الحب في الأندلس

[amsleem2002]

في قرطبة و في غرناطة و الحمراء
حيث بلاد تشبه بيت المقدس في التدمير و في التخريب
حيث الموت بلا أعدادٍ حيث القتل بلا تمييز
يصحو طفلٌ قبَّلَ أَمَه
فتح الباب ..
.. يصحو البابُ !!
_ أين سترحل ؟؟؟؟!
_ اخفض صوتك كي لا تصحو
.. إني راحل حيث بلاد قصَّت عنها
بلاد كانت من خبيزة من نعناع
بلاد من شفتيها يغار قصب السكر طعم العنب و الرمان
و في عينيها إحتضنت (مريمُ) جذع الشجرة ..
ألقت تمراً
و رمت رُطباً
و صارت حبلى في خمسين قصيدة عشق
و في ينابيع الماء
و في كفيها شجيرات الزيتون إخضرت
بين اصابعها .. لون أظافرها ..
و فوق خطوط يديها البيضاء
إني راحل حتى اجمع هذا الشعر و هذا العشق
و حتى انزع سكين المذبح من أعناق الأزهار
...
..
و لأن الطفل كان صغيييييييييييراً جداً
لم يفهم ما كتب فوق الباب بالعبرية
" وظيفة جسدي هي أن امنع أحداً منكم
في أن يعبر هذا الباب "
_ لا لن ترحل
...
صفع الباب

[LOST FEELING]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الفاضل
لى عندك أستفسار لو أمكن
ألأن تذكر السيده مريم
ومن قبل تشبيه بيوسف عليه السلام
وبسيدنا سليمان عليه السلام
فما خطبك يا أخى؟؟
هل هذة هى طريقه سرد خواطرك؟
أم ماذا؟
مع تمنيات بسعه صدرك أخى للنقاش
ـــــــــــــ
.
.
مع محبتى في الله

[نسيم المنتدي]

(و في عينيها إحتضنت (مريمُ) جذع الشجرة ..

ألقت تمراً

و رمت رُطباً

و صارت حبلى في خمسين قصيدة عشق )


من هي مريم وكيف تحمل في خمسين قصيدة عشق

اصبحت اشك بالموضوع
والتشويه المقصود
لي عودة

[yasmina_muslima]

القصيدة في مجملها تحمل في طياتها عبقرية شعرية
انتقاء الألفاظ؛ انسياب الأحداث؛ وحتى الوصف
الجزء الخاص بـ ( مريم ) خارج تقديري لأنه خاضع للنقاش كسابق عهدنا بأمثاله في خواطرك

أرجو إن أحب الأخوة مناقشة الجزء الخاص بالسيدة مريم
أن يكون النقاش حر راقي كما عهدانكم دائمًا
احترامي للجميع...

ياسمينا مسلمة،,،

[amsleem2002]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الفاضل
لى عندك أستفسار لو أمكن
ألأن تذكر السيده مريم
ومن قبل تشبيه بيوسف عليه السلام
وبسيدنا سليمان عليه السلام
فما خطبك يا أخى؟؟
هل هذة هى طريقه سرد خواطرك؟
أم ماذا؟
مع تمنيات بسعه صدرك أخى للنقاش
ـــــــــــــ
.
.
مع محبتى في الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نعم اختي العزيزة هذه هي طريقتي و طريقة علماء ربانيين ذكرتهم من قبل في موضوعي
"جولييت" اتمنى ان تقرأيه هناك فإنه يفيدك ما دمت لم تقرأي من قبل شيئاً مثل ذلك
,,,,,,,أحمد سليم

[amsleem2002]

القصيدة في مجملها تحمل في طياتها عبقرية شعرية
انتقاء الألفاظ؛ انسياب الأحداث؛ وحتى الوصف
الجزء الخاص بـ ( مريم ) خارج تقديري لأنه خاضع للنقاش كسابق عهدنا بأمثاله في خواطرك

أرجو إن أحب الأخوة مناقشة الجزء الخاص بالسيدة مريم
أن يكون النقاش حر راقي كما عهدانكم دائمًا
احترامي للجميع...

