مطلوب تفسير من الشيعه

[أبوأحمد المصرى]

ساعرض عليكم موقفين
فى كل موقف حالتين متناقضتين
ومطلوب تفسير من الشيعه

الاولى الرواى
المسور بن مخرمه
يروى حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم
‏ ‏فاطمة‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني

وتجد هذا الحديث
فى كل المواضيع التى تتكلم عن
مظلوميه السيدة فاطمه فاطمه

المسور بن مخرمة

( ا )
صحيح البخاري – الحديث رقم 3483
‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏‏عمروبن دينار ‏
‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏رضي الله عنهما
‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏
‏فاطمة‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .

**************************************

والحديث كما هو واضح يقول
كل من اغضب السيده فاطمة
اغضب رسول الله
ومن اغضب رسول الله اغضب الله
ومنها تستدلون ( الشيعه )
غضب فاطمه من ابى بكر
هو غضب من الله
!!!!!!!!

وعلى الجهة المقابله
وعندما نقول لكم
ان مناسبة الحديث
ان الامام علىّ
اغضب السيده فاطمه
عندما سمعت بامر خطبته
من ابنة ابى جهل
والحديث هو نفسه ويرويه
الراوى نفسه
المسور بن مخرمة

**************************************

أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل . وعنده فاطمة بنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي
صلى الله عليه وسلم فقالت له : إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب
لبناتك . وهذا علي ، ناكحا ابنة أبي جهل . قال المسور : فقام النبي
صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد . ثم قال " أما بعد . فإني
أنكحت أبا العاص ابن الربيع . فحدثني فصدقني
وإن فاطمة بنت محمد مضغة مني
وأنما أكره أن يفتنوها . وإنها ، والله لا تجتمع
بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا "
قال ، فترك علي الخطبة .

الراوي: المسور بن مخرمة - خلاصة الدرجة: صحيح -
المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2449

عن المسور بن مخرمة قال :
إنه سمع رسول الله وهو على المنبر
يقول: " إنّ بني هشامبن المغيرة ،
استأذنوني أنْ ينكحوا ابنتهم عليّ بن أبي طالب ،
فلا آذن لهم ، ثنّ ،لا آذن لهم إلا أنْ يحب ابن
أبي طالب أنْ يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ،
فإنما ابتني بضعة مني
يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها.
رواه مسلم .

**************************************

صحيح البخاري - الحديث رقم 4829
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن
‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال سمعت رسول الله ‏
‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول وهو على المنبر
إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوا في أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم
‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد
‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ‏ ‏فإنما
هي بضعة مني ‏‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ماآذاها
هكذا قال .

**************************************

صحيح مسلم - الحديث رقم 4482
‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏‏كلاهما
‏ ‏عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال ‏ ‏ابنيونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏حدثنا ‏
‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ‏
‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه ‏ ‏أنه سمع رسول الله ‏
‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على المنبر وهو يقول ‏
‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم
‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم
إلا أن يحب ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ‏ ‏ابنتهم ‏
‏فإنما ابنتي ‏‏ بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ماآذاها.
**************************************

هنا فقط تذكرون من هو
المسور بن مخرمه
وتطعنون فيه
!!!!!!

ومنها
إنه كان مع ابن الزبير ،
وكان ابن الزبير لا يقطع أمراً دونه ،
وإنه كان مّمن يلزم عمر بن الخطّاب
وإنه كان إذا ذكر معاوية صلّى عليه
و إنه كانت الخوارج تخشاه وينتحلونه

السؤال هنا
لماذا استشهدتم به بروايته الاولى
وطعنتم فيه فى الثانيه؟
هل لديكم تفسير؟

**************************************

الامر الثانى
الخمينى
وحديث
نحن معاشر الانبياء لا نورث

الخمينى
يصحح الحديث فى موضوع
ويضعفه فى موضوع آخر
!!!!!!!

الحديث
ان العلماء ورثة الانبياء
ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر

ويعلق على الحديث بقوله
رجال الحديث كلهم ثقات ،
حتى أنّ والد علي بن إبراهيم
( إبراهيم بن هاشم )
من كبار الثقات
( المعتمدين في نقل الحديث )
فضلاً عن كونه ثقة

وذلك
فى كتاب
الحكومه الاسلاميه
الجزء الثانى

وضعف نفس الحديث
فى كتاب
كشف الاسرار
!!!!!!!!!!!!!!!

الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه
وهذا الكلام الذى نسبه ابو بكر للنبى
مخالف للايات الصريحه من ان الانبياء يورثون

الان
لماذا يصحح الخمينى
الحديث فى موضوع
ويضعفه فى موضوع آخر؟

هل لديكم تفسير؟

[منكم لله]

الاجابة بسيطة جدا : وهى ان اصلا الخومينى و الجماعة الشيعة اصلا مش مفهين وبالتالى يسقط السؤال لعدم فهم المسؤل اصلا لا الاجابة او حتى السؤال ومش هيرد احد منهم بالموضوع

دا الخومينى نفسة تلاقية مش عارف


بالتوفيق للجماعة الشيعية بالاجابة دا اصلا لو فى حد عرف او وجدنا شيعى واحد بيفهم
كان من باب اولى ان تجد فى موقع عجائب الدنيا السبعة الجديدة
وجود شيعى واحد بيفهم
ولكن ما تم بنائة على باطل و تخاريف وجهل هو باطل

[أبوأحمد المصرى]

الاجابة بسيطة جدا : وهى ان اصلا الخومينى و الجماعة الشيعة اصلا مش مفهين وبالتالى يسقط السؤال لعدم فهم المسؤل اصلا لا الاجابة او حتى السؤال ومش هيرد احد منهم بالموضوع

دا الخومينى نفسة تلاقية مش عارف


بالتوفيق للجماعة الشيعية بالاجابة دا اصلا لو فى حد عرف او وجدنا شيعى واحد بيفهم
كان من باب اولى ان تجد فى موقع عجائب الدنيا السبعة الجديدة
وجود شيعى واحد بيفهم
ولكن ما تم بنائة على باطل و تخاريف وجهل هو باطل


اخى العزيز
منكم لله
شكرا جزيلا

اضافه دمها خفيف جدا
ورائعه عن جد
قلت ببساطه كل الكلام

شكرا جزيلا
وبارك الله فيك
وننتظر احد منهم للرد والتفسير

[hayder alkufi]

هذا الكلام يمكن أن ينفع من يتعبد بصحة كل ما في البخاري ومسلم ، وأما من لا يؤمن بهذه الأسطورة المنسوجة ، فلا يسّلم بصحة ما ورد من خطبة علي(عليه السلام) ابنة أبي جهل وغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم) تبعا لغضب ابنته .


ومن يتأمل في الرواية لا بد أن يتساءل كيف يكون النبي (ص) مرسل من ربه بشريعة ثم يكون أول الناس الذين يرفضون تطبيق أحكامها التي تؤذيهم ، ويجهر بذلك على المنابر وأمام الملأ لكون فاطمة " بضعة منه يؤذيها ما يؤذيه " ؟

فماذا بقي من كونه أسوة وقدوة وضعه الله تعالى للناس جميعا ؟!


أن رسول الله (ص) أول الناس في رفض الأهواء والتسليم لحكم الله عز وجل وكيف تكون فاطمة سيدة نساء العالمين وسيدة نساء أهل الجنة (ع) بقول النبي (ص) ثم هي تغضب من حلال أحله الله ،

وهل الإيمان يكون بتحكيم الهوى في قبول الأحكام ؟

أو هل هذه أخلاق رسول الله (ص) في صحيح مسلم كما في روايات التبول واقفا وقضاء الحاجة مستدبراً القبلة(حاشا رسول الله(ص))؟

أو هل هذه هي التربية النبوية لفاطمة (ع) ؟


وهل نتمسك برواية ونعتبر صحتها لأن مسلم رواها في صحيحه بينما نرتضي أن يطعن رسول الله (ع) في ولائه لأحكام ربه

نعم نحن بين خيارين أن نحكم بأن الرواية غير صحيحة وإن وردت فيما سميت بالصحاح ، أو نقول أن رسول الله (ع) يترفع أن يطبق أحكام الله على نفسه في الحالات التي تؤذيه ، وفي اختيار الأمر الأول السلامة لديننا .
هذا من جهة متن ومعنى الحديث ، أما من جهة السند :
فالحديث في البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة مروي عن طريق المسور بن مخرمة ، وانفرد الترمذي بروايته عن ابن الزبير .
أما رواية الترمذي من طريق ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير ففي ذلك يقول ابن حجر في ( فتح الباري ) : " وخالفهم أيوب فقال عن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير ، أخرجه الترمذي وقال : حسن ، … والذي يظهر ترجيح رواية الليث لكونه توبع ولكون الحديث قد جاء عن المسور من غير رواية ابن أبي مليكة " (فتح الباري - ج9 ص327)

وكذلك قال : " … أخرجه الترمذي وصححه وقال : يحتمل أن يكون ابن أبي مليكة سمعه منهما جميعا ، ورجح الدارقطني وغيره طريق المسور والأول أثبت بلا ريب لأن المسور قد روى في هذا الحديث قصة مطولة قد تقدمت في باب أصهار النبي (ص) نعم يحتمل أن يكون ابن الزبير سمع هذه القطعة فقط أو سمعها من المسور فأرسلها " (فتح الباري - ج7 ص105)


وهذا الأخير هو الصحيح والظاهر ، ولو سلم أنه سمعه من ابن الزبير فهو والمسور سواء في العداء لأهل البيت (ع) كما سيأتي .


نعم روى الحاكم الخبر في ( المستدرك ) (المستدرك على الصحيحين - ج3 ص173) ولكن بسند مرسل عن سويد بن غفلة ، وعلق الذهبي في التلخيص على الخبر : بأنه مرسل قوي ، وقال في ( سير الأعلام ) عن سويد : قيل له صحبة ولم يصح ، ورواه عن أبي حنظلة رجل من أهل مكة وعلق عليه الذهبي بقوله : مرسل ، وروى ثالثا الخبر عن عبد الله بن الزبير (سير أعلام النبلاء - ج4 ص70)

فالحق أنه لا يوجد صحابي ينقل الخبر غير المسور ، وقد صرح في الرواية بقوله : " سمعت رسول الله (ص)يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وأنا يومئذ محتلم فقال إن فاطمة مني … " .
قال ابن حجر في ( الفتح ) :
" قال ابن سيد الناس هذا غلط والصواب ما وقع عند الإسماعيلي بلفظ كالمحتلم ، أخرجه من طريق يحيى بن معين عن يعقوب بن إبراهيم بسنده المذكور إلى علي بن الحسين قال والمسور لم يحتلم في حياة النبي (ص) لأنه ولد بعد ابن الزبير فيكون عمره عند وفاة النبي (ص) ثمان سنين " (فتح الباري - ج9 ص327)


وقال ابن حجر في ( تهذيب التهذيب ) في ترجمة المسور : "… ووقع في صحيح مسلم من حديثه في خطبة علي لابنه أبي جهل قال المسور سمعت النبي (ص) وأنا محتلم يخطب الناس فذكر الحديث وهو مشكل المأخذ لأن المؤرخين لم يختلفوا أن مولده كان بعد الهجرة وقصة خطبة علي كانت بعد مولد المسور بنحو من ست سنين أو سبع سنين فكيف يسمى محتلما … " (تهذيب التهذيب - ج10 ص137)


أفلا تعجب خطبة يذكر بها رسول الله (ص) أمرا مثل هذا لا يحفظه من الصحابة إلا صحابي كان عمره ست أو سبع سنين حين الخطبة !!


وقد أجاد ابن الحجر التعليق على قول المسور بن مخرمة لعلي بن الحسين حين قدومه المدينة من عند يزيد بن معاوية حين مقتل حسين بن علي رحمة الله عليه : " هل لك إلي من حاجة تأمرني بها ؟ فقلت - أي علي بن الحسين - له : لا ، فقال :

هل أنت معطي سيف رسول الله (ص) ؟ فإني أخاف أن يغلبك القوم عليه ؟ وأيم الله لئن أعطيتنيه لا يخلص إليهم أبدا حتى تبلغ نفسي ، إن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل على فاطمة ، وساق الخبر المروي في البخاري .
قال ابن حجر في ( الفتح ) : " ولا أزال أتعجب من المسور كيف بالغ في تعصبه لعلي بن الحسين حتى قال : أنه لو أودع عنده السيف لا يمكن أحدا منه حتى تزهق روحه ، رعاية لكونه ابن ابن فاطمة محتجا بحديث الباب ، ولم يراع خاطره في أن ظاهر سياق الحديث المذكور غضاضة على علي بن الحسين لما فيه من إيهام غض من جده علي بن أبي طالب حيث أقدم على خطبة بنت أبي جهل على فاطمة حيث اقتضى أن يقع من النبي في ذلك من الإنكار ما وقع .


بل ونتعجب من المسور تعجبا آخر أبلغ من ذلك وهو أن يبذل نفسه دون السيف رعاية لخاطر ولد ابن فاطمة وما بذل نفسه دون ابن فاطمة نفسه أعني الحسين والد علي الذي وقعت له معه القصة حتى قتل بأيدي ظلمة الولاة " ( فتح الباري - ج9 ص327)

فابن حجر يورد أمرين :
الأول : كيف يذكر المسور لعلي بن الحسين ما يجرح عواطفه بهذه القصة في الوقت الذي يريد إظهار ما في نفسه من حب له ، كتمهيد لطلب سيف رسول الله (ص) منه ؟


الثاني : إذا كان هذا الحب لآل النبي (ص) عند المسور لماذا لم يساهم في نصرة الحسين (ع) ضد ظلمة الولاة بنفسه في حين أنه يدعي أنه يبذل نفسه للسيف ، هل السيف أهم وأشرف من آل الرسول (ص) ؟! وهنا حاول ابن حجر أن يبرر تصرف المسور بما لا يجدي .


ثم ذكر ابن حجر إشكالا آخر يخدش الرواية في كتاب فرض الخمس في بيان مناسبة ذكر قصة السيف مع خطبة علي لابنة أبي جهل : " …

وقال الكرماني : مناسبة ذكر المسور لقصة خطبة بنت أبي جهل عند طلبه السيف من جهة أن رسول الله كان يحترز عما يوجب وقوع التكدير بين الأقرباء ، أي فكذلك ينبغي أن تعطيني السيف حتى لا يحصل بينك وبين أقربائك كدورة بسببه ، أو كما أن رسول الله كان يراعي جانب بني عمه العبشميين فأنت أيضا راع جانب بني عمك النوفليين لأن المسور نوفلي (فتح الباري - ج6 ص214)


ثم قال ابن حجر : " كذا قال ، والمسور زهري لا نوفلي ( وهو رد ابن حجر على الكرماني ) ، قال : أو كما رسول الله كان يحب رفاهية خاطر فاطمة (ع) فأنا أيضا أحب رفاهية خاطرك لكونك ابن ابنها فاعطني السيف حتى أحفظه لك .


وهذا الأخير هو المعتمد وما قبله ظاهر التكلف ، وسأذكر إشكالا يتعلق بذلك في كتاب المناقب " انتهى كلام ابن حجر
وموضوع السيد الخميني أتركه للإيرانيين بعد أن ينتهوا من تخصيبهم لليورانيوم:smailes5:

[mouradi]

الان
[COLOR="red"]لماذا يصحح الخمينى
الحديث فى موضوع
ويضعفه فى موضوع آخر؟

هل لديكم تفسير؟
الغالي والحبيب ابي حمد موضوعولا اروع بارك الله فيك وحفظك الله ورعاك
للاسف لم نقرا ردا علميا لكن عادت ريمة لعادتها القديمة عادت النسخ من مواقع الرافضية اوسميها الشبكة الرافضية العالمية :smailes58: :smailes56:



هذا الكلام يمكن أن ينفع من يتعبد بصحة كل ما في البخاري ومسلم ، وأما من لا يؤمن بهذه الأسطورة المنسوجة ، فلا يسّلم بصحة ما ورد من خطبة علي(عليه السلام) ابنة أبي جهل وغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم) تبعا لغضب ابنته .
smailes5:

هناك وقائع أخرى ذكرها كل من المجلسي والطوسي والأربلي وغيرهم وقعت بين علي وفاطمة رضي الله عنهما التي سببت إيذاءها ثم غضبها على عليّ رضي الله عنه ، فماذا سيُجيب القوم عن هذه الوقائع المُتظافرة ، وبماذا سيحكم المنصفون منهم ؟؟؟!!!:smailes42:

فنحن نريد كل منصف متعقل من الشيعة ونرضاه حكماً ، فما هو جوابهم عن عليّ رضي الله عنه فهو جوابنا عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .
فإن قالوا إنها رضيت عن عليّ بعد ما غضبت عليه فنقول : إنها رضيت أيضاً عن الشيخين بعدما غضبت ( فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه ) انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 57 ط بيروت ، وشرح نهج البلاغة لابن ميثم ج 5 ص 507 ط بيروت ، وحق اليقين ص 180 ط طهران

[أبوأحمد المصرى]

وموضوع السيد الخميني أتركه للإيرانيين
بعد أن ينتهوا من تخصيبهم لليورانيوم:smailes5:

هذا الموضوع بالفعل فى حاجه
لمن يفهم ولديه عقل يفكر به
وهذا غير متوفر لديك

بدليل
ان الموضوع اسمه
مطلوب تفسير من الشيعه
وليس من الايرانين

هل تعتقد ان اذا وضعت
حديث للصفارولحسن شحاته
به طعن فى الصحابه
هل ستقول سأدع الامر
للسعوديين او للمصريين؟
هذا هو الجهل بعينه

نحن نتحدث عن عقيده
وليس عن مشكله فتيات الصيغه فى قم
لتقول لى ندع الامر للإيرانيين
!!!!!!!!!!!!!!!!


هذا الموضوع
لا مجال فيه للنسخ
فنحن لا نبحث فى صحة الاحاديث
ولكن نعرض تناقض الروافض

المتمثل فى الاستشهاد بالراوى
المسور بن مخرمه
وروايته فاطمة بضعة منى
فى الطعن فى ابى بكر
بحجة غضب الزهراء
رضى الله عنهما

وعندما ينقلب الامر عليكم
نقول لكم ان مناسبة الحديث
هو غضب الزهراء
عندما علمت بخطبة زوجها
تنسون كلما سبق
وتطعنون فى المسور وروايته

وبالمثل الخمينى
الذى يصحح حديث فى موضع
ويضعفه فى آخر
!!!!!!!!!!!!


هل فهمت الان؟
لا حاجة لنا لألات نسخ ولصق
نريد عقول تفهم ما نريد
ومن ثم ترد علينا

[حسين زملكاوي]

ربنا يهدي اخوانا الشيعة

[Lion Gottes oft]

وموضوع السيد الخميني أتركه للإيرانيين بعد أن ينتهوا من تخصيبهم لليورانيوم:smailes5:

يارب ينفجر عليهم و نرتاح منهم

ربنا يهدي اخوانا الشيعة
ليسو إخواننا
ربنا يهديهم ولى يديهم (يأخدهم) نرتاح منهم و من شرهم

شكرا لصاحب الموضوع الشيق
تسجيل حضور

[Don'T Cry]

أن كان حب آل محمد رفض ... فليشهد الثقلان إني رافضي
أن كان حب آل محمد رفض ... فليشهد الثقلان إني رافضي
أن كان حب آل محمد رفض ... فليشهد الثقلان إني رافضي


.. رافضي وافتخر ..

[Lion Gottes oft]

أن كان حب آل محمد رفض ... فليشهد الثقلان إني رافضي
أن كان حب آل محمد رفض ... فليشهد الثقلان إني رافضي
أن كان حب آل محمد رفض ... فليشهد الثقلان إني رافضي


.. رافضي وافتخر ..

هداك الله بل قل

أن كان حب آل محمد رفض ... فليشهد الثقلان إني رافضي
وأن كان حب صحب محمد نصبا ... فليشهد الثقلان إني ناصبي

..مسلم و أفتخر..

هكذا تخرج من باب واسع

[mohamedalikasem]

ساعرض عليكم موقفين
فى كل موقف حالتين متناقضتين
ومطلوب تفسير من الشيعه

الاولى الرواى
المسور بن مخرمه
يروى حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم
‏ ‏فاطمة‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني

وتجد هذا الحديث
فى كل المواضيع التى تتكلم عن
مظلوميه السيدة فاطمه فاطمه

المسور بن مخرمة

( ا )
صحيح البخاري – الحديث رقم 3483
‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏‏عمروبن دينار ‏
‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏رضي الله عنهما
‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏
‏فاطمة‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .

**************************************

والحديث كما هو واضح يقول
كل من اغضب السيده فاطمة
اغضب رسول الله
ومن اغضب رسول الله اغضب الله
ومنها تستدلون ( الشيعه )
غضب فاطمه من ابى بكر
هو غضب من الله
!!!!!!!!

وعلى الجهة المقابله
وعندما نقول لكم
ان مناسبة الحديث
ان الامام علىّ
اغضب السيده فاطمه
عندما سمعت بامر خطبته
من ابنة ابى جهل
والحديث هو نفسه ويرويه
الراوى نفسه
المسور بن مخرمة

**************************************

أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل . وعنده فاطمة بنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي
صلى الله عليه وسلم فقالت له : إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب
لبناتك . وهذا علي ، ناكحا ابنة أبي جهل . قال المسور : فقام النبي
صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد . ثم قال " أما بعد . فإني
أنكحت أبا العاص ابن الربيع . فحدثني فصدقني
وإن فاطمة بنت محمد مضغة مني
وأنما أكره أن يفتنوها . وإنها ، والله لا تجتمع
بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا "
قال ، فترك علي الخطبة .

الراوي: المسور بن مخرمة - خلاصة الدرجة: صحيح -
المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2449

عن المسور بن مخرمة قال :
إنه سمع رسول الله وهو على المنبر
يقول: " إنّ بني هشامبن المغيرة ،
استأذنوني أنْ ينكحوا ابنتهم عليّ بن أبي طالب ،
فلا آذن لهم ، ثنّ ،لا آذن لهم إلا أنْ يحب ابن
أبي طالب أنْ يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ،
فإنما ابتني بضعة مني
يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها.
رواه مسلم .

**************************************

صحيح البخاري - الحديث رقم 4829
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن
‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال سمعت رسول الله ‏
‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول وهو على المنبر
إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوا في أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم
‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد
‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ‏ ‏فإنما
هي بضعة مني ‏‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ماآذاها
هكذا قال .

**************************************

صحيح مسلم - الحديث رقم 4482
‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏‏كلاهما
‏ ‏عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال ‏ ‏ابنيونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏حدثنا ‏
‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ‏
‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه ‏ ‏أنه سمع رسول الله ‏
‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على المنبر وهو يقول ‏
‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم
‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم
إلا أن يحب ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ‏ ‏ابنتهم ‏
‏فإنما ابنتي ‏‏ بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ماآذاها.
**************************************

هنا فقط تذكرون من هو
المسور بن مخرمه
وتطعنون فيه
!!!!!!

ومنها
إنه كان مع ابن الزبير ،
وكان ابن الزبير لا يقطع أمراً دونه ،
وإنه كان مّمن يلزم عمر بن الخطّاب
وإنه كان إذا ذكر معاوية صلّى عليه
و إنه كانت الخوارج تخشاه وينتحلونه

السؤال هنا
لماذا استشهدتم به بروايته الاولى
وطعنتم فيه فى الثانيه؟
هل لديكم تفسير؟

**************************************

الامر الثانى
الخمينى
وحديث
نحن معاشر الانبياء لا نورث

الخمينى
يصحح الحديث فى موضوع
ويضعفه فى موضوع آخر
!!!!!!!

الحديث
ان العلماء ورثة الانبياء
ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر

ويعلق على الحديث بقوله
رجال الحديث كلهم ثقات ،
حتى أنّ والد علي بن إبراهيم
( إبراهيم بن هاشم )
من كبار الثقات
( المعتمدين في نقل الحديث )
فضلاً عن كونه ثقة

وذلك
فى كتاب
الحكومه الاسلاميه
الجزء الثانى

وضعف نفس الحديث
فى كتاب
كشف الاسرار
!!!!!!!!!!!!!!!

الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه
وهذا الكلام الذى نسبه ابو بكر للنبى
مخالف للايات الصريحه من ان الانبياء يورثون

الان
لماذا يصحح الخمينى
الحديث فى موضوع
ويضعفه فى موضوع آخر؟

هل لديكم تفسير؟

ببساطه ان احاديثكم حجه عليكم وليست علينا سواء كان الراوي نفسه او ليس كذلك

[mohamedalikasem]

هداك الله بل قل

أن كان حب آل محمد رفض ... فليشهد الثقلان إني رافضي
وأن كان حب صحب محمد نصبا ... فليشهد الثقلان إني ناصبي

..مسلم و أفتخر..

هكذا تخرج من باب واسع

لا تتصيد بالماء العكر فصحبة الرسول معناها لدى السنه اوسع بكثير من معنى الصحبه العاديه فالصحبه لدى السنه هو اي شخص مسلم شاهد الرسول حتى وان لم يكلمه وهذا يعني عشرات الاف من المسلمين ونحن الشيعه نقول ان عدد كبير من هؤلاء كان ايمانهم ضعيف
ونحن نصلي ونسلم على صحابة الرسول المنتجبين الذين نؤمن بان ايمانهم قوي جدا
اما النواصب فهم من ناصب العداء لاهل البيت ومحبيهم
مثلا اعطيك ان جيش يزيد كانو كلهم نواصب
الان نحن نقول ان من يستبيح دم الشيعي هو ناصبي لكن السنه ليسو نواصب والمعروف ان الاخوه السنه تقريبا 95 بالمئه يقولون ان الشيعه اخوة لهم في الدين
فلا تخلط الاوراق فهذا لس من صفاة المنصفين والباحثين عن الحقيقه ولكنه بطبيعة الحال من صفاة من يحبون التطبيل وتصوير انهم على حق باي شكل من غير ان يضعو نسبه ولو واحد بالمليون انهم على خطا
قال الشافعي
رايي على صواب يحتمل الخطا واي غيري على خطا يحتمل الصواب

[انسان طيب]

اخى ابو احمد يبدو

http://smileys.lail-alsahara.com/smileys-50/34.gif

يقول الزميل الكريم
محمد القاسم
أن كان حب آل محمد رفض ... فليشهد الثقلان إني رافضي

حب ال البيت ليس شيئا يعاب
ولكنه عقيدتنا يا محمد
ولا احد يزايد على حب اهل السنه لال البيت
فكثير من الاحاديث التى تتداولنها فى فضائل ال البيت
هيا من كتب السنه
ولا يوجد لها سند او اصل فى كتب الشيعه
نحن روينا
قول النبى لفاطمه
الا ترضين ان تكونى سيدة نساء اهل الجنه
ونحن روينا
حديث الكساء
والتى روته هيا ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها
لعلك لا تعلم ذلك
نحن روينا
الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه
حديث المنزله
حديث الغدير
كلها من كتب اهل السنه
تتصيد بالماء العكر فصحبة الرسول معناها لدى السنه اوسع بكثير من معنى الصحبه العاديه فالصحبه لدى السنه هو اي شخص مسلم شاهد الرسول

ليس هذا هو الصحابى عندنا
الصحابى هو من لقى النبى مؤمنا به ومات على ذلكفبذلك يخرج

المنافق من معنى الصحبه الاصطلاحى وكذلك من ارتد سواء فى حياته او بعد مماته

اما انتم فتجعلون

عبد الله بن سلول راس النافقين
صحابيا
فهل ترضى ان تجعل من اصحاب السيستانى منافقين



او ان تصرح لذلك

هل
اختار الخومينى رجاله من اصلح الرجال
والنبى لم يفلح فى ذلك
دعوه للتفكر
ونحن نصلي ونسلم على صحابة الرسول المنتجبين الذين نؤمن بان ايمانهم قوي جدا
ياريت تقلنا هما مين وعددهم كام
مثلا اعطيك ان جيش يزيد كانو كلهم نواصب


ان كنت تقصد قتلة الحسين اتفق مع على ذلك
وعلى ما اعتقد
ان قتلة الحسين هم شيعته
وان شئت اثبتنا لك ذلك

الاخوه السنه تقريبا 95 بالمئه يقولون ان الشيعه

ليس من يسب الصحابه
ويسب ابو بكر وعمر وعثمان وعائشه
اخىبل انا ابغضه فى الله
ان كنت من هؤلاء
فانت لست اخى
وان كنت غير ذلك فمرحبا بك
انت اخى

[Lion Gottes oft]

لا تتصيد بالماء العكر

الحمد لله بيتنا ليس من زجاج و لا نخفي عقيدتنا عن أحد و لا نتدين بالتقية

فصحبة الرسول معناها لدى السنه اوسع بكثير من معنى الصحبه العاديه فالصحبه لدى السنه هو اي شخص مسلم شاهد الرسول حتى وان لم يكلمه وهذا يعني عشرات الاف من المسلمين ونحن الشيعه نقول ان عدد كبير من هؤلاء كان ايمانهم ضعيف


نعم معناها أوسع كما أن معنى آل البيت أوسع عندنا
الحمد لله أنك لم تقل ارتدو و اكتفيت بضعف الإيمان و هل تبغضهم لأن إيمانهم ضعيف
و هل ضعفاء الإيمان هؤلاء منهم أبوبكر عمر و عثمان رضي الله عنهم مثلا ؟؟؟


اما النواصب فهم من ناصب العداء لاهل البيت ومحبيهم

أنا أكتفي بمن ناصب العداء لأهل البيت و أفرق بين الحب و الغلو


مثلا اعطيك ان جيش يزيد كانو كلهم نواصب

مسألة تحتاج إلى توثيق و تحقيق


الان نحن نقول ان من يستبيح دم الشيعي هو ناصبي
و نحن لا نقول هذا

لكن السنه ليسو نواصب والمعروف ان الاخوه السنه تقريبا 95 بالمئه يقولون ان الشيعه اخوة لهم في الدين

لا أعرف عن أي سنة تتحدث
عرف لي هذه السنة و أصولها


فلا تخلط الاوراق فهذا لس من صفاة المنصفين والباحثين عن الحقيقه ولكنه بطبيعة الحال من صفاة من يحبون التطبيل وتصوير انهم على حق باي شكل من غير ان يضعو نسبه ولو واحد بالمليون انهم على خطا
قال الشافعي
رايي على صواب يحتمل الخطا واي غيري على خطا يحتمل الصواب
شكرا على حسن أدبك
بالنسبة للحق فالحمد لله نحن على حق و على صراط مستقيم
أما بالنسبة لأخطائنا فهي كثيرة جدا و نسأل الله المغفرة و الثواب

[mouradi]

ببساطه ان احاديثكم حجه عليكم وليست علينا سواء كان الراوي نفسه او ليس كذلك
وماذا تقول في كتبكم المعتبرة والتي تقول


كتب الشيعه شرح ابن ابي حديد يقول :
عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57
وشرح البلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول:
مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم

ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن :
" كتاب نهج البلاغة... من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -:
نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره "
وقال أيضا :
"إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة "
- مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191
وبهذا تند حض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه،
فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه.
وهذه المرة من كتبنا:smailes46:

روى البيهقي بسنده عن الشعبي انه قال :
لما مرضت فاطمة اتاها ابوبكر الصديق فاستئذن عليها فقال علي:
يافاطمة هذا ابوبكر يستأذن عليك فقالت :
اتحب ان آذن له..؟؟
قال :نعم..
فأذنت له فدخل عليها يترضاها فقال:
والله ماتركت الدار والمال والأهل والعشيره إلا ابتغات مرضاة الله ومرضات رسوله ومرضاتكم اهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت...
السنن الكبرى للبيهقي المجلد رقم 6 / 301وقال ابن كثير هذا إسناد جيد قوي والظاهر عامر الشعبي سمعه من علي او ممن سمعه من علي هذا موجود في البداية والنهاية المجلد رقم 5 / 253
وقال ابن حجر وهو إن كان مرسل فإسناده إلى الشعبي صحيح وبه يزول الأشكال في جواز تنادي فاطمه عليها السلام على هجر ابوبكر رضي الله عنه





قال الشافعي
رايي على صواب يحتمل الخطا واي غيري على خطا يحتمل الصواب
لا يغالي لا تدلس واقرا جيدا ما قاله الامام ادريس الشافعي رحمه الله وهذه عفيدته

http://i229.photobucket.com/albums/ee16/dont_44/img003-1.jpg

[zouzouy]

تسجيل متابعة أخي أبو أحمد بارك الله فيك

أرى أن حيدور لا زال مريضا بمرضه العضال النسخ و اللصق نتمنى له الشفاء العاجل

[a7med1]

ما بسوي نفسي مفاتي لكن يالجهلكم و يا خيبت المشرفين اللي مخلين مواضيع المشاكلاتحدى راعي الموضوع بأن يضع الموضوع في منتدى شيعي او ايراني و بيراوويه الشيعة اللي تفهم لكن لأن الجبن خلاه يخليه هنا يعني اكيد ما في شيعي بيرد عليه لأن يعرف ان القوم الجاهل بيقحموا عليه و انا اقولك ان ما احب السنة بس السنة اللي هم ربعي و ما عندهم مشاكل مع الشيعة و انا شيعي و افتخر و اقولكم ان الخميني احسن من كل شيوخم امثال الازهر و ما اعرف من ذيلاك بعد اللي يسوو نفسهم شطار في الدين.
روحوا ناموا و استغفروا لا يصيرلكم شي.
يالله انا انتظر الطرد من الادارة لأني انا دافعت بس لما واحد زعطوط يغلط على الخميني العظيم محد يقوله شي لكن الجهل جهل.
منتدى فاشل و خربوط مع السنة اللي داخله(اللي يغلطوا على الشيعة).

[زكرياءمحمد]

ما بسوي نفسي مفاتي لكن يالجهلكم و يا خيبت المشرفين اللي مخلين مواضيع المشاكلاتحدى راعي الموضوع بأن يضع الموضوع في منتدى شيعي او ايراني و بيراوويه الشيعة اللي تفهم لكن لأن الجبن خلاه يخليه هنا يعني اكيد ما في شيعي بيرد عليه لأن يعرف ان القوم الجاهل بيقحموا عليه و انا اقولك ان ما احب السنة بس السنة اللي هم ربعي و ما عندهم مشاكل مع الشيعة و انا شيعي و افتخر و اقولكم ان الخميني احسن من كل شيوخم امثال الازهر و ما اعرف من ذيلاك بعد اللي يسوو نفسهم شطار في الدين.
روحوا ناموا و استغفروا لا يصيرلكم شي.
يالله انا انتظر الطرد من الادارة لأني انا دافعت بس لما واحد زعطوط يغلط على الخميني العظيم محد يقوله شي لكن الجهل جهل.
منتدى فاشل و خربوط مع السنة اللي داخله(اللي يغلطوا على الشيعة).

يا له يا لكع نسال الله ان يحشرك معك خمينيك

[a7med1]

ان شاء الله
المشكلة انكم تغاروا لأنه ليس لديكم ذكرى تحيوها و انما نحن كلنا مسلمون و لكن النفس امارة بالسوء و الوسواس و انتم انفسكم وساويس ليس الا.

[a7med1]

و صح بعد انتوا ما عندكم كذة قائد قام بثورة و طرد الشاه من بلاد المسلمين و ليس لديكم التطور اللذي في ايران فتقولوا خليهم ينتهوا من التخصيب. لعلمكم هذا لصالحكم اليورانيم يعني بيصد اليهود و امريكا من محاربتنا و لكن اللي ما يطول العنب يقول حامض.

[العابد RH]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الغالي ابو احمد اية الجمال ذا

ايه الموضوع الحلو ذا

طبعا ولا اي نقاش علمي

رأينا ثلات او اربع من الشيعة في الموضوع

ولا أحد رد على ما قلت

وهناك احدهم ضحكني بشدة

الذي اسمة a7med1 يقول

راعي الموضوع بأن يضع الموضوع في منتدى شيعي او ايراني و بيراوويه الشيعة اللي تفهم لكن لأن الجبن خلاه يخليه هنا يعني اكيد ما في شيعي بيرد عليه


تعليقان هنا
الاول لما لا ترد انت او تضع هذا الموضوع في منتدى شيعي وتجيبلنا الرد

أما الثاني
فقد جربناكم بي النقاش

فلم نرى احد الى الان يجيب عن الاسئلة الصعبة عليكم شوية

مثل هذا السؤال

لذا أصبحنا نريد ان يعرف السني اكثر عنكم وعن دينكم

[العابد RH]

والى الشيعة الكرام

وأرجو من ابو احمد ان يوضح هذا الكلام في الصفحة الاولى


قرأنا بعض ردودكم وهي تقول هذا من يصدق كتب البخاري
ونحن الشيعة لا نؤمن بصحة البخاري


القضية ليست عندنا عندكم

نعم ليست بهذه هي القضية

النصارى قالوا ان عيسى ابن الله

فهل نصدقهم ؟؟

ونترك الموضوع عندنا عندكم

اخواني الروافض الكرام

ان كان بخاري اخطاء في الرواة فبينا لنا الصح

بروايات مروية من رجال تقاث

[أبوأحمد المصرى]

اتحدى راعي الموضوع بأن يضع الموضوع
في منتدى شيعي او ايراني و بيراوويه الشيعة اللي تفهم

اولا فى البداية
اعتذر عن التأخير
لبعض المشاغل
وايضا اصابتى بوعكة برد

عزيزى
a7med1

لقد وضعت هذا الموضوع بالفعل فى
منتدى شيعى قبل ان أضعه هنا
وقبل ان أضعه فى اى منتدى سُنى
وتستطيع ان تتأكد بذلك بنفسك
بكتابة العنوان فى محرك البحث جوجل

انتظر تفسيرا منكم
بعيدا عن السب والشتم
لا تخرج عن الموضوع

الموضوع
يحتاج الى تفسير عقلى
وليس الى نسخ ولصق
لذا سيهرب منه محترفى النسخ واللصق
وشكرا لوجودك

[أبوأحمد المصرى]

الغالي والحبيب ابي حمد موضوعولا اروع بارك الله فيك وحفظك الله ورعاك
للاسف لم نقرا ردا علميا لكن عادت ريمة لعادتها القديمة عادت النسخ من مواقع الرافضية اوسميها الشبكة الرافضية العالمية :smailes58: :smailes56:

هناك وقائع أخرى ذكرها كل من المجلسي والطوسي والأربلي وغيرهم وقعت بين علي وفاطمة رضي الله عنهما التي سببت إيذاءها ثم غضبها على عليّ رضي الله عنه ، فماذا سيُجيب القوم عن هذه الوقائع المُتظافرة ، وبماذا سيحكم المنصفون منهم ؟؟؟!!!:smailes42:

فنحن نريد كل منصف متعقل من الشيعة ونرضاه حكماً ، فما هو جوابهم عن عليّ رضي الله عنه فهو جوابنا عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .
فإن قالوا إنها رضيت عن عليّ بعد ما غضبت عليه فنقول : إنها رضيت أيضاً عن الشيخين بعدما غضبت ( فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه ) انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 57 ط بيروت ، وشرح نهج البلاغة لابن ميثم ج 5 ص 507 ط بيروت ، وحق اليقين ص 180 ط طهران

اخى العزيز
مرادى
بارك الله فيك
مفتقدك جدا يا غالى
ماشاء الله
كالعاده ولا اروع

اما عن الة النسخ واللصق
كالعاده لا يفكر ابدا بعقله
رغم وضوح الموضوع من عنوانه
مطلوب تفسير
!!!!!!!!

