاة المستحبة.ومن يقوله عندنا بصلاته مُعتقداً بوجوبه بطلت صلاته.
ثالثتهاالصلاة ...كانت خمس صلوات فجعلوها ثلاث صلوات
من أين أتيت بهذه الفرية؟!!فالصلاة عندنا خمس فروض في أوقاتها الشرعية فالفجر(ركعتان) معلوم ومتفق عليه .والظهر(أربع ركعات) تعني وقت زوال الشمس (وهي نقطة الإنقلاب في قوس الشمس ) ويستغرق ذلك دقائق معدوده كما يقول علماء الفلك (الذين يعتقدون بكروية الأرض لاغيرهم) ويدخل بعدها وقت صلاة العصر(أربع ركعات)
ثم صلاة المغرب(ثلاث ركعات) ووقتها من غياب القرص الى غياب الحمرة وهي دقائق معدودة أيضاً يدخل بعدها وقت صلاة العشاء(أربع ركعات)
وكذلك الاذان غيروه واضافو له حيو على خير العمل
حي على خير العمل : هذا الفصل من الأذان على عهد النبي (ص) وعلى عهد أبي بكر وفترة من عهد عمر بن الخطاب حتى نهى عنها اصلاً وجاء بعبارة ( الصلاة خير من النوم ) وهو ما يعرف بالتثويب – في اذان صلاة الصبح ويروي الدارقطني عن ابن عمر : ( أنه قال لمؤذنه إذا بلغت حي على الفلاح في صلاة الفجر فقل الصلاة خير من النوم ) الدارقطني في السنن : ج1 ص 243 ح 40 . ويروي التفتازاني في حاشيته على شرح العضد للآيجي : ( عن عمر انه كان يقول : ثلاث كن على عهد رسول الله (ص) أنا أحرمهن وأنهى عنهن متعة الحج ومتعة النكاح وحي على خير العمل ) البحر الزخار : ج1 ص 192 عن العضد الآيجى.
اما الصلاة خير من النوم فقد انكره عدد من الصحابة والتابعين واهل العلم منهم :
وقال الامام علي بن طالب ( ع) عند ما سمع الصلاة خير من النوم قال لا تزيدوا في الاذان ما ليس منه ) بدايع الصنايع : ج1 ص 148 وإذا أردت الفهم اكثر في هذا المجال فراجع المصادر التالية :
{ المغني لابن قدامة الحنبلي : ج1 ص 408 الأم للشافعي : ج1 ص 85 .
الهداية في تخريج احاديث البداية : ج 2 ص 342 المحلى لابن حزم : ج 3 ص 160 .
نيل الاوطار للشوكاني : ج 2 ص 32 صحيح الترمذي : ج 5 ص 633 .
الحاكم في المستدرك : ج3 ص 124 كنز العمال : ج 11 ص 612 فضائل الصحابة لابن حنبل : ج 2 ص 570 } .
الزكات ...ابدلوها بالخمس الذي يعطى لساداتهم
شرّع الإسلام فريضتي ـ الزكاة والخمس وعدّهما من الفرائض التعبديّة المالية التي يلزم الفرد بقوة السلطة والقانون بأدائها أن هو امتنع عن ردهّا ودفعها إلى مستحقّيها.وتساهم هاتين الفريضتين الماليتين ـ الزكاة والخمس ـ مساهمة فعالة في أدوات الدولة الإسلامية، وتنشيط الحياة الاقتصادية والاجتماعية، وإقرار العدل الاجتماعي في المجتمع الإسلامي.
والخمس كما جاء بالكتاب العزيز((إنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه)) وعندنا تعريف الغنيمة هو كل مايغنمه الإنسان في سلمه وحربه وأما عندكم فهو للحرب فقط وكأن الحياة كلها حرب.
الصوم خالفو الامة الاسلامية في موعد الصيام بيوم او يومين مخالفة للسنة لاننا في نضرهم كفار وكذلك خالفو الاسلام بوقت الافطار
أولا نحن لانكفّر أحداً من المسلمين والتكفيريون تعرفهم أنت جيداً.
وبالنسبة لإختلاف المسلمين في وقوع أول يوم من شهر رمضان.إسأل عنه البلاد العربية لشهر رمضان السابق وسيبان لك جهلك وعماك.
الحج.... عوضو عن الحج بزيارة الحسن في العاشر من محرم
وكأنك تسرد قصصاً على الأطفال.
ففي دعائنا في نفس الزيارة التي ذكرت.هو ((اللهم أرزقنا حج بيتك الحرام))
وحج البيت كما تقدم في الرد على ترهاتك السابقة من أركان الإسلام.
وناهيك عن شتمهم لاكثر من اربعة عشر الف صحابي ويتهمونهم بالنفاق والكفر ولا يتولون الا منهم الا اربعة وهم سلمان الفارسي لانه فارسي طبعا وعمار بن ياسر وابو ذر الغفاري والمقداد بن الاسود
هذا من إفترائك على المذهب.فنحن لانسب بل نلعن كما أمرنا الله ورسوله من يستحق اللعن.
كما وأن اللعن من الدعاء.
وكذلك طعنهم بعرض رسول الله وبالخلافة وبالقران حيث يقولون ان هذا القران ناقص وان اكثر من ثلثيه مفقود
من يطعن بعرض رسول الله هو من يروي وقائع يستحي المسلم والمسلمة من ذكرها عن نفسه.
وإذا كنت تسأل عمّا فقد من القرآن فأقرأ هذه
روى ابن ماجه بسنده عن عائشة قالت:
لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته، دخل داجن فأكلها.
سنن ابن ماجه ج 1 ص 625

القذيفه الثالثه
من كلام له عليه السلام الخطبه 188
فَاسْتَفْتِحُوهُ وَ اِسْتَنْجِحُوهُ وَ اُطْلُبُوا إِلَيْهِ وَ اِسْتَمْنِحُوهُ فَمَا قَطَعَكُمْ عَنْهُ حِجَابٌ وَ لاَ أُغْلِقَ عَنْكُمْ دُونَهُ بَابٌ
الله يفتح لكم بابه
وكيف لا وهو ارحم الراحمين
وهو القائل ادعونى استجب لكم
فلماذا تركتم باب الخالق وذهبتم الى المخلوق
لماذا تركتم دعاء الرب وذهبت الى دعاء العبد
القذيفه الرابعه
«إذا كانت لك إلى الله سبحانه حاجة، فابدأ بمسألة الصلاة على رسوله ص، ثم سل حاجتك، فإن الله أكرم من أن يسأل حاجتين، فيقضي إحداهما ويمنع الأخرى
نهج البلاغه 19/279) (367).
[/color]
لم أر جديداً في مشاركتك المشكور عليها غير هذه الكلمات النورانية
صدق مولاي أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام)
ومامنا من يستغني عن دعاء الله في أحب ألأماكن وهو حضرة رسوله (ص)وأولياءه الصالحين(ع)وهم من علّمنا أن نبتدأ بالدعاء بالصلاة على رسول الله (ص) وآله.

انسان طيب

03-29-2008, 01:12 PM

وبدات التقيه تشتغل

من قال لك بأننا لانحترم السيدة عائشه والعياذ بالله .فأحترامنا لها تقديراً لرسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم)

طيب فسر لى معنى هذا الكلام الذى نقلته
فى حق ام المؤمنين عائشه

يعنى طلاق فى سن مبكره

وسنريك فى حينه كيف يسىء الشيعه الى ام المؤمنين عائشه

ومنهم انت

فأحترامنا لها تقديراً لرسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم)

نلزمك بهذه

من يسبها ويلعنها ويسىء اليها يبقى لا يقدر النبى عليه الصلاة والسلام

فإنتظر

ولا تخرج عن موضوع التوحيد

اخوانى الكرام

كل هذه المواضيع ستناقش فى حينها

الصلاه والحج والخمس والمتعه كل هذه المواضيع ستناقش

فلا تتعجلو

لم أر جديداً في مشاركتك المشكور عليها غير هذه الكلمات النورانية
صدق مولاي أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام)

هل نفهم من ذلك

انه تبين لك ان دعاء الائمه والاستغاثه بهم

عمل باااااااااااااااااااااااااطل

mouradi

03-29-2008, 01:50 PM

عندما تُكثر من هلوستك يبان جهلك ..:D
من قال لك بأننا لانحترم السيدة عائشه والعياذ بالله :smailes80: .فأحترامنا لها تقديراً لرسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم) وإنما يكون إعتراضنا عن ماروي عنها.كما ونعتقد بأنها بُراء من هذه التصرفات التي نراها مُخجلة والتي تمس بخُلق الرسول(ص) وزوجاته (رضي الله عنهن)
فأفهم وعي ذلك ياواعي:D .
اعرف انها صدمة واعرف ان ضربات اهل السنة قوية ]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/29/storm_1518824135_964806556.gif (http://www.00op.com/up) واعرف ان مذهبك يهدم بمعولك فاشكرك :D وساحتفظ بهذه المشاركة :smailes46:
ويبقي السؤال مطروحا :D
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/29/storm_1322793035_1871345474.gif (http://www.00op.com/up)

الأن السؤال موجع لأتباع مذهب المراجع
هل أحسن ((المعصوم)) أختيار اسم بنته ؟؟

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/29/storm_587095134_1993008168.gif (http://www.00op.com/up)

وبدات التقيه تشتغل:D
طيب فسر لى معنى هذا الكلام الذى نقلته:smailes6:
فى حق ام المؤمنين عائشه
وسنريك فى حينه كيف يسىء الشيعه الى ام المؤمنين عائشه

ومنهم انت

نلزمك بهذه

من يسبها ويلعنها ويسىء اليها يبقى لا يقدر النبى عليه الصلاة والسلام
فإنتظر
ولا تخرج عن موضوع التوحيد
اخوانى الكرام
كل هذه المواضيع ستناقش فى حينها
الصلاه والحج والخمس والمتعه كل هذه المواضيع ستناقش

فلا تتعجلو

هل نفهم من ذلك
انه تبين لك ان دعاء الائمه والاستغاثه بهم
عمل باااااااااااااااااااااااااطل

احسنت اخي الغالي اعرف ان الة النسخ احرجت وصدمت وان دل علي شئ ان المسكينة حاطبة ليل وجارفة سيل فقط وناسخة باطل ونصحناها ان تراجع كويس ثم مرحبا بها لتناقش عقيدتها للاسف الشديد هناك فضائح خطيرة للرافضة -وبدون تقية-في الموضوع لكن كما احببت اخي الغالي انسان طيب ان لا نخرج عن موضوع التوحيد:smailes111:

وسنبقي في التوحيد فقط وحتي لا ننسي ما تم القفز عليه وبلا اجابة :smailes79:

يتبع ......وسيتبع........ باذنه تعالي فقط وبالمجان !!!

mouradi

03-29-2008, 03:28 PM

هل تقصد بالمشبهة من يشبهون الله تعالى بالشاب الأمرد المهرول ذو البزة الحمراء أو الخضراء.؟!!!
هذه اتركيها لوقتها وسترين ما يسرك واخاف ان تهربين الي السرداب كتلميذك ابو رخصة
قال الهيثمي » قال ابن حبان أنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري لم يسمع من أم الطفيل ذكره في ترجمة عمارة في الثقات« (مجمع الزوائد7/179).

والشيعة كانو موجودين بزمن رسول الله (ص) وهم أنصار الإمام علي (عليه السلام)
وفي تاريخ دمشق لابن عساكر مسنداً عن أم سلمة ، قالت : سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : إن علياً وشيعته هم الفائزون يوم القيامة( تاريخ دمشق لابن عساكر : ج 2 ص 348 ح 858 )
.

484 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن علي الحلبي قال: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول: اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن عليا وشيعته هم الفائزون، قال: وينادي مناد [في] آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون.الروضة من الكافي - الجزء الثامن
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
كتاب الروضة
حديث الفقهاء والعلماء
[308][326]
بحار الانوار : 52
باب 26 :
يوم خروجه وما يدلّ عليه وما يحدث عنده وكيفيته ومدّة ملكه صلوات الله عليه

النتيجة ان عثمان وعلى رضى الله عنهما من الفائزون فياترى من اغتصب الولاية من الفائزون ؟؟

ويقول المعصوم أن ينادي مناد : "إن عليا وشيعته هم الفائزون" و "ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون"

فما المشكلة .. هل المعصوم يكذب وكلامه فيه نظر !؟
لا تنسي أن الراد على المعصوم كالرد على الله عزوجل:smailes79:
ياشيعة اقراواااااااااااااااااااااااا كتبكم
فقط !!:D
http://www5.0zz0.com/2008/03/29/15/679891218.jpg (http://www.0zz0.com)
13- حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب عن أحمد بن علي الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال حدثنا محمد بن داود الدينوري قال حدثنا منذر العشراني قال حدثنا سعيد بن زيد عن أبي قتيل [أبي قنبل] عن أبي الجارود عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال إن حلقة باب الجنة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب فإذا دقت الحلقة على الصفحة طنت وقالت يا علي.
كتاب الأمالي أو المجالس - المجلس 81 - 90
الكتاب من تأليف الشيخ الجليل أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه المعروف بـ(الصدوق) والمتوفى سنة 381هـ والمدفون بالري في إيران
http://www5.0zz0.com/2008/03/29/15/532189154.gif (http://www.0zz0.com)
http://www.image.gostshare.com/files/vupytbrurhemygohnx29.jpg
http://www5.0zz0.com/2008/03/29/15/532189154.gif (http://www.0zz0.com)

حلقة موالية .............اللهم صلى على محمد وال محمد :D :D

hayder alkufi

03-29-2008, 05:31 PM

وبدات التقيه تشتغل

ياعزيزي ليس هذا مجالاً للتقية . فالتقية هي قول غير الحقية إذا تعرضت النفس للهلاك.
ولا اظن أن هذا المورد موجود في المنتدى.
طيب فسر لى معنى هذا الكلام الذى نقلته
فى حق ام المؤمنين عائشه
ياعزيزي المسألة ليس عن السيدة عائشة.بل عن الرواة ومن يصدقهم الذين يروون كلاماً عن رسول الله (ص) وزوجه عائشة .لايرتضوه لأنفسهم ولأزواجهم.
وسنريك فى حينه كيف يسىء الشيعه الى ام المؤمنين عائشه
ومنهم انت

هات ماعندك ولايكون لأي من يضع قماشاً طويلاً على راسه. بل علماء مجتهدون معترف بهم.
وبالنسبة لي.. فالإدارة أشطر منك.. أنا لا أذكر السيدة عائشة بسوء والعياذ بالله بل مجرد نقل ماتقولونه عنها في كتبكم فإذا كان هذا مايغيضك فأعلن غيضك على الكتب ورواتها وليس عليّ.بل يجب أن تشكرني على التنبيه.
نلزمك بهذه
من يسبها ويلعنها ويسىء اليها يبقى لا يقدر النبى عليه الصلاة والسلام

أنا ملزم بذلك إذا ثبت.
هل نفهم من ذلك
انه تبين لك ان دعاء الائمه والاستغاثه بهم
عمل باااااااااااااااااااااااااطل
نعم إذا كان الطلب من دون الله.أو إعتقاد الداعي بأن الرسول(ص) أو الإمام قادر على إنجاز الطلب بنفسه من دون الله.
كما وإن هذا ليس مدعاة لتكفير من يقوم به (لو صح) جهلاً.
بل هو فعل باطل أو خاطيء.

RoGeRs

03-29-2008, 08:22 PM

ياعزيزي ليس هذا مجالاً للتقية . فالتقية هي قول غير الحقية إذا تعرضت النفس للهلاك.
ولا اظن أن هذا المورد موجود في المنتدى.

:biggrincl .. حتى تعريفك للتقية فيه تقية ... والله مشكلة ..

ياعزيزي المسألة ليس عن السيدة عائشة.بل عن الرواة ومن يصدقهم الذين يروون كلاماً عن رسول الله (ص) وزوجه عائشة .لايرتضوه لأنفسهم ولأزواجهم.

كذاب و مدلس ....فهذه صفاتكم و كتبكم , إن كان علي عندكم
قد غصبت بنته و ضربت زوجته و عرضها أمامه و هو يشرب الشاي لا يحرك حارك.
و إن كان الباقر يجيز أن تنكحوا النساء من دبرهن ووووو ...
بالنسبة للسيدة عائشة رضي الله عنها و حشرنا معها
فهل هذا يعني يا رويفض أنكم تقدرونها وبالتالي تنكرون على كل من لا يفعل هذا صح؟..
ما حكمها عندكم ؟ هل مؤمنة ؟ أم كافرة مرتدة ؟ أم منافقة مظهرة للإسلام و مبطنة كفرها ؟؟؟

نعم إذا كان الطلب من دون الله.أو إعتقاد الداعي بأن الرسول(ص) أو الإمام قادر على إنجاز الطلب بنفسه من دون الله.
كما وإن هذا ليس مدعاة لتكفير من يقوم به (لو صح) جهلاً.
بل هو فعل باطل أو خاطيء.

:biggrinclعدت للدباجة القديمة بعد أن احسست بغرقك فبدأت تتمسك بقطع من القش ..
ما فرقكم عن قريش إذا ؟؟؟؟
اعترف بشرك دينك الطنعشاوي و اهتدي فما للظالمين من انصار ..

انسان طيب

03-29-2008, 11:05 PM

http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/19/storm_607116882_1215149698.png

نعم إذا كان الطلب من دون الله

يعنى الى يقول يا حسين انصرنى يبقى مشرك او على باطل

اليس كذلك

إعتقاد الداعي بأن الرسول(ص) أو الإمام قادر على إنجاز الطلب بنفسه من دون الله.

ايها الشيعى

الاصنام قديما

صنعت لرجال صالحين

ودعوها من دون الله

فكانو مشركين

هل كنت تعتقد ان عبدة الاصنام يظنون ان هذه الاصنام تجلب لهم ضرا او نفعا بدون الله

كلمة بدون الله هذه توضع على استحياء لتمرير شرككم

ولكن ماذا قال الله لهم

{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء

مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3

انت اعترفت فى مشاركه سابقه بانكم بدعئكم الائمه مباشره

وتنطبق عليكم الايه الكريمه

{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194

واستغاثتكم بهم ودعائكم لهم وطلب النصره منهم

مخالف لكلام الله
ولكلام الائمه

قال الامام

َ لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَهُ وَ بَيْنَكَ مَنْ يَحْجُبُكَ عَنْهُ وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْه

هل هذه تحتاج الى تعليق

الستم تخالفونها وتقولون يا حسين نجنى واكفنى ووو

وقال الامام

إِن أفضل ما توسّل به المتوسّلون إلى الله

الإيمان به وبرسوله،

والجهاد في سبيله، فإنه ذروة الإسلام

الى اخر الوصيه

اين هنا التوسل بالائمه او الاستغاثه بهم

ولو اكملت بقية الوصيه

لهى كفيله بهدم مذهبكم فليس فيها ذكر لا للخمس ولا للطم ولا للمتعه

رغم انهم من اعظم القربات الى الله

وقال الامام

من كلام له عليه السلام الخطبه 188

فَاسْتَفْتِحُوهُ وَ اِسْتَنْجِحُوهُ وَ اُطْلُبُوا إِلَيْهِ وَ اِسْتَمْنِحُوهُ فَمَا قَطَعَكُمْ عَنْهُ حِجَابٌ وَ لاَ أُغْلِقَ عَنْكُمْ دُونَهُ بَابٌ

القذيفه الرابعه

«إذا كانت لك إلى الله سبحانه حاجة، فابدأ بمسألة الصلاة على رسوله ص، ثم سل حاجتك، فإن الله أكرم من أن يسأل حاجتين، فيقضي إحداهما ويمنع الأخرى

نهج البلاغه 19/279) (367).

القذيفه الخامسه

الامام السجاد

(188) دعاؤه عليه السلام في مناجاة المطيعين [ ليوم الخميس ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم ألهمنا طاعتك،
وجنبنا معصيتك ويسر لنا بلوغ ما نتمنى من ابتغاء رضوانك
، وأحللنا بحبوحة جنانك، واقشع عن بصائرنا سحاب الارتياب،
واكشف عن قلوبنا أغشية المرية والحجاب،
وأزهق الباطل عن ضمائرنا،
وأثبت الحق في سرائرنا
،فإن الشكوك والظنون لواقحالفتن،
ومكدرة لصفو المنائجوالمنن. اللهم احملنا في سفن نجاتك
، ومتعنا بلذيذ مناجاتك، وأوردنا حياض حبك
، وأذقنا حلاوة ودك وقربك
، واجعل جهادنا فيك،
وهمنا في طاعتك
، وأخلص نياتنا في معاملتك، فإنا بك ولك، ولا وسيلة لنا إليك إلا أنت
[/COLOR]

يبدو ان حيدر تراجع عن عقيدته على اثر الضربات الاماميه

على العموم الرجوع الى الحق احق يا حيدر

وان لم نخرج من هذا الحوار

الا

ان احد الشيعه ممن يقراون كلامنا

سيعلمون ان دعاء الائمه شرك

وان الاسغاثه بهم وطلب النصره منهم والشفاء والرزق وو الى اخره

امر باطل شرك لم يقل به القران ولا الائمه

بل قالو بخلافه

وكف عن هذه الامور

لهو نصر للحق

ويكفينا هذا

واللهم اجعله فى موازين حسناتنا

واغفر لنا يا ارحم الراحمين

أبوأحمد المصرى

03-30-2008, 05:12 AM

http://img469.imageshack.us/img469/4553/050az.gif
http://www.3z.cc/sml/30/0177.gif

ضُـر غام الرافضــه
حويدر الكوبى بيست
مسلسل فكاهى من خمس حلقات

http://img413.imageshack.us/img413/2249/mod4uf8.gif
الضُر غام
حويدر الكوبى بيست
دائما ينكر اشياء ويستقبحها
ويتهكم ويسخر
وهو لا يدرى انها فى كتبه
ومن تعاليم ائمته
مما يدل عن جهل كبير ومركب
!!!!!!!!!!!!!!!!

http://img182.imageshack.us/img182/1388/d2ccf6e579es6.gif
الحلقه الاولى
تحريم تعليم
سورة يوسف
للنساء
!!!!!
الكلام في جملتين من كتاب الله من سورة يوسف..
بس أوعى تكون ممن ينهونهم عن قرائتها لأسباب اخلاقية
!!!!!!!!!!
سؤال:
لماذا تمنع المرأة الرافضية
من قراءة سورة يوسف وتعلمها؟؟
الجواب:
لأن سورة يوسف فيها فتن
للمرأة الشيعية العفيفة الطاهرة
فربما قرأتها ثم وقعت في الفواحش

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَمِّهِ
يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ رَفَعَهُ

قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام )
لا تُعَلِّمُوا نِسَاءَكُمْ سُورَةَ يُوسُفَ
وَ لاتُقْرِءُوهُنَّ إِيَّاهَا فَإِنَّ فِيهَا الْفِتَنَ
وَ عَلِّمُوهُنَّ سُورَةَ النُّورِ فَإِنَّ فِيهَا الْمَوَاعِظَ
الكافي ج : 5 ص : 516

وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع
لاتُنْزِلُوا النِّسَاءَ الْغُرَفَ
وَلا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَةَ
وَ لا تُعَلِّمُوهُنَّ سُورَةَ يُوسُفَ
وَ عَلِّمُوهُنَّ الْمِغْزَلَ وَ سُورَةَ النُّورِ
تهذيب‏الأحكام ج : 8 ص : 112
وَمن‏لايحضره‏الفقيه ج : 1 ص : 374
بَابُ اسْتِحْبَابِ تَعْلِيمِ النِّسَاءِ سُورَةَ النُّورِ
وَ الْمِغْزَلَ دُونَ سُورَةِ يُوسُفَ وَ الْكِتَابَةِ

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ
قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع
لا تُنْزِلُوا النِّسَاءَ الْغُرَفَ
وَلا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَةَ
وَلا تُعَلِّمُوهُنَّ سُورَةَ يُوسُفَ
وَ عَلِّمُوهُنَّ الْمِغْزَلَ وَ سُورَةَ النُّورِ الْحَدِيثَ
وسائل‏الشيعة ج : 6 ص : 185
http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif
الحلقه الثانيه
من المسلسل الفكاهى
ختان الإناث
http://img182.imageshack.us/img182/1388/d2ccf6e579es6.gif

بالنعمه أنت مش مكسوف من نفسك
وانت بتأيد ظاهرة التخلف بختان البنات
أما صحيح الي أختشو ماتو

حويدر هنا
يتهمنا بالتخلف لماذا؟
لاننا نؤيد ختان الاناث
وهو لا يدرى
ان عقيدته تجيز ذلك
!!!!!!!
http://img413.imageshack.us/img413/2249/mod4uf8.gif
رأى السيستانى
فى عمليه الخفض؟
انظر فى كنز الفتاوى
السيستانى يرى
انها ليست واجبا
ولكنها مستحبه وفضيله
بل وتجوز على ان تكون قبل البلوغ
او بعده بشرط مباشرة الزوج
( 1 )

باب أحكام المرأة الخاصة
السؤال:
ما معنى ختان البنت ، أو بماذا يتحقق ؟
وهل يجوز إذا رفضت الزوجة ؟
الفتوى:
يسمى ذلك خفضاً ،
وهو عبارة عن قطع جزء من البظر ،
ويجوز شرعاً قبل البلوغ
( 2 )

باب أحكام المرأة الخاصة
السؤال:
ما هو رأي الشرع في مسألة ختان المرأة ؟
الفتوى:
يجوز ختان المرأة
وقد وردت بذلك النصوص
( 3 )

باب علاقات الوالدين والابناء
السؤال:
هل ختان المرأة جائز ؟..
وماهو واجب الابوين تجاه هذا الامر؟
الفتوى:
نعم جائز
وليس على الابوين شيء تجاه ذلك

( 4 )

باب أحكام المرأة الخاصة
السؤال:
يثور جدلاً قوياً لدينا في السودان عن ختان البنات .
والآن نحن في حيرة ماذا نفعل مع بناتنا ..
هل يجوز اجراء الختان لهن ؟.. وما هي الطريقة الشرعية ؟

الفتوى:
لا مانع منه وهو فضل

( 5 )

باب أحكام المرأة الخاصة
السؤال:
ما هو حكم ختان البنت .. هل هو واجب أم مستحب ؟
وهل يجوز عمل الختان بعد سن البلوغ ؟

الفتوى:
لا يجب ، ولا يجوز بعد البلوغ ،
إلا إذا باشره الزوج

المصدر هنا (http://www.alseraj.net/cgi-bin/pros/Search/Search.cgi?1&20&1)
( 6 )
هناك عالم اخر رافضى
اسمه الخوئى
يرى انها سُنه

باب أحكام المرأة الخاصة
السؤال:
هل من الواجب عينا ختان النساء ؟

الفتوى:
الخوئي: ختان النساء سنة ، وليس بواجب.

