مشاهدة النسخة كاملة : الحقد على الأمن في العراق يعزي الصحفي ضياء الكوّاز بمقتل عائلته التي نفت الخبر وبشدة
hayder alkufi
11-28-2007, 02:48 PM
كذبت عائلة ضياء الكواز ادعاءه مقتل عدد من أفراد أسرته بحي الشعب شمال شرق العاصمة بغداد على يد مسلحين مجهولين، مشيرة في أحاديث خصت بها "راديو سوا" إلى أن دوافع هذا الادعاء مادية، ومعربة عن استيائها الشديد من ابنها الذي دفن ذويه وهم على قيد الحياة.وقد أكدت شقيقة الكواز زهراء علاوي سلامة جميع أفراد أسرتها:
"أنا زهراء علاوي حسن الكواز. أبدا لم يحدث لنا شيء. ونحن موجودون، وهذه الأخبار كلها كاذبة. وكلنا متبرئون منه لأن الأخ الذي يقتل أخواته وأهله ويقول ماتوا وهم لم يحدث لهم شيء. ما الذي تتنتظره من هذا الأخ".وأضافت شقيقة الكواز الأخرى بشرى علاوي قائلة:
"أنا بشرى علاوي الكواز. نحن نعيش بأمان، ولا يوجد أحد مسنا بسوء، ولم يتعرض لنا أحد بمكروه، ولا أعرف لماذا خرج بهذا الادعاء".وكذب صهر ضياء الكواز أيضا ادعاءه بمقتل عدد من أفراد أسرته، وقال في هذا الإطار:
"أريد أن أكذب هذا الخبر. نحن عائلة ضياء. وأعتقد أن هذا الشيء (الادعاء) جاء لأسباب مادية. إن والدته (ضياء) موجودة، وأخواته موجودات، والأطفال موجودون، وزوجته اتصلت بنا من ألمانيا حيث تسكن وأطفالهما وقالت: لقد وصلت إلى مشارف المرض والسل من جراء ابنكم.
وقد نفى زياد العجيلي مدير مركز مرصد الحريات إقامة مجلس عزاء لأحد المقربين من الكواز في محافظة الكوت.
وتعليقا على ما أعلنه ضياء الكواز وهو إعلامي يدير موقعا إعلاميا من ألمانيا بخصوص مقتل أسرته أكدت أوساط إعلامية إن ادعاء الكواز أعاد إلى الأذهان قصة صابرين الجنابي التي ادعت اغتصابها من عناصر في الشرطة العراقية.
وكان اللواء عبد الكريم خلف الناطق باسم وزارة الداخلية نفى تعرض عائلة الصحافي ضياء الكواز إلى إعتداء أسفر عن مقتل 11 شخصاً من بينهم نساء وأطفال، حسب قوله.وقال اللواء خلف :
"الظاهر أن هذا الشخص يريد أن يكون تحت الأضواء على حساب دماء مزعومة، لكن بالتأكيد فإن هذا الأمر له تفسير ، والتفسير الصحيح والأكيد هو أنه لحد الآن لم يتقدم أحد بشكوى. لم نعثر على جثة. واتصلنا بقادة الشرطة ومركز شرطة القدس في حي أور ومركز شرطة الشعب في وسط المدينة ومديرية شرطة الرصافة وقائد شرطة بغداد ومدير شرطة النجدة وآمراء القواطع فيها، أنا كلفت الجميع اليوم بالبحث والتحري في هذا الموضوع، لم يثبت على الإطلاق وجود أشخاص قتلوا من عائلة واحدة".وردا على تصريح أدلى به الكواز لوكالة الصحافة الفرنسية بأن خلف هدده شخصيا الإثنين، طالبا منه عدم التحدث عن موضوع مقتل أفراد عائلته، قال اللواء خلف:
"أما قضية تهديدي له وعقده مؤتمرا صحفيا، فهذا أعتقد أنه أمر لا يليق حتى بالمجرمين. أنا هاتفي لا يتوفر فيه خط دولي، ثانيا ليبعث الرقم الذي تلقى منه المكالمة إلى وسائل الإعلام لأنه يمكن التحقق من هذا الرقم من قبل جهة تحقيقية ليتم التأكد في ما إذا كان الهاتف يعود لي أو أن أحدا انتحل شخصيتي. أنا لا أعرف السيد الكواز، ولا أعرف رقم هاتفه، ولم ألتق ِبه. وما هي مصلحة وزارة الداخلية في تهديد شخص؟".
بيد أن الكواز أصر على إدعائه بمقتل أفراد عائلته ووضع سرادقا للعزاء في العاصمة الأردنية وكان من بين معزيه حارث الضاري الأمين العام لهيئة علماء المسلمين الملغاة في العراق.
zouzouy
11-28-2007, 03:00 PM
هههههههههههه
الحمد لله على السلامة يا حويدر
كيف كان السرداب
بارد؟؟
حار؟؟
هل فيه تهوية؟؟ ههههههههه
ممكن تشرح لنا سبب منع ادخال الفول إلى السرداب
ههههههه
اخي العزيز حيدر الف شكر لك على هذا الخبر ولكن صدقني هؤلاء جن جنونهم لان العراق بدا يتعافى مما الم به وكل خبر من هذا النووووووووع سوف يكون شوكه في عيونهم انشاء الله وصدقني يا اخي خبر مقتل عائلة الكواز نفس خبر صابرين الجنابي الذي روج له هؤلاء الذين لم يخجلوا حتى من استخدام اعراضهم لهذه الدرجه وصلت بهم الخسه استخدام نسائهم بالادعاء انهن تعرضن للاغتصاب لا لشئ الا للتشويه وللوصول الى ماربهم الا وهو الحلم بالعوده الى السلطه ونحن اعلناها مرارا هيهات هيهات ان تعود عقارب الزمان الى الوراء
واالي مش عاجبوا يشرب من بحر غزه:smailes63:
الطريف
11-28-2007, 04:11 PM
ذكروني بالشهود خلف الستار في قضية صدام حسين
فحويدر الفرسي يقول
نحن أخت ونحن ابن عائلة كذا وكذا
وكله كلام فاضي لو كانوا صادقين لأخرجوا صور أو فلم
زكرياءمحمد
11-28-2007, 06:21 PM
كذبت عائلة ضياء الكواز ادعاءه مقتل عدد من أفراد أسرته بحي الشعب شمال شرق العاصمة بغداد على يد مسلحين مجهولين، مشيرة في أحاديث خصت بها "راديو سوا" إلى أن دوافع هذا الادعاء مادية، ومعربة عن استيائها الشديد من ابنها الذي دفن ذويه وهم على قيد الحياة.وقد أكدت شقيقة الكواز زهراء علاوي سلامة جميع أفراد أسرتها:
"أنا زهراء علاوي حسن الكواز. أبدا لم يحدث لنا شيء. ونحن موجودون، وهذه الأخبار كلها كاذبة. وكلنا متبرئون منه لأن الأخ الذي يقتل أخواته وأهله ويقول ماتوا وهم لم يحدث لهم شيء. ما الذي تتنتظره من هذا الأخ".وأضافت شقيقة الكواز الأخرى بشرى علاوي قائلة:
"أنا بشرى علاوي الكواز. نحن نعيش بأمان، ولا يوجد أحد مسنا بسوء، ولم يتعرض لنا أحد بمكروه، ولا أعرف لماذا خرج بهذا الادعاء".وكذب صهر ضياء الكواز أيضا ادعاءه بمقتل عدد من أفراد أسرته، وقال في هذا الإطار:
"أريد أن أكذب هذا الخبر. نحن عائلة ضياء. وأعتقد أن هذا الشيء (الادعاء) جاء لأسباب مادية. إن والدته (ضياء) موجودة، وأخواته موجودات، والأطفال موجودون، وزوجته اتصلت بنا من ألمانيا حيث تسكن وأطفالهما وقالت: لقد وصلت إلى مشارف المرض والسل من جراء ابنكم.
وقد نفى زياد العجيلي مدير مركز مرصد الحريات إقامة مجلس عزاء لأحد المقربين من الكواز في محافظة الكوت.
وتعليقا على ما أعلنه ضياء الكواز وهو إعلامي يدير موقعا إعلاميا من ألمانيا بخصوص مقتل أسرته أكدت أوساط إعلامية إن ادعاء الكواز أعاد إلى الأذهان قصة صابرين الجنابي التي ادعت اغتصابها من عناصر في الشرطة العراقية.
وكان اللواء عبد الكريم خلف الناطق باسم وزارة الداخلية نفى تعرض عائلة الصحافي ضياء الكواز إلى إعتداء أسفر عن مقتل 11 شخصاً من بينهم نساء وأطفال، حسب قوله.وقال اللواء خلف :
"الظاهر أن هذا الشخص يريد أن يكون تحت الأضواء على حساب دماء مزعومة، لكن بالتأكيد فإن هذا الأمر له تفسير ، والتفسير الصحيح والأكيد هو أنه لحد الآن لم يتقدم أحد بشكوى. لم نعثر على جثة. واتصلنا بقادة الشرطة ومركز شرطة القدس في حي أور ومركز شرطة الشعب في وسط المدينة ومديرية شرطة الرصافة وقائد شرطة بغداد ومدير شرطة النجدة وآمراء القواطع فيها، أنا كلفت الجميع اليوم بالبحث والتحري في هذا الموضوع، لم يثبت على الإطلاق وجود أشخاص قتلوا من عائلة واحدة".وردا على تصريح أدلى به الكواز لوكالة الصحافة الفرنسية بأن خلف هدده شخصيا الإثنين، طالبا منه عدم التحدث عن موضوع مقتل أفراد عائلته، قال اللواء خلف:
"أما قضية تهديدي له وعقده مؤتمرا صحفيا، فهذا أعتقد أنه أمر لا يليق حتى بالمجرمين. أنا هاتفي لا يتوفر فيه خط دولي، ثانيا ليبعث الرقم الذي تلقى منه المكالمة إلى وسائل الإعلام لأنه يمكن التحقق من هذا الرقم من قبل جهة تحقيقية ليتم التأكد في ما إذا كان الهاتف يعود لي أو أن أحدا انتحل شخصيتي. أنا لا أعرف السيد الكواز، ولا أعرف رقم هاتفه، ولم ألتق ِبه. وما هي مصلحة وزارة الداخلية في تهديد شخص؟".
بيد أن الكواز أصر على إدعائه بمقتل أفراد عائلته ووضع سرادقا للعزاء في العاصمة الأردنية وكان من بين معزيه حارث الضاري الأمين العام لهيئة علماء المسلمين الملغاة في العراق.
ستبقى هيئة علماء المسلمين وامينها العام الشيخ حارث الضاري حفضه الله تاجا فوق رؤسكم وشوكة في حلقكم يا انصاف الرجال ولو كان في سيدكم السكستاني درة رجولة دعه يظهر للناس ويخرج في اسواقها بدون حرس امريكي-ايراني
العابد RH
11-28-2007, 06:28 PM
فيلسوووف زمانك ulhv
يراجل أستحي على وجهك
روح تعلم الولاء والبراء بعدين تعال أكتب
هناااااا
الطريف
11-28-2007, 07:54 PM
هذا المدعو ulhv مسخ بلاشخصية
الحيوانات عندها رجولة بحيث لا تحب من نهب أرضها وأهانها
لكن هناك أناس كلما تعرض للإهانة أعجب بالمهين
صدق الشاعر حين قال في وصفهم :
ما أنت إلا النعل أهون مركب *** فإذا تلفت رمتك رجل الراكب
larchim
11-28-2007, 08:23 PM
اهلا حيدور
اريد ان اسئلك
متى يبدأ موسم الزحف واللطم
عندي جولة في العراق واريد حضوره
لارى بعيني لان ليس من رأى كمن سمع
ارجو الاستعجال في الاجابة
haedar
11-28-2007, 08:28 PM
ستبقى هيئة علماء المسلمين وامينها العام الشيخ حارث الضاري حفضه الله تاجا فوق رؤسكم وشوكة في حلقكم يا انصاف الرجال ولو كان في سيدكم السكستاني درة رجولة دعه يظهر للناس ويخرج في اسواقها بدون حرس امريكي-ايراني
صح السانك اخي
بس لاتصدق مايقوله .
الحادثة صحيحة والضحايا هم 11 فرد من عائلة الصحفي .