المهم
دعك منه وننتظر
من يستخدم عقله
من الرافضه للرد والتعليق
وتقبل تحياتى واطيب لبمُنى

[xyz_zizo]

بارك الله فيك اخي ابو أحمد
حفظك الله واعانك وزادك علما وتقوي

[معتز82]

موضوع ومناظرة رائعة لا يحتاج إلى تعليق الا أنه ينبغي علينا أن نعرف أداب المناظرة فلا يجوز السب أو الشتم من الطرفين هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول الله ((ولا تعتدوا)) جزاكم الله خيرا

[mohamedalikasem]

اخى ابو احمد يبدو

ليس هذا هو الصحابى عندنا
الصحابى هو من لقى النبى مؤمنا به ومات على ذلكفبذلك يخرج

المنافق من معنى الصحبه الاصطلاحى وكذلك من ارتد سواء فى حياته او بعد مماته

اما انتم فتجعلون

عبد الله بن سلول راس النافقين
صحابيا
فهل ترضى ان تجعل من اصحاب السيستانى منافقين



او ان تصرح لذلك

هل
اختار الخومينى رجاله من اصلح الرجال
والنبى لم يفلح فى ذلك
دعوه للتفكر

ياريت تقلنا هما مين وعددهم كام


ان كنت تقصد قتلة الحسين اتفق مع على ذلك
وعلى ما اعتقد
ان قتلة الحسين هم شيعته
وان شئت اثبتنا لك ذلك



ليس من يسب الصحابه
ويسب ابو بكر وعمر وعثمان وعائشه
اخىبل انا ابغضه فى الله
ان كنت من هؤلاء
فانت لست اخى
وان كنت غير ذلك فمرحبا بك
انت اخى
اذا انت هنا لا تستطيع ان تجزم ان هناك اي شخص ما عدا العشره المبشرين بالجنه صحابي بمنطقك
قلي هل تعتبرون ابو سفيان ومعاويه صحابه الجواب نعم

هل انتم متاكدين انهم مؤمنين الجواب لا
اذا هل متاكدين بحسب هذا المنطق انهم صحابه
الجواب لا لاننا لسنا متاكدين انهم مؤمنين ونحن كشيعه نراهم ابعد ما يكونون عن الايمان
صحيح اننا لا نعرف ما في القلوب لكن المؤمن اعماله تتاثر بايمانه
وهؤلاء اعمالهم تشير الى انهم ابعد ما يكونون عن كونهم مؤمنين اذا نحن لا نعتبرهم صحابه
والحال هنا مع اخرين
هل فهمت
قتلة الحسين هم شيعته
لا اعرف كيف يكونون شيعته وهم من قتلوه
الشيعه ليست اسم فليس كل مسلم مسلم
فمليار مسلم ضعيفي الايمان او بلا ايمان
ك10 ملايين مسلم ايمانهم قوي وملتزمين؟
ولا يغرنك الشيعه فكثير من الشيعه الموجودين الان لو ضهر الامام الحجه الان لن يناصوروه
وربما يحاربوه لانهم ليسو مؤمنين ولن يؤمنو وكثير من اهل السنه ربما ممن كانو يسخرون من ان الامام اصلا موجودين سيتحولون من المناصرين له
فالامر ليس بالاسماء والالقاب
فشيعة الامام لا يمكن ان يقتلوه
بالمناسبه السب ليست من عقيدة الاسلام وليست من اخلاقه حتى سب الكافر
فماذا بعد السب
وهناك يلعنون بعض الصحابه من باب لعنة الظالم لانهم يؤمنون انهم ظلمو الامام علي وال البيت
فمهما يكن السب ليس شيئا تطعن الشيعه به لان العلماء حرمو السب والفرق شاسع بين السب واللعن

[mohamedalikasem]

الحمد لله بيتنا ليس من زجاج و لا نخفي عقيدتنا عن أحد و لا نتدين بالتقية
هذا احد الاسباب الذي يجعلني اقول انك من الطبلين لا من المناقشين فلو تعلم ماهي التقيه بحقيقتها ما كنت قلت هذا الكلام


نعم معناها أوسع كما أن معنى آل البيت أوسع عندنا
الحمد لله أنك لم تقل ارتدو و اكتفيت بضعف الإيمان و هل تبغضهم لأن إيمانهم ضعيف
و هل ضعفاء الإيمان هؤلاء منهم أبوبكر عمر و عثمان رضي الله عنهم مثلا ؟؟؟
اقرا ما كتبت فالامر لا علاقه له باسماء واشخاص
أنا أكتفي بمن ناصب العداء لأهل البيت و أفرق بين الحب و الغلو
هناك من يغلو في العلي لدرجه ان جعله الاها وهذا كفر ولا يعتبر شيعي لاني اصلا ليس مسلم
ولكننا لا نكيل بمكيالين فنقول على اهل البين رضي الله عنهم وعلى من قاتلوهم رضي الله عنهم
مسألة تحتاج إلى توثيق و تحقيق
هل تشك ان جيش يزيد يحبون ال البيت او حتى انهم مؤمنين؟

لا أعرف عن أي سنة تتحدث
عرف لي هذه السنة و أصولها
اقصد اهل السنه

[أبوأحمد المصرى]

اذا انت هنا

عزيزى
mohamed
انت هنا
للرد على هذا الموضوع
لا تخرج منه
اذا كان لديك تفسير
فلتتفضل به
اما اذا لم يك لك تفسيرا
فضلا انتظر
ربما ياتى احدهم ويفسرلنا

تحياتى واطيب المُنى

[أبوأحمد المصرى]

ربنا يهدي اخوانا الشيعة

اللهم آمين
اخى العزيز
حسين الزملكاوى
شكرا جزيلا
وبارك الله فيك

[أبوأحمد المصرى]

شكرا لصاحب الموضوع الشيق
تسجيل حضور

اخى العزيز
Lion Gottes oft

اهلا وسهلا بك
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
ومنورنا يا غالى

[mohamedalikasem]

عزيزى
mohamed
انت هنا
للرد على هذا الموضوع
لا تخرج منه
اذا كان لديك تفسير
فلتتفضل به
اما اذا لم يك لك تفسيرا
فضلا انتظر
ربما ياتى احدهم ويفسرلنا

تحياتى واطيب المُنى

تفسير لماذا الامر بسيط قلت لك ان الحديث هو حجه عليكم وليس علينا
مثلا لو راوي روى روايه ونحن نعتقد انها صحيحه فاذا تكون عليكم ولكن لو نفس الراوي جاء بحديث اخر ونحن لا نعتقد بها فلا تعتبر حجه علينا لانها من كتبكم
لنفرض ان ابو هريره جاء بحديث عن الرسول يتحدث عن الصدق والاخلاق وهو نفس ما موجود لدينا فناخذ به
واكننا في المقابل لا نعتقد بكثير من الاحاديث التي ذكرها ابو هريره
ارجو ان تكون فهمت

[أبوأحمد المصرى]

ارجو ان تكون فهمت

عزيزى
mohamed

اهلا بك
ربما اختلط عليك الامر
انا لا اطلب منك صحة الاحاديث او حتى تفنيدها
ولكن اطلب منك تفسيرا صغيرا
فالرافضه يستخدمون حديث المسور بالفعل
عند الطعن فى ابى بكر
وينكرون نفس الحديث ويطعنون فى الرواى
عندما نقول لهم
ان الحديث بمناسبة غضب الزهراء
عند سماعها بخطبة الامام عليّ

هذه واحده اما الثانيه

فهى لحجة الله عندكم
الخمينى
الذى يستخدم حديثا واحدا
فيصححه فى موضوع
ويضعفه فى اخر
!!!!!!

ونحن نطلب تفسيرا
لتلك الازدواجيه
تفسيرا لهذا التناقض

اتمنى تكون المعلومه وصلت

تحياتى لك

[انسان طيب]

اذا انت هنا لا تستطيع ان تجزم ان هناك اي شخص ما عدا العشره المبشرين بالجنه صحابي بمنطقك
قلي هل تعتبرون ابو سفيان ومعاويه صحابه الجواب نعم

هل انتم متاكدين انهم مؤمنين الجواب لا

من قال لك ذلك

نحن متاكدون ايمان جميع الصحابه بما فيهم
معاويه وابوه

فما الذى تنقمه منهما
اما ابوه
فاسلم وآمن والاسلام يجب ما قبله

واما الاخر

فقد كان من كتاب الوحى
فهل يجعل النبى من كتاب وحيه منافقا

بل
والحسن بايعه وتنازل له عن الخلافه

فهل يتنازل الحسن الامام المعصوم عندكم عن الخلافه
لمنافق

هل
كفره الامام على
لاء
بل قال عنه وعن جيشه
هم اخوننا بغو علينا
وقال عنهم
http://img244.imageshack.us/img244/9837/55kc5.jpg


اما عن كلامك عن اللعن
الشيعه تلعن اليوم عمر الفاروق
الفاروق فاتح بلاد الفرس والروم وبلاد الشام ومصر
وكان من فضل الله دخولها فى الاسلام

السؤال

الان

ما موقف الامام على من الفاروق

هل لعنه
لالالالالالالالالالالا
بل مدحه

سمى اثنين من ابنائه بعمر
زوج ابنته ام كلثوم من عمر
قال عنه مادحا اياه
نهج البلاغه بشرح ابن ابى الحديد

http://img132.imageshack.us/img132/2787/66yr3.jpg


والسؤال الان والذى لم تجب عليه


من هم الصحابه المنتجبون

كم عددهم

سؤال اخر

من هو المنافق وهل المنافق مسلم

[mohamedalikasem]

من قال لك ذلك

نحن متاكدون ايمان جميع الصحابه بما فيهم
معاويه وابوه

فما الذى تنقمه منهما
اما

انت لا تفهم ابدا كلامي انا اتكلم عن العموم ولن ادخل معك في سيجال عن ايمان معاويه و ابوه
لان لا فائده من هذا فانت ستاتي بادله وانا استطيع ان اتي بعشره ونسير في دوامه انا ذكرت مثالا لنضربه بصوره عامه
انت تقول نحن متاكدون ان كل الصحابه مؤمنين
هل ممكن ان تقلي عدد صحابة الرسول؟
اجبني حتى لو تقريبا

[انسان طيب]

نصيحه للزميل محمد

اقرا كتاب لله ثم للتاريخ

ففيه الكثير من الفوائد

المؤلف

السيد حسين الموسوى

بصيغة وررد

اضغط هنا (http://www.ansar.org/books/liltareekh.zip)

بصيغة بى دى اف


http://www.ansar.org/books/liltareekh-pdf.zip

[mohamedalikasem]

[QUOTE=انسان طيب;5127421]نصيحه للزميل محمد

اقرا كتاب لله ثم للتاريخ

ففيه الكثير من الفوائد

المؤلف

السيد حسين الموسوى

بصيغة وررد

اضغط هنا (http://www.ansar.org/books/liltareekh.zip)

بصيغة بى دى اف


http://www.ansar.org/books/liltareekh-pdf.zip[/QUOTE
قراته منذ عدة سنوات حتى كدت انسى اسم كاتبه
اعتقد ام تضاربا حصل لذلك اقرا الرد الذي قبل ردك الاخير

[أبوأحمد المصرى]

أن كان حب آل محمد رفض ... فليشهد الثقلان إني رافضي
أن كان حب آل محمد رفض ... فليشهد الثقلان إني رافضي
أن كان حب آل محمد رفض ... فليشهد الثقلان إني رافضي
.. رافضي وافتخر ..

ويقول الامام الشافعى ايضا

شهدت بأن الله لا رب غيره ..... وأشهد أن البعث حق وأخلص
وأن عُرى الإيمان قول مبين ..... وفعل زكي قد يزيد و ينقص
وأن أبا بكر خليفة ربـــــــــه ..... وكان أبو حفص على الخير يحرص
أئمة قوم يهتدي بهداهــــــم ..... لحى الله من أياهم ينتقص
(( لحى الله أي قبحه الله ))

وقال أيضاً رحمه الله :

قالوا ترفضت ؟ قلت : كــلا ..... ما الرفض ديني ولا إعتقادي
لــكن تولـــيت غـــــير شـــــــك ..... خــــير إمـــــــام وخـــير هـــــادي

وقال أيضاً رحمه الله :

إذا نحن فضلنا عــلياً فإنـــنا ..... روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل
وفضل أبي بكر إذا ما ذكرته ..... رُميت بنصب عند ذكري للــفضل
(( بنصب أي ناصبي كما يقول الرافضة ))
فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما ..... بحبيهما حتى أوسد في الرمــــــل

[أبوأحمد المصرى]

نلفت عنايه
الاعزاء الرافضــه ( الشيعــه )
المطلوب فقط
تفسيرا لهذا التناقض الواضح
الموضوع عقلانى
ولسنا فى حاجه الى نسخ ولصق

برجاء عدم الخروج عن الموضوع
و شكرا جزيلا

[انسان طيب]

انت لا تفهم ابدا كلامي انا اتكلم عن العموم ولن ادخل معك في سيجال عن ايمان معاويه و ابوه
لان لا فائده من هذا فانت ستاتي بادله وانا استطيع ان اتي بعشره ونسير في دوامه انا ذكرت مثالا لنضربه بصوره عامه
انت تقول نحن متاكدون ان كل الصحابه مؤمنين
هل ممكن ان تقلي عدد صحابة الرسول؟
اجبني حتى لو تقريبا

كم عدد الصحابة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
كم عدد الصحابة رضي الله عنهم ؟

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فاعلم أنه لا يمكن القطع بعدد معين للصحابة رضي الله عنهم لتفرقهم في البلدان والقرى والبوادي، هذا من جهة، ومن جهة أخرى لم يكن يجمع الصحابة كتاب حافظ حتى يمكن الوقوف على عددهم، كما قال كعب بن مالك رضي الله عنه في سياق قصة تخلفه عن غزوة تبوك، قال: وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ.
وقد ذكر بعض العلماء أن عدد الصحابة الذين توفي الرسول عنهم مائة ألف وأربعة عشر ألفاً، قال أبو زرعة الرازي: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مائة ألف وأربعة عشر ألفاً من الصحابة ممن روى وسمع عنه.
قال السيوطي تعليقاً على هذا القول: وهذا لا تحديد فيه، وكيف يمكن الاطلاع علىتحرير ذلك مع تفرق الصحابة في البلدان والبوادي والقرى.
ثم ذكر أن العراقي قال: وروى الساجي في المناقب بسند جيد عن الرافعي قال: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون ستون ألفاً ثلاثون ألفاً بالمدينة، وثلاثون ألفاً في قبائل العرب وغير ذلك.
قال: ومع هذا فجميع من صنف في الصحابة لم يبلغ مجموع ما في تصانيفهم عشرة آلاف، مع كونهم يذكرون من توفي في حياته صلى الله عليه وسلم، ومن عاصره أو أدركه صغيراً. انتهى.
والله أعلم.



المصدر
اسلام ويب
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=29901&Option=FatwaId


هذه هيا الاجابه

وانت لم تجبنى عن اى سؤال

من هم الصحابه المنتجبون

كم عددهم

هل المنافق مسلم فى الحقيقه

اضف الى ذلك سؤال صغنن
ما هو تعريف الصحابى عندكم

[أبوأحمد المصرى]

انت تقول نحن متاكدون ان كل الصحابه مؤمنين
هل ممكن ان تقلي عدد صحابة الرسول؟
اجبني حتى لو تقريبا


عزيزى
mohamed
لقد قام اخى القدير
انسان طيب
وعرف لك مفهوم كلمة صحابى
واكرر لـك
الصحابى هو
من لقى الرسول ومات على الايمان

وهنا ومن كتبكم
ومن اقوال الائمه
رضى الله عنهم
نعرض عليك
مدح علي رضي الله عنه للصحابة :
يقول - رضي الله عنه -:

لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ،
فما أرى أحداً يشبههم منكم
لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً،
وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم،
ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم
كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم
إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم،
ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف،
خوفاً من العقاب، ورجاء للثواب

[نهج البلاغة ص143 دار الكتاب بيروت 1387ه*
بتحقيق صبحي صالح، ومثل ذلك ورد في "الإرشاد" ص126].

وأما ابن الباقر جعفر
الملقب بالصادق
فإنه يقول لك عن عددهم:

كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
اثنى عشر ألفا، ثمانية آلاف من المدينة،
وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء،
ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري
ولا معتزلي، ولا صاحب رأي،
كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون:
اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير

["كتاب الخصال" للقمي ص640 ط مكتبة الصدوق طهران]

رجاء وفضلا منك
اذا كان لديك تعليق او رد
ان تبق فى الموضوع ولا تخرج منه

وتقبل تحياتى واطيب المنى

[mouradi]

[QUOTE=انسان طيب;5127421]نصيحه للزميل محمد

اقرا كتاب لله ثم للتاريخ

ففيه الكثير من الفوائد

المؤلف

السيد حسين الموسوى

بصيغة وررد

اضغط هنا (http://www.ansar.org/books/liltareekh.zip)

بصيغة بى دى اف


http://www.ansar.org/books/liltareekh-pdf.zip[/QUOTE
قراته منذ عدة سنوات حتى كدت انسى اسم كاتبه
اعتقد ام تضاربا حصل لذلك اقرا الرد الذي قبل ردك الاخير
بارك الله فيك اخي الغالي انسان طيب كنت ابحث عنه كثيرا :smailes111:
لكن هل خرج بنتيجة بعد قرائته للكتاب النفيس لا اضن :smailes46:

بحث طيب للشيخ عثمان الخميس حفظه الله
http://www.ansaaar.com/up/download.php?filename=7ff3e16789.rar






هذه هيا الاجابه

وانت لم تجبنى عن اى سؤال

من هم الصحابه المنتجبون

كم عددهم

هل المنافق مسلم فى الحقيقه

اضف الى ذلك سؤال صغنن:D :smailes60: :smailes46:
ما هو تعريف الصحابى عندكم
لا صحيح هو سؤال صغنن بارك الله فيك اخي الغالي انسان طيب ننتظر الاجابة:smailes46:

[انسان طيب]

بارك الله فيك اخى
الكريم ابو احمد
بارك الله فيك اخى الكريم
مرادى
وعلى البحث القيم
جارى التحميل
اخى ابو احمد
النصوص التى اوردتها
راائعه
وكنت اخبئها لوقتها

الزميل محمد القاسم

تعالى الى
هنا
وضع ما عندك
حتى لانشرق بعيدا
عن موضوع اخينا
ابو احمد

هنا

http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=489975

[أبوأحمد المصرى]

هداك الله بل قل
أن كان حب آل محمد رفض ... فليشهد الثقلان إني رافضي
وأن كان حب صحب محمد نصبا ... فليشهد الثقلان إني ناصبي
..مسلم و أفتخر..
هكذا تخرج من باب واسع

اخى العزيز
Lion Gottes oft

وهذه هديه
للرافضى

من الاخ الغالى و القدير
مرادى

موقف الامام الشافعى
فى الروافض

http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/12/15/storm_777214021_1114113924.jpg
(http://i229.photobucket.com/albums/ee16/dont_44/img003-1.jpg)

[أبوأحمد المصرى]

بارك الله فيك اخى
الكريم ابو احمد
بارك الله فيك اخى الكريم
مرادى
وعلى البحث القيم
جارى التحميل
اخى ابو احمد
النصوص التى اوردتها
راائعه
وكنت اخبئها لوقتها

الزميل محمد القاسم

تعالى الى
هنا
وضع ما عندك
حتى لانشرق بعيدا
عن موضوع اخينا
ابو احمد
هنا

http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/12/15/storm_777214021_1114113924.jpg
(http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=489975)


اخى العزيز
انسان طيب
بارك الله فيك
انت من يأتى بالاروع والاقوى دائما
ونتظر منك المزيد واتمنى ان يتعلم منك الجميع
كيف تناقش بأدب واحترام وبقوه الحجه

شكرا جزيلا
وبارك الله فيك
وتسلم يا غالى

[mohamedalikasem]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فاعلم أنه لا يمكن القطع بعدد معين للصحابة رضي الله عنهم لتفرقهم في البلدان والقرى والبوادي، هذا من جهة، ومن جهة أخرى لم يكن يجمع الصحابة كتاب حافظ حتى يمكن الوقوف على عددهم، كما قال كعب بن مالك رضي الله عنه في سياق قصة تخلفه عن غزوة تبوك، قال: وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ.
وقد ذكر بعض العلماء أن عدد الصحابة الذين توفي الرسول عنهم مائة ألف وأربعة عشر ألفاً، قال أبو زرعة الرازي: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مائة ألف وأربعة عشر ألفاً من الصحابة ممن روى وسمع عنه.
قال السيوطي تعليقاً على هذا القول: وهذا لا تحديد فيه، وكيف يمكن الاطلاع علىتحرير ذلك مع تفرق الصحابة في البلدان والبوادي والقرى.
ثم ذكر أن العراقي قال: وروى الساجي في المناقب بسند جيد عن الرافعي قال: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون ستون ألفاً ثلاثون ألفاً بالمدينة، وثلاثون ألفاً في قبائل العرب وغير ذلك.
قال: ومع هذا فجميع من صنف في الصحابة لم يبلغ مجموع ما في تصانيفهم عشرة آلاف، مع كونهم يذكرون من توفي في حياته صلى الله عليه وسلم، ومن عاصره أو أدركه صغيراً. انتهى.
والله أعلم.



المصدر
اسلام ويب
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=29901&Option=FatwaId


هذه هيا الاجابه

وانت لم تجبنى عن اى سؤال

من هم الصحابه المنتجبون

كم عددهم

هل المنافق مسلم فى الحقيقه

اضف الى ذلك سؤال صغنن
ما هو تعريف الصحابى عندكم

جميل جدا
اذا فعدد الصحابه قد يزيد عن 100 الف
واغلبهم اسماءهم اصلا غير معروفه
اذا كيف تعرف انهم مؤمنين؟
اذا كنت لا تعرف اسماءهم
هل تعرف المقياس الذي قيس به هذا الكلام اي عدد الصحابه بمقياس كل مسلم وليس مؤمن
ففرق كبير بينهما
كل مسلم راى الرسول
لا تقولي ان الرسول لديه 100 الف صاحب بمعني الصاحب المتعارف عليه الان
وقلت انت في مشاركه سابقه انك متاكد من ايمان الصحابه
سؤالي هل انت متاكد من ايمان 100 الف صحابي
وكيف تاكدت
فكثير هم الذين يدعون الاسلام تضاهرا
لو الان سالت اي شخص هل انت مسلم سيقول لك نعم هل انت مؤمن لا اتوقع ان يجيبك بلا
ولكن الحقيقه ان معضمهم ليسو كذلك

اما بخصوص الصحابه المنتجبين لدينا ساقول لك بعد ان ننهي حديثنا عن الصحابه في نظر اهل السنه لكي لا تختلط الامور ويكون النقاط افضل

[أبوأحمد المصرى]

جميل جدا
اذا فعدد الصحابه قد يزيد عن 100 الف
واغلبهم اسماءهم اصلا غير معروفه
اذا كيف تعرف انهم مؤمنين؟


عزيزى
mohamed

المطلوب هنا القيام بتفسير
تناقضات الروافض
التى عرضاها بالموضوع

فضلا
اذهب للأخ الغالى
انسان طيب
هناك
فهو ينتظرك

http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/12/15/storm_777214021_1114113924.jpg
(http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=489975)

[mohamedalikasem]

عزيزى
mohamed
لقد قام اخى القدير
انسان طيب
وعرف لك مفهوم كلمة صحابى
واكرر لـك
الصحابى هو
من لقى الرسول ومات على الايمان

وهنا ومن كتبكم
ومن اقوال الائمه
رضى الله عنهم
نعرض عليك
مدح علي رضي الله عنه للصحابة :
يقول - رضي الله عنه -:

لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ،
فما أرى أحداً يشبههم منكم
لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً،
وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم،
ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم
كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم
إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم،
ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف،
خوفاً من العقاب، ورجاء للثواب

[نهج البلاغة ص143 دار الكتاب بيروت 1387ه*
بتحقيق صبحي صالح، ومثل ذلك ورد في "الإرشاد" ص126].

وأما ابن الباقر جعفر
الملقب بالصادق
فإنه يقول لك عن عددهم:

كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
اثنى عشر ألفا، ثمانية آلاف من المدينة،
وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء،
ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري
ولا معتزلي، ولا صاحب رأي،
كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون:
اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير

["كتاب الخصال" للقمي ص640 ط مكتبة الصدوق طهران]

رجاء وفضلا منك
اذا كان لديك تعليق او رد
ان تبق فى الموضوع ولا تخرج منه

وتقبل تحياتى واطيب المنى


سارد كمو وعدت الى ان انتهي من الصحابه في نظر اهل السنه
وارجو ان تسمح لي بان استمر بمناقشة الاخ انسان طيب بموضوعك

[mohamedalikasem]

عزيزى
mohamed

المطلوب هنا القيام بتفسير
تناقضات الروافض
التى عرضاها بالموضوع

فضلا
اذهب للأخ الغالى
انسان طيب
هناك
فهو ينتظرك

http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/12/15/storm_777214021_1114113924.jpg
(http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=489975)

لم اقرا ردك الا الان
اخي لقد رددت علي ولكنك تعيد نفس السؤال

[أبوأحمد المصرى]

سارد كمو وعدت الى ان انتهي من الصحابه في نظر اهل السنه
وارجو ان تسمح لي بان استمر بمناقشة الاخ انسان طيب بموضوعك

عزيزى
mohamed

انا تحت امرك
والموضوع كله لك

بس الف باء المنتديات
عدم الخروج عن الموضوع
والاخ العزيز
انسان طيب
ترك لك دعوه ان تناقشه
ووضع لك رابط للموضوع
وايضا يمكنك فتح موضوع مستقل

وعموما اهلا بك
ويسعدنى حضورك وتواجدك
وستجد منا كل محبه وود واحترام

[mohamedalikasem]

عزيزى
mohamed

انا تحت امرك
والموضوع كله لك

بس الف باء المنتديات
عدم الخروج عن الموضوع
والاخ العزيز
انسان طيب
ترك لك دعوه ان تناقشه
ووضع لك رابط للموضوع
وايضا يمكنك فتح موضوع مستقل

وعموما اهلا بك
ويسعدنى حضورك وتواجدك
وستجد منا كل محبه وود واحترام

اسف اخي ولكن سيكون النقاش بلا فائده لو انتقلت لاي موضوع لان الموضوع سيقطع ولن يتمكن الزوار من ان يفهمو شئ
على العموم اخي لو تلاحظ لست انا من خرج عن موضوعك لاني لست من بدا باتهام الشيعه بسب الصحابه واعتبار ان العدو الاول للشيعه هو الصحابه

[انسان طيب]

اذا فعدد الصحابه قد يزيد عن 100 الف

الله اعلم
ان كان عددهم 100 الف او يزيد او اقل
هذا ما أخذته من الفتوى اعلاه
وعلى العموم من ترجم لهم
لا يزيدون عن 10 الاف
ومن روى الاحاديث منهم
يزيد قليلا عن 1500

واغلبهم اسماءهم اصلا غير معروفه

لا يضرهم ذلك
ولا يضرنا عدم معرفتة كثير منهم

اذا كيف تعرف انهم مؤمنين؟

ان كان هؤلاء من المهاجرين
فقد شهد الله لهم بالايمان
فقال
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
وصفهم الله بقوله
الصادقون
وهذه صفةالمؤمنين
فهل يصف الله احد بالصدق ويكون منافقا
وان كانو من الانصار

فقد قال الله عنهم

) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ


والفلاح لا يكون الا للمؤمنين

فهل يقول الله عنه لمنافق انك من المفلحين

اذا
الصحابه الذين لانعرف اسماؤهم
ان كانو مهاجرين او انصار
فهم مؤمنين
والذى قال
هو الله وليس انا انسان طيب

طيب الصحابه من غير المهاجرين والانصار

نقول عنهم ايه
اقرا قول الله

لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

يقول الله عن الصحابه
الذين اسلمو قبل الفتح
والذين اسلمو بعده

كلا وعد الله الحسنى
والله لا يعد بالحسنى الا لمؤمن وليس منافق

ولكن هنا ملحوظه
ليس كل الصحابه سواء
كما اوضح الله فى اياته
فمثلا
اهل بدر افضل من غيرهم
واهل بيعة الرضوان لهم فضل على من سواهم
ويتفاوت الصحابه فى درجاتهم
ليس كلهم سواء
ولكن لانظن بجميعهم الا خيرا


انت لم تجبنى على اى سؤال

وانا اضيف اليهم سؤال اخر
قال تعالى

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

الله يقول
عن المهاجرين والانصار
انه رضى عنهم
ووعدهم الجنه
فهل انت شجاع لكى تقول
بقول الله
رضى الله عن المهاجرين والانصار

انتظرك

بالاضافه الى الاسئله السابقه

ما تعريف الصحابى اصطلاحا عندكم

هل المسلم منافق فى الحقيقه

من هم الصحابه المنتجبون عندكم

كم عددهم

وسؤال للتفكر به ولا تجبنى الان
ما المقصود
ب
المهاجرين
الانصار

[zouzouy]

اتحدى راعي الموضوع بأن يضع الموضوع في منتدى شيعي او ايراني

ما شاء الله على منتدياتكم:smailes79:

[mohamedalikasem]

اخي انا اتحدث عن 100 الف او اكثر والايات لو فرضنا انها تشمل كل من تتحدث عنهم يعني لو فرضنا ان كل من هاجر قبل صلح الحليبيه وكل من كان من المسلمين في المدينه هو مؤمن
وطبعا هذا ليس صحيح لان الايه ليست بهذه العموميه وهناك عدة احداث تؤكد هذا
ولكن لو اخذنا جدلا
فهذا لا يساوي عشر عدد ما اتحدث عنهم الان
بالمناسبه هل تؤمن ان شخصا ما سياتي من المسلمين في عصرنا الحالي ويكون مثلا اكثر ورعا وايمانا من الخلفاء الراشدين او بعض الصحابه الموجودين الان
بالمناسبه هذا ليس سؤال فقط لارى كيف تفكر
بخصوص اسئلتك
بالنسبه للصحابه المنتجبين
انا لا اعرف كم عددهم ولا احد لان المقياس الذي نقيس بهم ليس كمقياسكم كل من راى الرسول وهو مسلم
ولكننا نقول وهو مؤمن وبما اننا لا نعرف من عشرات الالاف مما يطلق عليهم صحابه لانهم مسلمين رؤو الرسول من منهم صادق ومن منهم ضعيف الامان لذلك لا عدد محدد لدينا ولا يمكن ان يكون
ولكن هناك بعض الاشخاص الموجودين الذين نحن متاكدين انهم مؤمنين وبعضهم بالتاكيد تعرفهم وبعضهم لا

[انسان طيب]

اخي انا اتحدث عن 100 الف او اكثر والايات لو فرضنا انها تشمل كل من تتحدث عنهم يعني لو فرضنا ان كل من هاجر قبل صلح الحليبيه وكل من كان من المسلمين في المدينه هو مؤمن
وطبعا هذا ليس صحيح لان الايه ليست بهذه العموميه وهناك عدة احداث تؤكد هذا
ولكن لو اخذنا جدلا
فهذا لا يساوي عشر عدد ما اتحدث عنهم الان
بالمناسبه هل تؤمن ان شخصا ما سياتي من المسلمين في عصرنا الحالي ويكون مثلا اكثر ورعا وايمانا من الخلفاء الراشدين او بعض الصحابه الموجودين الان
بالمناسبه هذا ليس سؤال فقط لارى كيف تفكر
بخصوص اسئلتك
بالنسبه للصحابه المنتجبين
انا لا اعرف كم عددهم ولا احد لان المقياس الذي نقيس بهم ليس كمقياسكم كل من راى الرسول وهو مسلم
ولكننا نقول وهو مؤمن وبما اننا لا نعرف من عشرات الالاف مما يطلق عليهم صحابه لانهم مسلمين رؤو الرسول من منهم صادق ومن منهم ضعيف الامان لذلك لا عدد محدد لدينا ولا يمكن ان يكون
ولكن هناك بعض الاشخاص الموجودين الذين نحن متاكدين انهم مؤمنين وبعضهم بالتاكيد تعرفهم وبعضهم لا

لم تجبنى على اى اسئله
طيب
لنضيق الحديث

قليلا
ولنتحدث عمن نعرفهم

الله يقول


لقدر رضى الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره

فهل تترضى انت عن اهل بيعة الرضوان

[أبوأحمد المصرى]

لم اقرا ردك الا الان
اخي لقد رددت علي ولكنك تعيد نفس السؤال

وهذا كان ردى عليك ايضا
عزيزى
mohamed

اهلا بك
ربما اختلط عليك الامر
انا لا اطلب منك صحة الاحاديث او حتى تفنيدها
ولكن اطلب منك تفسيرا صغيرا
فالرافضه يستخدمون حديث المسور بالفعل
عند الطعن فى ابى بكر
وينكرون نفس الحديث ويطعنون فى الرواى
عندما نقول لهم
ان الحديث بمناسبة غضب الزهراء
عند سماعها بخطبة الامام عليّ

هذه واحده اما الثانيه

فهى لحجة الله عندكم
الخمينى
الذى يستخدم حديثا واحدا
فيصححه فى موضوع
ويضعفه فى اخر
!!!!!!

ونحن نطلب تفسيرا
لتلك الازدواجيه
تفسيرا لهذا التناقض

اتمنى تكون المعلومه وصلت

تحياتى لك

[أبوأحمد المصرى]

اخى ابو احمد يبدو

http://smileys.lail-alsahara.com/smileys-50/34.gif

يقول الزميل الكريم
محمد القاسم
حب ال البيت ليس شيئا يعاب
ولكنه عقيدتنا يا محمد
ولا احد يزايد على حب اهل السنه لال البيت
فكثير من الاحاديث التى تتداولنها فى فضائل ال البيت
هيا من كتب السنه
ولا يوجد لها سند او اصل فى كتب الشيعه
نحن روينا
قول النبى لفاطمه
الا ترضين ان تكونى سيدة نساء اهل الجنه
ونحن روينا
حديث الكساء
والتى روته هيا ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها
لعلك لا تعلم ذلك
نحن روينا
الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه
حديث المنزله
حديث الغدير
كلها من كتب اهل السنه


ليس هذا هو الصحابى عندنا
الصحابى هو من لقى النبى مؤمنا به ومات على ذلك
فبذلك يخرج

المنافق من معنى الصحبه الاصطلاحى
وكذلك من ارتد سواء فى حياته او بعد مماته

اما انتم فتجعلون

عبد الله بن سلول راس النافقين
صحابيا
فهل ترضى ان تجعل من اصحاب السيستانى منافقين

او ان تصرح لذلك
هل
اختار الخومينى رجاله من اصلح الرجال
والنبى لم يفلح فى ذلك
دعوه للتفكر

ياريت تقلنا هما مين وعددهم كام
ان كنت تقصد قتلة الحسين اتفق مع على ذلك
وعلى ما اعتقد
ان قتلة الحسين هم شيعته
وان شئت اثبتنا لك ذلك

ليس من يسب الصحابه
ويسب ابو بكر وعمر وعثمان وعائشه
اخىبل انا ابغضه فى الله
ان كنت من هؤلاء
فانت لست اخى
وان كنت غير ذلك فمرحبا بك
انت اخى

اخى العزيز
انسان طيب

ولا اروع
ولا اقوى
تسلم يا غالى

اكمل يا اخى
بارك الله فيك

[hayder alkufi]

لم تجبنى على اى اسئله
طيب
لنضيق الحديث

قليلا
ولنتحدث عمن نعرفهم

الله يقول


لقدر رضى الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره

فهل تترضى انت عن اهل بيعة الرضوان
بعد إذن أبو جاسم
أن الآية نزلت في المؤمنين من المبايعين، وليس في جميع المبايعين، فالآية لم تقل: لقد رضي الله عن المبايعين، بل قالت: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعون..، فالرضا وقع على المؤمنين،
ثانياً: لو افترضنا جدلاً أن الرضا وقع على جميع المبايعين، فهل هذا يعني أنَّه على إطلاقه، أي أنه بلا شروط وقيود أخرى..؟ بالطبع: لا ؛ لأنَّه من واضحات الدين أنَّ الموت على الإيمان وحسن العاقبة شرط في رضا الله تعالى ودخول الجنة، ولو افترضنا أن أحداً ممن بايع تحت الشجرة وقع في انحراف آخر حياته، يوجب سخط الله عز وجل، فإنه لا يقول أحدٌ بأنَّ هذا المنحرف يدخل الجنة بالرغم من ذلك، لمجرد أن الله رضي عنه يوماً ما.. وقد رُويَ في موطأ مالك أن النبي - صلى الله عليه وآله – قال لأبي بكر وغيره من الصحابة – والخطاب كان موجَّهاً لأبي بكر مباشرة - : لا أدري ما تحدثون بعدي.. ولو كان الفهم للآية صحيحاً، لكان يُفترض أن يقول النبي لأبي بكر: كيف لا أشهد لكم، وقد رضي الله عنكم وعلم ما في قلوبكم..

ثالثاً: لقد صحَّ أنَّ الذي باشر قتل عمار بن ياسر رضي الله عنه، هو الصحابي يسار بن سبُع، والمعروف بـ أبي الغادية الجهني، وهو ممن بايع تحت الشجرة أيضاً، وقد صحَّ عن النبي - صلى الله عليه وآله – : قاتل عمار وسالبه في النار، فثبت أنَّ من بعض من بايع تحت الشجرة يمكن أن يكون من أهل النار.

رابعاً: إن أهلنا السنة يعتقدون أن قتلة عثمان بن عفان (رض)كانوا منحرفين آثمين.. ومن المعروف – حسب العديد من مصادر التاريخ الاسلامي – أنَّ قائد الثوَّار المصريين الذي لهم دور أساس في قتل عثمان، كان الصحابي: عبد الرحمن بن عديس البلوي، وهو أيضاً ممن بايع تحت الشجرة.. وهذا يعني أنَّ النظرة في تفسير رضا الله في موضوع بيعة الرضوان، ليس تفسيراً صحيحاً، بل يتعارض مع الواقع والتاريخ..

[انسان طيب]

لقد مللت من الحديث معك يا حيدر
لاسباب
اولا
انت لاتعدو غير ناسخ ولاصق بدون فهم
ثانيا
انت فرار
ياريت تروج تجاوب على الاسئله الى فى موضوع اسد مصر

ثالثا
انت لست طالب حق
انت مجادل باطل
ورغم ذلك
من باب مدحك طبعا
وليس ذما
ساحاورك
يا داااااااااابة الارض
انظر
كيف امدحك واوقول لك
يا دااااااااااااااااااابة الارض
انت تقول

بعد إذن أبو جاسم
أن الآية نزلت في المؤمنين من المبايعين، وليس في جميع المبايعين، فالآية لم تقل: لقد رضي الله عن المبايعين، بل قالت: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعون..، فالرضا وقع على المؤمنين،

هل معنى ذلك يا حيدر
كان ممن بايعو الرسول تحت الشجره
منافقوووووووووووووووون

انتظرك

وياريت:smailes109: :smailes109:

تثبت ولا تهرب:smailes46:

[hayder alkufi]

لقد مللت من الحديث معك يا حيدر


هههههههههههههه
تريد أن تهرب وتحفظ ماء وجهك...لك ذلك.
بس في المرة الثانيه إحسب حسابك كويس:biggrincl

[أبوأحمد المصرى]

هههههههههههههه
تريد أن تهرب وتحفظ ماء وجهك...لك ذلك.
بس في المرة الثانيه إحسب حسابك كويس:biggrincl

بل الهارب هو انت يا حويدر
فمجرد وجودك هنا دون
ان ترد على الموضوع
هو الهروب بعينه
ألآ تخجل يا رجل؟
!!!!!!!!!!