المصدر هنا (http://www.alseraj.net/cgi-bin/pros/Search/Search.cgi?1&20&1)
http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif

الحلقة الثالثه
من المسلسل الفكاهى
التبــول واقفـــا
http://img413.imageshack.us/img413/2249/mod4uf8.gif
( الافتراء على النبي (ص) بالبول واقفا والعياذ بالله )

http://img182.imageshack.us/img182/1388/d2ccf6e579es6.gif
هنــا يتهمنا حويدر
بالافتراء على النبى
صلى الله عليه وسلم
معتمدا على احدى الروايات
التى تذكر ذلك
ونسى ان حكم التبول واقفا
فى عقيدته لاشى فيه
( 1 )
فقد روى الشيعة عن الصادق
أنه سئل عن التبول قائما
فقال لا بأس به
المصادر
الكافي 6/500
وسائل الشيعة 1/352 و2/77
كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229
مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم
( 2 )
وسئل أبو عبد الله
أيبول الرجل وهو قائم
قال نعـــم
المصــدر
(تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352)
http://img182.imageshack.us/img182/1388/d2ccf6e579es6.gif
لقد نسى حويدر الكوبى بيست
ان بول وغائط الأئمة عندهم
لا نتن ولا نجس فيه
وفساؤهم وضراطهم كريح المسك
اذن لابد ان يكون
بول الرسول
صلى الله عليه وسلم
طاهرا مثل الائمه
اذن
لماذا يستقبح الامر؟
!!!!!!!!!!
http://img182.imageshack.us/img182/1388/d2ccf6e579es6.gif
وهذا قول احد علمائهم
ليس في بول الأئمة وغائطهم
استخباث ولا نتن ولا قذارة
بل هما كالمسك الأذفر،
بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم
يحرم الله عليه النار
واستوجب دخول الجنة
!!!!!!!

المصدر
أنوار الولاية لآية الله
الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني
1409هـ – ص 440
http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif
الحلقه الرابعــه
من المسلسل الفكاهى

التجسيـــــم
http://img413.imageshack.us/img413/2249/mod4uf8.gif
قال تعالى على لسان نبيه يوسُف عليه السلام:
((أذكرني عند ربّك)) يعني الملك.
ولا أظن أن المقصود هنا هو الشاب الأمرد:smailes12:
http://img182.imageshack.us/img182/1388/d2ccf6e579es6.gif
عقيدة أهل السنة والجماعة
في أسماء الله وصفاته
هي اثبات ما أثبت الله لنفسه
من أسماء وصفات
بدون تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل
بل أننا ننزه الله عز وجل
من كل صفات النقص

دائما حويدر يرمينا بتهمة التجسيم
وهو لا يدرى انها تملا كتبه
( 1 )
سيدنا علي رضوان الله عليه..
هو شجره أو جذوة(( لحمه))
من جنب الله
بحـار الانوار الجزء24
صفحة199 و200
( 2 )
زيد عن عبد الله بن سنان
قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان
الله ينزل في يوم عرفة
في اول الزوال إلى الارض
على جمل افرق يصال بفخديه
اهل عرفات يمينا وشمالا
ولا يزال كذلك حتى
إذا كان عند المغرب
التجسيم في كتاب
الأصول الستة عشر
صفحة رقم54
( 3 )
قال رسول الله
(صلى الله عليه وآله)
إذا كان يوم القيامة
زين عرش رب العالمين بكل زينة
ثم يؤتى بمنبرين من نور
طولهما مائة ميل فيوضع
أحدهما عن يمين العرش
والآخر عن يسار العرش
ثم يؤتى بالحسن والحسين
فيقوم الحسن على أحدهما
والحسين على الآخر
يزين الرب تبارك وتعالى
بهما عرشه
كما يزين المرأة قرطاها
كتاب الأمالي أو المجالس 21 - 30 -
المجلس الرابع والعشرون
أبي جعفر بن علي بن الحسين
بن بابويه المتوفى سنة 381
والمدفون بالري في إيران
http://www.sh11sh.com/sh11sh1/np27.gif
الحلقه الخامســـه
من المسلسل الفكاهى
رضاعة الكبير
http://img413.imageshack.us/img413/2249/mod4uf8.gif
وأمرت أخواتها برضاعة الكبار ليدخلو عليها
(ولا أعرف هل للسيدة عائشة (رض) حليب
لترضع أحد مع العلم أنها لم تنجب يعني عاقر)
وأستغفر الله إن كان في تساؤلي إثماً

http://img182.imageshack.us/img182/1388/d2ccf6e579es6.gif
مع سؤء ادبه مع ام المؤمنين
السيده عائشه رضى الله عنها
بالطعن فيها وفى اخوتها
غير انه يقع للمره الخامسه
فى جهله إضافة الى
سوء ادبه وخلقه
مع زوج رسول الله

واليكم عرض موجز
لروايات رضاعة الكبير
عند الرافضــه
( 1 )
جاء في وسائل الشيعة ما يلي:
[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ،
عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ،
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه
كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا
رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي
أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا
ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا
( 2 )
[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ،
عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ،
قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته
هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ،
ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع
ما يحرم من النسب . وسائل الشيعة
( 3 )

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى
( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ،
ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق .
وسائل الشيعة
http://img182.imageshack.us/img182/1388/d2ccf6e579es6.gif
والان ونحن فى ختام
المسلسل الفكاهى
ضُـــر غام الرافضه
نذكركم بفضائح القوم
أضغط هنــا فضيحة ahmedsm3 (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5844130&postcount=553)
أضغـط هنــا فضيحة hayder alkufi (http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5803674&postcount=484)

القائد العـام

03-30-2008, 02:25 PM

هذه أول بدعة في كلامك بحذفك ل(الرحمن) من التسمية المباركة.
وسنرى ماتضمنته مشاركتك من جهل وتدليس:

خطأ غير مقصود يا حيدور
ليتك نبهتني عليه وفزت ببعض الحسنات

MiNOoOoON

03-30-2008, 03:06 PM

السلام عليكم

اخواني اسمعوا ماذا يقول عبدالحميد المهاجر (شيعي) واحكم بعقلك :)

http://www.youtube.com/watch?v=Atb4BYcTd_0

MiNOoOoON

03-30-2008, 03:18 PM

الاستهبال والغباء المتعمد فى تفسير القرأن صفة شيعية أصيلة

http://www.youtube.com/watch?v=prr7ja1lkeU

اماديو

03-30-2008, 04:06 PM

يا اخ حيدر
من نصدق كلامك ام كلام معممينك اعماهم الله
ادخل هنا (http://www.youtube.com/watch?v=i8I2ih9Ti_Y)
ارى من ردودك انك بدأت تشكك فى
مذهبك الباطل
هل ننتظر اسلامك قريبا
ان شاء الله ؟
ام انها تقية ؟
عليك ان تشكر كل الاخوة
الذين اتوا لك بحجج من القران وحديث رسوله الكريم
صلى الله عليه وسلم
لما قدموه لك من نصيحة

انهم يحاولون رفع الغمه عنكم
لماذا لاتعترف بان المذهب الشيعى على باطل ؟
لماذا تدافع عن الباطل ؟
لماذا تراوغ ؟
هل ستدافع عن باطلك هذا يوم القيامة ؟
ام سترجع الى الاسلام ؟
وتترك مذهب الشرك بالله ؟
احترس اليوم عمل بلا حساب
وغدا حساب بلا عمل

hayder alkufi

03-31-2008, 07:29 AM

http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/19/storm_607116882_1215149698.png
يبدو ان حيدر تراجع عن عقيدته على اثر الضربات الاماميه
على العموم الرجوع الى الحق احق يا حيدر
وان لم نخرج من هذا الحوار
الا
ان احد الشيعه ممن يقراون كلامنا
سيعلمون ان دعاء الائمه شرك
وان الاسغاثه بهم وطلب النصره منهم والشفاء والرزق وو الى اخره
امر باطل شرك لم يقل به القران ولا الائمه
بل قالو بخلافه
وكف عن هذه الامور
لهو نصر للحق
ويكفينا هذا
واللهم اجعله فى موازين حسناتنا
واغفر لنا يا ارحم الراحمين
[/COLOR]

قُلنا لك ونُعيد إن ما أوردته من أدعية عن الأئمة (عليهم السلام) هو المعتمد لدينا في الدعاء.
وإنما موضوعنا وشبهاتك مايجري على لسان البُسطاء من الناس وبعض الكتيبات للسياحة الدينية. بالطلب من الأئمة .وقلنا إن هذا شيء غير صحيح ولكنه ليس مدعاة لتكفيرهم أو إتهامهم بالشرك لأنك لم تلج في صدورهم لتعرف توحيدهم لله تعالى .إضافة إلى أنك لم تسألهم لتسمع منهم هل هم يعتقدون أن الرسول(ص) والأئمة (ع) ينفعون أو يضرون من دون الله.
فهم ياأخي يشهدون ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله .وفي ذلك مانع لك عن تكفيرهم.
إضافة الى مافاتك بأنهم يطلبون من الله قبول شفاعة المعصومين فيهم وعونهم يوم الحساب وذلك يتطلب التقرب وحب الشافع ليعينهم وليشفع لهم عند الله تعالى.
الحلقه الاولى
تحريم تعليم
سورة يوسف
للنساء
!!!!!

سؤال:
لماذا تمنع المرأة الرافضية
من قراءة سورة يوسف وتعلمها؟؟
[/COLOR]
إن هذه ياواعي من قبيل عدم جدوى تعليم الأولاد الصغار لأحكام الحيض والجنابة والنفاس لعدم جدوى ذلك في سنهم.
الحلقه الثانيه
من المسلسل الفكاهى
ختان الإناث

حويدر هنا
يتهمنا بالتخلف لماذا؟
لاننا نؤيد ختان الاناث
وهو لا يدرى
ان عقيدته تجيز ذلك

لايهمني من الأمر سوى هذه لوضوح السؤال عنها:
باب أحكام المرأة الخاصة
السؤال:
ما هو حكم ختان البنت .. هل هو واجب أم مستحب ؟
وهل يجوز عمل الختان بعد سن البلوغ ؟
الفتوى:
[COLOR="Red"][SIZE="7"]لا يجب ، ولا يجوز بعد البلوغ ،
إلا إذا باشره الزوج .

أما عبارة(إلا إذا باشره الزوج)فذلك لكفل التفاهم بين الزوجين وتطبيق ذوقهما وهو من قبيل إتاحة عمليات التجميل.وهو أيضاً يختص بمن يسوّغ لنفسه المريضة ذلك.وإنما كلام السيد عن الحكم الشرعي العام.
الحلقة الثالثه
من المسلسل الفكاهى
التبــول واقفـــا
هنــا يتهمنا حويدر
بالافتراء على النبى
صلى الله عليه وسلم
معتمدا على احدى الروايات
التى تذكر ذلك
ونسى ان حكم التبول واقفا
فى عقيدته لاشى فيه

أن نقول جائز وعلى كراهة .غير أن ننسب هذا الفعل المكروه لأشرف الخلق محمد (عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة وأتم التسليم)
فأرجو أن تلوكها جيداً في عقلك لعلك تعيها وتستعيب ناقلها.
الحلقه الرابعــه
من المسلسل الفكاهى

التجسيـــــم

إن تدليسك وقولك بأنها تملأ كتبنا فذلك يظهر جهلك وحقدك على المذهب لاغير.فإن ماأوردته عن الكلبيكاني المجهول وبعض الروايات الساقطة لاتمثل رأي مذهبنا وعقيدتنا بأن الله تعالى لايشبهه شيء من خلقه.
B][/CENTER][/QUOTE]
الحلقه الخامســـه
من المسلسل الفكاهى
رضاعة الكبير
مع سؤء ادبه مع ام المؤمنين
السيده عائشه رضى الله عنها
بالطعن فيها وفى اخوتها

أولا إن مافهمته عن حكم الرجل بعد البلوغ إذا كان قد رضع في طفولته من تفصيلات الرضاعة الواردة في المسألة .وهذا يدل على جهلك بلغة الشرع والتشريع.
ومع ذلك فنحن لم نثبت وقائع لحصول هذه الرضاعة كما تثبتونه وتفتون بحليته .إقرأ هذه جيداً.

صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )
‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2636&doc=1

[QUOTE]
خطأ غير مقصود يا حيدور
[B]ليتك نبهتني عليه وفزت ببعض الحسنات[/
أعتذر إذا كان قد حصل لك مكروه من جرّاء طريقة تنبيهي لك:smailes111:

[CENTER]يا اخ حيدر
من نصدق كلامك ام كلام معممينك ادخل هنا (http://www.youtube.com/watch?v=i8I2ih9Ti_Y)
ارى من ردودك انك بدأت تشكك فى
مذهبك الباطل
هل ننتظر اسلامك قريبا
ان شاء الله ؟
ام انها تقية ؟
عليك ان تشكر كل الاخوة
الذين اتوا لك بحجج من القران وحديث رسوله الكريم
صلى الله عليه وسلم
لما قدموه لك من نصيحة

انهم يحاولون رفع الغمه عنكم
لماذا لاتعترف بان المذهب الشيعى على باطل ؟
لماذا تدافع عن الباطل ؟
لماذا تراوغ ؟
هل ستدافع عن باطلك هذا يوم القيامة ؟
ام سترجع الى الاسلام ؟
وتترك مذهب الشرك بالله ؟
احترس اليوم عمل بلا حساب
وغدا حساب بلا عمل

يالسذاجتك .. الظاهر أن وجودك في الغرب لم يضف شيئاً لذكائك.فأحترس كي لاتخسر خدمة النت هناك.نتيجة لمستوى إستيعابك للأمور.
إنّ كل كلامي حول تنوير إخوتك بأن لايقعوا في فخ التكفير الذي نصبه لهم أعداء الإسلام لإضعافه.
كما وإني لم أقر بأن دعاء الرسول والأئمة من أصول المذهب .وإنما كان الكلام في توضيح مايتبادر لذهن المقابل من قول بعض البسطاء بذلك وبعض الأدلة للسياحة الدينية التي تذكر ذلك.
وإنما أصل المذهب هو دعاء الله تعالى في أحب الأماكن إليه وهو قرب الرسول(ص) وآله(ع)وفي مشاهدهم.

انسان طيب

03-31-2008, 10:09 AM

الحمد لله

تبين للزميل حيدر

ولكل شيعى
ان

يا حسين اشفنى وانصرنى

وارزقنى عمل باطل

بل هو شرك

وهذا ليس ما يفعله السذج يا حيدر

بل هذا ما كنت تدافع وتجادل عنه

وهذا ما تقوم عليه عقيدتكم

وهذا ما تدعو اليه كتبكم

ولن احرجك بانى اتى بكلامك من المشاركات السابقه

والذى تدعو فيه الى هذا الكلام وتثبته

والان رجعت عنه

وقلت عنه انه باطل

ولله الحمد والمنه

ونراجع بعض النصوص لكتب الشيعه

والان

احد الطوام

الاستغاثه بالجن

ذكر ابن بابويه في كتاب مَنْ لا يحضره الفقيه ( 2/195 )

والبرقي في المحاسن ( 362

) ووسائل الشيعة ( 8/325 )

عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال

: إذا ضللت الطريق فناد
: « يا صالح

أو يا أبا صالح ، أرشدونا

إلى الطريق ، يرحمكم الله »

من هو ابو صاااااااااااااااالح

وجاء الكشف عن هوية « صالح »
في مسائل الشيعة ( 8/325 )
وكذلك الخصال لابن بابويه ( 2/618 )
بإسناده عن علي في حديث الأربعمائة قال
: « ومن ضل منكم في سفر ، وخاف على نفسه
، فليناد : يا صالح أغثني
، فإن في إخوانكم من الجن جَنيَاً يسمى صالح
، يسيح في البلاد لمكانكم
، محتسباً نفسه لكم
، فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم

، وحبس

عليه دابته ( أي : أمسك له الدابة ) » .

الى اللقاء فى طامة اخرة

بالمناسبه على الهامش

ليه التبول واقفا مكروه يا حيدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

hayder alkufi

03-31-2008, 05:09 PM

الحمد لله
تبين للزميل حيدر

ولكل شيعى
ان
يا حسين اشفنى وانصرنى
وارزقنى عمل باطل

نعم هوكذلك
بل هو شرك
لاتدلس.. ليس كذلك.فالداعي يشهد بألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
وليس في نفسه عندما تسأله هل يعبد الرسول (ص)أو الإمام(ع) الذي يدعو عنده شيء من العبادة أو الشرك.
وهذا ليس ما يفعله السذج يا حيدر
بل هذا ما كنت تدافع وتجادل عنه
وهذا ما تقوم عليه عقيدتكم
وهذا ما تدعو اليه كتبكم
ولن احرجك بانى اتى بكلامك من المشاركات السابقه
والذى تدعو فيه الى هذا الكلام وتثبته
والان رجعت عنه
وقلت عنه انه باطل

بل قلت ومن البداية هو من فعل البسطاء من الناس إذا كان طلباً مباشراً من المدعو..والأصل عندنا هو طلب الشفاعة من الرسول(ص) وآله(ع) والدعاء الى الله في حضرتهم لأنها من الأماكن التي طهرها الله تعالى وأذن أن تُرفع ويُذكر فيها إسمه.وندائهم بأنهم أحياء كما جاء في الذكر الحكيم(ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون)
ولعظم المسألة في نفسك تناسيت ان كلامي كان من باب
بلادي وإن جارت عليّ عزيزةٌ --- قومي وإن شحّوا عليّ كرامُ
ونراجع بعض النصوص لكتب الشيعه
والان
احد الطوام
الاستغاثه بالجن

في ترجمة عمر من الاستيعاب وأسد الغابة وترجمة الشماخ من الأغاني بسندهم إلى عروة بن الزبير عن أم المؤمنين عائشة قالت : ناحت الجن على عمر قبل أن يقتل بثلاث ، فقالت :
أبعد قتيل بالمدينة أظلمت * له الأرض تهتز العضاة بأسوق
جزى الله خيرا من إمام وباركت * يد الله في ذاك الأديم الممزق
فمن يسع أو يركب جناحي نعامة * ليدرك ما قدمت بالامس يسبق
قضيت أمورا ثم غادرت بعدها * بوائق في أكمامها لم تفتق
فما كنت أخشى أن تكون وفاته * بكفي سبتني أزرق العين مطرق
في الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - تفسير سورة البقرة - آية 255 - ج3 - ص267 فصاعدا - ط دار الكتب العلمية
بالنص التالي :

" ورُوي عن عمر أنه صارع جنِّياً فصرعه عمر رضي الله عنه، فقال له الجني: خلِّ عني حتى أُعلمك ما تمتنعون به منا، فخلى عنه وسأله فقال: إنكم تمتنعون منا بآية الكرسي."
و كذلك في نفس المصدر جاء :
" وفي مسند الدّارِمِيّ أبي محمد قال الشعبيّ قال عبد الله بن مسعود: لقِي رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رجلاً من الجنّ فصارعه فصرعه الإنسيّ، فقال له الإنسي: إني لأراك ضئيلاً شَخِيتاً كأن ذُرَيْعتيْك ذُرَيْعتا كلب فكذلك أنتم معشر الجن، أم أنت من بينهم كذلك؟ قال: لا والله? إني منهم لضَليع ولكن عاوِدْني الثانية فإن صرعتني علمتك شيئاً ينفعك، قال نعم، فصرعه، قال: تقرأ آية الكرسيّ: {اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} ؟ قال: نعم؛ قال: فإنك لا تقرأها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خَبَج كَخَبج الحمار ثم لا يدخله حتى يصبح. أخرجه أبو نعيم عن أبي عاصم الثقفيّ عن الشعبيّ. وذكره أبو عبيدة في غريب حديث عمر حدّثناه أبو معاوية عن أبي عاصم الثقفيّ عن الشعبيّ عن عبد الله قال: فقيل لعبد الله: أهو عمر؟ فقال: ما عسى أن يكون إلا عمر؟. "
بالمناسبه على الهامش

ليه التبول واقفا مكروه يا حيدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سؤال وجيه ..والجواب
أولا. لبعد مسافة سقوط البول يحصل تطاير لجزيئات البول عند إصدامها وسقوطها على الأرض أو أي مكان تسقط عليه .ولا تستطيع علمياً أن تظمن عدم إسقرار هذه الجزيئات المتطايره على الشخص أوملابسه.إضافة الى صعوبة غسل العضو بعد العملية.
وثانياً .صعوبة إجراء عملية الخرطات التي تنظف مجرى البول من باقي البول المتوقف فيه.
وثالثاً .ثبت علمياً أنه في التبول واقفاً تبقى كمية كبيرة من البول في المثانة وذلك لأن إتصال مجرى البول ليس أسفل المثانة بل أعلى من قاعدة المثانة السفلية بقليل .وهذا لايعطي الشعور الكامل بتفريغ المثانة وخاصة عند الحركة أو الجلوس بعد التبول واقفا.
والذي ينجم عن تلك الحالات الثلاث هو خروج قطرات من البول بعد العملية مما يخل بطهارة المرء.

mouradi

03-31-2008, 06:35 PM

رغم نزلة البرد التي اصيب بها العبد الضعيف نسال الله سبحانه وتعالي ان يشفيني ويشفي مرض المسلمين:smailes111: احببت ان نعلق علينسخ ولصق الة النسخ لكن نحمد الله سبحانه انها بدات تستخدم عقلها الحمد لله :smailes111:

،وأما كبر بطني فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني باباً من العلم ، ففتح ذلك الباب ألف باب [/U]، فازدحم العلم في بطني ، فنفخت عن ضلوعي
كتاب تاريخ الأمام علي(ع) - الجزء الخامس والثلاثون - باب أسمائه (ع) وعللها - ص

طبعا يا اخوان النتيجة الطبيعية ستكون بول وغائظ كالمسك الأذف:D :D من مشاركة طيبة للغالي ساجد:smailes46:

أن نقول جائز وعلى كراهة .غير أن ننسب هذا الفعل المكروه لأشرف الخلق محمد (عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة وأتم التسليم)
فأرجو أن تلوكها جيداً في عقلك لعلك تعيها وتستعيب ناقلها
وثانياً .صعوبة إجراء عملية الخرطات التي تنظف مجرى البول من باقي البول المتوقف فيه.
وثالثاً .ثبت علمياً أنه في التبول واقفاً تبقى كمية كبيرة من البول في المثانة وذلك لأن إتصال مجرى البول ليس أسفل المثانة بل أعلى من قاعدة المثانة السفلية بقليل .وهذا لايعطي الشعور الكامل بتفريغ المثانة وخاصة عند الحركة أو الجلوس بعد التبول واقفا.
والذي ينجم عن تلك الحالات الثلاث هو خروج قطرات من البول بعد العملية مما يخل بطهارة المرء.
.

[750] 7 ـ وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلا سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) فقال: إني ربما بلت فلا أقدر على الماء، ويشتد ذلك علي؟ فقال: إذا بلت، وتمسحت، فامسح ذكرك بريقك، فإن وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك .
ـ التهذيب 1: 353|1050.
ممكن تفسر لنا ماذا يقصد المعصوم من كلامه هذااااااا:smailes79:
ولو عايز تصحيح الرواية انا في الخدمة باذنه تعالي :D

أولا إن مافهمته عن حكم الرجل بعد البلوغ إذا كان قد رضع في طفولته من تفصيلات الرضاعة الواردة في المسألة .وهذا يدل على جهلك بلغة الشرع والتشريع.
ومع ذلك فنحن لم نثبت وقائع لحصول هذه الرضاعة كما تثبتونه وتفتون بحليته .إقرأ هذه جيداً.