والخبر وصلني من اقاربي من سكنة منطقة الشعب قريبة على مكان الحادث
ولكن الحكومة العراقية (( الايرانية )) كذبة الخبر وهذا ليس جديد على هذه الحكومة الفاشلة
يا طريف هذه الاخلاق التي انتم عليها وردودكم تعودنا عليها لان المصيبه ان العرق دساس فمن اين تطلب هذه الاخلاق لاننا نعرف من اين لكم هكذا عهدناكم من البدايه لذلك لانعتب عليكم اما انفعالاتكم هذه ايضا نعذركم عليها لان الحاصل بالعراق ادمى قلوبكم وانشاء الله لمزيد من هذه الالام لن تحكمونا مرة اخرى لو انطبقت السماء على الارض ولن يكون ما ليس لكم
زكرياءمحمد
11-28-2007, 09:29 PM
يا طريف هذه الاخلاق التي انتم عليها وردودكم تعودنا عليها لان المصيبه ان العرق دساس فمن اين تطلب هذه الاخلاق لاننا نعرف من اين لكم هكذا عهدناكم من البدايه لذلك لانعتب عليكم اما انفعالاتكم هذه ايضا نعذركم عليها لان الحاصل بالعراق ادمى قلوبكم وانشاء الله لمزيد من هذه الالام لن تحكمونا مرة اخرى لو انطبقت السماء على الارض ولن يكون ما ليس لكم
ان شاء الله ستنطبق على شرار الخلق الدين ستقوم عليهم الساعة
وان شاء الله سنصلي في النجف وكربلاء وفي قم و طهران بعد ان نطهرها من رجسكم وافسم على هدا فهدا وعد الله ورسوله وصدق الله ورسوله
هـشـام
11-28-2007, 10:23 PM
الرجل ضياء الكواز طلع على قناة الشرقية يقول ان اهله هددوا لكي ينفوا مقتل عائلته
hayder alkufi
11-29-2007, 09:42 AM
اخي العزيز حيدر الف شكر لك على هذا الخبر ولكن صدقني هؤلاء جن جنونهم لان العراق بدا يتعافى مما الم به وكل خبر من هذا النووووووووع سوف يكون شوكه في عيونهم انشاء الله وصدقني يا اخي خبر مقتل عائلة الكواز نفس خبر صابرين الجنابي الذي روج له هؤلاء الذين لم يخجلوا حتى من استخدام اعراضهم لهذه الدرجه وصلت بهم الخسه استخدام نسائهم بالادعاء انهن تعرضن للاغتصاب لا لشئ الا للتشويه وللوصول الى ماربهم الا وهو الحلم بالعوده الى السلطه ونحن اعلناها مرارا هيهات هيهات ان تعود عقارب الزمان الى الوراء
واالي مش عاجبوا يشرب من بحر غزه:smailes63:
شكراً لمرورك المُثري اخي العزيز.
وهذه متابعة للخبر:
إلتقت قناة العراقية الحكومية بدورها هاتفيا مع والدة الكواز التي قالت "لا اعرف ما الذي دفعه لفعل ذلك الم يفكر بنا او اخواته؟" واضافت "انا براء منه واخوانه وخواته تبرأو منه وليس لدي ولد اسمه ضياء بعد الان".
واوضحت ان "الذي حصل هو ان زوج اخته قتل في الكوت قبل اربعة ايام ولا احد عرف من قتله". وكررت القول "كلنا بخير ولم يحصل لها اي شيء وكل شيء بسلام وامان ولا اعرف لماذا فعل ذلك وما هو السبب".
المصدر (http://www.rmc-mo.com/rmactuar/afp/journal/moyen-orient/071129085519.lc01uw6z.asp)
أبو حسان86
11-29-2007, 11:20 AM
اخي العزيز حيدر الف شكر لك على هذا الخبر ولكن صدقني هؤلاء جن جنونهم لان العراق بدا يتعافى مما الم به وكل خبر من هذا النووووووووع سوف يكون شوكه في عيونهمانشاء الله
لان الحاصل بالعراق ادمى قلوبكم وانشاء الله لمزيد من هذه الالام لن تحكمونا مرة اخرى
اقول
فرق بين ان شاء الله و انشاء الله
فالاولى تعني الارادة و الثانية تعني الخلق
لذلك انتبه لهذه المسالة و ارجوا ان تتقبلها مني بصدر رحب
أبو حسان86
11-29-2007, 11:26 AM
يا حيدر انا ابحث عنك من زمان
لماذا تتهربون من النقاشات العلمية و تدخلون في النقاشات السياسية
لان السياسة بصراحة كلها كذب و نفاق و لا ضابط لها و لا قاعدة و لذلك تجدون فيها مرتعا خصبا لكم
هذا لو صح الخبر الذي نقلته يا حيدر
و لكن بصراحة انا ما اضيع وقتي في تتبع مثل هذه الاخبار لاسباب كثيرة
اولا انا لا اثق بما تنقله وسائل الاعلام لانها تزيد و تنقص في الخبر و لا يوجد في موظفيها و لو ثقة واحد
ثانيا هذه الامور لا تسمن و لا تغني من جوع
و على فرض صحة هذا الامر فماذا يفيدك ان الرجل قد كذب
ان كذب فانما جنى على نفسه لكنكم تحبون ان تركزوا على مثل هذه الارمور لانكم تجدون فيها مبتغاكم في الطعن على اهل السنة
و تصمون اذانكم عن الفضائح التي تنشر عنكم بالصور و بالصوت في بحوز النت و التي تزداد كل يوم
اقول في الختام
موضوعك هذا يا حيدر لا يغني و لا يسمن من جوع
و اكررها لك
موضوع تحريف القران اشتاق اليك
فهل ستصله ام انك ستعرض
greenland
11-29-2007, 06:17 PM
لا أريد التعليق على موضوع الكواز فالموضوع يخص الرافصة بعضهم ببعض ... الله لا يردهم .
ولكني اريد أن اسأل الرافصي ulhv ماذا يقصد بأن العرق دساس ، اذا كان عنده ذرة شجاعة ارجو ان يفصح بدوت استخدام فريضة التقية في دينه ؟!
كوكيجا
11-29-2007, 08:25 PM
يا طريف هذه الاخلاق التي انتم عليها وردودكم تعودنا عليها لان المصيبه ان العرق دساس فمن اين تطلب هذه الاخلاق لاننا نعرف من اين لكم هكذا عهدناكم من البدايه لذلك لانعتب عليكم اما انفعالاتكم هذه ايضا نعذركم عليها لان الحاصل بالعراق ادمى قلوبكم وانشاء الله لمزيد من هذه الالام لن تحكمونا مرة اخرى لو انطبقت السماء على الارض ولن يكون ما ليس لكم
لا حول و لا قوة الا بالله .
لو كنت تستحي ما كنت قلت هذا الكلام و لكن بما أنك لا تستحي فقل و افعل ما شئت .
هزلت :smailes6: :smailes6: :smailes6: .
الطريف
11-30-2007, 12:54 AM
يارافضي ulhv الحمد لله عرقي أنا أعرفه جيدا
أبي وأمي من أعرق القبائل العربية الأصيلة ومن قبيلة معروفة
لكن اللي على راسه بطحاء يحسس عليها
فشكلك أنت ولد متعة ولا طفية ماتدري من أبوك يا حثالة
hayder alkufi
11-30-2007, 07:05 AM
لا أريد التعليق على موضوع الكواز فالموضوع يخص الرافصة بعضهم ببعض ... الله لا يردهم .
ولكني اريد أن اسأل الرافصي ulhv ماذا يقصد بأن العرق دساس
لا حول و لا قوة الا بالله .
لو كنت تستحي ما كنت قلت هذا الكلام و لكن بما أنك لا تستحي فقل و افعل ما شئت .
هزلت :smailes6: :smailes6: :smailes6: .
حديث : " أقل من الدين تعش حرا ، وأقل من الذنوب يهن عليك الموت ، وانظر في أي نصاب تضع ولدك ؛ فإن العرق دساس ..سلسلة أحاديث الألباني
انسان طيب
11-30-2007, 07:56 AM
حديث : " أقل من الدين تعش حرا ، وأقل من الذنوب يهن عليك الموت ، وانظر في أي نصاب تضع ولدك ؛ فإن العرق دساس ..سلسلة أحاديث الألباني
هو التدليس فى دمك على طول يا حيدر
ليه يا ابنى تدلس
وتكذب
فى معظم مشاركاتك
الا يكفيك فضيحة تدليس
فى موضوع هارون الرشيد
شىء من حمرة الخجل يا حيدر
هذا كلام الالبانى
- " أقل من الدين تعش حرا ، و أقل من الذنوب يهن عليك الموت ، و انظر في أي نصاب
تضع ولدك ، فإن العرق دساس " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/38 ) :ضعيف جدا
وحيدر
بيدلس
ويقول
سلسلة احدايث الالبانى
وسكت
نسى يقول
سلسلة الالبانى الضعيفه والموضوعه
hayder alkufi
11-30-2007, 08:27 AM
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/38 ) :ضعيف جدا
وحيدر
بيدلس
ويقول
سلسلة احدايث الالبانى
وسكت
نسى يقول
سلسلة الالبانى الضعيفه والموضوعه
أنا لم اذكر الحديث لأحتج به على شيء سوى أن الكلام لهُ أصل في دينكم وتراثكم ياواعي.
وجاء ذلك رداً لمن إستغرب له.
يعني الكلام موجود ولا لأ:smailes5:
انسان طيب
11-30-2007, 09:48 AM
أنا لم اذكر الحديث لأحتج به على شيء سوى أن الكلام لهُ أصل في دينكم وتراثكم ياواعي.
وجاء ذلك رداً لمن إستغرب له.
يعني الكلام موجود ولا لأ:smailes5:
موجود فى السلسه الضعيفه والموضوعه
وليس سلسلة احاديث الالبانى وتسكت
يا مدلس
hayder alkufi
11-30-2007, 09:56 AM
موجود فى السلسه الضعيفه والموضوعه
وليس سلسلة احاديث الالبانى وتسكت
يا مدلس
يعني موجود.أنتهى..وأغلقها جيداً ..لاتنسى
الطريف
11-30-2007, 11:00 AM
يارافضي أهل السنة من شدة حرصهم على الدين قاموا بتصنيفات للاحاديث الموضوعة والضعيفة حتى تضهر للعيان أنها موضوعة ليس مثلكم يا أتباع التقية
إذهب إلى توقيعي وموضوع ضياع مذهب أهل الرفض بسبب التقية
انسان طيب
11-30-2007, 11:13 AM
يعني موجود.أنتهى..وأغلقها جيداً ..لاتنسى
حيدر
بيفكرنى بالجاهل
الى كان بيقول
روى ابن الجوزى فى كتابه الموضوعات
يا حيدر
انا اتكلم هنا على تدليسك
فيه حاجه اسمها سلسلة الاحاديث الضعيفه والموضوعه للالبانىول
مش تنقل وتقص كلمة الاحاديث الضعيفه والموضوعه
عيب يا رجل
والسؤال ليك دلوقتى
ليه حزفت كلمة رواه الالبانى فى السلسله الضعيفه
كنت مكسوف تقلها
زكرياءمحمد
11-30-2007, 11:18 AM
يعني يا حويدر زمانك تسير وفق منهج رمتني بدائها فانسلت . الغرب يشهد ان اهل السنة هم اول من وضع علم التجريح و البحث في حال الرواة باسوب متقدم سابق لعصره وحسبك ان البخاري رضي الله عنه افنى عمره في سبيل جمع الحديت والتدقيق في صحته ولم يضح حديثا الا وتوضا وصلى صلاة الاستخارة واتحداك ان تجد تناقضا في كتب اهل السنة والجماعة .
الستم انتم اول من وضع الاحاديث وهدا باعتراف شريك القاضي الشيعي المعتدل
الم يشبه الامام مالك رضي الله عنه الكوفة بدار الدرب حيت تضرب الاحاديت الموضوعة وتخرج للناس كما تضرب الدراهم الزائفة وتخرج للناس للرواج
يا ولد دينكم كله مبني على مخالفة اهل السنة والجماعة او ما تسمونهم بالعامة
يا ولد احاديتكم تعكس اخلاقكم المبنية على الحقد والنفاق والغدر والتقية والمتعة والخمس وبيع الدين بدراهم .
اتحداك ان تاتي الان بتناقض واحد او تحريف في كتب اهل السنة والجماعة وخاصة البخاري ومسلم ولو ربحت الرهان ولن تربحه انا مستعد لمغادرة الاعلامي نهائيا ما رايك في هدا التحدي
وطبعا لو كسبت انا الرهان وساكسبه عن يقين وبادن الله فرحنا من وجهك في هدا الاعلامي
لك الخيار في القبول وفكر قبل ان تتخد اي قرار
كوكيجا
11-30-2007, 02:21 PM
هو التدليس فى دمك على طول يا حيدر
ليه يا ابنى تدلس
وتكذب
فى معظم مشاركاتك
الا يكفيك فضيحة تدليس
فى موضوع هارون الرشيد
شىء من حمرة الخجل يا حيدر
هذا كلام الالبانى
- " أقل من الدين تعش حرا ، و أقل من الذنوب يهن عليك الموت ، و انظر في أي نصاب
تضع ولدك ، فإن العرق دساس " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/38 ) :ضعيف جدا
وحيدر
بيدلس
ويقول
سلسلة احدايث الالبانى
وسكت
نسى يقول
سلسلة الالبانى الضعيفه والموضوعه
جزاك الله خيرا أخي انسان طيب على ردك المفحم لحيدر :smailes17: :smailes17: .