ياسمينا مسلمة،,،


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و الله يا ياسمينة كلامك الرقيق الجميل دة كان هو بس اللي كان بيصبرني في الدنيا اللي كانت

منقلبة ضدي و إعذريني لو أني ما كنت بعلق عليكي لأنك فاهمة اكيد بدون شرح

شاكر ليك حاجات كتير ,,,,,,,

,,,,,,,,,,,,,احمد سليم

[نسيم المنتدي]

# # # # # #

______

الحوار فى الموضوع المثبت فقط و ليس فى اى موضوع آخر للعضو

رجاء الألتزام

[amsleem2002]

في قرطبة و في غرناطة و الحمراء
حيث بلاد تشبه بيت المقدس في التدمير و في التخريب
حيث الموت بلا أعدادٍ حيث القتل بلا تمييز
يصحو طفلٌ قبَّلَ أَمَه
فتح الباب ..
.. يصحو البابُ !!
_ أين سترحل ؟؟؟؟!
_ اخفض صوتك كي لا تصحو
.. إني راحل حيث بلاد قصَّت عنها
بلاد كانت من خبيزة من نعناع
بلاد من شفتيها يغار قصب السكر طعم العنب و الرمان
و في عينيها إحتضنت (مريمُ) جذع الشجرة ..
ألقت تمراً
و رمت رُطباً
و صارت حبلى في خمسين قصيدة عشق
و في ينابيع الماء
و في كفيها شجيرات الزيتون إخضرت
بين اصابعها .. لون أظافرها ..
و فوق خطوط يديها البيضاء
إني راحل حتى اجمع هذا الشعر و هذا العشق
و حتى انزع سكين المذبح من أعناق الأزهار
...
..
و لأن الطفل كان صغيييييييييييراً جداً
لم يفهم ما كتب فوق الباب بالعبرية
" وظيفة جسدي هي أن امنع أحداً منكم
في أن يعبر هذا الباب "
_ لا لن ترحل
...
صفع الباب





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

"الحب في الأندلس" من حيث موقعها من نفسي هي ثاني افضل قصيدة سياسية لي

لأنها من أكثر قصائدي التي إستطعت فيها الإمساك بالحبلين دقة المعنى و سهولة اللفظة

دون السقوط _من وجهة نظري_ في براثن التغريب للمعنى لتبسيط و تسهيل اللفظ أو العكس

ان الجأ لصور و مفردات غريبة و كلمات غير مستساغة لتوصيل المعنى

لذا فإن الأمر عزيز علي أن تقابل بهذا "الجفاء"


للأستاذ صلاح فضل كلمة أثيرة عندي يقول بان من اكبر أسباب غياب الشعر عنا في الوقت

الراهن هو غياب الناقد لأن الناقد هو جسر الوصول من الشاعر إلى المتلقي و من المتلقي إلى

الشاعر فالناقد هو المسئول عن فك رموز القصيدة و هو المسئول عن التعريف بثقافة الشاعر

التي تكون دليلنا في فهم الجو العام للنص و التعريف بتأثراته الكتابية فيعمل على تبسيط القصيدة

للمتلقي ..إلخ "

و حيث اننا نعيش أزمة جفاف شعراء و بالتالي شعر فما ثم ناقد لشرح شيء ,,,

لذا أردت فقط أن نضع بعض الأسهم و الإشارات المرورية حتى يستطيع المعنى أن يستدل بها

إلى خبايا أنفسنا ,,,,,

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

القصيدة تشرح الواقع السياسي الراهن للأعوام الثلاثين الأخيرة في تاريخ الأرض المحتلة و

على الأخص بيت المقدس

حاولت فيها تشبيه الواقع العربي بطفل به كل حماسة الأطفال و ولع الأطفال بالروايات و