المعصوم وبحرالعلوم , النراقى, مرتضى ,الخوئى , التبريزى , الحكيم وتصحيح رضاع الكبير !!:D
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/31/storm_1118655908_1783336456.gif (http://www.00op.com/up)
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/31/storm_1536044917_1535186951.png (http://www.00op.com/up)
سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟

الخوئي:لا بأس بذلك في نفسه.
صراط النجاة (الرسالة العملية )
صــراط النجــاة
في أجوبة الاستفتاءات
لسماحة آية الله العظمى أستاذ الفقهاء والمجتهدين
السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي قدس سره
مع تعليقات وملحق
لسماحة آيةالله العظمى
الميرزا الشيخ جواد التبريزي دام ظله الوارف
الجزء الأول
المبحث الثالث
أحكام الذباحة والاطعمة والاشربة
سؤال 1068
تعليق التبريزى
بسمه تعالى
لا بأس بالعمل بهذه المسائل صراط النجاة
وهو مجزئ للذمة إن شاء الله تعالى
جواد التبريزي

معصوم الرافضة:smailes12: :
[ 728 ] 10 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال :إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته
الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 :
[ أبواب الرضاع ]
[ 126 - باب أن اللبن للفحل ]
ص 201
تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7
كتاب النكاح
ص 321 :
27 - باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه
وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 20
ص 403 :

صحح ووثق هذه الرواية :
عرض الآيات والروايات الدالة على نشر الحرمة - في الجملة - .
ومنها عن التهذيب في الموثق : " عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السلام ، قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها ، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته "
بلغة الفقيه -ج 3 - رسالة في الرضاع
ص 125
السيد محمد بحرالعلوم
السيد محمد بحرالعلوم

وصحيحة جميل: «اذا ارضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شي‏ء من ولدها و ان كان الولد من غير الرجل الذي كان ارضعته بلبنه، و اذا ارضع من لبن الرجل حرم عليه كل شي‏ء من ولده و ان كان من غير المراة التي ارضعته‏» (146)
مستند الشيعة في احكام الشريعة
تاليف: العلامة الفقيه، المولى احمد بن محمد مهدي النراقي
المتوفى سنة 1245 ه
الجزء السادس عشر
الفصل الثاني: في الرضاع
البحث الاول: في شروط الرضاع الشرعي الموجب للتحريم
رقم (146)
تحقيق: مؤسسة آل البيت (ع) لاحياء التراث
يكفي كده ولا ازييييييييد :D ]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/31/storm_724659819_345529013.gif (http://www.00op.com/up)

كما وإني لم أقر بأن دعاء الرسول والأئمة من أصول المذهب .وإنما كان الكلام في توضيح مايتبادر لذهن المقابل من قول بعض البسطاء بذلك وبعض الأدلة للسياحة الدينية التي تذكر ذلك.
وإنما أصل المذهب هو دعاء الله تعالى في أحب الأماكن إليه وهو قرب الرسول(ص) وآله(ع)وفي مشاهدهم.
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/31/storm_1118655908_1783336456.gif (http://www.00op.com/up)
عبد الرضا معاش صلاة الاستغاتة و التوسل بالامام الغائب:smailes46:
http://uk.youtube.com/watch?v=qQf8CgSl24g&feature=related
http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/31/storm_536242207_1040092337.jpg

" ورُوي عن عمر أنه صارع جنِّياً فصرعه عمر رضي الله عنه، فقال له الجني: خلِّ عني حتى أُعلمك ما تمتنعون به منا، فخلى عنه وسأله فقال: إنكم تمتنعون منا بآية الكرسي."
و كذلك في نفس المصدر جاء :

أما عن قتل عمر للجن وفوزه بذلك. فأقول: مع زعمكم أن عليا قتل ثمانين ألف جني (نوادر المعجزات ص55) فقد أعجزه عمر. وقتل ابنه وضرب زوجته وغصب فرج ابنته وأخذ الخلافة ومع ذلك تقول رواياتكم بأن الذي صرع ثمانين الف جني اضطر لمنافقة عمر والخضوع له بما يبكيكم في الحسينيات ويحمر جلودكم بأيديكم.
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/31/storm_1118655908_1783336456.gif (http://www.00op.com/up)
ومن دلائل أمير المؤمنين ومعجزاته وخبره مع عطرفة الجنّي وهو خبر معروف عند علماء الشيعة، وقد وجدت هنا الخبر في كتاب الأنوار، وفي حديث طويل عن زاذان ، عن سلمان، قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يومٍ جالساً بالأبطح وعنده جماعة من أصحابه وهو مقبل علينا بالحديث، إذ نظرنا إلى زوبعة قد ارتفعت، فأثارت الغبار، وما زالت تدنو والغبار يعلو إلى أن وقفت بحذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم برز منها شخص كان فيها، ثم قال: يا رسول الله إني وافد قومي، وقد استجرنا بك فاجرنا، وابعث معي من قبلك من يشرف على قومنا ، فإن بعضهم قد بغى علينا، ليحكم بيننا وبينهم بحكم الله وكتابه وخذ عليّ العهود والمواثيق ....فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنت ومن قومك ؟ قال: أنا عطرفة ابن شمراخ، أحد بن نجاح وأنا وجماعة من أهلي كنّا نسترق السمع، فلما منعنا من ذلك آمنّا، ولما بعثك الله نبياً آمنّا بك .... وقد خالفنا بعض القوم ...فوقع بيننا وبينهم الخلاف، وهم أكثر منّا عدداً وقوة ... فابعث معي من يحكم بيننا وبينهم بالحق .... ثم استدعى - أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم - بعلي (ع) وقال له : يا علي سِر مع أخينا عطرفة ، وتشرف على قومه، وتنظر إلى ما هم عليه ، وتحكم بينهم بالحق - فقام أمير المؤمنين(ع) مع عطرفة وقد تقلّد سيفه ، قال سلمان رضي الله عنه فتبعتهما إلى أن صار إلى الوادي فوقفت أنظر إليهما، فانشقّت الأرض ودخلا فيها !! - إلى أن قال - وقد انشق الصفا!! وطلع أمير المؤمنين(ع) وسيفه يقطر دماً !!! ومعه عطرفة .... قال له - أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ما الذي حبسك عنّي إلى هذا الوقت؟ فقال (ع): صِرتُ إلى جنٍ كثيرٍ قد بغوا على عطرفة وقومه من المنافقين فدعوتهم إلى ثلاث خصال فأبوا عليّ ... فوضعت سيفي فيهم وقتلت منهم زهاء ثمانين ألفاً !!:D :
واتسائل من صاحب هذه الفلم الهندي الرافضي من ياالة الة النسخ.....:smailes46:

وكما قال الدمشقية فقتل عمر لجني ليس مستغربا ولكن المستغرب أن يضطر من قتل ثمانين الفا الى منافقته بزعم رواياتكم. ويسكت عن ضرب ابنة النبي وغصب فرج ابنته بما يمكن النواصب أن يقولوا ( لا يصلح علي أن يكون واليا على أهل بيته فكيف على إمامة دينه وخلافة المسلمين)؟؟؟

أما نحن فنبرأ الى الله من تصوير علي بهذا الموقف الجبان الذليل الذي يجعل عليا غير كفؤ لولاية أهله فكيف بولاية المسلمين عامة؟؟؟
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/03/31/storm_1118655908_1783336456.gif (http://www.00op.com/up)
عبدالحميد المهاجر (ياعلي يعني يا الله):smailes6: والله يجاوبك ابو حسين:smailes24:
http://uk.youtube.com/watch?v=CZxcpdnh8xE&feature=related
انتضرررررررررررررر :smailes80:
المهاجر
يقول بملء فمه ....

كربلاء أفضل من الجنة ... ولو خيرت (( هكذا قال))

بين دخول الجنة وبين البقاء في كربلاء لاخترت البقاء في كربلاء ...

(( هداه الله قبل الرحيل ))

http://uk.youtube.com/watch?v=gXmpFZ0lzXc&NR=1

شرق الشيطان وغرب..بالرافضة :smailes80:

فقط للذكري وللمشاركات التي قفزت عليها الة النسخ ولم تعقب !!!

انسان طيب

03-31-2008, 08:44 PM

بل قلت ومن البداية هو من فعل البسطاء من الناس إذا كان طلباً مباشراً من المدعو

ان شاء الله سنراجع كلامك وكلام علماءك

طيب طالما اتفقنا

ان

يا حسين اشفنى او ارزقنى

هو من عمل السذج

وهو عمل باطل

الست تتفق معى على ان

نادى عليا مظهر العجائب

تجده عونا لك فى النوائب

باطلا ايضا

اذا اطلب منك فتوى من احد علمائك

يقول بذلك

يعنى عالم من علمائكم ينهى عن هذا العمل

الباطل

وهو الاستغاثه بالائمه وطلب العون منهم

ودعائهم مباشره

اطلب من ذلك

ياريت تجيبهولى عشان افحم ببيه الشيعه الذين يطلبون الغوث من الائمه

وخلى بالك مترجعش فى كلامك لزعل منك

لاتدلس.. ليس كذلك.فالداعي يشهد بألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله

وهل اذا قالها الانسان ثم عبد غير الله تنفعه هذه الشهاده

بل يكون مشركا

اذا صرف العباده الى غير الله

فهل تعرف ما معنى لا اله الا الله يا حيدر

ياريت تقلى

والسيد حسن فضل الله يقول بشرك من يقول يا على ارزقنى او اشفنى

حتى وان لم يعتقد بالوهيته

الخلاصه يا حيدر

من صرف عبادة لغير الله

فقد اتخذه الها حتى وان لم يصرح بذلك

هو خروج قطرات من البول بعد العملية مما يخل بطهارة المرء.

لاحظ اننا نتكلم هنا عن النبى

فنقول

وهل يضر النبى شيئا ان تطاير بوله على ثيابه

اليس بول الائمه طاهر فى مذهبكم بل هو شفاء

ام ان بول الائمه طاهر وبول النبى ليس بطاهر

كما ان استنكار الشىء بدليل شرعى يا حيدر

وليس بهوى او كراهية النفس

فالنفس تكره الجهاد

رغم انه من احب الاعمال الى الله

انتظررررررررررررك

في ترجمة عمر من الاستيعاب وأسد الغابة وترجمة الشماخ من الأغاني بسندهم إلى عروة بن الزبير عن أم المؤمنين عائشة قالت : ناحت الجن على عمر قبل أن يقتل بثلاث [/
QUOTE]

يا حيدر لسنا نتكلم عن

تكلم الجن

او

مصارعة الجن

نحن نتكلم هنا عن طاااااااااااااااامه كبرى

وهى الاستغاثه بالجن

كتبكم تجيز ذلك

الاستغاثه بالجن

اقرا وافهم وبعدين جاوب

مش تكتب فى جوجل جن وبعدين تلصق وخلالالالالالالالالالالالاص

الاستغاثه بابى صالح الى هو جنى

في مسائل الشيعة ( 8/325 ) وكذلك الخصال لابن بابويه ( 2/618 ) بإسناده عن علي في حديث الأربعمائة قال : « ومن ضل منكم في سفر
، وخاف على نفسه
، فليناد : يا صالح أغثني ، فإن في إخوانكم من الجن جَنيَاً يسمى صالح ، يسيح في البلاد لمكانكم ، محتسباً نفسه لكم ، فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم ، وحبس

اليس هذا ضلالالالالالالالالالالال يا حيدر

الاستغاثه بالائمه

ثم الاستغاثه بالجن

[QUOTE]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأحمد المصرى

الحلقه الاولى
تحريم تعليم
سورة يوسف
للنساء
!!!!!

سؤال:
لماذا تمنع المرأة الرافضية
من قراءة سورة يوسف وتعلمها؟؟
[/color]

كان هذا سؤال لاخينا مرادى ثم بعد ذلك

لاخينا ابو احمد

فكانت اجابة حيدر

إن هذه ياواعي من قبيل عدم جدوى تعليم الأولاد الصغار لأحكام الحيض والجنابة والنفاس لعدم جدوى ذلك في سنهم

مش عارف

هل حيدر يقرا السؤال جيدا

يا حيدر

سورة يوسف ليس بها احكام نفاس او جنابه او ما زعمت

والله يا اخوه انا اعلم جيدا ان القوم ابعد ما يكون من القرآن

تكفيهم اللطميات

وسبب منع علمائك تعليم النساء

والنساء لاتساوى البنات الصغار

هو الخوف عليهم من الفتنه

الم تقرا هذه يا حيدر

طبعا انا جربت حيدر فى مرات كتيره

لما ميلقيش اجابه عند جوجل

يستخدم خياله الواسع

الى دايما بيجب غرائب وعجائب

انصحك يا حيدر متجاوبش من نفسك

اخى مرادى مشاركتك الاخيره اكثر من رائعه

بارك الله فيك

انتظر

منك يا حيدر
فتوى من علمائك بتحريم الاستغاثه ودعاء الائمه

هل بول النبى طاهر فى مذهبكم

ما تفسيرك للاستغاثه بالجن فى كتبكم

ما تفسيرك لرويات عدم تعليم سورة يوسف للنساء

خوفا عليهم من الفتنه

زكرياءمحمد

03-31-2008, 08:52 PM

بارك الله باسود السنة وعدرا اعلم انني مقر معكم

وايضا انتوا ما سيبتو ليش اي حاجة :D

الشيعة يخافون على اطفالهم من سورة يوسف ولا يخافون عليهم من كتب علمائهم الملئية بكل ما يخدش الحياء

اماديو

03-31-2008, 09:33 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخى انسان طيب
بارك الله فيكم مشاركاتك رائعه
اخى مورادى
قنابلك ناسفه جزاك الله خيرا

اخى حيدر
انت صعبان على
يالسذاجتك .. الظاهر أن وجودك في الغرب لم يضف شيئاً لذكائك.فأحترس كي لاتخسر خدمة النت هناك.نتيجة لمستوى إستيعابك للأمور.

لا ياحيدر ضاف واضاف كتير
انى رأيت فساد الغرب فرجعت للاسلام
وانكم لاتختلفون كثيرا عن الغرب
ولو النت بيقطع لان مستخدمه لايستوعب
ولا يفهم ما دخل النت لبيت شيعى وانت تعلم جيدا

يا حيدر اذا كانت حجتك قوية لكنا تبعناك
لو كنت على حق لتبعناك
يا حيدر الاخوة يريدون لك النصيحة انتم مضحوك عليكم
خدعوكم يا حيدر انت مخدوع بالتقيه التاريخية
لما لاتترك كل كتب معممينكم وترجع للقران الكريم
لما تصدق تخاريف الشيعه
العالم يضحك علينا بسببكم
مذهبك مذهب مهين ياحيدر
انت ليه بتعاند ؟
يا اخى فوق فوق
اسلم يا حيدر اسلم
اذهب وابحث عن نواقض الاسلام العشرة
وقارن مذهب الشيعه على كم نقيضه يحتوى
لن ااتى لك بها ابحث انت عنها
حتى تاخذ الاجر
ربنا يهديك يا حيدر انت وكل الشيعة
وعلى فكرة انا احييك لانك الشيعى الوحيد اللى صمد
بعد هروب الجميع من الحوار
وانا سا خذ ذلك انك غيور على الاسلام
ولكن كن غيور على الحق
وليس على دين محرف
دعائى لك اخى ربنا يهديك وتكون اخ لنا
وان تبدأ فى البحث عن الحقيقة
وان شاء الله ربنا يهديك
وعليك يا حيدر ان تشكر اخواتك
ابو احمد المصرى
وابو حسان
وانسان طيب
ومورادى
وروجر
لما قدموه لك من ادلة دامغه لو قرأها السيستانى لاسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبوأحمد المصرى

03-31-2008, 11:20 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى حيدر
انت صعبان على

وعلى فكرة انا احييك
لانك الشيعى الوحيد اللى صمد
بعد هروب الجميع من الحوار

اخى العزيز
اماديو
لا يصعب عليك غالى
هذا لا يؤثر فيه
وانت تعلم السبب

هو ايضا لا يستحق التحيه
لانه لا يناقش
ولكنه ينسخ من مستنقعات الفكر الرافضى
العمائم السوداء مجهزه لهم كى شئ
هو مجرد كوبى بيست

لما قدموه لك من ادلة دامغه
لو قرأها السيستانى لاسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله لو قدمناها
لحاخام يهودى لاسلم
هههههههههههه

شكرا يا غالى
وبارك الله فيك
وتسلم ويسلم كل الاخوه الاعزاء
استمروا
ليس من اجل الرافضه
ولكن لكل من يقرأ ما نسخه
حويدر الكوبى بيست

hayder alkufi

04-01-2008, 08:52 AM

رغم نزلة البرد التي اصيب بها العبد الضعيف نسال الله سبحانه وتعالي ان يشفيني ويشفي مرض المسلمين:smailes111: احببت ان نعلق علينسخ ولصق الة النسخ لكن نحمد الله سبحانه انها بدات تستخدم عقلها الحمد لله :[/U][/COLOR][/SIZE]
الله يشفيك بحق يزيد وأبيه ومعاويه.
حدثنا محمد بن إبراهيم الطالقاني ،عن الحسن بن علي العدوي ، عن عباد بن صهيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن جعفر بن محمد ، قال : سأل رجل أمير المؤمنين ، فقال : أسألك عن ثلاث هن فيك ، أسألك عن قصر خلقك ، وكبر بطنك ، وعن صلع أمير المؤمنين : إن الله تبارك وتعالى لم يخلقني طويلاً ولم يخلقني قصيراً ، ولكن خلقني معتدلاً ، أضرب القصير فأقده ، وأضرب الطويل فأقطعه ،وأما كبر بطني فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني باباً من العلم ، ففتح ذلك الباب ألف باب ، فازدحم العلم في بطني ، فنفخت عن ضلوعي
كتاب تاريخ الأمام علي(ع) - الجزء الخامس والثلاثون - باب أسمائه (ع) وعللها - ص
طبعا يا اخوان النتيجة الطبيعية ستكون بول وغائظ كالمسك الأذف من مشاركة طيبة للغالي ساجد

لاعلاقة لهذا بتلك ..بس هو تأثير الإنفلونزا..خليك دافي.
وكذلك لاصحة للرواية ولا توثيق لها من العلماء.
[750] 7 ـ وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلا سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) فقال: إني ربما بلت فلا أقدر على الماء، ويشتد ذلك علي؟ فقال: إذا بلت، وتمسحت، فامسح ذكرك بريقك، فإن وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك .
ـ التهذيب 1: 353|1050.

ممكن تفسر لنا ماذا يقصد المعصوم من كلامه هذااااااا
ويبقى رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم) بعيد عندنا عن وصف هذه الأوضاع المُشينة.
المعصوم وبحرالعلوم , النراقى, مرتضى ,الخوئى , التبريزى , الحكيم وتصحيح رضاع الكبير
لارضاعة للكبير عندنا وإن ما أوردته بتدليسك هو حكم الرجل إذا كان راضعا من أُنثى معينة في صغره.
سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟
الخوئي:لا بأس بذلك في نفسه.
صراط النجاة (الرسالة العملية )
صــراط النجــاة

هذه ياواعي هو حكم هل يجوز شرب حليب المرأة وليس الرضاع.كمن يسأل عن جواز شرب حليب الحمير أو بول البعير عندكم.
عبد الرضا معاش صلاة الاستغاتة و التوسل بالامام
الغائب
هذا بإعتبار أن الإمام المنتظر حيٌ يُرزق.وأسأل نفسك فقد يكون قد وُلِد عندكم وأنت مش عارف.
وكما قال الدمشقية فقتل عمر لجني ليس مستغربا
هذا من كوامن حقد الدمشقية على أمير المؤمنين علي (عليه السلام)
وكان الموضوع الذي أثاره أحد الأعضاء حول سؤال الجن عن الطريق وهو لايبعد عن مصاعة الجن...إلا قُل لي هو مقتلوش ليه؟!!!
عبدالحميد المهاجر (ياعلي يعني يا الله)
هو نت نسيت أنّ العلي من أسماء الله الحسنى ؟!!!
كربلاء أفضل من الجنة ... ولو خيرت (( هكذا قال))

هذا شيء يخصه ولا أعتقد أن فيه شيء يغيضك!!!

mouradi

04-01-2008, 02:23 PM

الله يشفيك بحق يزيد وأبيه ومعاويه.
!
:smailes79: :smailes46:

لاعلاقة لهذا بتلك ..بس هو تأثير الإنفلونزا..خليك دافي.:D
وكذلك لاصحة للرواية ولا توثيق لها من العلماء.
!!!

ومنذ متي والرافضة عندهم رواية صحيحة !!!
اين الاسناد عندكم !!! خد الرواية من اهم الكتب عندكم:smailes46:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/01/storm_982482734_1191719138.gif (http://www.00op.com/up)

9ع ( 6 ) : الطالقاني ، عن الحسن بن علي العدي ، عن عباد بن صهيب بن عبادبن صهيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن جعفر بن محمد قال : سأل رجل أميرالمؤمنين عليه السلام فقال : أسألك عن ثلاث هن فيك : أسألك عن قصر خلقك ، وكبربطنك ، وعن صلع رأسك ، فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : إن الله تبارك وتعالى لم يخلقني طويلا ولم يخلقني قصيرا ، و لكن خلقني معتدلا ، أضرب القصير فأقده وأضرب الطويل فأقطه ،وأما كبر بطني فإن رسول الله صلى الله عليه وآله علمني بابا من العلم ففتح لي ذلك الباب ألف باب ، فازدحم في بطني فنفجت عن ضلوعي .:D :biggrincl بحار الانوار : ج 35 باب 2 : أسمائه وعللها - ص [ 51 ] ص [ 60 ]
وتبقي النتيجة التي تستحي الة النسخ من ذكرها:smailes78: النتيجة الطبيعية ستكون بول وغائظ كالمسك الأذفر:smailes80:

ويبقى رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم) بعيد عندنا عن وصف هذه الأوضاع المُشينة.

هل افهم من كلامك يالة النسخ انك تردين قول المعصوم لا تنسي الراد علي الامام كالراد علي الله:smailes46:
واطرح السؤال ليس للاة النسخ بل للاعضاء الشيعة بالمنتدي :smailes111:
أيها الشيعي هل تقبل بهذا السلوك الذي لاتفعله إلا ................ !!!

هذه ياواعي هو حكم هل يجوز شرب حليب المرأة وليس الرضاع.كمن يسأل عن جواز شرب حليب الحمير أو بول البعير:D عندكم.

صحيح الرافضة عجم ام انهم يتعاجمون الحمد لله اني لم اقرا ان الرواية من مجهول وانها مرسلة وليست موثقة ... انه الهوي يالة النسخ اشكرك:D
والله صدق اخي الغالي انسان طيب في ان الة النسخ لا تقرا ما نكتبه لها والدليل امامنا :D
سابدا بما ختمت به الة النسخ

[ 31370 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيص بن القاسم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : تغديت معه ، فقال لي : أتدري ما هذا ؟ قلت : لا ، قال : هذا شيراز (1) الاتن (2) ، اتخذناه لمريض لنا ، فإن أحببت أن تأكل منه فكل .ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (3) .
(1) الشيراز : اللبن الرائب المستخرج ماؤه . « القاموس المحيط 2 : 178 » .
(2) الاتن : جمع أتان وهي أنثى الحمار . « القاموس المحيط 4 : 194 » .
(3) التهذيب 9 : 101 | 438 .
1 ـ الكافي 6 : 338 | 1 والمحاسن : 494 | 594 .
:D :smailes87: :smailes47:

[ 31372 ] 3 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيص بن القاسم ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن شرب ألبان الاتن ؟ فقال : اشربها .
الكافي : 6 : 339 | 3 والمحاسن : 494 | 591 .
ورواه الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب مثله (1) .
(1) التهذيب 9 : 101 | 439
وسائل الشيعة ج 25 ص 109 ص 120
يكفي كده ولا ازييييييييييييييييد]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/01/storm_2107655970_375425313.gif (http://www.00op.com/up)

صلوا علي محمد وعلي ال محمد :smailes46: :smailes103:
متعي عينيك الجميلتين واصبري علي :smailes12:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/01/storm_982482734_1191719138.gif (http://www.00op.com/up)
معصوم الرافضة :
[ 728 ] 10 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته
الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 :
[ أبواب الرضاع ]
[ 126 - باب أن اللبن للفحل ]
ص 201
تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7
كتاب النكاح
ص 321 :
27 - باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه
وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 20
ص 403 :
ماذا قال المعصوم:smailes46:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/01/storm_982482734_1191719138.gif (http://www.00op.com/up)

2 ـ هل صحيح أنه إذا رضع الرجل من ثدي زوجته تحرم عليه ؟ وهل الرضاعة من ثدي الزوجة أمرٌ جائز أصلاً؟

ج 2 ـ هذا القول ليس بصحيح وتجوز
الرضاعة من ثدي الزوجة.
فاقرة الدهر وقاصمة الظهر :smailes46:

[ المسألة ] التاسعة
يحرم المرتضع على فروع المرضعة نسبا ـ وهم المتولدون منها ـ وإن نزلوا ، سواء كان أبوهم فحلا للمرتضع أم لا ، لثبوت الإخوّة من قبل الاُمّ بينه وبينهم من جهة الرضاع .
ولا يشترط اتحاد الفحل هنا ، بلا خلاف على الظاهر المصرّح به في كلام غير واحد (1) ، لإطلاق الكتاب والسنة ؛ مضافا إلى خصوص موثّقة جميل بن درّاج ـ بأحمد بن الحسن [ بن عليّ ] بن فضّال ـ عن أبي عبدالله عليه السلام: « قال : إذا رضع (2)الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان الولد من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه » (3) .]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/01/storm_982482734_1191719138.gif (http://www.00op.com/up)
ويؤيّدها رواية محمد بن عبيدة الهمداني المتقدمة (4) في استدلال الطبرسي قدس سره .
(1) صرّح به في الحدائق 23 : 375 ، والجواهر 29 : 304 .
(2) كذا في الوسائل و « ق » ، وفي سائر النسخ وهامش « ق » : ارتضع .
(3) الوسائل 14 : 306 ، الباب 15 من أبواب ما يحرم بالرضاع ، الحديث 3 .
(4) تقدّمت في الصفحة : 51 ـ 52 .
كتاب الرِضَاعُ
للشيخ الأعظم استاذ الفقهاء والمجتهدين
الشيخ مرتضى الأنصاري ( قدس سره )
1214 ـ 1281 هـ
المؤتمر العالمي بمناسبة الذكرى المئوية الثانية
لميلاد الشيخ الانصاري
اعداد
لجنة تحقيق تراث الشيخ الأعظم
[ تفاصيل المسائل المتقدمة ]
[ المسألة ] التاسعة
( 66 )( 69 )اعرف انها صدمة ولن الومك فلن ينفعك التدليس والتمويه فافهمي :smailes80:
ومعليش راوغي مرة اخري .......

هذا من كوامن حقد الدمشقية على أمير المؤمنين علي (عليه السلام)
وكان الموضوع الذي أثاره أحد الأعضاء حول سؤال الجن عن الطريق وهو لايبعد عن مصاعة الجن...إلا قُل لي هو مقتلوش ليه؟!!!!!
اعرف ان ضربات الدمشقية قوية وان مراجعك هربوا من الاجابة عليها لانها تنسف عقيدة قومك

هو نت نسيت أنّ العلي من أسماء الله الحسنى :smailes71: ؟!!!