قال عرق دساس قال .
hayder alkufi
11-30-2007, 02:36 PM
اتحداك ان تاتي الان بتناقض واحد او تحريف في كتب اهل السنة والجماعة وخاصة البخاري ومسلم ولو ربحت الرهان ولن تربحه انا مستعد لمغادرة الاعلامي نهائيا ما رايك في هدا التحدي
أنا لا أرغب في ان تترك الإعلامي..فعلام سنضحك بعدك؟:smailes63:
ولكن سلَي نفسك بهذه الأحاديث
في صحيح مسلم وسنن الدارمي ومسند احمد واللفظ للاول ، ان رسول الله ( ص ) قال : " لا تكتبوا عني ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه (صحيح مسلم 4 / 97 - كتاب الزهد ، باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم ح 72
وسنن الدارمي 1 / 119 المقدمة باب 42 ، ومسند احمد 3 / 12 و 39 و 56 1 )
وفي رواية : " انهم استأذنوا النبي ( ص ) في ان يكتبوا عنه فلم يأذن لهم (سنن الدارمي المقدمة باب 42 )
وفي مسند احمد وسنن ابي داود عن زيد بن ثابت : ان رسول الله ( ص ) نهى ان يكتب شيئا من حديثه (مسند احمد 3 / 12 - 13 . 4 ) مسند احمد 5 / 182 ، وسنن ابي داود كتاب العلم 3 / 319 )
وفي مسند احمد ، عن ابي هريرة قال : كنا قعود نكتب أو نسمع من النبي ( ص ) فخرج علينا فقال : ما هذا تكتبون ؟ فقلنا : ما نسمع منك . فقال : أكتاب مع كتاب الله ؟ فقلنا : ما نسمع .
فقال : اكتبوا كتاب الله ، امحضوا كتاب الله . أكتاب غير كتاب الله ؟ امحضوا كتاب الله . فقال : فجمعنا ما كتبنا في صعيد واحد ، ثم احرقناه بالنار ( مسند أحمد:3|12)
ان صحت هذه الاحاديث فما على المسلمين الا ان يجمعوا جميع مصادر الدراسات الاسلامية والتي حوت احاديث الرسول ، أو كان فيها شئ من حديثه مثل الصحاح والسنن والمسانيد
والسير والتفاسير ويحرقوها أو يلقوها في البحر ! ! ! وبناء على ذلك لست ادري ماذا يبقى من شرائع الاسلام إذا القينا بجميع مصادر سنة الرسول في البحر ؟!!!!
الطريف
11-30-2007, 03:06 PM
ليت شعري يا حيدر الفرار ماذا بقي لكم أنتم بعد تحريف القرىن في نظركم هل تتبعون التوراة أم الإنجيل أم صحف الزارديتشيين الاوائل
أما بخصوص الأحدايث في زمن الرسول فقد كان نهي الرسول حتى لا يختلط بالقرآن ماليس منه
لكن بعد وفاة الرسول القرىن اكتمل وانقطع الوحي فبدأ الناس يتناقلون الأحاديث والأسانيد الصحيحة فهمت يا حيدروه
انسان طيب
11-30-2007, 03:48 PM
هنضحك على مين
اكيد على صاحب
التدليس
والكذب
والفلسفه
عايزين تضحكو يا شباب
اقراو احد ردود حيدر
فى موضوع
هارون الرشيد
عندما واجهته
بفتوى الخوئى
بجواز النظر الى المجلات الخلاعيه اذا كان
النظر بغير شهوه
ككككككككككككككككككككككككككككككككك
فماذا قال
حيدره الفرار(حلوه من الاخ الطريف)
بس ممنوع الضحك:smailes60: :smailes60: :smailes60:
ككككككككككككككككككككككhayder alkufi
وبالنسبة للنظر للصور الخليعة بدون شهوة فهو من قبيل الشهادة على الزنا بالنظر لطرفيه أثناء الواقعة.أو لمعرفة ماتوصل له الفكر الحيواني في أوضاع الممارسة الجنسيه أو غيرها من التصرفات التي نسمع بها وتعفُّ أنفسنا عنها ( هذا رأي قداسة الأنكل حيدر في المسألة )
ككككككككككككككككككككككككككككككككك
هذه يا حيدر:smailes109: :smailes109: :smailes109: :smailes109:
تحتاج الى طبيب امراض عقليه :smailes80: :smailes80:
mouradi
11-30-2007, 04:36 PM
أنا لا أرغب في ان تترك الإعلامي..فعلام سنضحك بعدك؟:smailes63:
ولكن سلَي نفسك بهذه الأحاديث
في صحيح مسلم وسنن الدارمي ومسند احمد واللفظ للاول ، ان رسول الله ( ص ) قال : " لا تكتبوا عني ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه (صحيح مسلم 4 / 97 - كتاب الزهد ، باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم ح 72 والسير والتفاسير ويحرقوها أو يلقوها في البحر ! ! ! وبناء على ذلك لست ادري ماذا يبقى من شرائع الاسلام إذا القينا بجميع مصادر سنة الرسول في البحر ؟!!!!
هكذا تريد الة النسخ ان تغطي الفضيحة الاخري التي تضاف الي فضائح هذا الرافضي فنسخت ولصقت وصارت تفرغ من جراب جهلها اعتراضات سخيفة باردة وهي تحاكي المستشرقين والمسيحين اعداء الاسلام في طعنهم في السنة النبوية الشريفة :smailes6:
واخرني دهري وقدم معشرا *** علي انهم لا يعلمون واعلم
ومذ افلح الجهال ايقنت انني *** انا الميم والايام افلح اعلم:D
فبعد ان صار الرافضي مهزلة المهازل واضحوكة الاضحوكات التي تشبه -البهلونات وهو يجهل ابسط بديهيات قواعد علم الحديث الشريف!!!!
لم تكن الأحاديث مدونة في عصر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأمرين :
1) أحدهما : الاعتماد على قوة حفظهم وسيلان أذهانهم وعدم توفر أدوات الكتابة فيهم
2) ثانيهما : لما ورد من النهي عن كتابة الأحاديث والإذن في كتابة القرآن الكريم
روى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:
"لَا تَكْتُبُوا شَيْئًا عَنِّي إِلّا الْقُرْآنَ، وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي شَيْئًا فَلْيَمْحُهُ"
والظاهر أن نهي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن كتابة الأحاديث كان خشية أن يلتبس على البعض بالقرآن الكريم، أو أن يكون شاغلا لهم عنه ولا سيما أن القوم كانوا أميين، أو أن النهي كان بالنسبة لمن يوثق بحفظه، أما من أمن عليه اللبس بأن كان قارئا كاتبا، أو خيف عليه النسيان وعدم الضبط لما سمع فلا حرج عليه في الكتابة، وعلى هذا يحمل ما ورد من الروايات الثابتة الدالة على الإذن في الكتابة لبعض الصحابة
روى أبو داود والحاكم وغيرهما عن عبد الله بن عمرو بن العاص " قال : قلت يا رسول الله : إني أسمع منك الشيء فأكتبه، قال : نعم، قلت : في الغضب والرضا ؟ قال: نعم، فإني لا أقول فيهما إلا حقاً" وروى البخاري عن أبي هريرة قال : " لم يكن أحد من أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أكثر حديثا مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو بن العاص فإنه كان يكتب وأنا لا أكتب " ومثل عبد الله ممن يؤمن عليه الالتباس، وروى الترمذي عن أبي هريرة قال : " كان رجل من الأنصار يجلس إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيسمع منه الحديث فيعجبه ولا يحفظه فشكا ذلك إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال :
"اسْتَعِنْ بِيَمِينِكَ" . وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى اِلْخَطِّ
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما : " أن أبا شاه اليمني التمس من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يكتب له شيئا سمعه من خطبته عام الفتح فقال: " اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ". وروى البخاري في صحيحه : " أن عليا رضي الله تعالى عنه سئل : هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيْءٌ سِوَى الْقُرْآنِ ؟ فَقَالَ : " لَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِلَّا أَنْ يُعْطِيَ اللَّهُ عَبْدًا فَهْمًا فِي كِتَابِهِ، وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ، قُلْتُ : وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ ؟ قَالَ : العَقْلُ، وَفَكَاكُ الأَسِيرِ، وَأَنْ لاَ يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ" . وثبت أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كتب كتاب الصدقات والديات والفرائض والسنن لعمرو بن حزم وغيره.
ومن العلماء من يرى أن أحاديث الإذن ناسخة لأحاديث النهي، إذ النهي كان في مبدأ الأمر حين خيف اشتغالهم عن القرآن بالأحاديث أو خيف اختلاط غير القرآن بالقرآن، ثم لما أمن ذلك نسخ النهي ولعل مما يؤيد القول بالنسخ أن بعض أحاديث الإذن متأخرة التاريخ، فأبو هريرة راوي حديث الكتابة أسلم عام سبع، وقصة أبي شاه كانت في السنة الثامنة عام الفتح
:smailes46: :smailes60:
لكن الة النسخ لا تفرق بين الشمس والظل الوريف !!!
فيا اهل برامج نت نادوا علي الشرطة والعريف.:D
لكن ماذا عن علم الحديث عند الرافضة يطول الحديث عنه لكن نهدي الة النسخ قولة احد كبار معمميهم وشيوخهم:smailes46:
شيخهم يوسف البحراني الذي ينصر مذهب متقدميهم في الأخذ بكل الروايات وعدم الاعتبار بشرائط التصحيح: «الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها؛ لعدم الدليل على جملة أحكامها، ولا أراهم يلتزمون شيئا من الأمرين، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر، غير متعسف ولا مكابر» (لؤلؤة البحرين ص 47).
:smailes80: :smailes46:
زكرياءمحمد
11-30-2007, 05:37 PM
أنا لا أرغب في ان تترك الإعلامي..فعلام سنضحك بعدك؟:smailes63:
ولكن سلَي نفسك بهذه الأحاديث
في صحيح مسلم وسنن الدارمي ومسند احمد واللفظ للاول ، ان رسول الله ( ص ) قال : " لا تكتبوا عني ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه (صحيح مسلم 4 / 97 - كتاب الزهد ، باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم ح 72
وسنن الدارمي 1 / 119 المقدمة باب 42 ، ومسند احمد 3 / 12 و 39 و 56 1 )
وفي رواية : " انهم استأذنوا النبي ( ص ) في ان يكتبوا عنه فلم يأذن لهم (سنن الدارمي المقدمة باب 42 )
وفي مسند احمد وسنن ابي داود عن زيد بن ثابت : ان رسول الله ( ص ) نهى ان يكتب شيئا من حديثه (مسند احمد 3 / 12 - 13 . 4 ) مسند احمد 5 / 182 ، وسنن ابي داود كتاب العلم 3 / 319 )
وفي مسند احمد ، عن ابي هريرة قال : كنا قعود نكتب أو نسمع من النبي ( ص ) فخرج علينا فقال : ما هذا تكتبون ؟ فقلنا : ما نسمع منك . فقال : أكتاب مع كتاب الله ؟ فقلنا : ما نسمع .
فقال : اكتبوا كتاب الله ، امحضوا كتاب الله . أكتاب غير كتاب الله ؟ امحضوا كتاب الله . فقال : فجمعنا ما كتبنا في صعيد واحد ، ثم احرقناه بالنار ( مسند أحمد:3|12)
ان صحت هذه الاحاديث فما على المسلمين الا ان يجمعوا جميع مصادر الدراسات الاسلامية والتي حوت احاديث الرسول ، أو كان فيها شئ من حديثه مثل الصحاح والسنن والمسانيد
والسير والتفاسير ويحرقوها أو يلقوها في البحر ! ! ! وبناء على ذلك لست ادري ماذا يبقى من شرائع الاسلام إذا القينا بجميع مصادر سنة الرسول في البحر ؟!!!!
اولا يا حيدرة انا لا اتسلى بالاحاديث فهي مقدسة وليست قصص وروايات ستي فتيمة في جمهورية البرتقال
ثانيا النهي الدي في الحديث الصحيح هو في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
حيت لم يكتمل بعد نزول وحتى بعد اكتنمال نزوله و وفاة رسول الله ظل القران مكتوبا في الرقاع والحجارة وحرصا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده سيدنا عمر رضي الله عنه الدي امر الصحابة رضوان الله علهيم بالاهتمام اكثر بالقران والتقليل من الحديث حتى لا يختلط سهوا بالقران ولكن بعد جمع القران وبعد استشهاد سيدنا عمر رضي الله عنه سمح الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه للصحابة بمغادرة المدينة ومن هنا بدا انتشار الحديت
فالقران هو المصدر الاول للشريعة ومن تم وجب الحرص عليه اولا ثم الانتقال الى السنة المصدر الثاني في الشريعة
ولازال التحدي قائما يا حيدرة وبلاش مسخرة
hayder alkufi
11-30-2007, 05:54 PM
[COLOR="Magenta"]كان خشية أن يلتبس على البعض بالقرآن الكريم، أو أن يكون شاغلا لهم عنه ولا سيما أن القوم كانوا أميين، أو أن النهي كان بالنسبة لمن يوثق بحفظه، أما من أمن عليه اللبس بأن كان قارئا كاتبا، أو خيف عليه النسيان وعدم الضبط لما سمع فلا حرج عليه في الكتابة، وعلى هذا يحمل ما ورد من الروايات الثابتة الدالة على الإذن في الكتابة لبعض الصحابة
ومن العلماء من يرى أن أحاديث الإذن ناسخة لأحاديث النهي، إذ النهي كان في مبدأ الأمر حين خيف اشتغالهم عن القرآن بالأحاديث أو خيف اختلاط غير القرآن بالقرآن، ثم لما أمن ذلك نسخ النهي ولعل مما يؤيد القول بالنسخ أن بعض أحاديث الإذن متأخرة التاريخ، فأبو هريرة راوي حديث الكتابة أسلم عام سبع، وقصة أبي شاه كانت في السنة الثامنة عام الفتح
COLOR]
يبقى أربطوا معاهه timer ليوقفها بتأريخ معيّن:smailes79: .وأنا أقترح سلسلة الألباني للأحاديث ال........
