هل أنصف التاريخ ... يزيد أبن معاوية ؟

[زكرياءمحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :

يزيد بن معاوية لم يكن بذلك الشاب اللاهي ، كما تصوره لنا الروايات التاريخية الركيكة ؛ بل هو على خلاف ذلك ، لكن العجب في المؤلفين من الكتاب الذين لا يبحثون عن الخبر الصحيح ، أو حتى عمّن يأخذوه ، فيجمعون في هذه المؤلفات الغث و السمين من الروايات .

و للأسف فإن بعض المؤرخين من أهل السنة رحمهم الله أخذوا من هذه الروايات الباطلة و أدرجوها في كتبهم ، أمثال ابن كثير في البداية و النهاية ، وابن الأثير في الكامل ، وابن خلدون في العبر والإمام الذهبي في تاريخ الإسلام و في غيرها من الكتب .

و المصيبة في هؤلاء الكتاب المعاصرين أنهم يروون هذا الطعن عن بعض الشيعة المتعصبين أمثال أبي مخنف و الواقدي و ابن الكلبي و غيرهم ، و غير هذا أن معظم هذه الكتب ألفت على عهد العباسيين ، وكما هو معروف مدى العداء بين الأمويين و العباسيين ، فكانوا يبحثون عمّن يطعن في هؤلاء فيملؤون هذه الكتب بالأكاذيب .


اقوال العلماء في يزيد

ابن العربي

* اعتراف ابن العربي مزايا خطوة معاوية لتولية يزيد ولاية العهد من بعد أبيه .
: العواصم من القواصم (ص228-229 )

* يقف الناس على حقيقة حاله ( يقصد يزيد ) كما كان في حياته ، يتبين من ذلك أنه لم يكن دون كثيرين ممن تغنى التاريخ بمحامدهم ، و أجزل الثناء عليهم . حاشية العواصم من القواصم لابن العربي (ص221).

*رأي لأحد أفاضل الصحابة في هذا الموضوع ، إذ يقول : دخلنا على رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استخلف يزيد بن معاوية ، فقال : أتقولون إن يزيد ليس بخير أمة محمد ، لا أفقه فيها فقهاً ، ولا أعظمها فيها شرفاً ؟ قلنا : نعم ، قال : و أنا أقول ذلك ، و لكن و الله لئن تجتمع أمة محمد أحب إلىّ من أن تفترق . العواصم من القواصم (ص231) .

*أما عن تناوله المسكر و غيرها من الأمور قلت : هذا لا يصح كما أسلفت و بينت رأي ابن الحنفية في ذلك - و هذه شهادة ممن قاتل معاوية مع أبيه ، فأحرى به أن يكون عدواً له كارهاً لملكه و ولده - .

و قلت أيضاً : إن هذا لا يحل إلا بشاهدين ، فمن شهد بذلك ؟ وقد شهد العدل بعدالته ، روى يحيى بن بكير عن الليث بن سعد (ت 147هـ) قال الليث : توفي أمير المؤمنين يزيد في تاريخ كذا ، فسماه الليث أمير المؤمنين بعد ذهاب ملكهم و انقراض دولتهم ، ولولا كونه عنده كذلك ما قال : إلا توفي يزيد . العواصم من القواصم لأبن العربي (ص232-234) .


*هذا الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله على تقشفه و عظم منزلته في الدين و ورعه قد أدخل عن يزيد بن معاوية في كتابه الزهد أنه كان يقول في خطبته : إذا مرض أحدكم مرضاً فأشقى ثم تماثل ، فلينظر إلى أفضل عمل عنده فليلزمه و لينظر إلى أسوأ عمل عنده فليدعه . أنظر : العواصم من القواصم (ص245) لأبن العربي.


*هذا يدل على عظم منزلته – أي يزيد بن معاوية - عنده حتى يدخله في جملة الزهاد من الصحابة و التابعين الذين يقتدى بقولهم و يرعوى من وعظهم ، و ما أدخله إلا في جملة الصحابة قبل أن يخرج إلى ذكر التابعين ، فأين هذا من ذكر المؤرخين له في الخمر و أنواع الفجور ، ألا يستحيون ؟! و إذا سلبهم الله المروءة و الحياء ، ألا ترعوون أنتم و تزدجرون و تقتدون بفضلاء الأمة ، و ترفضون الملحدة و المجّان من المنتمين إلى الملة . العواصم من القواصم (ص246) .


" .... محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول :: وقد حضرته وأقمت عنده فرأيتهُ مواظبا على الصلاة،مُتَحَرِياً الخير،يسأل عن الفقه،مُلازماً للسنة."محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه(البداية والنهاية) أبو بكر بن العربي رحمه الله
(العواصم من القوام)


ابن خلدون

الذي كان أقواهما حجة ، إذا يقول : والذي دعا معاوية لإيثار ابنه يزيد بالعهد دون سواه ، إنما هو مراعاة المصلحة في اجتماع الناس ، واتفاق أهوائهم باتفاق أهل الحل و العقد عليه - و حينئذ من بني أمية - ثم يضيف قائلاً : و إن كان لا يظن بمعاوية غير هذا ، فعدالته و صحبته مانعة من سوى ذلك ، و حضور أكابر الصحابة لذلك ، وسكوتهم عنه ، دليل على انتفاء الريب منه ، فليسوا ممن تأخذهم في الحق هوادة ، وليس معاوية ممن تأخذه العزة في قبول الحق، فإنهم - كلهم - أجلّ من ذلك ، و عدالتهم مانعة منه . المقدمة لابن خلدون (ص210-211) .

يقول في موضع آخر : عهد معاوية إلى يزيد ، خوفاً من افتراق الكلمة بما كانت بنو أمية لم يرضوا تسليم الأمر إلى من سواهم ، فلو قد عهد إلى غيره اختلفوا عليه ، مع أن ظنهم كان به صالحاً ، ولا يرتاب أحد في ذلك ، ولا يظن بمعاوية غيره ، فلم يكن ليعهد إليه ، و هو يعتقد ما كان عليه من الفسق ، حاشا لله لمعاوية من ذلك . المقدمة (ص206) .


أبو حامد الغزالي

عمن يصرح بلعن يزيد بن معاوية ، هل يحكم بفسقه أم لا ؟ و هل كان راضياً بقتل الحسين بن علي أم لا ؟ و هل يسوغ الترحم عليه أم لا ؟ فلينعم بالجواب مثاباً .

فأجاب : لا يجوز لعن المسلم أصلاً ، و من لعن مسلماً فهو الملعون ، و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلم ليس بلعان ، - المسند (1/405) و الصحيحة (1/634) و صحيح سنن الترمذي (2/189) - ، و كيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم وقد ورد النهي عن ذلك - لحديث عمران بن الحصين قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره و امرأة من الأنصار على ناقة ، فضجرت فلعنتها ، فسمع ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال : خذوا ما عليها و دعوها فإنها ملعونة ، قال عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد. جمع الفوائد (3/353) - ، و حرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبة بنص النبي صلى الله عليه وسلم - هو أثر موقوف على ابن عمر بلفظ : نظر عبد الله بن عمر رضي الله عنه يوماً إلى الكعبة فقال : ما أعظمك و أعظم حرمتك ، و المؤمن أعظم حرمة منك ، و هو حديث حسن ، أنظر : غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال و الحرام للشيخ الألباني (ص197) - ، و قد صح إسلام يزيد بن معاوية و ما صح قتله الحسين ولا أمر به ولا رضيه ولا كان حاضراً حين قتل ، ولا يصح ذلك منه ولا يجوز أن يُظن ذلك به ، فإن إساءة الظن بالمسلم حرام و قد قال الله تعالى{اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم }[الحجرات/12] ، و من زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين أو رضي به ، فينبغي أن يعلم أن به غاية الحمق ، فإن من كان من الأكابر والوزراء ، و السلاطين في عصره لو أراد أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله و من الذي رضي به و من الذي كرهه لم يقدر على ذلك ، و إن كان الذي قد قُتل في جواره و زمانه و هو يشاهده ، فكيف لو كان في بلد بعيد ، و زمن قديم قد انقضى ، فكيف نعلم ذلك فيما انقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد ، و قد تطرق التعصب في الواقعة فكثرت فيها الأحاديث من الجوانب فهذا الأمر لا تُعلم حقيقته أصلاً ، و إذا لم يُعرف وجب إحسان الظن بكل مسلم يمكن إحسان الظن به . و مع هذا فلو ثبت على مسلم أنه قتل مسلماً فمذهب أهل الحق أنه ليس بكافر ، و القتل ليس بكفر ، بل هو معصية ، و إذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة و الكافر لو تاب من كفره لم تجز لعنته فكيف بمؤمن تاب عن قتل .. و لم يُعرف أن قاتل الحسين مات قبل التوبة و قد قال الله تعالى {و هو الذي يقبل التوبة عن عباده ، و يعفوا عن السيئات و يعلم ما تفعلون}[الشورى/25] فإذن لا يجوز لعن أحد ممن مات من المسلمين بعينه لم يروه النص ، و من لعنه كان فاسقاً عاصياً لله تعالى . و لو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصياً بالإجماع ، بل لو لم يلعن إبليس طول عمره مع جواز اللعن عليه لا يُقال له يوم القيامة : لِمَ لَمْ تلعن إبليس ؟ و يقال للاعن : لم لعنت و مِنْ أين عرفت أنه مطرود ملعون ، و الملعون هو المبعد من الله تعالى و ذلك علوم الغيب ، و أما الترحم عليه فجائز ، بل مستحب ، بل هو داخل في قولنا : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، فإنه كان مؤمناً و الله أعلم بالصواب . قيد الشريد من أخبار يزيد (ص57-59) .

ابن الصلاح

لم يصح عندنا أنه أمر بقتل الحسين رضي الله عنه والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك ، و أما سب يزيد و لعنه فليس ذلك من شأن المؤمنين ، و إن ‏صح أنه قتله أو أمر بقتله ، و قد ورد في الحديث المحفوظ : إن لعن المؤمن كقتاله - البخاري مع الفتح (10/479) -، و قاتل الحسين لا يكفر بذلك ، و إنما ارتكب إثماً ، و إنما يكفر بالقتل قاتل نبي من الأنبياء عليهم الصلاة و السلام .

شيخ الإسلام ابن تيمية

افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثلاث فرق طرفان و وسط ، فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، و إنه سعى في قتل سِبط رسول الله تشفياً من رسول الله صلى الله عليه وسلم و انتقاماً منه و أخذاً بثأر جده عتبة و أخي جده شيبة و خاله الوليد بن عتبة و غيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب و غيره يوم بدر و غيرها ، و قالوا تلك أحقاد بدرية و آثار جاهلية . و هذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر و عمر وعثمان ، فتكفير يزيد أسهل بكثير . و الطرف الثاني يظنون أنه كان رجلاً صاحاً و إماماً عدل و إنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم و حمله بيده و برّك عليه و ربما فضله بعضهم على أبي بكر و عمر، و ربما جعله بعضهم نبياً .. و هذا قول غالية العدوية و الأكراد و نحوهم من الضُلاّل . و القول الثالث : أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات و سيئات و لم يولد إلا في خلافة عثمان و لم يكن كافراً و لكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين و فُعل ما فعل بأهل الحرة ، و لم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين و هذا قول عامة أهل العقل و العلم و السنة و الجماعة . ثم افترقوا ثلاث فرق ، فرقة لعنته و فرقة أحبته و فرقة لا تسبه ولا تحبه و هذا هو المنصوص عن الأمام أحمد و عليه المقتصدون من أصحابه و غيرهم من جميع المسلمين . سؤال في يزيد (ص26).

*هذا لا يتعارض مع ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية نقلاً عن الإمام أحمد عندما سُئل أتكتب الحديث عن يزيد ، قال : لا ، و لا كرامة ، أوَ ليس هو الذي فعل بأهل المدينة ما فعل . سؤال في يزيد (ص27) .

و كان رفض الإمام أحمد رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه ليس دليلاً على فسقه ، و ليس كل مجروح في رواية الحديث لا تقبل أقواله ، فهناك عشرات من القضاة والفقهاء ردت أحاديثهم و هم حجة في باب الفقه . في أصول تاريخ العرب الإسلامي ، محمد محمد حسن شرّاب (ص 152) .

. البداية والنهاية (8/228-229) و تاريخ دمشق (65/403-404).

فيطعنون فيه و في دينه ، فقط لأجل أن يشوهوا و يثبتوا أنه لا يستحق الخلافة ، ولا شك أنه مفضول و أن الحسين و غيره من الصحابة كانوا أفضل منه بدرجات و لهم صحبة و سابقية في الإسلام ، لكن الطعن في دينه أمرٌ غير ثابت ، بدلالة أثر ابن الحنفية الذي ذكرته آنفاً ، و هناك قول مشابه لابن عباس يثبت فيه أن يزيد براء من هذه الأقوال التي يقولونها فيه ، و هو أنه لما قدم ابن عباس وافداً على معاوية رضي الله عنه ، أمر معاوية ابنه يزيد أن يأتيه – أي أن يأتي ابن عباس - ، فأتاه في منزله ، فرحب به ابن عباس و حدثه ، فلما خرج ، قال ابن عباس : إذا ذهب بنو حرب ذهب علماء الناس .

الإمام الذهبي

في سيره عن يزيد بأنه ممن لا نسبه ولا نحبه و أنه كان ناصبياً فظاً غليظاً جلفاً متناول المسكر و يفعل المنكر . سير أعلام النبلاء (4/36) .

الإمام أحمد

حدثنا إسماعيل بن علية،حدثني صخر بن جويرية عن نافع،قال: "أما بعد فإنا بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله،وإني سمعت رسول الله لى الله عليه وسلم يقول: ((إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة،يقال هذه غدرة فلان ،وإن من أعظم الغدر إلا أن يكون الإشراك بالله،أن يتابع رجل رجلاً على بيع الله ورسوله ثم ينكث بيعته)) فلا يخلعن أحد منكم يزيد ولا يسرفن أحد منكم في هذا الأمر،فيكون الفيصل بيني وبينه".

افتراء اباحة المدينة

واقم بظاهر المدينة،وكانت الواقعة التي نقلها أكثر المؤرخين سنة ثلاثٍ وستين وكان قائدها مسلم بن عقبة وهو الذي قالوا عنه إنَّه استباح المدينة ثلاثة أيام يقتل فيها أهلها وأسرف جنده في السلب والنهب؛وللأسف فإن أكثر من نقلوا روايتي حريق الكعبة واستباحة المدينة،نقلوا عن رواية إخباري تالف كذاب وهو لوط بن يحيى [أبو مخنف] وهو شيعي محترق صاحب أخبارهم كما قال ابن عدي ف الكامل وتركه أبو حاتم،وقال ابن معين:ليس ثقة.وقال عنه عبدالمنعم ماجد:إنَّه من الشيعة المتحمسين.
يزيد بن معاوية لشيخ الإسلام ابن تيمية،والبداية والنهاية 8/232.

المؤرخ ابن كثير

يقول الحافظ ابن كثير-رحمه الله- :
" ... وقد أورد ابن عساكر أحاديث في ذم يزيد بن معاوية كلها موضوعة لا يصح شيء منها.وأجود ما ورد ما ذكرناه على ضعف أسانيده وانقطاع بعضه والله أعلم"
البداية والنهاية 8/226

يقول الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني-حفظه الله- مُعلقاً على قول الحافظ ابن كثير هذا:

"فهذا مما يدل على أن أي أحد لا يملك دليلاً صحيحاً في ذمه إلا هذه الراويات الموضوعة والضعيفة والمقطوعة؛فالأصل إذن التوقف في الذم حتى يثبت لدينا شيءٌ منها صحيح.فالترحم إذن جائز كما قال الغزالي في فتاواه لأنه من المسلمين والله عز وجل أعلم."

يزيد كان قائد جيش القسطنطينية .

وتمامه عن أم حرام بنت ملحان،عند البخاري 4/51 سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
يقول: ((أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا.قالت أم حرام: قلتُ: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال:أنت فيهم.،ثم قال النبي صلى الله عليه ولم: أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم.فقلتُ:أنا منهم؟ فقال:لا. )) وذلك أنها ماتت في الركوب الأول مع معاوية بن أبي سفيان ودفنت هناك أي في قبرص الآن وقبرها معروف.ولم تدرك أم حرام جيش يزيد هذا.وهذا من أعظم دلائل النبوة.

أول من خدم الكعبة

ويُقال إن يزيد أول من خدم الكعبة وكساها الديباج الخسرواني.

الأمصار التي فتحت في زمنه

• فتح المغرب الأقصى – على يد الأمير عقبة بن نافع.
• وفتح سلم بن زياد بخارى وخوارزم.

خلاصة البحث

يزيد لم يأمر بقتل الحسين،ولا حمل رأسه إلى بين يديه،ولا نكت بالقضيب ثناياه بل الذي جرى منه هو عبيدالله بن زياد كما ثبت في صحيح البخاري،ولا طيف برأسه في الدنيا،ولا سُبي أحدٌ من أهل الحسين؛بل الشيعة كتبوا إليه وغرّوه * ،فأشار أهل العلم والنُصح بأن لا يقبل منهم،فأرسل ابن عمه مسلم بن عقيل،فرجع أكثرهم عن كتبهم،حتى قُتل ابن عمه،ثم خرج منهم عسكرٌ مع عمر بن سعد حتى قتلوا الحسين مظلوماً شهيداً أكرمه الله بالشهادة كما أكرم بها أباه وغيره من سلفه سادات المسلمين.
ونحن لا نقول في يزيد إلا كما قاله شيخ الأسلام ابن تيمية كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات و سيئات و لم يولد إلا في خلافة عثمان و لم يكن كافراً و لكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين و فُعل ما فعل بأهل الحرة ، و لم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين و هذا قول عامة أهل العقل و العلم و السنة و الجماعة

اعلم اخى الكريم أن الله سبحانه وتعالى لن يسألك عما سطره التاريخ بين معاوية أو يزيد والحسين ولكن يسأل عما عملت لنفسك وماذا اعددت لأخرتك وصدق رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم حيث قال ( يبصر القذاة في عين أخيه وينسي جذع النخله في عينه) فلا تنشغل يا عبدالله بذنوب العباد وتنسي نفسك

هذا وبالله التوفيق .. اخوكم المستعين بالله

تعليق:

لو كان يزيد بن معاوية سكيرا هل كان سيدنا معاوية رضي الله عنه ليختاره ولي للعهد

وهل كان الصحابة رضوان الله عليهم ليبايعوه

تم كل الانجازات التي حققها لا تحقق في عهد سكير

[arssad1978]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
اخي لقد جاء دفاعك ناقصا ونحن اهل السنة والجماعة لا تعنينا أخطاء الذين حكمونا ولسنا منتدبين من طرف الحق سبحانه أن ندافع عن يزيد، ولقد كان حريا بك أن تزيد في البحث لتجد أن من علمائنا الجلاء من اهل السنة والجماعة من قالوا قولتهم الشهيرة: إلعن يزيد ولا تزيد. فهو استحق اللعنة برمي الكعبة وقتل سيد شباب أهل الجنة ولا مجال فحياء فقه الدفاع عن المستبدين باسم الاسلام فهو منهم براء.
ولك جزيل الشكر

[زكرياءمحمد]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
اخي لقد جاء دفاعك ناقصا ونحن اهل السنة والجماعة لا تعنينا أخطاء الذين حكمونا ولسنا منتدبين من طرف الحق سبحانه أن ندافع عن يزيد، ولقد كان حريا بك أن تزيد في البحث لتجد أن من علمائنا الجلاء من اهل السنة والجماعة من قالوا قولتهم الشهيرة: إلعن يزيد ولا تزيد. فهو استحق اللعنة برمي الكعبة وقتل سيد شباب أهل الجنة ولا مجال فحياء فقه الدفاع عن المستبدين باسم الاسلام فهو منهم براء.
ولك جزيل الشكر

يا هدا اعطيني قول العلماء الدي تحدث عنهم. وانا ايضا اعطيتك راي اغلب العلماء. واتق الله فيما تقول
ولا اظن ان عالما جليلا يلعن يزيد ويامر الناس بلعنه.

[زكرياءمحمد]

و قد سئل حجة الإسلام أبو حامد الغزالي عمن يصرح بلعن يزيد بن معاوية ، هل يحكم بفسقه أم لا ؟ و هل كان راضياً بقتل الحسين بن علي أم لا ؟ و هل يسوغ الترحم عليه أم لا ؟ فلينعم بالجواب مثاباً .
فأجاب : لا يجوز لعن المسلم أصلاً ، و من لعن مسلماً فهو الملعون ، و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلم ليس بلعان ، - المسند (1/405) و الصحيحة (1/634) و صحيح سنن الترمذي (2/189) - ، و كيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم وقد ورد النهي عن ذلك - لحديث عمران بن الحصين قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره و امرأة من الأنصار على ناقة ، فضجرت فلعنتها ، فسمع ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال : خذوا ما عليها و دعوها فإنها ملعونة ، قال عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد. جمع الفوائد (3/353) - ، و حرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبة بنص النبي صلى الله عليه وسلم - هو أثر موقوف على ابن عمر بلفظ : نظر عبد الله بن عمر رضي الله عنه يوماً إلى الكعبة فقال : ما أعظمك و أعظم حرمتك ، و المؤمن أعظم حرمة منك ، و هو حديث حسن ، أنظر : غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال و الحرام للشيخ الألباني (ص197) - ، و قد صح إسلام يزيد بن معاوية و ما صح قتله الحسين ولا أمر به ولا رضيه ولا كان حاضراً حين قتل ، ولا يصح ذلك منه ولا يجوز أن يُظن ذلك به ، فإن إساءة الظن بالمسلم حرام و قد قال الله تعالى{اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم }[الحجرات/12] ، و من زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين أو رضي به ، فينبغي أن يعلم أن به غاية الحمق ، فإن من كان من الأكابر والوزراء ، و السلاطين في عصره لو أراد أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله و من الذي رضي به و من الذي كرهه لم يقدر على ذلك ، و إن كان الذي قد قُتل في جواره و زمانه و هو يشاهده ، فكيف لو كان في بلد بعيد ، و زمن قديم قد انقضى ، فكيف نعلم ذلك فيما انقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد ، و قد تطرق التعصب في الواقعة فكثرت فيها الأحاديث من الجوانب فهذا الأمر لا تُعلم حقيقته أصلاً ، و إذا لم يُعرف وجب إحسان الظن بكل مسلم يمكن إحسان الظن به . و مع هذا فلو ثبت على مسلم أنه قتل مسلماً فمذهب أهل الحق أنه ليس بكافر ، و القتل ليس بكفر ، بل هو معصية ، و إذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة و الكافر لو تاب من كفره لم تجز لعنته فكيف بمؤمن تاب عن قتل .. و لم يُعرف أن قاتل الحسين مات قبل التوبة و قد قال الله تعالى {و هو الذي يقبل التوبة عن عباده ، و يعفوا عن السيئات و يعلم ما تفعلون}[الشورى/25] فإذن لا يجوز لعن أحد ممن مات من المسلمين بعينه لم يروه النص ، و من لعنه كان فاسقاً عاصياً لله تعالى . و لو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصياً بالإجماع ، بل لو لم يلعن إبليس طول عمره مع جواز اللعن عليه لا يُقال له يوم القيامة : لِمَ لَمْ تلعن إبليس ؟ و يقال للاعن : لم لعنت و مِنْ أين عرفت أنه مطرود ملعون ، و الملعون هو المبعد من الله تعالى و ذلك علوم الغيب ، و أما الترحم عليه فجائز ، بل مستحب ، بل هو داخل في قولنا : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، فإنه كان مؤمناً و الله أعلم بالصواب . قيد الشريد من أخبار يزيد (ص57-59) .
و قد سئل ابن الصلاح عن يزيد فقال : لم يصح عندنا أنه أمر بقتل الحسين رضي الله عنه والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك ، و أما سب يزيد و لعنه فليس ذلك من شأن المؤمنين ، و إن ‏صح أنه قتله أو أمر بقتله ، و قد ورد في الحديث المحفوظ : إن لعن المؤمن كقتاله - البخاري مع الفتح (10/479) -، و قاتل الحسين لا يكفر بذلك ، و إنما ارتكب إثماً ، و إنما يكفر بالقتل قاتل نبي من الأنبياء عليهم الصلاة و السلام .
و الناس في يزيد على ثلاث فرق ، فرقة تحبه و تتولاه ، و فرقة تسبه و تلعنه و فرقة متوسطة في ذلك ، لا تتولاه ولا تلعنه و تسلك به سبيل سائر ملوك الإسلام و خلفائهم غير الراشدين في ذلك و شبهه ، و هذه هي المصيبة – أي التي أصابت الحق - مذهبها هو اللائق لمن يعرف سِيَر الماضين و يعلم قواعد الشريعة الظاهرة . قيد الشريد (ص59-60) .
و سُئل شيخ الإسلام عن يزيد أيضاً فقال : افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثلاث فرق طرفان و وسط ، فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، و إنه سعى في قتل سِبط رسول الله تشفياً من رسول الله صلى الله عليه وسلم و انتقاماً منه و أخذاً بثأر جده عتبة و أخي جده شيبة و خاله الوليد بن عتبة و غيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب و غيره يوم بدر و غيرها ، و قالوا تلك أحقاد بدرية و آثار جاهلية . و هذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر و عمر وعثمان ، فتكفير يزيد أسهل بكثير . و الطرف الثاني يظنون أنه كان رجلاً صاحاً و إماماً عدل و إنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم و حمله بيده و برّك عليه و ربما فضله بعضهم على أبي بكر و عمر، و ربما جعله بعضهم نبياً .. و هذا قول غالية العدوية و الأكراد و نحوهم من الضُلاّل . و القول الثالث : أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات و سيئات و لم يولد إلا في خلافة عثمان و لم يكن كافراً و لكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين و فُعل ما فعل بأهل الحرة ، و لم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين و هذا قول عامة أهل العقل و العلم و السنة و الجماعة . ثم افترقوا ثلاث فرق ، فرقة لعنته و فرقة أحبته و فرقة لا تسبه ولا تحبه و هذا هو المنصوص عن الأمام أحمد و عليه المقتصدون من أصحابه و غيرهم من جميع المسلمين . سؤال في يزيد (ص26).