هذا شيء يخصه ولا أعتقد أن فيه شيء يغيضك:smailes6: !!!
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
غريب امرك وصدق فيك قولهم -طرطميس لا يميز بين الجمعة والخميس
الرجل بيقول يعني لما تقول يا علي ولم يقل العلي فرق ولا وقال يجاوبك ابوحسين من ابوحسين واشركه في قوله هذه عقيدة :D
لا يا الة النسخ هذا دليل علي مقولة ان القران وحده المقدس عندك:D ماهي الا دعوي مريضة
قال الله ..عن أهل الضلال وواصفا الجنة بشكل عام
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/01/storm_982482734_1191719138.gif (http://www.00op.com/up)
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا (106) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا (108)

يخبر الله عن أن أهل الجنة أنهم لا يبغون عنها بديلا أبدا .. وهذا الرافضي يفضل كربلاء على ما أعده الله لعباده المتقين .
والاكثر من هذا حخام اخر يقول:smailes24:

عرفة كربلاء أفضل من الحج
أفضل من الركن الخامس من أركان الإسلام
.... صدق أو لا تصدق

http://www.tabrizi.org/index1.php?W3.../arafa/1#(11)f
قال تعالي
وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً
الرافضة تقول لالالالالالالالالالالالالالالالالالا....

أبو حسان86

04-01-2008, 03:45 PM

روعة روعة اخي مرادي
اخ ابو احمد المصري اضف مسالة شرب لبن الاتان الى المفضلة
ننتظر الحصول على المسلسل الثامن او التاسع ..و البقية قادمة
و ارجوا منك اصلاح رابط التبريزي

انسان طيب

04-01-2008, 04:08 PM

بارك الله فى الاخ مرادى
مشاركات ولا اروع

معلش يا اخوه ساعيد اخر مشاركه لى

لاننى لم اجد ردا عليها

بل قلت ومن البداية هو من فعل البسطاء من الناس إذا كان طلباً مباشراً من المدعو

ان شاء الله سنراجع كلامك وكلام علماءك

طيب طالما اتفقنا

ان

يا حسين اشفنى او ارزقنى

هو من عمل السذج

وهو عمل باطل

الست تتفق معى على ان

نادى عليا مظهر العجائب

تجده عونا لك فى النوائب

باطلا ايضا

اذا اطلب منك فتوى من احد علمائك

يقول بذلك

يعنى عالم من علمائكم ينهى عن هذا العمل

الباطل

وهو الاستغاثه بالائمه وطلب العون منهم

ودعائهم مباشره

اطلب من ذلك

ياريت تجيبهولى عشان افحم ببيه الشيعه الذين يطلبون الغوث من الائمه

وخلى بالك مترجعش فى كلامك لزعل منك

لاتدلس.. ليس كذلك.فالداعي يشهد بألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله

وهل اذا قالها الانسان ثم عبد غير الله تنفعه هذه الشهاده

بل يكون مشركا

اذا صرف العباده الى غير الله

فهل تعرف ما معنى لا اله الا الله يا حيدر

ياريت تقلى

والسيد حسن فضل الله يقول بشرك من يقول يا على ارزقنى او اشفنى

حتى وان لم يعتقد بالوهيته

الخلاصه يا حيدر

من صرف عبادة لغير الله

فقد اتخذه الها حتى وان لم يصرح بذلك

هو خروج قطرات من البول بعد العملية مما يخل بطهارة المرء.

لاحظ اننا نتكلم هنا عن النبى

فنقول

وهل يضر النبى شيئا ان تطاير بوله على ثيابه

اليس بول الائمه طاهر فى مذهبكم بل هو شفاء

ام ان بول الائمه طاهر وبول النبى ليس بطاهر

كما ان استنكار الشىء بدليل شرعى يا حيدر

وليس بهوى او كراهية النفس

فالنفس تكره الجهاد

رغم انه من احب الاعمال الى الله

انتظررررررررررررك

في ترجمة عمر من الاستيعاب وأسد الغابة وترجمة الشماخ من الأغاني بسندهم إلى عروة بن الزبير عن أم المؤمنين عائشة قالت : ناحت الجن على عمر قبل أن يقتل بثلاث [/
QUOTE]

يا حيدر لسنا نتكلم عن

تكلم الجن

او

مصارعة الجن

نحن نتكلم هنا عن طاااااااااااااااامه كبرى

وهى الاستغاثه بالجن

كتبكم تجيز ذلك

الاستغاثه بالجن

اقرا وافهم وبعدين جاوب

مش تكتب فى جوجل جن وبعدين تلصق وخلالالالالالالالالالالالاص

الاستغاثه بابى صالح الى هو جنى

في مسائل الشيعة ( 8/325 ) وكذلك الخصال لابن بابويه ( 2/618 ) بإسناده عن علي في حديث الأربعمائة قال : « ومن ضل منكم في سفر
، وخاف على نفسه
، فليناد : يا صالح أغثني ، فإن في إخوانكم من الجن جَنيَاً يسمى صالح ، يسيح في البلاد لمكانكم ، محتسباً نفسه لكم ، فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم ، وحبس

اليس هذا ضلالالالالالالالالالالال يا حيدر

الاستغاثه بالائمه

ثم الاستغاثه بالجن

[QUOTE]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأحمد المصرى

الحلقه الاولى
تحريم تعليم
سورة يوسف
للنساء
!!!!!

سؤال:
لماذا تمنع المرأة الرافضية
من قراءة سورة يوسف وتعلمها؟؟
[/color]

كان هذا سؤال لاخينا مرادى ثم بعد ذلك

لاخينا ابو احمد

فكانت اجابة حيدر

إن هذه ياواعي من قبيل عدم جدوى تعليم الأولاد الصغار لأحكام الحيض والجنابة والنفاس لعدم جدوى ذلك في سنهم

مش عارف

هل حيدر يقرا السؤال جيدا

يا حيدر

سورة يوسف ليس بها احكام نفاس او جنابه او ما زعمت

والله يا اخوه انا اعلم جيدا ان القوم ابعد ما يكون من القرآن

تكفيهم اللطميات

وسبب منع علمائك تعليم النساء

والنساء لاتساوى البنات الصغار

هو الخوف عليهم من الفتنه

الم تقرا هذه يا حيدر

طبعا انا جربت حيدر فى مرات كتيره

لما ميلقيش اجابه عند جوجل

يستخدم خياله الواسع

الى دايما بيجب غرائب وعجائب

انصحك يا حيدر متجاوبش من نفسك

اخى مرادى مشاركتك الاخيره اكثر من رائعه

بارك الله فيك

انتظر

منك يا حيدر
فتوى من علمائك بتحريم الاستغاثه ودعاء الائمه

هل بول النبى طاهر فى مذهبكم

ما تفسيرك للاستغاثه بالجن فى كتبكم

ما تفسيرك لرويات عدم تعليم سورة يوسف للنساء

خوفا عليهم من الفتنه

hayder alkufi

04-01-2008, 04:11 PM

اخى حيدر
انت صعبان على

[/COLOR][/SIZE][/FONT]

والله إنت إلي صعبان عليَّ.
انى رأيت فساد الغرب فرجعت للاسلام

ليه هو أنت كنت مرتد وله إيه؟!!!
العالم يضحك علينا بسببكم

فكر في كلامك جيداً وأنظر لماذا نفرَ العالم من الإسلام؟!!!
يا اخى فوق فوق

ماتزعقش كده..ليطقلك عرق.
ربنا يهديك يا حيدر انت وكل الشيعة

ويهديك معانا.
وعلى فكرة انا احييك لانك الشيعى الوحيد اللى صمد

الشيعة كلهم صامدون إن شاء الله ولكن يشغلهم أشياء أهم من الرد على أفكاركم.
دعائى لك اخى ربنا يهديك وتكون اخ لنا

أنتم لي إخوان وأنا لكم أخ شاء من شاء وأبى من أبى.
وعليك يا حيدر ان تشكر اخواتك

أنا بشكرهم من كل قلبي لأنهم وضحوا لي مستوى تفكير بل قل ضحالة تفكير أعداء المذهب.

ومنذ متي والرافضة عندهم رواية صحيحة !!!
اين الاسناد عندكم !!!
[....
قلنا لك لاكتاب مقدس غير القرآن الكريم .
ولا نبحث بغير روايات العبادات والعقيده .. أما التي تأتي بها فهي من الردود على شبهاتكم وهي لمستواكم أقرب.
هل افهم من كلامك يالة النسخ انك تردين قول المعصوم لا تنسي الراد علي الامام كالراد علي الله
هذا من فهمك البربري الأعوج.
أقول لك أن رويات التبول واقفا عندكم.ونحن لم ننسب الفعل لا لرسول الله(ص) ولا للأئمة من آله (ع) وإنما حكماً لدفع الحرج عن من يُصاب بهكذا حالة.
وخذ هذه:
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 111 )
505 - أخبرنا أبومحمد عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار السكري ببغداد نا إسمعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن عبدالله الترقفي نا يحيى بن يعلى نا أبي غيلان عن أبي إسحاق عن مولى عمر يسار بن نمير قال : كان عمر ( ر ) إذا بال قال ناولني شيئا أستنجى به قال فأناوله العود والحجر أو يأتي حائطا يتمسح به أو يمس الأرض ولم يكن يغسله . وهذا أصح ما روى في هذا الباب وأعلاه .
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=579805
صلوا علي محمد وعلي ال محمد
الهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين.
[ 31372 ] 3 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيص بن القاسم ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن شرب ألبان الاتن ؟ فقال : اشربها .
الكافي : 6 : 339 | 3 والمحاسن : 494 | 591 .
ورواه الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب مثله (1) .
(1) التهذيب 9 : 101 | 439
وسائل الشيعة ج 25 ص 109 ص 120
أضنك خُفت على نسل هذا الحمار:
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 160 )
- روى البيهقي عن أبي عبد الرحمن السلمي ، سمعت الحسين بن أحمد الرازي ، سمعت أبا سليمان المقري يقول : خرجت في بعض البلدان على حمار فجعل الحمار يحيد بي عن الطريق فضربت رأسه ضربات ، فرفع رأسه إلي وقال لي : اضرب يا أبا سليمان فإنما على دماغك هو ذا يضرب ، قال : قلت له : كلمك كلاما يفهم ! قال : كما تكلمني وأكلمك .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=95&SW=دماغك#SR1
المسألة ] التاسعة
يحرم المرتضع على فروع المرضعة نسبا ـ وهم المتولدون منها ـ وإن نزلوا ، سواء كان أبوهم فحلا للمرتضع أم لا ، لثبوت الإخوّة من قبل الاُمّ بينه وبينهم من جهة الرضاع .
ولا يشترط اتحاد الفحل هنا ، بلا خلاف على الظاهر المصرّح به في كلام غير واحد (1) ، لإطلاق الكتاب والسنة ؛ مضافا إلى خصوص موثّقة جميل بن درّاج ـ بأحمد بن الحسن [ بن عليّ ] بن فضّال ـ عن أبي عبدالله عليه السلام: « قال : إذا رضع (2)الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان الولد من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه »
ومع هذا يبقى أُمهات المؤمنين في معزل عندنا عن هذه الرضاعة المشبوهة:
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2639 )
‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت : ‏قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أسوة قالت إن امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك . ‏
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2639&doc=1
اعرف ان ضربات الدمشقية قوية وان مراجعك هربوا من الاجابة عليها لانها تنسف عقيدة قومك
هل تقصد هذه:
http://www.search-the-books.com/pal/aldalil/kick.jpg
يخبر الله عن أن أهل الجنة أنهم لا يبغون عنها بديلا أبدا .. وهذا الرافضي يفضل كربلاء على ما أعده الله لعباده المتقين .

نعم ياواعي فالدنيا دار عمل والآخرة دار جزاء.وهناك من يفضل العمل بدون جزاء.فهل يدخل هذا الكلام مخيلتك؟!!! لا أظن.وسلام

انسان طيب

04-01-2008, 04:43 PM

مضطر اعيد المشاركه لمن لا يراها او يتعامى عنها

بارك الله فى الاخ مرادى
مشاركات ولا اروع

معلش يا اخوه ساعيد اخر مشاركه لى

لاننى لم اجد ردا عليها

بل قلت ومن البداية هو من فعل البسطاء من الناس إذا كان طلباً مباشراً من المدعو

ان شاء الله سنراجع كلامك وكلام علماءك

طيب طالما اتفقنا

ان

يا حسين اشفنى او ارزقنى

هو من عمل السذج

وهو عمل باطل

الست تتفق معى على ان

نادى عليا مظهر العجائب

تجده عونا لك فى النوائب

باطلا ايضا

اذا اطلب منك فتوى من احد علمائك

يقول بذلك

يعنى عالم من علمائكم ينهى عن هذا العمل

الباطل

وهو الاستغاثه بالائمه وطلب العون منهم

ودعائهم مباشره

اطلب من ذلك

ياريت تجيبهولى عشان افحم ببيه الشيعه الذين يطلبون الغوث من الائمه

وخلى بالك مترجعش فى كلامك لزعل منك

لاتدلس.. ليس كذلك.فالداعي يشهد بألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله

وهل اذا قالها الانسان ثم عبد غير الله تنفعه هذه الشهاده

بل يكون مشركا

اذا صرف العباده الى غير الله

فهل تعرف ما معنى لا اله الا الله يا حيدر

ياريت تقلى

والسيد حسن فضل الله يقول بشرك من يقول يا على ارزقنى او اشفنى

حتى وان لم يعتقد بالوهيته

الخلاصه يا حيدر

من صرف عبادة لغير الله

فقد اتخذه الها حتى وان لم يصرح بذلك

هو خروج قطرات من البول بعد العملية مما يخل بطهارة المرء.

لاحظ اننا نتكلم هنا عن النبى

فنقول

وهل يضر النبى شيئا ان تطاير بوله على ثيابه

اليس بول الائمه طاهر فى مذهبكم بل هو شفاء

ام ان بول الائمه طاهر وبول النبى ليس بطاهر

كما ان استنكار الشىء بدليل شرعى يا حيدر

وليس بهوى او كراهية النفس

فالنفس تكره الجهاد

رغم انه من احب الاعمال الى الله

انتظررررررررررررك

في ترجمة عمر من الاستيعاب وأسد الغابة وترجمة الشماخ من الأغاني بسندهم إلى عروة بن الزبير عن أم المؤمنين عائشة قالت : ناحت الجن على عمر قبل أن يقتل بثلاث [/
QUOTE]

يا حيدر لسنا نتكلم عن

تكلم الجن

او

مصارعة الجن

نحن نتكلم هنا عن طاااااااااااااااامه كبرى

وهى الاستغاثه بالجن

كتبكم تجيز ذلك

الاستغاثه بالجن

اقرا وافهم وبعدين جاوب

مش تكتب فى جوجل جن وبعدين تلصق وخلالالالالالالالالالالالاص

الاستغاثه بابى صالح الى هو جنى

في مسائل الشيعة ( 8/325 ) وكذلك الخصال لابن بابويه ( 2/618 ) بإسناده عن علي في حديث الأربعمائة قال : « ومن ضل منكم في سفر
، وخاف على نفسه
، فليناد : يا صالح أغثني ، فإن في إخوانكم من الجن جَنيَاً يسمى صالح ، يسيح في البلاد لمكانكم ، محتسباً نفسه لكم ، فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم ، وحبس

اليس هذا ضلالالالالالالالالالالال يا حيدر

الاستغاثه بالائمه

ثم الاستغاثه بالجن

[QUOTE]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأحمد المصرى

الحلقه الاولى
تحريم تعليم
سورة يوسف
للنساء
!!!!!

سؤال:
لماذا تمنع المرأة الرافضية
من قراءة سورة يوسف وتعلمها؟؟
[/color]

كان هذا سؤال لاخينا مرادى ثم بعد ذلك

لاخينا ابو احمد

فكانت اجابة حيدر

إن هذه ياواعي من قبيل عدم جدوى تعليم الأولاد الصغار لأحكام الحيض والجنابة والنفاس لعدم جدوى ذلك في سنهم

مش عارف

هل حيدر يقرا السؤال جيدا

يا حيدر

سورة يوسف ليس بها احكام نفاس او جنابه او ما زعمت

والله يا اخوه انا اعلم جيدا ان القوم ابعد ما يكون من القرآن

تكفيهم اللطميات

وسبب منع علمائك تعليم النساء

والنساء لاتساوى البنات الصغار

هو الخوف عليهم من الفتنه

الم تقرا هذه يا حيدر

طبعا انا جربت حيدر فى مرات كتيره

لما ميلقيش اجابه عند جوجل

يستخدم خياله الواسع

الى دايما بيجب غرائب وعجائب

انصحك يا حيدر متجاوبش من نفسك

اخى مرادى مشاركتك الاخيره اكثر من رائعه

بارك الله فيك

انتظر

منك يا حيدر
فتوى من علمائك بتحريم الاستغاثه ودعاء الائمه

هل بول النبى طاهر فى مذهبكم

ما تفسيرك للاستغاثه بالجن فى كتبكم

ما تفسيرك لرويات عدم تعليم سورة يوسف للنساء

خوفا عليهم من الفتنه

براءة الشيخ الدمشقيه

http://www.ansaaar.com/BaSeee6/dimash.jpg

hayder alkufi

04-01-2008, 05:01 PM

معلش يا اخوه ساعيد اخر مشاركه لى
لاننى لم اجد ردا عليها
[/COLOR]

لسذاجة المشاركة أعرضنا عنها..أما إذا ابيت وأصريت فلك ذلك.
ان شاء الله سنراجع كلامك وكلام علماءك
طيب طالما اتفقنا
ان
يا حسين اشفنى او ارزقنى
هو من عمل السذج

متراجع ..هو في حد ماسكك!!!!

الست تتفق معى على ان
نادى عليا مظهر العجائب
تجده عونا لك فى النوائب

باطلا ايضا

ليس كل نداء دعاء.
اذا اطلب منك فتوى من احد علمائك
يقول بذلك
يعنى عالم من علمائكم ينهى عن هذا العمل
الباطل
هو الاستغاثه بالائمه وطلب العون منهم
ودعائهم مباشره
اطلب من ذلك
ياريت تجيبهولى عشان افحم ببيه الشيعه الذين يطلبون الغوث من الائمه
وخلى بالك مترجعش فى كلامك لزعل منك
وهل اذا قالها الانسان ثم عبد غير الله تنفعه هذه الشهاده
بل يكون مشركا
اذا صرف العباده الى غير الله

عندك السيد حسين فضل الله وأفهم كلامه بتمعن ومن موقعه مباشرة لا مايُنقل عنه من المغرضين.
الخلاصه يا حيدر
من صرف عبادة لغير الله
فقد اتخذه الها حتى وان لم يصرح بذلك
نعم هو كذلك .. ولكن إذا كان كل الدعاء عباده. وأنا لم أقر بأن كل الدعاء عبادة.
لاحظ اننا نتكلم هنا عن النبى
فنقول
وهل يضر النبى شيئا ان تطاير بوله على ثيابه
اليس بول الائمه طاهر فى مذهبكم
قُلنا لك راوي هذه الرواية مجهول وكتابه لايؤخذ به.
وهذا كتاب « الإصابة » لابن حجر ج 7 ص 531 يذكر مبدأ شرب البول عندكم :

10916 بركة الحبشية كانت مع أم حبيبة بنت أبي سفيان تخدمها هناك ثم قدمت معها وهي التي شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث أميمة بنت رقيقة وخلطها أبو عمر بأم أيمن فأخرج في ترجمتها من طريق بن جريج أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة بنت رقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت السرير فجاء ليلة فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لأمراة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة البول الذي كان في هذا القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله وقال عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان يوضع تحت سريره فجاء فاراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال كان يقال لها بركة كانت خادمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول قال أبو عمر أظن بركة هذه هي أم أيمن ..

ومن شــرب البــول عندكم فقد عُصم من دخول النــار !! فقد جاء في :

كتاب « المعجم الكبير » للطبراني ج 24 ص 205 ..
وكتاب « تهذيب الأسماء » لأبي زكريا بن حزام ج 2 ص 621 ..
وكتاب « سنن البيهقي الكبرى » ج 7 ص 67 ..
وكتاب « الآحاد والمثاني » لأبي بكر الشيباني ج 6 ص 121 ..

.. 527 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج عن حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلب فلم يجده فسأل فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد احتظرت من النار بحظار ..

وشـرب الدمـاء عندكم أيضاً منجـاة من النـار !! فقد جاء في :

كتاب « المستدرك على الصحيحين » للحاكم ، ج 3 ص 638 ..
كتاب « مجمع الزوائد » للهيثمي ج 8 ص 270 ..
كتاب « مسند البزار » ج 9 ص 284 ..
كتاب « الآحاد والمثاني » لأبي بكر الشيباني ج 1 ص 414 ..
كتاب « الأحاديث المختارة » لأبي عبد الله الحنبلي المقدسي ج 9 ص 309 ..
- كتاب « البيان والتعريف » لإبراهيم بن محمد ج 1 ص 158 ..
.. قال سالم حجمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغت شربته فقلت يا رسول الله شربته فقال ويحك يا سالم أما علمت أن الدم حرام لا تعب ..
كتاب « نوادر الأصول في أحاديث الرسول » للترمذي ج 1 ص 186 :
.. وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدفن دمه حيث احتجم كيلا يبحث عنه الكلاب وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله بن الزبير اذهب ببهذا الدم فاهرقه حيث لا يراك أحد فلما برز عمد إلى الدم فشربه فلما رجع قال يا عبد الله ما صنعت به قال جعلته في أخفى مكان ظننت أنه خاف على الناس قال لعلك شربته قال نعم قال لم شربت الدم ويل للناس منك وويل لك من الناس ..
يا حيدر لسنا نتكلم عن
تكلم الجن
او
مصارعة الجن
نحن نتكلم هنا عن طاااااااااااااااامه كبرى
وهى الاستغاثه بالجن

لايفرق فهي مخلوقات مصارعة ولا بأس بالتعاون معها في المجالات الرياضية.:smailes79:
يا حيدر
سورة يوسف ليس بها احكام نفاس او جنابه او ما زعمت

أعلم ذلك ولا أستغرب من فهمك السقيم للكلام.
فأنا ضربت لك مثلاً..والأمثال تُضرب ولا تُقاس.
فقلت لك لاجدوى من تعليم شيء من الأحكام أو عرض شيء من القصص على من لاتنفعهم قدر ماتضرهم ..وهم الصغار مثلك يعني.
انصحك يا حيدر متجاوبش من نفسك
ينفع كده :biggrincl [/COLOR]

hayder alkufi

04-01-2008, 05:20 PM

http://www.ansaaar.com/BaSeee6/dimash.jpg

http://www.search-the-books.com/pal/aldalil/kick.jpg
إبني الصغير يسلم عليك ويقلك الفوتوشوب بتاعك بايز.:smailes78:
ولا تنسى أنك في المرة الأولى أنكرت صحة صدور القرار.ودلوقتي تعلمت التزوير:smailes24:

اماديو

04-01-2008, 06:57 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخى مورادى:smailes91:
وانسان طيب :smailes100:
ابو احمد المصرى الغالى
بارك الله فيكم ورحم والديكم
:smailes8:حيدر انت لسه عايش ؟:smailes57:
انا قلت بعد الصدمات اللى اخدتها
يا تسلم يا يحصلك شئ يا تفر الى الشام
من المذبحه دى:smailes110:
انت لسه بتعاند ياراجل ؟
انت مش مكسوف لك عين ترد وتجادل تانى ؟
انا كنت فاكرك حا تسلم خلاص
لكن الظاهر الشيطان المعمم راكب دماغك
هو نازل امتى ؟
عمال تزوق كلام فارغ بتقيه
يا راجل اتقى الله
انت مش واخد بالك ان الشيعه كلهم هربوا وسابوك
هى دى الشجاعة الشيعيه المشهورة
حتى فى التاريخ الشيعة وقفوا بجانب الحسين رضى الله عنه :smailes27:
:smailes71:مش كده برضوا يا حيدر ؟
ياحيدر الاعضاء كلهم سنه وشيعة اقتنعوا انك على باطل
وان مذهبك هش وفاسد
ياحيدر افهم ولا تعارض وخلاص
انت بتعاند فى الاخوة الكرام
والا بتعاند كلام الله عز وجل ؟
والله ان اتوا لك ببرهان على صدق كلامهم بمعجزة من عند الله عز وجل
لجادلت فيها وانكرتها :nut:
لايمكن حصر مخالفاتكم للدين
من كثرة مافى مذهبك من تخاريف لاتحصى
عليك ان تنكر سب الصحابه رضى الله عنهم جميعا
وان تعارض كل من يسب امهات المسلمين بسؤ
وان تنفى التقيه
والمتعه
والخمس
والا تسجد لاى قبر مهما كان صاحبه
والا تأكل تراب كربلاء
والا تلطم والا تجرح نفسك
والا تتفخد بالرضيع
والا تدعوا مع الله احد لاعلى ولا الحسن ولا الحسين رضى الله عنهم
وعدم القول بتحريف القرأن
وان ائمتك لايستطيعون لك شئ لم يكتبه الله لك
والقائمة طويييلة يا حيدر:smailes57:
ليس هذا من الاسلام بشئ
اسلم يا حيدر على رأى قول اخينا الفاضل
ابو احمد المصرى
لو قرأت على يهودى لاسلم
وافخر انك تتبع اشخاص يدافعون عن الحق وليس خونه عملاء
امثال من تتبعهم الملاعين
وانصحك تغير اسمك وحيد
علشان رفاقك تركوك وحيد يا مسكين

أبوأحمد المصرى

04-01-2008, 08:08 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hayder alkufi

إبني الصغير يسلم عليك ويقلك الفوتوشوب بتاعك بايز.:smailes78:

ما شابه اباه ما ظلم
طالع لابوه فوتو شوب بايز
!!!!!!!!!!!!

mouradi

04-01-2008, 08:17 PM

روعة روعة اخي مرادي
اخ ابو احمد المصري اضف مسالة شرب لبن الاتان الى المفضلة
ننتظر الحصول على المسلسل الثامن او التاسع ..و البقية قادمة
و ارجوا منك اصلاح رابط التبريزي
الغالي ابي حسان هنا يالف الف مرحبا نتسلي معك اخي الغالي مع معول الهدم الرافضي الة النسخ:smailes91:
والموقع اخي الغالي يعمل:smailes100:
http://www.tabrizi.org/index1.php?W3Village=rad/arafa/1#(11)f
واذا لم يضهر لك الرابك اخي الغالي اليك صور من الفضيحة :smailes91:

http://www6.0zz0.com/thumbs/2008/04/01/19/751508975.png (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=6&pic=2008/04/01/19/751508975.png)
http://www6.0zz0.com/thumbs/2008/04/01/19/149392599.png (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=6&pic=2008/04/01/19/149392599.png)
قلنا لك لاكتاب مقدس غير لقرآن الكريم .
ولا نبحث بغير روايات العبادات والعقيده .. أما التي تأتي بها فهي من الردود على شبهاتكم وهي لمستواكم أقرب

:smailes28: لاجديد يذكر ومازل الرجل يضرب علي وتر القران وحده المقدس عند سلفه هي دعوي عريضة لا تغني ولا تسمن من جوع يكفيه ان له كتب اربع مقدسة ان احبت الة النسخ ناتي باقوال ائمتهم ومن مواقعهم.