أو أبتكروا حاجة إسمها المتوقفة أو المندرسه(مقابل الضعيفة) لعدم الحاجة الماسة لها:biggrincl
mouradi
11-30-2007, 06:25 PM
يبقى أربطوا معاهه timer ليوقفها بتأريخ معيّن:smailes79: .وأنا أقترح سلسلة الألباني للأحاديث ال........
أو أبتكروا حاجة إسمها المتوقفة أو المندرسه(مقابل الضعيفة) لعدم الحاجة الماسة لها:biggrincl
والله لقد زدت في الطين بلة وصرت من موتي القلوب ممن لا يسمعون ولا يفقهون واصحاب العقول السخيفة المغلقة بما ران عليها من ادواء الشبه والاهواء:smailes6: والة النسخ تتسافه وتتحامق لعلها تغطي فضائحها بالجملة ولعها تجد عقولا فارغة وقلوبا مضطربة تتمكن منها شبهها وسخافاتها :D ما زلت انتظر الجواب علي ما نقله معمك وشيخك:smailes46:
شيخهم يوسف البحراني الذي ينصر مذهب متقدميهم في الأخذ بكل الروايات وعدم الاعتبار بشرائط التصحيح: «الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها؛ لعدم الدليل على جملة أحكامها، ولا أراهم يلتزمون شيئا من الأمرين، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر، غير متعسف ولا مكابر» (لؤلؤة البحرين ص 47).
:smailes60:
والغريب وللعجب بعد هذه الفضائح المخزية والزلات المردية يطعن في اهل الحديث وهو في الدرك والحضيض الاسفل من الجهل بعلوم الالة يتعثر ويتلعثم في مقدمات اللغة ان الة النسخ لو ناظرت باقلا لما غلب فهو من الضرب الذين يستفتون بالشكل لا بالفضل وياكلون بالشواهد والاكمام لا بالعلوم والاحكام:D
اعجبتني هذه المشاركة لاحد الاخوة الكرام:smailes46:
سئل الرضا (ع) عن قول النبي (ص) : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ، وعن قوله (ص) : دعوا لي أصحابي ، فقال : هذا صحيح ، يريد مَن لم يغيّر بعده ولم يبدّل ))
المصدر ---عيون الأخبار
2/87
لغريب في الامر ان الرافضي--السيد علي الحسيني الميلاني
له كتاب سماه رسالة في حديث « أصحابي كالنجوم »جمع فيه أراء علما ء أهل السنة حول هذا الحديث
والذين كلهم أتفقوا على ضعف الحديث ظنا منه انه أستطاع الرد عليهم!!!!
الان بمن تاخد الة النسخ هل jأخذ بقول ((المعصوم)) او بقول علي الميلاني؟:D :biggrincl
انسان طيب
11-30-2007, 08:00 PM
هنضحك على مين
اكيد على صاحب
التدليس
والكذب
والفلسفه
عايزين تضحكو يا شباب
اقراو احد ردود حيدر
فى موضوع
هارون الرشيد
عندما واجهته
بفتوى الخوئى
بجواز النظر الى المجلات الخلاعيه اذا كان
النظر بغير شهوه
ككككككككككككككككككككككككككككككككك
فماذا قال
حيدره الفرار(حلوه من الاخ الطريف)
بس ممنوع الضحك:smailes60: :smailes60: :smailes60:
ككككككككككككككككككككككhayder alkufi
وبالنسبة للنظر للصور الخليعة بدون شهوة فهو من قبيل الشهادة على الزنا بالنظر لطرفيه أثناء الواقعة.أو لمعرفة ماتوصل له الفكر الحيواني في أوضاع الممارسة الجنسيه أو غيرها من التصرفات التي نسمع بها وتعفُّ أنفسنا عنها ( هذا رأي قداسة الأنكل حيدر في المسألة )
ككككككككككككككككككككككككككككككككك
هذه يا حيدر:smailes109: :smailes109: :smailes109: :smailes109:
تحتاج الى طبيب امراض عقليه :smailes80: :smailes80:
greenland
11-30-2007, 10:24 PM
يا حيدر الرافصي أنا لم اسأل عن مصدر قول العرق دساس كما حاولت أن تشغل الإخوة وتحولهم عن جوهر السؤال . يا متفاصح : لقد سألت ماذا يريد أخوك المجوسي بقوله هذا ؟ من هو صاحب العرق الدساس الأصلي الذي جلب منه صاحبنا عرقه ؟ لقد سألته أن يكون رجلا ويجيب بلا تقية فاختفى وجئت أنت لتتفاصح .
أبو حسان86
11-30-2007, 10:59 PM
انا لم اذكر الحديث لأحتج به على شيء سوى أن الكلام لهُ أصل في دينكم وتراثكم ياواعي.
وجاء ذلك رداً لمن إستغرب له.
يعني الكلام موجود ولا لا
و الله انك ما تستحي
فضحت نفسك بنفسك
و هذا ما ندعوه عذر اقبح من خطا
ما تستحيي
المحدث المجدد الالباني قضى حياته ليصفي سنة رسول الله من الاحاديث الضعيفة و المكذوبة
وخصص سلسلة خاصة للاحاديث المكذوبة
الشيخ الالباني يا مفتري سما سلسلته
سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة و أثرها السيئ في الأمة
و انت تقول كذبا وزورا و افتراء و بطرا للحق
انا لم اذكر الحديث لأحتج به على شيء سوى أن الكلام لهُ أصل في دينكم وتراثكم ياواعي
اقول و الله انك تستحق ان تجلد على فريتك العظيمة
و ما قلته الان قليل في حقك و لا يعد شيئا على الاطلاق
على كل حال
هداك الله
أبو حسان86
11-30-2007, 11:26 PM
يعني موجود.أنتهى..وأغلقها جيداً ..لاتنسى
انت ما يصدق فيك يا حيدر الكذاب:smailes24:
الا قول شيخ الاسلام عليه رحمة الله تعالى
بعض الناس كالذباب لا يقع الا على الجرح :smailes6: ...اقول
الذباب ما يبحث الا في العفن:smailes78:
نحن اهل السنة يا حيدر جعلنا كتب الموضوعات لنجمع فيها ما تعفن من الاكاذيب التي تنسب الى رسول الله .:smailes60: .
على عكس الروافض الذين جمعوا المكذوبات :smailes6: >>العفن في مصنفاتهم و جعلوها دينا لهم
فالذباب لا يعيش الا في العفن..
و لما اعتاد حيدر على العفن
ما وجد راحته الى في الموضوعات.. العفنة
و لذلك استدل بها كذبا و زورا و ووقع في فضيحتين
الاولى عندما لم يسمي سلسلة الاحاديث فقال كذبا و زورا
سلسلة احدايث الالبانى و لا وجود لكتاب اسمه سلسلة احدايث الالبانى
الثانية عندما برر كذبه فقال أنا لم اذكر الحديث لأحتج به على شيء سوى أن الكلام لهُ أصل في دينكم وتراثكم ياواعي.
وجاء ذلك رداً لمن إستغرب له.
يعني الكلام موجود ولا لأ
اقول اصبت..
بحثت في معفونات الثرات و اتيت بحديث لا يصح لكي تحتج بان يوجد لدينا في ثراتنا
هنيئا لك
بالعفن
أبو حسان86
11-30-2007, 11:42 PM
يا حيدر الرافصي أنا لم اسأل عن مصدر قول العرق دساس كما حاولت أن تشغل الإخوة وتحولهم عن جوهر السؤال . يا متفاصح : لقد سألت ماذا يريد أخوك المجوسي بقوله هذا ؟ من هو صاحب العرق الدساس الأصلي الذي جلب منه صاحبنا عرقه ؟ لقد سألته أن يكون رجلا ويجيب بلا تقية فاختفى وجئت أنت لتتفاصح .
جزاك الله خيرا اخي على التنبيه
و هذه ثالثة يا حيدر المرواغ
و نعيد السؤال مجددا..ما قصدك بان العرق دساس
hayder alkufi
12-01-2007, 08:21 AM
جزاك الله خيرا اخي على التنبيه
و نعيد السؤال مجددا..ما قصدك بان العرق دساس
العرق دساس معناه أن الأصل في الولادات مؤثر أي يتأثر بنفسية الآباء(علمياً يُسمى الوراثة الإنفعالية).فمن كان حاقداً على الإمام علي (عليه السلام) لمقتل آبائه على يد الإمام(ع) يتناقل هذا الحقد في الأجيال وخاصة عندما تكون القتلة قدٌّ أو قَط.فكيف ينساها الموتور وهو لايعرف أي نصف لأبويه أثقل من الآخر.. ولايؤثر على ذلك دين المرء إلا قليلا.. والي مايفهم الكلام خلي مرادي المتفلقه:smailes79: يشرحها له
أبو حسان86
12-01-2007, 06:03 PM
العرق دساس معناه أن الأصل في الولادات مؤثر أي يتأثر بنفسية الآباء(علمياً يُسمى الوراثة الإنفعالية).فمن كان حاقداً على الإمام علي (عليه السلام) لمقتل آبائه على يد الإمام(ع) يتناقل هذا الحقد في الأجيال وخاصة عندما تكون القتلة قدٌّ أو قَط.فكيف ينساها الموتور وهو لايعرف أي نصف لأبويه أثقل من الآخر.. ولايؤثر على ذلك دين المرء إلا قليلا.. والي مايفهم الكلام خلي مرادي المتفلقه:smailes79: يشرحها له
راوغت مجددايا حيدر كعادتك
نحن ما سالنا صاحبك معنى العرق دساس نحن سالناه ماذا يقصد
اجب عن هذا السؤال
سؤال اخر طرحه عليك الاخ انسان طيب و لم تجب عليه
والسؤال ليك دلوقتى
ليه حزفت كلمة رواه الالبانى فى السلسله الضعيفه
كنت مكسوف تقلها
انتظر جوابك
أبو حسان86
12-01-2007, 06:17 PM
العرق دساس معناه أن الأصل في الولادات مؤثر أي يتأثر بنفسية الآباء(علمياً يُسمى الوراثة الإنفعالية).فمن كان حاقداً على الإمام علي (عليه السلام) لمقتل آبائه على يد الإمام(ع) يتناقل هذا الحقد في الأجيال وخاصة عندما تكون القتلة قدٌّ أو قَط.فكيف ينساها الموتور وهو لايعرف أي نصف لأبويه أثقل من الآخر.. ولايؤثر على ذلك دين المرء إلا قليلا.. والي مايفهم الكلام خلي مرادي المتفلقه:smailes79: يشرحها له
راوغت مجددايا حيدر كعادتك
نحن ما سالنا صاحبك معنى العرق دساس نحن سالناه ماذا يقصد
اجب عن هذا السؤال
سؤال اخر طرحه عليك الاخ انسان طيب و لم تجب عليه
والسؤال ليك دلوقتى
ليه حزفت كلمة رواه الالبانى فى السلسله الضعيفه
كنت مكسوف تقلها
انتظر جوابك
فوزي 1
12-01-2007, 07:01 PM
حديث : " أقل من الدين تعش حرا ، وأقل من الذنوب يهن عليك الموت ، وانظر في أي نصاب تضع ولدك ؛ فإن العرق دساس ..سلسلة أحاديث الألباني
شو هذا يا حيدر جالس مع شوية صبية ولا إيه.
ظننتها سنبلعها هي الأخرى لا يا حبيبي تأكدنا أنكم مدلسون.
سلسلة أحاديث الألباني هكذا حاف ما نعرف لا صحيحة ولا ضعيفة.
هذا أولا.
ثانيا نحن نعترض عن وصف الأخ الطريف بارك الله فيه بهذا الوصف ولم نعترض على الوصف نفسه يا نابغة.
أما بخصوص هذا ULHV فما رأينا له إلا هذه الردود التافهة.
بخصوص الموضوع فلن أرد عليه لأنه كما قال بعض الإخوة يخصكم أنتم فلا دخل لنا بكم.