[yasser_x]

لن نقول ولن نعيد كلام تم تكرارة من قبل , لكن اليزيد هذا كان بداية الطريق للتوريث بغير حق في التاريخ الاسلامي وقطع دابر الشوري والبيعة الحقة
والحرية والعدل الذين كانوا نبراسا للخلفاء الراشدين من بعد الحبيب المصطفي صلي الله علية وسلم , فللاسف حكمة كان نكبة في تاريخ المسلمين حتي الان لانهم توارثوا الاستبداد والتوريث والطغيان ومعاملة المسلمين كاقطيع من غنم وليس بشر هذا بخلاف الانتهاكات في حق المسلمين وتثبيت حكمة بالدم والقتل وخغيرة مما يمتليء بة تاريخة , فمنذ معاوية وابنة اليزيد وحتي الان والامة كلها مبتلاة بالطغيان والاستبداد ونهب اموال المسلمين والثراء الفاحش والترف وهذة هيا البدعة السيئة التي سيسأل عليها معاوية يوم القيامة مما فعلة في حق هذة الامة وليس لانة صحابي فهو فوق البشر وليس علية حساب ولا عقاب ولكن الحال ايام الرسول ليس كالحال ايام خلافة علي بن ابي طالب كرم الله وحهه وحسابة وابنة عما أقترف علي يدهما عند العزيز سبحانة وتعالي ...

[bagho]

فهو استحق ذلك برمي الكعبة وقتل سيد شباب أهل الجنة

[زكرياءمحمد]

فهو استحق ذلك برمي الكعبة وقتل سيد شباب أهل الجنة

اعد قراءة التاريخ وستعرف من قتل سيد اهل الجنة الحسين رضي الله عنه. انه شمر بن دي الجوشن الرافضي

[زكرياءمحمد]

لن نقول ولن نعيد كلام تم تكرارة من قبل , لكن اليزيد هذا كان بداية الطريق للتوريث بغير حق في التاريخ الاسلامي وقطع دابر الشوري والبيعة الحقة
والحرية والعدل الذين كانوا نبراسا للخلفاء الراشدين من بعد الحبيب المصطفي صلي الله علية وسلم , فللاسف حكمة كان نكبة في تاريخ المسلمين حتي الان لانهم توارثوا الاستبداد والتوريث والطغيان ومعاملة المسلمين كاقطيع من غنم وليس بشر هذا بخلاف الانتهاكات في حق المسلمين وتثبيت حكمة بالدم والقتل وخغيرة مما يمتليء بة تاريخة , فمنذ معاوية وابنة اليزيد وحتي الان والامة كلها مبتلاة بالطغيان والاستبداد ونهب اموال المسلمين والثراء الفاحش والترف وهذة هيا البدعة السيئة التي سيسأل عليها معاوية يوم القيامة مما فعلة في حق هذة الامة وليس لانة صحابي فهو فوق البشر وليس علية حساب ولا عقاب ولكن الحال ايام الرسول ليس كالحال ايام خلافة علي بن ابي طالب كرم الله وحهه وحسابة وابنة عما أقترف علي يدهما عند العزيز سبحانة وتعالي ...


اخي عهد الخلافة لا نظير له لا شك في دالك . و يزيد له ما له وعليه ما عليه ولو ارتكب جحرمة في حق التاريخ الاسلامي كما تقول اخي ياسر لما بايعه اغلب الصحابة والتابعين وعلى راسهم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما . واوافق لكن كان يزيد ثريا ويملك قصور وضياع . لكن هل فرط في الرزكاة ومساعدة الفقراء هل فرط في دعم الجهاد والفتوحات انظر الى حالنا اليوح حكامنا يكنزون الدهب والفضة ولا يستفيد منها الشعب بل ان خيرات المسلمين تصرف في حروب امريكا على الاسلام فلا تنتقصوا من قدر يزيد رحمه الله.

[hayder alkufi]

لن نقول ولن نعيد كلام تم تكرارة من قبل , لكن اليزيد هذا كان بداية الطريق للتوريث بغير حق في التاريخ الاسلامي وقطع دابر الشوري والبيعة الحقة
والحرية والعدل الذين كانوا نبراسا للخلفاء الراشدين من بعد الحبيب المصطفي صلي الله علية وسلم , فللاسف حكمة كان نكبة في تاريخ المسلمين حتي الان لانهم توارثوا الاستبداد والتوريث والطغيان ومعاملة المسلمين كاقطيع من غنم وليس بشر هذا بخلاف الانتهاكات في حق المسلمين وتثبيت حكمة بالدم والقتل وخغيرة مما يمتليء بة تاريخة , فمنذ معاوية وابنة اليزيد وحتي الان والامة كلها مبتلاة بالطغيان والاستبداد ونهب اموال المسلمين والثراء الفاحش والترف وهذة هيا البدعة السيئة التي سيسأل عليها معاوية يوم القيامة مما فعلة في حق هذة الامة وليس لانة صحابي فهو فوق البشر وليس علية حساب ولا عقاب ولكن الحال ايام الرسول ليس كالحال ايام خلافة علي بن ابي طالب كرم الله وحهه وحسابة وابنة عما أقترف علي يدهما عند العزيز سبحانة وتعالي ...
تسلم أخ ياسر بارك الله بك
اسمح لي ان أزيد هذه:
هو الخليفة الأموي المجرم الفاسق الذي ارتكب مذبحة كربلاء بأمره. ولد عام 25هـ وكان صاحب طرب وجوارح وكلاب وقرود وفهود ومنادمة(الكامل لابن الأثير 569:2)،
ولما مات معاوية بويع بالخلافة ، وكان معاوية قبل موته قد اخذ له البيعة كولي للعهد. كان يزيد يضمر الإلحاد ولا يعتقد بالمعاد، وفي أيامه ظهر الغناء بمكّة والمدينة واستعملت الملاهي، وأظهر الناس شرب الشراب(مروج الذهب للمسعودي 67:3).

قال عنه ابن الجوزي: "ما رأيكم في رجل حكم ثلاث سنين؛ قتل في الأولى الحسين بن علي، وفي الثانية أرعب المدينة وأباحها لجيشه، وفي السنة الثالثة ضرب بيت الله بالمنجنيق"(تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي: 164)، وهي إشارة إلى واقعة كربلاء، وواقعة الحرّة التي ثار فيها أهل المدينة ضد واليها وأخرجوه منها وسائر بني أمية، وذلك من بعد أن انكشف لديهم فسق يزيد وكثرة جرائمه. فبعث إليهم يزيد مسلم بن عقبة على رأس جيش فقتل أهلها واستباحها.
وفي عام 64هـ أرسل نفس ذلك الجيش لقمع ثورة عبدالله بن الزبير بمكة، فهجم عليها وضرب الكعبة بالمنجنيق وأحرق البيت الحرام وهدمه وقتل خلقاً كثيراً من أهلها(مروج الذهب 69:3-72).

[زكرياءمحمد]

تسلم أخ ياسر بارك الله بك
اسمح لي ان أزيد هذه:
هو الخليفة الأموي المجرم الفاسق الذي ارتكب مذبحة كربلاء بأمره. ولد عام 25هـ وكان صاحب طرب وجوارح وكلاب وقرود وفهود ومنادمة(الكامل لابن الأثير 569:2)،
ولما مات معاوية بويع بالخلافة ، وكان معاوية قبل موته قد اخذ له البيعة كولي للعهد. كان يزيد يضمر الإلحاد ولا يعتقد بالمعاد، وفي أيامه ظهر الغناء بمكّة والمدينة واستعملت الملاهي، وأظهر الناس شرب الشراب(مروج الذهب للمسعودي 67:3).

قال عنه ابن الجوزي: "ما رأيكم في رجل حكم ثلاث سنين؛ قتل في الأولى الحسين بن علي، وفي الثانية أرعب المدينة وأباحها لجيشه، وفي السنة الثالثة ضرب بيت الله بالمنجنيق"(تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي: 164)، وهي إشارة إلى واقعة كربلاء، وواقعة الحرّة التي ثار فيها أهل المدينة ضد واليها وأخرجوه منها وسائر بني أمية، وذلك من بعد أن انكشف لديهم فسق يزيد وكثرة جرائمه. فبعث إليهم يزيد مسلم بن عقبة على رأس جيش فقتل أهلها واستباحها.
وفي عام 64هـ أرسل نفس ذلك الجيش لقمع ثورة عبدالله بن الزبير بمكة، فهجم عليها وضرب الكعبة بالمنجنيق وأحرق البيت الحرام وهدمه وقتل خلقاً كثيراً من أهلها(مروج الذهب 69:3-72).

ربنا يشفيك من نقل لصق.
واريد حجج وادلة ورأي العلماء الاجلاء لا راي الوافض. اعطيني دليلا وادا على ان يزيد هو من امر بقطع رأس الحسين انتم من خاء الحسين رضي الله ولا طالما حدرنا منكم الامام علي رضي الله عنه:
هلك في محب غال ومبغض قال.

[فوزي 1]

هنيئا لك أخي زكريا لقد نلت الناصبية بامتياز.
من يمدع يزيد ناصبي بل من لا يلعنه ناصبي وبهذا نكون أنا وأنت نواصب من الدرجة الأولى.
أما كل الإخوة السنة الذين علقوا على الموضوع ولم يعجبهم فأقول لهم اقرؤوا التاريخ الصحيح ولا تنطلقوا مما هو مشهور أو مسلم به لديكم فكم حصل في التاريخ من تزوير وأخطاء.
كما أن بعض الإخوة ـ وأخص الأخ ياسر ـ ينطلق من منطلق ثوري بحت فالكل يعرف نظرته للحكام ونظرته الإجمالية من بني أمية وأنه هم أول من ظلم الأمة وغير ذلك وهذه النظرة فيها ما فيها من ترسبات شيعية للتاريخ.
فليقرأ الإخوة التاريخ الصحيح لهذه الفترات الحرجة ولا يسلموا بكل ما يقال.
أخيرا أقول يزيد رحمه الله كان أمير المؤمنين في عصره رضي من رضي وسخط من سخط وأذكر بحدث:"اذكروا محاسن موتاكم" أما من كان يعتبره كافرا فهذا لا حديث لي معه فقد صار عالما متبحرا له الحق في التكفير وأنا مجرد طالب علم لا أقوى على نقاش الجهابذة.
بارك الله فيك أخي زكريا وسلمك وزادك رسوخا وتمسكا بعقيدة أهل الحق أهل السنة والجماعة.

[زكرياءمحمد]

هنيئا لك أخي زكريا لقد نلت الناصبية بامتياز.
من يمدع يزيد ناصبي بل من لا يلعنه ناصبي وبهذا نكون أنا وأنت نواصب من الدرجة الأولى.
أما كل الإخوة السنة الذين علقوا على الموضوع ولم يعجبهم فأقول لهم اقرؤوا التاريخ الصحيح ولا تنطلقوا مما هو مشهور أو مسلم به لديكم فكم حصل في التاريخ من تزوير وأخطاء.
كما أن بعض الإخوة ـ وأخص الأخ ياسر ـ ينطلق من منطلق ثوري بحت فالكل يعرف نظرته للحكام ونظرته الإجمالية من بني أمية وأنه هم أول من ظلم الأمة وغير ذلك وهذه النظرة فيها ما فيها من ترسبات شيعية للتاريخ.
فليقرأ الإخوة التاريخ الصحيح لهذه الفترات الحرجة ولا يسلموا بكل ما يقال.
أخيرا أقول يزيد رحمه الله كان أمير المؤمنين في عصره رضي من رضي وسخط من سخط وأذكر بحدث:"اذكروا محاسن موتاكم" أما من كان يعتبره كافرا فهذا لا حديث لي معه فقد صار عالما متبحرا له الحق في التكفير وأنا مجرد طالب علم لا أقوى على نقاش الجهابذة.
بارك الله فيك أخي زكريا وسلمك وزادك رسوخا وتمسكا بعقيدة أهل الحق أهل السنة والجماعة.

سلمت يمناك اخي العزيز فوزي هكدا تكون الردود . واسمح لي اضيف معلومة بسيطة اعلم ان ستزيد من درجتي الناصبية.

لما استشهد الحسين رضي الله عنه قام يزيد رحمه الله باكرام اهله ودفعهم الى اهله ليكرمهن فدادا كل نساء بني امية يبكين الحسين لو كان يزيد وحشا ومجرما لما تردد في قتل كل النساء والاطفال ولا رفضت بناء الحسين رضي الله عنهما القبول بضيافة يزيد. ان من حول صورة يزيد الى مجرم ليس الوافض فقط وانما بعض الجهال واشباه المفكرين العرب وعلى رأسهم المدعو جرجي زيدان في قضته غادة كربلاء التي يصور فيها الحسين كمجرم وسقاح.

[transmigrator]

رحمك الله يا يزيد

أسست لأقوى امارة اسلامية عرفها التاريخ

في عهدك لم يكن الفرس يستطيعون وطئ أرض المسجد الأموي كما هو الحال اليوم

و أعود لأقول عجز كل الحاقدين عليك أن يكونوا حتى كشعرة في ............

أحفادك حكموا شبه الجزيرة الايبيرية 500 سنة

أين العرب من هذا الآن


أما الروافض فقد رأيناهم كيف تهاوشوا كالكلاب المسعورة في كربلاء منذ أيام
( صدراوي و لا سيستاوي هههههههههههههههههههههههههههههههه)

و لن أزيد على هذا بحرف
موتوا بغيظكم http://www.bramjnet.com/vb3/images/smilies/biggrin.gif

[زكرياءمحمد]

رحمك الله يا يزيد

أسست لأقوى امارة اسلامية عرفها التاريخ

في عهدك لم يكن الفرس يستطيعون وطئ أرض المسجد الأموي كما هو الحال اليوم

و أعود لأقول عجز كل الحاقدين عليك أن يكونوا حتى كشعرة في ............

أحفادك حكموا شبه الجزيرة الايبيرية 500 سنة

أين العرب من هذا الآن


أما الروافض فقد رأيناهم كيف تهاوشوا كالكلاب المسعورة في كربلاء منذ أيام
( صدراوي و لا سيستاوي هههههههههههههههههههههههههههههههه)

و لن أزيد على هذا بحرف
موتوا بغيظكم :d

وازيدك اخي العزيز المهاجر. يزيد رحمه الله كان له دور كبير في حصار القسطنطينية وفي عدة فتوحات فلمادا كل هدا التجريح. بارك الله فيك اخي المهاجر.

[hayder alkufi]

ربنا يشفيك من نقل لصق.
واريد حجج وادلة ورأي العلماء الاجلاء لا راي الوافض. اعطيني دليلا وادا على ان يزيد هو من امر بقطع رأس الحسين انتم من خاء الحسين رضي الله ولا طالما حدرنا منكم الامام علي رضي الله عنه:
هلك في محب غال ومبغض قال.
هذا على فرض انك لم تنسخ وتلصق من هذا الموقع (http://www.ansaaar.com/mkalat/3.htm)
خذ هذه من جنس ماجنيت به على نفسك وسيدك
قَلِقَ يزيد كثيراً من الأخبار التي وصلته من الكوفة، وهي تتحدّث عن موقف الكوفيّين من الحكم الاُموي ومبايعتهم للإمام الحسين(عليه السلام) فدعا يزيد السيرجون (1)الذي كان يعدّ غلاماً لمعاوية فقال له: ما رأيك ؟ ـ إنّ حسيناً قد أنفذ إلى الكوفة مسلم بن عقيل يبايع له، وقد بلغني عن النعمان ضعف وقول سيّ، فَمَنْ ترى أن أستعمل على الكوفة؟ ، وكان يزيد عاتباً على عبيدالله
ابن زياد[البداية والنهاية : 8 / 152 . ]، فقال له السيرجون: أَرأيت لو يشير إليك معاوية حيّاً هل كنتَ آخذاً برأيه؟ قال : بلى. فأخرج السيرجون عهد عبيدالله بن زياد على الكوفة، وقال: هذا رأي معاوية، مات وقد أمر بهذا الكتاب، فضُمّ المصرَيْن (يعني الكوفة والبصرة والتي كان والياً عليها أيام معاوية) إلى عبيدالله، فقال له يزيد: أفعلُ. إبعث بعهد عبيدالله ابن زياد إليه... ثم دعا مسلم بن عمرو الباهلي و كتب إلى عبيد الله معه كتاباً جاء فيه :

«أمّا بعد ، فإنّه كتب إليَّ شيعتي من أهل الكوفة يخبرونني أنّ ابن عقيل فيها، يجمع الجموع ليشق عصا المسلمين، فسر حين تقرأ كتابي هذا حتى تأتيَ الكوفة فتطلب ابنَ عقيل طَلَب الخِرزةِ حتى تثقفه فتُوثِقَه أو تقتله أو تنفيَهُ، والسلام»[سير أعلام النبلاء : 3 / 201 . ].



توجّه عبيدالله بن زياد إلى الكوفة :
استلم عبيدالله بن زياد كتاب يزيد بن معاوية، فانطلق في اليوم الثاني نحو الكوفة و معه مسلم بن عمرو الباهلي وشريك بن الأعور الحارثي وحشمه وأهل بيته[إعلام الورى : 1 / 437 .]، حيث ينتظر أهلُها قدومَ الإمام الحسين(عليه السلام) و معظمهم لا يعرف شخصية الإمام ولم تكن قد التقته من قبل، وقد تعجّل ابن زياد الانتقال إلى الكوفة ليصلها قبل الإمام الحسين(عليه السلام).

باغت ابن زياد جماهير الكوفة وهو يُخفي معالم شخصيتِه و يتستّر على ملامحه، فقد تلثّم ولبس عمامةً سوداء، وراح يخترق الكوفة والناس ترحّب به وتسلِّمُ عليه وتردِّد: مرحباً بك ياابن رسول الله قدمت خير مقدم[إعلام الورى : 1 / 438 ].

فساءه ماسمع وراح يواصل السير نحو قصر الإمارة، فاضطرب النعمان وأطلّ من شرفات القصر يخاطب عبيد الله بن زياد، وكان هو أيضاً قد ظنّ أنّه الإمام، فخاطبه: اُنشدك الله إلاّ ما تنحّيتَ، واللهِ ما أنا بمسلِّم إليك أمانتي، وما لي في قتالك من إرب ...[مقتل الحسين للخوارزمي : 198 ، وتهذيب التهذيب : 2 / 302 . ].

صمت ابن زياد وراح يقترب من باب القصر، حتى شخّص النعمان أنّ القادم هو ابن زياد، ففتح الباب ودخل ابن زياد القصر وأغلق بابه وباتَ ليلته، وباتت الكوفة على وجل وترقّب وفي منعطف سياسي خطير.



محاولات ابن زياد للسيطرة على الكوفة :
فوجئ أهل الكوفة بابن زياد عند الصباح وهو يحتلّ القصر بالنداء: الصلاة جامعةً، فقام خطيباً في الجموع المحتشدة وراح يُمنّي المطيع والسائر في ركب السياسة القائمة بالأماني العريضة، ويهدّد ويتوعّد المعارضة والمعارضين والرافضين لحكومة يزيد، حتى قال: . . . سوطي وسيفي على مَنْ ترك أمري وخالف عهدي[ مقاتل الطالبيّين : 97 ، وإعلام الورى : 1 / 438 .].

ثم فرض على الحاضرين مسؤولية التجسّس على المعارضين، وهدّد مَنْ لَمْ يُساهم في هذه العملية ويُنَفِّذْ هذا القرار بالعقوبة وقطع المخصّصات المالية، فقال: «... فمن يجيء لنا بهم فهو بريء، و مَنْ لم يكتب لنا أحدٌ فليضمن لنا في عَرافته أن لا يخالِفَنا منهم مخالف، ولا يبغي علينا منهم باغ، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ برئت منه الذمّة وحلال لنا دمُه ومالُه، وأيُّما عريف وجد في عرافته من بُغية أمير المؤمنين أحد لم يرفعه الينا صُلب على باب داره واُلغيت تلك العرافة من العطاء»[الفصول المهمة : 197 ، والفتوح لابن أعثم : 5 / 67 ].

وقد كان ابن زياد معروفاً في أوساط الكوفيّين بالقسوة والشدّة، فكان من الطبيعي أن يُحْدِثَ قدومُه و خطابُه الشديد اللهجة هزّةً عند المعارضين لسياسته، فلاحت بوادر النكوص والتخاذل والإرجاف تظهر على الكوفيّين وقياداتهم، من هنا اعتمد مسلم بن عقيل وسيلةً جديدة للسير في حركته نحو الهدف المطلوب. فانتقل الى دار هانىء بن عروة وجعل يتستّر في دعوته وتحركاته إلاّ عن خلّص أصحابه، وهانىء يومذاك سيّد بني مراد وصاحب الكلمة المسموعة في الكوفة والرأي المطاع[مروج الذهب : 2 / 89 ، والأخبار الطوال : 213].



موقف مسلم من اغتيال ابن زياد :
لقد كان مسلم بن عقيل ـ رضوان الله تعالى عليه ـ يحمل رسالةً ساميةً وأخلاقاً فاضلة اكتسبها من بيت النبوّة، كما كان يملك درايةً بكلّ تقاليد وأعراف المجتمع الذي كان يتحرّك فيه، ففي موقف كان يمكن فيه لمسلم ابن عقيل أن يغتال ابن زياد رفض ذلك لاعتبارات شتّى.

فقد روي أنّ شريك بن الأعور حين نزل في دار هانىء بن عروة مرض مرضاً شديداً، وحين علم عبيد الله بن زياد بذلك قدم لعيادته، وهنا اقترح شريك على مسلم أن يغتال ابن زياد، فقال: إنّما غايتك و غاية شيعتك هلاك هذا الطاغية، وقد أمكنك الله منه وهو صائر إليّ ليعودني، فقم وأدخل الخزانة حتى إذا اطمأنّ عندي فاخرج إليه فاقتله، ثم صر إلى قصر الإمارة فاجلس فيه، فإنّه لا ينازعنّك فيه أحد من الناس.

ولمس مسلم كراهية هانىء أن يقتل عبيد الله في داره، ولم يأخذ مسلم باقتراح شريك، وحين خرج عبيد الله قال شريك بحسرة وألم لمسلم : ما منعك من قتله؟ قال مسلم: منعني منه خلّتان: أحدهما كراهية هانىء لقتله في منزله، والاُخرى قول رسول الله(صلى الله عليه وآله): «إنّ الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن»[الأخبار الطوال : 187 ، ومقاتل الطالبيّين : 98].

الغدر بمسلم بن عقيل :
اتّخذ ابن زياد كلّ وسيلة مهما كانت دنيئة للقضاء على الوجود السياسي والتحرّك الذي برز منذراً بالخطر بوجود مسلم بن عقيل على النظام الاُموي، وسارع للقضاء على مسلم بن عقيل وكلّ الموالين له قبل وصول الإمام الحسين(عليه السلام) وليتمكّن بذلك من إفشال الثورة، فدبّر خطّةً للتجسّس على تحرّكات مسلم ومكانه والموالين له، واستطاع أن يكتشف مخبأه وأن يعلم بمقرّه[ إعلام الورى : 1 / 440 ، والأخبار الطوال : 178، ومناقب آل أبي طالب : 4 / 91، والفتوح لابن أعثم : 5 / 69، وتأريخ الطبري : 4 / 271] فكانت بداية تخاذل الناس عن الصمود في مواجهة الظلم.

لقد استطاع الوالي الجديد عبيد الله بن زياد أن يُحْكِمَ الحيلةَ والخداع ليقبضَ على هانىء بن عروة الذي آوى رسول الحسين(عليه السلام) وأحسن ضيافته واشترك معه في الرأي والتدبير، فقبض عليه وقتله بعد حوار طويل جرى بينهما، وألقى بجثمانه من أعلى القصر إلى الجماهير المحتشدةحوله، فاستولى الخوف والتخاذل على الناس، وذهب كلّ إِنسان إلى بيته وكأنّ الأمر لا يعنيه[الكامل في التأريخ : 3 / 271 ، والفتوح لابن اعثم : 5 / 83].

ولمّا علم مسلم بما جرى لهانىء ورأى تَخاذُلَ عشيرته مذحج الغنية بعددها وعدَّتِها خرج في أصحابه ونادى مناديه في الناس وسار بهم لمحاصرة القصر، واشتد الحصار على ابن زياد وضاق به أمرُه، ولكنّه استطاع بدهائه ومكره أن يتغلّب على المحنة ويُخذِّلَ الناسَ عن مسلم(مناقب آل أبي طالب : 4 / 92 ، والكامل في التأريخ : 3 / 271 . ].