وما تليق الرافضة فقط كما جاء فى فصل الغيرة على الدين و الحريم و الاولاد جامع السعادات الجزء الاول
مؤلف: الشيخ الجليل، احد اعلام المجتهدين، المولى محمد مهدي النراقي (قدس سره) يقول :

و مقتضى الغيرة ان يمنعن من استماع الكلمات الملهية و الحكايات المهيجة للشهوة، و عن مجالسة العجائز اللاتي يحضرن مجامع الرجال و ينقلن حكاياتهم و قصصهم لانهن ناقصات العقل و الايمان، و مع ذلك شهوتهن في غاية القوة و الغلبة، فاستماعهن لشي‏ء من المذكورات يوجب ثوران الشهوة و هيجانها فيهن فلما لم يكن فيهن قاهر العقل و مانع الايمان فربما ادى ذلك الى فساد عظيم. و لذلك ورد فى الاخبار منعهن عن تعلم سورة يوسف (ع) ، اذ استماعهن لامثال القصة المذكورة فيها ربما ادى الى انحرافهن عن طريق العفة. قال امير المؤمنين (ع) «لا تعلموا نساءكم سورة يوسف و لا تقرؤهن اياها فان فيها الفتن، و علموهن سورة النور فان فيها المواعظ‏» . عن أمير المؤمنين (ع) قال :" لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ، و لا تقرؤوهن إياها ، فان فيها الفتن ، و علموهن سورة النور فيها المواعظ "( نور الثقلين - ص 409 - الجزء 2 )
هل القران يدعو للفتن ولم يراعى الله ذلك ,,,,,,,,:smailes27:
ام ان نساء المسلمين لايحترمن القران ويتعاملن معه للمتعةالجنسية !!!!:smailes57:
وهل يحرم قراءة القران تجنبا للفتن ويحلل قراءة كتب الخمينى والشيرازى والسيستانى المحشوة بالحديث حول المتعة والجنس واللواط والتفخيد الخ من كلام منحط وقذر ؟:smailes18:

واشكرك هي مشاركات اخوة لي هرب وفر من التعليق عليها الرافضة اتعرف لماذا لانها من كتبهم فقط ولا دخل للوهابية فيها- كما تحب تسميتهم- فقط هي اقوااااااااال معصومك اعرف انها صدمة واعرف اني لن اقرا لك جوابا عليها
نسيت الراد علي المعصوم كالراد علي الله مرة اخري لا تنزلق :nut: واعرف ما تكتبه جيدا عفوا ما تنسخه:]

إذا بال قال ناولني شيئا أستنجى به قال فأناوله العود والحجر أو يأتي حائطا يتمسح به أو يمس الأرض ولم يكن يغسله . وهذا أصح ما روى في هذا الباب وأعلاه -الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث 18- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

أيها المسكين أن كتبكم بها رويات تفوق الخمسة رويات علي ان التببول واقفاً لابأس به وهذا علي حد قول علماؤكم علي لسان أأئمة أهل البيت عليهم السلام:smailes100:
إن هذا يعتبر مثلا يبين كيف ينكر الرافضة أمورا وهي في أمهات كتبهم.:smailes91:
واطرح السؤال الذي طرحه غيري هل كان مشايخ الشيعة المتخصصون في إثارة الشبهات ضد السنة حرصا على مذهبهم الذي صار مصدر رزقهم هل كانوا جاهلين بوجود ذلك في كتبهم أم أنهم كانوا يعلمون ذلك ويريدون على عادتهم استدرار عاطفة عامتهم المساكين بشتى الطرق والذين أحزن عليهم لوقوعهم في براثن مشايخهم الذين يخمسون أموالهم ويسبون نساءهم عن طريق المتعة؟؟؟ أجيبوا معشر الشيعة
وحتي لا ننسي ومن فقة المعصوم ما يلي :smailes100:
http://www6.0zz0.com/2008/04/01/19/542442759.gif (http://www.0zz0.com)

[773] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى قال: حدثني عمرو بن أبي نصر قال: قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ): أبول وأتوضأ، وأنسى استنجائي، ثم أذكر بعد ما صليت؟ قال: اغسل ذكرك، وأعد صلاتك، ولا تعد وضوءك.التهذيب 1: 46|133، والاستبصار 1: 52|150.
كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 281 ـ 300

[774] 4 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة قال: ذكر أبو مريم الأنصاري: أن الحكم بن عتيبة بال يوما ولم يغسل ذكره متعمدا، فذكرت ذلك لأبي عبدالله ( عليه السلام ) فقال: بئس ما صنع، عليه أن يغسل ذكره، ويعيد صلاته، ولا يعيد وضوءه.التهذيب 1: 48|137، والاستبصار 1: 53|154.
كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 281 ـ 300

حقيقى هذا الامر بحاجة لتوضيح من الرافضة .
رجل توضا دون ان يستنجى بل ومتعمدا وصلى على هذه الحال ..السؤال :
لماذا يعيد الصلاة ؟؟
ان كان لسهوه او تعمده بعدم غسل الذكر قبل الوضوء فهل هذا الامر لايبطل الوضوء كما ابطل الصلاة ؟
اليس ما بنى على باطل فهو باطل ؟ من مشاركة للغالي ساجد:smailes40:

أضنك خُفت على نسل هذا الحمار:
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 160 )

:smailes94: :smailes99: لا جواب :smailes91:
كما العادة لم تجب الة النسخ علي السؤال وعلي الصدمة والفضيحة امامك المعصوم تغدى بلبن حمير واجازه لك ... هل ا قتديت به ؟
عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد مثله (2) .
[ 22878 ] 3 ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عدة من أصحابنا ، عن علي بن أسباط ، عن حسين بن خارجة ، عن ميسر بن عبد العزيز قال : قال لي أبو عبدالله ( عليه السلام ) : لا تعاملوا ذا عاهة فإنهم أظلم شيء .
الغريب ان الرافضة فى الوقت ذاته يروى عن حمار اعظم رواياتهم:smailes40:
الذى يعتبر مسلوبى الارادة والقدرة الجسدية او العقلية اظلم شيئ ويدعو الى عدم التعامل معهم محذرا من ظلمهم .... صحيح من قال دين من صنع البشر :smailes100:

10916 بركة الحبشية كانت مع أم حبيبة بنت أبي سفيان تخدمها هناك ثم قدمت معها وهي التي شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث أميمة بنت رقيقة
كلها تدرو على حكيمة بنت أميمة وهي مذكورة في مجاهيل النساء:smailes91:
للمزيد هنا
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=57796

انسان طيب

04-01-2008, 10:47 PM

يتسائل الاخ اماديو

عن سبب عدم هروب حيدر

اقلك

لانهم يمتلكون شىء لايمتلكه حيدر

الخجل والحياء من كثرة الصفعات

يقول حيدر
عن سؤال الاخ مرادى بخصوص سورة يوسف

فقلت لك لاجدوى من تعليم شيء من الأحكام أو عرض شيء من القصص على من لاتنفعهم قدر ماتضرهم ..وهم الصغار مثلك يعني.

معمعووه يقولون

هيجانها فيهن فلما لم يكن فيهن قاهر العقل و مانع الايمان فربما ادى ذلك الى فساد عظيم. و لذلك ورد فى الاخبار منعهن عن تعلم سورة يوسف (ع) ، اذ استماعهن لامثال القصة المذكورة فيها ربما ادى الى انحرافهن عن طريق العفة

وهو يقول

على من لاتنفعهم قدر ماتضرهم

فلا اعلم

هل معمموك اعلم من الله

هل تعلم سوره من القران يضر
يسبب الفتنه

حيدر لا يستطيع الرد على الامام

ولكنه يرد على الله

انا اعلم والله انه مجادل باطل

ويعلم انه على باطل

فهذا الكلام السالف لا يقوله عاقل

وللتذكير بالروايه

قال امير المؤمنين (ع) «لا تعلموا نساءكم سورة يوسف و لا تقرؤهن اياها فان فيها الفتن، و علموهن سورة النور فان فيها المواعظ‏» . عن أمير المؤمنين (ع) قال :" لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ، و لا تقرؤوهن إياها ، فان فيها الفتن ، و علموهن سورة النور فيها المواعظ "( نور الثقلين - ص 409 - الجزء 2 )

ليس كل نداء دعاء.

وعادت حليمه لعادتها القديمه

تجده عونا لك فى النوائب = ايه يا حيدر

هيا جواب لنادى عليا

واحنا اتفقنا ان دعاء الائمه والاستغاثه بهم عمل باطل

نعم هو كذلك .. ولكن إذا كان كل الدعاء عباده. وأنا لم أقر بأن كل الدعاء عبادة

اللهم اشفنى = عباده لله

يا حسين اشفنى = عباده للحسين

والله سمى صرف الدعاء الى غيره شرك

ادعو كل شيعى عاقل (غير حيدر)

ان يقرا هذه الايات

ويتدبرها

قال تعالى

{وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ

وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ }الأحقاف6

تدبرو الايه يا شيعه

الله يقول
ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لايستجيب له الى يوم القيامه

وانتم تفعلون ذلك

تقولون يا حسين نجنا

يا على اكفنا

يا على انصرنا

فهذه تنطبق عليكم

وهؤلاء الائمه لن يستجيبو لكم

واذا حشر الناس

يوم القيامه

كان هؤلاء الائمه اعداءا لكم

وكانو بعبادتكم هذه كافرين

لماذا

لانكم صرفتم لهم عبادة الدعاء
فسيتبرؤون منكم ومن افعالكم
اقراو هذه الايات الكريمات
مره واثنين وثلاث وتدبروها

وانظرو الى حالكم

بقية مشاركة حيدر هى
تهريج ولف ودوران

بعيد عن الموضوع

لحفظ ماء وجهه
وبقيت الاسئله فى المداخله السابقه بلا اجابه

الاستغاثه بالائمه

أما علي بن الحسين فللنجاة من السلاطين ونفث الشياطين
، وأما محمد بن علي وجعفر بن محمد فللآخرة
وما تبتغيه من طاعة الله عز وجل
، وأما موسى بن جعفر فالتمس فيه العافية من الله عز وجل
، وأما علي بن موسى فاطلب به السلامة في البراري والبحار
، وأما موسى بن علي فاستزد به الرزق من الله تعالى
، وأما علي بن محمد فلنوافل وبر الأخوان
وما تتبعه من طاعة الله عز وجل ،
وأما الحسن بن علي فللآخرة ،
وأما صاحب الزمان
فإذا بلغ منك السيف الذبح
فاستعن به فإنه يعينك

'' [بحار الأنوار ج94/33]

نعوذ بالله من الضلال

انتظر

منك يا حيدر
فتوى من علمائك بتحريم الاستغاثه ودعاء الائمه

هل بول النبى طاهر فى مذهبكم

ما تفسيرك للاستغاثه بالجن فى كتبكم

ما تفسيرك لرويات عدم تعليم سورة يوسف للنساء

خوفا عليهم من الفتنه

الفقره القادمه
ان شاء الله

السحر من كتب الرافضه

نقلا عن الائمه

إبني الصغير يسلم عليك ويقلك الفوتوشوب بتاعك بايز.
ولا تنسى أنك في المرة الأولى أنكرت صحة صدور القرار.ودلوقتي تعلمت التزوير

خلى ابنك الصغير يقول لابوه
كفاك كذبا وتدلسا

والحمد لله

لقد اثبتنا عليك الكذب كثيراكثيرا

ولكن اين حمرة الخجل

وان شاء الله سنعدد كذباتك فى مشاركه منفصله

ونطلب تفسيرا لهم

سؤال لعقلاء الرافضه

هل تمتلكون حديثا صحيحا متصل السند الى النبى
فى كل من

الصلاه

الزكاه

الحج

الصوم

ابحثو

فان لم تجدو فاعلمو انه ليس هناك صله بينكم وبين نبى الاسلام

بارك الله فى الاخوه
معاول هدم المذهب الرافضى

وعلى راسهم

حيدر (ككككككككككككككككككك)

الاخ مرادى

الاخ ابو احمد

ابو حسان

اماديو

روجرز

mouradi

04-02-2008, 01:38 AM

بقية مشاركة حيدر هى
تهريج ولف ودوران
بعيد عن الموضوع
لحفظ ماء وجهه
وبقيت الاسئله فى المداخله السابقه بلا اجابه

احسنت اخي الغالي انسان طيب بارك الله فيك واضف اليها بعض المشاركات علي السريع:smailes100:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/02/storm_86497093_1629286701.gif (http://www.00op.com/up)
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5597782&postcount=279
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5597782&postcount=279
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5748290&postcount=428
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5748290&postcount=428
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5887040&postcount=602
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5887040&postcount=602
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5813065&postcount=515
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5822363&postcount=525

وننهى بقوله رضي الله عنه وأرضاه :

94. وقال(عليه السلام) وقد مدحه قوم في وجهه: اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَعْلَمُ بِي مِنْ نَفْسِي، وَأَنَا أَعْلَمُ بِنَفْسِي مِنْهُمْ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا خَيْراً مِمَّا يَظُنُّونَ، وَاغْفِرْ لَنَا مَا لاَ يَعْلَمُونَ.
نهج البلاغة
الصفحة 792

يارافضة تدبروا قوله رضي الله عنه فأنتم لستم أعلم منه بحاله فهو يرجو رحمة ربه ومغفرة ما لاتعلموه !!يارافضـــــــــة أقرأأأأأأأأأأأأوا كتبكـــــــم:smailes40:

الفقره القادمه
ان شاء الله
السحر من كتب الرافضه
نقلا عن الائمه

وهو كذالك لا تنسي ان هذا العبد الضعيف قد طرح هذا الموضوع فكان جواب الة النسح ما يلي :smailes40:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/02/storm_86497093_1629286701.gif (http://www.00op.com/up)
إذا كنت لاتعرف غير لغتك وقد حرّم عليك شيخك أبن تيمية تعلّم باقي اللغات .فلا تلج في هذا المسلك فتهلك.hnum=2319&doc=1[/url]
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/02/storm_1495534997_724591328.gif (http://www.00op.com/up)

هذا لا انصح به ابنك الصغنن:smailes91:
http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/02/storm_1380380504_653281427.png
http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/02/storm_1787371865_521393849.png

سؤال نوجهه إلى رافضة المنتدى فقط
وأتمنى أن اجد منهم جوابا عليه :

ماهو السحر
وما حكمه
وما حكم الساحر في
دينكم ؟؟

خلى ابنك الصغير يقول لابوه:smailes40:
كفاك كذبا وتدلسا:smailes91:

والحمد لله

لقد اثبتنا عليك الكذب كثيراكثيرا:smailes100:

ولكن اين حمرة الخجل

وان شاء الله سنعدد كذباتك فى مشاركه منفصله

اضحك الله سنك اخي الغالي الغريب ان الة النسح اعادت نفس التهمة وقد رددنا عليه التهمة من قبل والله لا اعرف هل الرجل يقرا جيدا ما نكتبه ام يمر عليه مرور الكراااااااااااااااااااام:smailes94: والغريب ان الة النسخ طلعت من الاحباش مش رافضية :smailes99: ناسخة تهمة الاحباش للدمشقية والرجل مازال يتحدي صاحب التهمة الي يومنا هذا ان يتبث هذه الفرية فهرب ولم يعقب كسابقيه من المعممين والاحباش :smailes100:

hayder alkufi

04-02-2008, 02:36 PM

امثال من تتبعهم الملاعين
وانصحك تغير اسمك وحيد
علشان رفاقك تركوك وحيد يا مسكين
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
هيه دي الحرب النفسيه الي وصوك عليها يابطل:smailes57:

لاجديد يذكر ومازل الرجل يضرب علي وتر القران وحده المقدس عند سلفه هي دعوي عريضة لا تغني ولا تسمن من جوع يكفيه ان له كتب اربع مقدسة ان احبت الة النسخ ناتي باقوال ائمتهم ومن مواقعهم.

لاكتاب مقدس لدينا غير القرآن الكريم.وإذا لم يعجبك الكلام إصنع مثل هذا:smailes57:
وما تليق الرافضة فقط كما جاء فى فصل الغيرة على الدين و الحريم و الاولاد جامع السعادات الجزء الاول
مؤلف: الشيخ الجليل، احد اعلام المجتهدين، المولى محمد مهدي النراقي (قدس سره) يقول :
و مقتضى الغيرة ان يمنعن من استماع الكلمات الملهية و الحكايات المهيجة للشهوة، و عن مجالسة العجائز اللاتي يحضرن مجامع الرجال و ينقلن حكاياتهم و قصصهم لانهن ناقصات العقل و الايمان، و مع ذلك شهوتهن في غاية القوة و الغلبة، فاستماعهن لشي‏ء من المذكورات يوجب ثوران الشهوة و هيجانها فيهن فلما لم يكن فيهن قاهر العقل و مانع الايمان فربما ادى ذلك الى فساد عظيم. و لذلك ورد فى الاخبار منعهن عن تعلم سورة يوسف (ع) ، اذ استماعهن لامثال القصة المذكورة فيها ربما ادى الى انحرافهن عن طريق العفة. قال امير المؤمنين (ع) «لا تعلموا نساءكم سورة يوسف و لا تقرؤهن اياها فان فيها الفتن، و علموهن سورة النور فان فيها المواعظ‏» . عن أمير المؤمنين (ع) قال :" لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ، و لا تقرؤوهن إياها ، فان فيها الفتن ، و علموهن سورة النور فيها المواعظ "( نور الثقلين - ص 409 - الجزء 2 )

ونِعم الرأي.ولكن (على قلوب أقفالها) فالحوادث التي تجري في سورة يوسف لايجب أن تعرف تفاصيلها النساء خوفاً من الفتنة عليهن مادمن تحت رعاية الأهل...أما من إستقلت فلها ماتشاء من العلم.
أيها المسكين أن كتبكم بها رويات تفوق الخمسة رويات علي ان التببول واقفاً لابأس به وهذا علي حد قول علماؤكم علي لسان أأئمة أهل البيت عليهم السلام:smailes100:
إن هذا يعتبر مثلا يبين كيف ينكر الرافضة أمورا وهي في أمهات كتبهم.:smailes91:
يافاهم نحن لم ننكر جواز الفعل على كراهة وإباحته للمضطر.ولكن الإعتراض على نسب هذا الفعل لسيد الخَلق والخُلق نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم)
هل كان مشايخ الشيعة المتخصصون في إثارة الشبهات ضد السنة حرصا على مذهبهم الذي صار مصدر رزقهم هل كانوا جاهلين بوجود ذلك في كتبهم أم أنهم كانوا يعلمون ذلك ويريدون على عادتهم استدرار عاطفة عامتهم المساكين بشتى الطرق والذين أحزن عليهم لوقوعهم في براثن مشايخهم الذين يخمسون أموالهم ويسبون نساءهم عن طريق المتعة؟؟؟ أجيبوا معشر الشيعة

بل هو رد على ماإبتدئه شيخ إسلامك إبن تيمية في قذف المسلمين بالشرك والتكفير.
حقيقى هذا الامر بحاجة لتوضيح من الرافضة .
رجل توضا دون ان يستنجى بل ومتعمدا وصلى على هذه الحال ..السؤال :
لماذا يعيد الصلاة ؟؟

لأنه تعمد الإخلال بطهارته التي هي مقدمة واجبة للصلاة.
ان كان لسهوه او تعمده بعدم غسل الذكر قبل الوضوء فهل هذا الامر لايبطل الوضوء كما ابطل الصلاة ؟
كل مايُفعل عامداً من خلل بالطهارة يبطل الطهارة ويستلزم بطلان العبادة التي بُنيت عليه.وسلملي على ساجدك الجاهل وصديقه.

سؤال نوجهه إلى رافضة المنتدى فقط
وأتمنى أن اجد منهم جوابا عليه :
[COLOR="Magenta"]
ماهو السحر
وما حكمه
وما حكم الساحر في
دينكم ؟؟
]
يجوز تعلمه إذا لم يستلزم العمل به ولو للتجربة. ويحرم استخدامه بعد تعلمه إلا لدفع السحر بمثله مع الاقتصار على صورة لزوم الضرر من عدم دفعه .
وأمامك شهر حتى تفهمها:nut:

اماديو

04-02-2008, 03:15 PM

وحيد الكوبى (حيدر الكوفى سابقا )
انت لسه عايش ياراجل ؟
لا ولك عين تجادل تانى

هيه دي الحرب النفسيه الي وصوك عليها يابطل:smailes57:
لا وانت الصادق دى حالتك انت :smailes57:
بعد كل قذيفه نزلت على مذهبك لتحطمه وتحطم رأسك الفارغه :smailes57:

بل هو رد على ماإبتدئه شيخ إسلامك إبن تيمية في قذف المسلمين بالشرك والتكفير.
اى مسلمين ؟
انت لسه مصدق ان الشيعه من الاسلام ؟:nut:
تهذب عندما تذكر الشيوخ الصالحين
وليس شيوخ المتعه :smailes99:
انتم تكرهونه لانه فضح الكذب فى مذهبكم
هل اتى ابن تيميه رحمه الله عليه ببدعه فى الاسلام
مثلكم ؟
كل مايُفعل عامداً من خلل بالطهارة يبطل الطهارة ويستلزم بطلان العبادة التي بُنيت عليه.وسلملي على ساجدك الجاهل وصديقه.
ولما الوضوء بطل لماذا يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء ؟
علشان تعرف مين الجاهل والمضحوك عليه
ياوحيد معممينكم بيفتوا وهم تحت تأثير المخدرات
وانتم تصدقون تخاريفهم
فيه حد يأخد مصدره بالثقه الا اذا كان مغفل
يجوز تعلمه إذا لم يستلزم العمل به ولو للتجربة. ويحرم استخدامه بعد تعلمه إلا لدفع السحر بمثله مع الاقتصار على صورة لزوم الضرر من عدم دفعه .
وأمامك شهر حتى تفهمها
وانت اقضى عمرك وعمر اجدادك واحفادك
ولن تفهموا شئ من الاسلام
هذا هو حكم السحر فى الاسلام
من أعمال الكفر ولا يجوز للمسلم أن يتعلمها لقوله عز وجل: ( ولكن
الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم :"
إجتنبوا السبع الموبقات:الشرك بالله والسحر...) وعلى هذا فإنه أيضا لا
يجوز بل يحرم تصديق العرافين والكهنه الذين يقولون بعلم الغيب ويقولون على
الله مالا يعلمون وقد ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من
أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " وقد أعتكف
بعض المسلمين على أبواب السحره والكهنه يسألونهم عن أمور لا يعلمها إلا
الله ويطلبون منهم مالا يقدر عليه إلا الله عز وجل من الولد والزوج ولا شك
ليس بعد هذا الضلال إلا ضلالا ومن أتاهم أيضا. كما ثبت عن النبي صلى الله
عليه وسلم أنه قال:" من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين
ليله". فعلى المسلم أن يعتمد على الله ويوكل أمره إلى الله ويطلب الشفاء
منه سبحانه (ولا بأس بالرقي مالم تكن شركا ). كما صح عن النبي صلى الله
عليه وسلم.
يارب انت اللى تفهم حاجه
وتأسف على ما فاتك من عمر فى ضلال

انسان طيب

04-02-2008, 03:20 PM

فالحوادث التي تجري في سورة يوسف لايجب أن تعرف تفاصيلها النساء خوفاً من الفتنة عليهن مادمن تحت رعاية الأهل...أما من إستقلت فلها ماتشاء من العلم.