الله يأخذ الروافض وطهر العراق منهم ومن عمالتهم.
greenland
12-01-2007, 09:23 PM
المنافق الكوفي يقول :############
#############################
-----------------------------------------------------
ممنوع من الاعلامى 7 أيام
عند العودة الألتزام أو سيتم منعك نهائياً عن المنتدى
والله المستعان
أدارة برامج نت
#############################
-----------------------------------------------------
ممنوع من الاعلامى 7 أيام
عند العودة الألتزام أو سيتم منعك نهائياً عن المنتدى
والله المستعان
أدارة برامج نت
أبو حسان86
12-01-2007, 09:59 PM
#########################
تنبيه أدارى
أنتبه لردودك حتى لا يتم منعك
أبو حسان86
12-01-2007, 10:01 PM
لا زالت اسئلتي تنتظر الاجابة يا حيدر فلا تنساها..
و الا ساعد لك مفاجاة جميلة جدا
زكرياءمحمد
12-01-2007, 10:31 PM
ولا زال التحدي قائما يا حيدور
greenland
12-01-2007, 11:28 PM
###############################
hayder alkufi
12-03-2007, 04:28 PM
ولا زال التحدي قائما يا حيدور
لك ماتريد..ولكني أخشى أن تهرب أنت ومرادك وتحرمني من وجودك المُضحك .ولكن إمسك أعصابك وأنت تقرأ من الكتب التي وضعتها للتحدي بنفسك.
( الافتراء على النبي (ص) بالبول واقفا والعياذ بالله )
صحيح البخاري - الوضوء - البول قائما وقاعدا - رقم الحديث : ( 217 )
- حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال : أتى النبي (ص) سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=217&doc=0
صحيح البخاري - الوضوء - البول عند صاحبه والتستر بالحائط - رقم الحديث : ( 218 )
- حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة قال رأيتني أنا والنبي (ص) نتماشى فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=218&doc=0
صحيح البخاري - الوضوء - البول عند سباطة قوم - رقم الحديث : ( 219 )
- حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن أبي وائل قال كان أبو موسى الأشعري يشدد في البول ويقول إن بني إسرائيل كان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه فقال حذيفة ليته أمسك أتى رسول الله (ص) سباطة قوم فبال قائما.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=218&doc=0
صحيح البخاري - المظالم والغصب - الوقوف والبول عند سباطة قوم - رقم الحديث : ( 2291 )
- حدثنا سليمان بن حرب عن شعبة عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة ( ر ) قال لقد رأيت رسول الله (ص) أو قال لقد أتى النبي (ص) سباطة قوم فبال قائما .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2291&doc=0
صحيح مسلم - الطهارة - المسح على الخفين - رقم الحديث : ( 402 )
- حدثنا يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا أبو خيثمة عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال كنت مع النبي (ص) فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ فمسح على خفيه.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=402&doc=1
صحيح مسلم - الطهارة - المسح على الخفين - رقم الحديث : ( 403 )
- حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا جرير عن منصور عن أبي وائل قال كان أبو موسى يشدد في البول ويبول في قارورة ويقول إن بني إسرائيل كان إذا أصاب جلد أحدهم بول قرضه بالمقاريض فقال حذيفة لوددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رأيتني أنا ورسول الله (ص) نتماشى فأتى سباطة خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئت فقمت عند عقبه حتى فرغ .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=403&doc=1
لوضعفت لي الأحاديث يكون خير ولكن أن تقول لي لابأس بالبول واقفاً فالمصيبة أعظمُ(على قول مرادك أو إنسانك الطيب لا أتذكر بالضبط:smailes79: )
فوزي 1
12-03-2007, 05:20 PM
يعني هذا ما وجدته للطعن في كتب أهل السنة.
البول واقفا جائز واخبط رأسك في الحيط إن لم يعجبك.
ووالله لست أدري أيستحي هؤلاء أم لا؟
يقولون بتحريف القرآن وتكفير الصحابة وتأليه الأئمة ثم يأتون لمسألة البول واقفا ويفعلون كل هذه الضجة.
ناقشنا في العقيدة يا حيدوووووووور.
لقد قلنا مرارا بأن النقاشات العقدية هي التي تبين ضلالكم وقبح مذهبكم لهذا تفرون منها إلى بنيات الطريق.
وعلى فكرة لم نسمع ردك عن حذف كلمة الضعيفة لتوهمنا بأن الحديث صححه الألباني، إن لم يكن عندك جواب فأخبرنا حتى نضيفها إلى قائمة الفضائح.
hayder alkufi
12-03-2007, 05:32 PM
يعني هذا ما وجدته للطعن في كتب أهل السنة.
البول واقفا جائز واخبط رأسك في الحيط إن لم يعجبك.
ووالله لست أدري أيستحي هؤلاء أم لا؟
يقولون بتحريف القرآن وتكفير الصحابة وتأليه الأئمة ثم يأتون لمسألة البول واقفا ويفعلون كل هذه الضجة.
ناقشنا في العقيدة يا حيدوووووووور.
لقد قلنا مرارا بأن النقاشات العقدية هي التي تبين ضلالكم وقبح مذهبكم لهذا تفرون منها إلى بنيات الطريق.
وعلى فكرة لم نسمع ردك عن حذف كلمة الضعيفة لتوهمنا بأن الحديث صححه الألباني، إن لم يكن عندك جواب فأخبرنا حتى نضيفها إلى قائمة الفضائح.
لاحول ولاقوة إلا بالله...كيف يضمن الإنسان عدم تنجسه بالتبول واقفاً وكيف يتطهر المرء بعده بالماء.بل قُل كيف يأتي بالخرطات التي تُنظف مجرى البول وهو واقف ويضمن عدم نزول قطرات البول بعد الإنتهاء...وهل لضيق بناطيلكم صححتم هذه الأحاديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم)
زكرياءمحمد
12-03-2007, 05:35 PM
لك ماتريد..ولكني أخشى أن تهرب أنت ومرادك وتحرمني من وجودك المُضحك .ولكن إمسك أعصابك وأنت تقرأ من الكتب التي وضعتها للتحدي بنفسك.
( الافتراء على النبي (ص) بالبول واقفا والعياذ بالله )
صحيح البخاري - الوضوء - البول قائما وقاعدا - رقم الحديث : ( 217 )
- حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال : أتى النبي (ص) سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=217&doc=0
صحيح البخاري - الوضوء - البول عند صاحبه والتستر بالحائط - رقم الحديث : ( 218 )
- حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة قال رأيتني أنا والنبي (ص) نتماشى فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=218&doc=0
صحيح البخاري - الوضوء - البول عند سباطة قوم - رقم الحديث : ( 219 )
- حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن أبي وائل قال كان أبو موسى الأشعري يشدد في البول ويقول إن بني إسرائيل كان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه فقال حذيفة ليته أمسك أتى رسول الله (ص) سباطة قوم فبال قائما.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=218&doc=0
صحيح البخاري - المظالم والغصب - الوقوف والبول عند سباطة قوم - رقم الحديث : ( 2291 )
- حدثنا سليمان بن حرب عن شعبة عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة ( ر ) قال لقد رأيت رسول الله (ص) أو قال لقد أتى النبي (ص) سباطة قوم فبال قائما .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2291&doc=0
صحيح مسلم - الطهارة - المسح على الخفين - رقم الحديث : ( 402 )
- حدثنا يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا أبو خيثمة عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال كنت مع النبي (ص) فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ فمسح على خفيه.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=402&doc=1
صحيح مسلم - الطهارة - المسح على الخفين - رقم الحديث : ( 403 )
- حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا جرير عن منصور عن أبي وائل قال كان أبو موسى يشدد في البول ويبول في قارورة ويقول إن بني إسرائيل كان إذا أصاب جلد أحدهم بول قرضه بالمقاريض فقال حذيفة لوددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رأيتني أنا ورسول الله (ص) نتماشى فأتى سباطة خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئت فقمت عند عقبه حتى فرغ .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=403&doc=1
لوضعفت لي الأحاديث يكون خير ولكن أن تقول لي لابأس بالبول واقفاً فالمصيبة أعظمُ(على قول مرادك أو إنسانك الطيب لا أتذكر بالضبط:smailes79: )
هزيمة اخرى يا حيدور حاولت اتباث تناقض احاديث اهل السنة فاتبث العكس كل الاحاديث التي اتيت بها لا يوجد بها تناقض واحد.العب غيرها
اما البول واقفا فهو جائز ولا يوجد دليل على تحريمه بل الاحدايث التي اتيت بها مشكورا تدل على جوازه
وبيني وبينك بغض النظر عن جوازه من عدمه من ارحم البول واقفا ام مشاهدة الصور الاباحية للشهادة على المعصية :D
زكرياءمحمد
12-03-2007, 05:37 PM
اليك المزيد يا حيدور
عن حذيفة رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائما ) متفق على صحته ، ولكن الأفضل البول عن جلوس ؛ لأن هذا هو الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وأستر للعورة ، وأبعد عن الإصابة بشيء من رشاش البول .
يعني ادا كان الافضل الجلوس فهدا لا يعني ان الوقوف حرام ونحن اهل السن احرص على ان يتم الله نعمته علينا
عندما تاتي بالحديت فاتينا بدرجته يا حيدور
mouradi
12-03-2007, 05:58 PM
لك ماتريد..ولكني أخشى أن تهرب أنت ومرادك:D وتحرمني من وجودك المُضحك .ولكن إمسك أعصابك وأنت تقرأ من الكتب التي وضعتها للتحدي بنفسك.
لوضعفت لي الأحاديث يكون خير ولكن أن تقول لي لابأس بالبول واقفاً فالمصيبة أعظمُ(على قول مرادك:D أو إنسانك الطيب لا أتذكر بالضبط:smailes79: )
ياه من الذي يهرب ياا الة النسخ مرة اضحكتني لا اضحك الله سنك:smailes78:
ولكن كما قيل
رمتني بدائها وانسلت الة النسخ من الفضائح التي سودت بها صفحات المنتدي فبعد ان انتهت من علم الحديث والرجال الذي لم تفلح فيه الة النسخ في حرف مما ادعته صارت تفرغ من جراب جهلها اعترضات سخيفة باردة وترمي السنة النبوية بدائها فظهرت في كل ذالك انها اجهل من فراشة تهافت علي النار وانها بحاجة الي دروس في محو الامية الدينية والطينية علي حد سواء:D :biggrincl
لاحول ولاقوة إلا بالله...كيف يضمن الإنسان عدم تنجسه بالتبول واقفاً وكيف يتطهر المرء بعده بالماء.بل قُل كيف يأتي بالخرطات التي تُنظف مجرى البول وهو واقف ويضمن عدم نزول قطرات البول بعد الإنتهاء...وهل لضيق بناطيلكم صححتم هذه الأحاديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم)
((سئل الصادق عن البول قائما قال لا بأس بهه)) الكافي 6/500. وسائل الشيعة 1/352. 2/77. كشف اللثام الهندي 1/23. 229. مصباح المنهاج 2/151. محمد سعيد الحكيم.
:smailes60: :smailes46: :biggrincl
وسئل أبو عبدالله ((أيبول الرجل وهو قائم قال نعم)) تهذيب الأحكام 1/353. وسائل الشيعة 1/352.
قال امامكم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يا حيدر :smailes79: :biggrincl
(((((((((( قال :- نعم ))))))))) :smailes111:
بينما يفتي بل يأمر امامكم المعصوم ان يبول الشيعي واقفا في كل وقت وزمان وبلا ضروره
قال الامام ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟
قال نعم
أيش قال الامام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال نعم ((((((يبوووووول واقفا ))))))
وهل تريدني يا الة النسخ ان اتحدث عن حد العورة عندكم :smailes46:
مرة اخري
فان كنت تدري فتلك مصيبة *** وان كنت لا تدري فالمصيبة اعظم
ال شيعي حتي النخاع ال:D
زكرياءمحمد
12-03-2007, 06:25 PM
ياه من الذي يهرب ياا الة النسخ مرة اضحكتني لا اضحك الله سنك:smailes78:
ولكن كما قيل
رمتني بدائها وانسلت الة النسخ من الفضائح التي سودت بها صفحات المنتدي فبعد ان انتهت من علم الحديث والرجال الذي لم تفلح فيه الة النسخ في حرف مما ادعته صارت تفرغ من جراب جهلها اعترضات سخيفة باردة وترمي السنة النبوية بدائها فظهرت في كل ذالك انها اجهل من فراشة تهافت علي النار وانها بحاجة الي دروس في محو الامية الدينية والطينية علي حد سواء:D :biggrincl
((سئل الصادق عن البول قائما قال لا بأس بهه)) الكافي 6/500. وسائل الشيعة 1/352. 2/77. كشف اللثام الهندي 1/23. 229. مصباح المنهاج 2/151. محمد سعيد الحكيم.
:smailes60: :smailes46: :biggrincl
وسئل أبو عبدالله ((أيبول الرجل وهو قائم قال نعم)) تهذيب الأحكام 1/353. وسائل الشيعة 1/352.
قال امامكم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يا حيدر :smailes79: :biggrincl
(((((((((( قال :- نعم ))))))))) :smailes111:
بينما يفتي بل يأمر امامكم المعصوم ان يبول الشيعي واقفا في كل وقت وزمان وبلا ضروره
قال الامام ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟
قال نعم
أيش قال الامام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال نعم ((((((يبوووووول واقفا ))))))
وهل تريدني يا الة النسخ ان اتحدث عن حد العورة عندكم :smailes46:
مرة اخري
فان كنت تدري فتلك مصيبة *** وان كنت لا تدري فالمصيبة اعظم
ال شيعي حتي النخاع ال:D
صح مرادي صح
:smailes60::smailes60::smailes60:
تكايس شويا على ديك تقليت :D
hunter_men
12-03-2007, 06:26 PM
لاحول ولاقوة إلا بالله...كيف يضمن الإنسان عدم تنجسه بالتبول واقفاً وكيف يتطهر المرء بعده بالماء.بل قُل كيف يأتي بالخرطات التي تُنظف مجرى البول وهو واقف ويضمن عدم نزول قطرات البول بعد الإنتهاء...وهل لضيق بناطيلكم صححتم هذه الأحاديث عن رسول الله(صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم)
شوفوا عقلية هدا الزاحف المتخلف يالله نزيدك على كلام الغالي مرادي
((سئل الصادق عن البول قائما قال لا بأس بهه)) الكافي 6/500. وسائل الشيعة 1/352. 2/77. كشف اللثام الهندي 1/23. 229. مصباح المنهاج 2/151. محمد سعيد الحكيم.
:smailes60: :smailes46: :biggrincl
وسئل أبو عبدالله ((أيبول الرجل وهو قائم قال نعم)) تهذيب الأحكام 1/353. وسائل الشيعة 1/352.
الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث 18- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ:smailes46: :smailes60: :smailes80:
كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 352 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله !!
قال امامكم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يا حيدر :smailes79: :biggrincl
:smailes78: :D
(((((((((( قال :- نعم ))))))))) :smailes111:
بينما يفتي بل يأمر امامكم المعصوم ان يبول الشيعي واقفا في كل وقت وزمان وبلا ضروره
قال الامام ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟
قال نعم
أيش قال الامام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال نعم ((((((يبوووووول واقفا ))))))
وهل تريدني يا الة النسخ ان اتحدث عن حد العورة عندكم :smailes46:
مرة اخري
فان كنت تدري فتلك مصيبة *** وان كنت لا تدري فالمصيبة اعظم
ال شيعي حتي النخاع ال:D
فوزي 1
12-03-2007, 06:32 PM
يا سلام عليكم أيها الإخوة.
هل قرأت الكاف يا حيدووووووووووووور؟
المرة الجاية اقرأ الكافي على الأقل ثم انقل من كتبنا ما تلزمنا بهولن نطالبك بقراءة غير الكافي لأننا نعرف قدرتك.
كل ما تعيبون به مذهب أهل السنة يوجد عندكم مثله أو ما هو أدعى منه هذه قالها شيخ الإسلام وأثبتها عدة مرات في منهاج السنة حيث رد على كلام ابن المنجس بهذه الطريقة وبين جهله بمذهبه قبل أن يبين جهله بمذهب أهل السنة.
أكرر شكري للإخوة أنتم لا تتركونه يتنفس.
العابد RH
12-03-2007, 06:38 PM
حيدووور
تماسك نفسك فأطن انك ستصدم بهذة المشاركة
شوف البول عندكم
سأريكم الصورة
بلا تعليق وأترك الباقي لاخواني الموحدين
لاحظو ما خط بي الاحمر
http://www.frqan.com/uploads/boul-qaeit-imam-taher.jpg
أبوأحمد المصرى
12-03-2007, 06:47 PM
ياه من الذي يهرب ياا الة النسخ مرة اضحكتني لا اضحك الله سنك:smailes78:
ولكن كما قيل
رمتني بدائها وانسلت الة النسخ من الفضائح التي سودت بها صفحات المنتدي فبعد ان انتهت من علم الحديث والرجال الذي لم تفلح فيه الة النسخ في حرف مما ادعته صارت تفرغ من جراب جهلها اعترضات سخيفة باردة وترمي السنة النبوية بدائها فظهرت في كل ذالك انها اجهل من فراشة تهافت علي النار وانها بحاجة الي دروس في محو الامية الدينية والطينية علي حد سواء:D :biggrincl
((سئل الصادق عن البول قائما قال لا بأس بهه)) الكافي 6/500. وسائل الشيعة 1/352. 2/77. كشف اللثام الهندي 1/23. 229. مصباح المنهاج 2/151. محمد سعيد الحكيم.
:smailes60: :smailes46: :biggrincl
وسئل أبو عبدالله ((أيبول الرجل وهو قائم قال نعم)) تهذيب الأحكام 1/353. وسائل الشيعة 1/352.
قال امامكم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يا حيدر :smailes79: :biggrincl
(((((((((( قال :- نعم ))))))))) :smailes111:
بينما يفتي بل يأمر امامكم المعصوم ان يبول الشيعي واقفا في كل وقت وزمان وبلا ضروره
قال الامام ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟
قال نعم
أيش قال الامام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال نعم ((((((يبوووووول واقفا ))))))
وهل تريدني يا الة النسخ ان اتحدث عن حد العورة عندكم :smailes46:
مرة اخري
فان كنت تدري فتلك مصيبة *** وان كنت لا تدري فالمصيبة اعظم
ال شيعي حتي النخاع ال:D
مرادى
عشره على عشره
تسلم يا غالى
سدد خطاك وبارك الله فيك
ضربة مُعلم
mouradi
12-03-2007, 06:58 PM
صح مرادي صح
:smailes60::smailes60::smailes60:
تكايس شويا على ديك تقليت :D
:D :D :biggrincl اش بغيتي عندي اسي زكرياء اضحك الله سنك صحيح اهل مراكش اهل نكتة وطرافة :smailes111:
[SIZE="6"]حيدووور
تماسك نفسك فأطن انك ستصدم بهذة المشاركة
سبقتني اليها اخي الغالي عابد بارك الله فيك وشكرا علي الوثيقة:D
ن هذا يعتبر مثلا يبين كيف ينكر الرافضة أمورا وهي في أمهات كتبهم.
وإذا كان بول وغائط الأئمة عندكم لا نتن ولا نجس فيه وفساؤهم وضراطهم كريح المسك. فعليكم أن تستشنعوا فعله. فإنه إذا تبول واقفا خرج بول طاهر منه. فإنه أبو الأئمة: ألا يكون بوله طاهرا من باب أولى؟ أولم يقل علماؤكم « ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة)
(أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبيكاني 1409هـ – ص 440).
رحم الله من قال:smailes46:
ما ضر نهر الفرات يوماً،،،،، أن ألقى فيه حيدر بحجر :D
أبو حسان86
12-03-2007, 10:19 PM
######################
hayder alkufi
12-04-2007, 07:05 AM
الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث 18- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ:smailes46: :smailes60: :smailes80:
كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 352 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله !!
هناك فرق بين أي رجل في الإضطرار, ورسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) عندما تنسبون له هذا التصرف المُستقذر والمكروه
ن هذا يعتبر مثلا يبين كيف ينكر الرافضة أمورا وهي في أمهات كتبهم.
وإذا كان بول وغائط الأئمة عندكم لا نتن ولا نجس فيه وفساؤهم وضراطهم كريح المسك. فعليكم أن تستشنعوا فعله. فإنه إذا تبول واقفا خرج بول طاهر منه. فإنه أبو الأئمة: ألا يكون بوله طاهرا من باب أولى؟ أولم يقل علماؤكم « ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة)
(أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبيكاني 1409هـ – ص 440).
خذ هذا الجواب لك مني متمنياً لك الصحة والعافية فيما تتناول ..
أولاً : تقول « العلامة الحجة آيـــة الله العظمى الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني » !!!
وهذا الاسم بهذه الصفة غير معروف !! فهلا عرّفتنا بآية الله العظمى هذا ؟؟؟
لا شك أن كتابه يحتوي على تعريف موجز عنه فلتأت به لنتبين حقيقة الأمر ..
ثانياً : لقد أوردت لنا نقل عن كتاب غير معروف لمؤلف مجهول بالصفة التي ذكرت .. ولكنا سنورد لك من مراجعكم المعروفة المشهورة مثل ذلك فينقلب وصفك عليك .. فتفضّل مشكوراً :
1 - جاء في كتاب « تهذيب الأسماء » لأبي زكريا محيي الدين بن حزام ، ج 1 ص 65 ، فصل في خصائص رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ..
.. وكان بولــه ودمــه يتـبرك بهمـا !!
وكان شعره طاهراً وإن حكمنا بنجاسة شعر الأمة ..
واختلف أصحابنا في طهـارة دمه وبوله وسائر الفضـلات !! ..
2 - وهذا كتاب « الإصابة » لابن حجر ج 7 ص 531 يذكر مبدأ شرب البول عندكم :
10916 بركة الحبشية كانت مع أم حبيبة بنت أبي سفيان تخدمها هناك ثم قدمت معها وهي التي شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث أميمة بنت رقيقة وخلطها أبو عمر بأم أيمن فأخرج في ترجمتها من طريق بن جريج أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة بنت رقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت السرير فجاء ليلة فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لأمراة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة البول الذي كان في هذا القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله وقال عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان يوضع تحت سريره فجاء فاراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال كان يقال لها بركة كانت خادمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول قال أبو عمر أظن بركة هذه هي أم أيمن ..
ومن شــرب البـول عندكم فقد عُصم من دخول النــار !! فقد جاء في :
3 - كتاب « المعجم الكبير » للطبراني ج 24 ص 205 ..
4 - وكتاب « تهذيب الأسماء » لأبي زكريا بن حزام ج 2 ص 621 ..
5 - وكتاب « سنن البيهقي الكبرى » ج 7 ص 67 ..
6 - وكتاب « الآحاد والمثاني » لأبي بكر الشيباني ج 6 ص 121 ..
.. 527 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج عن حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلب فلم يجده فسأل فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد احتظرت من النار بحظار ..
وشــرب الدمــاء عندكم أيضاً منجـاة من النــار !! فقد جاء في :
7 - كتاب « المستدرك على الصحيحين » للحاكم ، ج 3 ص 638 ..
8 - كتاب « مجمع الزوائد » للهيثمي ج 8 ص 270 ..
9 - كتاب « مسند البزار » ج 9 ص 284 ..
10 - كتاب « الآحاد والمثاني » لأبي بكر الشيباني ج 1 ص 414 ..
11 - كتاب « الأحاديث المختارة » لأبي عبد الله الحنبلي المقدسي ج 9 ص 309 ..
12 - كتاب « البيان والتعريف » لإبراهيم بن محمد ج 1 ص 158 ..
.. قال سالم حجمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغت شربته فقلت يا رسول الله شربته فقال ويحك يا سالم أما علمت أن الدم حرام لا تعب ..
13 - كتاب « نوادر الأصول في أحاديث الرسول » للترمذي ج 1 ص 186 :
.. وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدفن دمه حيث احتجم كيلا يبحث عنه الكلاب وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله بن الزبير اذهب ببهذا الدم فاهرقه حيث لا يراك أحد فلما برز عمد إلى الدم فشربه فلما رجع قال يا عبد الله ما صنعت به قال جعلته في أخفى مكان ظننت أنه خاف على الناس قال لعلك شربته قال نعم قال لم شربت الدم ويل للناس منك وويل لك من الناس ..
ولقد أفتيتم به أنتم يا وهابيه!!
14 - كتاب « كشف القناع عن متن الإقناع » لمنصور البهوتي الحنبلي ، ج5 ، ص 32 ، فصل في خصائص النبي ..
15 - كتاب « مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى » للرحيباني الحنبلي ، ج 5 ص 40 ..
( والنجس منا طاهر منه ) صلى الله عليه وسلم ومن سائر الأنبياء وبجواز أن يستشفى ببوله ودمه لما رواه الدارقطني { أن أم أيمن شربت بوله فقال : إذن لا تلج النار بطنك } لكنه ضعيف . ولما رواه ابن حبان في الضعفاء { أن غلاما حجم النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد أحرزت نفسك من النار } قال الحافظ ابن حجر وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه .
16 - كتاب « أسنى المطالب في شرح روض الطالب » للأنصاري الشافعي ، ج 3 ص 107 ، النوع الرابع من خصائص النبي الفضائل والإكرام :
.. منها سئل الحافظ عبد الغني عما كان يخرج منه صلى الله عليه وسلم أتبتلعه الأرض فقال قد روي ذلك من وجه غريب والظاهر مؤيده , فإنه لم يذكر عن أحد من الصحابة أنه رآه ولا ذكره أما البول فقد شاهده غير واحد وشربته أم أيمن , ومنها أن من حكم عليه وكان في قلبه حرج من حكمه كفر بخلاف غيره من الحكام ذكره الإصطخري في أدب القضاء ..
ولم تنسوا جميع السنن في ذلك حتى النخامة !!
17 - صحيح البخاري ج2 ص 976 ، باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب ..
... ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه قال فو الله ما تنخــم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامـــة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده ...
فهل لك أن تبدي لنا رأيكم بما ورد صحيحاً عندكم !!
فلقد أوردت لنا كتاباً مجهولاً لمؤلفٍ مجهول ، فرددنا عليك (( بسبعـ 7 ـة عشـ 1 ـر )) مرجعاً من مراجعك الشهيرة : الحديثية والفقهية والرجالية ...
أرجو أن تتمتع كثيراً بالفضلات الطاهرة وإكسير الحياة : البول والدماء ..
ولا تنسى النخامــة فهي كالصابون !!
فهنيئا مريئا لك يا مراديهم وبالصحة والعافية !! ... ويمكنك أن تتخذ منه مخللاً أو تتناوله على شكل (( شوربة )) أو (( مرق )) أو (( بيتزا )) إذا أردت فهذا شأنك ..
تحيــاتي ؛؛؛
زكرياءمحمد
12-04-2007, 09:25 AM
هناك فرق بين أي رجل في الإضطرار, ورسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) عندما تنسبون له هذا التصرف المُستقذر والمكروه
خذ هذا الجواب لك مني متمنياً لك الصحة والعافية فيما تتناول ..
أولاً : تقول « العلامة الحجة آيـــة الله العظمى الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني » !!!
وهذا الاسم بهذه الصفة غير معروف !! فهلا عرّفتنا بآية الله العظمى هذا ؟؟؟
لا شك أن كتابه يحتوي على تعريف موجز عنه فلتأت به لنتبين حقيقة الأمر ..
ثانياً : لقد أوردت لنا نقل عن كتاب غير معروف لمؤلف مجهول بالصفة التي ذكرت .. ولكنا سنورد لك من مراجعكم المعروفة المشهورة مثل ذلك فينقلب وصفك عليك .. فتفضّل مشكوراً :
1 - جاء في كتاب « تهذيب الأسماء » لأبي زكريا محيي الدين بن حزام ، ج 1 ص 65 ، فصل في خصائص رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ..
.. وكان بولــه ودمــه يتـبرك بهمـا !!
وكان شعره طاهراً وإن حكمنا بنجاسة شعر الأمة ..
واختلف أصحابنا في طهـارة دمه وبوله وسائر الفضـلات !! ..
2 - وهذا كتاب « الإصابة » لابن حجر ج 7 ص 531 يذكر مبدأ شرب البول عندكم :
10916 بركة الحبشية كانت مع أم حبيبة بنت أبي سفيان تخدمها هناك ثم قدمت معها وهي التي شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث أميمة بنت رقيقة وخلطها أبو عمر بأم أيمن فأخرج في ترجمتها من طريق بن جريج أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة بنت رقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت السرير فجاء ليلة فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لأمراة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة البول الذي كان في هذا القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله وقال عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان يوضع تحت سريره فجاء فاراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال كان يقال لها بركة كانت خادمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول قال أبو عمر أظن بركة هذه هي أم أيمن ..
ومن شــرب البـول عندكم فقد عُصم من دخول النــار !! فقد جاء في :
3 - كتاب « المعجم الكبير » للطبراني ج 24 ص 205 ..
4 - وكتاب « تهذيب الأسماء » لأبي زكريا بن حزام ج 2 ص 621 ..
5 - وكتاب « سنن البيهقي الكبرى » ج 7 ص 67 ..
6 - وكتاب « الآحاد والمثاني » لأبي بكر الشيباني ج 6 ص 121 ..
.. 527 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج عن حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلب فلم يجده فسأل فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد احتظرت من النار بحظار ..
وشــرب الدمــاء عندكم أيضاً منجـاة من النــار !! فقد جاء في :
7 - كتاب « المستدرك على الصحيحين » للحاكم ، ج 3 ص 638 ..
8 - كتاب « مجمع الزوائد » للهيثمي ج 8 ص 270 ..
9 - كتاب « مسند البزار » ج 9 ص 284 ..
10 - كتاب « الآحاد والمثاني » لأبي بكر الشيباني ج 1 ص 414 ..
11 - كتاب « الأحاديث المختارة » لأبي عبد الله الحنبلي المقدسي ج 9 ص 309 ..
12 - كتاب « البيان والتعريف » لإبراهيم بن محمد ج 1 ص 158 ..
.. قال سالم حجمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغت شربته فقلت يا رسول الله شربته فقال ويحك يا سالم أما علمت أن الدم حرام لا تعب ..
13 - كتاب « نوادر الأصول في أحاديث الرسول » للترمذي ج 1 ص 186 :
.. وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدفن دمه حيث احتجم كيلا يبحث عنه الكلاب وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله بن الزبير اذهب ببهذا الدم فاهرقه حيث لا يراك أحد فلما برز عمد إلى الدم فشربه فلما رجع قال يا عبد الله ما صنعت به قال جعلته في أخفى مكان ظننت أنه خاف على الناس قال لعلك شربته قال نعم قال لم شربت الدم ويل للناس منك وويل لك من الناس ..
ولقد أفتيتم به أنتم يا وهابيه!!
14 - كتاب « كشف القناع عن متن الإقناع » لمنصور البهوتي الحنبلي ، ج5 ، ص 32 ، فصل في خصائص النبي ..
15 - كتاب « مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى » للرحيباني الحنبلي ، ج 5 ص 40 ..
( والنجس منا طاهر منه ) صلى الله عليه وسلم ومن سائر الأنبياء وبجواز أن يستشفى ببوله ودمه لما رواه الدارقطني { أن أم أيمن شربت بوله فقال : إذن لا تلج النار بطنك } لكنه ضعيف . ولما رواه ابن حبان في الضعفاء { أن غلاما حجم النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد أحرزت نفسك من النار } قال الحافظ ابن حجر وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه .
16 - كتاب « أسنى المطالب في شرح روض الطالب » للأنصاري الشافعي ، ج 3 ص 107 ، النوع الرابع من خصائص النبي الفضائل والإكرام :
.. منها سئل الحافظ عبد الغني عما كان يخرج منه صلى الله عليه وسلم أتبتلعه الأرض فقال قد روي ذلك من وجه غريب والظاهر مؤيده , فإنه لم يذكر عن أحد من الصحابة أنه رآه ولا ذكره أما البول فقد شاهده غير واحد وشربته أم أيمن , ومنها أن من حكم عليه وكان في قلبه حرج من حكمه كفر بخلاف غيره من الحكام ذكره الإصطخري في أدب القضاء ..
ولم تنسوا جميع السنن في ذلك حتى النخامة !!
17 - صحيح البخاري ج2 ص 976 ، باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب ..
... ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه قال فو الله ما تنخــم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامـــة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده ...
فهل لك أن تبدي لنا رأيكم بما ورد صحيحاً عندكم !!
فلقد أوردت لنا كتاباً مجهولاً لمؤلفٍ مجهول ، فرددنا عليك (( بسبعـ 7 ـة عشـ 1 ـر )) مرجعاً من مراجعك الشهيرة : الحديثية والفقهية والرجالية ...
أرجو أن تتمتع كثيراً بالفضلات الطاهرة وإكسير الحياة : البول والدماء ..
ولا تنسى النخامــة فهي كالصابون !!
فهنيئا مريئا لك يا مراديهم وبالصحة والعافية !! ... ويمكنك أن تتخذ منه مخللاً أو تتناوله على شكل (( شوربة )) أو (( مرق )) أو (( بيتزا )) إذا أردت فهذا شأنك ..
تحيــاتي ؛؛؛
ههههههههههههه ذكرتني بخروف العيد في العام الماضي:biggrincl
داك كان اسدا يا حيدور بالت الضباع التي حوله من زئيره ومن وميض عينيه خاصة الضبع الكبير .
greenland
12-04-2007, 10:38 AM
ارى أن موضوع الكواز قد تحول الى بول وغائط . فما العلاقة يا ترى بين الكواز والبول ، وهل تشمل العلاقة كل رافصي ؟
زكرياءمحمد
12-04-2007, 10:59 AM
ارى أن موضوع الكواز قد تحول الى بول وغائط . فما العلاقة يا ترى بين الكواز والبول ، وهل تشمل العلاقة كل رافصي ؟
اخي الحبيب لقد تحدي حيدرة ان ياتيني بتنقاض واحد في احاديث اهل السنة فترك كل الاحاديت التي تتكلم
التوحيد والجهاد وابى الا ان ياتاي بالاحاديث الصحيحة * رغما عنه* التي تتحدث عن البول * اعزمم الله يا موحدين* يعين ياتي بامثلة تشبه تفكيره :D
الطريف
12-04-2007, 12:56 PM
اخي الحبيب لقد تحدي حيدرة ان ياتيني بتنقاض واحد في احاديث اهل السنة فترك كل الاحاديت التي تتكلم
التوحيد والجهاد وابى الا ان ياتاي بالاحاديث الصحيحة * رغما عنه* التي تتحدث عن البول * اعزمم الله يا موحدين* يعين ياتي بامثلة تشبه تفكيره :d
نعم تفكير الروافض كله تحت الأرض في مجاري الصرف الصحي أكرم الله الإخوة الموحدين وكيف تستغربون ذلك ومهديهم يعيش هناك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعيش في سرداب ويشرب من .... ولا يأكل الفوووووووووووول داخل السرداب ههههههههه
فوزي 1
12-04-2007, 01:44 PM
احمدوا ربنا أن تفكير حيدر مقتصر على الصرف الصحي فتفكير بعض الروافض بل وفتاوى بعض المعممين أيضا تتجاوز الصرف الصحي بكثير لتدخل في حيز الفتاوى الجنسية المستبشعة يعني حيدر رغم كل هذا لا زال معتدلا إذا قورن بغيره.
يالا اقبلوا باللي كاين بدل ما تجينا بلاوي زرقا وتندموا على هذه الأيام.
mouradi
12-04-2007, 03:18 PM
هناك فرق بين أي رجل في الإضطرار, ورسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) عندما تنسبون له هذا التصرف المُستقذر والمكروه[/
SIZE]
[SIZE="5
:biggrincl
رحم الله من قال
واني واني ثم اني فانني *** اذا انقطعت نعلي اتخدت لها شسعا:D
نقول الفضيحة جعلتك تهذي وتهرف بما لا تعرف فاين حمرة الخجل يا الة النسخ لكنه الكبرياء المفضوح وقد تناكد كعادته في التواء واللف والدوران ولي اعناق النصوص والعبث باساليبه الهجينة يروم بها التشكيك واثارة الشبه والاسئلة السخيفة :smailes79:
فقبل ان تلخبط وتفتري علي اهل السنة اذهب وطالع مذهبك الشيعي وحتي مذهبه لا يعرفه -تاثير النسخ واللصق-:smailes46:
ناسف علي طرح هذه الامثلة لضاغظ الامانة العلمية :smailes111: -خاصة الاخوات الكرام-
[750] 7 ـ وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلا سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) فقال: إني ربما بلت فلا أقدر على الماء، ويشتد ذلك علي؟ فقال: إذا بلت، وتمسحت، فامسح ذكرك بريقك، فإن وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك .
ـ التهذيب 1: 353|1050.
ورواه الصدوق فى الفقيه 1: 41|160. بإسناده، جمن حنان بن سدير قال: سألت أبا عبدالله ( عليه السلام )، وذكر مثله
وبإسناده فى التهذيب 1: 348|1022. عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، مثله
3912 - 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلا سأل أبا عبدالله (ع) فقال: ربما بلت ولم أقدر على الماء ويشتد علي ذلك؟ فقال: إذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك فإن وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك .
الفروع من الكافي - الجزء الثالث
تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه
باب الاستبراء من البول وغسله ومن لم يجد الماء
ص [20] ص [21]
الطهاره ان تمسح احليلك بريقك ياشيعي !!!!!!!
اذا بلت ياشيعي ماذا تفعل ؟؟؟؟؟؟
تبل مكان خروج البول بريقك
ثم قال المعصوم ايضا عن البول واقفا
((((((((نعم )))))))) يبول واقفا
فكان البول واقفا من كلام معصومكم انه الاساس
نعم (((( يبول واقفا )))))) ماتسأل امامكم وتخلص
امامكم المهدي موجود فهو صاحب المحقان
دقق بس شويه
[/
SIZE]
[SIZE="5
"]خذ هذا الجواب لك مني متمنياً لك الصحة والعافية فيما تتناول .. :smailes78:
أولاً : تقول « العلامة الحجة آيـــة الله العظمى الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني » !!!
وهذا الاسم بهذه الصفة غير معروف !! فهلا عرّفتنا بآية الله العظمى هذا ؟؟؟
لا شك أن كتابه يحتوي على تعريف موجز عنه فلتأت به لنتبين حقيقة الأمر ..
ثانياً : لقد أوردت لنا نقل عن كتاب غير معروف لمؤلف مجهول بالصفة التي ذكرت .. ولكنا سنورد لك من مراجعكم المعروفة المشهورة مثل ذلك فينقلب وصفك عليك .. فتفضّل مشكوراً :
:biggrincl
غريب فضيحة اخري تضاف الي سجل الة النسخ الحيدرية الفضائح المخزية والزلات المردية
الة النسخ نسحت من موقع شيعي وحتي لا تفضح قامت بتغير اسمMISHARI الي مرادي:D الرابط موجود لكني لا احب ان اشهر مواقع الضلال:smailes46: وانسخ والصق اسوة بالة النسخ رد هذا الاخ الفاضل علي جهالة الكلب يكاني:D وليس غريب من الة النسخ فقد ادعت من قبل جهالة شيخهم وحجتهم البحراني في موضوع التحريف -تقية لا اقل ولا اكثر :biggrincl
ولمن لم يعرف ترجمة مؤلف كتاب ( أنـــوار الــولايــه ) نـقــول لـــه :
زين العابدين الگلپايگاني
المعروف بـ «حجة الاِسلام» (1218 ـ 1289 هـ )
العلم شمس طالعة، تبدد الظلم الحالكة، وتمزق أستار الغياهب المدلهمّة، والعلماء حملة مشاعل النور بين الاَُمّة، يضيئون العقول بأنوارالمعرفة ، ويكشفون عن الطرق المثلى لبناء حياة سعيدة رغيدة تُحيى فيها الفضائل وتموت الرذائل.
إنّ بين العلماء نوابغ قلائل يضنُّ بهم الدهر إلاّ في فترات متقطّعة ومتباعدة وهوَلاء يُعدّون من حملة مشاعل النور ونبارسه ومصابيحه.
ومن تلك الزمرة والنموذج الاَمثل لهوَلاء شيخنا العلاّمة الحجّة آية اللّه العظمى الآخوند ملاّ زين العابدين الكلبايكاني المعروف بـ«حجّة الاِسلام» فقد كان من نوابغ عصره وفطاحل زمانه، وقد حقّت له العبقريّة والنبوغ.
ولدرحمه اللّه في موطنه كلبايكان عام 1218 هـ. ق وأخذ هناك الاَوّليات وتعلّم السطوح العالية ثمّ انتقل لتكميل دروسه إلى مدينة إصفهان فتلقّى فيها دروساً على يد المحقّق الشيخ محمّد تقي صاحب الحاشية (المتوفّـى 1248هـ) ولم تقنع نفسه الكريمة بما اكتسبه من العلوم فغادر إصفهان إلى المدرسة الكبرى للشيعة: النجف الاَشرف وأخذ هناك عن أعلام عصره مثل الشيخ علي كاشف الغطاء ـ نجل الشيخ جعفر الكبير ـ والشيخ محمّد حسن صاحب الجواهر
--------------------------------------------------------
( 383 )
(المتوفّـى 1266هـ) وغيرهما من أساتذة الوقت وأعاظم العصر إلى أن استقلّ بالتدريس وتخرّج على يديه لفيف من المحقّقين الكبار، نظراء: السيّد حسين الكوهكمري (المتوفّـى 1299هـ) والسيّد ميرزا حسن الشيرازي (المتوفّـى1312هـ) إلى غيرهما من الاَكابر الاَعلام، ثمّ انتقل إلى موطنه قائماً بالوظائف الدينيّة ومكبّاً على الدراسة والكتابة حتّى انتقل إلى جوار ربّه عام 1289(1) وترك ثروة علميّة كبيرة مازالت مخطوطة كالكنوز الثمينة تحت أطباق الثرى.
ما قيل في حقه:
1. مجتهد فحل ومرجع لجميع أهل الفضل، وكان جميع أفاضل عصره ومجتهدي زمانه يعدّون أنفسهم دونه في الفقاهة والاجتهاد، كانرحمه اللّه على ما حكي متخصّصاً في اثني عشر فنّاً، كما كان البعض يعتقد بأنّه كان صاحب الكرامات والمكاشفات، غير أنّ نطاق التحرير في هذه الرسالة لاَضيق من أن يحيط بترجمة هذا الفقيه الاَعظم، وأقصر من أن يقوم بالواجب نحوه، فليس عندنا عبارة تفي بحقّ أمثال هوَلاء من الرجال مع رعاية الاختصار.
توفّي ـ قدّس اللّه روحه ـ عام ألف ومائتين وتسعة وثمانين.(2)
:smailes60: :smailes109: :smailes46:
1 - جاء في كتاب « تهذيب الأسماء » لأبي زكريا محيي الدين بن حزام ، ج 1 ص 65 ، فصل في خصائص رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ..
.. وكان بولــه ودمــه يتـبرك بهمـا !!
وكان شعره طاهراً وإن حكمنا بنجاسة شعر الأمة ..
واختلف أصحابنا في طهـارة دمه وبوله وسائر الفضـلات !! ..
فهنيئا مريئا لك يا مراديهم وبالصحة والعافية !! ... ويمكنك أن تتخذ منه مخللاً أو تتناوله على شكل (( شوربة )) أو (( مرق )) أو (( بيتزا )) إذا أردت فهذا شأنك .. :D
تحيــاتي ؛؛؛
:biggrincl
لا يا حبة عيني انصحك الا تكثر من زبادي لحوم الحمير :biggrincl :D والعيد علي الابواب:smailes79:
حيث مايسري يمري:smailes46:
واطرح اسئلة هل ورد في الرويات التي اوردتها حث على القيام بهذا العمل ، وانه سبب للدخول في الجنة .
( بـل من شـــرب بـــولـهم وغـــائــطــهــم ودمهم يـــحــرم الله عليه الــنــار واســتــوجــب دخـــول الــجــنــة )
يعني المسألة وجببة دسمه؟؟ مع كوب من البول البارد وعلى الجنة راسا .:biggrincl
((سئل الصادق عن البول قائما قال لا بأس به)) الكافي 6/500. وسائل الشيعة 1/352. 2/77. كشف اللثام الهندي 1/23. 229. مصباح المنهاج 2/151. محمد سعيد الحكيم.
وسئل أبو عبدالله ((أيبول الرجل وهو قائم قال نعم)) تهذيب الأحكام 1/353. وسائل الشيعة 1/352.
قال امامكم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:D
العابد RH
12-04-2007, 09:22 PM
الله اكبر يا مرادي
بسم الله عليك متميز جدا افحمت هذا الحويدر
جزاك الله خير
zouzouy
12-04-2007, 11:05 PM
http://img182.imageshack.us/img182/1388/d2ccf6e579es6.gif مليش دعوه
بل القاعدة على قلوب المرتدين والمنافقين قاعدة
باعتراف الامريكان ان المقاتلين معظمهم من القاعدة يا هذا
صدقت والله فهم قاعدين على قلوبنا
أبوأحمد المصرى
12-04-2007, 11:08 PM
اذهب وطالع مذهبك الشيعي
وحتي مذهبه لا يعرفه
-تاثير النسخ واللصق-:smailes46:
((سئل الصادق عن البول قائما قال لا بأس به))
الكافي 6/500. وسائل الشيعة 1/352. 2/77.
كشف اللثام الهندي 1/23. 229.
مصباح المنهاج 2/151. محمد سعيد الحكيم.
وسئل أبو عبدالله
((أيبول الرجل وهو قائم قال نعم))
تهذيب الأحكام 1/353. وسائل الشيعة 1/352.
قال امامكم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخى الغالى
مرادى
كالعاده متألق وبقوه
امتياز مع مرتبة الشرف
وحويدر لا يخجل
سيعود وكان شئ لم يكن
لا تهتم به
فقط اكشف لنا جهله
http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/12/04/storm_521302866_237018682.jpg
وللتذكره
من قبل تعرض هذا الحويدر
لخفض الاناث
وسخر منا وقال
انها همجيه وتخلف
وعرضنا له اقول وفتاوى
علماء الشيعه
التى تجيز عملية
خفض الاناث
(ختان الاناث)
والان
تعرض له
اقوال الامام علىّ
والامام الصادق
رضوان الله عليهما
فى جواز التبول واقفا
هذا الحويدر
واحد من ثلاثه
الاول ان يكون جاهلا بعقيدته
والثانى ان يكون جاهلا جدا ايضا بعقيدته
والثالثه انه جاهل جدا جدا جدا
انسان طيب
12-05-2007, 11:08 AM
mouradi
لا يا حبة عيني انصحك الا تكثر من زبادي لحوم الحمير والعيد علي الابواب
حيث مايسري يمري
واطرح اسئلة هل ورد في الرويات التي اوردتها حث على القيام بهذا العمل ، وانه سبب للدخول في الجنة .
( بـل من شـــرب بـــولـهم وغـــائــطــهــم ودمهم يـــحــرم الله عليه الــنــار واســتــوجــب دخـــول الــجــنــة )
يعني المسألة وجببة دسمه؟؟ مع كوب من البول البارد وعلى الجنة راسا .
((سئل الصادق عن البول قائما قال لا بأس به)) الكافي 6/500. وسائل الشيعة 1/352. 2/77. كشف اللثام الهندي 1/23. 229. مصباح المنهاج 2/151. محمد سعيد الحكيم.
وسئل أبو عبدالله ((أيبول الرجل وهو قائم قال نعم)) تهذيب الأحكام 1/353. وسائل الشيعة 1/352.
قال امامكم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخى الحبيب مرادى
الله اكبر
كل ردودك رااااااائعه
جزاكم الله خيرا
بس نصيحه يا اخى
شويه شويه على حيدر:smailes109: :smailes109:
هو الى لسه فاضل:smailes60: :smailes60:
الباقى طفشوو:smailes111: :smailes111:
ولو حصلهم:smailes46: :smailes46:
مش هنلقى حد
:smailes80: :smailes80:
...................
aala200
12-05-2007, 01:47 PM
تهانينا على الموضوع .. (http://www.ksu.edu.sa/sites/ksuarabic/Pages/Home.aspx).
ابو عمر 12
12-05-2007, 08:04 PM
اخواننا اهل السنة الروافض لا , دعوكم من هؤلاء الروافض فان دينهم التقية فهم لا يتورعون عن الكذب والأدله كثيرة على كذبهم.
zouzouy
12-06-2007, 02:34 AM
اخواننا اهل السنة الروافض لا , دعوكم من هؤلاء الروافض فان دينهم التقية فهم لا يتورعون عن الكذب والأدله كثيرة على كذبهم.
إلا حيدور
معول الهدم الرافضي
فهو حالة رافضية
نادرة
hayder alkufi
12-06-2007, 03:52 PM
إلا حيدور
المعول
فهو حالة رافضية
نادرة
ليس بمعول بل قل شوكة تكفي:biggrincl
ahmedsm3
12-06-2007, 06:05 PM
الف شكر اخ حيدر
ويكون الله بعونك
تقبل تحياتي
فوزي 1
12-06-2007, 09:12 PM
وينك يا أحمد؟
أنت ايضا كنت في الغيبة الكبرى مثل حيدر.
صرتحة لما تطولوا بنشتاقلكم.
mouradi
12-06-2007, 10:12 PM
وينك يا أحمد؟
أنت ايضا كنت في الغيبة الكبرى مثل حيدر.
صرتحة لما تطولوا بنشتاقلكم.
احسنت اخي الغالي فوزي بارك الله فيك
هه القوم في تطبيق عملي للغيبة من الصغري الي الكبري
فك الله غيبتهم :biggrincl
hunter_men
12-06-2007, 10:27 PM
احسنت اخي الغالي فوزي بارك الله فيك
هه القوم في تطبيق عملي للغيبة من الصغري الي الكبري
فك الله غيبتهم :biggrincl
بارك الله بكم يا اسود التوحيد
لقد ضربتم فاوجعتم
عج عج عجل الله فرجهم
سجل مرة اخرى دائما متابع :smailes111:
انسان طيب
12-06-2007, 10:55 PM
احسنت اخي الغالي فوزي بارك الله فيك
هه القوم في تطبيق عملي للغيبة من الصغري الي الكبري
فك الله غيبتهم :biggrincl
ككككككككككككككككككككككككككككككككككككك
دى مش غيبه واحده
دى غيبات
بارك الله فيك اخى مرادى
:smailes109: :smailes109: :smailes109:
zouzouy
12-07-2007, 12:26 AM
ليس بمعول بل قل شوكة تكفي:biggrincl
صنم الرافضة هش إلى هذه الدرجة!!!!!!!!:biggrincl
الطريف
12-07-2007, 12:32 AM
حويدر الوبي بيست
ينطبق عليه المثل القائل جاء يكحلها فأعماها
vBulletin® , Copyright ©2000-2009, TranZ by Almuhajir