لقد دسّ ابن زياد في أوساط الناس أشخاصاً يُخَذِّلونهم ويتظاهرون بالدعوة إلى حفظ الأمن والاستقرار وعدم إراقة الدماء، ويحذّرون من قدوم جيش جرّار من الشام بهدف كسب الوقت وتفتيت قوى الثوار. واستمرّ الموقف كذلك والناس تنصرف وتتفرّق عن مسلم. وبدخول الليل صلّى بمن بقي معه وخرج من المسجد الجامع وحيداً لا ناصر له ولا مؤازر ولا مَنْ يَدُ لُّه على الطريق، وأقفل الناس أبوابهم في وجهه، فمضى يبحث عن دار يأوي إليها في ليلته تلك، وفيما هو يسير في ظلمة الليل وجد امرأةً على باب دارها وكأنّها تنتظر شيئاً، فعرّفها بنفسه وسألها المبيت عندها إلى الصباح، فرحّبت به وأدخلته بيتها، وعرضت عليه العشاء فأبى أن يأكل شيئاً، وعرف ولدها بمكانه وكان ابن زياد قد أعدّ جائزة لِمَنْ يخبره عنه، وما كاد الصبح يتنفّس حتى أسرع ولدها إلى القصر وأخبر محمد بن الأشعث بمكان مسلم بن عقيل، و فور وصول النبأ الى ابن زياد أرسل قوّة كبيرة من جنده بقيادة ابن الأشعث إلى المكان الذي فيه مسلم، وما أن سمع بالضجّة حتى أدرك أنّ القوم يطلبونه فخرج إليهم بسيفه.

وقد اقتحموا عليه الدار فشدّ عليهم يضربهم بسيفه حتى أخرجهم من الدار، ثم عادوا إليه فشدّ عليهم كذلك، مع انّهم تكاثروا عليه بعد أن اُثخن بالجراح فطعنه رجل من خلفه فخرّ الى الأرض فاُخذ أسيراً وحمل على بلغة وانتزع الأشعث سيفه وسلاحه وأخذوه الى القصر فاُدْخِلَ على ابن زياد ولم يسلّم عليه، وجرى بينهما حوار طويل كان فيه ابن عقيل ـ رضوان الله عليه ـ رابط الجأش منطلقاً في بيانه قويّ الحجّة، حتى أعياه أمرُه وانتفخت أوداجه وجعل يشتم عليّاً والحسن والحسين، ثم أمر أجهزته أن يصعَدوا به الى أعلى القصر ويقتلوه ويرموا جسده إلى الناس ويسحبوه في شوارع الكوفة ثم يصلبوه إلى جانب هانىء بن عروة، هذا وأهل الكوفة وقوف في الشوارع لا يحرّكون ساكناً وكأنّهم لا يعرفون من أمره شيئاً.

وكان مسلم قد طلب من ابن الأشعث أن يكتب إلى الحسين(عليه السلام) يخبره بما جرى في الكوفة وينصحه بعدم الشخوص اليهم، فوعده ابن الاشعث بذلك، ولكنّه لم يفِ بوعده[الكامل في التأريخ : 4 / 32، والفتوح : 5 / 88 ، وتأريخ الطبري : 4 / 280 ، ].


-----------------------------------------------------------------

[1] السيرجون غلام نصراني كان معاوية قد اتخذه كاتباً ومستشاراً له . واستمر في منصبه الخطير في عهد يزيد الذي كان قد نشأ على التربية النصرانية وكان أقرب منها الى غيرها.

وليس هذا أوّل مورد نلاحظ فيه بصمات أصابع أهل الكتاب في صنع مواقف هؤلاء الحكّام تجاه الرسالة والعقيدة والاُمة الاسلامية وقادتها الاُمناء عليها .

لقد كان لكل من تميم الداري ( الراهب النصراني ) وكعب الأحبار ( اليهودي ) موقع متميّز عند بعض الخلفاء حيث كان يحترمهما ويستشيرهما ويسمح لهما بالتحدث كل اسبوع قبل صلاة الجمعة فضلاً عن تدريس التوراة وتفسير القرآن الكريم ، في وقت كان لا يُسمح للصحابة بكتابة حديث الرسول (صلى الله عليه وآله) ولا التحديث به ، بل كان يحبسهم في المدينة لئلاّ ينشروا حديث الرسول (صلى الله عليه وآله) . ( راجع كنز العمّال الحديث رقم 4865 وتذكرة الحفاظ وتاريخ ابن كثير : 8 / 107 ).

وقد عظم نفوذ هؤلاء القصّاصين وتعاظم في عهد الاُمويين واستمر في عهد العباسيين بالرغم من أن الإمام عليّاً (عليه السلام) كان قد طردهم من مساجد المسلمين .

ولا يبعد أن يكون دخول عقائد منحرفة كالتجسيم وعدم عصمة الأنبياء وغيرها من المفاهيم المنحرفة إلى مصادر المسلمين نتيجة هذا الحضور الفاعل منهم في الساحة الاسلامية وتحت شعار الاسلام ونصح الحكّام.

وقد تميّز معاوية باتخاذ بطانة واسعة من أهل الكتاب حيث تلاحظ أن كاتبه ومستشاره نصراني، وهو (السيرجون ) كما أنّ طبيبه كان نصرانياً وهو (أثال) وشاعره أيضاً كان نصرانياً وهو (الأخطل)، والشام هي عاصمة نصارى الروم البيزنطيين قبل دخول الاسلام اليها .

[زكرياءمحمد]

هذا على فرض انك لم تنسخ وتلصق من هذا الموقع (http://www.ansaaar.com/mkalat/3.htm)
خذ هذه من جنس ماجنيت به على نفسك وسيدك
قَلِقَ يزيد كثيراً من الأخبار التي وصلته من الكوفة، وهي تتحدّث عن موقف الكوفيّين من الحكم الاُموي ومبايعتهم للإمام الحسين(عليه السلام) فدعا يزيد السيرجون (1)الذي كان يعدّ غلاماً لمعاوية فقال له: ما رأيك ؟ ـ إنّ حسيناً قد أنفذ إلى الكوفة مسلم بن عقيل يبايع له، وقد بلغني عن النعمان ضعف وقول سيّ، فَمَنْ ترى أن أستعمل على الكوفة؟ ، وكان يزيد عاتباً على عبيدالله
ابن زياد[البداية والنهاية : 8 / 152 . ]، فقال له السيرجون: أَرأيت لو يشير إليك معاوية حيّاً هل كنتَ آخذاً برأيه؟ قال : بلى. فأخرج السيرجون عهد عبيدالله بن زياد على الكوفة، وقال: هذا رأي معاوية، مات وقد أمر بهذا الكتاب، فضُمّ المصرَيْن (يعني الكوفة والبصرة والتي كان والياً عليها أيام معاوية) إلى عبيدالله، فقال له يزيد: أفعلُ. إبعث بعهد عبيدالله ابن زياد إليه... ثم دعا مسلم بن عمرو الباهلي و كتب إلى عبيد الله معه كتاباً جاء فيه :

«أمّا بعد ، فإنّه كتب إليَّ شيعتي من أهل الكوفة يخبرونني أنّ ابن عقيل فيها، يجمع الجموع ليشق عصا المسلمين، فسر حين تقرأ كتابي هذا حتى تأتيَ الكوفة فتطلب ابنَ عقيل طَلَب الخِرزةِ حتى تثقفه فتُوثِقَه أو تقتله أو تنفيَهُ، والسلام»[سير أعلام النبلاء : 3 / 201 . ].



توجّه عبيدالله بن زياد إلى الكوفة :
استلم عبيدالله بن زياد كتاب يزيد بن معاوية، فانطلق في اليوم الثاني نحو الكوفة و معه مسلم بن عمرو الباهلي وشريك بن الأعور الحارثي وحشمه وأهل بيته[إعلام الورى : 1 / 437 .]، حيث ينتظر أهلُها قدومَ الإمام الحسين(عليه السلام) و معظمهم لا يعرف شخصية الإمام ولم تكن قد التقته من قبل، وقد تعجّل ابن زياد الانتقال إلى الكوفة ليصلها قبل الإمام الحسين(عليه السلام).

باغت ابن زياد جماهير الكوفة وهو يُخفي معالم شخصيتِه و يتستّر على ملامحه، فقد تلثّم ولبس عمامةً سوداء، وراح يخترق الكوفة والناس ترحّب به وتسلِّمُ عليه وتردِّد: مرحباً بك ياابن رسول الله قدمت خير مقدم[إعلام الورى : 1 / 438 ].

فساءه ماسمع وراح يواصل السير نحو قصر الإمارة، فاضطرب النعمان وأطلّ من شرفات القصر يخاطب عبيد الله بن زياد، وكان هو أيضاً قد ظنّ أنّه الإمام، فخاطبه: اُنشدك الله إلاّ ما تنحّيتَ، واللهِ ما أنا بمسلِّم إليك أمانتي، وما لي في قتالك من إرب ...[مقتل الحسين للخوارزمي : 198 ، وتهذيب التهذيب : 2 / 302 . ].

صمت ابن زياد وراح يقترب من باب القصر، حتى شخّص النعمان أنّ القادم هو ابن زياد، ففتح الباب ودخل ابن زياد القصر وأغلق بابه وباتَ ليلته، وباتت الكوفة على وجل وترقّب وفي منعطف سياسي خطير.



محاولات ابن زياد للسيطرة على الكوفة :
فوجئ أهل الكوفة بابن زياد عند الصباح وهو يحتلّ القصر بالنداء: الصلاة جامعةً، فقام خطيباً في الجموع المحتشدة وراح يُمنّي المطيع والسائر في ركب السياسة القائمة بالأماني العريضة، ويهدّد ويتوعّد المعارضة والمعارضين والرافضين لحكومة يزيد، حتى قال: . . . سوطي وسيفي على مَنْ ترك أمري وخالف عهدي[ مقاتل الطالبيّين : 97 ، وإعلام الورى : 1 / 438 .].

ثم فرض على الحاضرين مسؤولية التجسّس على المعارضين، وهدّد مَنْ لَمْ يُساهم في هذه العملية ويُنَفِّذْ هذا القرار بالعقوبة وقطع المخصّصات المالية، فقال: «... فمن يجيء لنا بهم فهو بريء، و مَنْ لم يكتب لنا أحدٌ فليضمن لنا في عَرافته أن لا يخالِفَنا منهم مخالف، ولا يبغي علينا منهم باغ، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ برئت منه الذمّة وحلال لنا دمُه ومالُه، وأيُّما عريف وجد في عرافته من بُغية أمير المؤمنين أحد لم يرفعه الينا صُلب على باب داره واُلغيت تلك العرافة من العطاء»[الفصول المهمة : 197 ، والفتوح لابن أعثم : 5 / 67 ].

وقد كان ابن زياد معروفاً في أوساط الكوفيّين بالقسوة والشدّة، فكان من الطبيعي أن يُحْدِثَ قدومُه و خطابُه الشديد اللهجة هزّةً عند المعارضين لسياسته، فلاحت بوادر النكوص والتخاذل والإرجاف تظهر على الكوفيّين وقياداتهم، من هنا اعتمد مسلم بن عقيل وسيلةً جديدة للسير في حركته نحو الهدف المطلوب. فانتقل الى دار هانىء بن عروة وجعل يتستّر في دعوته وتحركاته إلاّ عن خلّص أصحابه، وهانىء يومذاك سيّد بني مراد وصاحب الكلمة المسموعة في الكوفة والرأي المطاع[مروج الذهب : 2 / 89 ، والأخبار الطوال : 213].



موقف مسلم من اغتيال ابن زياد :
لقد كان مسلم بن عقيل ـ رضوان الله تعالى عليه ـ يحمل رسالةً ساميةً وأخلاقاً فاضلة اكتسبها من بيت النبوّة، كما كان يملك درايةً بكلّ تقاليد وأعراف المجتمع الذي كان يتحرّك فيه، ففي موقف كان يمكن فيه لمسلم ابن عقيل أن يغتال ابن زياد رفض ذلك لاعتبارات شتّى.

فقد روي أنّ شريك بن الأعور حين نزل في دار هانىء بن عروة مرض مرضاً شديداً، وحين علم عبيد الله بن زياد بذلك قدم لعيادته، وهنا اقترح شريك على مسلم أن يغتال ابن زياد، فقال: إنّما غايتك و غاية شيعتك هلاك هذا الطاغية، وقد أمكنك الله منه وهو صائر إليّ ليعودني، فقم وأدخل الخزانة حتى إذا اطمأنّ عندي فاخرج إليه فاقتله، ثم صر إلى قصر الإمارة فاجلس فيه، فإنّه لا ينازعنّك فيه أحد من الناس.

ولمس مسلم كراهية هانىء أن يقتل عبيد الله في داره، ولم يأخذ مسلم باقتراح شريك، وحين خرج عبيد الله قال شريك بحسرة وألم لمسلم : ما منعك من قتله؟ قال مسلم: منعني منه خلّتان: أحدهما كراهية هانىء لقتله في منزله، والاُخرى قول رسول الله(صلى الله عليه وآله): «إنّ الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن»[الأخبار الطوال : 187 ، ومقاتل الطالبيّين : 98].

الغدر بمسلم بن عقيل :
اتّخذ ابن زياد كلّ وسيلة مهما كانت دنيئة للقضاء على الوجود السياسي والتحرّك الذي برز منذراً بالخطر بوجود مسلم بن عقيل على النظام الاُموي، وسارع للقضاء على مسلم بن عقيل وكلّ الموالين له قبل وصول الإمام الحسين(عليه السلام) وليتمكّن بذلك من إفشال الثورة، فدبّر خطّةً للتجسّس على تحرّكات مسلم ومكانه والموالين له، واستطاع أن يكتشف مخبأه وأن يعلم بمقرّه[ إعلام الورى : 1 / 440 ، والأخبار الطوال : 178، ومناقب آل أبي طالب : 4 / 91، والفتوح لابن أعثم : 5 / 69، وتأريخ الطبري : 4 / 271] فكانت بداية تخاذل الناس عن الصمود في مواجهة الظلم.

لقد استطاع الوالي الجديد عبيد الله بن زياد أن يُحْكِمَ الحيلةَ والخداع ليقبضَ على هانىء بن عروة الذي آوى رسول الحسين(عليه السلام) وأحسن ضيافته واشترك معه في الرأي والتدبير، فقبض عليه وقتله بعد حوار طويل جرى بينهما، وألقى بجثمانه من أعلى القصر إلى الجماهير المحتشدةحوله، فاستولى الخوف والتخاذل على الناس، وذهب كلّ إِنسان إلى بيته وكأنّ الأمر لا يعنيه[الكامل في التأريخ : 3 / 271 ، والفتوح لابن اعثم : 5 / 83].

ولمّا علم مسلم بما جرى لهانىء ورأى تَخاذُلَ عشيرته مذحج الغنية بعددها وعدَّتِها خرج في أصحابه ونادى مناديه في الناس وسار بهم لمحاصرة القصر، واشتد الحصار على ابن زياد وضاق به أمرُه، ولكنّه استطاع بدهائه ومكره أن يتغلّب على المحنة ويُخذِّلَ الناسَ عن مسلم(مناقب آل أبي طالب : 4 / 92 ، والكامل في التأريخ : 3 / 271 . ].

لقد دسّ ابن زياد في أوساط الناس أشخاصاً يُخَذِّلونهم ويتظاهرون بالدعوة إلى حفظ الأمن والاستقرار وعدم إراقة الدماء، ويحذّرون من قدوم جيش جرّار من الشام بهدف كسب الوقت وتفتيت قوى الثوار. واستمرّ الموقف كذلك والناس تنصرف وتتفرّق عن مسلم. وبدخول الليل صلّى بمن بقي معه وخرج من المسجد الجامع وحيداً لا ناصر له ولا مؤازر ولا مَنْ يَدُ لُّه على الطريق، وأقفل الناس أبوابهم في وجهه، فمضى يبحث عن دار يأوي إليها في ليلته تلك، وفيما هو يسير في ظلمة الليل وجد امرأةً على باب دارها وكأنّها تنتظر شيئاً، فعرّفها بنفسه وسألها المبيت عندها إلى الصباح، فرحّبت به وأدخلته بيتها، وعرضت عليه العشاء فأبى أن يأكل شيئاً، وعرف ولدها بمكانه وكان ابن زياد قد أعدّ جائزة لِمَنْ يخبره عنه، وما كاد الصبح يتنفّس حتى أسرع ولدها إلى القصر وأخبر محمد بن الأشعث بمكان مسلم بن عقيل، و فور وصول النبأ الى ابن زياد أرسل قوّة كبيرة من جنده بقيادة ابن الأشعث إلى المكان الذي فيه مسلم، وما أن سمع بالضجّة حتى أدرك أنّ القوم يطلبونه فخرج إليهم بسيفه.

وقد اقتحموا عليه الدار فشدّ عليهم يضربهم بسيفه حتى أخرجهم من الدار، ثم عادوا إليه فشدّ عليهم كذلك، مع انّهم تكاثروا عليه بعد أن اُثخن بالجراح فطعنه رجل من خلفه فخرّ الى الأرض فاُخذ أسيراً وحمل على بلغة وانتزع الأشعث سيفه وسلاحه وأخذوه الى القصر فاُدْخِلَ على ابن زياد ولم يسلّم عليه، وجرى بينهما حوار طويل كان فيه ابن عقيل ـ رضوان الله عليه ـ رابط الجأش منطلقاً في بيانه قويّ الحجّة، حتى أعياه أمرُه وانتفخت أوداجه وجعل يشتم عليّاً والحسن والحسين، ثم أمر أجهزته أن يصعَدوا به الى أعلى القصر ويقتلوه ويرموا جسده إلى الناس ويسحبوه في شوارع الكوفة ثم يصلبوه إلى جانب هانىء بن عروة، هذا وأهل الكوفة وقوف في الشوارع لا يحرّكون ساكناً وكأنّهم لا يعرفون من أمره شيئاً.

وكان مسلم قد طلب من ابن الأشعث أن يكتب إلى الحسين(عليه السلام) يخبره بما جرى في الكوفة وينصحه بعدم الشخوص اليهم، فوعده ابن الاشعث بذلك، ولكنّه لم يفِ بوعده[الكامل في التأريخ : 4 / 32، والفتوح : 5 / 88 ، وتأريخ الطبري : 4 / 280 ، ].


-----------------------------------------------------------------

[1] السيرجون غلام نصراني كان معاوية قد اتخذه كاتباً ومستشاراً له . واستمر في منصبه الخطير في عهد يزيد الذي كان قد نشأ على التربية النصرانية وكان أقرب منها الى غيرها.

وليس هذا أوّل مورد نلاحظ فيه بصمات أصابع أهل الكتاب في صنع مواقف هؤلاء الحكّام تجاه الرسالة والعقيدة والاُمة الاسلامية وقادتها الاُمناء عليها .

لقد كان لكل من تميم الداري ( الراهب النصراني ) وكعب الأحبار ( اليهودي ) موقع متميّز عند بعض الخلفاء حيث كان يحترمهما ويستشيرهما ويسمح لهما بالتحدث كل اسبوع قبل صلاة الجمعة فضلاً عن تدريس التوراة وتفسير القرآن الكريم ، في وقت كان لا يُسمح للصحابة بكتابة حديث الرسول (صلى الله عليه وآله) ولا التحديث به ، بل كان يحبسهم في المدينة لئلاّ ينشروا حديث الرسول (صلى الله عليه وآله) . ( راجع كنز العمّال الحديث رقم 4865 وتذكرة الحفاظ وتاريخ ابن كثير : 8 / 107 ).

وقد عظم نفوذ هؤلاء القصّاصين وتعاظم في عهد الاُمويين واستمر في عهد العباسيين بالرغم من أن الإمام عليّاً (عليه السلام) كان قد طردهم من مساجد المسلمين .

ولا يبعد أن يكون دخول عقائد منحرفة كالتجسيم وعدم عصمة الأنبياء وغيرها من المفاهيم المنحرفة إلى مصادر المسلمين نتيجة هذا الحضور الفاعل منهم في الساحة الاسلامية وتحت شعار الاسلام ونصح الحكّام.

وقد تميّز معاوية باتخاذ بطانة واسعة من أهل الكتاب حيث تلاحظ أن كاتبه ومستشاره نصراني، وهو (السيرجون ) كما أنّ طبيبه كان نصرانياً وهو (أثال) وشاعره أيضاً كان نصرانياً وهو (الأخطل)، والشام هي عاصمة نصارى الروم البيزنطيين قبل دخول الاسلام اليها .

انا لا أنقل اي خبر ولا انسخ كلام كل من هب ودب ولست مثلك تنقل المواضيع من مواقع البدع والظلال.
والحمد دائما ما يتمكن اسود التوحيد في هدا المنتدى من افحامك والرد على كل ترهاتك بالحج والبراهين فافعل نفس الشيئ واثبت ان ما نقلته كله مغاطات.

[زكرياءمحمد]

ولو تريها حرب نقل ونسخ ولصق فاسعد

ثانياً : استدلوا بلعنه بأنه كان سبباً في قتل الحسين – رضي الله عنه - :
الرد على هذه الشبهة:
الصواب أنه لم يكن ليزيد بن معاوية يد في قتل الحسين – رضي الله عنه - ، وهذا ليس دفاعاً عن شخص يزيد لكنه قول الحقيقة ، فقد أرسل يزيد عبيد الله بن زياد ليمنع وصول الحسين إلى الكوفة ، ولم يأمر بقتله ، بل الحسين نَفْسُه كان حسن الظن بيزيد حتى قال دعوني أذهب إلى يزيد فأضع يدي في يده . قال ابن الصلاح – رحمه الله - : " لم يصح عندنا أنه أمر بقتله – أي الحسين رضي الله عنه - ، والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله – كرمه الله – إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك "[5] (http://almanhaj.com/almanhaj/authors//admin/data/test.htm#_ftn5)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق ، ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك وظهر البكاء في داره ، ولم يَسْبِ لهم حريماً بل أكرم أهل بيته وأجازهم حتى ردّهم إلى بلادهم ، أما الروايات التي في كتب الشيعة أنه أُهين نساء آل بيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأنهن أُخذن إلى الشام مَسبيَّات ، وأُهِنّ هناك هذا كله كلام باطل ، بل كان بنو أمية يعظِّمون بني هاشم ، ولذلك لماّ تزوج الحجاج بن يوسف فاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر ، وأمر الحجاج أن يعتزلها وأن يطلقها ، فهم كانوا يعظّمون بني هاشم ، بل لم تُسْبَ هاشميّة قط " ا.هـ .[6] (http://almanhaj.com/almanhaj/authors//admin/data/test.htm#_ftn6)
قال ابن كثير – رحمه الله - : " وليس كل ذلك الجيش كان راضياً بما وقع من قتله – أي قتل الحسين – بل ولا يزيد بن معاوية رضي بذلك والله أعلم ولا كرهه ، والذي يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يقتل لعفا عنه ، كما أوصاه أبوه ، وكما صرح هو به مخبراً عن نفسه بذلك ، وقد لعن ابن زياد على فعله ذلك وشتمه فيما يظهر ويبدو "ا.هـ.[7] (http://almanhaj.com/almanhaj/authors//admin/data/test.htm#_ftn7)
وقال الغزالي – رحمه الله - : " فإن قيل هل يجوز لعن يزيد لأنه قاتل الحسين أو آمر به ؟ قلنا : هذا لم يثبت أصلاً فلا يجوز أن يقال إنه قتله أو أمر به ما لم يثبت ، فضلاً عن اللعنة ، لأنه لا تجوز نسبة مسلم إلى كبيرة من غير تحقيق "

[yasser_x]

اخي عهد الخلافة لا نظير له لا شك في دالك . و يزيد له ما له وعليه ما عليه ولو ارتكب جحرمة في حق التاريخ الاسلامي كما تقول اخي ياسر لما بايعه اغلب الصحابة والتابعين وعلى راسهم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما . واوافق لكن كان يزيد ثريا ويملك قصور وضياع . لكن هل فرط في الرزكاة ومساعدة الفقراء هل فرط في دعم الجهاد والفتوحات انظر الى حالنا اليوح حكامنا يكنزون الدهب والفضة ولا يستفيد منها الشعب بل ان خيرات المسلمين تصرف في حروب امريكا على الاسلام فلا تنتقصوا من قدر يزيد رحمه الله.


يا أخي الكريم زكريا كما قلت لا شك في اتفاقنا وكل المسلمين
علي حقبة الخلفاء الراشدين وذلك لانهم أستحقوا الذكر الحسن عبر مئات السنين ليس
بعلماء السلاطين (بداية ازدهارة في الدولة الاموية) ولكن باعمالهم وسيرتهم العطرة فلا
نحتاج لوصف ابو بكر الصديق او الفاروق او ذي النورين او علي كرم الله وجهه شيخا او عالما
لكي يمدح لنا ويؤلف افعالا تمجدهم , لكن التاريخ نفسة في مختلف مصادرة العربية والاسلامية و حتي الغربية وعند كثير من المستشرقين يعرفون هذة السير ومن منظور محايد اليس مثلا مدح هولاء المستشرقين الحجاج بن يوسف بدقة جهازة الاداري والتنفيذي وهذا لا ينفي طغيانة وكثرة
قتلة للمعارضين للدولة الاموية وهدمة الكعبة وخلافة , هذة امور لا جدال فيها ولاشبهة شيعية فيها كما يصفها الاخ فوزي وهذة حجة دائما نحاول ان نبيض وندافه بها عن تاريخ هولاء بالباطل , اليس الاولي الاستفادة من هذا التاريخ بدلا من تنميقة وتزويقة وتجميلة لدرجة تساوي بين الجاني والمجني علية بين الظالم والمظلوم بين من كان الاحق وطالب الاخرة وخليفة شرعي وبالبيعة مثل علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وبين المنازعين بالباطل والحجج الواهية معاوية وحليفة عمرو بن العاص طلاب الدنيا والذين انتصروا في اخر الامر هل اصبحوا هم الحق الان
اليس ما فعلة معاوية من بداية لسلسلة الملك والتوريث والتصرف في حكم المسلمين بالقهر والدم والترهيب غريبة علي الاسلام تماما !! ومن عادات ممالك اوروبا وبلاد فارس وهيا الملك والتوريث والتي ازالها خلفاء راشدين بالبيعة والانتخاب وكانت حرية وكرامة المسلم ايامها مصونة وبلا حدود ومناقشة الخليفة امير المؤمنين في امورة الشخصية وعنكد امثلة كثيرة (ام انها صنيعة الغرب وماخوذة من ديموقراطيتهم ؟!!) الم تقرأوا في التاريخ هذة النماذج المضيئة التي كان يجب ان تستمر حتي عصرنا هذا ؟! من الذي أتي وكسر وانتهك هذا السبيل المزدهر
من الحرية والرشاد والذي ما زال الكثير يحلمون بعودتة مرة أخري لما كثر من ظلم وفساد
ونأتي لنقدم أمثلة مظلمة وأثرت سلبا في امتدادة في التاريخ الاسلامي حتي الان ولتنظر كيف بدأ معاوية ومن بعدة اليزيد
وكيف أنتهت دولتهم علي يد العباسيين كيفما بدأت كيفما أنتهت وكذلك العباسيين وهكذا دواليك هذا مصير هذة الامبراطوريات
رغم الانتشار لرقعة الاسلام لكن تم الانكماش في كيان الفرد المسلم وأحساسة بذاتة وكرامتة كمسلم وانسان , علينا أن ننصف من يستحق الانصاف وكان بالاولي ان نذكر مثلا
علي بن ابي طالب - لماذا نازعة معاوية وعمرو بن العاص الحكم ؟
والحسين حفيد الرسول - لماذا قتل وشرد أهلة بهذة البشاعة علي يد اليزيد ؟
وعبد الله بن الزبير - وثورتة ضد الفساد والطغيان وكيف تم سحقة وقتلة بل وهدم الكعبة في سبيل ذلك من قبل حارس الطغيان الاموي الاشهر الحجاج ؟

- هذة هيا الاسئلة التي يجب ان نسألها بعد هذة القرون الطويلة لنتعلم سبب نكباتنا لمتوالية حضاريا وسياسيا واخلاقيا ....

[زكرياءمحمد]

يا أخي الكريم زكريا كما قلت لا شك في اتفاقنا وكل المسلمين
علي حقبة الخلفاء الراشدين وذلك لانهم أستحقوا الذكر الحسن عبر مئات السنين ليس
بعلماء السلاطين (بداية ازدهارة في الدولة الاموية) ولكن باعمالهم وسيرتهم العطرة فلا
نحتاج لوصف ابو بكر الصديق او الفاروق او ذي النورين او علي كرم الله وجهه شيخا او عالما
لكي يمدح لنا ويؤلف افعالا تمجدهم , لكن التاريخ نفسة في مختلف مصادرة العربية والاسلامية و حتي الغربية وعند كثير من المستشرقين يعرفون هذة السير ومن منظور محايد اليس مثلا مدح هولاء المستشرقين الحجاج بن يوسف بدقة جهازة الاداري والتنفيذي وهذا لا ينفي طغيانة وكثرة
قتلة للمعارضين للدولة الاموية وهدمة الكعبة وخلافة , هذة امور لا جدال فيها ولاشبهة شيعية فيها كما يصفها الاخ فوزي وهذة حجة دائما نحاول ان نبيض وندافه بها عن تاريخ هولاء بالباطل , اليس الاولي الاستفادة من هذا التاريخ بدلا من تنميقة وتزويقة وتجميلة لدرجة تساوي بين الجاني والمجني علية بين الظالم والمظلوم بين من كان الاحق وطالب الاخرة وخليفة شرعي وبالبيعة مثل علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وبين المنازعين بالباطل والحجج الواهية معاوية وحليفة عمرو بن العاص طلاب الدنيا والذين انتصروا في اخر الامر هل اصبحوا هم الحق الان
اليس ما فعلة معاوية من بداية لسلسلة الملك والتوريث والتصرف في حكم المسلمين بالقهر والدم والترهيب غريبة علي الاسلام تماما !! ومن عادات ممالك اوروبا وبلاد فارس وهيا الملك والتوريث والتي ازالها خلفاء راشدين بالبيعة والانتخاب وكانت حرية وكرامة المسلم ايامها مصونة وبلا حدود ومناقشة الخليفة امير المؤمنين في امورة الشخصية وعنكد امثلة كثيرة (ام انها صنيعة الغرب وماخوذة من ديموقراطيتهم ؟!!) الم تقرأوا في التاريخ هذة النماذج المضيئة التي كان يجب ان تستمر حتي عصرنا هذا ؟! من الذي أتي وكسر وانتهك هذا السبيل المزدهر
من الحرية والرشاد والذي ما زال الكثير يحلمون بعودتة مرة أخري لما كثر من ظلم وفساد
ونأتي لنقدم أمثلة مظلمة وأثرت سلبا في امتدادة في التاريخ الاسلامي حتي الان ولتنظر كيف بدأ معاوية ومن بعدة اليزيد
وكيف أنتهت دولتهم علي يد العباسيين كيفما بدأت كيفما أنتهت وكذلك العباسيين وهكذا دواليك هذا مصير هذة الامبراطوريات
رغم الانتشار لرقعة الاسلام لكن تم الانكماش في كيان الفرد المسلم وأحساسة بذاتة وكرامتة كمسلم وانسان , علينا أن ننصف من يستحق الانصاف وكان بالاولي ان نذكر مثلا
علي بن ابي طالب - لماذا نازعة معاوية وعمرو بن العاص الحكم ؟
والحسين حفيد الرسول - لماذا قتل وشرد أهلة بهذة البشاعة علي يد اليزيد ؟
وعبد الله بن الزبير - وثورتة ضد الفساد والطغيان وكيف تم سحقة وقتلة بل وهدم الكعبة في سبيل ذلك من قبل حارس الطغيان الاموي الاشهر الحجاج ؟

- هذة هيا الاسئلة التي يجب ان نسألها بعد هذة القرون الطويلة لنتعلم سبب نكباتنا لمتوالية حضاريا وسياسيا واخلاقيا ....


لا حول ولا قوة الا بالله اسنغفر الله اخي ياسر. امثل هدا الكلام يقال لسيدنا معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما. من اين اتيت بكل هده الاوهام . اعطيني رأي الصحابة والتنابعين والعلماء........................

[ابراهيم نصار]

لا حول ولا قوة الا بالله اسنغفر الله اخي ياسر. امثل هدا الكلام يقال لسيدنا معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما. من اين اتيت بكل هده الاوهام . اعطيني رأي الصحابة والتنابعين والعلماء........................


السلام عليكم ورحمة الله

قال رسول الله (ص) : اسلم الناس واّمن عمرو

[زكرياءمحمد]

السلام عليكم ورحمة الله

قال رسول الله (ص) : اسلم الناس واّمن عمرو

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك اخي العزيز ابراهيم يا من تدافع عن عرض الصحابة رضوان الله عليهم.

[انسان طيب]

اخوتى الاعزاء
لم اكن اعرف ان الموضوع هنا بهذه السخونه
لى بعض الملحوظات
الاولى
ان يزيد ليس صحابى
من خلال ردود بعض الاخوه
فهمت انه يعتقد بصحبته ليس كذلك
للانصاف فقط
يزيد بن معاويه
مدحه بعض العلماء وذمه اخرون
ويجب علينا يا اخوه الا ناخذ التاريخ من كتابات الروافض او الادباء
يزيد لم يكن شارب خمر او ماجن وهذه من الاحاديث التى يروج لها الروافض
يزيد لم يامر بقتل الحسين
بل لما وصله الخبر بكى وقال
والله لقد كنت ارضى من اهل العراق باقل من هذا
وبكى وقال والله ما امرت بهذا
ولكنه يتحمل جزء من ذنب قتل الحسين لماذا
لانه لم يعاقب القتله
الاخ ياسر الذى تحدث عن معاويه وعمرو بن العاص بكلام لا يليق
يا اخى لا تاخذ معلوماتك من المسلسلات
هذا الوقت كان وقت فتن
وامرنا ان نكف السنتنا عما وقع بين الصحابة من فتن
كما قال الامام الشافعى
تلك فتن طهر الله منها سيوفنا فلنطهر منها السنتناونقول
تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانو يفعلون
ولا نذكرهم الا بخير
واذكركم عندما اتى رجل الى الامام زين العابدين فسب بعض الصحابه
فقال له الامام
امهاجرى انت
قال الرجل لا
فقال الامام اذا انت لست من الذين قال الله فيهم
لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ

يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه

ُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

ثم قال له أأنصارى انت
قال الرجل لا
فقال الامام اذا انت لست من الذين قال الله فيهم
وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ

وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ

وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِه

ِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ



ثم اكمل الامام وقال ولا احسبك انك من الذين قال الله فيهم

وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ

وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
وهذا هو الواجب علينا ايها الاخوه
نقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا للايمان
واذكر حيدر بمعلومه يستحى منها الشيعه
الذى قطع راس الحسين هو عمر بن ذى الجوشن
كان من شيعة الامام على بل وكان فى مقدمة جيشه
ومن كتب الشيعه
اقرا ماذا قال يزيد لهذا القاتل عندما اتى يطلب الجائزه
اقرا من كتبك ماذا قال له

http://www.wylsh.com/u1/braah0.JPG
http://www.wylsh.com/u1/braah.JPG

[khaled qes]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أخى باسر كلامك خليط بين مغالطات فى قرآتك لكتب التاريخ وبين شعورك بالمرارة من حاكمك القابع 25 سنة على مصر وبالتالى خلطت الأمور
أرجع لكتب التاريخ وستعرف أن سيدنا معاوية لم ينازع سيدنا على فى الحكم وهذا رأى أهل السنة والجماعة بدون أستثناء
أما مظلومية الحسين فأرجع لأهل العلم فيها ولا تسير فى فلك الشيعة فى هذا الأمر
مسألة الدفاع عن يزيد بها الكثير من المغالطات والأخطاء ولكن ردك هذا يُعد من الخطيئة
تعليق أولى ولى عودة لو أحتاج الأمر لتفصيل
ولا تنسى أن التراب الذى غبر به قدم سيدنا معاوية أو عمرو بن العاص فى الجهاد لم نقدم فى حياتنا للأسلام ما يساويه

[bagho]

أرنا أقوال العلماء الجلاء على حد قولك يا هذا

وأي عالم يطعن في يزيد أو أي صحابي آخر فالسنة والجماعة منه براء الى يوم الدين



كلام من جاهل لم يقرأ سوى العنوان وترك الموضوع



أما أنت أيها الرافضي فانك لا تفوت فرصة لتستغلها في نشر أكاذيبكم وافتراءاتكم المفضوحة

لقد أصبحت بالية كخرق الأقمشة الكريهة التي يلبسها معمموك على صلعاتهم


جزاك الله خيرا أخي زكريا على موضوعك

واحتسب أجرك عند الله
الجاهل هو الذي ينعت الناس بالجهل و يعطي نفسه الحق بالحكم على الناس خاصة بفرض أفكاره البالية جاهلا أومتجاهلا أن للأخر الحق في الإختلاف فارضا أفكار بطريقة الجهلاء بسب وشتم الأخرين مؤكدا قوة جهله أما بالنسبة لردي سابق فهده أفكاري و إقتنعاتي الشخصية و مستعد لنقاشها معك و لكن مع قواعد الأساسية للحوار و أهمها الإحترام

[زكرياءمحمد]

الجاهل هو الذي ينعت الناس بالجهل و يعطي نفسه الحق بالحكم على الناس خاصة بفرض أفكاره البالية جاهلا أومتجاهلا أن للأخر الحق في الإختلاف فارضا أفكار بطريقة الجهلاء بسب وشتم الأخرين مؤكدا قوة جهله أما بالنسبة لردي سابق فهده أفكاري و إقتنعاتي الشخصية و مستعد لنقاشها معك و لكن مع قواعد الأساسية للحوار و أهمها الإحترام

اردت ان ارد عليك بالحجج والبراهين القاطعة فنظرت الى توقيعك فعدرتك.

[فوزي 1]

بارك الله فيكم إخواني يا من دافعتم عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضوان الله عليهم.
وللأسف الشديد صرنا نرى من يقبع وراء جهازه في هذا القرن يطعن في خيار الأمة وهو يرتكز على تاريخ مغلوط ويستند إلى القصص والروايات الواهية.
أظن أن المشايخ في مصر قد ردوا على مسلسل عمرو بن العاص الذي بثته بعض القنوات المصرية فهل علم الأخ ياسر شيئا من ذلك أم لا.
آسف أخي ياسر ولكنك تذكرني بروايات جرجي زيدان التي كنت قرأتها في مرحلة المراهقة حيث يكذب هذا الرجل ليحبك السيناريو كما تقولون يتحدث عن الصحابة وكأنهم أناس عاديون لا كأنهم خيار هذه الأمة.
كما أن هناك الكثير ممن يسمون مفكرين إسلاميين خاضوا مثل هذا الخوض في تاريخ الصحابة فأتوا بمثل هذه البواقر التي تدل على جهل بمعتقد أهل السنة والجماعة فيما يخص الصحابة.
وأنا قد ذكرت مرارا أن هناك مؤلفات خاصة بمن يشتم معاوية رضي الله عنه منها كتاب شيخنا المغراوي السلفي المغربي "من سب الصحابة ومعاوية فأمه هاوية" كما ألف في ذلك أيضا ابن حجر الهيثمي على تشيع فيه.
أنصح كل متكلم في هذا الباب أن يضبط عقيدته في باب الصحابة رضوان الله عليهم قبل أن يتكلم عنهم فهم ليسوا أناسا عاديين مثل غيرهم فالكلام عن أي شخص بدون معرفة به لا يجوز فما بالك بالكلام في أسوتنا وقدوتنا ومن أوصل هذا الدين إلينا.
وأذكر هنا كلام لسلفنا الصالح في المقارنة بين معاوية وعمر بن عبد العزيز:
"سئل المعافى بن عمران : معاوية أفضل أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : كان معاوية أفضل بستمائة مثل عمر بن عبد العزيز"
"قال أبو هريرة المكتب : كنا عند الأعمش فذكروا عمر بن عبد العزيز وعدله ، فقال الأعمش : فكيف لو أدركتم معاوية ! قالو : يا أبا محمد يعني في حلمه ، قال : لا والله ، لا بل في عدله"
"وقيل له : أيما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد" انظروا لفهم السلف الصالح أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد فكيف بالطعن فيهم.
"وقيل لابن المبارك : معاوية خير أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : تراب دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير أو أفضل من عمر بن عبد العزيز"
"وسأل رجل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟ فر أيته غضب غضبا شديدا وقال : لا يقاس بأصحاب محمد أحد ، معاوية كاتبه وصهره وأمينه على وحي الله عز وجل"
فليأتس إخواننا بهذا الكلام وليمسكوا ألسنتهم عن صحابة رسول الله فما أقبح من يأتي يوم القيامة وصحابي خصيمه أمام الله تعالى.

[yasser_x]

أخواني الكرام , توضيح فقط حتي لا يلتبس الامر

وتختلط الأمور , لقد وضحت سابقا قبل ردي الاول ان هذا الموضوع مكرر

وقد تركت رد محاولا توضيح فكرتي فقط لا غير دون الاساءة لاي صحابي ولا داعي

لفهم مغلوط لما أقصدة وخلاصتة هيا منذ نهاية عهد الخلافة الراشدة وحتي الان لم يحظي

المسلمين بحكم رشيد قائم علي العدل والبيعة الا قليلا وطبعا هذا مرجعة لما بدأة الصحابي

معاوية من حكم استبدادي توريثي تكتوي بنارة الشعوب الاسلامية حتي الان وهذا هو الواقع

الذي لا يريد ان يقبلة البعض ولكن ما باليد حيلة هذا هو جوهر الحكم عبر التاريخ الاسلامي .

[زكرياءمحمد]

اخوتى الاعزاء
لم اكن اعرف ان الموضوع هنا بهذه السخونه
لى بعض الملحوظات
الاولى
ان يزيد ليس صحابى
من خلال ردود بعض الاخوه
فهمت انه يعتقد بصحبته ليس كذلك
للانصاف فقط
يزيد بن معاويه
مدحه بعض العلماء وذمه اخرون
ويجب علينا يا اخوه الا ناخذ التاريخ من كتابات الروافض او الادباء
يزيد لم يكن شارب خمر او ماجن وهذه من الاحاديث التى يروج لها الروافض
يزيد لم يامر بقتل الحسين
بل لما وصله الخبر بكى وقال
والله لقد كنت ارضى من اهل العراق باقل من هذا
وبكى وقال والله ما امرت بهذا
ولكنه يتحمل جزء من ذنب قتل الحسين لماذا
لانه لم يعاقب القتله
الاخ ياسر الذى تحدث عن معاويه وعمرو بن العاص بكلام لا يليق
يا اخى لا تاخذ معلوماتك من المسلسلات
هذا الوقت كان وقت فتن
وامرنا ان نكف السنتنا عما وقع بين الصحابة من فتن
كما قال الامام الشافعى
تلك فتن طهر الله منها سيوفنا فلنطهر منها السنتناونقول
تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانو يفعلون
ولا نذكرهم الا بخير
واذكركم عندما اتى رجل الى الامام زين العابدين فسب بعض الصحابه
فقال له الامام
امهاجرى انت
قال الرجل لا
فقال الامام اذا انت لست من الذين قال الله فيهم
لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ

يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه

ُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

ثم قال له أأنصارى انت
قال الرجل لا
فقال الامام اذا انت لست من الذين قال الله فيهم
وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ

وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ

وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِه

ِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ



ثم اكمل الامام وقال ولا احسبك انك من الذين قال الله فيهم

وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ

وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
وهذا هو الواجب علينا ايها الاخوه
نقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا للايمان
واذكر حيدر بمعلومه يستحى منها الشيعه
الذى قطع راس الحسين هو عمر بن ذى الجوشن
كان من شيعة الامام على بل وكان فى مقدمة جيشه
ومن كتب الشيعه
اقرا ماذا قال يزيد لهذا القاتل عندما اتى يطلب الجائزه
اقرا من كتبك ماذا قال له


http://www.wylsh.com/u1/braah0.JPG
http://www.wylsh.com/u1/braah.JPG


يوما بعد يوما تزيد مكانتك في قلبي يا انسان طيب بارك الله فيك .

[زكرياءمحمد]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أخى باسر كلامك خليط بين مغالطات فى قرآتك لكتب التاريخ وبين شعورك بالمرارة من حاكمك القابع 25 سنة على مصر وبالتالى خلطت الأمور
أرجع لكتب التاريخ وستعرف أن سيدنا معاوية لم ينازع سيدنا على فى الحكم وهذا رأى أهل السنة والجماعة بدون أستثناء
أما مظلومية الحسين فأرجع لأهل العلم فيها ولا تسير فى فلك الشيعة فى هذا الأمر
مسألة الدفاع عن يزيد بها الكثير من المغالطات والأخطاء ولكن ردك هذا يُعد من الخطيئة
تعليق أولى ولى عودة لو أحتاج الأمر لتفصيل
ولا تنسى أن التراب الذى غبر به قدم سيدنا معاوية أو عمرو بن العاص فى الجهاد لم نقدم فى حياتنا للأسلام ما يساويه

ابا حمزة لا اعرف صدقني الكلمات تتزاحم في فمي ويعجز لساني عن شكرك لدفاعك عن عرض الصحابة رضوان الله عليهم وردردك انت وانصار السنة في هدا المنتدى اثلجت صدري بارك الله فيكم.

[bagho]

اردت ان ارد عليك بالحجج والبراهين القاطعة فنظرت الى توقيعك فعدرتك.

أصلا الرد الدي جوبتني عليه ليس موجه لك بل uaestar إذا كنتما شخص واحد و لم أرى في كلمك جديد بل مجرد محاولات يائسة لفرض أفكار منقولة فقط أما بالنسبة لتوقيعي فلا دخل لك به فأن حر أختار ما أريد

[زكرياءمحمد]

أخواني الكرام , توضيح فقط حتي لا يلتبس الامر

وتختلط الأمور , لقد وضحت سابقا قبل ردي الاول ان هذا الموضوع مكرر

وقد تركت رد محاولا توضيح فكرتي فقط لا غير دون الاساءة لاي صحابي ولا داعي

لفهم مغلوط لما أقصدة وخلاصتة هيا منذ نهاية عهد الخلافة الراشدة وحتي الان لم يحظي

المسلمين بحكم رشيد قائم علي العدل والبيعة الا قليلا وطبعا هذا مرجعة لما بدأة الصحابي

معاوية من حكم استبدادي توريثي تكتوي بنارة الشعوب الاسلامية حتي الان وهذا هو الواقع

الذي لا يريد ان يقبلة البعض ولكن ما باليد حيلة هذا هو جوهر الحكم عبر التاريخ الاسلامي .


يا سبحان الله اخي ياسر ما زلت تخلط الامور

عن اي استبداد تحدث وعن اي دكتاتوية

هناك فرق كبير بين الشورى التي امرنا بها الله وبين الخلاافة الراشدة

صحيح ان حكم سيدنا معاوية لم يكن يبني على الخلافة الراشدة لكنه كان مبني على الشورى

وعلى العدل والبيعة وحتى اختياره لولده يزيد كولي للعهد لم يكن استبداديا بل استشار بطانته الصالحة وكلها من الصحابة والتابعين فايده اغلبهم وحتى من رفض في الاول عاد وبايع يزيد الى القليل
سيدنا معاوية لم يختر ابنه ولي للعهد طمعا في الحكم واحتكارا للسلطة في قومه كما يفعل حكامنا اليوم

وانما لانه بنى هدا على اسس تنبني على كثير من الصحة فقد توسعت حدود الدولة الاسلامية ودخلت شعوب واقوام جديدة مما يصعب معها اختيار خليفة للمسلمين كما كان يختار الخلفاء الراشدون

ااخي ياسر اتقي الله فيما تقول لو كان سيدنا معاوية فيه درة من الاستبداد والظلم كما تقول لما قربه رسول الله ولما جعله كاتبه الخاص
تم دعني اسالك سؤال بسيط

الارض المباركة تعطي الزرع الطيب

والزرع الطيب لا ينبت الى في الارض المباركة

ويزيد رحمه الله زرع طيب من ارض مبارركة وهي سيدنا معاوية رضي الله عنه

ويزيد رحمه الله ارض مباركة نبت فيها زرع طيب هو معاوية بن يزيد الدي زهد في الخلافة وانصرف للتالبف والعلم

فهل السكير يلد متل هده التمرة المباركة

اجبني بدون مغالطات
وانصحك بقراءة التاريخ الاسلامي من مصارق الموتوقة ودعك من روايات جرجي زيدان الكادبة

[yasser_x]

يا أخي زكريا هذا هو ردي الشخصي بوضوح وتلخيص ولا أعلم لماذا التهم الجاهزة والملفقة واما المذكور جرجي زيدان هذا فانا لا أعلم عنة شيئا ام اذا كان القصد هو اللمز والاسقاط باني متأثر بكتابات علمانيين او أخرين فللتوضيح اذا كنتم لا تعرفونني
أنا ما أطرحة فرأي خاص , لا أتاثر بأحد أو أنتمي لاي حزب أو جماعة أو حركة أو فكر حتي أنقل لة واذا كان هناك مقالة او موضوع لاحد رايتة مهم او يستحق المناقشة فبذكر مصدرة ببساطة ووضوح , يا ريت نحترم بعض بدون تجريح أو اساءة عشان انا لم أهين او اسيء لاحد من الاعضاء أو أسفه ردودة أو افكارة , فرجاءا اما نتلزم الاحترام المتبادل كما هو العهد , او بلاها مناقشة من الأساس وشكرا للجميع .

[hayder alkufi]

واذكر حيدر بمعلومه يستحى منها الشيعه
الذى قطع راس الحسين هو عمر بن ذى الجوشن
كان من شيعة الامام على بل وكان فى مقدمة جيشه
ومن كتب الشيعه
اقرا ماذا قال يزيد لهذا القاتل عندما اتى يطلب الجائزه
اقرا من كتبك ماذا قال له


نصيحة لك لا تستغني عن النسخ واللصق لأنك بدونهما تائه
فالذي أحتز رأس الحسين الشريف سلام الله عليه.هو اللعين شمر بن ذي الجوشن الناصبي وأما إدعائك على إنه من شيعة الإمام فهذا كذب محض فهو كان فيمن كان بجيش الإمام الذي ورثه من عثمان.
وقائد الجيش هو( الثقة الصدوق عندكم )عمر بن سعد هو الذي وعده عبيد الله بن زياد بملك الري ولم يفي له .فخسر اللعين الدنيا والآخرة وذلك هو الخسران المبين
وأما تدليسك بأن يزيد لم يوافق على قتل الحسين وأكرم أهله فهو أعظم من تلك .

ومن جملة الكلمات الدالة على الكفر الباطني ليزيد وبغضه للرسول صلى الله عليه وآله ، إذ أنّه تغنّى بهذه الأشعار وهو في غاية الفرح والنشوة عندما ادخل عليه سبايا أهل البيت بعد مقتل الحسين قائلا :

ليت أشياخي ببدر شهدوا --- جزع الخزرج من وقع الأسل

لأهـلوا واستهلوا فرحا ---- ثم قالوا يا يزيد لا تشل

قد قتلنا القرم من ساداتهم ---- وعدلناه ببدر فاعتدل

لعبت هاشم بالملك فلا ---- خبر جاء ولا وحي نزل

أصل هذه القصيدة لعبدالله بن الزبعري.(الطبري). إلا أنّ إنشادها من قبل يزيد في ذلك الموقف ينم عن اعتقاده بمضمونها.
وفي أعقاب الترنّم بهذه الأشعار نهضت العقيلة زينب عليها السلام وألقت خطبتها التي ابتدأتها بالآية الشريفة: {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُون}(الروم :10)ثم قالت سلم الله عليها:

أظننت يا يزيد ـ حيث أخذت علينا أقطار الارض وآفاق السماء، فاصبحنا نساق كما تساق الأسارى ـ ان بنا هواناً على الله وبك عليه كرامة، وان ذلك لعظم خطرك عنده، فشمخت بأنفك، ونظرت في عطفك، تضرب أصدريك فرحاً، وتنفض مذوريك مرحاً، جذلان مسروراً، حين رأيت الدنيا لك مستوسقة، والأمور متسقة، وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا، فمهلاً مهلاً لا تُطش جهلاً، أنسيت قول الله تعالى: (ولا تسحبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لأنفسهم، انما نملي لهم ليزدادوا اثماً ولهم عذاب مهين)

أمن العدل يا ابن الطلقاء، تخديرك حرائرك وإماءك، وسوقك بنات رسول الله سبايا، قد هتكت ستورهن، وأبديت وجوههن، تحدو بهن الأعداء من بلد الى بلد، ويستشرفهن أهل المناهل والمعاقل، ويتصفح وجوههن القريب والبعيد، والدني والشريف، ليس معهن من حماتهن حمي ولا من رجالهن ولي، وكيف يرتجى مراقبة من لفظ فوه اكباد الازكياء، ونبت لحمه من دماء الشهداء، وكيف يستبطأ في بغضنا أهل البيت من نظر الينا بالشنف والشنأن، والاحن والأضغان ثم تقول غير متأثم ولا مستعظم:

لأهلوا واستهلوا فرحاً *** ثم قالوا يا يزيد لا تشل

منحنياً على ثنايا أبي عبد الله سيد شباب أهل الجنة تنكتها بمخصرتك وكيف لا تقول ذلك، وقد نكأت القرحة، واستأصلت الشأقة، بإراقتك دماء ذرية محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ونجوم الأرض من آل عبد المطلب وتهتف بأشياخك زعمت انك تناديهم فلتردن وشيكاً موردهم ولتودن انك شللت وبكمت ولم تكن قلت ما قلت وفعلت ما فعلت.

اللهم خذ لنا بحقنا، وانتقم ممن ظلمنا، واحلل غضبك بمن سفك دماءنا، وقتل حماتنا.

فوالله ما فريت الا جلدك، ولا حززت الا لحمك، ولتردن على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بما تحملت من سفك دماء ذريته وانتهكت من حرمته في عترته ولحمته، حيث يجمع الله شملهم، ويلم شعثهم، يأخذ بحقهم (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون)
وحسبك بالله حاكماً، وبمحمد صلى الله عليه وآله خصيماً، وبجبرئيل ظهيراً، وسيعلم من سول لك ومكنك من رقاب المسلمين بئس للظالمين بدلاً وأيكم شر مكاناً، واضعف جنداً.

ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك، اني لاستصغر قدرك واستعظم تقريعك، واستكثر توبيخك، لكن العيون عبرى، والصدور حرى.

الا فالعجب كل العجب، لقتل حزب الله النجباء، بحزب الشيطان الطلقاء، فهذه الأيدي تنطف من دمائنا، والأفواه تتحلب من لحومنا وتلك الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل، وتعفرها أمهات الفراعل ولئن اتخذتنا مغنما، لتجدنا وشيكاً مغرماً، حين لا تجد الا ما قدمت يداك وما ربك بظلام للعبيد، والى الله المشتكى وعليه المعول في الشدائد والرخاء.

فكد كيدك، واسع سعيك، وناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحينا، ولا يرحض عنك عارها، وهل رأيك الا فند وايامك الا عدد، وجمعك الا بدد، يوم ينادي المنادي الا لعنة الله على الظالمين.

والحمد لله رب العالمين، الذي ختم لأولنا بالسعادة والمغفرة ولآخرنا بالشهادة والرحمة، ونسأل الله ان يكمل لهم الثواب، ويوجب لهم المزيد ويحسن علينا الخلافة، انه رحيم ودود، وحسبنا الله ونعم الوكيل)
(رواها ابو الفضل احمد بن ابي طاهر طيفور في كتابه بلاغات النساء والخوارزمي في المقتل.)
واعلم: ان بلاغة زينب(عليها السلام) وشجاعتها الادبية ليس من الأمور الخفية، وقد اعترف بها كل من كتب في وقعة كربلاء ونوه بجلالتها اكثر أرباب التاريخ.

ولعمري ان من كان ابوها علي بن ابي طالب ( الذي ملأت خطبه العالم وتصدى لجمعها وتدوينها اكابر العلماء، ومن امها فاطمة الزهراء صاحبة خطبة فدك الكبرى، وصاحبة الخطبة الصغرى التي القتها على مسامع نساء قريش ونقلها النساء لرجالهن.

نعم ان من كانت كذلك فحرية بان تكون بهذه الفصاحة والبلاغة، وان تكون لها هذه الشجاعة الادبية والجسارة العلوية.

ويزيد الطاغية يوم ذاك هو السلطان الاعظم، والخليفة الظاهري على عامة بلاد الإسلام تؤدي له الجزية الفرق المختلفة والامم المتباينة، في مجلسه الذي اظهر فيه ابهة الملك، وملاه بهيبة السلطان، وقد جردت على رأسه السيوف، واصطفت حوله الجلاوزة وهو واتباعه على كراسي الذهب والفضة وتحت ارجلهم الفرش من الديباج والحرير.

وهي (صلوات الله عليها) في ذلة الاسر، دامية القلب باكية الطرف، حرى الفؤاد من تلك الذكريات المؤلمة والكوارث القاتلة، قد أحاط بها أعداؤها من كل جهة، ودار عليها حسادها من كل صوب.

ومع ذلك كله ترمز للحق بالحق، وللفضيلة بالفضيلة فتقول ليزيد ـ غير مكترثة بهيبة ملك، ولا معتنية بأبهة سلطانه ـ: أمن العدل يا بن الطلقاء، وتقول له أيضاً: ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك اني لاستصغر قدرك، واستعظم تقريعك، واستكثر وتوبيخك.

فهذا الموقف الرهيب الذي وقفت به هذه السيدة الطاهرة مثل الحق تمثيلاً، واضاء الى الحقيقة لطلابها سبيلاً، وافحمت يزيد ومن حواه مجلسه المشوم بذلك الاسلوب العالي من البلاغة وابههت العارفين منهم بما اخذت به مجامع قلوبهم من الفصاحة، فخرست الألسن، وكمت الأفواه، وصمت الأذان، وكهربت تلك النفس النورانية القاهرة منها (عليها السلام) تلك النفوس الخبيثة الرذيلة من يزيد واتباعه بكهرباء الحق والفضيلة، حتى بلغ به الحال انه صبر على تكفيره وتكفير اتباعه، ولم يتمكن من ان يقطع كلامها او يمنعها من الاستمرار في خطابتها، وهذا هو التصرف الذي يتصرف به ارباب الولاية متى شاءوا وارادوا، بمعونة الباري تعالى لهم، واعطائهم القدرة على ذلك.

[JACOB101]

إنما ما تدعيه هي نصوص إبتدعتموها أنتم معشر الروافض

و ما أنزل الله بها من سلطان


ألم يأتك الأخ زكريا بالادلة التاريخية


ثم كيف يعقل أن يفعل بزينب رضي الله عليها ما تدعيه

و جمع من الصحابة قد عاش لذلك الزمن

أين ترجمان القرأن عبد الله إبن عباس رضي الله عنه

أم أنك أدرى بالقرأن منه

أين بنو هاشم و قد إدعيت أن القبلية قد إستفاقت من جديد

أين أنتم حينها (يا أنصار أهل البيت ) أم أنكم قد فررتم على مثل عادتكم

ثم إن كتبكم قبل كتبنا تقول بأن 5000 جندي كانوا مع الحسين رضي

الله عنه قد فروا حينئذ

أين و أين

لكن إنما هو كذبكم و زوركم و بهتانكم

و معاوية كاتب الوحي شئتم أم أبيتم


و أمير المؤمنين فتحت في عهده المشارق و المغارب


و ما كان ليجعل أمير المؤمنين يزيد من بعده لولا أنه كان يستحق

الخلافة


اللهم إرض عن الصحابة أجمعين و أخز الروافض الملاعين

[زكرياءمحمد]

يا أخي زكريا هذا هو ردي الشخصي بوضوح وتلخيص ولا أعلم لماذا التهم الجاهزة والملفقة واما المذكور جرجي زيدان هذا فانا لا أعلم عنة شيئا ام اذا كان القصد هو اللمز والاسقاط باني متأثر بكتابات علمانيين او أخرين فللتوضيح اذا كنتم لا تعرفونني
أنا ما أطرحة فرأي خاص , لا أتاثر بأحد أو أنتمي لاي حزب أو جماعة أو حركة أو فكر حتي أنقل لة واذا كان هناك مقالة او موضوع لاحد رايتة مهم او يستحق المناقشة فبذكر مصدرة ببساطة ووضوح , يا ريت نحترم بعض بدون تجريح أو اساءة عشان انا لم أهين او اسيء لاحد من الاعضاء أو أسفه ردودة أو افكارة , فرجاءا اما نتلزم الاحترام المتبادل كما هو العهد , او بلاها مناقشة من الأساس وشكرا للجميع .


يا اخ ياسر لم يتهمك أحد باي شيئ مشين. كلما ما في الامر هو اننا نطلب منك ان تبني ارئك الشخطية
على اسس صحيحة ومن مصادر موثوقة ففي النهاية راي ليس بنص قطعي رايك يقبل الصواب والخطا خاصة مع التنقيص من قدر الصحاية سيدنا معاوية اخ ام حبيب زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن مستبدا ولا دكتاتوا واؤيد كلام اخي خالد يبدو ان ياسك من 26 سنة من الدكتاتوية في مصر قد سودا نظرتك الى التاريخ ولم ترى الخلافة الى من زاوية واحد اما خلافة راشدة- احلى العصلور واعدلعا. او لا.

[زكرياءمحمد]

إنما ما تدعيه هي نصوص إبتدعتموها أنتم معشر الروافض

و ما أنزل الله بها من سلطان


ألم يأتك الأخ زكريا بالادلة التاريخية


ثم كيف يعقل أن يفعل بزينب رضي الله عليها ما تدعيه

و جمع من الصحابة قد عاش لذلك الزمن

أين ترجمان القرأن عبد الله إبن عباس رضي الله عنه

أم أنك أدرى بالقرأن منه

أين بنو هاشم و قد إدعيت أن القبلية قد إستفاقت من جديد

أين أنتم حينها (يا أنصار أهل البيت ) أم أنكم قد فررتم على مثل عادتكم

ثم إن كتبكم قبل كتبنا تقول بأن 5000 جندي كانوا مع الحسين رضي

الله عنه قد فروا حينئذ

أين و أين

لكن إنما هو كذبكم و زوركم و بهتانكم

و معاوية كاتب الوحي شئتم أم أبيتم


و أمير المؤمنين فتحت في عهده المشارق و المغارب


و ما كان ليجعل أمير المؤمنين يزيد من بعده لولا أنه كان يستحق

الخلافة


اللهم إرض عن الصحابة أجمعين و أخز الروافض الملاعين

بارك الله فيك اخي العزيز ولا عليك بالروافض الحاقدة.

[manasf]

يزيد الدي امر بمحاربت اهل بيت حته وقعت معركة كربلاء وقتل فيه الأمام حسين (ع)
حته رسول (ص) قال(حسين مني وانا من حسين)و(حسن وحسين شباب اهل جنة)
ويش صاير في اسلام نسو معركة كربلاء والله حاله
حته بعض صاحبة حاربو الأمام حسين (ع)
انا قول لماذا حاربو الأمام حسين (ع) عشان لا تكون خلافه له الأمام حسين (ع)
اقول من قتل الامام حسن (ع) مو معاويه الدي امر بقتله
تعرفلو لماذه قتلو الأمامين حسن وحسين (عليهم سلام) عشان لاتكون خلافة له الأمامين
وطلعت الدوله الامويه ودوله عباسيه وله ماله اخر شوفو ويش صار في اسلام احين
كله حرب طائفية :smailes12: والله حاله عودنه يله اقبل اسلام يله عصر جاهليه
:smailes24: وين صرنه يامسلامين عدو يستخف بنه شوفو سرائيل كيف تلعب به بمسلمين وتسفك دماء مسلمين كه حشرات وين انتو رحتو
حته رسول (ص) طرد يهود من مدينه لنهم شياطين

[JACOB101]

يزيد الدي امر بمحاربت اهل بيت حته وقعت معركة كربلاء وقتل فيه الأمام حسين (ع)
حته رسول (ص) قال(حسين مني وانا من حسين)و(حسن وحسين شباب اهل جنة)
ويش صاير في اسلام نسو معركة كربلاء والله حاله
حته بعض صاحبة حاربو الأمام حسين (ع)
انا قول لماذا حاربو الأمام حسين (ع) عشان لا تكون خلافه له الأمام حسين (ع)
اقول من قتل الامام حسن (ع) مو معاويه الدي امر بقتله
تعرفلو لماذه قتلو الأمامين حسن وحسين (عليهم سلام) عشان لاتكون خلافة له الأمامين
وطلعت الدوله الامويه ودوله عباسيه وله ماله اخر شوفو ويش صار في اسلام احين
كله حرب طائفية :smailes12: والله حاله عودنه يله اقبل اسلام يله عصر جاهليه
:smailes24: وين صرنه يامسلامين عدو يستخف بنه شوفو سرائيل كيف تلعب به بمسلمين وتسفك دماء مسلمين كه حشرات وين انتو رحتو
حته رسول (ص) طرد يهود من مدينه لنهم شياطين


من قال أننا نكره الحسين رضي الله عنه و أرضاه

بل نحن فداء للحسين

بأبي و أمي أنت يا سبط رسول الله

نحن فقط نعطي للتاريخ حقه و ننصف يزيد الذي لا يعقل أن يقتل الحسين

و التاريخ يبرهن على ذلك

ثم إن الحسن و الحسين أئمتنا نحن أهل السنة و الجماعة


لكن أحفادهم أناس عاديون

فأنا مثلا يعود نسلي إلى الحسن و الحسين فهل أطالب بالخلافة


هذا لا يعقل


أما إسرائيل و ما إسرائيل

فهل رأيتنا نجلس معهم أو نهادنهم

[يعقوب1981]

أنا أقول كما قال الإمام الشافعي و أصمت

تلك فتن طهر الله منها سيوفنا فلنطهر منها السنتناونقول
تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانو يفعلون
ولا نذكرهم الا بخير

[زكرياءمحمد]

أنا أقول كما قال الإمام الشافعي و أصمت



بارك الله فيك اخي العزيز يعقوب على ردك الطيب والحكيم.

[manasf]

اخي انت تقول يزيد لم يقتل الأمام حسين (ع) عجل كيف دخلو سبايه الأمام حسين (ع)
يله مجلس يزيد وسب أهل بيت داخل مجلس حته قامت سيدة زينب وقاومة يزيد الدي كان متسلط ضد اهل بيت
اخي حنا لم نكون ضد احد بس الذين قاتلو الأمام حسين (ع)
حته انتو تقولو شمر بن جوشن رافضي ومادري ويش تقولو اصلن شمر بن جوشن من خوارج كل يعرف دالك حته اهل سنه يعرفو ذالك
اخي اقراه تاريخ عدل وتمعن فيه من بداية بعثت رسول (ص) يله ظهور دوله الأموية و عباسيه تره تاريخ مايكذب شوف معاوية هل قابل رسول (ص) مره اصلن معاويه كان في شام لم يشوف رسول (ص) قط مره يوم توفي الأمام علي (ع) ظهر معاويه وصلن معاويه ويش دخله فيه خلافه.
رسول(ص) عطاه شي وصه في معاويه اصلن معاويه خد خلافه بلقوه وتوفي معاويه وعطاه ابنه يزيد
توفي يزيد ظهرت دوله الأمويه بعد ماسقطت الدوله الأمويه ظهرت دوله عباسيه وظهرت دوله عثمانيه و اسلام صار دويلات صغير كل دوله له مصالح لو بقه اسلام زي ماكن كان احين مافي دول كان شرق الأوسط دوله واحده مسلمه شوف حين ويش صار في مسلمين يتقاتلو بعضهم بعض شوف فلسطين حماس وفتح يتقاتلو معه بعض شوف كره طائفي سني وشيعي ومادري وشو بعد يمكن يطلع بعد حاجه جديد والله حاله .

[يعقوب1981]

و أسأل سؤالا بسيطا واحدا لكل أخ مر من هنا :

هل في قبرك سيسألك الله تعالى عنت ما فعل أحد في تلك الحقبة من الزمن ؟
هي يوم القيامة ستحاسب عن ما وقع بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ؟
هل يوجد بيننا اليوم من يساوي عمله كله تراب صحابي من صحابة النبي صلى الله عليه و سلم ؟
اتقوا الله في أنفسكم فقد أظلكم زمن الدجال!

[manasf]

صدقت اخي يعقوب1981

[زكرياءمحمد]

اخي انت تقول يزيد لم يقتل الأمام حسين (ع) عجل كيف دخلو سبايه الأمام حسين (ع)
يله مجلس يزيد وسب أهل بيت داخل مجلس حته قامت سيدة زينب وقاومة يزيد الدي كان متسلط ضد اهل بيت
اخي حنا لم نكون ضد احد بس الذين قاتلو الأمام حسين (ع)
حته انتو تقولو شمر بن جوشن رافضي ومادري ويش تقولو اصلن شمر بن جوشن من خوارج كل يعرف دالك حته اهل سنه يعرفو ذالك
اخي اقراه تاريخ عدل وتمعن فيه من بداية بعثت رسول (ص) يله ظهور دوله الأموية و عباسيه تره تاريخ مايكذب شوف معاوية هل قابل رسول (ص) مره اصلن معاويه كان في شام لم يشوف رسول (ص) قط مره يوم توفي الأمام علي (ع) ظهر معاويه وصلن معاويه ويش دخله فيه خلافه.
رسول(ص) عطاه شي وصه في معاويه اصلن معاويه خد خلافه بلقوه وتوفي معاويه وعطاه ابنه يزيد
توفي يزيد ظهرت دوله الأمويه بعد ماسقطت الدوله الأمويه ظهرت دوله عباسيه وظهرت دوله عثمانيه و اسلام صار دويلات صغير كل دوله له مصالح لو بقه اسلام زي ماكن كان احين مافي دول كان شرق الأوسط دوله واحده مسلمه شوف حين ويش صار في مسلمين يتقاتلو بعضهم بعض شوف فلسطين حماس وفتح يتقاتلو معه بعض شوف كره طائفي سني وشيعي ومادري وشو بعد يمكن يطلع بعد حاجه جديد والله حاله .

يا هدا ما كل هدا الكدب والله انك لا تعرف شيئا عن التاريخ. تقول ان سيدنا معاوية رضي الله عنه لم يقابل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كان كاتبه الخاص هل اهو انت لا حول ولا قوة الا بالله لعنة الله على الروافض.

[زكرياءمحمد]

و أسأل سؤالا بسيطا واحدا لكل أخ مر من هنا :

هل في قبرك سيسألك الله تعالى عنت ما فعل أحد في تلك الحقبة من الزمن ؟
هي يوم القيامة ستحاسب عن ما وقع بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ؟
هل يوجد بيننا اليوم من يساوي عمله كله تراب صحابي من صحابة النبي صلى الله عليه و سلم ؟
اتقوا الله في أنفسكم فقد أظلكم زمن الدجال!

هو داك اخي يعقوب هو داك .......

[JACOB101]

أخ يعقوب مشكووووووووور على الكلام الحلو و العقلاني


لكن ماذا تريدنا أن نفعل فالإختلاف موجود و هو أمر واقع


فأي الأمرين أفضل أن يحل بالحوار حتى إن وصلنا إلى التصادم في بعض

الأحيان


أم ضرب الرقاب و قطع الأعناق كما يحصل في العراق





بالنسبة ل manasf


فأنا لم أدعي العلم و إنني أسعى إلى أدنى درجاته إن كتب لي الله

ذلك


لكن راجع كتبك و كتب التاريخ جيدا


فمعاوية هذا كان كاتبا للوحي


يعني بالعربي


القرأن ينزل و معاوية يكتب


أي منزلة عظيمة هذه

يعني الرسول قد أعلنه الله بما سيقع إلى يوم القيامة


فكيف كان ليترك هذا الذي تتهمونه بالكفر يكتب أعظم ما نزل على الأرض

[انسان طيب]

اخي انت تقول يزيد لم يقتل الأمام حسين (ع) عجل كيف دخلو سبايه الأمام حسين (ع)
يله مجلس يزيد وسب أهل بيت داخل مجلس حته قامت سيدة زينب وقاومة يزيد الدي كان متسلط ضد اهل بيت
اخي حنا لم نكون ضد احد بس الذين قاتلو الأمام حسين (ع)
حته انتو تقولو شمر بن جوشن رافضي ومادري ويش تقولو اصلن شمر بن جوشن من خوارج كل يعرف دالك حته اهل سنه يعرفو ذالك
اخي اقراه تاريخ عدل وتمعن فيه من بداية بعثت رسول (ص) يله ظهور دوله الأموية و عباسيه تره تاريخ مايكذب شوف معاوية هل قابل رسول (ص) مره اصلن معاويه كان في شام لم يشوف رسول (ص) قط مره يوم توفي الأمام علي (ع) ظهر معاويه وصلن معاويه ويش دخله فيه خلافه.
رسول(ص) عطاه شي وصه في معاويه اصلن معاويه خد خلافه بلقوه وتوفي معاويه وعطاه ابنه يزيد
توفي يزيد ظهرت دوله الأمويه بعد ماسقطت الدوله الأمويه ظهرت دوله عباسيه وظهرت دوله عثمانيه و اسلام صار دويلات صغير كل دوله له مصالح لو بقه اسلام زي ماكن كان احين مافي دول كان شرق الأوسط دوله واحده مسلمه شوف حين ويش صار في مسلمين يتقاتلو بعضهم بعض شوف فلسطين حماس وفتح يتقاتلو معه بعض شوف كره طائفي سني وشيعي ومادري وشو بعد يمكن يطلع بعد حاجه جديد والله حاله .

اخى لاتصدق كلام الحسينيات
فهم هواة كذب ولطم وكذب
ويعزفون على وتر العواطف
عمر بن الجوشن شيعى خبيث
وكتبكم تنطق بذلكhttp://www.wylsh.com/u1/hkaek%203.JPG
http://www.wylsh.com/u1/hkaek%204.JPG
يزيد لم يامر بقتل الحسين
وهات دليل واحد صحيح ان يزيد امر بذلك
بل توجد روايات انه لما بلغه مقتل الحسين
قال والله لقد كنت ارضى من اهل العراق باقل من ذلك
ان يردوه
وقال لال الحسين والله ما امرت بذلك
ولم ياسرهم او يسبيهم بل اكرمهم
اما عن معاويه فهو صحابى جليل
تقاتل مع الامام على نعم واهل السنه يعتقدون
بان الحق مع على
والفئه الباغيه هى فئة معاويه
ولكن هذا لايخرجهم من دائرة الايمان
فالله يقول
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلو فأصلحو بينهما
فالله لم ينف الايمان عنهم
وصح عندنا
ان الرسول صلى الله عليه وسلم
قال عن الحسن رضى الله عنه
ان ابنى هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين طائفتين عظيمتين من المؤمنين اقتتلتلا
وفعلا اصطلح الحسن مع معاويه وتنازل له عن الحكم على ان يعمل فيه بعمل الخلفاء الراشدين السابقين له
وهل تعلم يا اخى
ان الشيعه طعنو الحسين فى فخذه وسموه مذل المؤمنين لانه فعل ذلك
هل تعلم ان الامام على يقول عن معاويه وجيشه
اخواننا بغو علينل
ولم يكن ينسبهم الى الكفر وكان ينهى عن سبهم
وقال اننا لانستزيدهم فى الايمان الا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء

كل هذا موجود فى كتب الشيعه وان اردت وثقت لك الكلام
وبالنسبه للدوله الامويه والعباسيه فهى دول اعتز فيها الاسلام وانتشر
حتى بلغ حدود الصين ووصل الى حدود فرنسا
وازدهر فيها العلم وظهرت فيها الحضاره الاسلاميه فى اوج مجدها
هدانا الله واياكم

[فوزي 1]

أخي يعقوب
هذا ما حاولت أن أقوله مرارا للإخوة الذين طعنوا في بعض الصحابة.
إن تكلمت فيهم فقد يكونون خصمائك يوم القيامة بين يدي الله تعالى ويا ويل ما كان خصيمه أحد الصحابة، وإن سكن عنهم فلا حرج عليك ولن يلومك أحد ما خلا الروافض قبحهم الله الذين يتدينون بلعن الصحابة ومن لم يلعنهم فهو ناصبي.
أما كلام ذلك الرافضي فلا أخاله إلا صبيا جاء يحاول أن يدافع عن دينه.
أما الأخ ياسر فأقول له نحن نتكلم عن أفكارك أخي وليس عنك فقولنا بأن أفكارك فيها ميول إلى التاريخ الشيعي أو العلماني المزور أو أنك تأثرت ببعض من يسمون مفكرين ممن كتبوا في تاريخ الصحابة، فهذا كله حكم على الأفكار سواء أكنت أنت القائل بها أم غيرك وليس حكما عليك شخصيا فلسنا ممن يطعن في السنة وإن كان من يطعن في الصحابة فهو أولى بالطعن ولكننا نتأدب مع كل أجد قد تكون عنده شبهة أو أفكار مغلوطة.
وأذكر هنا أن بعض الإخوانيين في مصر ابتلوا بهذه الأمور لما عنده من ثورية وبغض للنظام الحاكم في مصر فعادوا للتاريخ فقدروا أن بني أمية هم سبب ما يسمونه النكسة فصبوا جام غضبهم على بني أمية ومن بينهم الاصحابي الجليل وخال المؤمنين وأحد كتبة الوحي معاوية بن أبي سفيان بل منهم من وصل به الطعن إلى عثمان بن عفان رضوان الله عليه، ومن هؤلاء سيد قطب ررحمه الله تعالى فهذه من أقبح الأمور التي عابوها عليه.

[انسان طيب]

اخي انت تقول يزيد لم يقتل الأمام حسين (ع) عجل كيف دخلو سبايه الأمام حسين (ع)
يله مجلس يزيد وسب أهل بيت داخل مجلس حته قامت سيدة زينب وقاومة يزيد الدي كان متسلط ضد اهل بيت
اخي حنا لم نكون ضد احد بس الذين قاتلو الأمام حسين (ع)
حته انتو تقولو شمر بن جوشن رافضي ومادري ويش تقولو اصلن شمر بن جوشن من خوارج كل يعرف دالك حته اهل سنه يعرفو ذالك
اخي اقراه تاريخ عدل وتمعن فيه من بداية بعثت رسول (ص) يله ظهور دوله الأموية و عباسيه تره تاريخ مايكذب شوف معاوية هل قابل رسول (ص) مره اصلن معاويه كان في شام لم يشوف رسول (ص) قط مره يوم توفي الأمام علي (ع) ظهر معاويه وصلن معاويه ويش دخله فيه خلافه.
رسول(ص) عطاه شي وصه في معاويه اصلن معاويه خد خلافه بلقوه وتوفي معاويه وعطاه ابنه يزيد
توفي يزيد ظهرت دوله الأمويه بعد ماسقطت الدوله الأمويه ظهرت دوله عباسيه وظهرت دوله عثمانيه و اسلام صار دويلات صغير كل دوله له مصالح لو بقه اسلام زي ماكن كان احين مافي دول كان شرق الأوسط دوله واحده مسلمه شوف حين ويش صار في مسلمين يتقاتلو بعضهم بعض شوف فلسطين حماس وفتح يتقاتلو معه بعض شوف كره طائفي سني وشيعي ومادري وشو بعد يمكن يطلع بعد حاجه جديد والله حاله .

اخى لاتصدق كلام الحسينيات
فهم هواة كذب ولطم وكذب
ويعزفون على وتر العواطف
عمر بن الجوشن شيعى خبيث
وكتبكم تنطق بذلكhttp://www.wylsh.com/u1/hkaek%203.JPG
http://www.wylsh.com/u1/hkaek%204.JPG
يزيد لم يامر بقتل الحسين
وهات دليل واحد صحيح ان يزيد امر بذلك
بل توجد روايات انه لما بلغه مقتل الحسين
قال والله لقد كنت ارضى من اهل العراق باقل من ذلك
ان يردوه
وقال لال الحسين والله ما امرت بذلك
ولم ياسرهم او يسبيهم بل اكرمهم
اما عن معاويه فهو صحابى جليل
تقاتل مع الامام على نعم واهل السنه يعتقدون
بان الحق مع على
والفئه الباغيه هى فئة معاويه
ولكن هذا لايخرجهم من دائرة الايمان
فالله يقول
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلو فأصلحو بينهما
فالله لم ينف الايمان عنهم
وصح عندنا
ان الرسول صلى الله عليه وسلم
قال عن الحسن رضى الله عنه
ان ابنى هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين طائفتين عظيمتين من المؤمنين اقتتلتلا
وفعلا اصطلح الحسن مع معاويه وتنازل له عن الحكم على ان يعمل فيه بعمل الخلفاء الراشدين السابقين له
وهل تعلم يا اخى
ان الشيعه طعنو الحسين فى فخذه وسموه مذل المؤمنين لانه فعل ذلك
هل تعلم ان الامام على يقول عن معاويه وجيشه
اخواننا بغو علينل
ولم يكن ينسبهم الى الكفر وكان ينهى عن سبهم
وقال اننا لانستزيدهم فى الايمان الا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء

كل هذا موجود فى كتب الشيعه وان اردت وثقت لك الكلام
وبالنسبه للدوله الامويه والعباسيه فهى دول اعتز فيها الاسلام وانتشر
حتى بلغ حدود الصين ووصل الى حدود فرنسا
وازدهر فيها العلم وظهرت فيها الحضاره الاسلاميه فى اوج مجدها
هدانا الله واياكم
اضافه صغيره قول الامام الحسين عمن خذلوه
بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فإنه قد أتانا خبر فظيع قتل مسلم بن عقيل و هانئ بن عروة و عبد الله بن يقطر و قد خذلنا شيعتنا فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف غير حرج ليس عليه ذمام . الإرشاد ج 2 ص 75

[كوكيجا]

و أسأل سؤالا بسيطا واحدا لكل أخ مر من هنا :

هل في قبرك سيسألك الله تعالى عنت ما فعل أحد في تلك الحقبة من الزمن ؟
هي يوم القيامة ستحاسب عن ما وقع بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ؟
هل يوجد بيننا اليوم من يساوي عمله كله تراب صحابي من صحابة النبي صلى الله عليه و سلم ؟
اتقوا الله في أنفسكم فقد أظلكم زمن الدجال!


و نعم الكلام .
بارك الله فيك شيخنا يعقوب .
و لمن يقول بأن يزيد هو من قتل سيدنا الحسين . يقول الله تعالى "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين".
اذا كانت كتب الشيعة ذاتها تعترف بأن الشيعة هم من قتلوه رضي الله عنه فلماذا سنقول نحن أهل السنة و الجماعة العكس ؟
فاتقوا الله .
جزاك الله خيرا أخي زكرياء على هذ الموضوع المميز .

[زكرياءمحمد]

و نعم الكلام .
بارك الله فيك شيخنا يعقوب .
و لمن يقول بأن يزيد هو من قتل سيدنا الحسين . يقول الله تعالى "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين".
اذا كانت كتب الشيعة ذاتها تعترف بأن الشيعة هم من قتلوه رضي الله عنه فلماذا سنقول نحن أهل السنة و الجماعة العكس ؟
فاتقوا الله .
جزاك الله خيرا أخي زكرياء على هذ الموضوع المميز .



الله يبارك فيك اختي العزيزة كوجيجا على ردك الطيب.

[hayder alkufi]

أنا أقول كما قال الإمام الشافعي و أصمت
تلك فتن طهر الله منها سيوفنا فلنطهر منها السنتناونقول
تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانو يفعلون
ولا نذكرهم الا بخير


بارك الله فيك اخي العزيز يعقوب على ردك الطيب والحكيم.
وأذكركم بكلام للإمام الشافعي علّكم تتمسكون به:
إن كان رفضاً حب آل محمدٍ --- فليشهد الثقلان أني رافضيّ
ونعود ليزيد المجرم مع الإمام زين العبدين علي بن الحسين (عليهما السلام)
خطبة الامام زين العابدين عليه السلام في الشام

وأمر يزيد بمنبر وخطيب أن يصعد المنبر فيذم الحسين وأباه (صلوات الله عليهما)، فصعد الخطيب المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم بالغ في ذم أمير المؤمنين والحسين الشهيد، وأطنب في مدح معاوية ويزيد، فذكرهما بكل جميل. فصاح به علي بن الحسين (عليهما السلام):
ويلك أيها الخاطب اشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق، فتبوأ مقعدك من النار.
ثم قال: يا يزيد أتأذن لي حتى أصعد هذه الأعواد فأتكلم بكلمات لله فيهن رضا، ولهؤلاء الجلساء فيهن أجر وثواب، فأبى يزيد عليه ذلك، فقال الناس: يا أمير المؤمنين ائذن له فليصعد المنبر، فلعلنا نسمع منه شيئاً.
فقال: إنه إن صعد لم ينزل إلا بفضيحتي وبفضيحة آل أبي سفيان.
فقيل له: وما قدر ما يحسن هذا؟
فقال: إنه من أهل بيت زقوا العلم زقاً، فلم يزالوا به حتى أذن له فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى علي، ثم خطب خطبة أبكى فيها العيون وأوجل منها القلوب، ثم قال:
أيها الناس: أعطينا ستاً وفضلنا بسبع، أعطينا العلم، والحلم، والسماحة، والفصاحة، والشجاعة، والمحبة في قلوب المؤمنين، وفضلنا بأن منّا النبي المختار محمداً (صلّى الله عليه وآله) ومنّا الصديق، ومنّا الطيار، ومنّا أسد الله وأسد رسوله، ومنا سيدة نساء العالمين، ومنّا سبطا هذه الأمة، من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني أنبأته بحسبي ونسبي.
أيها الناس: أنا ابن مكة ومنى، أنا ابن زمزم والصفا، أنا ابن من حمل الركن بأطراف الردا، أنا ابن خير من ائتزر وارتدى، أنا ابن خير من انتعل واحتفى، أنا ابن خير من طاف وسعى، أنا ابن خير من حج ولبّى، أنا ابن من حمل على البراق في الهواء، أنا ابن من أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، أنا ابن من بلغ به جبرئيل إلى سدرة المنتهى، أنا ابن من دنا فتدلى، فكان قاب قوسين أو أدنى، أنا ابن من صلى بملائكة السما، أنا ابن من أوحى إليه الجليل ما أوحى، أن ابن محمد المصطفى، أنا ابن علي المرتضى، أنا ابن من ضرب خراطيم الخلق حتى قالوا لا إله إلا الله، أنا ابن من ضرب بين يدي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بسيفين وطعن برمحين، وهاجر الهجرتين، وبايع البيعتين، وقاتل ببدر وحنين، ولم يكفر بالله طرفة عين، أنا ابن صالح المؤمنين ووارث النبيين، وقامع الملحدين، ويعسوب المسلمين، ونور المجاهدين وزين العابدين، وتاج البكائين، وأصبر الصابرين، وأفضل القائمين من آل ياسين، رسول رب العالمين، أنا ابن المؤيد بجبرئيل، المنصور بميكائيل، أنا ابن المحامي عن حرم المسلمين وقاتل المارقين والناكثين والقاسطين، والمجاهد أعداءه الناصبين، وأفخر من مشى من قريش أجمعين وأول من أجاب واستجاب لله ولرسوله من المؤمنين، وأول السابقين، وقاصم المعتدين، ومبيد المشركين، وسهم من مرامي الله على المنافقين، ولسان حكمة العابدين وناصر دين الله، وولي أمر الله، ولسان حكمة الله، وعيبة علمه، سمح سخي، بهلول زكي، أبطحي رضي، مقدام همام، صابر صوّام، مهذب قوّام، قاطع الأصلاب، ومفرّق الأحزاب، أربطهم عناناً، وأثبتهم جناناً، وأمضاهم عزيمة، وأشدهم شكيمة، أسد باسل يطحنهم في الحروب إذا ازدلفت الأسنة، وقربت الأعنة، طحن الرحى، ويذروهم ذرو الرياح الهشيم، ليث الحجاز، وكبش العراق، مكي مدني، حنيفي عقبي، بدري أحدي، شجري مهاجري، من العرب سيدها، ومن الوغى ليثها، وارث المشعرين، وأبو السبطين الحسن والحسين، ذاك جدي علي بن أبي طالب (عليه السلام).
ثم قال: أنا ابن فاطمة الزهراء، أنا ابن سيدة النساء.
فلم يزل يقول: أنا أنا، حتى ضج الناس بالبكاء والنحيب، وخشي يزيد أن تكون فتنة، فأمر المؤذن فقطع عليه الكلام، فلما قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، قال علي (عليه السلام): لا شيء أكبر من الله.
فلما قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال علي بن الحسين: شهد بها شعري وبشري ولحمي ودمي.
فلما قال المؤذن: أشهد أن محمداً رسول الله، التفت من فوق المنبر إلى يزيد فقال: محمد هذا جدي أم جدك يا يزيد؟ فإن زعمت أنه جدك فقد كذبت وكفرت، وإن زعمت أنه جدي فلم قتلت عترته؟
(مقتل الحسين للخوارزمي .أعيان الشيعه)

[JACOB101]

ا

وأمر يزيد بمنبر وخطيب أن يصعد المنبر فيذم الحسين وأباه (صلوات الله عليهما)، فصعد الخطيب المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم بالغ في ذم أمير المؤمنين والحسين الشهيد، وأطنب في مدح معاوية ويزيد، فذكرهما بكل جميل. فصاح به علي بن الحسين (عليهما السلام):
ويلك أيها الخاطب اشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق، فتبوأ مقعدك من النار.
ثم قال: يا يزيد أتأذن لي حتى أصعد هذه الأعواد فأتكلم بكلمات لله فيهن رضا، ولهؤلاء الجلساء فيهن أجر وثواب، فأبى يزيد عليه ذلك، فقال الناس: يا أمير المؤمنين ائذن له فليصعد المنبر، فلعلنا نسمع منه شيئاً.
فقال: إنه إن صعد لم ينزل إلا بفضيحتي وبفضيحة آل أبي سفيان.

(مقتل الحسين للخوارزمي .أعيان الشيعه)




بعدما صعد و ذمه يستأذنه


كيف يكون ذلك فإما أن يكون الحسين جبانا

أو أنه قد رضي بيزيد خليفة


أو أن النص مزور و يجب التثبت من ذلك


أجبني و لا تتهرب


لعلني أهتدي لدينك

[يعقوب1981]

أيها الرويفضي ، كف لسانك عنا فهذه أيام مباركات لا نريد أن تتسخ ألسنتنا بلمز أحد

[hayder alkufi]

بعدما صعد و ذمه يستأذنه


كيف يكون ذلك فإما أن يكون الحسين جبانا

أو أنه قد رضي بيزيد خليفة


أو أن النص مزور و يجب التثبت من ذلك


أجبني و لا تتهرب


لعلني أهتدي لدينك
(إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)
الخطيب الأول كان من طرف يزيد.وبعد ان نزل .إستأذن الامام (ع) قبل أن يصعد المنبر.وهذا من الأخلاق ولا علاقة له بأعترافه به خليفة أو لا.فالمجلس ليزيد وحشمه وحرسه.
والإمام الذي نتكلّم عنه هو زين العابدين علي بن الحسين (عليهما السلام)وليس الحسين (ع).
فركّز شويه

[زكرياءمحمد]

(إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)
الخطيب الأول كان من طرف يزيد.وبعد ان نزل .إستأذن الامام (ع) قبل أن يصعد المنبر.وهذا من الأخلاق ولا علاقة له بأعترافه به خليفة أو لا.فالمجلس ليزيد وحشمه وحرسه.
والإمام الذي نتكلّم عنه هو زين العابدين علي بن الحسين (عليهما السلام)وليس الحسين (ع).
فركّز شويه

حالك يا حيدور لاي يصر لا عدو ولا حبيب.:smailes109:

[انسان طيب]

رأي الإمام الشافعي رحمه الله في الروافض : ( فإنه لم يرى أحداً أشهد بالزور من الرافضة ) سير أعلا م النبلاء ( ج10 ص89 )

[yasser_x]

كان يجدر بك اخي الكريم زكريا ان يكون عنوان موضوعك

هل أنصف التاريخ ...الحسين بن علي رضي الله عنهما ؟

يا ريت تتناقش المواضيع الهامة دي بجدية وعلمية أكثر حتي

نستفيد بدل الجدال والجدال والهروب من حقائق مؤثرة في تاريخ أمة الاسلام

ونحاول برضة نلف وندور كنت مفكر أن كلامي متفق علية لانة تحليل ناتج عن

تسلسل تاريخي وحوادث تابثة وحتي وفتنا الان الم يفكر أحد في هذا اطلاقا , يا جماعة انتوا

بتعرفوا تاريخ ودرستوة ولا مجرد سمع محاضرات للمشايخ فقط وكا الله بالسر عليم ؟!

, ملحوظة :لا تنظروا الي مصر فقط كما يعتقد احد الاخوة ان رئيسها هو محرك بغضي وغلي :o

دة كلام برضة يا جماعة بلاش المراهقة الفكرية والسذاجة أنظروا لحكامكم كلهم بلا استثناء

من ملوك وامراء ورؤساء - كلهم مستبدين بلا جدال ومن سبقهم ومن سيأتي أيضا بعدهم -

من أين أتي هذا الميراث المهين , من اوروبا ام اسيا ام كوكب المريخ ؟!!!! وبعد كدة

نيجي نقول منين جة الفساد والاستبداد والديكتاتورية والاستفتاءات المزورة (زي البيعة بالغصب والقوة)
والتوريث وضياع حقوق الناس واحتلال بلادنا دوما مرات بعد مرات ..

يا ريت نفكر ونتعلم بجدية واولا وأخيرا باخلاص لوجة الله تعالي

ولا نخشي في قول الحق لومة لائم (وطبعا دي نادرة هذة الايام)

[انسان طيب]

كان يجدر بك اخي الكريم زكريا ان يكون عنوان موضوعك

هل أنصف التاريخ ...الحسين بن علي رضي الله عنهما ؟

يا اخى ياسر
الحسين رضى الله عنه ما ظلمه التاريخ
فهو لايذكر الا بخير
الحسين سيد شباب اهل الجنه
الحسين الشهيد
ولكن هناك بعض الظلم يقع على يزيد
وهو من الانصاف واحقاق الحق فقط
نقول
ان يزيد لم يامر بقتل الحسين
لما بلغ يزيد مقتل الحسين بكى وقال والله لقد كنت ارضى من اهل العراق باقل من هذا
اى ان يردوه
وبكى وقال والله ما امرت بهذا
ولعن عمر بن الجوشن وقد اتيت بهذه الوثيقه سابقا
شيخ الاسلام بن تيميه يقول ان يزيد لم يامر بقتل الحسين ولكنه يتحمل جزءا من دمه لانه لم يعاقب القتله
هذا لاحقاق الحق
الذين قتلو الحسين هم الذين اوهموه بالنصر ثم تخاذلو عنه بل وقاتلو ضده
كما قال له احد الناصحين ارى الناس قلوبهم معك وسيوفهم عليك
ويا اخى اقول لك هناك ايد خفيه كانت تشعل هذه الفتن
والا ففسرلى
كيف يكون عمر بن الجوشن من شيعة على ثم هو الذى يتولى قطع راس الحسين
من الظلم الذى تعرض له يزيد ايضا
انه اشيع عنه انه شارب خمر وفاسق وماجن
وهذا لم يثبت بل ثبت عكس ذلك
تذكر ايضا يا ياسر
ان يزيد اول من غزى القسطنطينيه
وله كثير من المعارك والمجاهدات ضد الكفار
هل وقع فى عهده ظلم نعم وقع لاننكر ذلك
ولا نقول عنه انه ولى من اولياء الله الصالحين
له حسناته وله خطاياه لاننكر هذا
ولكن لا ننسب له الاماصح
وعلى ما اتذكر
ان الامام احمد رضى الله عنه ساله ابنه هل تحب يزيد قال لا
قال اذا تسبه قال يا بنى ومتى رايت ابك سبابا
فانا لا احبه ولا اسبه
اما عن الصحابه فلا تتعرض لاحد منهم بسب يا ياسر
فليس كل ما سمعته او قراته فى كتب التاريخ صحيحا
واما عن احاديث الفتن
فقلت لك تمثل بقول الله
تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانو يفعلون
وتمثل بقول الله تعالى
والذين جاؤو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
وتمثل بقول الشافعى
تلك فتن طهر الله منها سيوفنا فلنطهر منها السنتنا
وتمثل قبل ذلك بقول الرسول صلى الله عليه وسلم
لاتسبو اصحابى فلو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه
وتذكر يا اخى انه لو لم يكن لعمرو بن العاص حسنات سوى فتح مصر وفلسطين ودخول اهلها فى الاسلام لكفته
ان فى عنق كل مصرى وفلسطينى اسلم حسنة لعمرو بن العاص
لانه فاتح هذه البلاد للاسلام

[فوزي 1]

الله المستعان
يا أخي ياسر نشهد الله على حب آل البيت والحسين والحسن سيدا شباب أهل الجنة والحسين رضي الله عنه مات مظلوما شهيدا ولا يجادل في هذا سني يعرف دينه.
أنت تقول الكلام في يزيد معروف في التاريخ وأنتم لم تدرسوا التاريخ.
أقول لك وأكرر يا أخي من أين ندرس التاريخ؟ هل من أفواه الرافضة ومن تاثر بهم من المفكرين من مثل العلماني المتغرب طه حسين أو من الروائي المحرف جرجي زيدان أو من الروايات الضعيفة التي قد يرويها مؤرخوا أهل السنة.
الأخ زكريا نقل أقوال علماء أهل السنة ولم ينقل كلام المشايخ المعاصرين حتى تقول أشرطة المشايخ فهذا ليس أمرا مبتدعا في العصر الحاضر بل هذه أمور معروفة في علماء أهل السنة لإغن أردت أن تعيب أحدا فلتعب على علماء أهل السنة على مر العصور ولتكن جريئا في ذلك حتى نعرف من نحاور وما رأيه في علمائنا.
هناك الكثير من الباحثين المحايدين وليسوا من التيار السلفي محصوا روايات التاريخ ونقوه مما شابه من تحريف وتزوير ولكن للأسف نحن لا نقرأ ولكن نأخذ ما نعرفه مسلمات ثم نحاكم الشخصيات على هذه المسلمات الخاطئة.
أكرر فلتقرأ كتبا تخصصت في تنقية تاريخ هذه الحقبة أخي ياسر كي لا تصدر أحكاما ظالمة في حق أحد.

[yasser_x]

يا أخواني بارك الله فيكم

زكريا و انسان طيب وفوزي انا لا أختلف في كثير مما ذكرتوة بل متفق

وانا لا أسيء الي الصحابي معاوية او عمرو بن العاص اطلاقا وأعرف فضائلهم

وأيضا لم أقرا افكار طه حسين او زيدان او سيد قطب أو أخرين للتوضيح

لكن الفكرة هيا فقط الحكم في السيرة الحسنة في الخلفاء الراشدين والبدعة السيئة في ما

أسس لة معاوية بن سفيان من مبدأ حكم لا يقوم علي بيعة أوشوري , فقط مجرد نظرة تاريخية

تحليلية لتوضيح ما ال الية أوضاع المسلمين حتي الان وعبر خلفاء وملوك وسلاطين

ونريد مستقبلا أفضل لبلادنا بحيث يكون ظلا لما كان في عهد الخلفاء الراشدين

التي كان علي يديها صلاح الامة وباذن الله تعالي تعود ,

والخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية و رمضان كريم عليكم ..

[JACOB101]

(إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)
الخطيب الأول كان من طرف يزيد.وبعد ان نزل .إستأذن الامام (ع) قبل أن يصعد المنبر.وهذا من الأخلاق ولا علاقة له بأعترافه به خليفة أو لا.فالمجلس ليزيد وحشمه وحرسه.
والإمام الذي نتكلّم عنه هو زين العابدين علي بن الحسين (عليهما السلام)وليس الحسين (ع).
فركّز شويه


إطمئن أنا مركز معاك


فأسألك بالله الذي تدعي أنك لا تشرك به شيئا


إنسان قتل أبوك

أهان عمتك

سب نسبك و قتل أهلك عن بكرة أبيه



ألا تعلن عليه الحرب


فإذا أنت هنا نراك تفور غيظا على يزيد


فكيف بإبن الحسين رضي الله عنه


و مثل ما قلت من قبل أنا معجب بديانتكم


و أتمنى أن أصبح رادود مثل الكربلائي تبعكم


:biggrincl :biggrincl :biggrincl :biggrincl

[hayder alkufi]

إطمئن أنا مركز معاك
فأسألك بالله الذي تدعي أنك لا تشرك به شيئا
إنسان قتل أبوك
أهان عمتك
سب نسبك و قتل أهلك عن بكرة أبيه
ألا تعلن عليه الحرب
فإذا أنت هنا نراك تفور غيظا على يزيد
فكيف بإبن الحسين رضي الله عنه
و مثل ما قلت من قبل أنا معجب بديانتكم
و أتمنى أن أصبح رادود مثل الكربلائي تبعكم
:biggrincl :biggrincl :biggrincl :biggrincl
يا حبيبي الأمام زين العابدين (عليه السلام) كان أسيراً عند يزيد(جيء به بالقوة هو وجميع آل الرسول (ص)الى الشام)وكان عليلاً أيضاً.وأراد يزيد أن يقول لأهل الشام هؤلاء خوارج (يقصد آل الحسين(ع)) فبدأت المعركة الفكريه والإعلاميه التي قادها الإمام زين العابدين وعمته الحوراء زينب (عليهما السلام) وأثمرت عن إقناع أغلب الناس بمكانة وأحقية هل البيت (عليهم السلام) فتتبع معي التالي:
ينقل المؤرّخون عن فاطمة بنت الحسين(عليه السلام) قولها: فلمّا جلسنا بين يدي يزيد رقّ لنا فقام إليه رجل من أهل الشام أحمر، فقال : يا أمير المؤمنين، هب لي هذه الجارية ـ يعنيني ـ فأرعدت وظننت أنّ ذلك جائز لهم فأخذت بثياب عمّتي زينب وكانت تعلم أنّ ذلك لا يكون.

فقالت عمّتي للشامي: كذبت والله ولؤمت والله، ما ذاك لك ولا له!

فغضب يزيد وقال: كذبت إنّ ذلك لي ولو شئت أن أفعل لفعلت!

قالت : كلاّ والله ما جعل الله لك ذلك إلاّ أن تخرج من ملتنا وتدين بغيرها، فاستطار يزيد غضباً، وقال: إيّاي تستقبلين بهذا؟ إنّما خرج من الدين أبوك وأخوك!

قالت: بدين الله ودين أبي ودين أخي اهتديت أنت وجدّك وأبوك إن كُنت مسلماً، قال: كذبتِ يا عدوّة الله!

قالت: أنت أمير تشتم ظالماً وتقهر بسلطانك، فكأنّه استحيى وسكت.

فعاد الشاميّ فقال: هب لي هذه الجارية، فقال يزيد: اعزب، وهب الله لك حتفاً قاضياً

ويبدو أنّ اعتماد يزيد لهجة أقلّ قسوة وشراسة من لهجة ابن زياد في الكوفة يعود إلى أنّ الأخير كان يريد أن يدلّل على إخلاصه لسيّده، بينما لا يحتاج يزيد ذلك، ولعلّ يزيد أدرك أنّه قد ارتكب خطأً كبيراً في قتله الحسين(عليه السلام) وسبيه أهل بيت النبوّة، من هنا فإنّه أراد تخفيف مشاعر السخط تجاهه.
ومن هنا ليس أمراً عجيباً أن نقرأ في كتب التأريخ أنّ شيخاً شامياً دنا من الإمام زين العبدين السجاد(عليه السلام) عند دخول سبايا آل محمّد(صلى الله عليه وآله) الشام وقال له: الحمد الله الذي أهلككم وأمكن الأمير منكم.

فقال له الإمام(عليه السلام): يا شيخ أقرأت القرآن ؟

فقال الشيخ: بلى.

فقال له الإمام(عليه السلام): أقرأت (قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى)؟

فقال الشيخ : بلى.

فقال له الإمام(عليه السلام): فنحن القربى، يا شيخ!

ثمّ قال له: فهل قرأت (وآتِ ذا القربى حقّه)؟

قال: قد قرأت ذلك.

قال(عليه السلام): فنحن القربى يا شيخ، فهل قرأت هذه الآية: (واعلموا أنّما غنمتم من شيء فإنّ لله خمسه وللرسول ولذي القربى)؟

قال: نعم.

قال الإمام(عليه السلام): نحن القربى.

يا شيخ! هل قرأت (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً)؟

قال الشيخ: بلى.

قال له الإمام(عليه السلام): نحن أهل البيت الذين اختصّنا الله بآية الطهارة.

قال الشيخ: بالله إنّكم هم؟!

قال الإمام(عليه السلام): تالله إنّا لنحن هم من غير شكٍّ وحقِّ جدِّنا رسول الله(صلى الله عليه وآله) إنّا لنحن هم.

فبكى الشيخ ورمى عمامته، ثمّ رفع رأسه إلى السماء وقال: اللهمّ إنّي أبرأ اليك من عدوّ آل محمّد
(مقتل الحسين للخوارزمي)
وإن كنت لاتعرف زين العابدين (عليه السلام )فأسأل عنه الفرزدق إذا كنت أديباً فأقرأ شعره:
هذا الذي تعرفُ البطحاء وطأته *** والبيـت يعرفـه والحـلّ والحـرم

يكـاد يلثمه عرفـان راحتـه*** ركن الحطيـم إذا مـا جاء يستـلم

هذا ابن خير عباد اللّه كلّهـم*** هـذا التقيّ النقـيّ الطاهر العلـم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله*** بجـدّه أنبيـاء اللّه قـد ختمـوا

وليس قولك (من هذا) بضائره *** العـربُ تعرفُ من أنكرتَ والعجمُ

[JACOB101]

ما أكذبك يا هذا


تأتي بنصوصكم المحرفةو تقول قال المؤرخون


الإسرائيليات أصدق من كتبكم


أما الشعر و الشعراء فلا يهموني


ثم إذا قلت الحسين أو الحسن فعلى راسي و عيني

فهؤلاء أئمتنا


أما الكاظم و العسكري و ما أدري إيش


فهؤلاء أناس عاديون ليس لهم إلا ما للعامة

و ما عليهم إلا ما على العامة




يخطؤون و يصيبون



و نسيت أن أقول أن نسلي و هذه حقيقة يعود للحسين رضي الله عنه



فهذا جدي و أنا أحترمه أكثر منك




فإيش رايك تخليني إمام



و لا تأايني بنصوصكم

[hayder alkufi]

ما أكذبك يا هذا
تأتي بنصوصكم المحرفةو تقول قال المؤرخون
الإسرائيليات أصدق من كتبكم
أما الشعر و الشعراء فلا يهموني
ثم إذا قلت الحسين أو الحسن فعلى راسي و عيني
فهؤلاء أئمتنا
أما الكاظم و العسكري و ما أدري إيش
فهؤلاء أناس عاديون ليس لهم إلا ما للعامة
و ما عليهم إلا ما على العامة
يخطؤون و يصيبون
و نسيت أن أقول أن نسلي و هذه حقيقة يعود للحسين رضي الله عنه
فهذا جدي و أنا أحترمه أكثر منك
فإيش رايك تخليني إمام
و لا تأايني بنصوصكم
صدق من قال:
لقد أسمعتَ لو ناديت حياً --- ولكن ....
شكراً لتوضيح مستواك لنا بالنقاش.

[JACOB101]

صدق من قال:
لقد أسمعتَ لو ناديت حياً --- ولكن ....
شكراً لتوضيح مستواك لنا بالنقاش.

:biggrincl :biggrincl :biggrincl :biggrincl :biggrincl :biggrincl



بدون تعليق

[manasf]

########################

الله معك
هنا منتدى برامج نت
وليست حسينية برامج نت

[JACOB101]

###############

ألتزم فى ردودك
شكرا لك

[زكرياءمحمد]

يا أخواني بارك الله فيكم

زكريا و انسان طيب وفوزي انا لا أختلف في كثير مما ذكرتوة بل متفق

وانا لا أسيء الي الصحابي معاوية او عمرو بن العاص اطلاقا وأعرف فضائلهم

وأيضا لم أقرا افكار طه حسين او زيدان او سيد قطب أو أخرين للتوضيح

لكن الفكرة هيا فقط الحكم في السيرة الحسنة في الخلفاء الراشدين والبدعة السيئة في ما

أسس لة معاوية بن سفيان من مبدأ حكم لا يقوم علي بيعة أوشوري , فقط مجرد نظرة تاريخية

تحليلية لتوضيح ما ال الية أوضاع المسلمين حتي الان وعبر خلفاء وملوك وسلاطين

ونريد مستقبلا أفضل لبلادنا بحيث يكون ظلا لما كان في عهد الخلفاء الراشدين

التي كان علي يديها صلاح الامة وباذن الله تعالي تعود ,

والخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية و رمضان كريم عليكم ..




يا ايخ العزيز ياسر لم يات سيدنا معاوية ببدعة

قلت لك في ردي الابق ان الشوى والخلافة الراشدة ليست بمعنى واحد

كلما ما في الامر ان الشورى التي امرنا بها يمكن ان تتخد عد اوجه نتفق جميعا رغم اختلافتنا انه افضل هده الاوجة هي فترة الحلافة الراشدة. ولكن هل يعني هدا ان با قي اوجه الشورى بدع طبعا ليس كلها

سيدنا معاوية لم يعين ولد يزيد رحمه الله الا بعد ان شاور بطانته الصالحة في الامر وكلهم من الصحابة والعلماء الاجلاء
الدين ايدوه في الامر الا القليل وحتى هؤلاء لم يخرجوا عليه

الدي دفع سيدنا معاوية الى القيام بهده الامر هو تغير الظروف فقد فتح الله على المسلمين ا راضي وبلدان جديدة ومن تمت من الصعب ايجاد خليفة يتفق عليه كل المسلمين هده كانت حجته لها ما لالها وعليها ما عليها وفي النهاية هي في النهانية وجه من اوجه الشورى
سيدنا معاوية شاور اصحابه في الامر ولم يغصب على احد ان يقبل بيزيد كما يدعي يعض المؤرخين

افرا كتاب رجال حول الرسول لخالد محمد خالد الدي يدعي ان سيدنا معاوية عرض على سيدنا عبد الرحمان بن ابي بكر رشوة مقدارها 100 الف درهم مقابلة ان يبايع يزيد تصور هدا هل تصدقه اخي العزيز ياس سيدنا معاوية رضي الله يدفع الرشاوى حسبي الله ونعم الوكيل
تم اي تغير تتحد عنه حدت لحال الامة والله انه العصر الدهبي للامة

عصر معاوية وعدله وفتوحاته

عصر يزيد زتوسع رقعة الاسلام

عصر الوليد وبناء المسجد الاموي وفتح الاندلس بلاد السند

عصر الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز وهو نفسه قد عين ولي لعهده

عصر هشام بن عبد الملك ورجولته
عصر اب جعفر المنصور وبناء بغداد
عصر هارون الرشيد وتشجيع العلم وجهاده ضد الروم

عصر المعتصم - وا معتصماه- الدي ما داق طعم النوم حتى حرر اسرتنا واقتص من اسيرها درس لكل حكامنا اليوم
عصر المتوكل ناصر السنة ورافع المحنة

وعصر وعصر وعصر......

يا ليتها تعود

لقد كنا احسن امة مهابة الجانب

امة قادة العالم وانارت له الطريق في عز الظلام

بل حتى قي القرن التامن عشر ارسل احد الملوك العلويين في المغرب بهدية الى الولاية المتحدة الامريكية

وهي عبارة عن اسد . هدا الاسد له قصة طريفة يرويها المؤرخون التقاة
فقد كان هدا الاسد يكلف الحكومة الامريكية ميزانية كبيرة لدرجة انهم فكروا في التخلص منه او رد الهدية الى اصحابها
لكنهم خافوا من غضب سلطان المغرب

تصور امريكا تخاف من سلطان المغرب

قارن هده الواقعة مع ما يحدث اليوم لامة غثاء السيل

[mouradi]

بارك الله فيك اخي الغالي زكرياء وحفظك الله ورعاك ويرفع للطم بني رفضون :smailes60: وثيقة دليل اخر علي براءة يزيد بن معاوية من دم الحسين وأنكاره على شمر اللعين :smailes24: :smailes6:
http://www.upload2world.com/pic40/upload2world_aa167.jpg (http://www.upload2world.com)
http://www.upload2world.com/pic40/upload2world_19be1.jpg (http://www.upload2world.com)

[زكرياءمحمد]

بارك الله فيك اخي الغالي زكرياء وحفظك الله ورعاك ويرفع للطم بني رفضون :smailes60: وثيقة دليل اخر علي براءة يزيد بن معاوية من دم الحسين وأنكاره على شمر اللعين :smailes24: :smailes6:
http://www.upload2world.com/pic40/upload2world_aa167.jpg (http://www.upload2world.com)
http://www.upload2world.com/pic40/upload2world_19be1.jpg (http://www.upload2world.com)


الغالي مرادي يا مرحبا يا مرحبا ردك اثلج صدري كثيرا كما اثلجه بافي انصار السنة. وبوركت اخي العزيز وحفظك الله من كل سوء ورمضان مبارك مسبقا لك وللعائلة الكريمة.

[ZUALFIQAR]

تسلم أخ ياسر بارك الله بك
اسمح لي ان أزيد هذه:
هو الخليفة الأموي المجرم الفاسق الذي ارتكب مذبحة كربلاء بأمره. ولد عام 25هـ وكان صاحب طرب وجوارح وكلاب وقرود وفهود ومنادمة(الكامل لابن الأثير 569:2)،
ولما مات معاوية بويع بالخلافة ، وكان معاوية قبل موته قد اخذ له البيعة كولي للعهد. كان يزيد يضمر الإلحاد ولا يعتقد بالمعاد، وفي أيامه ظهر الغناء بمكّة والمدينة واستعملت الملاهي، وأظهر الناس شرب الشراب(مروج الذهب للمسعودي 67:3).

قال عنه ابن الجوزي: "ما رأيكم في رجل حكم ثلاث سنين؛ قتل في الأولى الحسين بن علي، وفي الثانية أرعب المدينة وأباحها لجيشه، وفي السنة الثالثة ضرب بيت الله بالمنجنيق"(تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي: 164)، وهي إشارة إلى واقعة كربلاء، وواقعة الحرّة التي ثار فيها أهل المدينة ضد واليها وأخرجوه منها وسائر بني أمية، وذلك من بعد أن انكشف لديهم فسق يزيد وكثرة جرائمه. فبعث إليهم يزيد مسلم بن عقبة على رأس جيش فقتل أهلها واستباحها.
وفي عام 64هـ أرسل نفس ذلك الجيش لقمع ثورة عبدالله بن الزبير بمكة، فهجم عليها وضرب الكعبة بالمنجنيق وأحرق البيت الحرام وهدمه وقتل خلقاً كثيراً من أهلها(مروج الذهب 69:3-72).


بارك الله بك اخي العزيز حيدر الكوفي

[hayder alkufi]

وثيقة دليل اخر علي براءة يزيد بن معاوية من دم الحسين وأنكاره على شمر اللعين
أولا يزيد الفاجر يتحمل المسؤلية الجنائية أولاً وآخراً بقتل ريحانة رسول الله (ص) بأعتباره قمة الهرم في السلطة والجيش.
ثانياً هذا الكتاب غير معتبر وصاحبه ليس بعالم لتحتج به .وقد حوى على مغالطات منها إن صاحب الشعر الخبيث لم يكن شمراً اللعين بل هو عمر بن سعد وألقاه على مسمع ابن زياد ليذكره بوعده له بإعطائه ملك الري جائزة له على المباشرة بأمر يزيد بقتل سيد شباب أهل الجنة الحسين (عليه السلام)
بارك الله بك اخي العزيز حيدر الكوفي
سَلِمتَ وبوركتَ يا ذا الفقار..جعلك الله سيفاً مُصلتا بوجه أعداء آل الرسول(ص)

[زكرياءمحمد]

أولا يزيد الفاجر يتحمل المسؤلية الجنائية أولاً وآخراً بقتل ريحانة رسول الله (ص) بأعتباره قمة الهرم في السلطة والجيش.
ثانياً هذا الكتاب غير معتبر وصاحبه ليس بعالم لتحتج به .وقد حوى على مغالطات منها إن صاحب الشعر الخبيث لم يكن شمراً اللعين بل هو عمر بن سعد وألقاه على مسمع ابن زياد ليذكره بوعده له بإعطائه ملك الري جائزة له على المباشرة بأمر يزيد بقتل سيد شباب أهل الجنة الحسين (عليه السلام)

سَلِمتَ وبوركتَ يا ذا الفقار..جعلك الله سيفاً مُصلتا بوجه أعداء آل الرسول(ص)

http://www.iraqirabita.org/upload/6497.jpg

[فوزي 1]

لما صارت الحجة عليهم صار الكتاب غير معتبرا وإن كان كاتبه رافضيا.
غريب هو حال الروافض.
والله ذكرني حيد بحال مناظري المستقلة من الروافض كلما استدل عليهم مشايخنا بأحد علمائهم قالوا لا نعرفه أو الكلام غير صحيح وهذا لجهلهم بالعالم أو بالكلام

[يعقوب1981]

يا إخواني
......... سرطان هذه الأمة و يجب استئصاله !
لماذا تبحثون عن وجع الرأس مع الرويفض حيدر!
اتركوهم فقد جاء زمن مهديهم الدجال و لنا معهم لقاء لن يخلفوه بإذن الله تعالى

[زكرياءمحمد]

يا إخواني
......... سرطان هذه الأمة و يجب استئصاله !
لماذا تبحثون عن وجع الرأس مع الرويفض حيدر!
اتركوهم فقد جاء زمن مهديهم الدجال و لنا معهم لقاء لن يخلفوه بإذن الله تعالى

صدقت اخي يعقوب هو داك.

[hayder alkufi]

هههههههههههههههههههه
الصراخ على قدر الألم.
إذ لم تستطيعو تبرئة يزيد الفاجر من جريمته النكراء.
والجعفري هذا أخزته أفعاله ومن ضمنها هذه وسقطت حكومته.ولكن العبرة بنظرتكم لسيف ذي الفقار الذي جندّل الأسلاف
وتحياتي لأنفلونزا الطيور الذي ترك منتداه وصار مشخصاتي للأمراض المستعصيه:smailes90:

[يعقوب1981]

هههههههههههههههههههه
الصراخ على قدر الألم.
إذ لم تستطيعو تبرئة يزيد الفاجر من جريمته النكراء.
والجعفري هذا أخزته أفعاله ومن ضمنها هذه وسقطت حكومته.ولكن العبرة بنظرتكم لسيف ذي الفقار الذي جندّل الأسلاف
وتحياتي لأنفلونزا الطيور الذي ترك منتداه وصار مشخصاتي للأمراض المستعصيه:smailes90:

يضحك كثيرا من يضحك أخيرا
و نحن في انتظار مهديكم الدجال !
يا أتباع الدجال
و سلملي على أبو صويلح

و يكفيني فخرا أنك و أمثالك من الروافض لا يجرؤون على دخول منتدياي :smailes90:

[فوزي 1]

وماذا سيفعلون في منتداك أخي الحبيب
هم لا يجيدون إلا البكاء والنياحة على أهل البيت،سيأتون للإسلامي بالرادود الكربلائي وهو ينشد شعرا شركيا أم ماذا سيفعلون؟
وأضيف أن حيدر يجيد ـ بالإضافة لما سبق ـ النسخ واللصق.

[uaestar]

هههههههههههههههههههه
الصراخ على قدر الألم.
إذ لم تستطيعو تبرئة يزيد الفاجر من جريمته النكراء.
والجعفري هذا أخزته أفعاله ومن ضمنها هذه وسقطت حكومته.ولكن العبرة بنظرتكم لسيف ذي الفقار الذي جندّل الأسلاف
وتحياتي لأنفلونزا الطيور الذي ترك منتداه وصار مشخصاتي للأمراض المستعصيه:smailes90:

تأدب مع أسيادك ولا تطلق لسانك المعتاد على القذارة على صحابة رسول الله

[hayder alkufi]

يضحك كثيرا من يضحك أخيرا
و نحن في انتظار مهديكم الدجال !
يا أتباع الدجال
و سلملي على أبو صويلح

و يكفيني فخرا أنك و أمثالك من الروافض لا يجرؤون على دخول منتدياي :smailes90:
وهذا ما نبتغيه.
وهل تحب أن أعمل لك زيارة لمنتداك؟!!..بس بشرط تخلي الباند على جنب:smailes2:

[يعقوب1981]

وهذا ما نبتغيه.
وهل تحب أن أعمل لك زيارة لمنتداك؟!!..بس بشرط تخلي الباند على جنب:smailes2:

همممم أولا فهو ليس منتداي و إنما منتدى كل أهل السنة و الجماعة ، و ما كان جوابي عليك بكلمة منتداي إلا ردا عليك ليس إلا
ثانيا مرحبا و أهلا و لكن إن خالفت الشروط ستسقط في المحظور ههههه
أقلك على حاجة ؟ : خليك هنا أحسن لو زرت الإسلامي سيكون الحذف من نصيب مواضيعك
خليك هنا أحسن ، أشبعوك لكما كلاميا حتى أصبحت لا تقوى على الكلام
:D :D :D

[hayder alkufi]

تأدب مع أسيادك ولا تطلق لسانك المعتاد على القذارة على صحابة رسول الله
لم أنتبه على فريتك وكذبك يامؤدب.
وهل تعتبر الفاسق يزيد من الصحابه.:smailes32:
وأحسن لك راجع مشاركتك السابقة في نفس الموضوع:smailes90:

[mouradi]

أولا يزيد الفاجر يتحمل المسؤلية الجنائية أولاً وآخراً بقتل ريحانة رسول الله (ص) بأعتباره قمة الهرم في السلطة والجيش.
ثانياً هذا الكتاب غير معتبر وصاحبه ليس بعالم لتحتج به .وقد حوى على مغالطات منها إن صاحب الشعر الخبيث لم يكن شمراً اللعين بل هو عمر بن سعد وألقاه على مسمع ابن زياد ليذكره بوعده له بإعطائه ملك الري جائزة له على المباشرة بأمر يزيد بقتل سيد شباب أهل الجنة الحسين (عليه السلام)

سَلِمتَ وبوركتَ يا ذا الفقار..جعلك الله سيفاً مُصلتا بوجه أعداء آل الرسول(ص)
احببت الا ارد علي رويفضة المنتدي لكن اقول له
الاستنتاجات الفارغة سوقها جيّد في الحسينيات فقط ..... حينما يكون جمهور المستمعين من قطعان الخِراف الرافضية ....:smailes2:
يجب عليك مساءلة شيخكم الرافضي / خطيب المنبر الحسيني : الشيخ فخر الدين الطريحي (ت1085هـ) الذي قام بتأليف كتاب (المنتخب) فأصبح من أهم المؤلفات على الإطلاق في ما تسمّونه : المجالس الحسينية ....
حاكموه واسألوه : لماذا تروي لنا في مجالسنا الحسينية هذه الرواية التي تقرّ بإنكار يزيد على قاتل الحسين رضي الله عنه ؟!!
هل مجالسنا الحسينية مجال مفتوح لرواية ما هبّ ودبّ من الروايات ؟
هل مجالسنا الحسينية مجال مفتوح لتبرئة يزيد ؟
اسألوا شيخكم فهذا شأنكم وحدكم ....:smailes65:

فنسألك يا حيدرأليس من الواجب عليكم تدقيق ما يرويه مشايخكم في المجالس الحسينية ؟
أم أن هذه المجالس باب مفتوح لمن أراد أن ينقل ما يشاء من الروايات حتى وإن تضمنت تبرئةً ليزيد ؟:smailes2:

وقد أصابتكم دعوة الحسين وتحققت فيكم بما تفعلونه في عاشوراء من لطم وضرب لأنفسهم بالسلاسل والسيوف ، بسبب خيانهم للحسين وتخاذلهم عن نصرته رضي الله عنه ، وهاهي وثائق شيخهم المفيد تشهد عليهم : :smailes2:
http://www.up07.com/up5/uploads/dca14616c3.jpg (http://www.up07.com/up5)
http://www.up07.com/up5/uploads/357d9ffac7.jpg (http://www.up07.com/up5)
http://www.up07.com/up5/uploads/90e7ed5a9a.jpg (http://www.up07.com/up5)
الشيعه دائما يغصون فيذكرنني يقول الشاعر:

من غص داوا بشرب الماء غصته******فكيف يفعل من قد غص بالماء

و قول آخر:

إلى الماء يسعى من يغص بلقمة*******فقل لي أين يسعى من يغص بماء

[hayder alkufi]

http://www.up07.com/up5/uploads/357d9ffac7.jpg (http://www.up07.com/up5)
http://www.up07.com/up5/uploads/90e7ed5a9a.jpg (http://www.up07.com/up5)

يانادر.. هذا دعاء الإمام الحسين (عليه السلام) على جيش بني أمية والمنافقين من أهل العراق ولم يكونوا شيعة حسب ماذكر موقعك .وكان ذلك عندما قتلوا أصحابه وآله (عليهم السلام) والموقع الذي نقلت منه يستغفلك وغيرك بتضليله فأستعمل عقلك وتدبّر جيدا وأقرأ السطور وما بينها

[فوزي 1]

الأخ مرادي نادر فعلا لأنه يأتي بالنادر في الرد على خرفان الروافض.
الحسين يقول في الدعاء:"دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقنلونا" فهل جيش بني أمية هم من دعوا الحسين أم هم شيعة الكوفة يا علامة زمانك؟
هذا الذكاء في التعامل مع النصوص هو ديدن الروافض النبهاء.
النص الذي عليهم يدفعونه وأنصح الجميع ممن يريد الحق بتحميل مناظرات المستقلة ليرى صنيع علماء القوم وأنا عندي روابط لهذه المناظرات من موقع أرشيف فمن شاء فليطلب ليرى كيف يكذب القوم وكيف يفسرون القرآن وكيف يكفرون الصحابة لما يتخلون عن التقية الممسوخة التي يتعامل بها حيدر معنا معاشر أهل السنة والجماعة.

[انسان طيب]

قال الحسن رضي الله عنه فيما رواه شيخهم أبو منصور الطبرسي :" أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ؛ ابتغوا قتلي ، وانتهبوا ثقلي ، وأخذوا مالي ، والله لئن أخذ مني معاوية عهداً أحقن به دمي وأؤمن به في أهلي خير من أن يقتلوني ، فيضيع أهل بيتي وأهلي ، ولو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعونني اليه سلماً "الاحتجاج 2/10 وهذا النص في آداب المنابر لحسن مغنية ص20

يقول الشيعي كاظم حمد الاحسائي النجفي :
"وجعلت الكتب تترى على الامام الحسين عليه السلام حتى ملأ منها خرجين ، وكان آخر كتاب قدم عليه من أهل الكوفة مع هانىء بن هانىء السبيعي وسعيد بن عبد الله الحنفي ففضه وقرأه واذا فيه مكتوب : بسم الله الرحمن الرحيم للحسين بن علي من شيعة أبيه أمير المؤمنين أما بعد فان الناس ينتظرونك ولا رأي لهم الى غيرك فالعجل العجل" عاشوراء ص 85 تظلم الزهراء ص141

ويقول المحدث الشيعي عباس القمي :" وتواترت الكتب حتى اجتمع عنده في يوم واحد ستمائة كتاب من عديمي الوفاء أولئك وهو مع ذلك يتأنى ولا يجيبهم ، حتى اجتمع عنده اثنا عشر ألف كتاب " منتهى الآمال 1/430

( الحسين رضي الله عنه يرسل مسلم بن عقيل )

قال الشيعي رضا حسين صبح الحسني :
" فخرج مسلم من مكة للنصف من شعبان ووصل الكوفة لخمس خلون من شوال ، وأقبلت الشيعة يبايعونه حتى بلغوا ثمانية عشر ألفاً وفي حديث الشعبي بلغ من بايعه أربعين ألفاً " الشيعة وعاشوراء ص167

قال عباس القمي : " ثم انتظر ( أي الحسين ) حتى اذا كان السحر قال لفتيانه وغلمانه أكثروا من الماء فاستقوا وأكثروا ثم ارتحلوا فسار حتى انتهى الى زبالة فأتاه خبر عبد الله بن يقطر فجمع أصحابه فأخرج للناس كتاباً قرأه عليهم فاذا فيه : " بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد : فانه قد أتانا خبر فظيع ، قتل مسلم بن عقيل وهانىء بن عروة وعبد الله بن يقطر ، وقد خذلنا شيعتنا ، فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف في غير حرج ليس عليه ذمام " .
فتفرق الناس عنه ممن اتبعوه طمعاً في مغنم وجاه ، حتى بقي في أهل بيته وأصحابه ممن اختاروا ملازمته ، عن يقين وايمان " في منتهى الآمال 1/462 وفي نفس المهموم ص 167 والمجسي في بحار الأنوار 44/374 ومحسن الأمين في لواعج الأشجان ص67 وعبد الحسين الموسوي في المجالس الفاخرة ص85 والكاتب عبد الهادي الصالح في خير الأصحاب ص37 ، ص107 كما ذكرها من أسموه بسلطان الواعظين محمد الموسوي الشيرازي في ليالي بشاور ص585 ، ومحمد مهدي المازندراني في معالي السبطين الجزء الأول صفحة 267 ومرتضى العسكري في معالم المدرستيين جـ3 صفحة 67 ، أسد حيدر في كتابه مع الحسين في نهضته ص163 وهو في دائرة المعارف الشيعية (8/264 ) والمحامي أحمد حسين يعقوب في كتابه كربلاء الثورة والمأساة ص 244

( من الذي قتل الحسين رضي الله عنه ؟؟؟؟ )



قال الشيعي كاظم الإحسائي النجفي:" إن الجيش الذي خرج لحرب الإمام الحسين عليه السلام ثلاثمائة ألف، كلهم من أهل الكوفة، ليس فيهم شامي ولا حجازي ولا هندي ولا باكستاني ولا سوداني ولا مصري ولا أفريقي بل كلهم من أهل الكوفة، قد تجمعوا من قبائل شتى" عاشوراء ص 89.

وقال الحسين رضي الله عنه في دعائه على شيعته:اللهم إن(( متعتهم)) إلى حين..ففرقهم فرقا..واجعلهم طرائـق قـددا..ولا ترضى ((الولاة)) عليهم أبدا..فإنهم (( دعونا)) لينصرونا..ثم عدوا علينا (( فقـتلونا))..كتاب الإرشـاد للمفيد صفحة241



قال الحسين رضي الله عنه :"اللهم أحكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا" منتهى الآمال 1/535.

وعندما مر الإمام زين العابدين رحمه الله تعالى وقد رأى أهل الكوفة ينحون ويبكون، زجرهم قائلا: "تنوحون وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا؟" لهوف ص 86 نفس المهموم 357 مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 83 ط 4 عام 1996م تظلم الزهراء ص 257.

قتل مع الحسين رضي الله عنه على أيدي الخونة أجداد الرافضة

كل من ( وهم لا يذكرون في الحسينيات بسبب أسمائهم !! )



1- أبو بكر بن علي بن أبي طالب

ذكره

الإرشاد للمفيد ص 248.
إعلام الورى ص 203.
كشف الغمة 1/440.
منتهى الآمال 1/528.
حياة الإمام الحسين 1/270.
يوم الطف ص 171،172،173،174.
مظالم أهل البيت ص 258.
مناقب آل أبي طالب 3/305.

2- عمر بن علي بن أبي طالب


ذكره

الإرشاد ص 186.
إعلام الورى ص 203.
مناقب آل أبي طالب 3/304.
كشف الغمة 1/440.
يوم الطف ص 188.

3- عثمان بن علي بن أبي طالب

ذكره

الإرشاد ص 186.
مناقب آل أبي طالب 3/304.
أعلام الورى ص 203.
كشف الغمة 1/440.
منتهى الآمال 1/526، 527.
حياة الإمام الحسين 3/262.
يوم الطف ص 175، 179.
مظالم أهل البيت ص 257.
الإرشاد ص 186،248.

4- أبو بكر بن الحسين بن علي بن أبي طالب

ذكره

الإرشاد ص 186،248.
أعلام الورى ص 212.
كشف الغمة 1/575،580.
منتهى الآمال 1/526.
حياة الحسين 3/254.
يوم الطف ص 167.
مظالم أهل البيت ص 258.

5 - عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب

ذكره

الإرشاد ص 197.
إعلام الورى ص 112.
مظالم أهل البيت 254.

تأمل مدى حب أهل البيت رضي الله عنهم للخلفاء رضي الله عنهم وكيف يسمون أبناءهم بهم !!

وتأمل مدى بغض هؤلاء المجوس الرافضة للخلفاء رضوان الله عليهم !!

قال المجلسي :

وعقيدتنا في التبرؤأننا نتبرأ من الأصنام الأربعة:أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم..حق اليقين لمحمد الباقرالمجلسي صفحة519

[mouradi]

الأخ مرادي نادر فعلا لأنه يأتي بالنادر في الرد على خرفان الروافض.:)
الحسين يقول في الدعاء:"دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقنلونا" فهل جيش بني أمية هم من دعوا الحسين أم هم شيعة الكوفة يا علامة زمانك؟
هذا الذكاء في التعامل مع النصوص هو ديدن الروافض النبهاء.النص الذي عليهم يدفعونه وأنصح الجميع ممن يريد الحق بتحميل مناظرات المستقلة ليرى صنيع علماء القوم وأنا عندي روابط لهذه المناظرات من موقع أرشيف فمن شاء فليطلب ليرى كيف يكذب القوم وكيف يفسرون القرآن وكيف يكفرون الصحابة لما يتخلون عن التقية الممسوخة التي يتعامل بها حيدر معنا معاشر أهل السنة والجماعة.
الغالي فوزي دائما ثتلج صدري حفظك الله ورعاك للاسف صدق في العضو لقب الرويبضة فالحقائق التي بالوثائق مؤلمة .. أليس كذلك:smailes2: :smailes102:
ومرة اخري الاستنتاجات الفارغة سوقها جيّد في الحسينيات فقط ..... حينما يكون جمهور المستمعين من قطعان الخِراف الرافضية ....:smailes90:
وصدق فيه قول الشاعر
ومن يك ذا فم مر مريض *** يجد مرا به الماء الزلالا
أن شيعة الكوفة الخونة المجرمين هم قتلة الحسين بن علي كما قتلوا مسلم بن عقيل من قبل

إن عاطفتك يا رافضي هي التي تملي عليك أما عقلك فهو مسدود بجدران من أسمنت ولهذا مثلك وأمثالك من المجوس لا يقبلون الحق ولايريدونه .. وقد جعلتم من يزيد بن معاوية رحمه الله شماعة وكبش فداء حتى تضللوا الناس عن الحقيقة الغائبة وهي خيانتكم للحسين وتنكيلكم به وإلا لماذا دعا عليكم !!؟ .
والسؤال الذي تهرب منه الرافضي ماذا كان يعني دعاء الحسين بن علي عندما قال : اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا ، وأجعلهم طرائق قددا ولا ترضي عنهم الولاة أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا فعدوا علينا فقتلونا
من هم الذي دعوا الحسين لينصروه أهل السنة أم الرافضة ؟؟؟


وبعد ذلك قال الحسين رضي الله عنه : ثم عدوا علينا فقتلونا .. - يقصد أسلافك من شيعة الكوفة - نسأل الله أن ينتقم منكم يارافضة ياقتلة سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال ابو زرعة
(اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق وذالك ان الرسول صلي الله عليه وسلم عندنا حق والقران حق وانما ادي الينا هذا القران والسنن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم زنادقة)
الكفاية في علم الراوية للخطيب البغدادي ص49
فليختر حيدر لنفسه في اي الطائفتين والسردابين يريد ان يحشر ولاباس ان يصير الي هؤلاء مرة واولئك مرة ليكون كالشاة العائرة بين الغنمين:smailes2:

و مرة اخري ركز قليلا بالوثائق واضف عليها ادلة الغالي انسان طيب.. وبدون لطم .. !!
:smailes102:
http://www.9o9i.com/?action=download&hash=54046e085af288f5
http://www.9o9i.com/?action=download&hash=15846e085d890368
http://www.9o9i.com/?action=download&hash=216946e0846e6cc83
http://www.9o9i.com/?action=download&hash=16846e084c567a69
http://www.9o9i.com/?action=download&hash=369946e084f998b8f
http://www.9o9i.com/?action=download&hash=216446e085413aa09

[طوفــان]

رحم الله يزيد ابن سيدنا معاوية

كان رجلا وللتاريخ علي ذلك شاهداا وبذلك شهود


شكرااا اخي لتوضيح مثل هذا الامر

[hayder alkufi]

أن شيعة الكوفة الخونة المجرمين هم قتلة الحسين بن علي كما قتلوا مسلم بن عقيل من قبل

SIZE="6"]من هم الذي دعوا الحسين لينصروه أهل السنة أم الرافضة ؟؟؟


وبعد ذلك قال الحسين رضي الله عنه : ثم عدوا علينا فقتلونا .. - يقصد أسلافك من شيعة الكوفة - نسأل الله أن ينتقم منكم يارافضة ياقتلة سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم .


كلمات الإمام الحسين عليه السلام المذكورة إنما قالها لأولئك القوم المجتمعين على قتله في كربلاء، وهم أخلاط من الناس استنفرهم عبيد الله بن زياد لقتل الحسين عليه السلام ، ولم يكونوا من الشيعة، بل ليس فيهم شيعي واحد معروف، فكيف يصح أن يقال : إن قتلة الحسين كانوا من الشيعة ؟

ويمكن إيضاح هذه المسألة بعدة أمور:
أولاً : أن القول بأن الشيعة قتلوا الحسين عليه السلام فيه تناقض واضح، وذلك لأن شيعة الرجل هم أنصاره وأتباعه ومحبّوه، وأما قتلته فليسوا كذلك، فكيف تجتمع فيهم المحبة والنصرة له مع حربه وقتله ؟!

ولو سلَّمنا جدلاً بأن قتلة الحسين كانوا من الشيعة ، فإنهم لما اجتمعوا لقتاله فقد انسلخوا عن تشيعهم ، فصاروا من غيرهم ، ثم قتلوه.

وثانياً : أن الذين خرجوا لقتال الحسين عليه السلام كانوا من أهل الكوفة، والكوفة في ذلك الوقت لم يكن يسكنها شيعي معروف بتشيعه، فإن معاوية لما ولَّى زياد بن أبيه على الكوفة تعقَّب الشيعة وكان بهم عارفاً، فقتلهم وهدم دورهم وحبسهم حتى لم يبق بالكوفة رجل واحد معروف بأنه من شيعة علي عليه السلام .

قال ابن أبي الحديد المعتزلي : روى أبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني في كتاب الأحداث، قال: كتب معاوية نسخة واحدة إلى عُمَّاله بعد عام الجماعة: ( أن برئت الذمّة ممن روى شيئاً من فضل أبي تراب وأهل بيته ).

فقامت الخطباء في كل كُورة وعلى كل منبر يلعنون عليًّا ويبرأون منه، ويقعون فيه وفي أهل بيته ، وكان أشد الناس بلاءاً حينئذ أهل الكوفة لكثرة ما بها من شيعة علي عليه السلام ، فاستعمل عليهم زياد بن سُميّة ، وضم إليه البصرة، فكان يتتبّع الشيعة وهو بهم عارف، لأنه كان منهم أيام علي عليه السلام ، فقتلهم تحت كل حَجَر ومَدَر وأخافهم ، وقطع الأيدي والأرجل، وسَمَل العيون وصلبهم على جذوع النخل، وطردهم وشرّدهم عن العراق، فلم يبق بها معروف منهم (شرح نهج البلاغة 3/15، الطبعة المحققة 11/44.).
إلى أن قال : ثم كتب إلى عمَّاله نسخة واحدة إلى جميع البلدان : انظروا من قامت عليه البيِّنة أنه يحب عليًّا وأهل بيته، فامحوه من الديوان، وأسقطوا عطاءه ورزقه.

وشفع ذلك بنسخة أخرى : ( من اتهمتموه بموالاة هؤلاء القوم، فنكِّلوا به، واهدموا داره ). فلم يكن البلاء أشد ولا أكثر منه في العراق، ولا سيما الكوفة، حتى إن الرجل من شيعة علي عليه السلام ليأتيه من يثق به، فيدخل بيته، فيلقي إليه سرَّه، ويخاف من خادمه ومملوكه، ولا يحدِّثه حتى يأخذ عليه الأيمان الغليظة ليكتمنَّ عليه.

إلى أن قال : فلم يزل الأمر كذلك حتى مات الحسن بن علي عليه السلام ، فازداد البلاء والفتنة ، فلم يبقَ أحد من هذا القبيل إلا وهو خائف على دمه، أو طريد في الأرض ( شرح نهج البلاغة).

وأخرج الطبراني في معجمه الكبير بسنده عن يونس بن عبيد عن الحسن قال: كان زياد يتتبع شيعة علي رضي الله عنه فيقتلهم، فبلغ ذلك الحسن بن علي رضي الله عنه فقال: اللهم تفرَّد بموته، (المعجم الكبير للطبراني 3/68. مجمع الزوائد 6/266 قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. ).

وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء :
قال أبو الشعثاء : كان زياد أفتك من الحجاج لمن يخالف هواه.

وقال: قال الحسن البصري : بلغ الحسن بن علي أن زياداً يتتبَّع شيعة علي بالبصرة فيقتلهم، فدعا عليه.

وقيل: إنه جمع أهل الكوفة ليعرضهم على البراءة من أبي الحسن، فأصابه حينئذ طاعون في سنة ثلاث وخمسين (سير أعلام النبلاء 3/496.).
وقال ابن الأثير في الكامل : وكان زياد أول من شدد أمر السلطان، وأكّد الملك لمعاوية، وجرَّد سيفه، وأخذ بالظنة، وعاقب على الشبهة، وخافه الناس خوفاً شديداً حتى أمن بعضهم بعض.

وقال ابن حجر في لسان الميزان : وكان زياد قوي المعرفة ، جيد السياسة ، وافر العقل، وكان من شيعة علي، وولاَّه إمرة القدس، فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على آل علي وشيعته ، وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي ومن معه .

من كل ذلك يتضح أن الكوفة لم يبق بها شيعي معروف خرج لقتال الحسين عليه السلام ، فكيف يصح ادِّعاءكم بأن الشيعة هم الذين قتلوا الحسين عليه السلام ؟ ولا يمكن أن يتوهم منصف أن من كتب للحسين عليه السلام هم شيعته، لأن من كتب للحسين لم يكونوا معروفين بتشيع، كشبث بن ربعي، وحجار بن أبجر، وعمرو ابن الحجاج وغيرهم.

ثالثاً : أن الذين قتلوا الحسين عليه السلام رجال معروفون، وليس فيهم شخص واحد معروف بتشيعه لأهل البيت عليهم السلام .
منهم : عمر بن سعد بن أبي وقاص، وشمر بن ذي الجوشن، وشبث بن ربعي، وحجار بن أبجر، وحرملة بن كاهل، وغيرهم. وكل هؤلاء لا يُعرفون بتشيع ولا بموالاةٍ لعلي عليه السلام.

رابعاً : أن الحسين عليه السلام قد وصفهم في يوم عاشوراء بأنهم شيعة آل أبي سفيان، فقال عليه السلام : ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون(مقتل الحسين للخوارزمي).

لقد قلنا مكرَّراً: إن أهل الكوفة لم يكونوا في ذلك الوقت شيعة، وإنما هم شيعة آل أبي سفيان وأعداء أهل البيت عليهم السلام وكل ما صدر منهم يدل على ما قلناه، ولا مدخلية للشيعة في شيء من ذلك،
لا تجد في أقوال أهل البيت عليهم السلام أنهم يحمِّلون شيعتهم مسؤولية قتل الحسين عليه السلام، ولا تجد في أقوال الحسين عليه السلام أنه وصف القوم المجتمعين على قتله في كربلاء بأنهم شيعته، بل وصفهم بأنهم شيعة آل أبي سفيان .

وما قاله الكوفي للسيدة فاطمة الصغرى عليها السلام غير مستغرب، لأن الكوفيين هم الذين باشروا قتل الحسين عليه السلام وأصحابه وأهل بيته، إلا أنهم لم يكونوا من الشيعة كما قلنا، وانت لم تأت بدليل واحد يدل على أن أهل الكوفة في ذلك الوقت كانوا شيعة، أو أن الذين باشروا قتل الحسين عليه السلام كانوا يتشيَّعون لأهل البيت عليهم السلام، كما أنك لم تأت بدليل واحد من أقوال أهل البيت عليهم السلام يدل على أنهم حمّلوا شيعتهم مسؤولية قتل الحسين عليه السلام ، وكل كلامك لا يعدو كونه دعاوى مجردة لم يقم عليها دليل، بل قام الدليل على خلافها.
والرواية التي ذُكرت في المجال( إن هؤلاء يبكون علينا، فَمَنْ قَتَلَنا غيرُهم ؟ ) الاحتجاج 2/29.

وأقول : هذه الرواية مع ضعف سندها هي واردة في ذم أهل الكوفة في ذلك الوقت، ونحن قد أثبتنا فيما تقدَّم أن أهل الكوفة لم يكونوا يومئذ من الشيعة، وأنه لم يبقَ بالكوفة في زمن معاوية شيعي معروف، وأثبتنا أن كل الذين خرجوا لقتال الحسين عليه السلام ليس فيهم شيعي واحد معروف بتشيعه، فراجع ما قلناه لئلا نعيده مرة ثانية.

هذا مع أن الرواية التي نقلها الكاتب واضحة الدلالة على أن الإمام زين العابدين عليه السلام إنما ذمَّ أولئك الذي كاتبوا الحسين عليه السلام ثم حاربوه ، مثل شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ومن كان على نهجهما، وهؤلاء وغيرهم لم يكونوا من الشيعة كما مرَّ بيانه

[uaestar]

لم أنتبه على فريتك وكذبك يامؤدب.
وهل تعتبر الفاسق يزيد من الصحابه.:smailes32:
وأحسن لك راجع مشاركتك السابقة في نفس الموضوع:smailes90:

لو كان لدي وقت لأرد عليك يا ذنيب

لألقمتك واخوتك ترابا لا حجرا

ولكن لا اقول سوى ( الكلب لا ينبح الا أمام باب بيته ) لا أقصد الاهانة :smailes102:

[زكرياءمحمد]

بعد ان تفاعل اخوتي الموحدون مع هدا المقال اعدكم ان شاء بمقالات جديدة ستنزل كالصاعقة كلى بني رفضون. كلها تتمحور حول كشف الزور الدي لحق برموزز السنة. او كشف القناع عن رموز الرافضة الدين اعتبرهم بعض المؤرخين -من ابناء جلدتنا غفر لهم الله - انهم ابطال.

[Tsar_13]

بسم الله الرحمن الرحيم
ما هذا؟
إلى هذا الحد يصل بهم الحال بتمجيد قاتل سبط الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وسيد شباب أهل الجنة

حشرك الله مع يزيد وزمرته
قل آمين

[hayder alkufi]

لو كان لدي وقت لأرد عليك يا ذنيب

لألقمتك واخوتك ترابا لا حجرا

ولكن لا اقول سوى ( الكلب لا ينبح الا أمام باب بيته ) لا أقصد الاهانة :smailes102:
البيت بيتك ياعزيزي:smailes90:
بعد ان تفاعل اخوتي الموحدون مع هدا المقال اعدكم ان شاء بمقالات جديدة ستنزل كالصاعقة كلى بني رفضون. كلها تتمحور حول كشف الزور الدي لحق برموزز السنة. او كشف القناع عن رموز الرافضة الدين اعتبرهم بعض المؤرخين -من ابناء جلدتنا غفر لهم الله - انهم ابطال.

بسم الله الرحمن الرحيم
ما هذا؟
إلى هذا الحد يصل بهم الحال بتمجيد قاتل سبط الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وسيد شباب أهل الجنة

حشرك الله مع يزيد وزمرته
قل آمين
بارك الله بك على هذا الرد المفحم.وباعد الله بينك وبين يزيد في المحشر

[from_au]

الى كاتب الموضوع زكرياء محمد قال رسول الله من حب عمل قوم حشر معهم فيزيد ابن معاوية يكفيه عار و لعنة على أنه قتل سيد شباب أهل الجنة الحسين بن علي و إن كنت من محبين يزيد بن معاوية فحشرك الله معه في يوم القيامة

[زكرياءمحمد]

الى كاتب الموضوع زكرياء محمد قال رسول الله من حب عمل قوم حشر معهم فيزيد ابن معاوية يكفيه عار و لعنة على أنه قتل سيد شباب أهل الجنة الحسين بن علي و إن كنت من محبين يزيد بن معاوية فحشرك الله معه في يوم القيامة

امين يارب .انا احشر من الصحابة وابناء التابعين رضوان الله عليهم .
سامحك الله على ما قلت ان كنت من اهل السنة وهداك الله ان كنت من الروافض.

[from_au]

هل تعلمون ماذا فعل عبيدالله بن زياد عليه اللعنة عندما دخل الكوفه و ماذا حدث بعد دخوله الى الكوفه و كيف إمتلأت السجون بمحبي أهل البيت و عندما خاطب الإمام الحسين هؤلاء و الذين سماهم بشيعة آل ابي سفيان عندما قال لهم لماذا تقاتلونني ؟ فقالوا له نقاتلك بغضاً منّا لأبيك و ما فعله بأشياخنا في بدر و حنين

[زكرياءمحمد]

هل تعلمون ماذا فعل عبيدالله بن زياد عليه اللعنة عندما دخل الكوفه و ماذا حدث بعد دخوله الى الكوفه و كيف إمتلأت السجون بمحبي أهل البيت و عندما خاطب الإمام الحسين هؤلاء و الذين سماهم بشيعة آل ابي سفيان عندما قال لهم لماذا تقاتلونني ؟ فقالوا له نقاتلك بغضاً منّا لأبيك و ما فعله بأشياخنا في بدر و حنين

ادن تصر على ان تكون رافضيا فهدا مدهب الروافض لعنة الله عليهم. وادا اردت ان تناقش ناقش بالحجج والبراهين واتينا بالادلة من مصادرها الموثوقة والا فلم لسانك عن عرض الصحابة امثال ابو سفيان ومعاوية رضي الله عنهما.

[uaestar]

واضح جدا جهل الرافضة بقصة مقتل الحسين رضي الله عنه

فقد مُلأت رؤوسهم بخرافات وأكاذيب معمميهم الكُرهاء

[انسان طيب]

الى كاتب الموضوع زكرياء محمد قال رسول الله من حب عمل قوم حشر معهم فيزيد ابن معاوية يكفيه عار و لعنة على أنه قتل سيد شباب أهل الجنة الحسين بن علي و إن كنت من محبين يزيد بن معاوية فحشرك الله معه في يوم القيامة
يا فروووووووم
قلنا مرارا لاعتب على من ابغض يزيد
ولكن هنا نحاول احقاق الحق فقط
يزيد لم يامر بقتل الحسين
ولما بلغه ذلك
قال والله لقد كنت ارضى من اهل العراق باقل من ذلك
وقتلة الحسين الحقيقين هم من غرورو به واوهموه بالنصره ولكنهم خذلوه ومنهم من قاتل ضده
لماذا لانهم اهل فتن الان
وهناك الكثير من اقوال ائمة اهل البيت التى تصرح بان شيعته هم من قتلوه
وهل تعلم ان قاطع راس الحين هو شمر بن الجوشب كان من شيعة على
يكفيك هذا
وان يزيد لعن شمر هذا
هذا احقاقا للحق وليس دفاعا عن يزيد ولا حبا فيه
ونقول ايضا انه يتحمل جزء من دم الحسين لانه لم يعاقب القتله
اما عن ما قلته فى الاعلى فهذا كلام لا اصل له ولا اسناد
فهو من اباطيل الشيعه
وللعلم ايضا
يزيد كان امير اول جيش يغزو القسطينطينيه من اجل نشر الاسلام
فتمهل يا اخى ولا تاخذ ثقافتك من كتب الف ليله وليله والعقد الفريد او المسلسلات الرافضيه
وكتب التاريخ فيها الغث والسمين

[الطريف]

معاداة يزيد بن معاوية كلها من تحت رأس الروافض والصوفية

وعلى المسلم التنبه لذلك

قال تعالى ( تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون)

[زكرياءمحمد]

معاداة يزيد بن معاوية كلها من تحت رأس الروافض والصوفية

وعلى المسلم التنبه لذلك

قال تعالى ( تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون)

بارك الله فيك اخي الكريم.

[yaser00]

كثرت الأقاويل والروايات في يزيد ولاحدا بيعرف الحقيقة متل ما هي
الله يرحمه إن كان مخطئا وإن كان مصيبا
لماذا نبش القبور ومحاسبة الأموات
رحمنا الله اجمعين

[زكرياءمحمد]

كثرت الأقاويل والروايات في يزيد ولاحدا بيعرف الحقيقة متل ما هي
الله يرحمه إن كان مخطئا وإن كان مصيبا
لماذا نبش القبور ومحاسبة الأموات
رحمنا الله اجمعين
يا ايخ نحن لا ننبش في القبور وانما نعيد الاعتبار للصحابة وولاد الصحابة الدين تكالبت عليهم اقلام المرتدين من اهل السنة قبل الروافض. وبارك الله فيك.