انا لله وإنا اليه راجعون

والله هذا الكلام ما يقوله

الا جاهل

غريق فى بحر الجهل والضلال

يا هذا
انت تتكلم عن كتاب الله

هل كلام الله يفتن النساء

هل كلام الله يضر

قال تعالى

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }يونس57

القران

موعظه

وشفاء وعلاج للقلوب

ولكن الروافض

يقولون فتنه

قد تضر النساء

فلا يجب تعلم بعض سوره
مثل سورة يوسف
قال تعالى

{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً }الإسراء82

شفاء ورحمه للمؤمنين

ولكنه عند الروافض

فتنه

قد تضر النساء فلا يجب تعلم بعض سوره

والله ايد اليهود والمجوس واعداء الاسلام
ظاهره فى هذا المذهب

يا هذا تتجرا وتقول هذا عن كلام الله

نعوذ بالله من الضلال

قال تعالى

{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }الأعراف179

لى عوده لانشغالى الان

وانتظرو السحر فى كتب الرافضه

ثم يقول

يجوز تعلمه إذا لم يستلزم العمل به ولو للتجربة

يجوز تعلم السحر

فى مذهب الرافضه يجوز

هل تعلم يا شيعى ان الساحر

لا بد ان يرضى الشيطان حتى يكون ساحرا قال تعالى

وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }البقرة102

mouradi

04-02-2008, 05:09 PM

الغالي والحبيب اماديو والغالي والحبيب انسان طيب لم تتركوا لي ما اضيفه علي هذيان وفضائح الة النسخ ومازلت اعيدها نشكرها غاية الشكر لانها معول الهدم بيدها لدينها :smailes100: :smailes40:

لاكتاب مقدس لدينا غير القرآن الكريم.وإذا لم يعجبك الكلام إصنع مثل هذا:smailes57: :nut:

قيل قديما
واني واني ثم اني فانني *** اذا انقطعت نعلي اتخدت لها شسعا
وساحتفط بهذه الدعوي المريضة التي ستهدمها الة النسخ بيدها :smailes91:

بل هو رد على ماإبتدئه شيخ إسلامك إبن تيمية في قذف المسلمين بالشرك والتكفير.
:

روى الكليني عن أبي الحسن ( الإمام موسى الكاظم وهو المعصوم السابع عند القوم ) أنه قال : ( لـو مـيزت شيـعتي لما وجـدتهم إلا مرتدين ) . الروضة من الكافي ( 8 / 228 ) .
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/02/storm_1779796701_476125229.gif (http://www.00op.com/up)
http://www.fnoor.com/fn0730.htm

ملاحضة بسيطة اني لم اقحم شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله في النقاش فافهم:smailes100:
لأنه تعمد الإخلال بطهارته التي هي مقدمة واجبة للصلاة.
كل مايُفعل عامداً من خلل بالطهارة يبطل الطهارة ويستلزم بطلان العبادة التي بُنيت عليه.وسلملي على ساجدك الجاهل وصديقه.:nut:

هذا هو فقه الة النسخ وفهم محدثة الانس والجان فهم لا يقعقع له بالشنان وفقه تضرب اليه ابوال الابل والاتان!!!!:smailes28:
ويقولون الشيعي طاهر
اذا الأئمه طهارتهم تتكون من مسح الذكر بالريق !!!!!!!!!!!!!
فهل انتم فعلا على طهاره ونظافه ؟؟؟؟؟؟
والطامة الكبري وافضيحة ان الة النسخ هنا لم توافق كورانيها الذي تنسخ منه الاباطيل هي طامة ومن العيار الثقييييييل:smailes91:
وهنا رد المدلس الكورانى على الموضوع :
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/02/storm_1559311191_519887738.gif (http://www.00op.com/up)
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/02/storm_1098115467_509223248.jpg (http://www.00op.com/up)
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/02/storm_2038388005_551224052.jpg (http://www.00op.com/up)
الكتاب : مسائل مجلة جيش الصحابة | القسم : الكتب والمؤلفات | القرآء : 216

هل يجوز عندكم تطهير محل البول بالريق؟

44ـ في كتاب (من لايحضره الفقيه) صفحة81 المجلد الأول: إذا لم يحد ماء للتطهرمن البول ، فليطهره بماء فمه !
ما هو رأيكم في هذه المسألة ؟
والسلام .
الجواب
لم نجد ماذكره الكاتب في أي مصدر من مصادرنا ، والعنوان الذي أعطاه غير دقيق ، فكتاب من لايحضره الفقيه أربع مجلدات ، ولم نجد فيها في الصفحة المذكورة ولا غيرها ما ذكره .
والحمد لله رب العالمين ،
وصلى الله على نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين
أجوبة مسائل جيش الصحابة
هل يجوز عندكم تطهير محل البول بالريق ؟
الشيخ علي الكوراني العاملي
- ص 114- ص 118

سبحان الله :

هذا المعمم يمارس الكذب ونفى أقوال المعصومين لأسباب أرجو من الرافضة البحث عن هذه الأسباب من خلال تفعيل خاصية الفهم .

فياترى مامصلحته بالكذب ورد أقوال المعصومين وهو يعلم قول المعصوم :

عن أبي عبد الله قال « الراد علينا كالراد على الله والرد علينا على حد الشرك بالله» (الكافي للكليني1/67 والكافي ص425 للصلاح الحلبي وكتاب الإجتهاد والتقليد ص388 للخوئي وتهذيب الأصول3/147 للخميني بحار الأنوار1/192 و101/262).

وهذا يجعل كلام الإمام بمنزلة كلام الله. فقد زعم المازندراني أنه يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا أن يقول (قال الله تعالى) لأن قول الإمام كقول الله. قال: « إن حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين هو قول الله عز وجل، ولا اختلاف في أقوالهم كما لا اختلاف في قول الله» (شرح أصول الكافي2/225 للمازندراني).

فلماذا ينكر الكورانى قول الله ولماذا يرد قول المعصوم وحديثه الذى هو حديث الله ... هل هو الخداع الذى اوفعه بالشرك حسب اقوال المعصوم أمهو الخجل من دينه أم هو الجهل الذى اوقعه بشر أعماله وجهله ؟:smailes40: :smailes94:

ملاحظة :

يقول ابن بابوية القمي :

(2) البزاق والبصاق بضم الباء -: الفاظ مترادفة وهو ماء الفم إذا خرج منه وهو ريق ما دام فيه، وفى الصحاح المخاط ما يسيل من الانف. (مراد):smailes40: من لا يحضره الفقيه
الجزء الأول
تأليف / الشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
باب ما ينجس الثوب والجسد
[65][67]
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/02/storm_2038388005_551224052.jpg (http://www.00op.com/up)
هل يجوز عندكم تطهير محل البول بالريق؟

الرافضى المصدوم بدينه يسأل شيخه الكذاب عن فقه المعصوم المقزز ..,, بسؤال واضح وجلي :
فيرد عليه كذااااااااااااااااب الة النسخ :

لم نجد ماذكره الكاتب في أي مصدر من مصادرنا !!!!!!!!!!!!

كيف يا كذاب تقول لم نجده فى أى من مصادرنا وهانحن ننقل هذه النتانة من بعض كتبكم وليست كلها ؟؟!!!

[750] 7 ـ وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلا سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) فقال: إني ربما بلت فلا أقدر على الماء، ويشتد ذلك علي؟ فقال: إذا بلت، وتمسحت، فامسح ذكرك بريقك، فإن وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك
.التهذيب 1: 353|1050.
ورواه الصدوق فى الفقيه 1: 41|160. بإسناده، جمن حنان بن سدير قال: سألت أبا عبدالله ( عليه السلام )، وذكر مثله
وبإسناده فى التهذيب 1: 348|1022. عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، مثله
كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 281 ـ 300

http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-1/was1015.html

وثق رواية النجاسة المعصومية كل من :

الثالث: ان النّصوص تدلّ على عدم تنجيس المتنجس: منها موثقة حنان
بن سدير، قال: سمعت رجلا سأل اباعبدالله((عليه السلام))فقال: انى ربما بلت
فلااقدر على الماء و يشتدّ ذلك علىّ؟ فقال: اذا بلت و تمسحت، فامسح
ذكرك بريقك، فان وجدت شيئاً، فقل هذا من ذلك(333)
المباحث الفقيه كتاب الطهاره
النجاسات
فصل في الاحكام النجاسه
العبد الفقير الى ربه الغنى قربان على المحقق الكابلى خلف
المرحوم محمد رضا(رحمة اللّه عليه):
مجموعة بحوث فقهية القيتها فى الحوزة العلمية عند تشرّفى
بجوار كريمة اهل البيت فاطمة المعصومة ((عليها السلام)) حول كتاب الطهارة
من العروة الوثقى تأليف الفقيه الكبير فخر المحققين آية اللّه السيد محمد
كاظم اليزدى (طاب ثراه)
و كان ذلك من السنة الخامسة و السّبعين (1375 هج: ش) الى سنة
الثمانين (1380 هج: ش)
و هى بضاعة مزجاة أهديها الى ناموس الدهر الامام الثانى عشر (عجل
الله تعالى فرجه الشريف) و جعلنا من انصاره و أعوانه و المستشهدين
رقم – 333

هل كفر الكوراني نفسه لانه رد قول الله أى قول المعصوم حسب دين الرافضة ؟؟

يارافضة أقرأأأأأأأوا كتبكــــــــــــم:smailes27:

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/02/storm_1627293445_850402989.gif (http://www.00op.com/up)

يجوز تعلمه إذا لم يستلزم العمل به ولو للتجربة:smailes28: . ويحرم استخدامه بعد تعلمه إلا لدفع السحر بمثله مع الاقتصار على صورة لزوم الضرر من عدم دفعه .
وأمامك شهر حتى تفهمها:smailes99: :

هكذا تحلل الة النسخ السحر الذي هو كفر وشرك ...

و يا حلاوة علي الفهم الاعرج:smailes58: وعلي عقيدة السحر التي تدندن بها الة النسخ وارجع الي ما بدات به التعليق و نريد منك دليل من القران الكريم التي تدعي انه المقدس وحده عندك علي ان تعلم السحر ولو للتجربة او عند الضرورة مشروع:smailes100: ولا اريد ان احرج باحالتك علي سنة المصطفي ابي القاسم صلي الله عليه وسلم.

ولا تنسي انك اذا تعلمت السحر فلا يكون الا بالكفر بالله عزوجل الذي هوعقيدة معمميك وحخامات قم فهل ترضي ان يضيع دينك الضائع اصلا وفرعا مقابل دفع اذي وضرر او مرض فتكون كم قال الشاعر

دع عنك لومي فان اللوم اغراء **** وداوني بالتي كاتت هي الداااء:smailes87: :smailes47:

انتضرررررررررررررررك

ولا تنسي ان تسمع لهذه المادة :smailes91:
http://uk.youtube.com/watch?v=jng586JtL0Y&feature=related
:smailes100:
http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/02/storm_1736093125_135787825.jpg:smailes100: [/COLOR]

أبوأحمد المصرى

04-02-2008, 05:19 PM

ماشاء الله الله أكبر
:smailes91: أسود التوحيد:smailes91:
بارك الله فيكم

اماديو

04-02-2008, 10:34 PM

mouradi
الغالي والحبيب اماديو والغالي والحبيب انسان طيب لم تتركوا لي ما اضيفه علي هذيان وفضائح الة النسخ ومازلت اعيدها نشكرها غاية الشكر لانها معول الهدم بيدها لدينها :smailes100:

بارك الله فيك اخى مورادى
قنابل على رأس الشيعة
ياعينى ياوحيد (حيدر سابقا)
بالراحة عليه شويه اخى مورادى كده ممكن يعمل فى نفسه حاجة
الراجل قضى عمره كله مؤمن بخرافات
وانت بتهدها فى ثانيه ههههه
يالا ياحيدر ورينا شطارتك
حتجيب تقية منين النهارده ؟
ياحيدر الحق نفسك واتبرى من الخرافات وارجع لدين الحق
يا ترد على استاذك مورادى بحجج من القران والسنة

hayder alkufi

04-03-2008, 04:39 PM

[COLOR="Navy"]هل يجوز عندكم تطهير محل البول بالريق؟

44ـ في كتاب (من لايحضره الفقيه) صفحة81 المجلد الأول: إذا لم يحد ماء للتطهرمن البول ، فليطهره بماء فمه !
ما هو رأيكم في هذه المسألة ؟
والسلام .
]
حفلتكم هذه والقراقيز التي تدور بين المتفرجين مهلهلة .جائت نتيجة صدمتكم بما نُقل عن الأسلاف من أفعال لو أُجيز للمسرحيين تقليدها لغزوا العالم بالضحك والتسلية.
فما نُقل عن رأي للشيخ الكوراني ليس بغريب فطبعات الكتب تختلف وتسقط منها وتزيد فيها كذلك روايات حسب رأي الناسخ .وهذا دليل على عدم تقديسنا لهذه الكتب كما تفعلون بكتبكم. ولا نقبل بأي رواية مالم توافق كتاب الله تعالى شأنه وسيرة رسوله (ص) المنقولة عن آله الطاهرين بتحقيق.
وعلى فرض صحة الرواية التي لم يصححها أحد من الفقهاء فهي تبين حكماً لمن أُحرج بعدم وجود الماء بعد التبول فبعد إجراء الخرطات البديهية عندها يمسح باللعاب مكان خروج البول ثم يُنَشّف الموضع.فإن أحس ببلل ما فهو مما مسح به.ولا حرج.
وليس الدوران بعضوه وجلب الأعواد ومسحه.أو تزين وتعطير الجدران بالبول:
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 111 )
505 - أخبرنا أبومحمد عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار السكري ببغداد نا إسمعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن عبدالله الترقفي نا يحيى بن يعلى نا أبي غيلان عن أبي إسحاق عن مولى عمر يسار بن نمير قال : كان عمر ( ر ) إذا بال قال ناولني شيئا أستنجى به قال فأناوله العود والحجر أو يأتي حائطا يتمسح به أو يمس الأرض ولم يكن يغسله . وهذا أصح ما روى في هذا الباب وأعلاه .
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=579805

هكذا تحلل الة النسخ السحر الذي هو كفر وشرك ...

و يا حلاوة علي الفهم الاعرج:smailes58: وعلي عقيدة السحر التي تدندن بها الة النسخ وارجع الي ما بدات به التعليق و نريد منك دليل من القران الكريم التي تدعي انه المقدس وحده عندك علي ان تعلم السحر ولو للتجربة او عند الضرورة مشروع:smailes100: ولا اريد ان احرج باحالتك علي سنة المصطفي ابي القاسم صلي الله عليه وسلم.

ولا تنسي انك اذا تعلمت السحر فلا يكون الا بالكفر بالله عزوجل الذي هوعقيدة معمميك وحخامات قم فهل ترضي ان يضيع دينك الضائع اصلا وفرعا مقابل دفع اذي وضرر او مرض
الحلاوه ياأبو إبتسامه حلوه.هو إن العلم مباح في كل أشكاله. وليس العمل به مُستلزم لذلك.
فالدراسة النظرية للعلوم.تُعطينا صورة واضحة وفهما لما يجري على أرض الواقع ولا شرط أن ننفذ ذلك ليتحقق العلم.
فدراسة علم الذرة والنواة موجوده في كليات العرب ولكن هل رأيت أحداً يجرؤ على العمل بها دون تقبيل أقدام أصحابها الأصليين.:nut:

RoGeRs

04-03-2008, 04:58 PM

والله مسكين هالحيدر والله احزنتني .. من شدة الصدمة بدأ يدخل و يهرج و لا يعرف ما يقول و يكتب .. أتمنى من أخواني الموحدين عدم إعطاء هذا الزاحف أي فرصة
للخروج عن الموضوع الرئيسي و لنحفظ ما يلصقه هذا الجاهل و لنعرضه مستقبلاً في موضوع خاص فقط ليرى بعينه مدى جهله هو و علمائه الذين ينسخ منهم ..
من شدة الإفلاس عندهم لم يعد يتجرأ للتعرض في النقاط الأساسية فلم يعد يتبقى له أي شيء ليلصقه من جهله و إفلاسه هو و علمائه بمنتدياتهم ..
فعلا ً إنكم روافض صدق من قالها
عنكم ...
ابقى على عنادك يا رافضي و سنرى يوم لا ينفع الندم .

اماديو

04-03-2008, 05:53 PM

حمد الله على السلامه ياشجيع عصرك
كل الغياب ده على الكلمتين الفارغين دول

حفلتكم هذه والقراقيز التي تدور بين المتفرجين مهلهلة .جائت نتيجة صدمتكم بما نُقل عن الأسلاف من أفعال لو أُجيز للمسرحيين تقليدها لغزوا العالم بالضحك والتسلية.
حفلتنا احنا برضه والا حفلة البهاليل الشيعه
وايدى اليهود التى تحرك القراقيز الشيعيه
وصدمتك جعلتك تخرف
الاخوة ياتوك بحجج من القران وانت تأتى لنا
بحواديت ياحيدر
المرة الجاية روح دور على ادلة فى الف ليله وليله

الحلاوه ياأبو إبتسامه حلوه.هو إن العلم مباح في كل أشكاله. وليس العمل به مُستلزم لذلك.
فالدراسة النظرية للعلوم.تُعطينا صورة واضحة وفهما لما يجري على أرض الواقع ولا شرط أن ننفذ ذلك ليتحقق العلم.

قلنا لك ياحيدر ان السحر
كفر
وان الساحر لا يستتاب

يعنى مالهوش توبة يا مناكف على الفاضى
ويقام عليه الحد وحد الساحر قتله

هات لنا ادلة من القران الكريم تبيح تعلم السحر ولو للمعرفة مثل ما بتقول

يا مكابر ياحيدر

الشرع حرم السحر تعلماً وتعليماً وعملاً وعقداً وحلاً في الأحوال كلها ولم يستثن حالة منها.

اى شرع تتبعه شرع العمائم ؟
نريد منك اجابة

ويارب ما تجيش تكتب جلا جلا
وحوش هفهفهف
والله انت اللى جايبه لنفسك
فما نُقل عن رأي للشيخ الكوراني ليس بغريب فطبعات الكتب تختلف وتسقط منها وتزيد فيها كذلك روايات حسب رأي الناسخ .وهذا دليل على عدم تقديسنا لهذه الكتب
طيب الكتب دى لازمتها ايه ؟
علشان تدعوا بيها العلم فقط ؟

وماحدش منعك تجيب ادلة من القران الكريم

يا ويلك لو الاخوة مورادى وانسان طيب وابو احمد وكل الاخوة الكرام
يروا كلامك هذا
فضيحة جديدة ستضم لملف فضائحك
ويا ويلك من الردود القادمة انت دخلت فى طريق سد
صمت دهرا ونطق كفرا
مسكين بيخرف
فدراسة علم الذرة والنواة موجوده في كليات العرب ولكن هل رأيت أحداً يجرؤ على العمل بها دون تقبيل أقدام أصحابها الأصليين.

وانت بتروح تبوس اقدام الساحر المعمم ليعلمك ؟
انت عاجبك انك تفضل بهلول فى الحسينيات

mouradi

04-03-2008, 06:10 PM

حفلتكم هذه والقراقيز التي تدور بين المتفرجين مهلهلة .جائت نتيجة صدمتكم بما نُقل عن الأسلاف من أفعال لو أُجيز للمسرحيين تقليدها لغزوا العالم بالضحك والتسلية.
.:

وتتوالي الضربات المرادية علي الة النسخ الحيدرية التي مازالت في فهمها الاعوج وجلطها وخلطها فهم العوام وفقة السوقة بل انا علي يقين ان السوقة من هؤلاء اكمل فهما واجود فقها من التي لا تعرف كوعا من بوع وتحسب كل سوداء تمرة وكل بيضاء شحمة:smailes40:
فاين حمرة الخجل يالة النسخ:smailes53: :smailes53: :smailes94:

فما نُقل عن رأي للشيخ الكوراني ليس بغريب فطبعات الكتب تختلف وتسقط منها وتزيد فيها كذلك روايات حسب رأي الناسخ .وهذا دليل على عدم تقديسنا لهذه الكتب كما تفعلون بكتبكم. ولا نقبل بأي رواية مالم توافق كتاب الله تعالى شأنه وسيرة رسوله (ص) المنقولة عن آله الطاهرين بتحقيق..:

المصيبة والطامة ان السيدة الكوراني تقول:
« فكتبنا الأربعة وغيرها مأخوذة باليد عن أصحاب الأئمة عليهم السلام، وسند أئمتنا إلى جدهم صلى الله عليه وعليهم هو المسمى بسلسلة الذهب، المقدسة عند جميع المسلمين، والتي قال عنها الإمام أحمد بن حنبل: (لو قرئ هذا الإسناد على مجنون لأفاق من جنونه)» . قال في هامش مسند زيد بن علي ص 440:
( كتاب الإنتصار للكوراني1/431).

لقد صرح الكوراني بصحة سند كل ما في كتاب الكافي وبالتالي فهو ملزم بكل ما في كتاب الكافي. ثم لا نعرف مصدر ثناء الإمام أحمد على كتب الرافضة.
وأما كون هذه الأسانيد تفيق المجنون من جنونه. فنحن لا نزال نرى كثيرين لم يفيقوا بهذه الكتب من الجنون بل هذه الكتب هي سبب هذا الجنون.
والكافي احد الكتب المقدسة عند القوم وبلا تقية :smailes91:
اعرف انها صدمة فقط لتعرف اخي القارئ الكريم نناقش من !!
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/03/storm_937587176_229684116.gif (http://www.00op.com/up)
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/03/storm_672184988_1427220645.png (http://www.00op.com/up)
ده من المقرر المدرسي الي بيزاكر فيه ابنك الصغنن فيما اظن
http://www.almahdischools.org/newsite/_makalat.php?filename=200708090714240
الغالي انسان طيب نصحكي بان تراجعي وتزاكري كويس ومرحبا بك لنقاش اهل السنة :smailes28:
وعلي ذكر كذاااااااااااااااااااااب الرافضة الذي تنسخ منه الة النسخ فقط هدية متواضعة ليعرف القارئ حقيقة هذا الرجل:smailes71:
الأشكوري يصف الكوراني بالعدواني والأحمق:smailes99:
http://www.inna.me.uk/ahkbar/2002/5-10/5.htm

وعلى فرض صحة الرواية التي لم يصححها أحد من الفقهاء فهي تبين حكماً لمن أُحرج بعدم وجود الماء بعد التبول فبعد إجراء الخرطات البديهية عندها يمسح باللعاب مكان خروج البول ثم يُنَشّف الموضع.فإن أحس ببلل ما فهو مما مسح به.ولا حرج:smailes18: .
:
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم:smailes18:
اهل الشيعي طاهر ال:smailes96:
طيب والصائم أيش يعمل ؟ ؟
وألا يُخشى من فطريات في الفم بسبب إنتقال هذه القذارة والنجاسة !:D :biggrincl

الغريب ان الة النسخ لا تستقيم علي قول فما تفسير هذا التناقض !!!
ولا عجب فهي كشيخها الكورانى المفرغ كعادته يمارس الكذب والتدليس والتضليل لعوام الرافضة (المطبراتية )!!
وننقل لك اخي القارئ الكريم من جديد لنفضح كدب وتدليس الة النسخ فمن شابه شيخه فما ظلم:smailes40:
ننقل هذه النتانة من بعض كتبكم وليست كلها ؟؟!!!
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/03/storm_937587176_229684116.gif (http://www.00op.com/up)

[750] 7 ـ وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلا سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) فقال: إني ربما بلت فلا أقدر على الماء، ويشتد ذلك علي؟ فقال: إذا بلت، وتمسحت، فامسح ذكرك بريقك، فإن وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك
.التهذيب 1: 353|1050.
ورواه الصدوق فى الفقيه 1: 41|160. بإسناده، جمن حنان بن سدير قال: سألت أبا عبدالله ( عليه السلام )، وذكر مثله
وبإسناده فى التهذيب 1: 348|1022. عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، مثله
كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 281 ـ 300
http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-1/was1015.html
3912 - 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلا سأل أبا عبدالله (ع) فقال: ربما بلت ولم أقدر على الماء ويشتد علي ذلك؟ فقال: إذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك فإن وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك .
الفروع من الكافي - الجزء الثالث
تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
باب الاستبراء من البول وغسله ومن لم يجد الماء
ص [20] ص [21]
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/hadith/alkafi03/01.htm
160 وسأل حنان بن سدير أبا عبدالله عليه السلام فقال: " إني ربما بلت فلا أقدر على الماء ويشتد ذلك علي، فقال: إذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك(1) فان وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك"(2).
(2) " فقل هذا من ذاك " أى هذا الذى وجدت على الثوب أو البدن من رطوبة من ذاك الريق الذى مسحته على الذكر في غير محل البول لا من البول الباقى على الذكر (مراد) ولعل المراد مسح ما عدا مخرج البول بالريق لاجل أنه لو رأى بللا بعد ذلك حمله على أنه من الريق لا من البول. (سلطان)
من لا يحضره الفقيه
الجزء الأول
تأليف الشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
باب ما ينجس الثوب والجسد
[66][71]
http://www.alkadhum.org/other/mktba/hadith/alfaqih01/04.html
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/03/storm_937587176_229684116.gif (http://www.00op.com/up)
وثق رواية النجاسة المعصومية كل من :

الثالث: ان النّصوص تدلّ على عدم تنجيس المتنجس: منها موثقة حنان
بن سدير، قال: سمعت رجلا سأل اباعبدالله((عليه السلام))فقال: انى ربما بلت
فلااقدر على الماء و يشتدّ ذلك علىّ؟ فقال: اذا بلت و تمسحت، فامسح
ذكرك بريقك، فان وجدت شيئاً، فقل هذا من ذلك(333)
المباحث الفقيه كتاب الطهاره
النجاسات
فصل في الاحكام النجاسه
العبد الفقير الى ربه الغنى قربان على المحقق الكابلى خلف
المرحوم محمد رضا(رحمة اللّه عليه):
مجموعة بحوث فقهية القيتها فى الحوزة العلمية عند تشرّفى
بجوار كريمة اهل البيت فاطمة المعصومة ((عليها السلام)) حول كتاب الطهارة
من العروة الوثقى تأليف الفقيه الكبير فخر المحققين آية اللّه السيد محمد
كاظم اليزدى (طاب ثراه)
و كان ذلك من السنة الخامسة و السّبعين (1375 هج: ش) الى سنة
الثمانين (1380 هج: ش)
و هى بضاعة مزجاة أهديها الى ناموس الدهر الامام الثانى عشر (عجل
الله تعالى فرجه الشريف) و جعلنا من انصاره و أعوانه و المستشهدين
رقم - 333

منها: موثقة حنان بن سدير قال: سمعت رجلاً سأل أبا عبدالله (عليه السلام) فقال: إنّي ربّما بلت فلا أقدر على الماء ويشتدّ ذلك عليَّ، فقال: إذا بلت وتمسّحت فامسح ذكرك بريقك فإن وجدت شيئاً فقل هذا من ذاك. بتقريب انّ المنجس لو كان منجساً لما أصابه كان مسح موضع البول المتنجّس به بالريق ونحوه موجباً لاتساع النجاسة وزيادتها لا موجباً لطهارته، فمنه يظهر انّ المتنجّس لا يكون منجساً لما أصابه.
تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة النجاسات وأحكامها
سماحة آية الله العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني دام ظلّه
الصفحة 424 - الصفحة 426

وموثقة حنان(2) قالsad.gifسمعت رجلا سأل أبا عبدالله(عليه السلام) فقال: اني ربما بلت فلا أقدر على الماء ويشتد ذلك علي؟ فقال: اذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك، فان وجدت شيأ فقل هذا من ذاك).
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ج2
تأليف العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحرانى
المتوفى سنة 1186 هجرية
ص 8 - ص 10
ازييييييييييييييييييد ولا يكفيك فضائح ]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/03/storm_542016528_2120592228.gif (http://www.00op.com/up)
فياترى مامصلحته بالكذب ورد أقوال المعصومين !!]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/03/storm_408814488_193178900.gif (http://www.00op.com/up)
ويبقي السؤال الذي هربت منه الة النسخ
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/03/storm_937587176_229684116.gif (http://www.00op.com/up)
هل كفر الكوراني نفسه لانه رد قول الله أى قول المعصوم حسب دين الرافضة ؟؟
ننتظر إجابة:smailes87: :smailes47:

وليس الدوران بعضوه وجلب الأعواد ومسحه.أو تزين وتعطير الجدران بالبول

فى دين الروافض : الضراط لايبطل الصلاة !!!!
صدق اولا تصدق فقه المعصومين :smailes100: :smailes30:

(1467) 55 محمد بن أحمد بن يحيى عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار عن الحسن بن الجهم قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن رجل صلى الظهر أو العصرفأحدث حين جلس في الرابعة فقال: ان كان قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول اللهفلا يعيد، وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد .
- الاستبصار ج 1 ص 401.
المصدر : تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف
شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه‍
الجزء الثاني - باب أحكام السهو - ص - [342] ص - [355]
:D :D :D
صل علي محمد وعلي ال محمد سلواااااااااااااااات:smailes91:

الحلاوه ياأبو إبتسامه حلوه.هو إن العلم مباح في كل أشكاله. وليس العمل به مُستلزم لذلك.
فالدراسة النظرية للعلوم.تُعطينا صورة واضحة وفهما لما يجري على أرض الواقع ولا شرط أن ننفذ ذلك ليتحقق العلم.
فدراسة علم الذرة والنواة موجوده في كليات العرب ولكن هل رأيت أحداً يجرؤ على العمل بها دون تقبيل أقدام أصحابها الأصليين.: [/QUOTE]
هل قرات جوابا اخي القارئ الكريم ولن تقراه :wonder:
صحيح من قال
غرب الشيطان وشرق الرااااااااااااااافضة
فسبحان من يعط النور فاقده *** ويحجب النور عن قوم بهم بصر

مازلت انتضر الدليل من القران الذي هو عندك مقدس وحده فقط حتي يقف القارئ علي دعواك العريضة والمريضة ........!!!!
سيتبع ... بالصوت ... وبالصورة.... فقط وبالمجاااااااااااااااااااان :smailes100:

mouradi

04-04-2008, 01:01 AM

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]يجوز تعلمه إذا لم يستلزم العمل به ولو للتجربة. ويحرم استخدامه بعد تعلمه إلا لدفع السحر بمثله مع الاقتصار على صورة لزوم الضرر من عدم دفعه .
وأمامك شهر حتى تفهمها:

وفي انتظااااااااااااااااار الدليل من القران الكريم المقدس وحده فقط وبلا تقية عند الة النسخ
هدية :smailes91:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/04/storm_413607942_1565858452.png (http://www.00op.com/up)
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/04/storm_2105344280_1282836015.png (http://www.00op.com/up)
هذا المعمم الرافضي كتب كتابا سماه

{فقه السِّحر}
لسماحة العلامة السيّد محمّد علي ّ الحسينيّ
-اللبنانيّ-
فيه:
المبحث الأول: تعريفات
المبحث الثاني: أدلة وجود السِّحر
المبحث الثالث: فقه السحر
المبحث الرابع: التحصُّن والتحرُّز من السِّــحر
المبحث الخامس:كشف السِّــحر ومعرفة المسحور
المبحث السادس: حلّ وعلاج السِّحر
والكتاب موجود بمنتديات الضلال الطامة والفضيحة ومن العيار الثقيل ما يلي ومن الكتاب]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/04/storm_2126401124_1160686541.gif (http://www.00op.com/up)

3- عن أمير المؤمنين عليّ {ع} : «[COLOR="Magenta"] من تعلم شيئاً من السِّحر قليلاً أو كثيراً فقد كفر، وكان آخر عهده بربّه، وحدّه أن يقتل إلا أن يتوب » .
معنى هذا الحديث أن السحر موجود وأنه محرَّم وأن تعلمه وكذا فعله كفر، وعقوبة فاعله القتل إلا أن يتوب منه.
راااااااااااااااحت فيها الة النسخ :smailes104: ]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/04/storm_831350309_340174197.gif (http://www.00op.com/up):D :D

2- وعن المحقق الأردبيلي: «الظاهر أن للسِّحر حقيقة» .
وقال بحقيقة وجود السِّحر عدد كبير من علمائنا .
بل الكل أجمعوا على حرمة تعلمه ، وتعليمه وعمله، وأن فعله كفر وفاعله يستحق الموت إلا أن يتوب، ولذا أقول: لولا أن للسِّحر حقيقة ووجوداً لما كان هناك أحكام تحرِّم تعليمه وتعلُّمه وفعله، لذا ثبت أن للسِّحر حقيقة ووجوداً.
هي قاصمة الظهر وفاقرة الدهر :smailes103:

ومن نفس الكتاااااااااااااااااااااب قائمة باقوال سلف وائمة ومعممي الة النسخ :smailes100:

1 - الشيخ الطوسي : «تعلُّم السِّحر وتعليمه والتكسُّب به وأخذ الأجرة عليه حرام محظور» .

2 - المحقق الحلي : «محرم في نفسه... تعلم السِّحر» .

3 - العلامة الحلي : «تعلُّم السِّحر وتعليمه حرام» .

4 - المحقق الكركي : «... يحرم تعلُّم السِّحر وتعليمه» .
5 - السيد محمد العاملي : «يحرم تعلُّم السِّحر وتعليمه» .
6 - الشيخ الجواهري : «من المحرَّمات لنفسها تعلُّم شيء من السِّحر للعمل وتعليمه كذلك وعمله» .
7 - الشيخ مرتضى الأنصاري : «السِّحر حرام في الجملة بلا خلاف، بل هو ضروري والأخبار به مستفيضة» .
8 - السيد صادق الشيرازي (دام ظله): «السِّحر حرام، وكذا مراجعة السَّحرة» .
9 - السيد الخوئي والسيد محمد الروحاني : «عمل السِّحر حرام، وكذا تعليمه وتعلُّمه والتكسُّب به» .
10- السيد السيستاني (دام ظله): «السِّحر بجميع أشكاله وأنواعه حرام
11 - السيد محمد سعيد الحكيم (دام ظله):«من المحرمات السِّحر»
» .

الة النسخ المسكيييييييييييينة تقول لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا:: :smailes58:

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/04/storm_1125350982_1494869197.gif (http://www.00op.com/up)

[SIZE="5"]يجوز تعلمه إذا لم يستلزم العمل به ولو للتجربة. ويحرم استخدامه بعد تعلمه إلا لدفع السحر بمثله مع الاقتصار على صورة لزوم الضرر من عدم دفعه .
وأمامك شهر حتى تفهمها:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/04/storm_1125350982_1494869197.gif (http://www.00op.com/up)

alkufi
الحلاوه ياأبو إبتسامه حلوه.هو إن العلم مباح في كل أشكاله. وليس العمل به مُستلزم لذلك.
فالدراسة النظرية للعلوم.تُعطينا صورة واضحة وفهما لما يجري على أرض الواقع ولا شرط أن ننفذ ذلك ليتحقق العلم.
فدراسة علم الذرة والنواة موجوده في كليات العرب ولكن هل رأيت أحداً يجرؤ على العمل بها دون تقبيل أقدام أصحابها الأصليين.:

لا باس اطرح في نفس الاطار

ما قاله الخميني فضح الله سره

تحرير الوسيلة ج1 ص498.

(عمل السحر وتعليمه وتعلّمه والتكسب به حرام، والمراد به ما يعمل به من كتابة أو تكلّم أو ذخنه أو تصوير أو نفث أو عقد ونحو ذلك يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله فيؤثر في إحضاره أو إنامته أو إغمائه أو تحبيبه أو تبغيضه

وبالمقابل اطرح ما اقره الخامنئي فضحت بركاته

منتخب الأحكام المطابقة لفتاوى آية الله العظمى السيد الخامنئي تنظيم الشيخ حسن محمد فياض العاملي ص182.

(يحرم تعليم وتعلّم السحر, الا إذا كان لغرض عقلائي مشروع وكان بالطرق المحللة شرعاً).

فهل هناك طرق حللت شرعا لوجوب السحر......ذريعة اخرى ليس الا :smailes102: :bgrfreak:
ويكفيهم النص القراني المقدس عند الة النسخ فقط جوابا

(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (البقرة:102)
سبحان الله له في خلقه شؤون
:smailes100:

يارافضـــــــــة أقرأأأأأأأأأأأأوا كتبكـــــــم:smailes100:

أبو حسان86

04-04-2008, 01:44 AM

ماا شاء الله عليك اخ مرادي تضاف الى المفضلة
و هناك فضيحة اخرى بالانتظار
ستكون هدية من المجلسي في مسالة مسح الذكر بالريق

أبوأحمد المصرى

04-04-2008, 06:47 AM

انت عاجبك انك تفضل
بهلول فى الحسينيات

اخى العزيز
اماديو
تسلم يا غالى
ولقب جديد لـ
حويدر الكوبى بيست
بهلول الحسينيات

ازيد ولا يكفيك فضائح http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/04/storm_831350309_340174197.gif

كفايه يا جنرال
شوى شوى على بهلول

انتظروا
الجزء الثانى
من المسلسل الفكاهى
حويدر الكوفى
بهلول الحسينيات http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/04/storm_831350309_340174197.gif

انسان طيب

04-04-2008, 08:02 AM

وفي انتظااااااااااااااااار الدليل من القران الكريم المقدس وحده فقط وبلا تقية عند الة النسخ
هدية :smailes91:
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/04/storm_413607942_1565858452.png (http://www.00op.com/up)
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/04/storm_2105344280_1282836015.png (http://www.00op.com/up)
هذا المعمم الرافضي كتب كتابا سماه

والكتاب موجود بمنتديات الضلال الطامة والفضيحة ومن العيار الثقيل ما يلي ومن الكتاب]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/04/storm_2126401124_1160686541.gif (http://www.00op.com/up)

راااااااااااااااحت فيها الة النسخ :smailes104: ]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/04/storm_831350309_340174197.gif (http://www.00op.com/up):D :D

هي قاصمة الظهر وفاقرة الدهر :smailes103:

ومن نفس الكتاااااااااااااااااااااب قائمة باقوال سلف وائمة ومعممي الة النسخ :smailes100:

الة النسخ المسكيييييييييييينة تقول لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا:: :smailes58:

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/04/storm_1125350982_1494869197.gif (http://www.00op.com/up)

]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/04/storm_1125350982_1494869197.gif (http://www.00op.com/up)

لا باس اطرح في نفس الاطار

ما قاله الخميني فضح الله سره

تحرير الوسيلة ج1 ص498.

(عمل السحر وتعليمه وتعلّمه والتكسب به حرام، والمراد به ما يعمل به من كتابة أو تكلّم أو ذخنه أو تصوير أو نفث أو عقد ونحو ذلك يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله فيؤثر في إحضاره أو إنامته أو إغمائه أو تحبيبه أو تبغيضه

وبالمقابل اطرح ما اقره الخامنئي فضحت بركاته

منتخب الأحكام المطابقة لفتاوى آية الله العظمى السيد الخامنئي تنظيم الشيخ حسن محمد فياض العاملي ص182.

(يحرم تعليم وتعلّم السحر, الا إذا كان لغرض عقلائي مشروع وكان بالطرق المحللة شرعاً).

فهل هناك طرق حللت شرعا لوجوب السحر......ذريعة اخرى ليس الا :smailes102: :bgrfreak:
ويكفيهم النص القراني المقدس عند الة النسخ فقط جوابا

(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (البقرة:102)
سبحان الله له في خلقه شؤون
:smailes100:

يارافضـــــــــة أقرأأأأأأأأأأأأوا كتبكـــــــم:smailes100:

بارك الله فيك اخى الكريم

مرااااااااااادى

ولا اروع

واقول مثلك

يارافضـــــــــة أقرأأأأأأأأأأأأوا كتبكـــــــم

hayder alkufi

04-04-2008, 08:12 AM

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم:smailes18:
اهل الشيعي طاهر ال:smailes96:
طيب والصائم أيش يعمل ؟ ؟
وألا يُخشى من فطريات في الفم بسبب إنتقال هذه القذارة والنجاسة !:D :biggrincl

أهااااااا ..يعني أنت يافالح تصورت أن يضع ذكره في فمه ليبله بريقه؟!!..بس جرب كده وشوف!!
ياواعي المسألة أن يأخذ بللاً من ريقه في حالة عدم وجود الماء نهائياً ويمسح به ذكره (بعد إجراء الخرطات البديهيه والنتر المستحب) ثم يمسح ذلك البلل.فإن أحس برطوبة بعدها فهي مما مسح به وليس من البول.
فى دين الروافض : الضراط لايبطل الصلاة !!!!
صدق اولا تصدق فقه المعصومين :smailes100: :smailes30:

:D :D :D

(1467) 55 محمد بن أحمد بن يحيى عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار عن الحسن بن الجهم قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن رجل صلى الظهر أو العصرفأحدث حين جلس في الرابعة فقال: ان كان قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا يعيد،

هنا يعني قد أكمل صلاته لأن آخر العهد بالصلاة هو التشهد.
وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد
هذه أثناء الصلاة فلا بد من الإعادة يا ابو مخ بربري.
لكن الفساء يبطلها على ما أظن
لنرى كيف ستكون إبتساماتك بعد أن تقرأ هذه الرواية من كتبك .
إبن قتيبة الدينوري - عيون الأخبار - رقم الصفحة : ( 267 ) - طبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة
- قال المدائني : بينا عمر بن الخطاب على المنبر إذ أحس من نفسه بريح خرجت منه ، فقال : أيها الناس أني قد ميلت بين أن أخافكم في الله وبين أن أخاف الله فيكم ، فكان أن أخاف الله فيكم أحب الله إلي ، ألا وأني قد فسوت ، وهأنذا انزل لأعيد الوضوء .
ولي عوده للكلام حول السحر بس إدعولي بالعافية من نزلة البرد وبُعد الباند.

أبوأحمد المصرى

04-04-2008, 12:21 PM

إدعولي بالعافية من نزلة البرد وبُعد الباند.

أما البرد
فتستطيع ان تنسخ من اى منتدى طبى
وتلصقه بالهنا والشفا

أمــا البانـــد
فأنت مُحصن منه
رغم استحقاقك له عن جداره
( اقل شى تفعله اى اداره فى اى منتدى )
ولكن من وجهة نظر ادارتنا
ان وجودك مهم
لكشف زيف عقيدتكم وفسادها
وهو ما منحـــك
الحصانــه ضد البانــــد

لاباس عليك
طهوربإذن الله

انظرونا مع
الجزء الثانى
من المسلسل الفكاهى
حويدر الكوبى بيت
بهلول الحُسينيــات http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/04/storm_831350309_340174197.gif

اماديو

04-04-2008, 02:20 PM

ياحيدر

نفس هذا الحوار بينى وبين احد المسيحيين
فى هولندا كان يخطب بالناس كل يوم احد
عن السحر و اخراج الريح فى الكنيسه
كانت سبب لان يقاطع الذهاب للكنيسه
كان يعتقد ان عمه الرئيس الغانى السابق
هو الوحيد الذى قتل السحرة فى غانا
لتطهير البلد
فقلت له ان ذالك ليس بجديد لان الاسلام شرع ذالك
وان الساحر لا يستتاب
فتعجب
وعندما سألته ماذا ستقعل اذا ابنك اخرج ريح امامنا
قال ساضربه ليتعلم الاداب
فقلت هل يخرج البعض ريح اثناء صلاتك بهم
قال البعض يفعل ذالك
فقلت له تضرب ابنك لانه فعلها امامنا
ولا تضربه اذا فعلها بين ايدى ربه
اقسم بالله انه لم يذهب للكنيسة بعدها
وقامت بينه وبين اصدقائه فى الكنيسة مشاكل

وانت تأتى لنا بمجارى الشيعه وتريد ان نصدقك
يا اخى اتقوا الله
هل رأيت احد الاخوة يسب ويلعن ال البيت رضى الله عنهم جميعا
وانتم مذهبكم قائم على السب واللعن
وقذف المحصنات
فوقوا من وهمكم الباطل
هل معممينك
اعلم من الرسول صلى الله عليه وسلم

بهاليل الحسينيات

http://frqan.com/uploads/aysha-alqummi.jpg
اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم
ارسل هدى رحمة للعالمين واسلم على يديه الكافرين
أألم يستطيع ان يهدى امنا عائشه رضى الله عنها
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hayder alkufi

أهااااااا ..يعني أنت يافالح تصورت أن يضع ذكره في فمه ليبله بريقه؟!!..بس جرب كده وشوف!!
ياواعي المسألة أن يأخذ بللاً من ريقه في حالة عدم وجود الماء نهائياً ويمسح به ذكره (بعد إجراء الخرطات البديهيه والنتر المستحب) ثم يمسح ذلك البلل.فإن أحس برطوبة بعدها فهي مما مسح به وليس من البول.
هى دى الطهاره الشيعيه ؟
http://frqan.com/uploads/qabr-alhusain1.jpg

http://frqan.com/uploads/abubaker-omar-kaferan-1.jpg
اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
بارك الله فى الاخوة الكرام
مورادى
انسان طيب
ابو احمد
ابو حسان
صبروا عليك كتير يا بهلول

mouradi

04-04-2008, 03:30 PM

أهااااااا ..يعني أنت يافالح تصورت أن يضع ذكره في فمه ليبله بريقه؟!!..بس جرب كده وشوف!!
[COLOR="magenta"][SIZE="6"]ياواعي المسألة أن يأخذ بللاً من ريقه في حالة عدم وجود الماء نهائياً ويمسح به ذكره (بعد إجراء الخرطات البديهيه والنتر المستحب) ثم يمسح ذلك البلل.فإن أحس برطوبة بعدها فهي مما مسح به وليس من البول.
.
هههههههههههههههههههههههه:smailes99:

انت مازلتي هنا :smailes28: الا تستحي من فقه معمميك وخراااااااابيط شيوخك لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
هنيئا للرافضة ولالة النسخ بقذارة دينهم:smailes100:

الحمد لله اننا فضحنا السيدة الكوراني وتلميذتها المتناقضة في اجوبتها اعرف انها صدمة فلن الومك واعرف ان دينك ينسف كما احببت ام اذكرك :smailes40:
وليس علينا ان ضلت الة النسخ عن سواء السبيل فلم يراجع الحق ويكفي انه قد ظهر عواره وانهدت اسواره التي بناها وخر عليه السقف من فوقه.....
بالله عليكم اي فقه هذا واي طهارة التي يتشدق بها الروفضات :smailes94:

أيها الشيعي هل تقبل بهذا السلوك الذي لاتفعله إلا الحيوانات !!!

هل يجوز الطهارة بنجاسة:biggrincl

واذا عدم الريق ماهو الحل ؟؟؟:D
و اذا كان ريقه ناشف
شنو سوي !!!:smailes18:
وماذا تفعل الرافضيه اذا وقع لها مثل ماوقع للرافضي ؟؟؟:smailes47:
فقه مسخرررررررررررررة لكن الة النسخ لا تستحي من ذكر هذا لمادا لان الراد علي المعصوم كالراد علي الله فافهم:smailes96:

افتحوا عقولكم ايها الرافضة لقد استهتر الكافي بدينكم وبصق عليكم أما حان ألوقت لتستفيقوا من هذا السبات!!

دين غريب ... وفقه اغرب ... هل هذا دين من عند الله ؟؟؟

هنا يعني قد أكمل صلاته لأن آخر العهد بالصلاة هو التشهد.
هذه أثناء الصلاة فلا بد من الإعادة يا ابو مخ بربري.:biggrincl
لكن الفساء يبطلها على ما أظن
لنرى كيف ستكون إبتساماتك بعد أن تقرأ هذه الرواية من كتبك .
:biggrincl والله هل المرء يبكي ام يضحك من فقه الرافضة !!!
ومرة اخري تابي الة النسخ الا ان تفضح دينها من جديد وهل التشهــد يعــتبـر نهـايـة الصــلاة..؟؟
ولما العجب .الكل شــئ جــائـز وعلى الأحــوط..:smailes40:
اليس قول المعصوم

محمد بن أحمد بن يحيى عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار عن الحسن بن الجهم قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن رجل صلى الظهر أو العصر فأحدث حين جلس في الرابعة فقال: ان كان قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا يعيد، وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد .* - 1467 - الاستبصار ج 1 ص 401.
المصدر : تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف
شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه*
الجزء الثاني - باب أحكام السهو - ص - [342] ص - [355]

كلام اجنبي عند الصلاة اليس من مبطلات الصلاة عندكم ام لا!!!!!

ولو كانت هذه الصلاة للحسين لما أفتوا بجوازها ،، بل عند الذهاب إلى قبر الحسين يغتسل المرء هناك ويتطيب ويلبس أحسن ملابسه ،، أما مقابلة الرب عز وجل في الصلاة فالضراط ليس بمشكلة يعني مشِّي حالك:smailes102:

ولي عوده للكلام حول السحر بس إدعولي بالعافية من نزلة البرد وبُعد الباند.
الة النسخ المسكينة مريضة يالله :smailes71:

والله اسمحيلي كثيرا اذا كانت تعليقات مرادي زادت من حرارة راسك اسف :smailes40: نسال الله ان يشفي قلبك اولا وان تعودي للحق ولقبول الحق والرجوع اليه ومن اتباع الهوي ومن سبيل الضلالة ومن شبهات الامور ومن الزيغ فان كنت من اهل الغفلة والغفوة فانتظري يوم الحسرة:
يوم لا يغني مولي عن مولي شيا ولا هم ينصرون-سورة الدخان الاية 41
وحتي لا ننسي قذاااااااااائف الغالي انسان طيب والغالي ابي احمد حتي لا ننسي التوحيد الذي فر منه الراااااااافضة وصدق
فيهم قولهم خرج ولم يعد!!!
]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/02/storm_86497093_1629286701.gif (http://www.00op.com/up)
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5597782&postcount=279
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5597782&postcount=279
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5748290&postcount=428
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5748290&postcount=428
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5887040&postcount=602
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5887040&postcount=602
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5813065&postcount=515
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=5822363&postcount=525

القائد العـام

04-04-2008, 03:54 PM

اخر الاخبار

http://up.bdr130.net/uploads/be5175a460.jpg

أكدت شركة برازيلية ارتفاع معدل مبيعاتها من السكاكين والسيوف والخناجر والسلاسل ، ارتفاع بنسب عالية جداً في ايران مقارنتا مع دول اخرى .
http://up.bdr130.net/uploads/88f6432ac6.jpg

في فتوى للأمام باقر رافسنجاني أكبر حماري ، أكد على استخدام نوع من السكاكين تدعى الباقرية وهي ذات جوده عالية في التلطيم ، فاستخدامها يزيد من نزف الدماء حزنا والما على الحسين رضي الله عنه ، علماً ان هذا السيد يملك مصنع ذلك النوع من السكاكين .:mad:

باقر شحاته – قم
زاد الطلب في الأسواق على القماش الأبيض والأسود هذه الأيام مما ادى الى نفاذ القماش من السوق ، مما جعل وزارة التجارة الأيرانية في موقف محرج مع الشعب ، وبفزعة غير سابقه ارسل حسن نصر الله كميات كبيرة من القماش الأسود والأبيض إلى قم وبقية مناطق الدولة .
صفار سستاني – كربلاء .
أكد مصدر في الهيئة العليا المشرفة على تنظيم فعليات اللطم ، على وجود فرق كثيره و لطميات متنوعه سوف يستمتع الجميع بتلك اللطميات ، ومن تلك اللطميات : فن اللطم الوجهي – فن اللطم الرأسي – فن اللطم الصدري – فن اللطم الظهري – وأكدت اللجنة ان هناك فن جديد من الأخوة في العومية في القطيف وهو فن اللطم (( القفوي )) اللطم مع القفى ، فهو فن جديد وسوف يلاقي انتشار واسع بين أطياف الشيعه آسف الرافضة .
سندس موسوي – المحرق .
http://up.bdr130.net/uploads/15681ba658.jpg
دعت جميع المستوصفات والمستشفيات في وجميع ارجاء البلاد ضرورة التبرع بالدم ، تحسباً لوجود حالة طوارئ ، في اليوم العاشر ... من شدة التسطير وتكفيخ .

من جميع الحسينيات - في الهلال الشيعي
http://up.bdr130.net/uploads/d135951d7d.jpg

اكد الأئمة في جميع المراجع الرافضية على اهمية بذل النفس في العاشر من محرم من تلطيم وضرب وسفك دماء والأهم من هذا كله ، دفع الأموال للأئمة في هذا اليوم العظيم الذي يتعلم فيه الناس في العالم التسامح والحب

فاندلي دوس – لندن.
قدمت عجوز بريطانيه تقطن في طهران ، كتاباً الى الحوزات والمرجعيات في طهران تدعوا الرافضه فيها الى ترك تلك الخزعبلات والخرافات من تلطيم وعويل وصراخ ، التي ايقضتها من عز نومها :D
جدند بنتد – ليفربول .
اكد خبر موثوق ان نادي مانشستر يونايتد يعزم عقد شراء اشهر المنشدين في اللطميات في كربلاء ، وذلك لضمهم في رابطة مشجعي الفريق .
http://up.bdr130.net/uploads/e3c901b737.jpg

سيد درويش – القاهره
أكد الطبيب النفسي المصري المعروف عكاشه مكروش ، ان ما يقوم به الروافض من لطميات تزرع في نفوس النشء الحقد وتسبب لديهم ازدواجية في دينهم ، فيشعرون انهم لا دين لهم .