الى هذا الضعف والهوان
لا تملك ردا ولا تفسيرا
!!!!!!!!!!!!!!


كالعاده كلما طلبنا منك
رايا او تفسير
لا نجد
انت لا تفكر
تنسخ فقط
!!!!!!!!!!!!!

لا تخرج عن الموضوع
واذا لم يك لك ردا
فضلا لا تدخل

[انسان طيب]

هههههههههههههه
تريد أن تهرب وتحفظ ماء وجهك...لك ذلك.
بس في المرة الثانيه إحسب حسابك كويس:biggrincl
ككككككككككككككككككككككككككككككككككك
هذا رد اولى على قولك هذا

ما اقصده يا حيدر
انك لاتستطيع ان تكمل حوارا

والمواضيع تشهد علينا
لييه
لانك
لا تعى ما تقول

مثلا
المشاركه السابقه لى
كان فيها سؤال
انا اعرف
لن تجد الاجابه
عنه فى جوجل
وستضطر
الى
الهروووووووووووووووووب
زى محصل دلوقتى وطنشت السؤال
او
تستخدم عقلك بدل ركنته
وبالتالى هتتطورط
نشووووووووف بقه
انته هتختار اييه

هذا ما تعاميت عنه


اقتباس:
بعد إذن أبو جاسم
أن الآية نزلت في المؤمنين من المبايعين، وليس في جميع المبايعين، فالآية لم تقل: لقد رضي الله عن المبايعين، بل قالت: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعون..، فالرضا وقع على المؤمنين،

هل معنى ذلك يا حيدر
كان ممن بايعو الرسول تحت الشجره
منافقوووووووووووووووون
انتظرك:smailes109:

وياريت :smailes109: :smailes109:

تثبت ولا تهرب :smailes109: :smailes109:


مين بقه الى هرب يا حيدر:smailes109: :smailes109: :smailes109:

وروح لموضوع اسد مصر وجاوب على الاسئله الى بقالها مده

:smailes109: :smailes109:

[hayder alkufi]

هل معنى ذلك يا حيدر
كان ممن بايعو الرسول تحت الشجره
منافقوووووووووووووووون
انتظرك:smailes109:

وياريت :smailes109: :smailes109:

تثبت ولا تهرب :smailes109: :smailes109:


مين بقه الى هرب يا حيدر:smailes109: :smailes109: :smailes109:

:smailes109: :smailes109:
ياواعي أنت لك الحرية بكل ماتكتب أما أنا فاكتب وعيني على سيف المشرفين.
وبصغر عقلك هذا لن تجرني الى أخذ إجازة:smailes12:
وروح لموضوع اسد مصر وجاوب على الاسئله الى بقالها مده
قصدك إسمك الآخر الذي تملقت لأجله:biggrincl

[انسان طيب]

ياواعي أنت لك الحرية بكل ماتكتب أما أنا فاكتب وعيني على سيف المشرفين.
وبصغر عقلك هذا لن تجرني الى أخذ إجازة:smailes12:

قصدك إسمك الآخر الذي تملقت لأجله:biggrincl


حيدر
لا تبرر هروبك بالمشرفين
فلقد قلت مرار

ان فى صحابة رسول الله منافقون

فما الذى يمنعك الا ن

الا

انك مرعوب:D

لا تستطيع

غير

كوبى وبيست

السؤال مره اخرى

هل معنى ذلك

ان ممن بايع الرسول تحت الشجره منافقون

انتظرك :smailes109: :smailes109: :smailes109:

وكالعاده

حيدر الفرار:smailes109: :smailes109:
دااااااااااااااابة الارض (اسلوب مدح على حسب عقلية الشيعه):smailes78:
البعوووووووووووووووضه(اسلوب مدح على حسب تفسير الشيعه):smailes78:

:smailes60: :smailes60: :smailes60:
سيمارس
هوايته:smailes46:
فى الفرااااااااااااااااااار:smailes60: :smailes60:

[mouradi]

السؤال مره اخرى

[COLOR="red"]هل معنى ذلك

ان ممن بايع الرسول تحت الشجره منافقون

انتظرك :smailes109: :smailes109: :smailes109:

وكالعاده

حيدر الفرار:smailes109: :smailes109:
دااااااااااااااابة الارض (اسلوب مدح على حسب عقلية الشيعه):smailes78:
البعوووووووووووووووضه(اسلوب مدح على حسب تفسير الشيعه):smailes78:

:smailes60: :smailes60: :smailes60:
سيمارس
هوايته:smailes46:
فى الفرااااااااااااااااااار:smailes60: :smailes60:

اخي الغالي انسان طيب الا تعرف انه الهروب المقدس عند الرافضة :D
ما زلننا ننتظر الاجابة بلا لف ولا دوران وبلا لقص ولا نسخ -استخدم عقله ه:smailes46: -
والغريب ان معممي الشيعة ما علموا اتباهم الاجابة على الأسئلة بشكل مباشر؟
لكن علموهم فن الهروب المقدس ؟
ولحد الان لم يتجرا احد علي الاجابة علي صلب الموضوع وحتي لا ننسي :

smailes79:

السؤال هنا
لماذا استشهدتم به بروايته الاولى
وطعنتم فيه فى الثانيه؟
هل لديكم تفسير؟
هل لديكم تفسير؟

[bawasel]

مداخلة على جانب الحديث لو سمحتو

أخاطب بها الشيعة .. ومن ثم السيد حيدر

السيد حيدر .. هل تعرف أن تعد للعشرة ..

جيد .. أكيد أنك تعرف ..

ثم هل تعرف أن تعد علينا العشرة المبشرين في الجنة ..

جميل ستبحث وستجد ..

هل تشكك في رسول الله .. وفي تبشيره لهم ..

هل تعرف ما معنى مبشر ( بفتح الشين ) بالجنة

أو بشيئ ما ..

سأفهمك إياها ..

فرضاً إبنك في المدرسة ثم تقول له .. أبشر يا بني بسيارة ( كذا ) في حال نجاحك

ثم التبشير يأتي من الوعد الصادق
وهو دائماً يكون خير
وعكسها التنذير على سبيل القياس

الآن هل تعرف أن تذكرهم لنا

سأذكرهم لك حتى لا تبحث في مكان آخر

أبو بكر
عمر بن الخطاب
عثمان بن عفان
علي بن أبي طالب
سعيد بن زيد
الزبير بن العوام
طلحة بن عبيد الله
عبد الرحمن بن عوف
سعد بن أبي وقاص
أبو عبيدة بن الجراح

هؤلاء هم العشرة المبشرين في الجنة

ثم سؤال آخر للسادة الشيعة

( هل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه معصوم عن الخطأ )
( هل الحسن والحسين كافة الأئمة معصومين عن الخطأ )
تبينوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

تبين ذلك في الأحاديث

1-
كانت مخزومية تستعير متاعا وتجحده فرفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلم فيها فقال لو كانت فاطمة لقطعت يدها قيل لسفيان من ذكره قال أيوب بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة إن شاء الله
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأنا سفيان قال كانت مخزومية تستعير متاعا وتجحده فرفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلم فيها فقال لو كانت فاطمة لقطعت يدها قيل لسفيان من ذكره قال أيوب بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة إن شاء الله


2
عن أبي سلام ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ، قال : دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على فاطمة وأنا معه ، وقد أخذت من عنقها سلسلة من ذهب ، فقالت : هذه أهداها لي أبو حسن . فقال : يا فاطمة ، أيسرك أن يقول الناس : هذه فاطمة بنت محمد وفي يدها سلسلة من نار، ثم خرج . فاشترت بالسلسلة غلاما ، فأعتقته فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : الحمد لله الذي نجى فاطمة من النار رواه أبو داود .
داود بن أبي الفرات ، عن علباء ، عن عكرمة


ثم حديث لا أدري مدى نصه وصحته وأدع للأخوتي أن يأتونى بنصه أو صحته
حيث أني سمعت في شريط ديني في أحد الأمسيات

أن ذهاب المرأة إلى القبور حرام

وذكر حديث

أن أبا بكر ورسول الله كانا سوياً وإذ بفاطمة عائدة فسألها رسول الله أين كنتي يا فاطمة قالت ذهبت لأعزي أهل فلان بفقيدهم فسألها : هل رافقتهم إلى القبور قالت لا قال والذي نفس محمد بيده لو رافقتهم لدختلي النار وأنتي فاطمة بنت محمد
( أو كما قال رسول الله ) ( على ذمخة تلك الأمسية وذلك الشريط وهذه الذاكرة )

[أبوأحمد المصرى]

الحمد لله بيتنا ليس من زجاج
و لا نخفي عقيدتنا عن أحد و لا نتدين بالتقية

نعم معناها أوسع كما أن معنى آل البيت أوسع عندنا
الحمد لله أنك لم تقل ارتدو و اكتفيت بضعف الإيمان
و هل تبغضهم لأن إيمانهم ضعيف
و هل ضعفاء الإيمان هؤلاء منهم
أبوبكر عمر و عثمان رضي الله عنهم مثلا ؟؟؟


اخى العزيز
Lion Gottes oft

شكرا جزيلا
وبارك الله فيك
وتسلم يا غالى
واهلا وسهلا بك

[انسان طيب]

اخى الكريم ابو احمد

زور الموضوع المثبت


ضع هنا افضل مواضيعك

فستجد هناك ما يسرك

[ramascour]

.................................................. ..............................

[أبوأحمد المصرى]

وماذا تقول في كتبكم المعتبرة والتي تقول

ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن :
" كتاب نهج البلاغة... من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -:
نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره "
وقال أيضا :
"إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة "
- مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191
وبهذا تند حض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه،
فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه.
وهذه المرة من كتبنا:smailes46:

وقال ابن كثير هذا إسناد جيد قوي والظاهر عامر الشعبي سمعه من علي او ممن سمعه من علي هذا موجود في البداية والنهاية المجلد رقم 5 / 253
وقال ابن حجر وهو إن كان مرسل فإسناده إلى الشعبي صحيح وبه يزول الأشكال في جواز تنادي فاطمه عليها السلام على هجر ابوبكر رضي الله عنه


لا يغالي لا تدلس واقرا جيدا ما قاله الامام ادريس الشافعي رحمه الله وهذه عفيدته

أضغط هنا (http://i229.photobucket.com/albums/ee16/dont_44/img003-1.jpg)



رائع كا العاده
يا جنرال
يا قائد كتيبة
اعدام المذاهب الهدامه
الاخ الغالى
مرادى
تسلم يمينك

[انسان طيب]

اخى ابو احمد
كالعاده
حيدر الفرار:smailes8: :smailes8:
مارس هوايته:smailes100:

بالفرار:smailes57: :smailes57:


ياريت

يرجع::smailes110:


ويجاوب على السؤال:smailes57:

هل فيمن بايع الرسول تحت الشجره منافقون

لا يستطيع ابدا ان يكمل موضوع
من نفسه:smailes28: :smailes28:
لو السؤال
ملوش اجابه فى جوجل:smailes100:

يبقى الحل البديل

للقص واللصق:smailes8:

هو الفرار:smailes27: :smailes27: :smailes27: :smailes27:

[lvhv]

مَن هَدَّ حُصونَ الشِركِ ومَنْ ــ ــ شادَ الإسلامَ ومَـنْ عَمَّـرْ
مَـنْ قَدَّمَـه طــه وعلى ــ ــ أهـل الإسـلامِ لـه أمَّـرْ
قاسُوكَ أبا حسنٍ بِسِـواكَ ــ ــ وهـل بالطّـودِ يُقاسُ الذَّرْ
أنّى سـاوَوْكَ بمَـن ناوَوْك ــ ــ وهـل سـاوَوْ نَعْـلَي قَنبَرْ
مَنْ غيرُكَ يُدعى للحَـرب ــ ــ وللمِــحرابِ وللـمِـنبـرْ
أفعالُ الخـيرِ إذا انتَشَـرَت ــ ــ في الناسِ فأنتَ لها مصدرْ
وإذا ذُكِرَ المَعـروفُ فمـا ــ ــ لِسواكَ بـه شـيءٌ يُذكـرْ
أحيَيْتَ الديـنَ بأبيَضَ قد ــ ــ أودَعـتَ به الموتَ الأحمَـرْ
قُطباً للحربِ يُديرُ الضربَ ــ ــ ويَجلُو الكَـرْب بيومِ الـكَرْ
فأصْـدَعْ بالأمرِ فناصِرُك ــ ــ البَتّـارُ وشـانئُـك الأبتَـرْ
ولو لمْ تُؤٌمَرْ بالصبَّرَ وكظمِ ــ ــ الغَيـظِ ولَيـتَك لَم تُـؤْمَرْ
ما نـالَ الأمـرَ أخـو تيمٍ ــ ــ وتنـاوَلَـه منـه حـبـتَرْ
لكن أعـراضُ العاجلِ ما ــ ــ عَـلِقتْ بردئِـكَ يا جَوْهَـرْ
أنت المُهتمُّ بحفـظِ الديـنِ ــ ــ وغـيرُك بالـدنيـا يَعْتـَرْ

أفعـالُك مـا كانـتْ فيها ــ ــ إلا ذكــرى لمَـن اذَّكَّـرْ
حُجَجاً ألزمتَ بها الخُصماءَ ــ ــ وتبصِـرةً لمَـن استبصَرْ
آياتُ جـلالِك لا تُحصـى ــ ــ وصفـات كمالِك لا تُحصَرْ
ما آل الأمـر إلى التحكيمِ ــ ــ وزايَـلَ مـوقفَه الأشـتـرْ
مَنْ طَـوَّلَ فيـك مَدائـحَه ــ ــ عن أدنى واجِبِـها قَصًّـرْ
فأقْبـل يا كعبـةَ آمـالي ــ ــ من هدْى مَديحي ما استَيْسَرْ





بالمناسبه قنبر رضوان الله تعالى عليه هو خادم الامام علي عليه افضل السلام واتم التبريك

[mouradi]

[SIZE="5"]مَن هَدَّ حُصونَ الشِركِ ومَنْ ــ ــ شادَ الإسلامَ ومَـنْ عَمَّـرْ
مَـنْ قَدَّمَـه طــه وعلى ــ ــ أهـل الإسـلامِ لـه أمَّـرْ
قاسُوكَ أبا حسنٍ بِسِـواكَ ــ ــ وهـل بالطّـودِ يُقاسُ الذَّرْ
أنّى سـاوَوْكَ بمَـن ناوَوْك ــ ــ وهـل سـاوَوْ نَعْـلَي قَنبَرْ

[B][COLOR="Blue"]بالمناسبه قنبر رضوان الله تعالى عليه هو خادم الامام علي عليه افضل السلام واتم التبريك
رحم الله عبدالقاهر البغدادي التميمي الذي قال في كتابه الفرق بين الفرق هذه الأبيات:smailes40: :smailes100:



ولاة الحق أربعـةٌ , ولكـن
لثاني اثنين قد سبق العـلاءُ


وفاروقُ الورى أضحى إماماً
وذو النورين بعدُ لهُ الـولاءُ


عليٌ بعدهم أضحـى إمامـاً
بترتيبي لهم نـزلَ القضـاءُ


ومُبغضُ من ذكرنـاهُ لعيـنٌِ
وفي نار الجحيم لهُ الجـزاءُ


وأهلُ الرفض قومٌ كالنصارى
حيـارى مالحيرتهـم دواءُ

[كوكيجا]

رحم الله عبدالقاهر البغدادي التميمي الذي قال في كتابه الفرق بين الفرق هذه الأبيات:smailes40: :smailes100:



ولاة الحق أربعـةٌ , ولكـن
لثاني اثنين قد سبق العـلاءُ


وفاروقُ الورى أضحى إماماً
وذو النورين بعدُ لهُ الـولاءُ


عليٌ بعدهم أضحـى إمامـاً
بترتيبي لهم نـزلَ القضـاءُ


ومُبغضُ من ذكرنـاهُ لعيـنٌِ
وفي نار الجحيم لهُ الجـزاءُ


وأهلُ الرفض قومٌ كالنصارى

حيـارى مالحيرتهـم دواءُ


:smailes91: :smailes91: :smailes91: :smailes91: .
كالعادة يضرب قاهر المبتدعة مرادي رقاب الزواحف بردوده المفحمة .
جزاك الله خيرا و كثر الله من أمثالك .

و يبدو أن موسم اللطم -عاشوراء- قد اقترب :smailes17: :smailes17: و لهذا يقوم الزواحف بمناورات في منتدانا و لكن كالعادة مناورات فاشلة :smailes47: :smailes47: .

[أبوأحمد المصرى]

تسجيل متابعة أخي أبو أحمد بارك الله فيك

أرى أن حيدور لا زال مريضا بمرضه العضال النسخ و اللصق نتمنى له الشفاء العاجل

اخى العزيز
zouzouy

شكرا جزيلا
بارك الله فيك
تسلم يا غالى

اما عن المريض(حويدر)
فمازال يعانى من مرضه
ويبدوا انه مرض مستوطن
لا امل فى شفائه
مرض عضال كما يقولون

تحياتى يا غالى
ومفتقدينك والله

[mohamedalikasem]

لم تجبنى على اى اسئله
طيب
لنضيق الحديث

قليلا
ولنتحدث عمن نعرفهم

الله يقول


لقدر رضى الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره

فهل تترضى انت عن اهل بيعة الرضوان
اسف جدا على تاخري وساكمل من حيث انتهينا
بالنسبه لبيعة الرضوان
اولا الايه لا تعني بالتاكيد هنا ان ال 1400 مسلم الذين بايعو سيدخلون الجنه
هل توافقني؟
جوابك سيحدد مسار الحوار

[انسان طيب]

اسف جدا على تاخري وساكمل من حيث انتهينا
بالنسبه لبيعة الرضوان
اولا الايه لا تعني بالتاكيد هنا ان ال 1400 مسلم الذين بايعو سيدخلون الجنه
هل توافقني؟
جوابك سيحدد مسار الحوار





انا لا اتكلم هنا عن الجنه

انا اتكلم

عن

هل انت تترضى عن اهل بيعة الرضوان

ام لالالالالالالالالالالالالالا

فقط اجبنى

وهذا السؤال ايضا له مغزاه عندى

وسيحدد الحوار

وسنعرف اين هيا مشكلتك بالضبط

هل هيا مع

100 الف صحابى لانعرف الكثير منهم

ام هيا

مع المهاجرين الا قليلا
ام مع الانصار
ام
مع جميع الصحابه ما عدا 1400 الذين ترضى الله عنهم
فى اية الرضوان



ام هيا

مع جميع الصحابه دون اهل بدر

ام هيا مع جميع الصحابه

ما عدا ثلاثه او سته

هذا ما اريد ان نصل اليه

فقط اجبنى

هل تترضى عن اهل بيعة الرضوان

[mohamedalikasem]

انا لا اتكلم هنا عن الجنه

انا اتكلم

عن

هل انت تترضى عن اهل بيعة الرضوان

ام لالالالالالالالالالالالالالا

فقط اجبنى

وهذا السؤال ايضا له مغزاه عندى

وسيحدد الحوار

وسنعرف اين هيا مشكلتك بالضبط

هل هيا مع

100 الف صحابى لانعرف الكثير منهم

ام هيا

مع المهاجرين الا قليلا
ام مع الانصار
ام
مع جميع الصحابه ما عدا 1400 الذين ترضى الله عنهم
فى اية الرضوان



ام هيا

مع جميع الصحابه دون اهل بدر

ام هيا مع جميع الصحابه

ما عدا ثلاثه او سته

هذا ما اريد ان نصل اليه

فقط اجبنى

هل تترضى عن اهل بيعة الرضوان

هل الايه تقصد ان الله تعالى رضي على الذين كانو في بيعة الرضوان لمباعتهم اي ان الله رضي عن عملهم ذلك ام ان الله رضي عنهم الى موتهم؟
هنا الفرق فاذا كانو الاول عند اذ لست مجبرا ان اترضى عنهم
ولكن ان كان الثاني عند اذ يجب ان اترضى عنهم لان الله فعل هذا
ثم هل الله ترضى عن كل من بايعو ام المخلصين والذين بايعوه عن قناعه تامه دون تردد
هذا ما قصدته من سؤالي

[انسان طيب]

هل الايه تقصد ان الله تعالى رضي على الذين كانو في بيعة الرضوان لمباعتهم اي ان الله رضي عن عملهم ذلك ام ان الله رضي عنهم الى موتهم؟
هنا الفرق فاذا كانو الاول عند اذ لست مجبرا ان اترضى عنهم
ولكن ان كان الثاني عند اذ يجب ان اترضى عنهم لان الله فعل هذا
ثم هل الله ترضى عن كل من بايعو ام المخلصين والذين بايعوه عن قناعه تامه دون تردد
هذا ما قصدته من سؤالي


افهم هداك الله

عندما يقول الله تبارك وتعالى

انه رضى عن احد

ويجعل ذلك قرانا يتلى الى يوم القيامه

فهذا يعنى ان الله تبارك تعالى رضى عنهم

وهذا يقودنا الى السؤال التالى

هل فيمن بايع رسول الله تحت الشجره منافقون

[hayder alkufi]

[ COLOR="Black"] CENTER]


السؤال مره اخرى

هل معنى ذلك

ان ممن بايع الرسول تحت الشجره منافقون

دااااااااااااااابة الارض (اسلوب مدح على حسب عقلية الشيعه):smailes78:
البعوووووووووووووووضه(اسلوب مدح على حسب تفسير الشيعه):smailes78:

CENTER] [/COLOR]
ليس بالضرورة حسب ماتعتقد.
ودابة الأرض كل مايدب على الأرض ..إلا إذا كنت من دواب القمر فهذا بحث آخر..وكل من رزقه على الله فهم دابة في الأرض(وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها)
وأنا أصغر من البعوضة شأنا عندما أُقاس بعظمة الله في خلقه لهذا الكون الرحيب.
[CENTER]

ولحد الان لم يتجرا احد علي الاجابة علي صلب الموضوع وحتي لا ننسي :


السؤال هنا
لماذا استشهدتم به بروايته الاولى
وطعنتم فيه فى الثانيه؟
هل لديكم تفسير؟
هل لديكم تفسير؟



هذا لو كنا نقدس الكتب والرواة كما تفعلون.فلا كتاب مقدّس لدينا غير القرآن الكريم ولا بشر مقدس غير الأنبياء ورسول الله والأئمة من آله(عليهم الصلاة والسلام)
مداخلة على جانب الحديث لو سمحتو

أخاطب بها الشيعة .. ومن ثم السيد حيدر

السيد حيدر .. هل تعرف أن تعد للعشرة ..

جيد .. أكيد أنك تعرف ..

ثم هل تعرف أن تعد علينا العشرة المبشرين في الجنة ..


نحن نعتقد أنّ حديث العشرة المبشرة هو من الموضوعات المختلقة
وممّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة ما رواه الشيخان والنسائي عن سعد بن أبي وقّاص ، قال : ما سمعت النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم .

فهذا سعد ـ وهو أحّد العشرة المذكورين في حديث التبشير ـ قد شهد بأنه لم يسمع النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم .

لكنّا نعلم أن قوله هذا لا يصح على اطلاقه ، اذ قد استفاضت النقول بتبشير جماعة من خيار الصحابة بالجنة ، إلاّ ان القدر المتيقّن من كلامه انه لم تقع البشارة من النبي « صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم » لجميع اولئك العشرة لا سيما على النحو المذكور في حديث العشرة ، وان قطعنا بوقوعه لبعضهم في موطن آخر كتبشير النبي « عليه السلام » أمير المؤمنين علياً « عليه السلام » وأهل بيته الكرام بالجنة ، واخباره بانّه ساقي الحوض وصاحبه عليه ، وان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة وغير ذلك .

فتبين ان حديث العشرة المبشرة والشهادة لهم بالجنة لم يكن يعلم به أحد من المبشرين أنفسهم ، وانّما هو ـ كما قلنا ـ من الموضوعات المختلقة .

ويدل على هذا أيضاً :

1 ـ أن دليل العقل يمنع من القطع بالجنة والأمان من النار لمن تجوز منه مواقعة قبائح الاعمال ، ومن ليس بمعصوم من الزلل والضلال ، فلا يجوز أن يعلم الله تعالى مكلّفاً كهذا بأن عاقبته الجنة ، لانّ ذلك يغريه بالقبيح ، ولا خلاف أن التسعة لم يكونوا معصومين من الذنوب ، وقد واقع بعضهم ـ على مذهب أكثر مخالفينا ـ كبائر ـ وان ادّعوا انهم تابوا منها ـ فثبت ان الحديث باطل مختلق .

فلو كان الأمر على ما ظنّه القوم من صحّة هذا الحديث عن النبيّ « صلى الله عليه وآله وسلم » ، أو روايته في وقت عثمان لاحتجّ به على حاصريه في يوم الدار في استحلال دمه ، وقد ثبت في الشرع حظر دماء أهل الجِنان ـ الإفصاح : 73 ، تلخيص الشافي 3 / 241 ـ .

ثمّ ما الذي ثبّط سعيد بن زيد ـ راوي الحديث ـ والطلحتَين الناكثَين وسائر الأحياء من العشرة يومذاك عن نجدة وليّهم بحديث التبشير بالجنّة ؟! ولِمَ ضنّ به أُولئك الرهط ـ لو كان ـ على صاحبهم ، مع أنّه من أنجع ما يُدرأ به الشرّ وتحسم به مادّة النزاع ؟!

وعلامَ نبذوا ابن عفّان بعد مقتله ثلاثة أيّام ملقىً على المزبلة حتّى خرج به ناس يسير من أهله إلى حائط بالمدينة يقال له : « حشّ كوكب » كانت اليهود تدفن فيه موتاهم ، فرجم المسلمون سريره ومنعوا الصلاة عليه ، إلى غير ذلك ممّا هو مسطور في كتب السِيَر والتواريخ في قصّة قتل عثمان ـ تاريخ الطبري 5 / 143 ـ 144 ، الاستيعاب ـ ترجمة عثمان ـ .

بل روى ابن عبد ربّه الأندلسي في « العقد الفريد » ـ 3 / 84 ـ عن العتبي ، قال : قال رجل من بني سليم : قدمت المدينة فلقيت سعد بن أبي وقّاص فقلت : يا أبا إسحاق ، من الذي قتل عثمان ؟ قال : قتله سيف عائشة وشحذه طلحة وسمّه عليّ ، قلت : فما حال الزبير ؟ قال : أشار بيده وصمت بلسانه . انتهى .

فلو أنّ شيئاً من تبشير عثمان بالجنّة كان قد ثبت عند الصحابة لَما ألّبوا عليه ولا كتبوا إلى الناس يستدعونهم لجهاده، والمنصف المتأمّل لذلك يجزم بأنّ حديث التبشير لم يكن له إذ ذاك عين ولا أثر ، وإنّما اختُلق في دولة بني أُميّة .

الثاني : قد علم البرّ والفاجر ، والمؤمن والكافر ، ما وقع من أكثر هؤلاء المبشّرين من المخالفات للإمام عليٍّ «عليه السلام » وبين طلحة والزبير من المباينة في الدين والتخطئة من بعضهم لبعض والتضليل والحرب وسفك الدم على الاستحلال به دون التحريم ، وخروج الجميع من الدنيا على ظاهر التديّن بذلك دون الرجوع عنه بما يوجب العلم واليقين، فكيف يكون كلّ من الفريقين على الحقّ والصواب ـ مع ماذكرناه ـ الإفصاح : 73 ـ 74 ، الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف : 522 ـ ؟! وكيف يحكم للجميع بالأمان من عذاب الجحيم والفوز بجنّات النعيم ، والحقّ مع عليٍّ يدور معه حيث دار ـ راجع 2 / 122 ـ 126 من كتاب « فضائل الخمسة من الصحاح الستّة » تجد الحديث بألفاظه المختلفة ؟!

الثالث : لو كان الحديث صحيحاً ـ كما زعموا ـ لكان الأمان من عذاب الله للبعض عند احتضارهم من لقاء الله تعالى واضطربوا من قدومهم على أعمالهم مع اعتقادهم أنّها مُرضية الله سبحانه، ولا شكّوا بالظفر بثواب الله عزّ وجلّ ، ولجَرَوا في الطمأنينة لعفو الله تعالى ـ لثقتهم بخبر الرسول « صلى الله عليه وآله وسلم » ـ مجرى أمير المؤمنين « عليه السلام » في التضرّع إلى الله عزّ وجلّ في حياته أن يقبضه الله تعالى إليه ويعجِّل له السعادة بما وعده من الشهادة ، وعند احتضاره أظهر من سروره بقرب لقائه برسول الله « صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم » واستبشاره بالقدوم على الله عزّ وجلّ لمعرفته بمكانه ومحلّه من ثوابه ، كيف ؟! ومن أطاع الله أحبّ لقائه ومن عصاه كره لقاءه .

والخبر الظاهر أنّ أبا بكر جعل يدعو بالويل والثبور عند احتضاره ، وأنّ عمر تمنّى أن يكون تراباً عند وفاته ، وودَّ لو أنّ أُمّه لم تلده ، وأنّه نجا من أعماله كفافاً ، لا له ولا عليه ، وما ظهر من جزع عثمان بن عفان عند حصر القوم له ، وتيقّنه بهلاكه ـ راجع كتاب « السبعة من السلف من الصحاح الستّة » : 16 ، 43 ، 114 ـ دليل على أنّ القوم لم يعرفوا من رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلم » ما تضمّنه الخبر من استحقاقهم الجنّة على كلّ حال ،
وممّا قرّرنا ينكشف لك أنّ حديث تبشير العشرة بالجنّة زخرف من القول ، ليس له أصل ، فلا تغرّنك كثرة طرقه ، ولا تهولنّك وفرة أسانيده وشهرته ، فلرُبّ مشهور لا أصل له .

[انسان طيب]

ليس بالضرورة حسب ماتعتقد.
ودابة الأرض كل مايدب على الأرض ..إلا إذا كنت من دواب القمر فهذا بحث آخر..وكل من رزقه على الله فهم دابة في الأرض(وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها)
وأنا أصغر من البعوضة شأنا عندما أُقاس بعظمة الله في خلقه لهذا الكون الرحيب.


دابة الارض
هيا كل ما يدب على الارض
جميييييييييييييييل
ولكنها
اذا قيلت
الى انسان

تكون على سبيل التحقير

اذا فقد قرن الانسان بغيره من الدواب

فهل ترضى
ان نقرن الامام على بغيره من الدواب
مثل

البهائم وغيرها

فنطلق القول علييه
بانه دابة الارض

وانظر الى قول الله


فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (14)

هذا ما ورد فى دابة الارض فى القران

ارايت يا حيدر
انت لست من شيعة الامام على

انت من شيعة المعممين العجم

الذين حرفو القران سواء لابتفسير او بالحقيقه


لو كنت من شيعته

لاعلنت استنكارك على من قالو

ان الامام على
بعووووووووووووووووووضه
والامام على

دااااااااابة الارض

اما عن بقية قاذوراتك

ليس كل ما يذكر فى كتب التواريخ صحيح


ام انك تصدق كل ما يذكر فى الكتب التاريخ

وسياتيك ردى بالتفصيل

لانى مشغول الان

وانتظرك

هل ما زلت مصرا
على وصف الامام على ب
داااااااااابة الارض

بعووووووووووضه

هل فيمن بايع النبى تحت الشجره منافقون


هل يجوز التسميه باسماء اعداء ال البيت

[mohamedalikasem]

اخي انا افهم قصدك وقرات سؤالك واضحا ولا تظن اني اتهرب
فانا اريد ان افهمك قصدي

رضي الله على اصحاب بيعة الرضوان فهل هذا يعني انه كل من كان هناك رضي الله عنه وما معنى الرضى هنا هل رضاء الله لهذا العمل فقط ام هو رضاء عن كل اعمالهم وبالتالي فلهم الجنه لرضاء الله عنهم
اذا كان هذا ما تقصده فهذا يعني ان من المستحيل ان يرضى الله عن منافق
اما اذا كان الرضاء هنا يخص من بايعو الرسول عن ايمان ونيه لنصرته
او يعني رضاءا لعملهم هذا وهو رضاء لا شترط ان يكون لباقي حياتهم
يعني من قام بخير يرضى الله عنه ومن قام بسوء غضب الله عليه
فالانسان ممكن يقوم بالامرين
فرضاء الله عن احد اعماله لا تعني انه ضمن الجنه لانه ربما اعماله الاخرى ليست جيده
هنا ممكن واحتمال كبير ان يكون هناك منافقين

[العابد RH]

اخي انا افهم قصدك وقرات سؤالك واضحا ولا تظن اني اتهرب
فانا اريد ان افهمك قصدي

رضي الله على اصحاب بيعة الرضوان فهل هذا يعني انه كل من كان هناك رضي الله عنه وما معنى الرضى هنا هل رضاء الله لهذا العمل فقط ام هو رضاء عن كل اعمالهم وبالتالي فلهم الجنه لرضاء الله عنهم
اذا كان هذا ما تقصده فهذا يعني ان من المستحيل ان يرضى الله عن منافق
اما اذا كان الرضاء هنا يخص من بايعو الرسول عن ايمان ونيه لنصرته
او يعني رضاءا لعملهم هذا وهو رضاء لا شترط ان يكون لباقي حياتهم
يعني من قام بخير يرضى الله عنه ومن قام بسوء غضب الله عليه
فالانسان ممكن يقوم بالامرين
فرضاء الله عن احد اعماله لا تعني انه ضمن الجنه لانه ربما اعماله الاخرى ليست جيده
هنا ممكن واحتمال كبير ان يكون هناك منافقين




اخي الغالي جاوب على قدر السؤال


هل فيمن بايع رسول الله تحت الشجره منافقون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟




جاوب فقط


جاوب حتى لا نظنك تتهرب

هل فيمن بايع رسول الله تحت الشجره منافقون ؟؟؟

[mohamedalikasem]

رضي الله على اصحاب بيعة الرضوان فهل هذا يعني انه كل من كان هناك رضي الله عنه وما معنى الرضى هنا هل رضاء الله لهذا العمل فقط ام هو رضاء عن كل اعمالهم وبالتالي فلهم الجنه لرضاء الله عنهم
اذا كان هذا ما تقصده فهذا يعني ان من المستحيل ان يرضى الله عن منافق
اما اذا كان الرضاء هنا يخص من بايعو الرسول عن ايمان ونيه لنصرته
او يعني رضاءا لعملهم هذا وهو رضاء لا شترط ان يكون لباقي حياتهم
يعني من قام بخير يرضى الله عنه ومن قام بسوء غضب الله عليه
فالانسان ممكن يقوم بالامرين
فرضاء الله عن احد اعماله لا تعني انه ضمن الجنه لانه ربما اعماله الاخرى ليست جيده
هنا ممكن واحتمال كبير ان يكون هناك منافقين


انا طرحت احتمالين وبالتاكيد انا مع الاحتمال المنطقى والاكثر واقعيه
لان بعض من حضرو هذه البيعه تبين فيما بعد انهم بعيدين عن الاسلام كل البعد
اذا انا مع الثاني
وسبقني الاخ حيدر بذكر بعض الامثله التي احببت ان اذكرها في الوقت المناسب كمثلا احد المشتركين بقتل عثمان وايضا قاتل عمار بن ياسر ( الذي تقتله الفئه الباغيه )

[hayder alkufi]

ولكنها
اذا قيلت
الى انسان

تكون على سبيل التحقير

اذا فقد قرن الانسان بغيره من الدواب



هذا من قصور فهمك
فهل ترضى
ان نقرن الامام على بغيره من الدواب
مثل

فنطلق القول علييه
بانه دابة الارض
مثل

البهائم وغيرها

وهذا من كوامن حقدك
هل ما زلت مصرا
على وصف الامام على ب
داااااااااابة الارض


نعم فهو خير من دبَّ على الأرض

[أبوأحمد المصرى]

السؤال هنا
لماذا استشهدتم به بروايته الاولى
وطعنتم فيه فى الثانيه؟
هل لديكم تفسير؟
هل لديكم تفسير؟

هذا لو كنا نقدس الكتب والرواة كما تفعلون.فلا كتاب مقدّس لدينا غير القرآن الكريم ولا بشر مقدس غير الأنبياء ورسول الله والأئمة من آله(عليهم الصلاة والسلام)
.



رغم اسهابه بالنسخ واللصق
والخروج من صلب الموضوع
كانت هذه اجابته
عندما طلبنا منه تفسيرا
لموقفين متضادين
لمواقف الرافضه

هو نفسه استخدم احدهما
وفعل بحديث المسور ما عرضناه
فطعن به فى ابى بكر
بحجة غضب الزهراء
واستنكره عندما
قلنا ان مناسبة الحديث
هو غضب الزهراء
بسماعها خبر خطبة الامام علىّ

فى موضوع المناظره
!!!!!!!!

لا تفسير لديه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[العابد RH]

رضي الله على اصحاب بيعة الرضوان فهل هذا يعني انه كل من كان هناك رضي الله عنه وما معنى الرضى هنا هل رضاء الله لهذا العمل فقط ام هو رضاء عن كل اعمالهم وبالتالي فلهم الجنه لرضاء الله عنهم
اذا كان هذا ما تقصده فهذا يعني ان من المستحيل ان يرضى الله عن منافق
اما اذا كان الرضاء هنا يخص من بايعو الرسول عن ايمان ونيه لنصرته
او يعني رضاءا لعملهم هذا وهو رضاء لا شترط ان يكون لباقي حياتهم
يعني من قام بخير يرضى الله عنه ومن قام بسوء غضب الله عليه
فالانسان ممكن يقوم بالامرين
فرضاء الله عن احد اعماله لا تعني انه ضمن الجنه لانه ربما اعماله الاخرى ليست جيده
هنا ممكن واحتمال كبير ان يكون هناك منافقين


انا طرحت احتمالين وبالتاكيد انا مع الاحتمال المنطقى والاكثر واقعيه
لان بعض من حضرو هذه البيعه تبين فيما بعد انهم بعيدين عن الاسلام كل البعد
اذا انا مع الثاني
وسبقني الاخ حيدر بذكر بعض الامثله التي احببت ان اذكرها في الوقت المناسب كمثلا احد المشتركين بقتل عثمان وايضا قاتل عمار بن ياسر ( الذي تقتله الفئه الباغيه )





اظن اخي انسان طيب

له رأي في هذا
كما ان عندي رأي

ولن ارد عليك الى ان يأتي انسان طيب

فأنا اظنة يريد ان يصل الى شيئ

اعجل انسان طيب

وأقراء

كيف ان الله يرضى ثم يسيخط


وسيكون ردي بعد ردك بأذن الله

[انسان طيب]

يقول دابة الارض (اسلوب مدح عند الشيعه)

هذا من قصور فهمك

:smailes28: :smailes28: :smailes28:
دابة الارض هيا يا فهامة زمانك= حشرات الارض

واقرا قول الله تعالى
فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دآبة الأرض تأكل منساته)

انتظرك

ما معنى دابة الارض هنا

قلها ان استطعت:smailes18: :smailes18:

وهذا من كوامن حقدك

ككككككككككككككككككككككك:nut: :nut:
من يدافع عن الامام على ولا يجعله دابة يبقى حقووووووووود
ومن يجعله داابه وبعوضه يبقى موالى:smailes71:

هنئيا لك الموالاه يا دابة الارض:smailes8: :smailes8:

انت قلت قبل ذلك

ان دابة الارض كل ما يدب على الارض:smailes100:

يعنى
= حشرات قوارض بهائم:smailes100:

ثم بعد ذلك لاتستحى وتقول عن الامام على انه دابة الارض

سبحان من خلق الغباء واعطى للروافض 99% منه:smailes57:


سالتك سؤالا

ولكنك لاتسطع الاجابه:smailes28:

قلت لك

هل ما زلت مصرا على تسمية الامام على

بدابة الارض:smailes71: :smailes71: :smailes71:
فقلت
نعم فهو خير من دبَّ على الأرض

كككككككككككككككككككككككككك

هنا حيدر انكسف شويه:smailes99:

فمرضاش يقول

ايوه دابة الارض

ولكنه قال افضل من دب على الارض

فهل نفهم من ذلك انه افضل من النبى محمد

انتظرررررررررررررررررررررك

وخلى بالك فيه حفره هتقع فيها
:smailes91: :smailes91: :smailes91:
ككككككككككككككككككككككككككككككككك

بس قبل ما امشى

احب

اوريك
هديه:smailes91: :smailes91: :smailes91:

ستلقمك تربه كربلائيه:smailes91: :smailes91:

هههههههههههههههههههههه
يقول اعقل القوم ( وقليل ما هم):smailes57:
السيد حسين فضل الله

عمن يقولون ان الامام على دابة الارض
فماذا قال

اقرا

http://img230.imageshack.us/img230/6514/112ar7.jpg

وهنا اضغط على الوثيقه لتراها بحجمها الطبيعى(هديه من مرادى):smailes100:

دابة الارض (http://www.ghalay.com/up/get-12-2007-k146jwew.JPG)

ما الذى بقى لك يا دابة الارض:smailes57:

غير ممارسة هوايتك:smailes8:

الفرار:smailes27: :smailes27: :smailes27:



ملحوظه

كنت هممت على الرد
على محمد القاسم

ولكن
حتى لاتطول هذه المشاركه فيمل القارىء
اجلت الرد قليلا
حتى نرى فرار حيدر اولا

وكذلك طلب
من محمد القاسم

اجابه على السؤال بلا لف ودوران

هل فى اصحاب بيعة الرضوان منافقون

[mohamedalikasem]

اخي انسان طيب لقد رددت بوضوح وقلت اني مع الراي الثاني وهو ان هناك احتمال كبير ان يكون هناك منافقين والكثير ربما من ضعيفي الايمان

[mohamedalikasem]

اظن اخي انسان طيب

له رأي في هذا
كما ان عندي رأي

ولن ارد عليك الى ان يأتي انسان طيب

فأنا اظنة يريد ان يصل الى شيئ

اعجل انسان طيب

وأقراء

كيف ان الله يرضى ثم يسيخط


وسيكون ردي بعد ردك بأذن الله





سورة النساء
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً (137)

اي ان الله ممكن يرضى عن اعمال الانسان في فتره ثم اذا غير هذا الانسان حاله بالتاكيد اعماله السيئه لن يرضى الله عنها

اي ان رضاء الله هنا هو على قيام المؤمنين الصادقين ببيعة الرضوان يعني رضاؤه عن فعلهم لا عنهم بصوره دائمه ال الموت
هناك فرق شاسع

[hayder alkufi]

يقول دابة الارض (اسلوب مدح عند الشيعه)



دابة الارض هيا يا فهامة زمانك= حشرات الارض

واقرا قول الله تعالى
فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دآبة الأرض تأكل منساته)



انت قلت قبل ذلك

ان دابة الارض كل ما يدب على الارض:smailes100:


اقرا

http://img230.imageshack.us/img230/6514/112ar7.jpg

وهنا اضغط على الوثيقه لتراها بحجمها الطبيعى(هديه من مرادى):smailes100:

دابة الارض (http://www.ghalay.com/up/get-12-2007-k146jwew.JPG)

ما الذى بقى لك يا دابة الارض:smailes57:

[/COLOR]
ألم أقل لكما إنكما من هواة البحث في المزابل الشيعية.
إقرأ هذه الآيات من كتاب الله بتمعن:

الجزء : 12 السورة : هود الاية : 6
وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ


الجزء : 12 السورة : هود الاية : 56
إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ


الجزء : 14 السورة : النحل الاية : 49
وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ


الجزء : 14 السورة : النحل الاية : 61
وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ


الجزء : 18 السورة : النور الاية : 45
وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ


الجزء : 20 السورة : النمل الاية : 82
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ
الجزء : 22 السورة : فاطر الاية : 45
وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً


الجزء : 25 السورة : الشورى الاية : 29
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ

[أبوأحمد المصرى]

البحث في المزابل الشيعية.


بحثنا كثيرا
فلم نجد لديكم سواها
حتى نكاد نجزم
انكم لا تملكون سواها
!!!!!!!!!!!!!!

[انسان طيب]

اي ان رضاء الله هنا هو على قيام المؤمنين الصادقين ببيعة الرضوان يعني رضاؤه عن فعلهم لا عنهم بصوره دائمه ال الموت
هناك فرق شاسع

هل قال الله هنا
لقد رضيت عن البيعه
ام قال لقد رضيت عن المؤمنين

ثم الم تكمل الايه

فعلم ما فى قلوبهم

اى صدقهم واخلاصهم
فهل هذه تنطبق على المنافقين

فأنزل السكينة عليهم

هل ايضا السكينه نزلت على المنافقين

وقال الله
ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم

فهل المنافقون يبايعون الله


وهل الله يضع يده(النصره او النعمه هنا) فوق يد المنافقين

طيب

عرف لى معنى المنافق

وهل المنافق مسلم فى الحقيقه

[hayder alkufi]

وقال الله
ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم

فهل المنافقون يبايعون الله[/COLOR]

وهل الله يضع يده(النصره او النعمه هنا) فوق يد المنافقين

[/COLOR]

وهل تستحي من ذكر الحقيقة خذها ولا يحمّر وجهك:


صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله وما قدروا الله حق قدره - رقم الحديث : ( 4437 )



‏- حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيدة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع فيقول أنا الملك فضحك النبي ‏ (ص) ‏ ‏حتى بدت نواجذه ‏ ‏تصديقا لقول الحبر ‏ ‏ثم قرأ رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ‏.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4437&doc=0
صحيح البخاري - الرقاق - يقبض الله الأرض يوم القيامة - رقم الحديث : ( 6039 )


‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏عن ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة ‏ ‏يتكفؤها ‏ ‏الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة فأتى رجل من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقال بارك الرحمن عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة قال بلى قال تكون الأرض خبزة واحدة كما قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏فنظر النبي ‏ (ص) ‏ ‏إلينا ثم ضحك حتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏ثم قال ألا أخبرك ‏بإدامهم ‏ ‏قال ‏ ‏إدامهم ‏ ‏بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ‏ ‏ونون ‏ ‏يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا ‏.


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6039&doc=0

[mohamedalikasem]

هل قال الله هنا
لقد رضيت عن البيعه
ام قال لقد رضيت عن المؤمنين

ثم الم تكمل الايه

فعلم ما فى قلوبهم

اى صدقهم واخلاصهم
فهل هذه تنطبق على المنافقين

فأنزل السكينة عليهم

هل ايضا السكينه نزلت على المنافقين

وقال الله
ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم

فهل المنافقون يبايعون الله


وهل الله يضع يده(النصره او النعمه هنا) فوق يد المنافقين

طيب

عرف لى معنى المنافق

وهل المنافق مسلم فى الحقيقه


وحده وحده
جميل جدا ما قلته وهو ان الله رضي عن بيعة المؤمنين اي من كانو صادقين في بيعتهم
ولكنه لم يصرح ان الموجودين هم جميعهم من المؤمنين
ثم لا افهم لماذا تستبعد وجود منافقين من ظمن هؤلاء ال 1400
الم تسمع قبل اليوم بمنافقين حجوا ؟
لماذا سمو منافقين لانهم يضهرون للناس انهم مؤمنين ويضهر ذلك بتضاهرهم بالصلاة والحج ولكنهم في الحقيقه ليسو كذلك
اذا الله رضي في ذلك عن المؤمنين الموجودين في يوم البيعه لمبايعتهم
لان الله بالتاكيد راضي عن المؤمنين ولكن مبايعتهم هو من جعل الله يقول انه رضي عنهم لمبايعتهم
ارجو ان تكون فهمت

المنافق هو من يضهر الايمان ويبطن الكفر وهو يعامل معاملة المسلم ما لم يصرح بكفره

[انسان طيب]

هل قال الله هنا
لقد رضيت عن البيعه
ام قال لقد رضيت عن المؤمنين

ثم الم تكمل الايه

فعلم ما فى قلوبهم

اى صدقهم واخلاصهم
فهل هذه تنطبق على المنافقين

فأنزل السكينة عليهم

هل ايضا السكينه نزلت على المنافقين

وقال الله
ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم

فهل المنافقون يبايعون الله


وهل الله يضع يده(النصره او النعمه هنا) فوق يد المنافقين

طيب

عرف لى معنى المنافق

وهل المنافق مسلم فى الحقيقه


وحده وحده
جميل جدا ما قلته وهو ان الله رضي عن بيعة المؤمنين اي من كانو صادقين في بيعتهم
ولكنه لم يصرح ان الموجودين هم جميعهم من المؤمنين
ثم لا افهم لماذا تستبعد وجود منافقين من ظمن هؤلاء ال 1400
الم تسمع قبل اليوم بمنافقين حجوا ؟
لماذا سمو منافقين لانهم يضهرون للناس انهم مؤمنين ويضهر ذلك بتضاهرهم بالصلاة والحج ولكنهم في الحقيقه ليسو كذلك
اذا الله رضي في ذلك عن المؤمنين الموجودين في يوم البيعه لمبايعتهم
لان الله بالتاكيد راضي عن المؤمنين ولكن مبايعتهم هو من جعل الله يقول انه رضي عنهم لمبايعتهم
ارجو ان تكون فهمت

المنافق هو من يضهر الايمان ويبطن الكفر وهو يعامل معاملة المسلم ما لم يصرح بكفره


جميل

اذا كان فيمن بايع رسول الله منافقين

وقال الله فيهم
ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم

هل تنطبق هذه على المنافقين

[انسان طيب]

يقول فلتة الزمان ودابة العصر والاوان

:smailes91: :smailes91: :smailes91:
ألم أقل لكما إنكما من هواة البحث في المزابل الشيعية.

كتب الشيعه= مزابل :smailes100: :smailes100:

جميييييييييييييييييييييييييييييييييل:smailes91: :smailes91:

افهم من ذلك:smailes18:

ان كلام حسين فضل الله

كلام زباله:nut: :nut:

يعنى لما يقول حسين فضل الله

ان دابة الارض لا تتفق مع شخصية الامام يبقى كلامه زباله:nut:



والغبى الى مبيفهمش

لما يقول على هو دااااااااااابة الارض
يبقى ده العلامه الهمام:smailes57: :smailes57:

وسؤال على الطاير

وردت كلمة دابة الارض فى القران مره واحده

فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دآبة الارض تأكل منسأته

ما معنى دااااااااااابة الارض هنا
اليست حشرات الارض

واراك هربت من بقية الاسئله كالعاده

هل ما زلت تعتقد ان الامام على هو دابة الارض

انت تقول ان الامام على افضل من دب على الارض
فاين رسول الله

وخلى بالك لتقع فى حفرررررررررررررررررره

[mohamedalikasem]

جميل

اذا كان فيمن بايع رسول الله منافقين

وقال الله فيهم
ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم

هل تنطبق هذه على المنافقين

ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم
الكاف هنا عائده لمن؟
للمؤمنين الذين بايعو الرسول والذين رضى الله عنهم
وليس لجميع من كانو هناك وبايعو
اقول لك شئا لنفرض ان احد المنافقين او حتى لو 10 منافقين كانو مع المسلمين
هل كانو سيبايعون بعد ان بايع 1400
وتذكر ايضا ضعاف الايمان فهم بايعو الرسول ولكن لو حصل حرب حقا هل سيصمدون ام سيهربون؟؟؟

[hayder alkufi]

كتب الشيعه= مزابل :smailes100: :smailes100:

جميييييييييييييييييييييييييييييييييل:smailes91: :smailes91:

افهم من ذلك:smailes18:

ان كلام حسين فضل الله
يعنى لما يقول حسين فضل الله

ان دابة الارض لا تتفق مع شخصية الامام يبقى كلامه زباله:nut:

ألم أقل لك أنَّ الدجاجة تموت وعينها على الزبالة.
وأنه لايستهويك سوى العبث بحاوية النفايات خارج المكتبات الشيعية.علّك تجد فيها قصاصة مبتذلة تسدُّ رمقك.
فهذه الألفاظ لايستحقرها أهل العراق والحجاز وهي قريبة من حياتهم ..كما وأستخدم القرآن الكريم الأمثلة في الحيوانات لبيان قدرته تعالى وحكمته .
ولكن من يحتك بالغرب وثقافته يرى أن ذكرها منقصة .مبتعداً عن أصله العربي ومقلداً الغرب في ذوقه.
وأرى حمرة وجهك وأنت تلوك حديث الأصابع وتخصصها.والخبزة التي يقلبها الأنسان بيده كما يقلبها ربّه.

[انسان طيب]

ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم
الكاف هنا عائده لمن؟
للمؤمنين الذين بايعو الرسول والذين رضى الله عنهم
وليس لجميع من كانو هناك وبايعو
اقول لك شئا لنفرض ان احد المنافقين او حتى لو 10 منافقين كانو مع المسلمين
هل كانو سيبايعون بعد ان بايع 1400
وتذكر ايضا ضعاف الايمان فهم بايعو الرسول ولكن لو حصل حرب حقا هل سيصمدون ام سيهربون؟؟؟

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

لقد سالناك
هل فيمن بايع النبى تحت الشجره منافقون

فقلت

نعم

فكان الرد الاتى

قال الله

ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم
فبكلامك يكون الاتى

الله تبارك وتعالى يقول عن بعض المنافقين انهم يبايعون الله

الله تبارك وتعالى يقول عن المنافقين

يد الله فوق ايديهم


وللتذكير مره اخى

الله يقول
ان الذين يبايعونك
ويبايعونك على فهمك= مؤمنون ومنافقون




والكاف هنا
تسالنى على من تعود:smailes91: :smailes91:
ياريت تركز شويه وتقلنا انته على من تعووووووووووود
واما المهرج:smailes28: :smailes28: :smailes28:

فسنعود اليه لاحقا

بس ياريت

يجاوب على الاسئله الى فاتت وساذكر بعضها

هل ما زلت مصر على ان الامام على =دابة الارض:smailes57:
ما معنى دابة الارض فى الايه الكريمه:

فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دآبة الارض تأكل منساته

هل كلام حسين فضل الله = زباله:smailes71: :smailes71:

وهل فى كلام العراق دابة الارض = اسلوب مدح:smailes71: :smailes71:

[zouzouy]

تسجيل ضحكة
على
حيدور النكتة
خفيف الظل
هههههه

ألم أقل لكما إنكما من هواة البحث في المزابل الشيعية.

ههههههههههههههههههههههههه
طرائف حيدور يجب أن تضاف إلى كتاب كشكول

[mohamedalikasem]

:smailes91:

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

لقد سالناك
هل فيمن بايع النبى تحت الشجره منافقون

فقلت

نعم

فكان الرد الاتى

قال الله

ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم
فبكلامك يكون الاتى

الله تبارك وتعالى يقول عن بعض المنافقين انهم يبايعون الله

الله تبارك وتعالى يقول عن المنافقين

يد الله فوق ايديهم


وللتذكير مره اخى

الله يقول
ان الذين يبايعونك
ويبايعونك على فهمك= مؤمنون ومنافقون




والكاف هنا
تسالنى على من تعود:smailes91: :smailes91:
ياريت تركز شويه وتقلنا انته على من تعووووووووووود
واما المهرج:smailes28: :smailes28: :smailes28:

فسنعود اليه لاحقا

بس ياريت

يجاوب على الاسئله الى فاتت وساذكر بعضها

هل ما زلت مصر على ان الامام على =دابة الارض:smailes57:
ما معنى دابة الارض فى الايه الكريمه:

فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دآبة الارض تأكل منساته

هل كلام حسين فضل الله = زباله:smailes71: :smailes71:

وهل فى كلام العراق دابة الارض = اسلوب مدح:smailes71: :smailes71:



اسف بالنسبه للكاف :smailes91: خطا من سهو
الصحيح هو الواو
المهم لنفرض ان ما تقوله صحيح هل هذا يعني ان هذه الايه تصريح بان كل من بايعو الرسول هم مؤمنين؟
اليس هذا يتنافى مع بعض اعمال هؤلاء حيث ذكرت قبل هذا ان بعضهم اشترك بقتل عثمان
واحدهم قتل عمار بن ياسر
ولو بحثنا اكثر ربما نجد الكثير منهم لديم امور تنفي عنهم صفة الايمان لان المؤمن الصحيح لا يمكن ان تسول له نفسه الاقدام على هذا فكيف به ينفذها

[bawasel]

الرد في الأسفل

[bawasel]

:smailes91:

اسف بالنسبه للكاف :smailes91: خطا من سهو
الصحيح هو الواو
المهم لنفرض ان ما تقوله صحيح هل هذا يعني ان هذه الايه تصريح بان كل من بايعو الرسول هم مؤمنين؟
اليس هذا يتنافى مع بعض اعمال هؤلاء حيث ذكرت قبل هذا ان بعضهم اشترك بقتل عثمان
واحدهم قتل عمار بن ياسر
ولو بحثنا اكثر ربما نجد الكثير منهم لديم امور تنفي عنهم صفة الايمان لان المؤمن الصحيح لا يمكن ان تسول له نفسه الاقدام على هذا فكيف به ينفذها


أية واو وأية كاف يا رجل تنسب ما لا ينسب وتعدو لا يعدى له وبه .. وترجع ملا يرجع .. تريد أن تثبت .. ما ستنكره عليك المساء والأرض .. كف عن ذلك .. لا تقيم الناس .. فوالله لو كنت وضعت يدي في يد رسول الله لأكونن خيراً منك .. فلا تقيمهم ولا ينالك شيطانك ..

أما عن ذلك فكلهم لم يكن بهم منافق ولا كافر ولا فاسق وإن صح كلامك لكان الإسلام بني على شخصيات هزيلة ولما وصل إلينا أساساً

ولكنهم كانوا رجالاً وقفوا خلف الرسول وصدقوا ما عاهدوا الله عليه ثم حملوا شعار الإسلام على ألسنتهم وصدقتهم قلوبهم وساروا بالنهج القويم لنشر الإسلام فلا تقل عليهم كلمة تبكي عليها دهوراً يوم لا ينفعك مال ولا بنون ..

وصدقني لو كان فيهم فاسق واحد لعرفه النبي ولدل عليه لأنه أعلم منك فقد علمه شديد القوى وكان ذلك في بداية الإسلام فلما سكت عنهم الرسول ؟.. ثم نزلت الآية فلماذا ..؟ هل كان الله لا يعلم بهم.. ؟ (حاشى لله )
ولا حرام خلاهون مشان يخربوا الإسلام ولا كان عمبيجربهم .. ( استغفر الله )

إتقوا الله أنتم هكذا تسيئون إلى الله ورسوله

يا معشرة الشيعة ..

تبينوا .. قبل أن تندموا ..

[انسان طيب]

:smailes91:

اسف بالنسبه للكاف :smailes91: خطا من سهو
الصحيح هو الواو
المهم لنفرض ان ما تقوله صحيح هل هذا يعني ان هذه الايه تصريح بان كل من بايعو الرسول هم مؤمنين؟
اليس هذا يتنافى مع بعض اعمال هؤلاء حيث ذكرت قبل هذا ان بعضهم اشترك بقتل عثمان
واحدهم قتل عمار بن ياسر
ولو بحثنا اكثر ربما نجد الكثير منهم لديم امور تنفي عنهم صفة الايمان لان المؤمن الصحيح لا يمكن ان تسول له نفسه الاقدام على هذا فكيف به ينفذها

يبقى جميل:smailes100: :smailes100:
لحد كده كويس:smailes100:
وصلنا الى نتيجه كويسه:smailes91:

http://www.ansaaar.com/vb/images/smilies/poster_brizdidit.gif

عندما قال الله تبارك وتعالى
ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم
يبقى هنا الايه تثبت النصره او النعمه لكل من بايع تحت الشجره

والله ترضى عنهم
ويستحيل ان يكون ذلك للمنافقين

اذا فكلهم مؤمنون
نييجى بقه لما تريد الوصول اليه

ان بعضهم اشترك بقتل عثمان
واحدهم قتل عمار بن ياسر


قالو قديما اثبت العرش ثم انقش

لدينا ايه تتحث عن رضا الله عن المؤمنين اصحاب بيعة الرضوان
:smailes91: :smailes91:
هل تريد ان تنقض هذا النص القرانى
بروايات تاريخيه اكثرها كاذب:smailes8:

مع التذكير ان هؤلاء الصحابه ليسو معصومين عن الوقوع فى الخطا

ولكن هذا لا ينقض رضا الله عنهم ولا يحرمهم فضلهم


فلقد اخبرنا الله انه رضى عنهم بايات كريمات تتلى الى يوم القيامه
فمن ذا الذى ينقض هذه الايات الكريمات
هل اخبرنا الله انه غضب عليهم
لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا


ومع ذلك

تنزلا على كلامك

هات ما عندك

ولنبدا اولا

بقاتل عمار

هات ما عندك

[mohamedalikasem]

أية واو وأية كاف يا رجل تنسب ما لا ينسب وتعدو لا يعدى له وبه .. وترجع ملا يرجع .. تريد أن تثبت .. ما ستنكره عليك المساء والأرض .. كف عن ذلك .. لا تقيم الناس .. فوالله لو كنت وضعت يدي في يد رسول الله لأكونن خيراً منك .. فلا تقيمهم ولا ينالك شيطانك ..
هذا كلام ليس صحيح
فانا اؤمن ان الانسان ممكن ان يصل الى درجات اعلى من درجات الصحابه حتى لو كانو مؤمنين فوجودهم في زمن الرسول ليس شرفا له بقدر ما هو حمل عليهم لان من راى الرسول وراى معجزاته والدلائل على نبوته و كان ايمانه بمستوى ايمان شخص يعيش في عصرنا هذا بالتاكيد فالشخص العادي هو ارفع درجه لانه امن بفس الدرجه التي امن به صحابي سمع الرسول وراه وكلمه

أما عن ذلك فكلهم لم يكن بهم منافق ولا كافر ولا فاسق وإن صح كلامك لكان الإسلام بني على شخصيات هزيلة ولما وصل إلينا أساساً
هذا كلام ليس منطقي فقصص اانبياء تبين ان قوم موسى عبدو الصنم بعد ان رحل عنهم
وان احد تلامذة عيسى ال 12 اوصل الرومان واليهود اليه


وصدقني لو كان فيهم فاسق واحد لعرفه النبي ولدل عليه لأنه أعلم منك فقد علمه شديد القوى وكان ذلك في بداية الإسلام فلما سكت عنهم الرسول ؟.. ثم نزلت الآية فلماذا ..؟ هل كان الله لا يعلم بهم.. ؟ (حاشى لله )
انت تجعلني اشعر اني اكلم شخص لا يعرف عن تاريخ الاسلام شيئا ومن قال لك انه لا يعرفهم
او لم يعطي اسماءهم الى احد الصحابه واستامنه ان لا يبلغ بها احد
حتى ان عمر بن الخطاب كان يسال هذا الصحابي ان كان اسمه موجود او لا
وهذا احدى الدلائل التي تنسف حديث العشره المبشرين بالجنه لانه لو كان واقصد هنا عمر فلماذا يسال هو هو ظمن قائمه المنافقين او لا


إتقوا الله أنتم هكذا تسيئون إلى الله ورسوله

يا معشرة الشيعة ..

تبينوا .. قبل أن تندموا
رايي على صواب يحتمل الخطا راي غيري على خطا يحتمل الصواب
هذا هو ردي عل عبارتك الاخيره

[mohamedalikasem]

يبقى جميل:smailes100: :smailes100:
لحد كده كويس:smailes100:
وصلنا الى نتيجه كويسه:smailes91:

http://www.ansaaar.com/vb/images/smilies/poster_brizdidit.gif

عندما قال الله تبارك وتعالى
ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم
يبقى هنا الايه تثبت النصره او النعمه لكل من بايع تحت الشجره

والله ترضى عنهم
ويستحيل ان يكون ذلك للمنافقين

اذا فكلهم مؤمنون
نييجى بقه لما تريد الوصول اليه


قالو قديما اثبت العرش ثم انقش

لدينا ايه تتحث عن رضا الله عن المؤمنين اصحاب بيعة الرضوان
:smailes91: :smailes91:
هل تريد ان تنقض هذا النص القرانى
بروايات تاريخيه اكثرها كاذب:smailes8:

مع التذكير ان هؤلاء الصحابه ليسو معصومين عن الوقوع فى الخطا

ولكن هذا لا ينقض رضا الله عنهم ولا يحرمهم فضلهم


فلقد اخبرنا الله انه رضى عنهم بايات كريمات تتلى الى يوم القيامه
فمن ذا الذى ينقض هذه الايات الكريمات
هل اخبرنا الله انه غضب عليهم
لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالال ا


ومع ذلك

تنزلا على كلامك

هات ما عندك

ولنبدا اولا

بقاتل عمار

هات ما عندك

جميل جدا اذا انت تقول اني حتى لو اتيت بروايات تقول ان بعض هؤلاء اشترك بقتل عمار بن ياسر وعثمان فلن يغير هذا شيئ
حسن
اسالك سؤال بسيط سينهي الجدل هذا
لو اخذنا بكلامك جدلا
مع العلم اني لا اوافقه بالتاكيد
هل هذ يعني ان هؤلاء ظمنو الجنه هذا سؤالي
ومهما كان جوابك قلي الاسباب

[انسان طيب]

هذا كلام ليس صحيح
فانا اؤمن ان الانسان ممكن ان يصل الى درجات اعلى من درجات الصحابه حتى لو كانو مؤمنين فوجودهم في زمن الرسول ليس شرفا له بقدر ما هو حمل عليهم لان من راى الرسول وراى معجزاته والدلائل على نبوته و كان ايمانه بمستوى ايمان شخص يعيش في عصرنا هذا بالتاكيد فالشخص العادي هو ارفع درجه لانه امن بفس الدرجه التي امن به صحابي سمع الرسول وراه وكلمه

هذا كلام باطل:smailes8:
وكيف ستنال انت او غيرك

ثواب الجهاد مع رسول الله
ثواب غزوة بدر واحد والاحزاب وفتح مكه

كيف ستنال انت اوغيرك
ثواب نقل القران الينا ونقل سنة نبينا

وهل ستنال انت او غيرك
مكانة من نشر الاسلام
فى ربوع الارض
او الهجره من بلده
وترك الارض والولد والوطن

وهل ستنال ثواب الانصار


يا محمد اتق الله
وساسالك سؤالا
اتمنى الا تهرب منه

من هو افضل جيل فى تاريخ الاسلام

لا تهرب من هذا السؤال

قال رسول الله
لا تسبو اصحابى فلو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه

وقال ايضا خير القرون قرنى

وقال الامام على رضى الله عنه فى النهج
اقرا وتفكر:smailes100:
http://img170.imageshack.us/img170/5508/122ch8.jpg
ذكرت اصحاب موسى

هل قرات القران
هل رايت الايات التى تتحدث عن صحابة النبى
والايات التى تتحدث عن بنى اسرائيل(اصحاب موسى ) فى ذلك الوقت

اقراها وسترى الفرق:smailes100:

وهذا احدى الدلائل التي تنسف حديث العشره المبشرين بالجنه لانه لو كان واقصد هنا عمر فلماذا يسال هو هو ظمن قائمه المنافقين او لا


يا سبحان الله وهل يخاف المنافق من النفاق

الخوف من النفاق من صفات المؤمنين

جميل جدا اذا انت تقول اني حتى لو اتيت بروايات تقول ان بعض هؤلاء اشترك بقتل عمار بن ياسر وعثمان فلن يغير هذا شيئ
حسن
اسالك سؤال بسيط سينهي الجدل هذا
لو اخذنا بكلامك جدلا
مع العلم اني لا اوافقه بالتاكيد
هل هذ يعني ان هؤلاء ظمنو الجنه هذا سؤالي
ومهما كان جوابك قلي الاسباب




يامحمد انا مع القران وانت ضده
الله ترضى عنهم وانت تخاف من ذلك ولم تواتك الشجاعه
لتقول ان الله رضى عن اصحاب بيعة الرضوان

هل تعلم لماذا سموها
بيعة الرضوان اصلا:smailes100:

حتى فى كتب الشيعه يسمونها بيعة الرضوان


المهم

هات ما عندك
من شبه وابشر:smailes91: :smailes91:
سننفخ فيها فنجعلها هباءا منثورا

انا سئلت قبلا
هل المنافق مسلم فى الحقيقه
فقلت لى اجابه غير صريحه على ان المنافق مسلم

رغم ان المنافق هو من اظهر الايمان وابطن الكفر
فهل يكون من هذه حاله مسلم

وهل ما زلت مصر على ان المنافق مسلم

انتظر اجابتك
وابشر

ونتتظر اجابتك
من هو افضل جيل فى امة الاسلام

[Don'T Cry]

قال الله تعالى :
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا





ـــــــــــــــــــــــــ

طربت وما شوقا الى البيض أطربُ
ولا لعبًا منى أذو الشيب يلعبُ
ولم يلهنى دارٌ ولا رسم منزلٍ
ولم يتطربنى بنانٌ مخضبُ
ولا أنا ممن يزجر الطير هَمَّهُ
أصاح غرابٌ أم تعَرَّضَ ثعلبُ
ولكن ألى أهل الفضائل والنُّهى
وخير بنى حواء والخير يطلبُ
الى النفر البيض الذين بـِحُبِّهم
الى الله فيما نابنى أتقرَّبُ
بنى هاشم رهط النبى فإننى
بهم ولهم أرضى مرارًا وأغضبُ
خفضت لهم مني جَناحَ مَوَدَّتي
إلى كـَنـَفٍ عطفاه أهلٌ ومرحبُ
وكنت لهم من هؤلاء وهؤلا
مِجَنـًّا على أني أذم وأقصبُ
وأُرمى وأرمي بالعداوه أهلها
وإنى لأُوذى فيهم وأؤنبُ
فما ساءنى قول ذى عداوةٍ
بعوراء فيهم يجتدينى فأجدبُ
فقل للذى في ظِلِّ عمياء جَوْنةٍ
يرى الجور عدلا أين لا أين تذهبُ
بأى كتاب أم بأية سُنًّةٍ
ترى حُبَّهُم عارًا عَليَّ وتـَحْسـَبُ
أأسلم ماتأتى به من عداوةٍ
وبُغْض ٍ لهم لا جَيْرَ بل هو أشْجَبُ
فما لي الا آل أحْمَدَ شيعة ٌ
وما لي إلا مَشْعَبُ الحق مشعبُ
ومن غيرهم أرضى لنفسيَ شيعة ً
ومن بعدهم لا من أُجـِلُّ وأرْحَـبُ
أُريب رجالاً مـِنهُمُ وتـُريبُني
خلائقُ مما أحدثوا هُنَّ أرْيَبُ
إليكم ذوي آل النبى تطلعت
نوازعُ من قلبى ظِمَاءٌ وألـْبـُبُ
فإني عن الأمر الذي تكرهونه
بقولي وفعلي ما استطعت لأُجنبُ
يشيرون بالأيدي إليَّ وقولـُهُمْ
ألا خاب هذا والمُشيرون أخيبُ
فطائفة ٌ قد أكفرتني بحبكم
وطائفة ٌ قالوا مُسِيءٌ ومُذنِبُ
فما ساءني تكفير هاتيك منهمُ
ولا عيب هاتيك التي هي أعيبُ
يعيبونني من خبثهم وضلالهم
على حبكم بل يسخرون وأعجبُ
وقالوا ترابيٌّ هواه ورأيه
بذلك أُدعى فيهمُ وأُلـَقـَّبُ
فلا زلت فيهمُ حيث يتهمونني
ولا زلت في أشياعهم أَتقلَّبُ
وأَحمل أحقاد الأقارب فيكم
ويُنصب لي في الأبعدين فأنْصَب ُ
بخاتمكم غصباً تجوز أمورهم
فلم أَر غصباً مثله يُتغصَّبُ
وجدنا لكم في آل حاميم آيةً
تأَوَّلها مِنَّا تقيٌّ ومُعرِبُ
بحقكم أمست قريشُ تقودنا
وبالفـَذ ِّ منها والرديفين نُرْكـَبُ
إذا اتـَّضَعُونا كارهين لِبَيْعَةٍ
أناخوا لأُخرى والأزِمَّة ُ تـُجْذ َبُ
رِدافاً علينا لم يُسِيموا رَعِيَّةً
وهمُّهموا أن يَمْتـَرُوها فيَحْلِبوا
لينتتجوها فتنة ً بعد فتنةٍ
فيفتصلوا أفلاءها ثم يَرْكبوا
لنا قائدٌ منهم عنيفٌ وسائقٌ
يُقـَحِّمنا تلك الجراثيم مُتعِبُ
وقالوا ورثناها أبانا وأُمَّنا
وماورَّثـَتـْهم ذاك أمٌّ ولا أبُ
يرون لهم حقاً على الناس واجباً
سِفاهاً وحقُّ الهاشميين أوْجَبُ
ولكن مواريث ابن آمنة الذي
به دان شرقيٌّ لكم ومَغـْرِبُ
فدىً لكم موروثاً أبي وأبو أبي
ونفسي ونفسي بَعْدُ بالنَّاس أطيبُ
بك اجتمعت أنسابنا بعد فـُرْقـَةٍ
فنحن بنو الإسلام نُدعى ونُنسبُ
حياتـُكَ كانت مَجْدَنا وسَناءَنا
وموتك جدع ٌ للعَرَانِين مُوعِبُ
وأنت أمينُ الله في النَّاس كـُلـِّهـِمْ
علينا وفيها اختار شرقٌ ومَغْرِبُ
ونستخلف الأموات غيرك كلهم
ونُعْتِبُ لو كنا على الحق نُعْتِبُ
فبُوركت مولوداً وبُوركت ناشئاً
وبُوركت عند الشَّيْبِ إذ أنت أشيبُ
وبُورك قبرٌ أنت فيه وبُوركـَت
به وله أهلٌ لذلك يثربُ
لقد غيَّبوا بـِرًّا وصدقاً ونائلاً
عشية واراك الصفيح المُنصَّبُ
يقولون لم يورث ولولا تراثه
لقد شركت فيه بُكيلٌ وأرحبُ
ولا كانت الأنصار فيها أدلَّةً
ولاغُيَّباً عنها إذا الناس غُيَّبُ
هم شهدوا بدراً وخيبر بعدها
ويوم حنينٍ والدماء تصببُ
فإن هي لم تصلح لقومٍ سواهمُ
فإن ذوي القربى أحق وأوجب ُ
فيالك أمراً قد أُشتت أموره
ودنيا أرى أسبابها تتقضبُ









و إن كان حب آل محمد رفض .. فليشهد الثقلان إني رافضي

[zouzouy]

قال الله تعالى :
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا


حتى كتاب الله لم يسلم من البتر الرافضي

إليك الآية كاملة التي ربما لم تقرأمنها في حياتك إلا ما بتره أصحاب العمائم السوداء
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

[العابد RH]

بارك الله فيك اخي
انسان طيب

وكان رأي سليم
بتأخير ردي

فقد رددت حتى
لم يعد هناك
كلام اكثر من كلامك


رزقك الله العلم والعمل

وسجلي متابعة
لهذا الحوار

[انسان طيب]

حتى كتاب الله لم يسلم من البتر الرافضي

إليك الآية كاملة التي ربما لم تقرأمنها في حياتك إلا ما بتره أصحاب العمائم السوداء
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

بارك الله فيك اخى الكريم

ويسعدنى انك متابع للحوار

المهم الزميل دونت
كراى
د
خل علينا بقصيدة شعر
زى ميكون بيقلنا
انا من شيعة ال البيت
وانتو من اعدائهم
مساكين والله
هكذا علموهم فى الحسينيات

انتم شيعة ال البيت
وهذولا شيعة ابى سفيان
طيب
نسئله سؤالين
ان كنت حقا من شيعة الامام على
فهل الامام على ورد عنه انه كان يسب الصحابه
انه كان يكفر الصحابه
انه قال ان كثير منهم منافقون
هل ادعى الامام على وقال ان
الخلفاء السابقين اغتصبو منه الخلافه
هل قال ذلك
هل انتم حقا من شيعته
هل تتبعون اقواله ام اقوال معممى المتعه والخمس
هل امركم الامام على بالمتعه
هل امركم بالتطبير
هل امركم ان تضعو ايديكم بايد الامريكان
كما هو حاصل فى العراق اليوم

وهنا رفعت صورة كلام الامام على مر اخرى لانه يبدو ان
الصوره فوق وقعت

http://img170.imageshack.us/img170/5508/122ch8.jpg

اقراو هذا كلام الامام على فى الصحابه
الذين تكفرونهم اليوم وتلعنونهم

اخى العابد مشكور على المتابعه
وعلى الرد

[mouradi]

ألم أقل لكما إنكما من هواة البحث في المزابل الشيعية.



:smailes94: :smailes40: :smailes28:
اخي الغالي انسان طيب رفقا بالة النسخ فوقع المفاجاءة جعلت المسكين يهرف بما لا يعرف مهزلة جديدة منة مهازل الة النسخ بل المسكين اصبح اضحوكة الاضحوكات:smailes91: وهاهو الذباب علي اشكاله يقع وكل الف الي جنسه يحن:smailes94:
نصيحة أقرأ كتبكم
افضل من ترديد الكلام من غير فهم ..!!

وهل تستحي من ذكر الحقيقة خذها ولا يحمّر وجهك:

hnum=6039&doc=0[/url]
عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله (( المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله )) انظر كتاب الكافي 2/ 126 وايضا بحار الانوار 7/ 1
:smailes40: :smailes18:
يمارس نفسا بين جنبيه كزة ** اذا هم بمعروف قالت له مهلا

وقال الامام على رضى الله عنه فى النهج
اقرا وتفكر:smailes100:
http://img170.imageshack.us/img170/5508/122ch8.jpgانتظر اجابتك
وابشر

ونتتظر اجابتك
من هو افضل جيل فى امة الاسلام

بارك الله في اخي الغالي انسان طيب احسنت جعلك الله من حماة عقيدته وسنة نبيه :smailes100:
وننتظر الاجابة والغريب لما الة النسخ لحد الان لم تجب علي سؤال الغالي ابي حمد فاخدت تشرق وتغرب فالي متي الهروب واللف والدوران :nut: .
رحم الله رحم الله الإمام أبا زرعة الرازي حين قال : " إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعلم أنه زنديق ،وذلك أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندنا حق ، والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى ، , وهم الزنادقة "
ويقول الإمام الحسن العسكري ، وهو الإمام الحادي عشر عند القوم ـ في تفسيره مبيناً منزلة الصحابة الكرام عندما سأل موسى عليه السلام الله بضع أسئلة - منها قوله : ((..هل في صحابة الأنبياء أكرم عندك من صحابتي قال الله عز وجل: يا موسى أما علمت أن فضل صحابة محمد على جميع صحابة المرسلين كفضل آل محمد على جميع آل النبييين وكفضل محمد على جميع المرسلين )) تفسير الحسن العسكري ص (11) عند تفسير سورة البقرة. طبع حجري. 1315هـ

وجاء على لسان ( الإمام الحادي عشر المعصوم ) الحسن العسكري في تفسير قوله في حق من يبغض الصحابة : ((.. إن رجلاً ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيرين وواحداً منهم لعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلق الله تعالى لأهلكهم أجمعين )) تفسير الحسن العسكري ص(157) عند قوله تعالى { وقالوا قلوبنا غلف...} الآية (88 البقرة).

ويقول أيضاً : (( وإن رجلاً من خيار أصحاب محمد لو وزن به جميع صحابة المرسلين لرجح بهم )) المصدر السابق البقرة آية (88) ص (157).

[bawasel]

أحسنتم وأجدتم وما بقي لنا سوى أن نكمل ما قلتموه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد

فبعدما وجدنا ولمسنا كل الأسئلة التي لم يجاوب عليها بعقل ومنطق

نقول ونسأل سؤال يطرح نفسه ..

ولكن هذه المرة لنا نحن السنة .. حتى نتعلم كيف يمكن لنا جميعاً مناقشتهم بالمنطق

يقال في علم النفس .. أنك إذا أردت أن تقنع شخصاً ما بما أنت مقتنع به لا بد أن تفهم أولاً ما هية أفكاره ..

وحديث رسول الله يقول : خاطبوا الناس على حسب عقولهم

يا جماعة بالنسبة ( للأخوة ) الشيعة من أين يستقون معلوماتهم برأيكم حتى نعرف المنبع

هل يستونها من القرآن مثلاً أم من السنة أم من أئمتهم أم من الحسينيات التي تعلمهم ..

هذا سؤال .. وسؤال آخر عندما يفسر أحدهم آية قرآنية أو حديث ... كيف يلجئ وإلى أين يذهب .. أقصد هل يحكم عقله ..

كما قال رسول الله ( أفتي قلبك ولو أفتوك ) ( أو كما قال رسول الله ) ( لا أدري صحة الحديث )

يعني لو أن الإنسان الطبيعي قارن ما يحصل له بالمنظق فلا بد أن يستدل إلى الصواب .. وكل شيئ واضح ..

( الحلال واضح .. والحرام واضح .. ) فما رأيكم

[أبوأحمد المصرى]

يا له يا لكع نسال الله ان يحشرك معك خمينيك

اخى العزيز
زكرياء
دعك منه
ولا تشغل بالك

وعلى فكره
سيكون سعيدا
بحشره مع الخمينى

تسلم يا غالى

[أبوأحمد المصرى]

ان شاء الله
المشكلة انكم تغاروا لأنه ليس لديكم ذكرى تحيوها.

ذكراهم فى قلوبنا
لا نغلوا فيهنم فنقدسهم
هم فوق الرأس وفى القلب

[zouzouy]

بارك الله فيك اخى الكريم

ويسعدنى انك متابع للحوار


بارك الله فيك أخي الطيب و في الأخ أبو أحمد لقد كفيتم و وفيتم
أنا أتابع الحوار من أول لكن هذه فترة الإمتحانات صعبة شوية تمنعنا من المشاركة خصوصا في الحوار مع الشيعة لأنه بعض المرات نحتاج فيها للبحث و الثوثيق و الوقت ضيق
تمر و نعود إن شاء الله

[hayder alkufi]

عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله (( المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله )) انظر كتاب الكافي 2/ 126 وايضا بحار الانوار 7/ 1




شرح مسلم مجلد 6 جزء 12 ص 212:

(قال القاضي عياض: المراد بكونهم عن اليمين وكلتا يديه يمين، الحالة الحسنة والمنزلة الرفيعة. وقال ابن عرفة: يقال أتاه عن يمينه إذا جاءه من الجهة المحمودة).
" إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعلم أنه زنديق ،وذلك أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندنا حق ، والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى ، , وهم الزنادقة "

ذلك يعتمد على من هم الصحابة في نظر من نقلت الروايات عنهم.وله دي عاوزه شرح كمان؟!!!

[أبوأحمد المصرى]

و صح بعد انتوا ما عندكم كذة قائد قام بثورة و طرد الشاه من بلاد المسلمين و ليس لديكم التطور اللذي في ايران فتقولوا خليهم ينتهوا من التخصيب. لعلمكم هذا لصالحكم اليورانيم يعني بيصد اليهود و امريكا من محاربتنا و لكن اللي ما يطول العنب يقول حامض.

والكفره والملاحده
وعباد البقر
والشيطان
سبقوا اجداك الفرس
فلماذا لا تؤمن بما يؤمنون به
اذا كان المقياس للايمان
التقدم العلمى
!!!!!!!!

[أبوأحمد المصرى]

الروايات

الرجل هنا منذ زمن بعيد
ومازال بعيد عن الموضوع
لا يستطيع ان يفسر لنا
هذا التناقض فى عقيدتته

رغم انه استخدم رواية المسور
كما وضحنا فى موضوع المناظره
عندما طعن فى ابى بكر
رضى الله عنه
ومن ثم
طعن فى الراوى
عندما قلنا له
ان الحديث
بمناسبة غضب الزهراء
من عليّ
وليس من ابى بكر
!!!!!!

كما ترون
انه عاجز
لا يستطيع ان يفسر شيئا قام بفعله
!!!!!!!

[mouradi]

............................................:smail es94: :smailes18:
شرح مسلم مجلد 6 جزء 12 ص 212:

(قال القاضي عياض: المراد بكونهم عن اليمين وكلتا يديه يمين، الحالة الحسنة والمنزلة الرفيعة. وقال ابن عرفة: يقال أتاه عن يمينه إذا جاءه من الجهة المحمودة).

!
ومن النسخ واللصق الي البتر .:smailes94:
رحم الله الامام الاوزاعي الذي قال في امثال الة النسخ
اذا اراد الله بقوم سوء فتح عليهم باب الجدل ومنعهم العمل .
الغريب اين الامانة العلمية في نقلك عن كورانيك الرابط موجود لكن لم تذكر لنا من هو صاحب كتاب شرح مسلم لما البتر الكلام!!!!!!!!!!!!!!
واليك قاصمة الظهر
ا قال الحافظ الذهبي: (وكان مذهبه في الصفات السمعية السكوت وإمرارها كما جاءت . وربما تأول قليلاً في شرح مسلم ، رحمه الله تعالى .)
ونرجع الي النص المبتور
م يقول النووي عفا الله عنه:
و أما قوله صلى الله عليه وسلم: عن يمين الرحمن فهو من أحاديث الصفات وقد سبق في أول هذا الشرح بيان اختلاف العلماء فيها وأن منهم من قال نؤمن بها ولا نتكلم في تأويله ولا نعرف معناه لكن نعتقد أن ظاهرها غير مراد وأن لها معنى يليق بالله تعالى، وهذا مذهب جماهير السلف وطوائف من المتكلمين. والثاني أنها تؤول على ما يليق بها وهذا قول أكثر المتكلمين، وعلى هذا قال القاضي عياض رضي الله عنه: المراد بكونهم عن اليمين الحالة الحسنة والمنزلة الرفيعة، قال: قال ابن عرفة يقال أتاه عن يمينه إذا جاءه من الجهة المحمودة، والعرب تنسب الفعل المحمود والإحسان إلى اليمين وضده إلى اليسار، قالوا: واليمين مأخوذة من اليمن. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: وكلتا يديه يمين فتنبيه على أنه ليس المراد باليمين جارحة تعالى الله عن ذلك فإنها مستحيلة في حقه سبحانه وتعالى.
معليش رواغ مرة اخري جيدا يا فلتة زمانك:smailes40:

ذلك يعتمد على من هم الصحابة في نظر من نقلت الروايات عنهم.وله دي عاوزه شرح كمان؟!!!

تلك اقوال اهل البيت في صحابة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم والتي جعلتكم في حيرة في دينكم والي عاوز شرح والذي بان افلاسك فيه وهروبك المخجل ولفك ودورانك :nut: ذكرت
أوثق كتب الإمامية ليستيقن طالب الحق ويزداد الذين آمنـوا إيمانا.
لكن
وبارك الله في اخي الغالي ابي حمد



كما ترون
انه عاجز
لا يستطيع ان يفسر شيئا قام بفعله
!!!!!!!

[mohamedalikasem]

هذا كلام باطل:smailes8:
وكيف ستنال انت او غيرك

ثواب الجهاد مع رسول الله
ثواب غزوة بدر واحد والاحزاب وفتح مكه

كيف ستنال انت اوغيرك
ثواب نقل القران الينا ونقل سنة نبينا

وهل ستنال انت او غيرك
مكانة من نشر الاسلام
فى ربوع الارض
او الهجره من بلده
وترك الارض والولد والوطن

وهل ستنال ثواب الانصار


يا محمد اتق الله
وساسالك سؤالا
اتمنى الا تهرب منه

من هو افضل جيل فى تاريخ الاسلام

لا تهرب من هذا السؤال

قال رسول الله
لا تسبو اصحابى فلو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه

وقال ايضا خير القرون قرنى

وقال الامام على رضى الله عنه فى النهج
اقرا وتفكر:smailes100:
http://img170.imageshack.us/img170/5508/122ch8.jpg
ذكرت اصحاب موسى

هل قرات القران
هل رايت الايات التى تتحدث عن صحابة النبى
والايات التى تتحدث عن بنى اسرائيل(اصحاب موسى ) فى ذلك الوقت

اقراها وسترى الفرق:smailes100:



يا سبحان الله وهل يخاف المنافق من النفاق

الخوف من النفاق من صفات المؤمنين




يامحمد انا مع القران وانت ضده
الله ترضى عنهم وانت تخاف من ذلك ولم تواتك الشجاعه
لتقول ان الله رضى عن اصحاب بيعة الرضوان

هل تعلم لماذا سموها
بيعة الرضوان اصلا:smailes100:

حتى فى كتب الشيعه يسمونها بيعة الرضوان


المهم

هات ما عندك
من شبه وابشر:smailes91: :smailes91:
سننفخ فيها فنجعلها هباءا منثورا

انا سئلت قبلا
هل المنافق مسلم فى الحقيقه
فقلت لى اجابه غير صريحه على ان المنافق مسلم

رغم ان المنافق هو من اظهر الايمان وابطن الكفر
فهل يكون من هذه حاله مسلم

وهل ما زلت مصر على ان المنافق مسلم

انتظر اجابتك
وابشر

ونتتظر اجابتك
من هو افضل جيل فى امة الاسلام[/CENTER][/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

هل فهمت قصدي وكلامي ام لا ؟
انا قلت ممكن ولم اقل ان الاناس الاعاديين افضل من الصحابه
ممكن يكون احد العلماء المتقين افضل من كثير من الصحابه وانه خدم الاسلام اكثر منهم
وكما قلت لو ان شخصين احدهم صحابي عاصر الرسول واخر يعيش في عصرنا هذا ودرجة ايمانهم متساويه فعند اذ يعني ان شخص يعيش في هذ العصر البعيد كل البعد عن الايمان
وشخص يعيش في مع افضل الخلق ويرى معجزاته ورسالته واخلاقه
فمن تراه اكثر نقاءا
وهل هذا الرجل الذي يعيش في عصرنا هذا كيف سيكون لو عاش في عصر الرسول
انا لا اقول ان ايمان من عاصرو الرسول هو نفس مستوى ايمان المسلمين اليوم

بالنسبه لقولك ان المنافق مسلم او لا
هو له حقوق المسلم لانك لا تعرف انه منافق ولا يكفي الشك به
ولكنه ليس مؤمن
هل هو مسلم حقيقي الجواب لا
هل هو مسلم له حقوق المسلمين الجواب نعم
بخصوص سؤالك الاخير
من هو افضل جيل فى امة الاسلام
لقد رددت انه من الاجحاف مقارنة الناس في عصرنا هذا بمن شاهدو الرسول
فالكثير هنا ليسو بمؤمنين
لدي سؤال لك اخي
كم نسبة المؤمنين الان ؟
انا اعتقد انها تمتد بن ال 10 الى 15 بالمئه من المسلمين
اقصد بالمؤمن هنا من يؤثر ايمانه على اعماله واخلاقه
فتكون اعماله و اخلاقه اخلاق الاسلام
سؤالي لك لو لم يظهر الرسول قبل 1400 عام وظهر الان
هل ستكون نغس النسبه ام لا
ارجو ان تجيب

[mohamedalikasem]

ارى ان بقية الردود لا تستحق النظر اليها

[انسان طيب]

من هو افضل جيل فى امة الاسلام

لم تجب عن الكثير من الاسئله
والسابق منها

والاسئله عن ابى سفيان لم تجب عليها

[mohamedalikasem]

لم تجب عن الكثير من الاسئله
والسابق منها

والاسئله عن ابى سفيان لم تجب عليها

لقد رددت قلت من الظلم المقارنه بين الجيلين
لان من راى الرسول سيكون بينه وبين من عاش بعد 1000 عام فرق شاسع
بخصوص ابو سفيان لم انتبه لاسئلتك اريت تعيدها

[انسان طيب]

لم اطلب منك المقارنه

ولكنى طلبت منك الاجابه على السؤال


من هو افضل جيل فى امة الاسلام

انا مثلا اقول

ان افضل جيل فى امة الاسلام
هو جيل الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين

انت ماذا رايك

هل تتفق معى

هل تختلف معى

وبالنسبه الى الاسئله عن ابى سفيان هناك فى موضوع اخونا بواسل

اذهب واجب عنها

فهناك الكثير من الرد على شبهك
وايضا الكثير من الاستفسارات

[أبوأحمد المصرى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الغالي ابو احمد اية الجمال ذا

ايه الموضوع الحلو ذا

طبعا ولا اي نقاش علمي

رأينا ثلات او اربع من الشيعة في الموضوع

ولا أحد رد على ما قلت




اخى العزيز
العابد

الجمال والروعه
فى وجودك
ووجود الاخوه الاعزاء

حتى الان يا غالى
لم نتلقى ردا واحدا منهم

رغم ان فيهم
من قام بنفس الفعل
ولكنه لا يجد تفسير لما فعل
!!!!!!!!

[mohamedalikasem]

لم اطلب منك المقارنه

ولكنى طلبت منك الاجابه على السؤال


من هو افضل جيل فى امة الاسلام

انا مثلا اقول

ان افضل جيل فى امة الاسلام
هو جيل الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين

انت ماذا رايك

هل تتفق معى

هل تختلف معى

وبالنسبه الى الاسئله عن ابى سفيان هناك فى موضوع اخونا بواسل

اذهب واجب عنها

فهناك الكثير من الرد على شبهك
وايضا الكثير من الاستفسارات

البشر متساويين ولكن من كانو هناك حضو بفرصه عظيمه جعلت نسبه ليست قليله منهم يؤمنون
بصدق
اما اليوم بالتاكيد الفرصه ليست نفسها وبالتالي ترى ا الناس اقل ايمانا
بالمناسبه لا يجدر بك ان تضع الاسئله ولا ترد على اسئلتي
فعد لردي السابق ورد

[انسان طيب]

البشر متساويين ولكن من كانو هناك حضو بفرصه عظيمه جعلت نسبه ليست قليله منهم يؤمنون
بصدق
اما اليوم بالتاكيد الفرصه ليست نفسها وبالتالي ترى ا الناس اقل ايمانا
بالمناسبه لا يجدر بك ان تضع الاسئله ولا ترد على اسئلتي
فعد لردي السابق ورد

اهذه اجابتك

حظو بفرصه عظيمه

نسبه ليست بالقليه امنت بصدق


هل هذه اجابتك

يا محمد لماذا لا تجب بصراحه

او فلتنزع عنك وجه التقيه

وتجبنى

قلها بصراحه حتى نكمل الحوار

جيل الصحابه

اكثرهم منافقون
اكثرهم
ارتدو بعد رسول الله

لم يبقى منهم صادق الايمان الا ثلاثه او سته او عشره

قلها فلا مكان للتقيه فى الحوار

اما عن سؤالك

سؤالي لك لو لم يظهر الرسول قبل 1400 عام وظهر الان
هل ستكون نغس النسبه ام لا
ارجو ان تجيب

هل هذا سؤال يصلح للحوار

لو ظهر رسول الله فينا هل وهل

لماذا نتحدث عما لايمكن حدوثه

دعنا نتحاور فيما حدث
واترك ما لم يكن فليس علينا البحث به

[أبوأحمد المصرى]

والى الشيعة الكرام

وأرجو من ابو احمد ان يوضح هذا الكلام في الصفحة الاولى
قرأنا بعض ردودكم وهي تقول هذا من يصدق كتب البخاري
ونحن الشيعة لا نؤمن بصحة البخاري


القضية ليست عندنا عندكم
نعم ليست بهذه هي القضية
النصارى قالوا ان عيسى ابن الله

فهل نصدقهم ؟؟
ونترك الموضوع عندنا عندكم
اخواني الروافض الكرام
ان كان بخاري اخطاء في الرواة فبينا لنا الصح
بروايات مروية من رجال تقاث

اخى العزيز
العابد RH

شكرا جزيلا

والموضوع عندهم ياغالى
اذا تركنا اقوال الخمينى المتناقضه
وتركناه لابناء ايران
!!!!!

واتجهنا الى الراوى
المسور وروايته
فهم فعلوا ما ذكرته
ومنهم الاعضاء الرافضه هنا
وانا اقصد الراوى
المسور بن مخرمه
وروايته
فاطمة بضعة منى

فالاعضاء الروافض هنا بالمنتدى
وفى موضوع المناظره كمثال وليس حصر
استدلوا بهذا الحديث لتكفير ابى بكر
لانه على زعمهم اغضب فاطمه

وعندما واجهناهم بان مناسبة الحديث
غضب فاطمة من زواج على
كما جاء فى رواية المسور
التى يستشهدون بها
قاموا على الفور بالطعن فى الرواى
المسور بن مخرمه
!!!!!!!!

والعجيب
انك تجد
حديث
فاطمة بضعة منى
الذى رواه
المسور بن مخرمه
يتصدر كل مواضيع
السيده الزهراء
رضى الله عنها

[أبوأحمد المصرى]

بارك الله فيك اخي ابو أحمد
حفظك الله واعانك وزادك علما وتقوي

اخى العزيز
xyz_zizo

شكرا جزيلا
وجزاك الله خيرا
وتسلم يا غالى

[أبوأحمد المصرى]

موضوع ومناظرة رائعة لا يحتاج إلى تعليق الا أنه ينبغي علينا أن نعرف أداب المناظرة
فلا يجوز السب أو الشتم من الطرفين هكذا علمنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقول الله ((ولا تعتدوا)) جزاكم الله خيرا

اخى العزيز
معتز 82

شكرا جزيلا
وبارك الله فيك
ولكن القوم دينهم سب ولعن
لذا تجده دائما على السنتهم

شكرا لمشاركتك
وتسلم يا غالى

[mohamedalikasem]

اهذه اجابتك

حظو بفرصه عظيمه

نسبه ليست بالقليه امنت بصدق


هل هذه اجابتك

يا محمد لماذا لا تجب بصراحه

او فلتنزع عنك وجه التقيه

وتجبنى

قلها بصراحه حتى نكمل الحوار
عليك ان تعلم اني لم استعمل التقيه الا عندما شعرت بالخطر على حياتي
فرجاءا تكلم بطريقه افضل
ولماذا استعمل التقيه معك؟؟!

جيل الصحابه

اكثرهم منافقون
اكثرهم
ارتدو بعد رسول الله

لم يبقى منهم صادق الايمان الا ثلاثه او سته او عشره

قلها فلا مكان للتقيه فى الحوار

اما عن سؤالك
ههه سبحان الله كيف استنتجت هذا الاستنتاج العجيب هل تريد ان تصل الى هذا الجواب ان عدد المؤمنين من صحابة الرسول لا يتجاوزون العشره او العشرين
هذا ان دل على شئ يدله على الجهل في حقيقة الشيعه
على العموم كلامك خطا بالتاكيد فنسبقه قليله ممكن كانو يعدون صحابه ارتدو لانهم في الحقيقه ليسو مؤمنين وايضا هناك من لم يرتد ممكن يعدون صحابه ببساطه لانهم كان تحت سيطره السلطه اي مناطق قريبه من مركز الدوله ولم تفقد الدوله سيطرتها عليها وبعضهم كانو في المدينه ومكه
ولكن هذا لا يعني ابدا ان معضمهم ليسو مؤمنين ولكن بالتاكيد من السخافه ومن غير المنطقي القول بان 100 الف شخص صحابي ولا يمكن التشكيك بايمانهم
هل هذا سؤال يصلح للحوار

لو ظهر رسول الله فينا هل وهل

لماذا نتحدث عما لايمكن حدوثه

دعنا نتحاور فيما حدث
واترك ما لم يكن فليس علينا البحث به
هذا السؤال ليجعلك تفكر وتعلم ان من كانو في زمن الرسول ليسو مختارين بل هم بشر عاديين لا يختلفون عن من عاشو قديما او من يعيشون اليوم

[انسان طيب]

عليك ان تعلم اني لم استعمل التقيه الا عندما شعرت بالخطر على حياتي
فرجاءا تكلم بطريقه افضل
ولماذا استعمل التقيه معك؟؟!

انت لا تجيب على الاسئله

وتتهرب منها

فماذا يعنى هذا

سالتك

من هو افضل جيل فى امة الاسلام

لم تجب

قلت لك انا ارى ان الصحابه هم

افضل جيل من امة الاسلام

هل تتفق معى ام تختلف

لم تجب

ههه سبحان الله كيف استنتجت هذا الاستنتاج العجيب هل تريد ان تصل الى هذا الجواب ان عدد المؤمنين من صحابة الرسول لا يتجاوزون العشره او العشرين
هذا ان دل على شئ يدله على الجهل في حقيقة الشيعه
على العموم كلامك خطا بالتاكيد فنسبقه قليله ممكن كانو يعدون صحابه ارتدو لانهم في الحقيقه ليسو مؤمنين وايضا هناك من لم يرتد ممكن يعدون صحابه ببساطه لانهم كان تحت سيطره السلطه اي مناطق قريبه من مركز الدوله ولم تفقد الدوله سيطرتها عليها وبعضهم كانو في المدينه ومكه
ولكن هذا لا يعني ابدا ان معضمهم ليسو مؤمنين ولكن بالتاكيد من السخافه ومن غير المنطقي القول بان 100 الف شخص صحابي ولا يمكن التشكيك بايمانهم

هذا ما يعتقده الشيعه

وهذا ما تنطق به كتبهم ومراجعهم

وانظر

لعلك لاتدرى

عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان الناس أهل الردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة ، فقلت : ومن الثلاثة ؟ فقال : المقداد بن الأسود ، وأبو ذر الغفاري ، وسلمان الفارسي ، ثم عرف الناس بعد يسير ، وقال : هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا لأبي بكر حتى جاءوا بأمير المؤمنين مكرهًا فبايع "

[ رجال الكشي: ص6، الكافي، كتاب الروضة: 12/321-322 (مع شرح جامع للمازندراني) ] .

هذا السؤال ليجعلك تفكر وتعلم ان من كانو في زمن الرسول ليسو مختارين بل هم بشر عاديين لا يختلفون عن من عاشو قديما او من يعيشون اليوم

بل يختلفون

صاحبو النبى عليه الصلاة والسلام ونصروه

فتحو بلاد الشرق والغرب الى الاسلام

ازالو مملكتى فارس والروم


كانو مثالا يحتذى فى العلم والعمل

فهل نقارن نحن بهم

سبحان الله

وعلى العموم انت ترد

على الامام على لانه يقول


http://img170.imageshack.us/img170/5508/122ch8.jpg

الامام على يقول لاتشبهونهم
وانت تقول لافرق بيننا وبينهم
وقبل ذلك

فانت ترد على الله تبارك وتعالى
فلقد قال عنهم
كنتم خير امة اخرجت للناس

فإن لم يكن صحابة النبى صلى الله عليهم

هم افضل جيل فى امة الاسلام

فمن يكون هلا تراهم اصحاب الخومينى كما يقول هو

او اصحاب السيستانى الحجه الصامت

انى ارى انك تقول كلاما غريبا

وانت بعيد كل البعد عن الحوار العلمى

[hayder alkufi]

هذا ما يعتقده الشيعه

وهذا ما تنطق به كتبهم ومراجعهم

وانظر

لعلك لاتدرى

عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان الناس أهل الردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة ، فقلت : ومن الثلاثة ؟ فقال : المقداد بن الأسود ، وأبو ذر الغفاري ، وسلمان الفارسي ، ثم عرف الناس بعد يسير ، وقال : هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا لأبي بكر حتى جاءوا بأمير المؤمنين مكرهًا فبايع "

[ رجال الكشي: ص6، الكافي، كتاب الروضة: 12/321-322 (مع شرح جامع للمازندراني) ] .


عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه واله ـ في حديث ـ قال : ألا وإنه يجاء برجال من أمتي ، فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول كما قال العبد الصالح ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ) (صحيح البخاري : 6|69 كتاب التفسير سورة المائدة ، 6|122 سورة الانبياء 8|136 كتاب الرقاق ، صحيح مسلم : 4|2195 كتاب الجنة ، سنن الترمذي 5|321 ، ثم قال : هذا حديث حسن صحيح ، صحيح سنن النسائي للالباني : 3|499 ، مسند أحمد : 1|235 ، 253. )
فالاحاديث ناصة على أن هؤلاء المحدثين في الدين هم من صحابة الرسول الاكرم صلى الله عليه واله ، ودعوى أنهم من ارتد بعده صلى الله عليه واله وحاربهم أبوبكر. في غاية البعد والغرابة وقراءة الاحاديث كافية في وهن هذه الدعوة ، وعبارة « ارتدوا على أدبارهم القهقري » يشمل الارتداد عن الاسلام وعن الايمان ، إلا أن عبارة « لا تدري ما أحدثوا بعدك » ظاهرة في أنهم كانوا باقين على الاسلام ، إذ المرتد لايمكنه أن يحدث في الدين شيئا .
ومنه تعرف أن قول الباقر محمد بن علي عليهما السلام « كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه واله ، إلا ثلاثة ، فقلت : ومن الثلاثة ؟ فقال : المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ثم عرف الناس بعد يسير » هو ارتداد عن الايمان لاارتداد عن الاسلام .
ويشهد لذلك أيضا قوله عليه السلام ـ في حديث آخر ـ ارتد الناس إلا ثلاثة نفر ، سلمان وأبو ذر والمقداد ، قال : قلت : فعمار ؟ قال : جاض جيضة (أي عدل وجاد) ، ثم رجع ، ثم قال عليه السلام : إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد ، فأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض أن عند أمير المؤمنين اسم الله الاعظم لو تكلم به لاخذتهم الارض وهو هكذا فلبب ووجئت عنقه حتى تركت كالسلقة ، فمر به أمير المؤمنين عليه السلام فقال له : يا أبا عبدالله هذا من ذاك فبايع ، فبايع ، واما ابو ذر فأمره أمير المؤمنين عليه السلام بالسكوت ولم يكن يأخذه في الله لومة لائم فابى إلا أن يتكلم فمر به عثمان فأمر به ، ثم أناب الناس بعد فكان أول من أناب أبو ساسان الانصاري وأبو عمرة وشتيرة ، وكانوا سبعة فلم يكن يعرف حق أمير المؤمنين عليه السلام إلا هؤلاء السبعة (رجال الكشي : 11)
فالحديث صريح في أن الردة ليس عن الاسلام وإنما عن معرفة حق أمير المؤمنين ، الذي لايحبه إلا مؤمن ولايبغضه إلا منافق كما في الحديث المستفيض ، وليس الحب إلا المتابعة المطلقة ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ).
وغالبية المسلمين بغضوا من يحب عليا وأحبوا من يبغضه ، حتى قال ابن حجر العسقلاني : وقد كنت استشكل توثيقهم (أي أهل الجرح والتعديل) الناصبي (وهو المبغض لعلي بن أبي طالب عليه السلام ولأهل بيته ) غالباً ، وتوهينهم الشيعة مطلقاً ، ولاسيما أن عليا ورد في حقه : لايحبه إلا مؤمن ولايبغضه إلا منافق ، ثم ظهر لي في الجواب عن ذلك أن البغض ههنا مقيد بسبب وهو كونه نصر النبي صلى الله عليه واله ، لان من الطبع البشري بغض من وقعت منه اساءة في حق المبغض والحب بالعكس ، وذلك ما يرجع الى امور الدنيا غالبا ، والخبر في حب علي وبغضه ليس على العموم ، فقد أحبه من افرط فيه حتى ادعى أنه نبي أو اله تعالى الله عن افكهم.
قال :واكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورا بصدق اللهجة
والتمسك بأمور الديانة بخلاف من يوصف بالرفض فان غالبهم كاذب ولايتورع في الأخبار ، والاصل فيه أن الناصبة اعتقدوا أن عليا رضي الله عنه قتل عثمان أو أعان عليه فكان بغضهم له ديانه بزعمهم ، ثم انضاف الى ذلك أن منهم من قتلت اقاربه في حروب علي.
نقول : لو كان الأمر كما قال ابن حجر نصرة للنواصب والخوارج ، لكان الرسول الاكرم صلى الله عليه واله يلقى الكلام على عواهنه ، ويكون كلامه هذا بلا فائدة ، مع أن ذلك من أروع ما قاله الرسول الاكرم صلى الله عليه واله في حق علي عليه السلام.
قال ابن عقيل : ان بغض علي عليه السلام لايصدر من مؤمن أبدا لأنه ملازم للنفاق وحبه لايتم من منافق أبدا لأنه ملازم للايمان ، فتقييد الشيخ ـ ابن حجر ـ بغض علي الدال على الناف بانه الذي يكون سببه نصره للنبي صلى الله عليه واله خطأ وغفلة ظاهرة لأنه يلزم منه إلغاء كلام المعصوم بتخصيصه عليا بهذا ، لأن البغض لأجل نصرة النبي صلى الله عليه واله كفر بواح ، سواء كان المبغض بسبّه عليا عليه السلام أو غيره مسلما كان أو كافرا أو حيوانا أو جمادا ، ألا ترى لو أن مكلفا أبغض المطعم بن عدي أو أبا البختري ـ اللذين ماتا على الشرك ـ لأجل سعيهما في نقض الصحيفة القاطعة ووصلهما بذلك رحم النبي صلى الله عليه واله ورحم بني هاشم ، الا يكون ذلك المبغض آثماً لبغضه الكافر من هذه الجهة.

[انسان طيب]

جميل
يا حيدر

هل تريد ان تكمل انت الحوار

تفضل:smailes91: :smailes91:

ولكن لامكان هنا للنسخ واللصق:smailes8:

فقد اثبتنا مرار كذب من تنقل عنهم:smailes57: :smailes57:

ولكنك تابى الا ان تتبع الكاذبين:smailes57:


اولا

اقم البينه على هذه:smailes100:

وغالبية المسلمين بغضوا من يحب عليا وأحبوا من يبغضه

او انت ومن تنقل عنه من الكاذبين:smailes8:


واظنكم كذلك

ثم تعالى الى الحوار:smailes100:

من

هو افضل جيل فى امة الاسلام

تفضل بالاجابه:smailes100:

او وفر كوبى وبيست لموضوع اخر:smailes8:

[أبو حسان86]

اخي انسان طيب لا يغرنك كلام الرجل فهو ليس امينا كعادته
و الله العلي العظيم لم يزد عن النسخ و اللصق
و لم يحل على المصدر الرافضي الذي نقل منه كلامه
و ساتيك بالدليل بعد قليل ان شاء الله

[أبو حسان86]

ما رايكم ان نعطي لحيدر جائزة الرقم القياسي للنسخ و اللصق في الردود

http://www.baa7r.net/uploads/c4f91d5b97.jpg (http://www.baa7r.com/vb)
http://www.baa7r.net/uploads/3397ae342e.jpg (http://www.baa7r.com/vb)
المصدر هنا
(http://www.rafed.net/books/aam/al-islam/03.html)

[mohamedalikasem]

انت لا تجيب على الاسئله

وتتهرب منها

فماذا يعنى هذا

سالتك

من هو افضل جيل فى امة الاسلام

لم تجب

قلت لك انا ارى ان الصحابه هم

افضل جيل من امة الاسلام

هل تتفق معى ام تختلف

لم تجب

اجبت ان من خلقو في زمن الرسول ليست لهم ميزه عن بقية البشر
اي انهم ليسو مختارين ليواكبو الرساله

هذا ما يعتقده الشيعه

وهذا ما تنطق به كتبهم ومراجعهم

وانظر

لعلك لاتدرى

عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان الناس أهل الردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة ، فقلت : ومن الثلاثة ؟ فقال : المقداد بن الأسود ، وأبو ذر الغفاري ، وسلمان الفارسي ، ثم عرف الناس بعد يسير ، وقال : هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا لأبي بكر حتى جاءوا بأمير المؤمنين مكرهًا فبايع "

[ رجال الكشي: ص6، الكافي، كتاب الروضة: 12/321-322 (مع شرح جامع للمازندراني) ] .
عدة اشياء تبطل هذا الحديث من غير حتى ان اتعب نفسي لاقرا مصدره
اولا ان الشيعه يعتقدون على سبيك المثال عمار بن ياسر ومالك الاشتر كانو من المؤمنين
وايضا عشرات اخرين
فكيف يكون هذا الحديث الذي لا قيمه له؟
ثم سؤال اخر كيف لنا ان نعرف انهم ليسو مؤمنين هناك شئ يؤخذ بالعقل فاذا جاء 100 حديث يؤكد عقيدة الشيعه باتجاه معين وجاء حديث شاذ بمن ناخذ فكر قليلا ولا تتصيد

بل يختلفون

صاحبو النبى عليه الصلاة والسلام ونصروه

فتحو بلاد الشرق والغرب الى الاسلام

ازالو مملكتى فارس والروم


كانو مثالا يحتذى فى العلم والعمل

فهل نقارن نحن بهم


فإن لم يكن صحابة النبى صلى الله عليهم

هم افضل جيل فى امة الاسلام

فمن يكون هلا تراهم اصحاب الخومينى كما يقول هو

او اصحاب السيستانى الحجه الصامت

انى ارى انك تقول كلاما غريبا
ماهو الحوار العمي؟؟؟
هل تظن ان استيادك للشواذ من الروايات والاحاديث هو الحوار
ام الجوز بايمان 100 الف شخص لا يعرف احدا اسماءهم هو اسلوب الحوار العلمي
ام تجنب الرد على الاسئله ثم اتهامي بالهروب
ثم من قال لك اني اقول ان مراجعنا هم افضل من الصحابه

[أبوأحمد المصرى]

ساعرض عليكم موقفين
فى كل موقف حالتين متناقضتين
ومطلوب تفسير من الشيعه

الاولى الرواى
المسور بن مخرمه
يروى حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم
‏ ‏فاطمة‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني

وتجد هذا الحديث
فى كل المواضيع التى تتكلم عن
مظلوميه السيدة فاطمه فاطمه

المسور بن مخرمة

( ا )
صحيح البخاري – الحديث رقم 3483
‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏‏عمروبن دينار ‏
‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏رضي الله عنهما
‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏
‏فاطمة‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .

**************************************

والحديث كما هو واضح يقول
كل من اغضب السيده فاطمة
اغضب رسول الله
ومن اغضب رسول الله اغضب الله
ومنها تستدلون ( الشيعه )
غضب فاطمه من ابى بكر
هو غضب من الله
!!!!!!!!

وعلى الجهة المقابله
وعندما نقول لكم
ان مناسبة الحديث
ان الامام علىّ
اغضب السيده فاطمه
عندما سمعت بامر خطبته
من ابنة ابى جهل
والحديث هو نفسه ويرويه
الراوى نفسه
المسور بن مخرمة

**************************************

أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل . وعنده فاطمة بنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي
صلى الله عليه وسلم فقالت له : إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب
لبناتك . وهذا علي ، ناكحا ابنة أبي جهل . قال المسور : فقام النبي
صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد . ثم قال " أما بعد . فإني
أنكحت أبا العاص ابن الربيع . فحدثني فصدقني
وإن فاطمة بنت محمد مضغة مني
وأنما أكره أن يفتنوها . وإنها ، والله لا تجتمع
بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا "
قال ، فترك علي الخطبة .

الراوي: المسور بن مخرمة - خلاصة الدرجة: صحيح -
المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2449

عن المسور بن مخرمة قال :
إنه سمع رسول الله وهو على المنبر
يقول: " إنّ بني هشامبن المغيرة ،
استأذنوني أنْ ينكحوا ابنتهم عليّ بن أبي طالب ،
فلا آذن لهم ، ثنّ ،لا آذن لهم إلا أنْ يحب ابن
أبي طالب أنْ يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ،
فإنما ابتني بضعة مني
يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها.
رواه مسلم .

**************************************

صحيح البخاري - الحديث رقم 4829
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن
‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال سمعت رسول الله ‏
‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول وهو على المنبر
إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوا في أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم
‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد
‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ‏ ‏فإنما
هي بضعة مني ‏‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ماآذاها
هكذا قال .

**************************************

صحيح مسلم - الحديث رقم 4482
‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏‏كلاهما
‏ ‏عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال ‏ ‏ابنيونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏حدثنا ‏
‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ‏
‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه ‏ ‏أنه سمع رسول الله ‏
‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على المنبر وهو يقول ‏
‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم
‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم
إلا أن يحب ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ‏ ‏ابنتهم ‏
‏فإنما ابنتي ‏‏ بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ماآذاها.
**************************************

هنا فقط تذكرون من هو
المسور بن مخرمه
وتطعنون فيه
!!!!!!

ومنها
إنه كان مع ابن الزبير ،
وكان ابن الزبير لا يقطع أمراً دونه ،
وإنه كان مّمن يلزم عمر بن الخطّاب
وإنه كان إذا ذكر معاوية صلّى عليه
و إنه كانت الخوارج تخشاه وينتحلونه

السؤال هنا
لماذا استشهدتم به بروايته الاولى
وطعنتم فيه فى الثانيه؟
هل لديكم تفسير؟

**************************************

الامر الثانى
الخمينى
وحديث
نحن معاشر الانبياء لا نورث

الخمينى
يصحح الحديث فى موضوع
ويضعفه فى موضوع آخر
!!!!!!!

الحديث
ان العلماء ورثة الانبياء
ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر

ويعلق على الحديث بقوله
رجال الحديث كلهم ثقات ،
حتى أنّ والد علي بن إبراهيم
( إبراهيم بن هاشم )
من كبار الثقات
( المعتمدين في نقل الحديث )
فضلاً عن كونه ثقة

وذلك
فى كتاب
الحكومه الاسلاميه
الجزء الثانى

وضعف نفس الحديث
فى كتاب
كشف الاسرار
!!!!!!!!!!!!!!!

الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه
وهذا الكلام الذى نسبه ابو بكر للنبى
مخالف للايات الصريحه من ان الانبياء يورثون

الان
لماذا يصحح الخمينى
الحديث فى موضوع
ويضعفه فى موضوع آخر؟

هل لديكم تفسير؟


للتذكره
بالموضوع الاساسى

وللتذكره
ان الموقف الاول
فعله شيعة المنتدى
وعلى راسهم حيدر الكوفى
ومع ذلك لا يملك تفسير لما قام به؟
!!!!!!!!!!

وللتذكره للشيعه عموما
لمن يملك ردا ولا يهرب
الى مواضيع اخرى
يدارى بها عجزه ووضعفه

هذا هو الموضوع
هل لديكم تفسير؟

[mouradi]

للتذكره
بالموضوع الاساسى

وللتذكره للشيعه عموما
لمن يملك ردا ولا يهرب
الى مواضيع اخرى
يدارى بها عجزه ووضعفه

هذا هو الموضوع
هل لديكم تفسير؟
نعم اخي الغالي مرة اخري موضوع يعري حقيقة عقيدة الرافضة ومرة اخري
و كما توقعنا جميعا
، فقد عجز القوم عن الاجابة ،
و لم تدُرْ في خَلدهم جابة ،
لا بباطل و لا بإصابة:smailes94: :smailes28:
يرددون كلام تلقوه في الحسينيات ـ مصادرةً لعقولكم ـ يردون ان يلزموننا بفهم ملاليهم "العجم" للقرآن الذين لا يحسنون قراءته
فبارك الله في الغالي ابي احمد المصري وللرفع رفع الله قدرك:smailes100:

[atef712003]

رد مين اخى ابو احمد المصرى
صلى على رسول الله يا مؤمن

[أبوأحمد المصرى]

نعم اخي الغالي
مرة اخري موضوع يعري حقيقة عقيدة الرافضة
ومرة اخري
و كما توقعنا جميعا
، فقد عجز القوم عن الاجابة ،
و لم تدُرْ في خَلدهم جابة ،
لا بباطل و لا بإصابة:smailes94: :smailes28:
يرددون كلام تلقوه في الحسينيات
ـ مصادرةً لعقولكم ـ
يردون ان يلزموننا بفهم ملاليهم "العجم"
للقرآن الذين لا يحسنون قراءته
فبارك الله في الغالي ابي احمد المصري وللرفع رفع الله قدرك:smailes100:

اخى العزيز
مرادى
قائد كتيبة الاعدام
للمذاهب الهدامه
شكرا جزيلا
للتوضيح وللتاكيد
ورفع الله قدرك
وتسلم يا غالى

[أبوأحمد المصرى]

رد مين اخى ابو احمد المصرى
صلى على رسول الله يا مؤمن

اللهم صلى وسلم على محمد وعلى اله واصحابه

اخى العزيز
عاطف
حمدلله ع السلامه
ومنور المنتدى
والله لك وحشه يا غالى
اول ما قرات ردك ابتسمت
اسعدك الله فى الدارين


بالفعل يا غالى
لا احد يرد ولا يجيب
رغم ان المدعو
حيدر ورفاقه
قاموا بالفعل الاول

فاستشهدوا برواية
المسور بن مخرمه
فى الطعن على ابى بكر

ثم عندما قلنا لهم ان المسور يخبرنا
ان الحديث كان لغضب الزهراء
عند سماعها بامر خطبة زوجها
على رضى الله عنهما
فقام على الفور
بالطعن فى المسور بن مخرمه

رغم انه نفس الراوى
ونفس الحديث
!!!!!!!!!

فطلبنا منهم تفسيرا
لهذا التناقض
وكما ترى لا مجيب
المهم
منورنا يا غالى
تحياتى لك وللاسره
ولا تغيب علينا

[hayder alkufi]

ما رايكم ان نعطي لحيدر جائزة الرقم القياسي للنسخ و اللصق في الردود

http://www.baa7r.net/uploads/c4f91d5b97.jpg (http://www.baa7r.com/vb)
http://www.baa7r.net/uploads/3397ae342e.jpg (http://www.baa7r.com/vb)
المصدر هنا
(http://www.rafed.net/books/aam/al-islam/03.html)

وهو المطلوب... جزيل الشكر:smailes12:

[أبوأحمد المصرى]

لتأكيد عجز
حويدر الكوبى بيست

ساعرض عليكم موقفين
فى كل موقف حالتين متناقضتين
ومطلوب تفسير من الشيعه

الاولى الرواى
المسور بن مخرمه
يروى حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم
‏ ‏فاطمة‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني

وتجد هذا الحديث
فى كل المواضيع التى تتكلم عن
مظلوميه السيدة فاطمه فاطمه

المسور بن مخرمة

( ا )
صحيح البخاري – الحديث رقم 3483
‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏‏عمروبن دينار ‏
‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏رضي الله عنهما
‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏
‏فاطمة‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .

**************************************

والحديث كما هو واضح يقول
كل من اغضب السيده فاطمة
اغضب رسول الله
ومن اغضب رسول الله اغضب الله
ومنها تستدلون ( الشيعه )
غضب فاطمه من ابى بكر
هو غضب من الله
!!!!!!!!

وعلى الجهة المقابله
وعندما نقول لكم
ان مناسبة الحديث
ان الامام علىّ
اغضب السيده فاطمه
عندما سمعت بامر خطبته
من ابنة ابى جهل
والحديث هو نفسه ويرويه
الراوى نفسه
المسور بن مخرمة

**************************************

أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل . وعنده فاطمة بنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي
صلى الله عليه وسلم فقالت له : إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب
لبناتك . وهذا علي ، ناكحا ابنة أبي جهل . قال المسور : فقام النبي
صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد . ثم قال " أما بعد . فإني
أنكحت أبا العاص ابن الربيع . فحدثني فصدقني
وإن فاطمة بنت محمد مضغة مني
وأنما أكره أن يفتنوها . وإنها ، والله لا تجتمع
بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا "
قال ، فترك علي الخطبة .

الراوي: المسور بن مخرمة - خلاصة الدرجة: صحيح -
المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2449

عن المسور بن مخرمة قال :
إنه سمع رسول الله وهو على المنبر
يقول: " إنّ بني هشامبن المغيرة ،
استأذنوني أنْ ينكحوا ابنتهم عليّ بن أبي طالب ،
فلا آذن لهم ، ثنّ ،لا آذن لهم إلا أنْ يحب ابن
أبي طالب أنْ يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ،
فإنما ابتني بضعة مني
يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها.
رواه مسلم .

**************************************

صحيح البخاري - الحديث رقم 4829
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن
‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال سمعت رسول الله ‏
‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول وهو على المنبر
إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوا في أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم
‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد
‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ‏ ‏فإنما
هي بضعة مني ‏‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ماآذاها
هكذا قال .

**************************************

صحيح مسلم - الحديث رقم 4482
‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏‏كلاهما
‏ ‏عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال ‏ ‏ابنيونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏حدثنا ‏
‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ‏
‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه ‏ ‏أنه سمع رسول الله ‏
‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على المنبر وهو يقول ‏
‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم
‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم
إلا أن يحب ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ‏ ‏ابنتهم ‏
‏فإنما ابنتي ‏‏ بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ماآذاها.
**************************************

هنا فقط تذكرون من هو
المسور بن مخرمه
وتطعنون فيه
!!!!!!

ومنها
إنه كان مع ابن الزبير ،
وكان ابن الزبير لا يقطع أمراً دونه ،
وإنه كان مّمن يلزم عمر بن الخطّاب
وإنه كان إذا ذكر معاوية صلّى عليه
و إنه كانت الخوارج تخشاه وينتحلونه

السؤال هنا
لماذا استشهدتم به بروايته الاولى
وطعنتم فيه فى الثانيه؟
هل لديكم تفسير؟

**************************************

الامر الثانى
الخمينى
وحديث
نحن معاشر الانبياء لا نورث

الخمينى
يصحح الحديث فى موضوع
ويضعفه فى موضوع آخر
!!!!!!!

الحديث
ان العلماء ورثة الانبياء
ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر

ويعلق على الحديث بقوله
رجال الحديث كلهم ثقات ،
حتى أنّ والد علي بن إبراهيم
( إبراهيم بن هاشم )
من كبار الثقات
( المعتمدين في نقل الحديث )
فضلاً عن كونه ثقة

وذلك
فى كتاب
الحكومه الاسلاميه
الجزء الثانى

وضعف نفس الحديث
فى كتاب
كشف الاسرار
!!!!!!!!!!!!!!!

الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه
وهذا الكلام الذى نسبه ابو بكر للنبى
مخالف للايات الصريحه من ان الانبياء يورثون

الان
لماذا يصحح الخمينى
الحديث فى موضوع
ويضعفه فى موضوع آخر؟

هل لديكم تفسير؟


للتذكره
بالموضوع الاساسى

وللتذكره
ان الموقف الاول
فعله شيعة المنتدى
وعلى راسهم حيدر الكوفى
ومع ذلك لا يملك تفسير لما قام به؟
!!!!!!!!!!

وللتذكره للشيعه عموما
لمن يملك ردا ولا يهرب
الى مواضيع اخرى
يدارى بها عجزه ووضعفه

هذا هو الموضوع
هل لديكم تفسير؟

[hayder alkufi]

لتأكيد عجز
حويدر الكوبى بيست




للتذكره
بالموضوع الاساسى

وللتذكره
ان الموقف الاول
فعله شيعة المنتدى
وعلى راسهم حيدر الكوفى
ومع ذلك لا يملك تفسير لما قام به؟
!!!!!!!!!!

وللتذكره للشيعه عموما
لمن يملك ردا ولا يهرب
الى مواضيع اخرى
يدارى بها عجزه ووضعفه

هذا هو الموضوع
هل لديكم تفسير؟
هذا الكلام يمكن أن ينفع من يتعبد بصحة كل ما في البخاري ومسلم ، وأما من لا يؤمن بهذه الأسطورة المنسوجة ، فلا يسّلم بصحة ما ورد من خطبة علي(عليه السلام) ابنة أبي جهل وغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم) تبعا لغضب ابنته .


ومن يتأمل في الرواية لا بد أن يتساءل كيف يكون النبي (ص) مرسل من ربه بشريعة ثم يكون أول الناس الذين يرفضون تطبيق أحكامها التي تؤذيهم ، ويجهر بذلك على المنابر وأمام الملأ لكون فاطمة " بضعة منه يؤذيها ما يؤذيه " ؟

فماذا بقي من كونه أسوة وقدوة وضعه الله تعالى للناس جميعا ؟!


أن رسول الله (ص) أول الناس في رفض الأهواء والتسليم لحكم الله عز وجل وكيف تكون فاطمة سيدة نساء العالمين وسيدة نساء أهل الجنة (ع) بقول النبي (ص) ثم هي تغضب من حلال أحله الله ،

وهل الإيمان يكون بتحكيم الهوى في قبول الأحكام ؟

أو هل هذه أخلاق رسول الله (ص) في صحيح مسلم كما في روايات التبول واقفا وقضاء الحاجة مستدبراً القبلة(حاشا رسول الله(ص))؟

أو هل هذه هي التربية النبوية لفاطمة (ع) ؟


وهل نتمسك برواية ونعتبر صحتها لأن مسلم رواها في صحيحه بينما نرتضي أن يطعن رسول الله (ع) في ولائه لأحكام ربه

نعم نحن بين خيارين أن نحكم بأن الرواية غير صحيحة وإن وردت فيما سميت بالصحاح ، أو نقول أن رسول الله (ع) يترفع أن يطبق أحكام الله على نفسه في الحالات التي تؤذيه ، وفي اختيار الأمر الأول السلامة لديننا .

.................................

[انسان طيب]

جارى تعديل المشاركه

[أبوأحمد المصرى]

هذا الكلام يمكن أن ينفع من يتعبد بصحة كل ما في البخاري ومسلم ،
وأما من لا يؤمن بهذه الأسطورة المنسوجة ، فلا يسّلم بصحة
ما ورد من خطبة علي(عليه السلام) ابنة أبي جهل
وغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم) تبعا لغضب ابنته .


ومن يتأمل في الرواية لا بد أن يتساءل كيف يكون النبي (ص)
مرسل من ربه بشريعة ثم يكون أول الناس الذين يرفضون
تطبيق أحكامها التي تؤذيهم ، ويجهر بذلك على المنابر
وأمام الملأ لكون فاطمة " بضعة منه يؤذيها ما يؤذيه " ؟

فماذا بقي من كونه أسوة وقدوة وضعه الله تعالى للناس جميعا ؟!

أن رسول الله (ص) أول الناس في رفض الأهواء
والتسليم لحكم الله عز وجل وكيف تكون فاطمة
سيدة نساء العالمين وسيدة نساء أهل الجنة (ع)
بقول النبي (ص) ثم هي تغضب من حلال أحله الله ،

وهل الإيمان يكون بتحكيم الهوى في قبول الأحكام ؟

أو هل هذه أخلاق رسول الله (ص) في صحيح مسلم
كما في روايات التبول واقفا وقضاء الحاجة
مستدبراً القبلة(حاشا رسول الله(ص))؟

أو هل هذه هي التربية النبوية لفاطمة (ع) ؟


وهل نتمسك برواية ونعتبر صحتها لأن مسلم رواها في صحيحه
بينما نرتضي أن يطعن رسول الله (ع) في ولائه لأحكام ربه

نعم نحن بين خيارين أن نحكم بأن الرواية غير صحيحة
وإن وردت فيما سميت بالصحاح ، أو نقول أن رسول الله (ع)
يترفع أن يطبق أحكام الله على نفسه في الحالات التي تؤذيه ،
وفي اختيار الأمر الأول السلامة لديننا .



هذا تأكيد للعجز يا حويدر
نحن لم نطلب منك
تفسير الاحاديث
ولكن طلبنا منك
تفسير الموقف المتناقض منك

فانت يا حويدر ورفاقك
فى موضوع المناظره مثلا
استشهدتم برواية
المسور بن مخرمه
فى الطعن على ابى بكر

ثم عندما قلنا لكم ان المسور يخبرنا
ان الحديث كان لغضب الزهراء
عند سماعها بامر خطبة زوجها
على رضى الله عنهما
فقمتم على الفور
بالطعن فى المسور بن مخرمه

رغم انه نفس الراوى
ونفس الحديث
!!!!!!!!!

فطلبنا منكم تفسيرا
لهذا التناقض
لا تهرب
ولن ينفع النسخ واللصق فى الاجابه
فسر لنا موقفك المتناقض

[hayder alkufi]

هذا تأكيد للعجز يا حويدر
نحن لم نطلب منك
تفسير الاحاديث
ولكن طلبنا منك
تفسير الموقف المتناقض منك


لعلك تعيها
هذا الكلام يمكن أن ينفع من يتعبد بصحة كل ما في البخاري ومسلم ،
وأما من لا يؤمن بهذه الأسطورة المنسوجة ، فلا يسّلم بصحة
ما ورد من خطبة علي(عليه السلام) ابنة أبي جهل
وغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم) تبعا لغضب ابنته

[أبوأحمد المصرى]

لعلك تعيها
هذا الكلام يمكن أن ينفع من يتعبد بصحة كل ما في البخاري ومسلم ،
وأما من لا يؤمن بهذه الأسطورة المنسوجة ، فلا يسّلم بصحة
ما ورد من خطبة علي(عليه السلام) ابنة أبي جهل
وغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم) تبعا لغضب ابنته

طلبنا منك
تفسير الموقف المتناقض منك

فانت يا حويدر ورفاقك
فى موضوع المناظره مثلا
استشهدتم برواية
المسور بن مخرمه
فى الطعن على ابى بكر

ثم عندما قلنا لكم ان المسور يخبرنا
ان الحديث كان لغضب الزهراء
عند سماعها بامر خطبة زوجها
على رضى الله عنهما
فقمتم على الفور
بالطعن فى المسور بن مخرمه

رغم انه نفس الراوى
ونفس الحديث
!!!!!!!!!

فطلبنا منكم تفسيرا
لهذا التناقض
لا تهرب

[انسان طيب]

من هوان الدنيا

ان يتحدث الروافض

عن صحيح البخارى

طيب يا حيدر

الم تسال نفسك

كم حديثا فى كتابكم الكافى

تروونه عن النبى عليه الصلاة والسلام

هل تعلم يا حيدر

انكم لاتملكون حديثا واحدا صحيحا

متصل السند الى النبى بشروطكم انتم

لقد طلب الشيخ الخميس

من الروافض منذ سنوات

ان ياتو بحديثا واحدا صحيحا متصل السند الى النبى

فلم يستطيعووووووووووو

وقال لهم ما زال التحدى قائما


البخارى روى الاحاديث الاتيه

الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه

فاطمة سيدة نساء اهل الجنه

الاترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى

من كنت مولاه فهذا على مولاه

حديث الكساء

والتى روته هيا ام المؤمنين عائشه

فماذا رويتم انتم يا حيدر

على هو داااااااااااااابة الارض

البعوضه على وما فوقها رسول الله

يجر الى البيعه والحبل فى عنقه


تضرب زوجه ويكسر ضلعها ويسقط جنينها

وهو فى جانب الدار لايحرك ساكنا


يقول لابنه محمد بن الحنفيه يابن اللخناء

وغيرها الكثير من رويات الطعن

يا رافضه:smailes60: :smailes60:
افلا تعقلون

[العابد RH]

من هوان الدنيا

ان يتحدث الروافض

عن صحيح البخارى

طيب يا حيدر

الم تسال نفسك

كم حديثا فى كتابكم الكافى

تروونه عن النبى عليه الصلاة والسلام

هل تعلم يا حيدر

انكم لاتملكون حديثا واحدا صحيحا

متصل السند الى النبى بشروطكم انتم

لقد طلب الشيخ الخميس

من الروافض منذ سنوات

ان ياتو بحديثا واحدا صحيحا متصل السند الى النبى

فلم يستطيعووووووووووو

وقال لهم ما زال التحدى قائما


البخارى روى الاحاديث الاتيه

الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه

فاطمة سيدة نساء اهل الجنه

الاترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى

من كنت مولاه فهذا على مولاه

حديث الكساء

والتى روته هيا ام المؤمنين عائشه

فماذا رويتم انتم يا حيدر

على هو داااااااااااااابة الارض

البعوضه على وما فوقها رسول الله

يجر الى البيعه والحبل فى عنقه


تضرب زوجه ويكسر ضلعها ويسقط جنينها

وهو فى جانب الدار لايحرك ساكنا


يقول لابنه محمد بن الحنفيه يابن اللخناء

وغيرها الكثير من رويات الطعن

يا رافضه:smailes60: :smailes60:
افلا تعقلون


باااااااااااااااااااااااارك الله فيك
وأحسن الليك

كلام قوي جدا

وياليت الرافضة يتفكرووووووووون

[hayder alkufi]

طيب يا حيدر

الم تسال نفسك

كم حديثا فى كتابكم الكافى

تروونه عن النبى عليه الصلاة والسلام

هل تعلم يا حيدر

انكم لاتملكون حديثا واحدا صحيحا
متصل السند الى النبى بشروطكم انتم
لقد طلب الشيخ الخميس
من الروافض منذ سنوات
ان ياتو بحديثا واحدا صحيحا متصل السند الى النبى
فلم يستطيعووووووووووو
وقال لهم ما زال التحدى قائما
وغيرها الكثير من رويات الطعن
يا رافضه
افلا تعقلون
جيد أنك عرفت وشيخك الخميس أن الشيعة ليس لهم كتاب مقدّس غير القرآن الكريم.وأن الروايات لديهم إذا جائت مخالفة للكتاب والعقيدة تُطرح مهما كان رواتها.
وإن إحتججت كما إحتج خميسك بأننا نقول(الكافي كافٍ لشيعتنا) نقول نعم هوكافٍ بما جاء به من الروايات لتفاصيل ديننا .وذلك لايمنع وجود بعض الروايات المدسوسة لضعف الشيعة في فترات من الزمن ولتربص أعداء الإسلام بهذه الطائفة لأسباب يعرفونها هم جيداً.
البخارى روى الاحاديث الاتيه

الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه

فاطمة سيدة نساء اهل الجنه

الاترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى

من كنت مولاه فهذا على مولاه

حديث الكساء

والتى روته هيا ام المؤمنين عائشه

وهذا شيء جيد.لكن غير الجيد في الموضوع هو كم حديثاً لم يرو على هذا النمط.أو أُزيل أو ضُعّف.لتناوله فضائل آل البيت.
فماذا رويتم انتم يا حيدر
على هو داااااااااااااابة الارض

قُلنا لك أن الرواية (فيما لو صحّت) تقول (قم يادابة الله) وكلنا دواب الله مادام على الله رزقنا وعندما يختص بها أحد فهذا يعني أنه أفضل من دب على هذه الأرض.
البعوضه على وما فوقها رسول الله

وكذلك قُلنا لك أن أعظم شخصية إنما هو يقاس بالبعوضة قُبال عظمة الله في خلقه لهذا الكون الرحيب ودقائقه.
يجر الى البيعه والحبل فى عنقه
تضرب زوجه ويكسر ضلعها ويسقط جنينها
وهو فى جانب الدار لايحرك ساكنا

وقد علمت من سيرة الإمام أنه كان موصاً بأن لايراق مليء محجمة دم في أمر الرياسة بعد الرسول(ص)حفاظاً على بيضة الإسلام.
وأنه لم يكن بالدار عندما إقتحمه عليه القوم وأرادو حرقه.
يقول لابنه محمد بن الحنفيه يابن اللخناء

هذه الجديدة التي جِئت فرحاً بها.
قلنا لك أن ليس كلما يُروى في الكتب هو صحيح.
وعلى فرض صحته(مع البعد) فمحمد بن الحنفية ليس إماماً ولا معصوماً والتلكوء في تنفيذ أمر القائد في الحرب يستحق أكثر من ذلك.ولكن مايضعف الرواية من جهة أنه من البعد بمكان أن يصدر كلام بهذه الصورة من الإمام وقد تكون قرقعة السيوف أثّرت على سمع الناقل.
وأُزيدك علماً أن الإمام(ع) لعن أحد أولاده.فهل تعرفه؟

لكن هل تعلم أن المشكلة ليست هنا مادام رسول الله (ص) بعيد عنها.فتصفح الآن بدورك ماتنقلوه عن الرسول(ص)
في أنه يبول واقفاً ولعياذ بالله
صحيح البخاري - الوضوء - البول قائما وقاعدا - رقم الحديث : ( 217 )
‏- حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال حدثنا ‏شعبة ‏‏عن ‏‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : ‏أتى النبي ‏(ص) ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ . ‏
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=217&doc=0
وتجسس عليه البعض أثناء قضاءه حاجته

صحيح البخاري - الوضوء - التبرز في البيوت - رقم الحديث : ( 144 )
‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن يحيى بن حبان ‏ ‏عن ‏ ‏واسع بن حبان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال ‏ ‏ارتقيت ‏ ‏فوق ظهر بيت ‏ ‏حفصة ‏ ‏لبعض حاجتي فرأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل ‏الشام ‏.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=144&doc=0

وأنه.............لا حول ولا قوة إلا بالله

البخاري - الأدب المفرد - باب احياء - رقم الصفحة : ( 132 )
‏622 - حدثنا أبو الربيع قال حدثني إسماعيل قال حدثني محمد بن أبى حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبى سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت كان النبي (ص) مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر ( ر ) فأذن له كذلك فتحدث ثم استأذن عمر ( ر ) فأذن له كذلك ثم تحدث ثم استأذن عثمان ( ر ) فجلس النبي (ص) وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قال قلت يا رسول الله دخل أبو بكر فلم تهش ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهش ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك قال ألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة باب ما يقول إذا أصبح.
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=171547

وأنه يباشر نسائه وهن ................

صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 )
‏- حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏عن عائشة ‏ ‏قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏‏فور ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ، تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=291&doc=0

[mouradi]

جيد أنك عرفت وشيخك الخميس:smailes60: أن الشيعة ليس لهم كتاب مقدّس غير القرآن الكريم.وأن الروايات لديهم إذا جائت مخالفة للكتاب والعقيدة تُطرح مهما كان رواتها.
وإن إحتججت كما إحتج خميسك بأننا نقول(الكافي كافٍ لشيعتنا) نقول نعم هوكافٍ بما جاء به من الروايات لتفاصيل ديننا .وذلك لايمنع وجود بعض الروايات المدسوسة لضعف الشيعة في فترات من الزمن ولتربص أعداء الإسلام بهذه الطائفة لأسباب يعرفونها هم جيداً.
hnum=291&doc=0[/url]

وتابي الة النسخ الا ان تفضح نفسها وتجعلها اضحوكة بين الصبيان ومرة اخري فان الذباب علي اشكاله يقع وكل الف الي جنسه يحن ورحم الله من قال

فدع عنك الكتابة لست منها *** ولو لطخت وجهك بالمداد:biggrincl

قالوا أننا لا نسلم بكل ما في كتاب الكافي فإن فيه الصحيح والضعيف.

قلنا لهم هذا يتعارض مع ما قاله كبار علماء الشيعة من أن مضامين نصوص الكافي متواترة مقطوع بصحتها وهي أحسن الكتب الأربعة وأتقنها.

نحن معشر أهل السنة قد صححنا أسانيد مصادر عقيدتنا فإذا صح عندنا السند بواسطة الراوي الثقة إلى النبي أخذنا به ولا نبالي باعتراض معترض. أما أنتم معشر الشيعة فماذا تنتظرون؟ مضى على تأليف كتاب الكافي ما يقارب الألف سنة فهلا تحققتم من الأسانيد؟ هذا ما لا يمكن للشيعة فعله.
يقول أحد أكبر علماء الشيعة المعاصرين ، الهادي كاشف الغطاء في كتابه مستدرك نهج البلاغة :

" بأن كتاب نهج البلاغة أو ما اختاره العلامة أبو الحسن محمد الرضا . من كلام مولانا أمير المؤمنين .....

من أعظم الكتب الإسلامية شأنا - إلى أن قال - نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسك به ، وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره "

( مقدمة مستدرك نهج البلاغة ص5 )


لكن هل تعلم أن المشكلة ليست هنا مادام رسول الله (ص) بعيد عنها.فتصفح الآن بدورك ماتنقلوه عن الرسول(ص)
في أنه يبول واقفاً ولعياذ بالله
صحيح البخاري - الوضوء - البول قائما وقاعدا - رقم الحديث : ( 217 )
‏- حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال حدثنا ‏شعبة ‏‏عن ‏‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : ‏أتى النبي ‏(ص) ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ . ‏
الرابط :

وعادت ريمة اوحليمة لعادتها القديمة ونسال الله العفو والعافية كنا نتوقع شئا اخران ترد ردودا علميا موثقة لكن يظهر ان حمار الشيخ قد وقف في العقبة فاعدت الي دائها القديم :smailes12:

روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن النبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

والسؤال الذي يطرح نفسه

هل كان مشايخ الشيعة المتخصصون في إثارة الشبهات ضد السنة حرصا على مذهبهم الذي صار مصدر رزقهم هل كانوا جاهلين بوجود ذلك في كتبهم أم أنهم كانوا يعلمون ذلك ويريدون على عادتهم استدرار عاطفة عامتهم المساكين بشتى الطرق والذين أحزن عليهم لوقوعهم في براثن مشايخهم الذين يخمسون أموالهم ويسبون نساءهم عن طريق المتعة؟؟؟


)
=291&doc=0[/url]


البخاري - الأدب المفرد - باب احياء - رقم الصفحة : ( 132 )
‏622 - حدثنا أبو الربيع قال حدثني إسماعيل قال حدثني محمد بن أبى حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبى سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت كان النبي (ص) مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر ( ر ) فأذن له كذلك فتحدث ثم استأذن عمر ( ر ) فأذن له كذلك ثم تحدث ثم استأذن عثمان ( ر ) فجلس النبي (ص) وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قال قلت يا رسول الله دخل أبو بكر فلم تهش ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهش ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك قال ألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة باب ما يقول إذا أصبح.
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=171547
hnum=291&doc=0[/url]

الغريب ان هذه الشبهة التي رطن بها الرويفض هي من شبه النصاري واستغرب هل نسخها هذه المرة من مواقع النصاري ام ماذا لست ادري :smailes79:
ما علينا ننسف هذه الشبه وننسف من يستحق النسف:smailes46: لتنزل كقطعة ثلج بارد علي صدر الة النسخ فبغداد تعرف تساقط الثلوج هذه الايام:biggrincl

يدعى النصارى أن الرسول كان متكئا كاشافا فخذه عندما دخل عليه أبوبكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه وهذا مما لا يجوز أن يفعله رسول أن يكشف عورته أمام الأشخاص وللرد نقول بعون الله تعالى :-

أولا :- الحديث لم يجزم كون المكشوف هل هو الساقان أم الفخذان و لا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ

ثانيا:- لا دليل أن الفخذ من العورة وان قال ذلك شخص فمدى حجته الى أنها من العورات المخففة وليست من العورات المغلظة التي تتمثل في السوءتان.

ثالثا :- ونعلم ن التشريع لم ياتي في ساعة مثلما جاء في تحريم الخمر على مراحل فكما هو معروف أن التشريع جاء على مدى ثلاث وعشرون سنة و لم يكتمل إلا في آخر أيام النبي عليه الصلاة و السلام إذن من سياق الحديث - نرى بأن الأمر أن ذاك لم يكن عورة في وقتها فلما جاء من تستحي منه الملائكة - عثمان رضي الله عنه - الذي كان كثير الحياء غطي النبي عليه الصلاة و السلام فخذه الشريفة مراعاة لشعور ذو النورين رضوان الله عليه .

رابعا :- ربما لم يدري السائل مع من كان رسول الله يجلس وهذا لضيق حدود فهمهم البطئ وعقولهم المتحجرة فالأول كان والد زوجة الرسول السيدة عائشة رضي الله عنها وعن أبيها وهي المروي عنها الحديث والثاني هو عمر بن الخطاب وهو أيضا والد زوجة الرسول السيدة حفصة رضي الله عنها وعن أبيها والكل يعلم شرعا أن هؤلاء من أهل البيت المعتاد دخولهم في أي وقت فلا حرج في ذلك (يالسفاهة عقول النصارى )

خامسا :- لو كان الكشف غير مباح لكان رسول الله قد سوى ثيابه واعتدل في جلسته منذ لحظة دخول أبوبكر وعمر ولكنه قد اعتدل في جلسته وسوى ثيابه اجلالا لعثمان رضي الله عنه لأنه كان رجل حيي .

و ننسخ لالة النسخ رد اهل السنة علي النصاري ومن والهم :D

نسأل السائل ونقول له ما هي العورة بالنسبة لمفهومكم أنتم وما هي حدودها على حسب هذا النص الوارد الينا من يوحنا الأصحاح 13 عدد 4 و5 ......... (( قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ وَخَلَعَ ثِيَابَهُ وَأَخَذَ مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا ثُمَّ صَبَّ مَاءً فِي مِغْسَلٍ وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِي كَانَ مُتَّزِراً بِهَا. )) ....ياترى ما الذي يفعله رب النصارى وهل ظهرت عورته أمام تلاميذه بعد أن خلع منشفته التي كان متزرا بها بعد أن أخذ يمسح أرجل التلاميذ .......بالمناسبة نذكر النصارى أن من بين الحضور في هذا الأجتماع مريم المجدلية !!!!!! نسأل ونكرر كيف خلع المسيح ثيابه ونشف قدم التلاميذ وبقى عريانا ؟ وهل تلاميذه هم من أهل بيته حتى ينكشف أمامهم وهل مريم المجدلية كذلك ؟!!!!!!!!!

سابعا:-من هو التلميذ الذي كان متكئا في حضن يسوع وكان يسوع يحبه حسب ما ورد الينا من الكتاب المكدس وعلام يدل هذا النص الفاحش الذي يظهر لنا أن يسوع مخنث والعياذ بالله ....انجيل يوحنا اصحاح 13 عدد 23 ......( وكان متكئا في حضن يسوع واحد من تلاميذه، كان يسوع يحبه. ) ومن ذاك الذي كان متكئا على صدر يسووووووووع في العدد 25 من نفس الأصحاح ....( فاتكأ ذاك على صدر يسوع وقال له: يا سيد، من هو؟ )

ثامنا :-ما هي حدود العورة في النصوص التالية يانصارى يامن ضللتم وسفهتم وزعمتم أن أشرف الخلق ليس بنبي :-
- وابتدأ نوح يكون فلاحا وغرس كرما . وشرب من الخمر فسكر وتعرّى داخل خبائه......التكوين اصحاح 9 عدد 20- ورجع داود ليبارك بيته فخرجت ميكال بنت شاول لاستقبال داود وقالت ما كان اكرم ملك اسرائيل اليوم حيث تكشّف اليوم في اعين إماء عبيده كما يتكشّف احد السفهاء........ صموئيل الثاني اصحاح 6 عدد 20

- في ذلك الوقت تكلم الرب عن يد اشعياء بن آموص قائلا. اذهب وحلّ المسح عن حقويك واخلع حذاءك عن رجليك. ففعل هكذا ومشى معرّى وحافيا.فقال الرب كما مشى عبدي اشعياء معرّى وحافيا ثلاث سنين آية واعجوبة على مصر وعلى كوش......اشعياء اصحاح 20 عدد 3 و4 و5

-فخلع هو ايضا ثيابه وتنبأ هو ايضا امام صموئيل وانطرح عريانا ذلك النهار كله وكل الليل....صموئيل الأول اصحاح 19 عدد 24.




وأخيرا وليس أخرا بعد هذا الرد الشافي الوافي وبعد أن بانت الأعيب النصارى نسيت والرافضة :D الغبية ومدى تعاملهم مع أنبياء الله ورسله هل بقى لهم من شئ يقولنه .

[أبوأحمد المصرى]

أخى الغالى
انسان طيب
اخى الغالى
مرادى
اوصيكم خيرا
فى الحويدر كوبى بيست

الراجل بيخرج من
انسان طيب
بيلاقى فى وجهه
مرادى
هيطفش كدا
وهيدخل السرداب

[hayder alkufi]

" بأن كتاب نهج البلاغة أو ما اختاره العلامة أبو الحسن محمد الرضا . من كلام مولانا أمير المؤمنين .....

من أعظم الكتب الإسلامية شأنا - إلى أن قال - نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسك به ، وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره "

( مقدمة مستدرك نهج البلاغة ص5 )

ما علينا ننسف هذه الشبه وننسف من يستحق النسف:smailes46: لتنزل كقطعة ثلج بارد علي صدر الة النسخ فبغداد تعرف تساقط الثلوج هذه الايام:biggrincl

يدعى النصارى أن الرسول كان متكئا كاشافا فخذه عندما دخل عليه أبوبكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه وهذا مما لا يجوز أن يفعله رسول أن يكشف عورته أمام الأشخاص وللرد نقول بعون الله تعالى :-

أولا :- الحديث لم يجزم كون المكشوف هل هو الساقان أم الفخذان و لا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ

ثانيا:- لا دليل أن الفخذ من العورة وان قال ذلك شخص فمدى حجته الى أنها من العورات المخففة وليست من العورات المغلظة التي تتمثل في السوءتان.

ثالثا :- ونعلم ن التشريع لم ياتي في ساعة مثلما جاء في تحريم الخمر على مراحل فكما هو معروف أن التشريع جاء على مدى ثلاث وعشرون سنة و لم يكتمل إلا في آخر أيام النبي عليه الصلاة و السلام إذن من سياق الحديث - نرى بأن الأمر أن ذاك لم يكن عورة في وقتها فلما جاء من تستحي منه الملائكة - عثمان رضي الله عنه - الذي كان كثير الحياء غطي النبي عليه الصلاة و السلام فخذه الشريفة مراعاة لشعور ذو النورين رضوان الله عليه .

رابعا :- ربما لم يدري السائل مع من كان رسول الله يجلس وهذا لضيق حدود فهمهم البطئ وعقولهم المتحجرة فالأول كان والد زوجة الرسول السيدة عائشة رضي الله عنها وعن أبيها وهي المروي عنها الحديث والثاني هو عمر بن الخطاب وهو أيضا والد زوجة الرسول السيدة حفصة رضي الله عنها وعن أبيها والكل يعلم شرعا أن هؤلاء من أهل البيت المعتاد دخولهم في أي وقت فلا حرج في ذلك (يالسفاهة عقول النصارى )

خامسا :- لو كان الكشف غير مباح لكان رسول الله قد سوى ثيابه واعتدل في جلسته منذ لحظة دخول أبوبكر وعمر ولكنه قد اعتدل في جلسته وسوى ثيابه اجلالا لعثمان رضي الله عنه لأنه كان رجل حيي .

.
فضحت نفسك.وهي لاتحتاج الى ذلك فهي أصلاً:smailes79:
أولا قفزت ففاتك حديثان أو قد تكون بلعتهما بدون أن تلوكهما
وثانياً الكلام حول نهج البلاغة في الخطب وليس في شروحاته العديدة والتعليقات عليها.
ثالثا جواز بول الرجل واقفا مع الكراهة لانبرره بإتهام الرسول (ص) بأنه كان يفعله وهو المعصوم منذ ولادته.
وأراك تجاوزت على الخليفتين(رض) ب...... الحياء فهل لايستحيي الرسول منهما ويستحيي من عثمان (رض) لأنه ناسبهما.أولم يناسب عثمان أيظاً.
ثم متى فعل الرسول(ص) الفعل المكروه قبل التبليغ ..أم أنك تهرف بلا رقيب
زاد الله في فضحك وتخبطك .لكني لا أستغربها منك فقد فعلتها سابقا بتنزيلك الأغاني الفاضحه ثم إدعيت أنه باسووردك سُرق بمسرحية هزيلة.
فقد ثبت أن عندك إنفصام بالشخصيه أنصحك أن تبيت يومين عند الد-درش:biggrincl

[أبوأحمد المصرى]

أنصحك أن تبيت يومين عند الد-درش:biggrincl

وعليك انت ان تبيت العمر كله
داخل السرداب
وان تبيت فى صومعة السيستانى
تعلمه شيئا من اللغه العربيه
فيقبلك قبله فى فمك
ومع الاحوط وجوبا
ان تتركه سريعا
فالسرداب افضل

[mouradi]

فضحت نفسك.وهي لاتحتاج الى ذلك فهي أصلاً:smailes79:
أولا قفزت ففاتك حديثان أو قد تكون بلعتهما بدون أن تلوكهما
وثانياً الكلام حول نهج البلاغة في الخطب وليس في شروحاته العديدة والتعليقات عليها.
ثالثا جواز بول الرجل واقفا مع الكراهة لانبرره بإتهام الرسول (ص) بأنه كان يفعله وهو المعصوم منذ ولادته.
وأراك تجاوزت على الخليفتين(رض) ب...... الحياء فهل لايستحيي الرسول منهما ويستحيي من عثمان (رض) لأنه ناسبهما.أولم يناسب عثمان أيظاً.
ثم متى فعل الرسول(ص) الفعل المكروه قبل التبليغ ..أم أنك تهرف بلا رقيب
الرويفض مقلد سارق لم يات بجديد :smailes46:
فاذا نحن اتينا الي سخافات هذا الرويفض في تعليقاته المحرفة واردنا ان نتعلق بشئ من -العلم الشعبي- الذي لز في الاصاغر وجدناه يجتر ضلال الرافضة ويقلد اسلافه الضالين .
ولا عجب فالشيعة وافراخهم معادن اصلية في الكذب والخيانة منذ وجدوا في هذه الامة تحت ستار التقية.:D
فضحت وفضحت اساليبك والدعاوي العريضة وقد تحايل هذا المتحذلق المتزحلف فسار يرسل الكلام علي العواهن في جميع ما كتب .
قال النووى رحمه الله: وفيه فضيلة هؤلاء الثلاثة، وأنهم من أهل الجنة، وفضيلة لأبى موسى، وفيه جواز الثناء على الإنسان فى وجهه إذا أمنت عليه فتنة الإعجاب ونحوه وفيه معجزة ظاهرة للنبى لإخباره بقصة عثمان والبلوى، وأن الثلاثة يستمرون على الإيمان والهدى.


قال امامكم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



(((((((((( قال :- نعم )))))))))



بينما يفتي بل يأمر امامكم المعصوم ان يبول الشيعي واقفا في كل وقت وزمان وبلا ضروره

قال الامام ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟

قال نعم



أيش قال الامام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال نعم ((((((يبوووووول واقفا ))))))



قبل ما تخربط وتلخبط وتضلل الناس

روح طالع دينك الشيعي أول:biggrincl

3912 - 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلا سأل أبا عبدالله (ع) فقال: ربما بلت ولم أقدر على الماء ويشتد علي ذلك؟ فقال: إذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك فإن وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك .

الفروع من الكافي - الجزء الثالث
تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
باب الاستبراء من البول وغسله ومن لم يجد الماء
ص [20] ص [21]

الطهاره ان تمسح احليلك بريقك ياشيعي !!!!!!!

اذا بلت ياشيعي ماذا تفعل ؟؟؟؟؟؟

تبل مكان خروج البول بريقك:biggrincl



ثم قال المعصوم ايضا عن البول واقفا

((((((((نعم )))))))) يبول واقفا

فكان البول واقفا من كلام معصومكم انه الاساس

نعم (((( يبول واقفا )))))) ماتسأل امامكم وتخلص

امامكم المهدي موجود فهو صاحب المحقان:smailes79:

دقق بس شويه


((سئل الصادق عن البول قائما قال لا بأس به)) الكافي 6/500. وسائل الشيعة 1/352. 2/77. كشف اللثام الهندي 1/23. 229. مصباح المنهاج 2/151. محمد سعيد الحكيم

ودقق بعد شويه


وسئل أبو عبدالله ((أيبول الرجل وهو قائم قال نعم)) تهذيب الأحكام 1/353. وسائل الشيعة 1/352

حط لهم اخلاق كيفما تريد خل نشوف شطارتك:biggrincl

هؤلاء أئمتك ومعصومين وقولهم قال ابي عن جدي عن جبرائيل عن الباري !!!


أما أن كنت تقصد العوره

فلم يرد بحديث السنه أنه أظهر عورته حتى تفتري:smailes6:

فقد كان يعطيهم ظهره

لكن لنتكلم عن العوره عندكم:smailes78:

لنتعرف هل هي عوره أم عيونكم هي التي تصيد عوره لكنها ما صادت الا الشيعه:biggrincl

حد العورة عند الشيعة.


قال الكركي « إذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة» (الكافي6/501 تهذيب الأحكام1/374). والدبر: نفس المخرج، وليست الأليتان، ولا الفخذ منها، لقول الصادق عليه السلام: (الفخذ ليس من العورة» وروى الصدوق أن الباقر عليه السلام كان يطلي عورته ويلف الازار على الإحليل فيطلي غيره سائر بدنه» (جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94 المعتبر للحلي 1/122 منتهى الطلب 1/39 للحلي تحرير الأحكام 1/202 للحلي مدارك الأحكام 3/191 للسيد محمد العاملي ذخيرة المعاد للمحقق السبزواري الحدائق الناضرة2/5).


عن أبي الحسن الماضي قال: العورة عورتان: القبل والدبر. الدبر مستور بالأليتين، فإذا سترت القضيب والأليتين فقد سترت العورة. ولأن ما عداهما ليس محل الحدث. فلا يكون عورة كالساق» (الكافي 6/501 تهذيب الأحكام1/374 وسائل الشيعة1/365 منتهى الطلب 4/269 الخلاف للطوسي1/396 المعتبر للحلي 1/122).


وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: « الفخذ ليست من العورة » (تهذيب الأحكام1/374 وسائل الشيعة1/365).


« والدبر نفس المخرج وليست الأليتان ولا الفخذ منها» (جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94).



ولهذا كان الباقر يطلي عانته ثم يلف إزاره على طرف إحليله ويدعو قيّم الحمام فيطلي سائر بدنه» (الفقيه 1/117 وسائل الشيعة1/378 كتاب الطهارة للخوئي3/356 كتاب الطهارة1/422 للأنصاري).




4 - الرافضة عندهم الدبر ليس من العورة وهذا ما رواه الكليني في الكافي ( 6/512) عن أبي الحسن عليه السلام قال : " العورة عورتان القبل والدبر ، فأما الدبر مستور بالإليتين فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة " .



5 - جواز النظر إلى العورات من غير المسلمين فعن جعفر الصادق قال : " النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عورة الحمار " الكافي (6/512) .


6 - يزعمون أن إمامهم المعصوم الخامس محمد الباقر كان يدخل الحمام ويكشف عورته أمام الناس ، فعن عبيد الله الدابقي قال : " دخلت حماما بالمدينة ... فقلت : لمن هذا الحمام ؟ فقال لأبي جعفر محمد بن علي عليه السلام فقلت : كان يدخله ؟ قال : نعم فقلت : كيف كان يصنع ؟ قال كان يدخل يبدأ فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله ويدعوني فأطلي سائر بدنه ، فقلت له يوماً من الأيام : الذي تكره أن أراه قد رأيته " - يقصد عورته المغلظة - .( الكافي 6/508) .


فلما تكلم الرافضي عن البول واقفا

وجد المسكين ان الأئمه يجيزونه

فحاكم الأئمه :smailes12:
احدي ردود احد اسود السنة علي الرافضة

معليش راوغ مرة اخري .............:D

حسبنا الله ونعم الوكيل فهل سمع القراء الكرام بجنون مثل هذا الجنون وبخلط وخبط يشبه هذا الخلط والخبط الذي يتنزه عنه السكاري الطافحون والحمقي المجانين:biggrincl


زاد الله في فضحك وتخبطك .لكني لا أستغربها منك فقد فعلتها سابقا بتنزيلك الأغاني الفاضحه ثم إدعيت أنه باسووردك سُرق بمسرحية هزيلة.
فقد ثبت أن عندك إنفصام بالشخصيه أنصحك أن تبيت يومين عند الد-درش:biggrincl

قيل شنشنة نعرفها من اخزم فعوراته التي فضحت بادية للعيان وسرقاته مكشوفة يعرفها صغار الباحثين فهو سارق مقلد لاسلافه الرافضة وهذه خيانة علمية وجبن وضعف شخصية:smailes79:

واترك للقارئ الكريم ان يعلق علي حال الرافضي الذي وصل اليه فالضربات كانت قوية جعلته يهرف بما لا يعرف ويخرج حقدا علي كل من يفضحه امام الملاء بمثل هذه التعابير المطاطية -ولا زلت اشك في ان يدا رافضية وراء الجريمة:biggrincl

ورحم الله امامنا ادريس الشافعي
إذا نطق السفيه فلا تجبه *** فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنـه *** وإن خليته كمداً يمـوت

[انسان طيب]

الرويفض مقلد سارق لم يات بجديد :smailes46:
فاذا نحن اتينا الي سخافات هذا الرويفض في تعليقاته المحرفة واردنا ان نتعلق بشئ من -العلم الشعبي- الذي لز في الاصاغر وجدناه يجتر ضلال الرافضة ويقلد اسلافه الضالين .
ولا عجب فالشيعة وافراخهم معادن اصلية في الكذب والخيانة منذ وجدوا في هذه الامة تحت ستار التقية.:D
فضحت وفضحت اساليبك والدعاوي العريضة وقد تحايل هذا المتحذلق المتزحلف فسار يرسل الكلام علي العواهن في جميع ما كتب .
قال النووى رحمه الله: وفيه فضيلة هؤلاء الثلاثة، وأنهم من أهل الجنة، وفضيلة لأبى موسى، وفيه جواز الثناء على الإنسان فى وجهه إذا أمنت عليه فتنة الإعجاب ونحوه وفيه معجزة ظاهرة للنبى لإخباره بقصة عثمان والبلوى، وأن الثلاثة يستمرون على الإيمان والهدى.


قال امامكم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



(((((((((( قال :- نعم )))))))))



بينما يفتي بل يأمر امامكم المعصوم ان يبول الشيعي واقفا في كل وقت وزمان وبلا ضروره

قال الامام ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟

قال نعم



أيش قال الامام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال نعم ((((((يبوووووول واقفا ))))))



قبل ما تخربط وتلخبط وتضلل الناس

روح طالع دينك الشيعي أول:biggrincl

الطهاره ان تمسح احليلك بريقك ياشيعي !!!!!!!

اذا بلت ياشيعي ماذا تفعل ؟؟؟؟؟؟

تبل مكان خروج البول بريقك:biggrincl



ثم قال المعصوم ايضا عن البول واقفا

((((((((نعم )))))))) يبول واقفا

فكان البول واقفا من كلام معصومكم انه الاساس

نعم (((( يبول واقفا )))))) ماتسأل امامكم وتخلص

امامكم المهدي موجود فهو صاحب المحقان:smailes79:

دقق بس شويه



ودقق بعد شويه



حط لهم اخلاق كيفما تريد خل نشوف شطارتك:biggrincl

هؤلاء أئمتك ومعصومين وقولهم قال ابي عن جدي عن جبرائيل عن الباري !!!


أما أن كنت تقصد العوره

فلم يرد بحديث السنه أنه أظهر عورته حتى تفتري:smailes6:

فقد كان يعطيهم ظهره

لكن لنتكلم عن العوره عندكم:smailes78:

لنتعرف هل هي عوره أم عيونكم هي التي تصيد عوره لكنها ما صادت الا الشيعه:biggrincl

حد العورة عند الشيعة.





فلما تكلم الرافضي عن البول واقفا

وجد المسكين ان الأئمه يجيزونه

فحاكم الأئمه :smailes12:
احدي ردود احد اسود السنة علي الرافضة

معليش راوغ مرة اخري .............:D

حسبنا الله ونعم الوكيل فهل سمع القراء الكرام بجنون مثل هذا الجنون وبخلط وخبط يشبه هذا الخلط والخبط الذي يتنزه عنه السكاري الطافحون والحمقي المجانين:biggrincl




قيل شنشنة نعرفها من اخزم فعوراته التي فضحت بادية للعيان وسرقاته مكشوفة يعرفها صغار الباحثين فهو سارق مقلد لاسلافه الرافضة وهذه خيانة علمية وجبن وضعف شخصية:smailes79:

واترك للقارئ الكريم ان يعلق علي حال الرافضي الذي وصل اليه فالضربات كانت قوية جعلته يهرف بما لا يعرف ويخرج حقدا علي كل من يفضحه امام الملاء بمثل هذه التعابير المطاطية -ولا زلت اشك في ان يدا رافضية وراء الجريمة:biggrincl

ورحم الله امامنا ادريس الشافعي
إذا نطق السفيه فلا تجبه *** فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنـه *** وإن خليته كمداً يمـوت

:smailes109: :smailes109: :smailes109: :smailes109:
لافض فوك اخى مرادى:smailes60: :smailes46:
القمته تربه كربلائيه:smailes111: :smailes111: :smailes111:

[أبوأحمد المصرى]

:smailes109: :smailes109: :smailes109: :smailes109:
لافض فوك اخى مرادى:smailes60: :smailes46:
القمته تربه كربلائيه:smailes111: :smailes111: :smailes111:

انسان طيب
اكاد اشفق على حويدر الكوبى بيست
ولكن مع ذلك
استمروا فى الدق على راسه
كمسمارٍ فى نعش المذاهب الهدامه
استمروا
على بركه الله

[hayder alkufi]

جارى تعديل المشاركه
منظرك جميل وأنت تبتلع قيئك:smailes78:

الرويفض مقلد سارق لم يات بجديد :smailes46:
فاذا نحن اتينا الي سخافات هذا الرويفض في تعليقاته المحرفة واردنا ان نتعلق بشئ من -العلم الشعبي- الذي لز في الاصاغر وجدناه يجتر ضلال الرافضة ويقلد اسلافه الضالين .
ولا عجب فالشيعة وافراخهم معادن اصلية في الكذب والخيانة منذ وجدوا في هذه الامة تحت ستار التقية.:D
فضحت وفضحت اساليبك والدعاوي العريضة وقد تحايل هذا المتحذلق المتزحلف فسار يرسل الكلام علي العواهن في جميع ما كتب .
قال النووى رحمه الله: وفيه فضيلة هؤلاء الثلاثة، وأنهم من أهل الجنة، وفضيلة لأبى موسى، وفيه جواز الثناء على الإنسان فى وجهه إذا أمنت عليه فتنة الإعجاب ونحوه وفيه معجزة ظاهرة للنبى لإخباره بقصة عثمان والبلوى، وأن الثلاثة يستمرون على الإيمان والهدى.
نعم (((( يبول واقفا )))))) ماتسأل امامكم وتخلص
فلم يرد بحديث السنه أنه أظهر عورته حتى تفتري:smailes6:
فقد كان يعطيهم ظهره
حد العورة عند الشيعة.
حسبنا الله ونعم الوكيل فهل سمع القراء الكرام بجنون مثل هذا الجنون وبخلط وخبط يشبه هذا الخلط والخبط الذي يتنزه عنه السكاري الطافحون والحمقي المجانين
قيل شنشنة نعرفها من اخزم فعوراته التي فضحت بادية للعيان وسرقاته مكشوفة يعرفها صغار الباحثين فهو سارق مقلد لاسلافه الرافضة وهذه خيانة علمية وجبن وضعف شخصية:
واترك للقارئ الكريم ان يعلق علي حال الرافضي الذي وصل اليه فالضربات كانت قوية جعلته يهرف بما لا يعرف ويخرج حقدا علي كل من يفضحه امام الملاء بمثل هذه التعابير المطاطية -ولا زلت اشك في ان يدا رافضية وراء الجريمة:biggrincl
ورحم الله امامنا ادريس الشافعي
إذا نطق السفيه فلا تجبه *** فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنـه *** وإن خليته كمداً يمـوت
إستعمالك للسطو بالهجاء وغيره لاينفع خيبتك.ولا تحصل سوى على تطبيل التافهين
إفتريت على رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم)بكشفه فخذيه (وإن لم نقل إنها عوره لكنها فعل مكروه وينافي أدب سيد الخلق والخُلُق)
ثم أكددّت منه التبول واقفا ونحن لم ننسب الفعل له.وإنما عندنا الحكم جائز على كراهة لما يترتب عليه من الخلل بالطهارة بعدها.ولم ننسب هذا الفعل للرسول(ص) ولاللمعصوم(ع)
وأرجع للمشاركه وأجب على كل الأحاديث المنقوله ومغير مسموح بالإنتقاء ياشاطر قومك:smailes79: وتجسس عليه البعض أثناء قضاءه حاجته

صحيح البخاري - الوضوء - التبرز في البيوت - رقم الحديث : ( 144 )
‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن يحيى بن حبان ‏ ‏عن ‏ ‏واسع بن حبان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال ‏ ‏ارتقيت ‏ ‏فوق ظهر بيت ‏ ‏حفصة ‏ ‏لبعض حاجتي فرأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل ‏الشام ‏.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=144&doc=0



وأنه يباشر نسائه وهن ................

صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 )
‏- حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏عن عائشة ‏ ‏قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏‏فور ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ، تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني.
الرابط :http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=291&doc=0

[أبوأحمد المصرى]

لعلك تعيها
هذا الكلام يمكن أن ينفع من يتعبد بصحة كل ما في البخاري ومسلم ،
وأما من لا يؤمن بهذه الأسطورة المنسوجة ، فلا يسّلم بصحة
ما ورد من خطبة علي(عليه السلام) ابنة أبي جهل
وغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم) تبعا لغضب ابنته

طلبنا منك
تفسير الموقف المتناقض منك

فانت يا حويدر ورفاقك
فى موضوع المناظره مثلا
استشهدتم برواية
المسور بن مخرمه
فى الطعن على ابى بكر

ثم عندما قلنا لكم ان المسور يخبرنا
ان الحديث كان لغضب الزهراء
عند سماعها بامر خطبة زوجها
على رضى الله عنهما
فقمتم على الفور
بالطعن فى المسور بن مخرمه

رغم انه نفس الراوى
ونفس الحديث
!!!!!!!!!

فطلبنا منكم تفسيرا
لهذا التناقض
لا تهرب

[mouradi]

منظرك جميل وأنت تبتلع قيئك:smailes78:

إستعمالك للسطو بالهجاء وغيره لاينفع خيبتك.ولا تحصل سوى على تطبيل التافهين
إفتريت على رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم)بكشفه فخذيه (وإن لم نقل إنها عوره لكنها فعل مكروه وينافي أدب سيد الخلق والخُلُق)
ثم أكددّت منه التبول واقفا ونحن لم ننسب الفعل له.وإنما عندنا الحكم جائز على كراهة لما يترتب عليه من الخلل بالطهارة بعدها.ولم ننسب هذا الفعل للرسول(ص) ولاللمعصوم(ع)
وأرجع للمشاركه وأجب على كل الأحاديث المنقوله ومغير مسموح بالإنتقاء ياشاطر قومك:smailes79:

ومازال الرافضي المدعو حيدر الذي انتهي معه الحوار لكن ننسف شبهه شبهة شبهة :smailes109: في احكام الحيض والنفاس :biggrincl

من الذي يطعن في سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم يا لة النسخ اري ان الضربات جعللتك تدور حول نفسك فبعد ان انتهت من علم الحديث الذي لم تفلح فيه في حرف مما ادعيته منه صارت تفرغ من جراب جهلها اعتراضات سخيفة باردة برودة فصل الشتاء في بغداد:D ومرة اخري ظهرت لنا الة النسخ بانها اجهل من فراشة تهافت علي النار وانها بحاجة الي دروس في محو الامية الدينية والطينية علي حد سواء:smailes79:

لهذا وجب لامثال الة النسخ الطاعنين في النبي صلي الله عليه وسلم وفي صحابته رضوان الله عليهم ان يكال لهؤلاء بنفس الميكال الذي كالوا به الامة ونالو به من حماة الدين والسنة فيوفي لهم الكيل صاعا بصاع ويتقدم لهم بما قدموا باعا بباع ليتعلموا كيف يكون الهجاء بحروف الهجاء ويروا الي ما منتهي المراء بلا مراء:smailes6:

اما ما نسخته فلانك اعجمي تتعاجم لا تفقه في اللغة العربية حرفا :smailes46:
لكن اليك قاصمة الظهر وفاقرة الدهر :D
اليك فقه المعصوم !!!

(1467) 55 محمد بن أحمد بن يحيى عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار عن الحسن بن الجهم قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن رجل صلى الظهر أو العصر فأحدث حين جلس في الرابعة فقال: ان كان قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا يعيد، وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد .* - 1467 - الاستبصار ج 1 ص 401.
المصدر : تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف
شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه‍
الجزء الثاني - باب أحكام السهو - ص - [342] ص - [355]

[ 9206 ] 6 ـ وعنه ، عن عباد بن سليمان ، عن سعد بن سعد ، عن محمد بن القاسم بن فضيل بن يسار ، عن الحسن بن الجهم قال : سألته ـ يعني أبا الحسن ( عليه السلام ) (1) ـ عن رجل صلى الظهر أو العصر فأحدث حين جلس في الرابعة ؟ قال : إن كان قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلا يعد (2) ، وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد .
ـ التهذيب 2 : 354 | 1467 ، الاستبصار 1 : 401 | 1531 ، والتهذيب 1 : 205 | 596
اقول ويجوز أيضاً ، أن الراوي ( الكذاب ، الضراط ) ، أراد أن يخرج من حرج أصابه في صلاته ،
من ( ضرطة ) خرجت منه ، ولم يستطع لها إمساكاً ، فكان وقت خروجها بين التشهد والتسليم ،

والله أعلم:biggrincl



وأنه يباشر نسائه وهن ................

صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 )
‏- حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏عن عائشة ‏ ‏قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏‏فور ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ، تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني.
الرابط :http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=291&doc=0
بتر .بتر ... وتابي الة النسخ الا ان يصدق فيها من يقف عند -ويل للمصلين-
قال ابن القيم في "تهذيب السنن" عند شرح حديث رقم ( 2167 ) من عون المعبود : وحديث « اصنعوا كل شيء إلا النكاح » ظاهر في أن التحريم إنما وقع على موضع الحيض خاصة , وهو النكاح , وأباح كل ما دونه . وأحاديث الإزار لا تناقضه ، لأن ذلك أبلغ في اجتناب الأذى , وهو أولى اهـ . بتصرف .

اعجبتني مشاركة طيبة لاحد الاخوة الكرام

ـ باب تحريم الجماع والانزال في المسجد لغير المعصوم .

محمد بن علي بن الحسين قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد الا أنا وعليّ وفاطمة والحسن والحسين ، ومن كان من أهلي فانّه منّي .
.
كتاب وسائل الشيعة - الجزء العشرين
كتاب النكاح - باب تحريم الجماع والانزال في المسجد لغير المعصوم . ج20 ص248- ص268

الواضح من عنوان الباب الذى ادرجت تحته هذه الرواية ومن معانى سياقها انه يجوز للائمة الجماع والانزال فى المسجد ..

السؤال :

هل هذه الخاصية تقتصر فقط على اهل البيت ... اى من يسمح له بالجماع والانزال فى المسجد اهل البيت فقط على اعتبار انهم معصومين فقط ؟؟



هل تشمل باقى الائمة اللذين لم تذكرهم الرواية وزوجاتهم ... وكيف ؟؟
:smailes79:

لا انسي :smailes46:

بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: ليس في المذي من الشهوة، ولا من الإنعاظ (1)، ولا من القبلة، ولا من مس الفرج، ولا من المضاجعة وضوء ولايغسل منه الثوب ولا الجسد.

2 ـ التهذيب 1: 19|47 و1: 253|734. والإستبصار 1: 93|10 و1: 174|1.
(1) أنعظ الرجل: اذا اشتهى الجماع ( مجمع البحرين 4: 292 ).



فالة النسخ مازالت في احكام الحيض والنفاس:smailes12:

[أبوأحمد المصرى]

ومازال الرافضي المدعو حيدر الذي انتهي معه الحوار لكن ننسف شبهه شبهة شبهة :smailes109: في احكام الحيض والنفاس :biggrincl

من الذي يطعن في سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم يا لة النسخ اري ان الضربات جعللتك تدور حول نفسك فبعد ان انتهت من علم الحديث الذي لم تفلح فيه في حرف مما ادعيته منه صارت تفرغ من جراب جهلها اعتراضات سخيفة باردة برودة فصل الشتاء في بغداد:D ومرة اخري ظهرت لنا الة النسخ بانها اجهل من فراشة تهافت علي النار وانها بحاجة الي دروس في محو الامية الدينية والطينية علي حد سواء:smailes79:

لهذا وجب لامثال الة النسخ الطاعنين في النبي صلي الله عليه وسلم وفي صحابته رضوان الله عليهم ان يكال لهؤلاء بنفس الميكال الذي كالوا به الامة ونالو به من حماة الدين والسنة فيوفي لهم الكيل صاعا بصاع ويتقدم لهم بما قدموا باعا بباع ليتعلموا كيف يكون الهجاء بحروف الهجاء ويروا الي ما منتهي المراء بلا مراء:smailes6:

اما ما نسخته فلانك اعجمي تتعاجم لا تفقه في اللغة العربية حرفا :smailes46:
لكن اليك قاصمة الظهر وفاقرة الدهر :D
اليك فقه المعصوم !!!

(
اقول ويجوز أيضاً ، أن الراوي ( الكذاب ، الضراط ) ، أراد أن يخرج من حرج أصابه في صلاته ،
من ( ضرطة ) خرجت منه ، ولم يستطع لها إمساكاً ، فكان وقت خروجها بين التشهد والتسليم ،

والله أعلم:biggrincl

بتر .بتر ... وتابي الة النسخ الا ان يصدق فيها من يقف عند -ويل للمصلين-
قال ابن القيم في "تهذيب السنن" عند شرح حديث رقم ( 2167 ) من عون المعبود : وحديث « اصنعوا كل شيء إلا النكاح » ظاهر في أن التحريم إنما وقع على موضع الحيض خاصة , وهو النكاح , وأباح كل ما دونه . وأحاديث الإزار لا تناقضه ، لأن ذلك أبلغ في اجتناب الأذى , وهو أولى اهـ . بتصرف .

اعجبتني مشاركة طيبة لاحد الاخوة الكرام


الواضح من عنوان الباب الذى ادرجت تحته هذه الرواية ومن معانى سياقها انه يجوز للائمة الجماع والانزال فى المسجد ..

السؤال :

هل هذه الخاصية تقتصر فقط على اهل البيت ... اى من يسمح له بالجماع والانزال فى المسجد اهل البيت فقط على اعتبار انهم معصومين فقط ؟؟



هل تشمل باقى الائمة اللذين لم تذكرهم الرواية وزوجاتهم ... وكيف ؟؟
:smailes79:

لا انسي :smailes46:

فالة النسخ مازالت في احكام الحيض والنفاس:smailes12:

الله عليك يا مرادى
عشره على عشره
ضرباتك موجعه

لمن مازالت تجرى الدماء فى وجهه
والحياء طبعه

شكرا يا غالى
وبارك الله فيك
استمر
بالدق فوق رأسه
حتى يغيب

[hayder alkufi]

قال ابن القيم في "تهذيب السنن" عند شرح حديث رقم ( 2167 ) من عون المعبود : وحديث « اصنعوا كل شيء إلا النكاح » ظاهر في أن التحريم إنما وقع على موضع الحيض خاصة , وهو النكاح , وأباح كل ما دونه . وأحاديث الإزار لا تناقضه ، لأن ذلك أبلغ في اجتناب الأذى , وهو أولى اهـ . بتصرف .

ياواعي هذه الإرهاصات منك لاتنفع غير إثنين يطبلون لها وعوارها بائن.وإلا ماذا تعني لك(‏أمرها أن تتزر في ‏‏فور ‏حيضتها ثم يباشرها )
ثم إنك تركت مانسبتموه زورا على رسول الله أو قل تبرير التجسس عليه(في قضاء حاجته والعياذ بالله) .اعجبتني مشاركة طيبة لاحد الاخوة الكرام
الواضح من عنوان الباب الذى ادرجت تحته هذه الرواية ومن معانى سياقها انه يجوز للائمة الجماع والانزال فى المسجد ..
السؤال :

هل هذه الخاصية تقتصر فقط على اهل البيت ... اى من يسمح له بالجماع والانزال فى المسجد اهل البيت فقط على اعتبار انهم معصومين فقط ؟؟
هل تشمل باقى الائمة اللذين لم تذكرهم الرواية وزوجاتهم ... وكيف ؟؟

لا تنسى ياواعي أن البيت كان بيت لرسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) وقد أحاطه القوم ببيوتهم وفتحوا الأبواب عليه.فأمر الرسول بغلق الأبواب إلا باب علي (عليه السلام) بإعتباره منه ونفسه.

الله عليك يا مرادى
عشره على عشره
ضرباتك موجعه
لمن مازالت تجرى الدماء فى وجهه
والحياء طبعه
شكرا يا غالى
وبارك الله فيك
استمر
بالدق فوق رأسه
حتى يغيب
غابت عنك الشمس بالمره. ياسيء التقدير.فصاحبك لم يجب على أقل من النصف وأعطيته عشره على عشرة فقد إبتلع هذه ومافيها من معاني المفردات:nut:
وتجسس عليه البعض أثناء قضاءه حاجته

صحيح البخاري - الوضوء - التبرز في البيوت - رقم الحديث : ( 144 )
‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن يحيى بن حبان ‏ ‏عن ‏ ‏واسع بن حبان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال ‏ ‏ارتقيت ‏ ‏فوق ظهر بيت ‏ ‏حفصة ‏ ‏لبعض حاجتي فرأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل ‏الشام ‏.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=144&doc=0

[انسان طيب]

ولو لبس الحمار ثياب قز لقال الناس يالك من حمار


يقول الزميل

دابة الارض (اسلوب مدح عند الشيعه)

وتجسس عليه البعض أثناء قضاءه حاجته

صحيح البخاري - الوضوء - التبرز في البيوت - رقم الحديث : ( 144 )
‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن يحيى بن حبان ‏ ‏عن ‏ ‏واسع بن حبان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال ‏ ‏ارتقيت ‏ ‏فوق ظهر بيت ‏ ‏حفصة ‏ ‏لبعض حاجتي فرأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل ‏الشام ‏.



اين التجسس هنا دابة الارض

هل تعرف معنى التجسس
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبوأحمد المصرى]

غابت عنك الشمس بالمره. ياسيء التقدير
فصاحبك لم يجب على أقل من النصف وأعطيته عشره على عشرة


اسمع يا سئ الفهم
يا حويدر يا كوبى بيست
ان غابت عنى الشمس
فهى غابت فى موعدها
وهكذا تغيب كل يوم

واذا كان صاحبى الغالى
قد اجابك على اقل من النصف
فهذا الموضوع
يشهد على عجز وضعفك
فلم نرى منك حتى الان اى اجابه
!!!!!!!!!!

استمر يا مرادى
استمر يا انسان طيب
دقوا فوق رأسه
ام ان يغيب او يفيق
بارك الله فيكما
وهداه الله
وايانا

[mouradi]

اسمع يا سئ الفهم
يا حويدر يا كوبى بيست
ان غابت عنى الشمس
فهى غابت فى موعدها
وهكذا تغيب كل يوم

واذا كان صاحبى الغالى
قد اجابك على اقل من النصف
فهذا الموضوع
يشهد على عجز وضعفك
فلم نرى منك حتى الان اى اجابه
!!!!!!!!!!

استمر يا مرادى
استمر يا انسان طيب
دقوا فوق رأسه
ام ان يغيب او يفيق
بارك الله فيكما
وهداه الله
وايانا
اخي الغالي والحبيب اسف علي تشتيت الموضوع ماذا نفعل الرافضي اخرصه صلب الموضوع فمازال يحوم حول احكام الحيض والنفاس :smailes28:
ماعلينا نسجل هروب فاضح للالة النسخ
و كما توقعنا جميعا
، فقد عجز القوم عن الاجابة ،
و لم تدُرْ في خَلدهم جابة ،
لا بباطل و لا بإصابة
وتعمدت علي الا نعلق علي الشبهة التي نسخها الة النسخ واحسن الله اليك اخي الغالي انسان طيب في قولك
ولو لبس الحمار ثياب قز لقال الناس يالك من حمار


يقول الزميل

دابة الارض (اسلوب مدح عند الشيعه)




اين التجسس هنا دابة الارض

هل تعرف معنى التجسس
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حيدر عل انت متزوج متعة اوزي ما تحب :smailes40: لا ليس بعد انصحك بما نصح به مواليك وشيوخك:smailes91:

الحسن الطبرسي في ( مكارم الاخلاق ) نقلا من كتاب ( نوادر الحكمة ) عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : دخل رجل عليه ، فقال : يا ابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ولد لي ثمان بنات رأس على رأس ، ولم أر قطّ ذكراً ، فقال الصادق ( عليه السلام ) : إذا أردت المواقعة وقعدت مقعد الرجل من المرأة فضع يدك اليمنى على يمين سرة المرأة، واقرأ : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) سبع مرات ثم واقع أهلك فإنك ترى ما تحب ، وإذا تبينت الحمل فمتى ما انقلبت من الليل فضع يدك يمنة سرتها واقرأ : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات . قال الرجل : ففعلت فولد لي سبع ذكور رأس على رأس ، وقد فعل ذلك غير واحد فرزقوا ذكورة .مكارم الاخلاق : 225 .
وسائل الشيعة - الجزء الحادي والعشرين -
كتاب النكاح -باب استحباب الصلاة والدعاء لمن أراد أن يحبل له -ص270 -ص 289


ورحم الله جار الله الزمخشري الذي قال
ومذ افلح الجهال ايقنت انني *** انا الميم والايام افلح اعلم.
:smailes100:

[hayder alkufi]

دابة الارض (اسلوب مدح عند الشيعه)
اين التجسس هنا دابة الارض
[COLOR="Red"]هل تعرف معنى التجسس
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل تتوقع أن يرضى رسول الله (ص) إذا قرأمنكم هذا:
حتى الدنمارك تستحي من قولكم هذا...ثم ماهي تسميتك لهذا الفعل؟!!!!

وتجسس عليه البعض أثناء قضاءه حاجته

صحيح البخاري - الوضوء - التبرز في البيوت - رقم الحديث : ( 144 )
‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن يحيى بن حبان ‏ ‏عن ‏ ‏واسع بن حبان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال ‏ ‏ارتقيت ‏ ‏فوق ظهر بيت ‏ ‏حفصة ‏ ‏لبعض حاجتي فرأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل ‏الشام ‏.
الحسن الطبرسي في ( مكارم الاخلاق ) نقلا من كتاب ( نوادر الحكمة ) عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : دخل رجل عليه ، فقال : يا ابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ولد لي ثمان بنات رأس على رأس ، ولم أر قطّ ذكراً ، فقال الصادق ( عليه السلام ) : إذا أردت المواقعة وقعدت مقعد الرجل من المرأة فضع يدك اليمنى على يمين سرة المرأة، واقرأ : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) سبع مرات ثم واقع أهلك فإنك ترى ما تحب ، وإذا تبينت الحمل فمتى ما انقلبت من الليل فضع يدك يمنة سرتها واقرأ : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات . قال الرجل : ففعلت فولد لي سبع ذكور رأس على رأس ، وقد فعل ذلك غير واحد فرزقوا ذكورة .مكارم الاخلاق : 225 .
وسائل الشيعة - الجزء الحادي والعشرين -
كتاب النكاح -باب استحباب الصلاة والدعاء لمن أراد أن يحبل له -ص270 -ص 289
الحمد لله أن كشفت مستواك العقلي والنقلي هنا.فهذه الروايه لمن يطلب الذكور من الأولاد.ولو كانو مثلك فلا حاجة لنا بهم:smailes28:
:smailes99:

[أبوأحمد المصرى]

الدنمارك


الدنمارك
وهل انتم بعيدا عن فعلها؟
بل فعلتم اكثر
فالرافضه
طعنوا فى رسول الله
بطعنهم فى زوجاته واصحابه
بل طعنوا فى الله ذاته
بقولهم بالتحريف فى القران الكريم
وباشراك الائمه فى الاموار الالهيه

لقد شوهتم الاسلام
ونحن حين نناظر النصارى
نراهم ينقلون منكم
ويقولوا قولكم
فتشابهم اقوالك وقلوبكم

[أبوأحمد المصرى]

مداخلة على جانب الحديث لو سمحتو
أخاطب بها الشيعة .. ومن ثم السيد حيدر
السيد حيدر .. هل تعرف أن تعد للعشرة .
جيد .. أكيد أنك تعرف ..
ثم هل تعرف أن تعد علينا العشرة المبشرين في الجنة ..

جميل ستبحث وستجد ..
هل تشكك في رسول الله .. وفي تبشيره لهم ..
هل تعرف ما معنى مبشر ( بفتح الشين ) بالجنة
أو بشيئ ما ..

سأفهمك إياها ..
فرضاً إبنك في المدرسة ثم تقول له ..
أبشر يا بني بسيارة ( كذا ) في حال نجاحك
ثم التبشير يأتي من الوعد الصادق
وهو دائماً يكون خير
وعكسها التنذير على سبيل القياس
الآن هل تعرف أن تذكرهم لنا
سأذكرهم لك حتى لا تبحث في مكان آخر

أبو بكر
عمر بن الخطاب
عثمان بن عفان
علي بن أبي طالب
سعيد بن زيد
الزبير بن العوام
طلحة بن عبيد الله
عبد الرحمن بن عوف
سعد بن أبي وقاص
أبو عبيدة بن الجراح

هؤلاء هم العشرة المبشرين في الجنة
ثم سؤال آخر للسادة الشيعة

( هل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه معصوم عن الخطأ )
( هل الحسن والحسين كافة الأئمة معصومين عن الخطأ )
تبينوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

تبين ذلك في الأحاديث

1-
كانت مخزومية تستعير متاعا وتجحده فرفعت إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم وكلم فيها فقال لو كانت فاطمة
لقطعت يدها قيل لسفيان من ذكره قال أيوب بن موسى
عن الزهري عن عروة عن عائشة إن شاء الله
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأنا سفيان قال كانت مخزومية
تستعير متاعا وتجحده فرفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكلم فيها فقال لو كانت فاطمة لقطعت يدها قيل لسفيان
من ذكره قال أيوب بن موسى عن الزهري
عن عروة عن عائشة إن شاء الله

2
عن أبي سلام ، عن أبي أسماء ،
عن ثوبان ، قال : دخل رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- على فاطمة وأنا معه ،
وقد أخذت من عنقها سلسلة من ذهب ،
فقالت : هذه أهداها لي أبو حسن . فقال : يا فاطمة ،
أيسرك أن يقول الناس : هذه فاطمة بنت محمد
وفي يدها سلسلة من نار، ثم خرج . فاشترت بالسلسلة غلاما ،
فأعتقته فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- :
الحمد لله الذي نجى فاطمة من النار رواه أبو داود .
داود بن أبي الفرات ، عن علباء ، عن عكرمة


ثم حديث لا أدري مدى نصه وصحته
وأدع للأخوتي أن يأتونى بنصه أو صحته
حيث أني سمعت في شريط ديني في أحد الأمسيات
أن ذهاب المرأة إلى القبور حرام

وذكر حديث
أن أبا بكر ورسول الله كانا سوياً وإذ بفاطمة عائدة
فسألها رسول الله أين كنتي يا فاطمة قالت
ذهبت لأعزي أهل فلان بفقيدهم فسألها :
هل رافقتهم إلى القبور قالت لا قال
والذي نفس محمد بيده لو رافقتهم لدختلي النار
وأنتي فاطمة بنت محمد
( أو كما قال رسول الله )
( على ذمخة تلك الأمسية وذلك الشريط وهذه الذاكرة )

اخى العزيز
bawasel
مشاركه رائعه
تسلم يمنك يا غالى
بارك الله فيك

[أبوأحمد المصرى]

:smailes91: :smailes91: :smailes91: :smailes91: .
كالعادة يضرب قاهر المبتدعة
مرادي رقاب الزواحف بردوده المفحمة .
جزاك الله خيرا و كثر الله من أمثالك .

و يبدو أن موسم اللطم -عاشوراء- قد اقترب :smailes17: :smailes17:
و لهذا يقوم الزواحف بمناورات في منتدانا
و لكن كالعادة مناورات فاشلة :smailes47: :smailes47:
.



اختى العزيزه
كوكيجا

نحن الان
فى موسم الحزن الرافضى
تنصب الان خشبات المسرح
لاداء المسرحيات والتمثيليات
مع وضع المؤثرات الحزن
من بكاء ونحيب وصراخ
وسنرى عبادتهم بالزحف
وتلطيخ ووجهم بالطين
وشج رؤسهم بالسيوف
وضرب ظهورهم بسلاسل

يعذبون انفسهم بإيدهم
خاصة الكوفين
على قتل الحسين
رضى الله عنهم

اتمنى ان اذهب الى كربلاء
كى اضع اعلان ليس قسريا
يقول باكبر بنط فى العالم
لا تحزنوا ولا تبكوا
الحسين فى الجنه
!!!!!!!!!!!!

[انسان طيب]

بعد اذن الاخ ابو احمد سانقل
بعض اسئلة الموضوع المغلق
هنا

ولنرى

من يطعن فى النبى

الدنمارك ام حيدر دابة الارض الفرار



بدايه اقول

ان القوم
لن يتورعو عن الطعن فى رسول الله

من اجل ماذا

من اجل ان يطعنوو فى صحابته

كم انهم لم يتورعو بوصف الامام على

بالجبن

وقالو ان زوجه كسر ضلعها

واسقط جنينها

وهو لم يحرك ساكنا


وسالت
اسئله

فى موضوع الخميس

الاول

هل ترك النبى الامر بالكتابه وترك الامه فى ضلال

فجائت اجابة دابة الارض

التى لايجروء عليها اى رافضى مهما بلغ حقده ونفاقه

قاااااااااااااااال

[COLOR="red"]نعم إمتنع. بعد أن عَرِف منهم العناد المسبق وضلال البعض خير من سيول الدم وضعف الإسلام أمام أعدائه المتربصين من الخارج


يعنى نفهم من كده ان النبى سمح للبعض باضلال الامه


هكذا يعتقد حيدر الفرار


الله ارسل رسوله ليهدى الناس من الضلال


ولكن

فى اخر عمره

ينجح البعض فى اضلال امة محمد
والنبى يسمح لهم بذلك

ولكننا يا دابة الارض:smailes8:

لانعتقد ذلك:smailes100:

فوالله نشهد انه
ما ترك خيرا الا وامرنا به
ولا شرا الا نهانا عنه
وكان خير نبى لخير امه

وكان خير صاحب لافضل صحبه


خسئت يا فرار:smailes8: :smailes8: :smailes8:

انك لاتعى ما تقوووووووووووول:smailes71: :smailes71:

وسالناه سؤالا اخر

هل يستطيع احد ان يمنع النبى من تبيلغ امرا من الله

فجاءة الاجابه

نعم فتخلفهم عن جيش أُسامه دليل على عدم إكتراثهم بكلام النبي (ص).والأمر بإنفاذ الجيش كان من الله((وماينطق عن الهوى.إن هو إلا وحي يوحى)



هنا ايقنت قوة ذكائه:smailes57: :smailes57:

ليس عن هذا نسئل يا فرار

نسئل

هل يستطيع احد ان يمنعه من تبيلغ شىء امره به ربه

الاجابه الصحيحه
لا

لايستطع احد

مهما بلغت قوته

او عزوته

ان يمنع النبى من تبيلغ امرا عن ربه

والرسول يعلم ذلك

لقد قال الله
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67

فهل نسى النبى عصمة الله له فترك الكتابه وبالتالى ترك الامه فى ضلال

من اجل ماذا على حسب فهمك حتى لايقع المسلمون فى حرب

وما الفائده يا فهامة زمانك

فالامه تركت فى ضلال على حسب فهمك

الذى يحقد على الاسلام والمسلمين اصلا
وسالناه سؤالا اخر

نعم الدين إكتمل .ولكن لابد من قائد ينصبه الرسول (صلى الله عليه واله وصحبه وسلم) ليدير شؤون المسلمين.لأنه (ص)أعرف بمصلحتهم لدينهم ودنياهم


هكذا يدور خيالهم الواسع

فدينهم اصلا مبنى على

الظن

والظن لا يغنى من الحق شيئا

انت تظن انه كان سيوصى لعلى

وغيرك يظن انه كان سيوصى لابى بكر

واخر يقول انه كان سيوصى بالصلاه والزكاه والنساء خيرا

انا اعتقد ذلك

فهل تستطيع ان تثبت انى مخطا

وان هذا بخلاف ما كان سيوصى به النبى

اثبت ان استطعت



معلش يا اخوه

لن افجر هذه الشبهه فوق راسه الان

وتفجيرها سهل جدا

فالرسول قد بلغ رسالة ربه

والصحابه بلغو ما عقلوه منه

والامه ما تركت فى ضلال

ولكن نؤخر هذا


حتى الاجابه على هذا السؤال

لقد امر النبى بالكتابه فتقدم البعض وتاخر اخرون اشفاقا على النبى

لشدة مرضه ولخوفهم عليه ان تتفلت نفسه قبل

ان يحضرو ورقا واقلاما للكتابه


السؤال الاخر

لماذا لم يتقدم الامام على للكتابه واطاع امر النبى فورا


وكانت الاجابه

قلنا أنه لادليل على وجود الإمام في حالة رد طلب النبي (ص) بالكتابة.أو قل سوف لن يجرؤ أحد على ذلك التصرف


هل يعقل هذا

امرا كهذا
فيه ضلال الامه وهدايتهم

ولا يكون الامام على موجودا

طيب
هذا يقودنا الى السؤال التالى

لماذا لم يسئل النبى عنه

لماذا لم يقل اين على

احضروه فليكتب لى كتابا كى لاتضلون ابدا

هل الامر لايعنيه

او ان الامر ليس له علاقه بالامام على

ام انه ترك الدار كما تركها بعد ذلك للرجال يكسرون ضلع زوجه

ويسقطون جنينها

انا اعتقد
ان الامام على كان موجودا

وانه مثله مثل البقيه

فى ترك الامر بالكتابه

لاشفاقه على النبى فى مرضه

فإن عبت عليهم عب عليه من باب اولى



ويبقى السؤال

لماذا لم يسارع الامام على بالكتابه تنفيذا لامر النبى

وخلى بالك عندى حل المساله


ولك خيار فقط من خيارين

كان موجود

لالالالالالالالالاء

مكنش موجود


انتظررررررررررررررررررررك


ذاكر كويس :smailes57: وفكر:smailes71: كويس

وخلى بالك مش هتلاقى الحل فى جوجل:smailes91: :smailes91:

:smailes27: :smailes27: :smailes27:
COLOR]

[mr-the_____falcon]

يا ليتني كنت اتبع هذا الموضوع وتلك الخرافات الرافضية حتى استمتع في الرد عليهم
بارك الله فيك اخي انسان طيب و ابو احمد المصري ومرادي وكل من شارك الرد
فعلا انا فخورا بكم وحفظكم الله لامتكم

[mr-the_____falcon]

وخلى بالك مش هتلاقى الحل فى جوجل:smailes91: :smailes91:

ههههههههههههه.... يا ريت من جوجل .. هل تعرف كيف حويدر الكوبي يحضر الاجابة
1- يسجل في احد المنتديات الرافضية باسم سني
2- ويطرح عليهم هذه الاسئلة بطريقة استفزازية كانه سني
3- وعلى حظه اجابوه او تخاذلو ( وان لم يعرفوا الاجابة يذهب لموقع آخر )
4- وان عرفوا الاجابة يمارس حويدر دابة الارض هوايته في الكوبي بيست

[أبوأحمد المصرى]

بعد اذن الاخ ابو احمد
سانقل بعض اسئلة
الموضوع المغلق
هنا

ولنرى
من يطعن فى النبى

الدنمارك ام حيدر دابة الارض الفرار


ولا يهمك يا غالى
الموضوع موضوعك
فداك الف موضوع
هههههههههههه

بس ياريت الاداره
تحذف فقط الردود المخالفه
وتطرد من يسب صحابه رسول الله
او من يخرج عن قوانين المنتدى
بدلا من غلق المواضيع

ونتتظر
حيدر الكوفى
للرد على الاستاذ :smailes91:

[أبو حسان86]

اسف على التاخير
بارك الله فيكم
و اكتفي بتسجيل المتابعة

[hayder alkufi]

ههههههههههههه.... يا ريت من جوجل .. هل تعرف كيف حويدر الكوبي يحضر الاجابة
1- يسجل في احد المنتديات الرافضية باسم سني
2- ويطرح عليهم هذه الاسئلة بطريقة استفزازية كانه سني
3- وعلى حظه اجابوه او تخاذلو ( وان لم يعرفوا الاجابة يذهب لموقع آخر )
4- وان عرفوا الاجابة يمارس حويدر دابة الارض هوايته في الكوبي بيست
هههههههههههههههه
أنا لا أُشارك في المنتديات الشيعية والرافضيه.
فمشاركاتي في منتديات أهلنا السُنة فقط.لنبين لهم مَن صادر فكرهم من الوهابيين الذين يتكلمون بإسمهم ويدعون الى تكفير المسلمين وقتلهم.وكل عملهم ينصبّ في تفريق المسلمين وإضعافهم.ولو أرادو صيانة الإسلام لعالجو هذه المظاهر في بلادهم
http://www.almhbash.com/upload/users/public/s417981p130.jpg

http://www.almhbash.com/upload/users/public/a517834t130.jpg
http://www.almhbash.com/upload/users/public/o545485g130.jpg

[mr-the_____falcon]

hayder alkufi اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr-the_____falcon http://www.bramjnet.com/vb3/style-bramjnet/buttons/viewpost.gif (http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?p=5232344#post5232344)
ههههههههههههه.... يا ريت من جوجل .. هل تعرف كيف حويدر الكوبي يحضر الاجابة
1- يسجل في احد المنتديات الرافضية باسم سني
2- ويطرح عليهم هذه الاسئلة بطريقة استفزازية كانه سني
3- وعلى حظه اجابوه او تخاذلو ( وان لم يعرفوا الاجابة يذهب لموقع آخر )
4- وان عرفوا الاجابة يمارس حويدر دابة الارض هوايته في الكوبي بيست

هههههههههههههههه
أنا لا أُشارك في المنتديات الشيعية والرافضيه.
فمشاركاتي في منتديات أهلنا السُنة فقط.لنبين لهم مَن صادر فكرهم من الوهابيين الذين يتكلمون بإسمهم ويدعون الى تكفير المسلمين وقتلهم.وكل عملهم ينصبّ في تفريق المسلمين وإضعافهم.ولو أرادو صيانة الإسلام لعالجو هذه المظاهر في بلادهم


http://www.almhbash.com/upload/users/public/a517834t130.jpg
http://www.almhbash.com/upload/users/public/o545485g130.jpgاثبت لي انهم مسلمون وليسوا اعداء الاسلام الذين يستهزؤون بالاسلام




http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42225
(( السجود لغير الله من الشرك الأكبر والمخرج من المله ،، أنظر للشيعيات والسجود للقبور ))






http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42228
(( http://www.al3nabi.com/vb/images/smilies/1m02.gif الخميني وجواز الأستمتاع بالأطفال أقل من تسع سنوات عليه لعنة الله http://www.al3nabi.com/vb/images/smilies/1m02.gif ))






http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42230
(( كعبة الشيعة في النجف ))







http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42232
(( ليلة الحادي عشر من محرم يوقد الشيعة الشموع ، سبحان الله ما أقربهم من النصارى ))








http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42236
(( سبحان الله صورة تجمع أعداء الأسلام اليهود والدروز والشيعة ))
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42239
(( أنظر إلى الشيعة والصداقة الحميمه بينهم وبين اليهود ))
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42240
(( قذارة الشيعة لعنهم الله ))
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42241
(( دين الشيعة سفور وبدع ))
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42242
(( تعذيب الأطفال بأسم عاشورا ))
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42243
http://www.al3nabi.com/vb/images/smilies/grinno.gif (( وش هالمصخره ،، وش هالدين ،، الحمد لله على نعمة العقل )) http://www.al3nabi.com/vb/images/smilies/grinno.gif
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42244
(( وش ذنب هذا الطفل مسكين الي أنولد على الفطرة السليمة ))
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42246
http://www.al3nabi.com/vb/images/smilies/36.gif (( أمف ياريحة الأصنان ،، لطم برعاية بيبسي ))





http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42252
(( أنظر إلى عقائد المجوس الراسخه في دين الشيعة ))










واثبت لي ان هؤلاء ليسوا شيعة

[أبو حسان86]

[SIZE="5"]هههههههههههههههه
أنا لا أُشارك في المنتديات الشيعية والرافضيه.
فمشاركاتي في منتديات أهلنا السُنة فقط.لنبين لهم مَن صادر فكرهم من الوهابيين الذين يتكلمون بإسمهم ويدعون الى تكفير المسلمين وقتلهم.وكل عملهم ينصبّ في تفريق المسلمين وإضعافهم.ولو أرادو صيانة الإسلام لعالجو هذه المظاهر في بلادهم

[COLOR="DarkRed"]
مصيبتك يا حيدر انك سيء الفهم و الطوية
و لا غرض لك الا الجدال بالباطل ..
الفرق بين ما تورده من صور ..
و بين ما نورده من صوركم ووثائق عندكم
انكم تقرون بتلك المخالفات الصادرة منكم
يعني ..(( السجود لغير الله من الشرك الأكبر والمخرج من المله ،، أنظر للشيعيات والسجود للقبور )..(( سبحان الله صورة تجمع أعداء الأسلام اليهود والدروز والشيعة )..(( تعذيب الأطفال بأسم عاشورا ))
الخ كل تلك المصائب
هذه تقرونها و تبررونها
اما انت فتاتي لنا بمخالفات لعامة الناس و نحن لا نقر بها لانها مخالفة لصريح الكتاب و السنة عندنا
الا ان كانت افعاال العاممة عندك حجة على اهل السنة
فان كان الامر كذلك عندك..فكان من الاحسن لو اتيتنا بفلم اباحي و تقول هذا ما يفعله السنة
و اعتقد انه لولا ان هذا مخالف لقوانين الادارة لفعلت هذا
لان مشاهدة الافلام الاباحية عندكم حلال

[انسان طيب]

بعد اذن الاخ ابو احمد سانقل
بعض اسئلة الموضوع المغلق
هنا

ولنرى

من يطعن فى النبى

الدنمارك ام حيدر دابة الارض الفرار



بدايه اقول

ان القوم
لن يتورعو عن الطعن فى رسول الله

من اجل ماذا

من اجل ان يطعنوو فى صحابته

كم انهم لم يتورعو بوصف الامام على

بالجبن

وقالو ان زوجه كسر ضلعها

واسقط جنينها

وهو لم يحرك ساكنا


وسالت
اسئله

فى موضوع الخميس

الاول

هل ترك النبى الامر بالكتابه وترك الامه فى ضلال

فجائت اجابة دابة الارض

التى لايجروء عليها اى رافضى مهما بلغ حقده ونفاقه

قاااااااااااااااال

[COLOR="red"]نعم إمتنع. بعد أن عَرِف منهم العناد المسبق وضلال البعض خير من سيول الدم وضعف الإسلام أمام أعدائه المتربصين من الخارج


يعنى نفهم من كده ان النبى سمح للبعض باضلال الامه


هكذا يعتقد حيدر الفرار


الله ارسل رسوله ليهدى الناس من الضلال


ولكن

فى اخر عمره

ينجح البعض فى اضلال امة محمد
والنبى يسمح لهم بذلك

ولكننا يا دابة الارض:smailes8:

لانعتقد ذلك:smailes100:

فوالله نشهد انه
ما ترك خيرا الا وامرنا به
ولا شرا الا نهانا عنه
وكان خير نبى لخير امه

وكان خير صاحب لافضل صحبه


خسئت يا فرار:smailes8: :smailes8: :smailes8:

انك لاتعى ما تقوووووووووووول:smailes71: :smailes71:

وسالناه سؤالا اخر

هل يستطيع احد ان يمنع النبى من تبيلغ امرا من الله

فجاءة الاجابه

نعم فتخلفهم عن جيش أُسامه دليل على عدم إكتراثهم بكلام النبي (ص).والأمر بإنفاذ الجيش كان من الله((وماينطق عن الهوى.إن هو إلا وحي يوحى)



هنا ايقنت قوة ذكائه:smailes57: :smailes57:

ليس عن هذا نسئل يا فرار

نسئل

هل يستطيع احد ان يمنعه من تبيلغ شىء امره به ربه

الاجابه الصحيحه
لا

لايستطع احد

مهما بلغت قوته

او عزوته

ان يمنع النبى من تبيلغ امرا عن ربه

والرسول يعلم ذلك

لقد قال الله
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67

فهل نسى النبى عصمة الله له فترك الكتابه وبالتالى ترك الامه فى ضلال

من اجل ماذا على حسب فهمك حتى لايقع المسلمون فى حرب

وما الفائده يا فهامة زمانك

فالامه تركت فى ضلال على حسب فهمك

الذى يحقد على الاسلام والمسلمين اصلا
وسالناه سؤالا اخر

نعم الدين إكتمل .ولكن لابد من قائد ينصبه الرسول (صلى الله عليه واله وصحبه وسلم) ليدير شؤون المسلمين.لأنه (ص)أعرف بمصلحتهم لدينهم ودنياهم


هكذا يدور خيالهم الواسع

فدينهم اصلا مبنى على

الظن

والظن لا يغنى من الحق شيئا

انت تظن انه كان سيوصى لعلى

وغيرك يظن انه كان سيوصى لابى بكر

واخر يقول انه كان سيوصى بالصلاه والزكاه والنساء خيرا

انا اعتقد ذلك

فهل تستطيع ان تثبت انى مخطا

وان هذا بخلاف ما كان سيوصى به النبى

اثبت ان استطعت



معلش يا اخوه

لن افجر هذه الشبهه فوق راسه الان

وتفجيرها سهل جدا

فالرسول قد بلغ رسالة ربه

والصحابه بلغو ما عقلوه منه

والامه ما تركت فى ضلال

ولكن نؤخر هذا


حتى الاجابه على هذا السؤال

لقد امر النبى بالكتابه فتقدم البعض وتاخر اخرون اشفاقا على النبى

لشدة مرضه ولخوفهم عليه ان تتفلت نفسه قبل

ان يحضرو ورقا واقلاما للكتابه


السؤال الاخر

لماذا لم يتقدم الامام على للكتابه واطاع امر النبى فورا


وكانت الاجابه

قلنا أنه لادليل على وجود الإمام في حالة رد طلب النبي (ص) بالكتابة.أو قل سوف لن يجرؤ أحد على ذلك التصرف


هل يعقل هذا

امرا كهذا
فيه ضلال الامه وهدايتهم

ولا يكون الامام على موجودا

طيب
هذا يقودنا الى السؤال التالى

لماذا لم يسئل النبى عنه

لماذا لم يقل اين على

احضروه فليكتب لى كتابا كى لاتضلون ابدا

هل الامر لايعنيه

او ان الامر ليس له علاقه بالامام على

ام انه ترك الدار كما تركها بعد ذلك للرجال يكسرون ضلع زوجه

ويسقطون جنينها

انا اعتقد
ان الامام على كان موجودا

وانه مثله مثل البقيه

فى ترك الامر بالكتابه

لاشفاقه على النبى فى مرضه

فإن عبت عليهم عب عليه من باب اولى



ويبقى السؤال

لماذا لم يسارع الامام على بالكتابه تنفيذا لامر النبى

وخلى بالك عندى حل المساله


ولك خيار فقط من خيارين

كان موجود

لالالالالالالالالاء

مكنش موجود


انتظررررررررررررررررررررك


ذاكر كويس :smailes57: وفكر:smailes71: كويس

وخلى بالك مش هتلاقى الحل فى جوجل:smailes91: :smailes91:

:smailes27: :smailes27: :smailes27:
COLOR]

[أبو حسان86]

صفعة خفيفة

[أبوأحمد المصرى]

ساعرض عليكم موقفين
فى كل موقف حالتين متناقضتين
ومطلوب تفسير من الشيعه

الاولى الرواى
المسور بن مخرمه
يروى حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم
‏ ‏فاطمة‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني

وتجد هذا الحديث
فى كل المواضيع التى تتكلم عن
مظلوميه السيدة فاطمه فاطمه

المسور بن مخرمة

( ا )
صحيح البخاري – الحديث رقم 3483
‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏‏عمروبن دينار ‏
‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏رضي الله عنهما
‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏
‏فاطمة‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .

**************************************

والحديث كما هو واضح يقول
كل من اغضب السيده فاطمة
اغضب رسول الله
ومن اغضب رسول الله اغضب الله
ومنها تستدلون ( الشيعه )
غضب فاطمه من ابى بكر
هو غضب من الله
!!!!!!!!

وعلى الجهة المقابله
وعندما نقول لكم
ان مناسبة الحديث
ان الامام علىّ
اغضب السيده فاطمه
عندما سمعت بامر خطبته
من ابنة ابى جهل
والحديث هو نفسه ويرويه
الراوى نفسه
المسور بن مخرمة

**************************************

أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل . وعنده فاطمة بنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي
صلى الله عليه وسلم فقالت له : إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب
لبناتك . وهذا علي ، ناكحا ابنة أبي جهل . قال المسور : فقام النبي
صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد . ثم قال " أما بعد . فإني
أنكحت أبا العاص ابن الربيع . فحدثني فصدقني
وإن فاطمة بنت محمد مضغة مني
وأنما أكره أن يفتنوها . وإنها ، والله لا تجتمع
بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا "
قال ، فترك علي الخطبة .

الراوي: المسور بن مخرمة - خلاصة الدرجة: صحيح -
المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2449

عن المسور بن مخرمة قال :
إنه سمع رسول الله وهو على المنبر
يقول: " إنّ بني هشامبن المغيرة ،
استأذنوني أنْ ينكحوا ابنتهم عليّ بن أبي طالب ،
فلا آذن لهم ، ثنّ ،لا آذن لهم إلا أنْ يحب ابن
أبي طالب أنْ يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ،
فإنما ابتني بضعة مني
يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها.
رواه مسلم .

**************************************

صحيح البخاري - الحديث رقم 4829
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن
‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال سمعت رسول الله ‏
‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول وهو على المنبر
إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوا في أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم
‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد
‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ‏ ‏فإنما
هي بضعة مني ‏‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ماآذاها
هكذا قال .

**************************************

صحيح مسلم - الحديث رقم 4482
‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏‏كلاهما
‏ ‏عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال ‏ ‏ابنيونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏حدثنا ‏
‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ‏
‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه ‏ ‏أنه سمع رسول الله ‏
‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على المنبر وهو يقول ‏
‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم
‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم
إلا أن يحب ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ‏ ‏ابنتهم ‏
‏فإنما ابنتي ‏‏ بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ماآذاها.
**************************************

هنا فقط تذكرون من هو
المسور بن مخرمه
وتطعنون فيه
!!!!!!

ومنها
إنه كان مع ابن الزبير ،
وكان ابن الزبير لا يقطع أمراً دونه ،
وإنه كان مّمن يلزم عمر بن الخطّاب
وإنه كان إذا ذكر معاوية صلّى عليه
و إنه كانت الخوارج تخشاه وينتحلونه

السؤال هنا
لماذا استشهدتم به بروايته الاولى
وطعنتم فيه فى الثانيه؟
هل لديكم تفسير؟

**************************************

الامر الثانى
الخمينى
وحديث
نحن معاشر الانبياء لا نورث

الخمينى
يصحح الحديث فى موضوع
ويضعفه فى موضوع آخر
!!!!!!!

الحديث
ان العلماء ورثة الانبياء
ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر

ويعلق على الحديث بقوله
رجال الحديث كلهم ثقات ،
حتى أنّ والد علي بن إبراهيم
( إبراهيم بن هاشم )
من كبار الثقات
( المعتمدين في نقل الحديث )
فضلاً عن كونه ثقة

وذلك
فى كتاب
الحكومه الاسلاميه
الجزء الثانى

وضعف نفس الحديث
فى كتاب
كشف الاسرار
!!!!!!!!!!!!!!!

الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه
وهذا الكلام الذى نسبه ابو بكر للنبى
مخالف للايات الصريحه من ان الانبياء يورثون

الان
لماذا يصحح الخمينى
الحديث فى موضوع
ويضعفه فى موضوع آخر؟

هل لديكم تفسير؟


للتذكره
بالموضوع الاساسى

وللتذكره
ان الموقف الاول
فعله شيعة المنتدى
وعلى راسهم حيدر الكوفى
ومع ذلك لا يملك تفسير لما قام به؟
!!!!!!!!!!

وللتذكره للشيعه عموما
لمن يملك ردا ولا يهرب
الى مواضيع اخرى
يدارى بها عجزه ووضعفه

هذا هو الموضوع
هل لديكم تفسير؟

[hayder alkufi]

انكم تقرون بتلك المخالفات الصادرة منكم
يعني ..(( السجود لغير الله من الشرك الأكبر والمخرج من المله ،، أنظر للشيعيات والسجود للقبور )..(( سبحان الله صورة تجمع أعداء الأسلام اليهود والدروز والشيعة )..(( تعذيب الأطفال بأسم عاشورا ))
الخ كل تلك المصائب
هذه تقرونها و تبررونها
اما انت فتاتي لنا بمخالفات لعامة الناس و نحن لا نقر بها لانها مخالفة لصريح الكتاب و السنة عندنا
الا ان كانت افعاال العاممة عندك حجة على اهل السنة

أنا لا أُقر إدماء النفس بكل صوره.
وموضوع السيد الخميني أثبتنا لك بأن عندكم من يجوّز نكاح الرضيعة.
وموضوع مخالفات العامة أقررت بها ام لم تقر فهي عندكم وهي أولى بالإصلاح.[COLOR="Black"]كم انهم لم يتورعو بوصف الامام على
بالجبن
وقالو ان زوجه كسر ضلعها
واسقط جنينها
وهو لم يحرك ساكنا

COLOR]
هذا ماتشتهي قوله انت.
فالإمام علي (عليه السلام) أشجع العرب والعجم.ولكن هو يقول (ليس الشديد بالصرعة .بل من يملك نفسه عند الغضب)والقوم كانوا يعلمون بأنه موصى بعدم إراقة مليء محجمة دم في الأمر. وهذا ماشجعهم على إقتحام داره ولا دليل على وجوده بالدار حينها.لأنه لو كان موجود لما تجرأ أحد على الوقوف بالباب فضلاً على إقتحامه
وسالت
اسئله
فى موضوع الخميس
الاول
هل ترك النبى الامر بالكتابه وترك الامه فى ضلال
فجائت اجابة دابة الارض
التى لايجروء عليها اى رافضى مهما بلغ حقده ونفاقه
يعنى نفهم من كده ان النبى سمح للبعض باضلال الامه

قُلت لك ضلال البعض خير من سيول الدم داخل المسلمين وإضعاف الدولة الفتية آنذاك.مع العلم بوجود أعداء يتربصون بها على الثغور وهم أولى بإراقة دمهم بسيوف المسلمين متّحدة مهما كان الثمن.
وسالناه سؤالا اخر

هل يستطيع احد ان يمنع النبى من تبيلغ امرا من الله

تخلف البعض عن إنفاذ جيش أُسامة وإيقافه خير دليل على كلامي
فهل نسى النبى عصمة الله له فترك الكتابه وبالتالى ترك الامه فى ضلال
من اجل ماذا على حسب فهمك حتى لايقع المسلمون فى حرب

ونعم بالله إذ عصم النبي (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) من الناس.ولكن بعدها من يعصم الناس من الناس.. ياضيق الأُفق
انت تظن انه كان سيوصى لعلى
نعم وبكل تأكيد.وقد اشار (ص) لها في عدة مواطن(من كنت مولاه فهذا علي مولاه)(وهو وليكم بعدي)هذا من مصادرك.ولم يذكر أحد بالولاية غير الإمام(ع)
وغيرك يظن انه كان سيوصى لابى بكر
إن الظن لايغني عن الحق شيئا
السؤال الاخر
لماذا لم يتقدم الامام على للكتابه واطاع امر النبى فورا

لادليل على وجود الإمام علي(ع) في البيت حينها.وقلت لك لو كان موجود لما تجرأ أحد على رفع صوته.
هذا يقودنا الى السؤال التالى
لماذا لم يسئل النبى عنه
لماذا لم يقل اين على
احضروه فليكتب لى كتابا كى لاتضلون ابدا
هل الامر لايعنيه
او ان الامر ليس له علاقه بالامام على

النبي (ص) يعرف مآل الأمر جيداً وإنما الكلام لإلقاء الحجة عليهم.فهو(ص) يعلم أنهم لن يسمحوا بتولي الإمام(ع) أمورهم

صفعة خفيفة
يعني ماعجبتكش؟!!:smailes18:

[انسان طيب]

الزميل حيدر (دابة الارض) اسلوب مدح

ردوده بلا ردود


المهم نات الى ما قاله

قُلت لك ضلال البعض خير من سيول الدم داخل المسلمين وإضعاف الدولة الفتية آنذاك.مع العلم بوجود أعداء يتربصون بها على الثغور وهم أولى بإراقة دمهم بسيوف المسلمين متّحدة مهما كان الثمن.



يا حيدر قل الرسول ترك الامر بالكتابه
والامه ضلت

هو انته مكسووووووووووووف:smailes28:

قلها صراحه فهذه عقيدتك

لا تتكلم عن ضلال البعض

وتتحدث وكان الرسول كان يجتمع فى بيته

مع كفار قريش وليس مع صحابته

اجابتك قبل كده فهمنا منها
ان الرسول ترك الامر بالكتابه وبالتالى
ترك امته للضلال
فهذه عقيدتك وعقيدة بعض علمائك


واسمع اذا شيخكم جابر اغائى

وهو يتهم الرسول صراحة بانه السبب

فى ضلال الامه

طعن طعن طعن طعن (http://kasralsanam.com/video1/ja1.rm)




نعم وبكل تأكيد.وقد اشار (ص) لها في عدة مواطن(من كنت مولاه فهذا علي مولاه)(وهو وليكم بعدي)هذا من مصادرك.ولم يذكر أحد بالولاية غير الإمام(ع)



الولايه تعنى المحبه ولا تعنى الخلافه

اما عن ذكره لابى بكر فقد قال صراحه

يابى الله والمؤمنون الا ابا بكر

وقال للمرأه التى سالته ان جئتك العام القادم ولم اجدك

قال لها فاسئلى ابا بكر

واستخلفه النبى للصلاه

وغيرها الكثير ليس هذا مكانها

إن الظن لايغني عن الحق شيئا

هذه تنطبق عليكم

فكل دلائلكم ظنيه

ثم نات الى بيت القصيد

لادليل على وجود الإمام علي(ع) في البيت حينها.وقلت لك لو كان موجود لما تجرأ أحد على رفع صوته.

يبقى مكنش موجود

هل يعقل يا حيدر امرا خطيرا كهذا:smailes91:

والامام على ليس موجودا:smailes100: :smailes100:

يبقى الامر ليس كما تظن:smailes8: :smailes8:

اذ لو كان الامر يعنى الامام على

لقال لصحابته:smailes100:

ائتونى بعلى:smailes100:

كما قال لفاطمه من قبل ائتنى بزوجك:smailes100:

اما عن الدليل
:smailes91: :smailes91: :smailes91:
فها هو الدليل

أنه قد أخرج أحمد في مسنده عن علي بن أبي طالب قال أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن آتيه بطبق يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده قال فخشيت أن تفوتني نفسه قال قلت إني أحفظ وأعي.
قال: أوصى بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم . (1)[106].

[أبوأحمد المصرى]

أ
[COLOR="blue"][SIZE="5"]لادليل على وجود الإمام علي(ع) في البيت حينها.وقلت لك لو كان موجود لما تجرأ أحد على رفع صوته.


سالناك مرارا وتكرار
ماذا فعل عندما علم بذلك؟
ماذا فعل لمن رفع صوته ؟
!!!!!!
جُر جرا لمبايعه ابى بكر
كما تدعون وتزعمون
!!!!!!!!

لم نرى اى فعل للامام عليّ
لماذا؟
لانها اكاذيب مزاعم افتراءات
تخاريف فارسيه باحقاد ماجوسيه

ايها المدلسون الكاذبون
هل تاتوا بفعل للامام عليّ
او لال البيت يؤيد ما تزعمون؟
!!!!!!!!

[أبوأحمد المصرى]

يا ليتني كنت اتبع هذا الموضوع وتلك الخرافات الرافضية حتى استمتع في الرد عليهم
بارك الله فيك اخي انسان طيب و ابو احمد المصري ومرادي وكل من شارك الرد
فعلا انا فخورا بكم وحفظكم الله لامتكم

الاخ العزيز
mr-the_____falcon
شكرا جزيلا
وبارك الله فيك

الخرافات الرافضيه مستمره
واشترك معنا يا غالى
فى فضحهم واظهار فساد عقيدتهم
وتقبل تحياتى واطيب المنى

[أبوأحمد المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr-the_____falcon

http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42225
(( السجود لغير الله من الشرك الأكبر والمخرج من المله ،،
أنظر للشيعيات والسجود للقبور ))

http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42228
(( الخميني وجواز الأستمتاع بالأطفال أقل من تسع سنوات عليه لعنة الله ))

http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42230
(( كعبة الشيعة في النجف ))

http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42232
(( ليلة الحادي عشر من محرم يوقد الشيعة الشموع ،
سبحان الله ما أقربهم من النصارى ))

http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42236
(( سبحان الله صورة تجمع أعداء الأسلام اليهود والدروز والشيعة ))
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42239
(( أنظر إلى الشيعة والصداقة الحميمه بينهم وبين اليهود ))
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42240
(( قذارة الشيعة لعنهم الله ))
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42241
(( دين الشيعة سفور وبدع ))
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42242
(( تعذيب الأطفال بأسم عاشورا ))
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42243
(( وش هالمصخره ،، وش هالدين ،، الحمد لله على نعمة العقل ))
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42244
(( وش ذنب هذا الطفل مسكين الي أنولد على الفطرة السليمة ))
http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42246
(( أمف ياريحة الأصنان ،، لطم برعاية بيبسي ))

http://www.al3nabi.net/upload/show.php?pic=42252
(( أنظر إلى عقائد المجوس الراسخه في دين الشيعة ))


وثائق
تطلب التفنيد
من الاعضاء الروافض
تسلم يا غالى

[أبو حسان86]

لي عودة اليك يا حيدر و الى الان ما تجر احد للدخول في الموضوع لاصلي

[أبوأحمد المصرى]

الزميل حيدر (دابة الارض) اسلوب مدح

ردوده بلا ردود


المهم نات الى ما قاله




يا حيدر قل الرسول ترك الامر بالكتابه
والامه ضلت

هو انته مكسووووووووووووف:smailes28:

قلها صراحه فهذه عقيدتك

لا تتكلم عن ضلال البعض

وتتحدث وكان الرسول كان يجتمع فى بيته

مع كفار قريش وليس مع صحابته

اجابتك قبل كده فهمنا منها
ان الرسول ترك الامر بالكتابه وبالتالى
ترك امته للضلال
فهذه عقيدتك وعقيدة بعض علمائك


واسمع اذا شيخكم جابر اغائى

وهو يتهم الرسول صراحة بانه السبب

فى ضلال الامه

طعن طعن طعن طعن (http://kasralsanam.com/video1/ja1.rm)







الولايه تعنى المحبه ولا تعنى الخلافه

اما عن ذكره لابى بكر فقد قال صراحه

يابى الله والمؤمنون الا ابا بكر

وقال للمرأه التى سالته ان جئتك العام القادم ولم اجدك

قال لها فاسئلى ابا بكر

واستخلفه النبى للصلاه

وغيرها الكثير ليس هذا مكانها



هذه تنطبق عليكم

فكل دلائلكم ظنيه

ثم نات الى بيت القصيد



يبقى مكنش موجود

هل يعقل يا حيدر امرا خطيرا كهذا:smailes91:

والامام على ليس موجودا:smailes100: :smailes100:

يبقى الامر ليس كما تظن:smailes8: :smailes8:

اذ لو كان الامر يعنى الامام على

لقال لصحابته:smailes100:

ائتونى بعلى:smailes100:

كما قال لفاطمه من قبل ائتنى بزوجك:smailes100:

اما عن الدليل
:smailes91: :smailes91: :smailes91:
فها هو الدليل

أنه قد أخرج أحمد في مسنده عن علي بن أبي طالب قال أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن آتيه بطبق يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده قال فخشيت أن تفوتني نفسه قال قلت إني أحفظ وأعي.
قال: أوصى بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم . (1)[106].

اخى العزيز
انسان طيب
بارك الله فيك

حويدر مش فاضى اليوم
مشغول جدا
عنده لطميه فى احدى الحسينيات

تقبل تحياتى
وتسلم يا غالى

[أبو حسان86]

أنا لا أُقر إدماء النفس بكل صوره.
وموضوع السيد الخميني أثبتنا لك بأن عندكم من يجوّز نكاح الرضيعة.
وموضوع مخالفات العامة أقررت بها ام لم تقر فهي عندكم وهي أولى بالإصلاح.
[QUOTE]
نعم رغم انني رددت عليك في ما اوردته من اقوال العلماء و بينت لك ان اي احد منهم لم يقل بجواز الاستمتاع بالرضيعة و تفحيذها كما ال الخميني..لكن عندك يا حيدر عنزة و لو طارت و هنا حيدر يرد على حيدر ..وهذا هو لب الموضوع اصلا

انت تظن تعديل..حيدر اعماه هواه فلم ير كلمة تظن انما راى انه كان سيوصي لعلي..اه التعديل انه كان سيوصى لعلى
[
نعم وبكل تأكيد..حيدر يقول ..جوابا على السؤال..اظن و بكل تاكيد ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى لعلي

.وقد اشار (ص)
ايها البخيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييل ..تسثتقل على النبي صلى الله عليه و سلم ان تصلي عليه..و على ال البيت ايضا لان الصلاة عندكم واجبة عليهم و لازمة عند الصلاة على النبي صلى الله عليه و على اله و سلم ..و لذلك يا حيدر افتى علماءنا بعدم جواز الصوصدة كما فعلت انت هنا...و مثلها الصلعمة و هي صلعم !!!!!!!!!!!!!!! و خي احد بدع البخلاء و الكسلة و خي احتصار للصلاة على التبي محمد صلوت ربي و سلامه عليه فارجوا منك ان تنتهي عنها يا حيدر

لها في عدة مواطن(من كنت مولاه فهذا علي مولاه)(وهو وليكم بعدي)هذا من مصادرك.ولم يذكر أحد بالولاية غير الإمام(ع)
وغيرك يظن انه كان سيوصى لابى بكر

إن الظن لايغني عن الحق شيئا

حيدر اعمى البصر و اعمى البصيرة ..رد على نفسه بنفسه
و ناقض نفسه بنفسه..لما كانت الحجة له رغم انها ظنية استدل بها...
و لما كانت عليه ردها رغم انه استدل بها لنفسه ..
فتامل