القصص _التي تظل للنهاية روايات و قصص

يقوم بالليل ليقبل امه و التي تمثل بالقصيدة عنصر التاريخ او الماضي أياً ما شئتم من المسميات

نراها غير مشاركة في واقع الاحداث بصورة مباشرة هي فقط لاعب "ماريوليت" أثار بحكاياه

المثيرة عواطف الصغير و فقط لم تقدم له يد التعليم ليعرف عدوه حق المعرفة ليست أباً و لا

نراه ذاك الأب و إن كان غيابه متعمد لانه الصورة لكل ما نفتقده و ليعدد كل منكم ما اراد

"العلم" .. "التعليم" .. "الثقافة" .. "القائد" ـبالمعنى الذي نبغيه جميعنا ـ "الوحدة الإسلامية"

إلخ إلخ ... للجميع وضع كل ما إختصرت لضيق المكان

الترتيب ليس شرطاً هي فروقات فردية تختلف نتيجة أولويات و ثقافة كل منا

الجو العام للقصيدة يوحي بانه يتم في الأندلس و هي إشارة ربط لتاريخ طويل كريم و بشع ثقيل

على النفوس المستبصرة كل من يقرأ تاريخ الاندلس سيخرج بهذه المشاعر المتضاربة

لكم انا تراجعوا نفح الطيب في تاريخ الأندلس الرطيب "للمقري التلمساني"

أو شرائط الشيخ طارق السويدان عن الموضوع او الأجمل منها ـ في نظري مجموعة

الدكتور / راغب السرجاني

ثم من أراد بعد ذا ان يتوسع فليقرأ "المسلمون في الأندلس" للمستشرق الهولندي رينهرت دوزي

و لكني لا ارى أن تبدأوا بالعكس كما فعلت أنا خطأ في سن التاسعة عشرة :smailes65:

إقرأوا هناك عن محاكم التفتيش و للمناسبة كم ان تتخيلوا أن محاكم التفتيش لم تكن للمسلمين و

لا العرب و لا اليهود حتى ,,

محاكم التفتيش كانت للنصارى البروتستانت في بداية إنتشار المذهب على حساب المذهب

الكاثوليكي

أذكرها لتخيل مدى البشاعة التي كان يحياها المسلمون قياساً على مجازر محاكم التفتيش التي

كانت بين أبناء الدين الواحد

اردت في القصيدة ان أقول بان الأمر و إن كان بشعاً الآن فإنه مشهد مكرر

و ما ذكرت إلا الآثار الشاهدة على عظمتنا و خيبتنا في آن

او على عظمة أمثال عبد الرحمن الداخل و صغر أمثال عبد الله الصغير الذين هم شخصيات

معاشة الآن رغم مئات الاعوام


".. إني راحل حيث بلاد قصَّت عنها
بلاد كانت من خبيزة من نعناع
بلاد من شفتيها يغار قصب السكر طعم العنب و الرمان
و في عينيها إحتضنت (مريمُ) جذع الشجرة ..
ألقت تمراً
و رمت رُطباً
و صارت حبلى في خمسين قصيدة عشق
و في ينابيع الماء
و في كفيها شجيرات الزيتون إخضرت
بين اصابعها .. لون أظافرها ..
و فوق خطوط يديها البيضاء"

هنا أعلى نقطة للخط الدرامي للقصيدة ــ و التي اثارت الجدل الاهل بمثلها

أرجو ان تتابعوا معي :

إني راحل حيث بلاد ...
بلاد كانت ...
بلاد من شفتيها ...
و في عينيها إحتضنت مريم جذع الشجرة القت تمراً و رمت رطبا
و صارت حبلى في خمسين قصيدة عشق و في ينابيع الماء

اتعجب لما لم تعلقوا و تستنكروا أني قلت بأن مريم العذراء ينطرح عنها التمر و الرطب

لانكم فهمتم الامر على اصله بان من ينطرح عنها التمر هي الشجرة لا العذراء
كذا الحال
انا لم أقل ان مريم هي من صارت حبلى في خمسين قصيدة عشق و ينابيع الماء لان
المعنى بهذا الشكل لا يستقيم إذ يصير مجرد خبط كلمات و ترصيص لبنات لا شعر
ما المعنى أن أقول أن إمرأة حبلى في ينابيع الماء _ قولة غير مستساغة بعيداً عن الشعر و بعيداً
عن اشياء كثيرة
لكننا نذكر القرآن الكريم و قد ذكر أن الله قد فجر تحت مريم سريا
.. فكلي و إشربي و قري عينا
إذن فمريم كانت حبلى في المسيح حين كانت الأرض تواكبها زخرفاً و إحتفاءً برمز فلسطين لليوم
(المسيح) عيسى بن مريم _ فحبلت الأخرى الأرض أو الطبيعة كما يحلو للبعض التسمية في قصائد العشق التي يراها الشاعر هي رمز الجمال للطبيعة إذا ما شبهت الطبيعة بقصائد العشق
و صارت حبلى بينابيع الماء التي ذكرها الله معنى لا لفظاَ و هو السري
و لم أتكلم ابداً عن حمل مريم لان حملها مشهور يكفي أن اقول خذع النخلة و التمر و الرطب حتى يستحضره الذهن .. أما الجديد فهو في الطبيعة ان أقول بان أرض فلسطين إحتفلت معها بإبنها فصارت كل منهما حبلى بخير ما يكون لإمرأة
تماماً كما قال نزار عن نفسه _ مع الفارق فقد ولد 23/3/1923 على ما اظن :
"لقد كانت أمي و الأرض حبالى فيا و في موسم الربيع لكانها كانت ثورتين للطبيعة"

و لكن كما قيل إتق الكلمة و لو كانت غير مسموعة

أظن من الأسهل الآن قراءة القصيدة و من اراد التعليق على الأمر فانا في الإنتظار

بصراحة رد ضخم جداً و انا في غاية الإشفاق على من يقرأه لكن انت م اردتم التعليق و طلبتوه كثيراً اتمنى أن يشفي الغليل و يسمن من جوع
,,,,,,احمد سليم

[نسيم المنتدي]

دوختنا معاك يا سليم

بعد ان كنت تتكلم عن البلاد بانها بلاد من خبيزة وكذا
واستخدمت اسلوب استعارة حيث ان البلاد لها شفاه
(استعرت صورة المراة للبلاد)
انتقلت لجزئية مريم
وحيث ان كلاهم مؤنث البلاد ومريم
فتاء التانيث سوف تكون للاثنين
ففي جزئية
وفي عينيها احتضنت مريم جذع الشجرة
فهمنا انها جملة فعلية حدث فيها تقديم وتاخير
ويصبح باقي الكلام يخص مريم
باداة العطف والمعطوف عليه
لتصبح احتضنت مريم جذع الشجرة في عينيها
ألقت تمراً
و رمت رُطباً
و صارت حبلى في خمسين قصيدة عشق
و في ينابيع الماء
هذا ما فهمناه كلنا
من اسلوب العطف
من ان الحبلي هي مريم بقصائد العشق
لكن ان تاتي وتقول انك تقصد الارض
فخطأ لان بعد ذكر مريم في منتصف الكلام
ومريم كانت حبلي حقيقة القصة
وبعد هذا تقول صارت القت فتاء التانيث هنا سمعيا تعود عليها
ثم تاتي لنا وتقول انك تقصد بالتي كانت حبلي هي الارض
فعلا قصدت هذا لكن لم يصل قصدك هذا للقارئ للاسباب التي ذكرتها

[نسيم المنتدي]

دوختنا معاك يا سليم

بعد ان كنت تتكلم عن البلاد بانها بلاد من خبيزة وكذا
واستخدمت اسلوب استعارة حيث ان البلاد لها شفاه
(استعرت صورة المراة للبلاد)
انتقلت لجزئية مريم
وحيث ان كلاهم مؤنث البلاد ومريم
فتاء التانيث سوف تكون للاثنين
ففي جزئية
وفي عينيها احتضنت مريم جذع الشجرة
فهمنا انها جملة فعلية حدث فيها تقديم وتاخير
ويصبح باقي الكلام يخص مريم
باداة العطف والمعطوف عليه
لتصبح احتضنت مريم جذع الشجرة في عينيها
ألقت تمراً
و رمت رُطباً
و صارت حبلى في خمسين قصيدة عشق
و في ينابيع الماء
هذا ما فهمناه كلنا
من اسلوب العطف
من ان الحبلي هي مريم بقصائد العشق
لكن ان تاتي وتقول انك تقصد الارض
فخطأ لان بعد ذكر مريم في منتصف الكلام
ومريم كانت حبلي حقيقة القصة
وبعد هذا تقول صارت القت فتاء التانيث هنا سمعيا تعود عليها
ثم تاتي لنا وتقول انك تقصد بالتي كانت حبلي هي الارض
فعلا قصدت هذا لكن لم يصل قصدك هذا للقارئ للاسباب التي ذكرتها


رجاء اخير لك اخي
في كل مرة تنزل خاطرة تحدث هرج ومرج
وتتركنا في حيص بيص من امرنا اعضاء ومشرفين
وانت تتبع اسلوب الصمت ثم تاتي بعد ذلك
بعيون واسعة بريئة
وتقول انا ما قصدت كذا انا قصدت كذا كذا
ما عاد هذا الاسلوب يجدي ستتعب نفسك قبل
اي شخص آخر

[مصطفى قطورة]

اتيت لاؤيد كل من اعترضوا ..
قد تكون اختلاف وجهات نظر ..
لكن وجهة نظري هي الاعتراض على اسلوب الكتابة ..
من ناحية التشبيهات بالانبياء ..

فحتى ان كان هناك من يتوافق مع هذا الفكر ..
فمجرد وقوعه هذا الفكر عرضة للشبهات ..
فهناك من يعترض ..
وهناك من يؤيد ..
اي انه لا يوجد توافق تام في الآراء على هذا الموضوع ..

فمن رأيي ان نبتعد عن الشبهات ..

ولك القرار ..

وانما هي وجهة نظر ..

لعلها تؤثر في قراراتك ..

ولك تحياتي ..

[amsleem2002]

اتيت لاؤيد كل من اعترضوا ..
قد تكون اختلاف وجهات نظر ..
لكن وجهة نظري هي الاعتراض على اسلوب الكتابة ..
من ناحية التشبيهات بالانبياء ..

فحتى ان كان هناك من يتوافق مع هذا الفكر ..
فمجرد وقوعه هذا الفكر عرضة للشبهات ..
فهناك من يعترض ..
وهناك من يؤيد ..
اي انه لا يوجد توافق تام في الآراء على هذا الموضوع ..

فمن رأيي ان نبتعد عن الشبهات ..

ولك القرار ..

وانما هي وجهة نظر ..

لعلها تؤثر في قراراتك ..

ولك تحياتي ..

ــــــــــــــــــــــــ
شاكرلك جداً يا مصطفى ردك المهذب الخالي من الحماسات الجوفاء

وشاكر لك أيضاً كونك تختلف معي لأنه دليل وجود فكر لك يحترم_ و إن كان معارضاً

و بالنسبة لامر الشبهة و اسلوب الكتابة فقد تناقشنا فيه سوياً

و من أراد من الأعضاء الرجوع لكلامي فيه فهو في موضوع ("جولييت" كلمات قابلة للنقد)

مرة ثانية أشكر لك جداً مداخلتك الراقية (مصطفى) و بأكد عليها قوي (((مصطفى))) واخد

بالك ؟؟؟ :)

عموماً أعدك و الله يشهد على كلامي باني سآخذ رأيك بعين الإعتبار

,,,,,,,,أحمد سليم