عفلق مقداد شربو – بغداد
أكد مصدر في الجيش الأمريكي ان مجموعة من الجند الأمريكان سوف يشاركون في اللطميات ، تضامناً مع اخوانهم الرافضه ، علماً انهم قاموا ببروفات استعداداً للمشاركة .
كيتو ناتو – واشنطن :
في ملف سري قامت به لجنة حقوق الإنسان الصحية خلال السنوات الماضية ، اثبت ذلك الملف من خوفهم من انتشار مرض وبائي معدي ، تحت مسمى ( وباء الرافضه ) حيث اكد ذلك الملف من وجود ذلك الوباء في بعض المناطق مثل سوريا واليمن التي هي حامله لهذا المرض ..ولا بد من وجود حملة لتطهير تلك البلاد من ذلك الوباء الرافضي .
شنك شوك شاكوا - طوكيو
قدمت شركة يابانية متخصصه في الصناعات الطبية الى دولة ايران مبلغ وقدره 3مليون دولار وذلك مقابل الدماء التي تستنزف في ايام اللطميات .،حيث يعاد تكريرها وتستخدم كمبيد حشري لقتل الفئران .
موسوي المنشق - قم ( الحوزة ))
في خبر عاجل ، قام الموسوي المنشق بأصدار كتاب يمس بالأئمة ويفضح سبهم لصحابة رضوان الله عليهم ، و اطماعهم واستغلالهم لشعب ونهب اموالهم ،تحت مظلة آل البيت ، مما اضطر الحوزة الى اصدار فتوى عاجله الى تحريم ذلك الكتاب ، والحكم بالإعدام من يوجد ذلك الكتاب في حوزته .
برقش شركو - شيراز
قام احد الأئمة من آل البيت محرجاً عندما اتصل عليه احد الرافضة من العوامية ، يطلب منه فتوى بحكم زواج المتعه ، والغريب بالأمر ان هذا الشخص يكرار السؤال على الأمام أكثر من مره والأمام ساكت ، والنتيجة كانت ان الأمام لا يعرف يتكلم العربية وهو من آل البيت .
مما اضطر الحوزه تلزم جميع الأئمة بتعلم اللغة العربية حتى لا تسبب لها احراج مع الرافضه العرب .

يوجد لدينا الكثير خلف الكواليس ، ولا نستطيع عرضها مراعاة لمشاعر أخواننا في المذاهب الإسلامية الأخرى ومن باب(( التقية )) الشرعية

دمتم بخير

انسان طيب

04-04-2008, 11:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فى الاخوه

مرادى

واماديو
وlarchim

على المشاركات الرائعه

السحر فى كتب الشيعه

من مشاركه قديمه للاخ نجم الامارات

ومشاركه لى ايضا بعنوان اعلام السحر والشعوذه

ينسبون ادعية السحر الى الامام على

فهل لديكم تفسير لهذه الادعيه والتى هى احراز سحريه

باب 40- أحراز مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه و بعض أدعيته و عوذاته

( لمن بال في النوم )

يكتب على الرق ويعلق عليه : ( هف هف هد هد هف هف هات هات أنا له كف كف كف هف هفف هفف [ هفف ] معهم مسعر لم قل هو الله أحد الغالب من حيث يستحسر العدو إبليس شح لبني آدم كما الذي سجد لادم الملائكة بإذن الله ، إنه كريمة بنت كريمة وولد فلان بن فلان . . . . . . . شددت شددت بسورة سورة صفه صفه ختمت بخاتم سليمان بن داود لله رب العالمين ) .

مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 408

--------------------------

( للكلف والبرص )

تخط عليه خطا مدورا ، ثم تكتب في وسطه : ( بوتا بوتا برتاتا ادعني أصواتا ، وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شئ إنه خبير بما تفعلون ) . ( أيضا ) يكتب عليه بكرة بالريق قبل أن يأكل شيئا أو يشرب : ( هريقة مريقة حتى يجب الطريقة ) . ( أيضا ) يكتب بكرة : ( قهر يد قهر ابتد كسرهن كروهن سالاخسك باد بحق الملك القدوس ) .

- مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 411

--------------------------

( رقية الحية )

وهي رقية سليمان النبي على نبينا وآله و ( عليه السلام ) : ( بسم الله الرحمن الرحيم خاتم سليمان بن داود أخ أخ وماسكه ملائكة هبوا سبومار واماذا وداقوي فرادى مريم هندنا باسم الله خاتم وبالله الخاتم " ، تقرأ ذلك ثلاثا ، فإنها تقف وتخرج لسانها فخذها عند ذلك . وإذا أردت أن لا تدخل الحية منزلك تكتب أربع رقاع وتدفن في زوايا بيتك ( بسم الله الرحمن الرحيم هجه ومهجه ويهوريحيا واطرد )
.

- مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 412

--------------------------

( رقية للعقرب )

يكتب بكرة يوم الخامس من إسفندار [ مذ ] ماه ويكون على وضوء ولا يتكلم حتى يفرغ من الكتابة ويحفظه لا تلدغه عقرب : ( باسم الله سبحه سحه قرنية برنية ملحه بحرقعيا برقعيا قفطا قطبعه تفطه ) . تروى هذه الرقية للحية عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال : تكتبه وتضعه في شق حائط البيت ، فإنه يسقط وينشق بنصفين .

--------------------------

(رقية للبراغيث )

تقول : ( أيها الاسود الوثاب الذي لا يبالي غلقا ولا بابا عزمت عليك بام الكتاب أن لا تؤذيني ولا أصحابي إلى أن ينقضي الليل ويجئ الصبح بما جاء به والذي تعرفه إلى أن يؤب الصبح بما آب ) .

- مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 413

--------------------------

( للرهصة )

تأخذ قطعة من صوف لم يصبها ماء فتفتلها ثم تعقدها سبع عقد وتقول كلما عقدت عقدة : ( خرج عيسى بن مريم على حمار أقمر لم يدخس ولم يرهص أنا أرقيك والله عزوجل يشفيك ) ، ثم تشده على موضع الرهصة .

- مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 413

--------------------------

( حرز لامير المؤمنين ( عليه السلام ) )

للمسحور والتوابع والمصروع والسم والسلطان والشيطان وجميع ما يخافه الانسان . ومن علق عليه هذا الكتاب لا يخاف اللصوص والسارق ولا شيئا من السباع والحيات والعقارب وكل شئ يؤذي الناس . وهذه كتابته : ( بسم الله الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش أرشش عطينطينطح يا ميططرون فريالسنون ما وماسا ماسوما يا طيطشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش أو طيعينوش ليطيفتكش هذا هذا ، وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت من الشاهدين ، اخرج بقدرة الله منها أيها اللعين بعزة رب العالمين ، اخرج منها وإلا كنت من المسجونين ، اخرج منها ( فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين ) ، اخرج مذؤما مدحورا ملعونا كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا ، اخرج يا ذوي المخزون ، اخرج يا سورا سور بالاسم المخزون يا ميططرون طرعون مراعون تبارك الله أحسن الخالقين يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على جبهة اسرافيل ، اطرد عن صاحب هذا الكتاب كل جني وجنية وشيطان وشيطانة وتابع وتابعة وساحر / صفحة 416 / وساحرة وغول وغولة وكل متعبث وعابث يعبث بابن آدم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وآله الطيبين وعترته الطاهرين ) .

- مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 415 :

--------------------------
-----------------
--------

الأن نأتي للصور والوثائق

من كتبهم

http://mnm155mnm.googlepages.com/tlasm11.jpg

http://mnm155mnm.googlepages.com/tlasm33.jpg

http://mnm155mnm.googlepages.com/tlasm22.jpg

وجاء في كتاب التحفة الرضوية في مجربات الإمامية أيضاً ،، تأليف محمد الرضي الرضوي صفحة 55 ،،

قال السيد السمناني : تضع يدك على موضع الألم وتقول سبع مرات ،،، كالي جربا ،،لا بد ولي بيلي ،،،جرباسي هنوته ،،بيركي دون اورابي سيناسي ،،،جا جا جا ،،،وقد جرب هذا

--------------------------

جاء في كتاب التحفة الرضوية في مجربات الإمامية،لمحمد الرضوي صفحة 81،

مما جرب في رفع الطحال،يكتب في اربعاء آخرالشهر ويشد على العضد الأيسر،،يا معون يا مستعون،يا مستعلون يا مستعلمون،،ثم مربع مكتوب في سطره الأول،(الله99موال)،والسطرالثاني،(2الساعة71)،و قد جرب هذا

--------------------------

وجاء في كتاب التحفة الرضوية في مجربات الإمامية تأليف محمد الرضوي صفحة 57

حدثني الدكتور جواد الخليلي قال : تكتب هذه الحروف في قرطاس ،،وتسمّره في جدار بثمانية مسامير ،،في كل حرف منها مسمار وهي ،، ب ر ص ح لا م و ع،، وذكر أنه جرب ذلك

--------------------------

جاء في كتاب التحفة الرضوية في مجربات الإمامية تأليف محمد الرضوي، صفحة 256

وهي من المجربات لحصول الحمل قال العلامة السيد حسن السمناني في (منهاج العارفين) إذا صامت المرأة يوم الخميس وعلقت هذا الطلسم عليها عند الجماع حملت بلا شك وقد جرب ذلك،، م م م م ط هـ هـ ،،على على على على على على ، له له له ، ما مو لعو هو فسو

--------------------------

وجاء في كتاب التحفة الرضوية في مجربات الإمامية ،،تأليف محمد الرضوي صفحة 258

،،حدثني أوثق وأورع من رأيت من العلماء وهو السيد الوالد قدس سره قال:..،،،تكتب هذه الحروف المقطعة في قرطاس وتصحبه من عسر عليها وضعها تلد عند ذلك عاجلاً وهو من المجربات لتسهيل الولادة ،،، م ن م ب ج ،، ا ي خ ر م ب ج ا ي ،، م خ ا ي ب ،، ز ا ي م خ ا ي ن ا ي

--------------------------

جاء في كتاب التحفة الرضوية في مجربات الإمامية ،،تأليف محمد الرضي الرضوي صفحة 55

قال السيد السمناني : تضع يدك على موضع الألم وتقول سبع مرات، كالي جربا ،،لا بد ولي بيلي ،،جرباسي هنوته ،، بيركي دون اورابي سيناسي ,,جا جا جا ,,وقد جرب هذا

--------------------------

وجاء في كتاب التحفة الرضوية في مجربات الإمامية أيضاً
تأليف محمد الرضي الرضوي صفحة 257

وجدت في مخطوطات للمرحوم جدي علم الهداية والتقى السيد المرتضى الرضوي الشهير بالكشميري طاب ثراه مانصه:،،للحبل مجرب يكتب على رغيف شعير ،،وتأكله المرأة بعد الطهر،،ويأتيها زوجها ،،(هذه الطلمسات)،،يكتب باسم المرأة واسم أمها،، ءءءءءء 111 6 1 643 ط ط ط (تحتها خط)،،11×8 ء 196 × 2299 (تحتها خط)،8 11 99 22 11 999 22 هـ هـ و (تحتها خط)،،لا 1 ع 1 × ط ط 2 99 ءء 32

--------------------------

وجاء في كتاب التحفة الرضوية في مجربات الإمامية أيضاً
تأليف محمد الرضي الرضوي صفحة 308

فائدة مجربة لطرد الفأر
تكتب هذه الأحرف في شقفة طاهرة
(يعني الخزف المكسر حسب هامش الكتاب)
وتدفنها في الموضع الذي تريدطرد الفيران عنه
فإنها تهرب منه ولا تقربه أبداً
وهذه الأحرف
همر لا طام لامه ط
ثم مستطيل
في جزئه الأول ( 9999 )
وفي جزئه الثاني على شكل صليب (مــــــــــه مـــــــــــه ) متقاطعتان

=========
=======
====
==
=

يارافضة !!!

تركتم قول الله وكتابه الكريم وتركتم سنته (ص ) والرقية الشرعية وذهبتم الى الطلاسم والسحر والشعوذة ؟؟!!!

وأخيرا

:smailes83: قردكوش ياأسدوش الغزالوش مامسكتوش :smailes83:

^^^^^^
وهذا لجلب السلام لدولة الاعلامي العظمى :smailes102:

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اماديو

04-05-2008, 12:29 AM

اخى الكريم الغالى
انسان طيب
بارك الله فيك
ولا اروع تستحق الفوز
كل ده وانسان طيب
حيدروش ابن الشيعوش
حيروحوش فيهوش
يعنى حيدر حايروح فيها
:smailes17:بهلول :smailes58:
هات حرز معاك وانت جاى

:angryrazz تعالى جلجل :smailes42:
:smailes89::smailes45:فى انتظارك يافارس :smailes45::smailes89:
:smailes101: ترد على اخينا انسان طيب :smailes112:

اخى الكريم
larchim
مشاركة رائعة لفضح الشيعة
والله يا اخى فضحونا فى الغرب
كل يوم الاعلام والناس
يتكلموا عن هذه الممارسات
على انها الاسلام
هم سبب تأخر الاسلام فى الغرب
من يعتنق دين يجبرك على اللطم وجرح نفسك ؟
من يعتنق دين يأخذ منك خمس مالك بدون وجه حق ؟
من يعتنق دين يبيح اللواط والدبر ؟
من يعتنق دين يبيح التفخد بالرضيع ؟
من يعتنق دين يبيح الكذب الا اذا كان كاذب ؟
من يعتنق دين يبيح الزنا بأسم المتعه ؟
من يعتنق دين يبيح السحر والشعوذة ؟
من يعتنق دين لايحترم من بدأو بالاسلام ويلعنهم؟
كل افعالهم هذه واكثر نحن المسلمون فى الغرب
مطالبون بالاجابه عنها وتفسيرها
ولايصدقون ابدا ان ذالك ليس من الاسلام
فهم يروا فضائح الشيعة كل يوم فى وسائل الاعلام
تحت اسم اعياد واحتفالات واربعينيات وعاشورا وحسينيات
بالله عليكم اذا كانت اعيادكم ملطخة بالدما فما حال يومكم الحزين

:smailes56:ومازلنا فى انتظار بهلول زمانه :smailes17:

mouradi

04-05-2008, 01:11 AM

[FONT=Arial Narrow]
حيدروش ابن الشيعوش
حيروحوش فيهوش
يعنى حيدر حايروح فيها
:smailes17:بهلول :smailes58:
هات حرز معاك وانت جاى

اضحك الله سنك اخي الغالي وبارك الله في الغالي انسان طيب سبقتني اليها :smailes100:
حلوة حيدروش رافضوش :smailes87:

وحتي لا تاتي الة النسخ شفاها الله وعافاها وتقول الطبرسي مجهول والكتاب من المجاهيل:smailes58:

العالم المفسر الكبير
آية الله الشيخ فضل بن حسن الطبرسي(قدس سره )
العالم الفاضل المفسر الفقيه المحدث الجليل الثقة الكامل النبيل أمين الدين أو أمين الإسلام الشيخ أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي الطوسي السبزواري الرضوي المقلب بـ(المشهدي).
ولادته ونشأته:
ولد الشيخ فضل بن حسن بن فضل الطبرسي، المعروف بـ( أمين الاسلام ) بين سنة 460 و 470 هـ في مدينة مشهد المقدسة ، وعائلة الطبرسي من العوائل المعروفة بين اوساط الشيعة بالعلم والفضل ، حيث كان والده من علماء عصره ، وابنه حسن بن فضل الطبرسي، من الاعلام في الزهد والتقوى.

جملة من آثاره
قال في أمل الآمل: ومن رواياته (صحيفة الرضا … )، قال صاحب رياض العلماء على ما حكي عنه في أول بعض نسخ صحيفة الرضا … هكذا: أخبرنا الشيخ الإمام الأجل العالم الزاهد أمين الدين ثقة الإسلام أمين الرؤساء أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي أطال الله بقاه، يوم الخميس عزة شهر الله الأصم رجب سنة 539هـ قال: أخبرنا الشيخ الإمام السيد الزاهد أبو الفتح عبد الله بن عبد الكريم.
وفي بعضها يروي تلك الصحيفة عن ذلك السيد قراءة عليه داخل القبة التي فيها قبر الإمام الرضا … غره شهر الله المبارك سنة إحدى وخمسمائة قال: حدثني الشيخ الجليل العالم أبو الحسن علي بن محمد بن علي الحاتمي الزوزني قراءة عليه سنة 457هـ.
من كراماته
من عجيب أمر الشيخ الطبرسي، بل من غريب كراماته، ما اشتهر بين الخاص والعام، إنه قد اصابته السكتة، فظنوا به الوفاة، فغسّلوه وكفنوه ودفنوه ثم رجعوا، فلما أفاق وجد نفسه في القبر، ومسدوداً عليه سبيل الخروج عنه، من كل جهة، فنذر في تلك الحالة إنه إذا نجى من تلك المحنة، ألف كتاباً في (تفسير القرآن)، فاتفق أن بعض نباشي القبور قصده لأخذ كفنه، فلما كشف عن وجه القبر أخذ الشيخ بيده، فتحير النباش من دهشة ما رآه ثم تكلم معه، فأزداد به قلقاً، فقال له لا تخف أنا حي، وقد اصابتني السكتة، ففعلوا بي هذا، ولما لم يقدر على النهوض والمشي من غاية ضعفه حمله النباش على كتفه، وجاء به إلى بيته الشريف، فأعطاه الخلعة وأولاه مالاً جزيلاً، وتاب على يده النباش، ثم إنه بعد ذلك وفى بنذره الموصوف، وشرع في تأليف (مجمع البيان).
وقد تنسب هذه القضية إلى المولى فتح الله الكاشي المتقدم ذكره قريباً، ويقال إنه ألف بعد نجاته من تلك الواقعة تفسيره الكبير المسمى بـ(منهج الصادقين).
وعلى الأول كان الشيخ الطوسي إذا ذاك في عمر الستين، فنجاه الله تعالى ببركة القرآن المبين وجعله يعيش بعد ذلك في الدنيا قريباً من ثلاثين سنة أخرى مصروفة في خدمة القرآن وإقامة لواء التفسير.
وفاته
مات الطبرسي في مدينة سبزوار في المشهد المقدس الرضوي على ساكنه السلام بمدينة مشهد المقدسة، سنة 548هـ، وكانت وفاته في ليلة النحر من السنة المذكورة، حيث نقل نعشه إلى المشهد المقدس، وقبره الآن أيضاً معروف بها في موضع يقال له: (قتلكاه) لما وقع فيه من القتل العام بإشارة عبد الله خان افغان، في أواخر دولة الصفوية، وقيل إن الشيخ الطبرسي توفي سنة 502هـ، وبلغ سنه 90 سنة حسب بعض الروايات وقيل أيضاً 82 سنة. ونقل أيضاً انه دفن في مغتسل الإمام علي بن موسى الرضا … بطوس.
المصادر ــ العلامة السيد حسن الأمين/أعيان الشيعة
ــ المؤرخ خير الدين الزركلي/موسوعة الأعلام
ــ روضات الجنات/ج5 ـ
ـ دائرة المعارف الإسلامية الشيعية/العلامة حسن الأمين

اساتذته:
نذكرمنهم:
1ـ ابو علي الطوسي (ابن شيخ الطائفة).
2ـ حسن بن حسين (جد الشيخ منتجب الدين).
3ـ موفق الدين البكر آبادي.
4ـ عبيد الله البيقهي.
5ـ الشيخ جعفر الدوريستي.
تلاميذه:
نذكرمنهم:
1ـ حسن بن فضل الطبرسي(ابنه).
2ـ ابن شهر آشوب المازندراني.
3ـ الشيخ منتجب الدين.
4ـ قطب الدين الراوندي.
5ـ عبد الله بن جعفر الدوريستي.
6ـ شاذان بن جبرئيل القمي.
مؤلفاته:
للطبرسي مؤلفات كثيرة نذكر جملة منها:
1ـ مجمع البيان في تفسير القرآن ( في عشر مجلدات ).
2ـ الكاف الشاف من كتاب الكشاف.
3ـ جوامع الجامع في تفسير القرآن .
4ـ المستمد من البيان.
5ـ الوافي في تفسير القرآن.
6ـ إعلام الورى بأعلام الهدى.
7ـ تاج المواليد في الانساب.
8ـ الآداب الدينية للخزانة المعينية.
9ـ النور المبين.
10ـ كنوز النجاح.
11ـ عُدّة السفر وعُمدة الحَضَر.[/]

فقط طلب بسيط من اي رافضي ان يشرح لنا وللقارئ الكريم هذه الطلاسم فقط وما دلليها من القران المقدس عندكم وحده انتضررررررررررررررررررررر:smailes45:
صحيح كانت السهرة حلوة مع شعوذات وهرطقات الرافضة]http://www.up.00op.com/data/visitors/2008/04/05/storm_1193747066_164978190.gif (http://www.00op.com/up)

hayder alkufi

04-05-2008, 07:27 AM

لاباس عليك
طهوربإذن الله

شكراً لك وعافاك الله.
ياحيدر
نفس هذا الحوار بينى وبين احد المسيحيين

لا تُغرد خارج السرب.فتكون عرضة لنار الصيادين.
[CENTER]
هههههههههههههههههههههههه:smailes99:
أيها الشيعي هل تقبل بهذا السلوك الذي لاتفعله إلا الحيوانات !!!
هل يجوز الطهارة بنجاسة:biggrincl
واذا عدم الريق ماهو الحل ؟؟؟:D
و اذا كان ريقه ناشف
شنو سوي !!!:smailes18:

والله أعجب لفهمك الأعوج وأنت تدّعي بأنك طالب علم.لكن ظهر لي بأنك طويلب جهل.
فتحليلك وأسئلتك تدل على ذلك.شافاك الله مما أنت فيه.
إرجع الى تفسير ذلك في مشاركتي السابقة وتأنّى بالفهم.وجرب إمكانية حصول ذلك لبني البشر!!
اخر الاخبار

أعتقد أنك أخطأت إختيار المكان المناسب لمشاركتك.فأنقلها لمجلة باردي يمكن تحصل على جائزه عليها هناك.
السحر فى كتب الشيعه

[/B][/COLOR][/SIZE]
ياشاطر هذه ليست من السحر في شيء وهي رُقى ليست من أصول المذهب ولا أحد من العلماء يحث على العمل بها بل هي لصنف من الناس السلوكين ولا إلزام بالأمر عملت أو لم تعمل. وحسب كلامهم فهي تستند الى مقاطع الكلمات والحروف المقطعة كما إفتتح القرآن الكريم بعض السوّر به .وبعضها إستعمل اللغة السريانيه..آه !!عفواً ..فتعلم اللغات محرم عندكم ..آسف!
وفي بعضها اسرار من علم سليمان (عليه السلام)حسب مايدّعون عندما كان يخاطب الحيوانات بلغتها(عُلِّمنا منطق الطير)
ومع ذلك فبالنسبة للعلماء المجتهدين لا يشجعون عليها ويدعون إلى قراءة آي الذكر الحكيم في كل المطالب وهذا هو رأي المذهب وما عليه الجمهور.
حيدروش ابن الشيعوش

أولا أرجو منك ألا تتعدى سخريتك وتحريفك للأسماء لآباء الأعضاء فنحن كأعضاء فيما بيننا إرتضينا لأنفسنا الأسماء المستعارة ولا بأس بتحويرها حسب مانحب.ولكن لا يتعدى ذلك للآباء إلا إذا كان بإحترام وقبول.
من يعتنق دين يجبرك على اللطم وجرح نفسك ؟
هل رأيت أحد من العلماء يجبرك على القيام بهذا.فلا تفتري على المذهب وكأن أمامك أطفال تُصدّق كل ماتقول.
من يعتنق دين يأخذ منك خمس مالك بدون وجه حق ؟
(إنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول .... - )
وأغلب العلماء لا يأخذون هذه الأموال. وقد خولوا المسلم بصرفها على مستحقيها مباشرة.
من يعتنق دين يبيح [COLOR=Red]التفخد بالرضيع ؟
خذ هذه من كتب علمائك.بس إنتبه لاتشهق من الضحك وإنما إبتسامتك الخجولة تكفي.
قال الإمام النووي في روضة الطالبين ج5ص315 : ( ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزمن الذي يرجى زوال زمانته . كما يجوز نكاح الرضيعة )
من يعتنق دين يبيح اللواط والدبر[FONT=Arial Narrow] ؟

أُكرر عليك لاتفتري على الناس فتُحاسب يوم لاينفعك أحد من الناس.
فاللواط من الأفعال المحرمة والتي يُعاقب مرتكبيها بأشد العقاب.
أما مسألة نكاح المرأة من الدبر فهو مكروه كراهة شديدة مع رضا الزوجة ويحرّم بدون رضاها.
وأدلة القوم على جوازه مع الكراهة الشديدة هو كتاب الله (وأتو حرثكم أنّى شئتم)بإعتبار (أنّى) هنا ظرفية مكانية. وماورد على لسان نبي الله لوط(ع)(ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) وهو(ع) يعلم بأن القوم قد هجروا القُبل إلى الدبر في النساء.
من يعتنق دين يبيح الكذب الا اذا كان كاذب ؟
لم أفهم محل الإستثناء الذي أوردت كي أُفصّل عليك الإجابة.وهذا دليل على بعدك عن العروبة.
من يعتنق دين يبيح الزنا بأسم المتعه ؟
ويذكر الراضي في تفسيره ج3 ص200 عن تفسير الطبري في آية المتعة المذكورة بسنده عن الإمام علي انه قال: (( لولا ان عمر نهى عن المتعة مازنى إلا شقي ))
من يعتنق دين يبيح السحر والشعوذة ؟
العمل بالسحر وتعلمه لأجل العمل به من المحرمات القطعية عندنا والساحر كافر يستحق القتل إلا إذا تاب.
وإنما تعلم السحر لأجل رد كيد السحرة هو ما أُجيز.. ياكبير العقل.
من يعتنق دين لايحترم من بدأو بالاسلام ويلعنهم؟
كل افعالهم هذه واكثر نحن المسلمون فى الغرب
مطالبون بالاجابه عنها وتفسيرها
من قال لك بأنا لانحترمهم.لاتكذب..ولو راجعت مانقلته من روايات لتبين لك أنها من كتبكم وأنتم من عرضتموهم لهذه المواقف التي تتباكون عليها.
أحِل من يطلب منك الإجابة إلى من يتبنى هذا الفعل ليشرح ذلك على السائل ولاتفغر بفمك خوفا من إصابتك بالجفاف.
[CENTER][B][SIZE="5"][COLOR="Blue"]

وحتي لا تاتي الة النسخ شفاها الله وعافاها وتقول الطبرسي مجهول والكتاب من المجاهيل:smailes58:

CENTER]

شكرا لك على دعائك.والروايات الضعيفة عندنا في كل الكتب الشيعية ولاحصانة لأحد.ويبقى كتاب الله تعالى (القرآن الكريم) هو المقدّس فقط.
بس إنت مشكلتك إيه مع معطر الجو..إستعمله يا أخي فهو علاج نجيع ضد إثارة أعصابك من فساء الأسلاف.:smailes58: