زواج المتعه

[ilove_maroc]

اريد اخوتي ان تقولوا كل ماتعرفوا عن زواج المتعه ولما شرع هذا النوع من الزواج
هل له سلبيات على المجتمع هل هو موجود الان في القطيف انا شيعيه لكن هذا النوع من الزواج
ليس موجود بديرتي ارغب في ردود لها اساس ديني ومرجع اكيد ولكم الشكر مقدما وانا واثق انكم لن تبخلوا بالمعرفه على احد...

[sadagj]

تحية لك اخي /اختي ilove_maroc
افضل الاشياء ان يسال الانسان عن شيئ يجهله وهذا اذا دل انما يدل على ان الشخص يحترم عقله ولا ياخذ الاراء هكذا بدون دليل او مصدر موثوق , وليس بمجرد ان شنع احد على شيء فهو غير صحيح وما اكثر الاختلاف في الاراء والاجتهادات عندنا (نحن المسلمون )
بالنسبة لسؤالك عن المتعة ساوافيك به باختصار طبعا.. لا اقدر ان اذكر لك المصادر الان وبهذه العجاله لكن تأكد انه كلام من ذوي خبره فقهية واطلاع ديني بالمسائل الى حد لا بأس به
موضوع المتعة معناه = الزواج من امرأة لمدة محددة (كالسنه او السنتين او الشهر او الشهرين قل او كثر )
القائلين به بهذا العنوان (زواج ال متعة) اصحاب المذهب الجعفري اي الشيعة الامامية وهم طائفة من المسلمين معروفة وتستشهد بالقرآن وبالاحداديث الصحيحة له كما يتفق معهم اهل السنه على ذلك لكنهم يختلفون بالنسخ اي ان هذا الحكم نسخ او لا ؟؟... الشيعة يقولون لا لم ينسخ واهل السنة يقولون نسخ بقول عمر الخليفة الثاني
يمنعه بعض الطوائف الاخرى من اهل السنة والجماعه او جلهم بهذا العنوان(زواج المتعة) استنادا الى منع الخليفة عمر بن الخطاب عنه في الحديث المشهور متعتان كانتا على عهد رسول الله... وانا احرمهما واعاقب عليهما .....الى اخر الحديث
ملاحظة : كل الطوائف الاسلامية تقريبا (ما عدى الشيعة) تجّوز الزواج بشرط الطلاق بهذا القيد اي يجوز لك ان تتزوج امرأة مع اشتراط الطلاق عليك او عليها ويقع الشرط صحيحا ( ويجب عليك تنفيذ الشرط برايهم )
فيكون بحكم المتعة التي تقول بها الشيعة تماما
المتعة لها احكام خاصة بان الزوجة تكون شرعية والولد (اذا نتج منهم )ولد شرعيا ويجب على الاب قبوله وباختصار لها ما للزوجة الدائمة تماما ما عدى النفقة والميراث وهناك احكام اكثر تفصيلا اذا شأت..
حكمة المتعة او فائدة المتعة : في بعض الاحيان لا يستطيع الرجل او المرأة ان يلتزما بزواج دائم لاسباب كثيرة منها مثلا انه لا يقدر على اعاله بيتين او انه لا يستطيع تحمل مسؤلية بيتين بشكل كامل ومن جميع النواحي او لحالات تكون زوجة الرجل مريضة او ما شابه لفتره قد تشق على الرجل او في حالات السفر للرجل ولا يقدر على او لا يريد الزواج على زوجته بزوجه دائمة (وبالنهاية لو ثبت بالدليل-- فالعلم عند الله للحكمه الحقيقية للتشريع ) بل تجده يحل مشاكل كثيرة جدا لو تأ ملنا جيدا بحاجات الشباب والنساء المطلقات والارامل اللاتي لا يجدن ازواج وهن بشر بالتالي لهن احاسيس كباقي الناس لكن بشروط
سلبياته( لو صح التعبير ) : استغل هذا الحكم الشرعي من غير العارفين بالدين والعارفين لحكمة الله منه واساءو لانفسهم اولا وللحكم الشرعي ثانيا حيث تصورو ان زواج المتعة ليس فيه التزام ابدا مجرد قضاء للحاجة !!!!! او ان ليس فيه عدة شرعية على المرأة الشابه الغير يائسه او صاروا يستخدمونه (عنوانه بشكل محرم كان يتزوج بامراة متزوجة والعياذ بالله) على انه زواج متعة وهكذا كثير
كانهم غفـلوا وتناسوا ان الله عندما يشرع حكما فان هذا الحكم يحمل روحا تتناسق وتتناسب مع روح الشريعة ولا يجوز التحايل عليها وان مع حفظ الاطار الخارجي لاننا عند ئذ ضيعنا اللب نعم-- لب الدين وروحه
مثلا كلنا نعلم ان الربا حرام ..صح
فياتي شخص ويقول لك اقرضني الف دينار على ان ارجعها لك بعد سنه وبدلا من ان تذكر الفائدهلا تتفقان ان تاجره مثلا شي بسيط باجرة كبير تكون بدلا من الربح الربوي الذي لم تطلبه على المبلغ ..!!!!!!
فهذا عين التحايل على احكام الله فمثل هذه المسئله استخدمت في زواج المتعة من بعض ضعفاء النفوس كانوا ياتون بامرة مسنه يائسه ويلامسونها بلا عدة واحدا تلو الاخر..!!!!!!!
لكن كلنا نعلم ان اساءة البعض لاحكام الله لا تعني ان الحكم خاطأ بتاتا وهولاء نفسهم والعياذ بالله يقيمون علاقات محرمة ولا يتوقفون مخافة من الله
رايي الشخصي : الحكم يحتاج الى متابعة قانونية وترشيد وانضباط في المجتمع ولايترك على عاتق الناس وهكذا فتاتي المتزوجة وتدعي انها غير متزوجه وما شابه
او تكون هناك علاقة ويكون ولد وينكر من الاب.. او يكون هناك ابتذال يقلل من شأن المجتمع الاسلامي واللكلام تفصيل في مقامه ...
ملاحظه اخيرة : ظهرت في المجتمعات الاسلامية زواجات تحاكي زواج المتعه كالزواج العرفي وزواج المسيار وما شابه ولا ادري مدى شرعيتها لاني غير مطلع على خصوصياتها او شروطها --
هناك تهريج كثير في المتديات حول هذا الموضوع اثباتا ونفيا وكثير منهم لا يتكلم بموضوعية وعلميه مع الاسف
اروجو اني لم اطل عليكم مع الاعتذار والاستعداد لكل استفسار

[sadagj]

الاخ /لاخت ilove_maroc
لم اعرف رايك....؟؟؟؟؟؟؟؟

[aryen]

حديث 5171 - النكاح - صحيح البخارى.

5171 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِىَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِى الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا - رضى الله عنه - قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ.
http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defa...=8091&Total=315

حديث 3499 - النكاح - صحيح مسلم.


3499 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ - قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ - عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ الْحَسَنِ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِىٍّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ.
http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defa...=4088&Total=201

صحيح مسلم / 17 - النكاح - صحيح مسلم.بسم الله الرحمن الرحيم 17 - كتاب النكاح ... /
حديث 3492 - النكاح - صحيح مسلم.

3492 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ. ..

http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defa...=4088&Total=201

3*/
3496 - النكاح - صحيح مسلم.

3496 - وَحَدَّثَنِى سَلَمَةَ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنِ ابْنِ أَبِى عَبْلَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِىُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَقَالَ « أَلاَ إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ أَعْطَى شَيْئًا فَلاَ يَأْخُذْهُ ».
http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defa...=4088&Total=201

/4
حديث 1147 - النكاح - سنن الترمذى.

1147 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ. قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ سَبْرَةَ الْجُهَنِىِّ وَأَبِى هُرَيْرَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِىٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَغَيْرِهِمْ وَإِنَّمَا رُوِىَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ شَىْءٌ مِنَ الرُّخْصَةِ فِى الْمُتْعَةِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حَيْثُ أُخْبِرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَمْرُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى تَحْرِيمِ الْمُتْعَةِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِىِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِىِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.
http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defa...=1856&Total=120

سنن ابن ماجه / 10 - النكاح - سنن ابن ماجه.10 - كتاب النكاح /

حديث 2039 - النكاح - سنن ابن ماجه.


2039 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلاَنِىُّ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِىُّ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَمَّا وَلِىَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَذِنَ لَنَا فِى الْمُتْعَةِ ثَلاَثًا ثُمَّ حَرَّمَهَا وَاللَّهِ لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا تَمَتَّعَ وَهُوَ مُحْصَنٌ إِلاَّ رَجَمْتُهُ بِالْحِجَارَةِ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَنِى بِأَرْبَعَةٍ يَشْهَدُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَحَلَّهَا بَعْدَ إِذْ حَرَّمَهَا
http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defa...=2518&Total=239
أضف أن السوررة 23/1-7 فيها دلالة على تحريم عادة جاهلية
يعني رسولنا علية الصلاة و السلام حول مجتمع همجيا الى مجتمع أخلاقي الى درجة تحريم الختلاط بين الرجل و المر|أة

[aryen]

أما قول جابر
‏قوله ( رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب ) ‏
رخص هنا بمعنى هنا سكت عن هدا الحكم و لم يحرمه حتى ينزل حكم شرعي مثل مسألة الخمر فالشريعة الاسلامية لم تكتمل الا في 23 سنة ....و المتعة كان معمول بها قبل مولد النبي صلى الله عليه و سلم نفس الشيء بنكاح زوجات الأباء ..فليس سكوت النبي ادن في نكاح المتعة الدي لم يدم الا 3 أيام بعد هاته الواقعة يستدل به على أن النبي قد أتى بها علما أنه كل الصحابة كانت تسافر معه زوجاتهم في الغزوات و لم تكن غزوات النبي يومية ..ادن و اقعة رخص أن ننكح المرأة بالثوب هي واقعة لم تكن و لم تتكر فيما بعد بعد تحريمها ...كالخمر
أي ان الأمر ببساطة لا يستطيع النبي صلى الله عليه و سلم أن يصدر حكم قبل أن ينزل و بالتالي فهو لم يحرم ما أحل الله و لم يحل ما حرم الله ...المسالة كانت مسكوت عنها-رغم قلة عدد من يفعلها و اللجوء اليها في الحالات الاستتنائية و دالك مند الجاهلية-- الى و قتها مثل الخمر ثم جاءت أحاديث بتحريمها الى يوم القيامة

[aryen]

الاخ /لاخت ilove_maroc
لم اعرف رايك....؟؟؟؟؟؟؟؟
و هل هو او هي عندها ٍاي كلام فكلامها و اضح أن فيه سموم
فهو قال أو هي قالت ولما شرع هذا النوع من الزواج
حكم حكما مسبقا اي بصريح العبارة هو أحد عباد الخروق أو أبناء القردة و الخنازير المندسين ...لآ أريد أن أو بخه بكتاب الشيطان البايبل حتى يعطينا رأيه

[ilove_maroc]

مادا قلت يا أخي أنا أعرف حرام لكن أريد أن أعرف اخوان العرب رأيهم في مثل هدا الزواج الدي أحضره الغرب معهم الينا.

أما أنا فهو و ليست هي ... أري أن أعرف من تنعت ب هو أحد عباد الخروق أو أبناء القردة و الخنازير المندسين

[سـاهر]

مع احترامي للجميع و لكاتب الموضوع ،،

يا اخوان هذا ليس المكان المناسب لمناقشة مثل هذة المواضيع ،،

و ان كنتِ تريدي الاجابة اسألي علماء المنطقة التي تسكني فيها ، و كفى ،

حتى لا تثاء مناقشات لا تصل الى نتيجة ، و يصبح الكلام مجرد حشو ،،


تحية طيبة للجميع

[sadagj]

و هل هو او هي عندها ٍاي كلام فكلامها و اضح أن فيه سموم
فهو قال أو هي قالت ولما شرع هذا النوع من الزواج
حكم حكما مسبقا اي بصريح العبارة هو أحد عباد الخروق أو أبناء القردة و الخنازير المندسين ...لآ أريد أن أو بخه بكتاب الشيطان البايبل حتى يعطينا رأيه
اخي المحترم لا يجوز لك ان تخاطب المشاركين في المنتدى بهذه اللغة ..!!! مهما كانت الوانهم وطوائفهم وخلفياتهم الفكرية ... ولم افهم المقصود بكلامك من ابناء كذا...الخ....على كل حال الاسلام ونبينا محمد علمنا ان نحترم الانسان وان اختلفنا معه وهذه سيرة النبي وال البيت واصحاب النبي هكذا يحترمون حتى الزنديق واليهودي وغيرهم مع انهم يختلفون بالرأي ويالدين حتى
على الاقل كلنا هنا مسلمون ونشهد بان لا الله الا الله ومحمد رسول الله وخير خلقه..ارجو ان لا نشوه منتدانا العزيز علينا بهكذا اللفاظ ...والحقيقة ضآلة المؤمن ..تحية لك اخي وللجميع وان اختلفت معي فكريا فانت تبقى اخي وكما قالوا ( الاختلاف لا يفسد في الود قضية)..والمسالة اجتهاد فقهي وانا عرضت بخدمتك ان اغلب المذاهب تذهب الى صحة الزواج مع اشتراط الطلاق--وفما هو الفرق بينه وبين المتعه ثم يا اخي انت تستشهد بكتب ائئمة السنة وصحاحهم لرد حجة مذهب اخر وطائفة اخرى لها احاديثهم وكتبهم وروايتهم فلا يكون ردك وجوابك من الناحيه العلمية صحيحا.. واخيرا
براي هناك مواضيع اكثر اهمية يجب علينا ان نتناقش فيها ونترك الاحكام الشرعية والاختلافات الاجتهادية لاصحابها ويكفينا الاطلاع فقط...!!!

[أبو سعيد]

ما الدليل على حرمة زواج المتعة؟ وهل الآية الكريمة في قوله تعالى: { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ } دالة على مشروعية المتعة؟ أرجو أن تبينوا لنا الجواب الشافي في هذه المسألة؟
الجــــــــــــــواب:

الآية ليست في نكاح المتعة، وإنما الاستمتاع هو ما يستمتعه الرجل من زوجته الشرعية، وأجرها هو صداقها الشرعي الذي فرضه الله لها، والقرآن الكريم في معرض ذكر هذا الحكم نفسه بين الغاية من مشروعية الزواج حيث قال (مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ )، فإن من الصواب هو الإحصان لا سفح الماء فقط، وذلك يحصل بالنكاح الموقوت، فإن الإحصان لا يحصل به، ولا يستفاد منه إلا سفح الماء وحده، وأحاديث نسخ نكاح المتعة مشهورة جاءت من روايات عدة، لا يتسع المقام لذكرها، فارجعوا إلى الكتب التخصصية، والله أعلم.

أيضًا هناك أنواع أخرى كالزواج العرفي وزواج المتعة، مع رجاء إلقاء الضوء على الصورة الصحيحة التي كان قائمًا عليها زواج المتعة في صدر الإسلام قبل أن يمنع، وهل يصح تحديده بفترة محددة؟

حتى تكون صورة الزواج صحيحةً في الإسلام لا بدّ من توفر أربعة شروط وهي: الولي والمهر والرضى والشهود، واختلال شيء من شروطه يجعل منه عقدًا فاسدًا، والزواج العرفي: هو عقد يفتقر إلى الولي، فهو بدون ذلك زواج فاسد، وهنا من المناسب أن نبين أن اشتراط الولي ليس معناه الحكر على الفتاة أو التسلط على رغباتها، كلا وإنما لكون المرأة أشد تأثرًا بالجوانب العاطفية، ويمكن أن تنساق وراء عاطفتها دون روية أو تفكير، فيؤدي بها ذلك إلى ما لا تحمد عاقبته، كما أن الولي مأمور بمراعاة مصلحة ابنته أو موليته، فلا يجوز له أن يعضلها عن الزواج بالكفء من الرجال، ففي الحديث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلاّ تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير )).

هذا وأما نكاح المتعة؛ فنحن مع جمهور الأمة الإسلامية أنه منسوخ، وهو بعد نسخه لا يملك أحد من البشر إباحته، ونسخ المتعة جاء بالكتاب والسنة، أما الكتاب: فلأن زوجة المتعة لا ترث ولا تورث، وقد بين الله تعالى في كتابه أن الزوجة هي التي ترث زوجها ويرثها زوجها، ولقوله تعالى: ( مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ) وزواج المتعة إنما غايته سفح الماء، أما السنة: فقد جاءت أحاديث صحيحة في نسخ حكم المتعة، ومن ذلك روايات من طريق علي بن أبي طالب ـ كرم الله وجهه ـ، والأصل في الزواج أن لا يبنى على التوقيت، وتحديده بفترة زمنية يبطله، والله أعلم.


الســــــــــــــؤال:
ما حكم زواج المتعة؟ وما حكم زواج رجل من الشيعة بامرأة من أهل السنة زواج المتعة؟
الجــــــــــــــواب:

الذي نذهب إليه، ونعتمد أن نكاح المتعة قد نُسِخ؛ لأن النكاح إنما هو ربط مصير، وليس النكاح مجرد تذاوق للشهوات ما بين المتزاوجين، والله سبحانه وتعالى يقول في النكاح: ( مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ) (1)، أي لا يقصد بالنكاح مجرد سفح الماء، وإنما يقصد به بناء أسرة، وإنشاء عش للذرية، وقد جاء في الروايات الكثيرة من طرق شتى بعضها عن الإمام علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه- عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن نكاح المتعة قد نسخ، وعليه فإنه لا يعمل بالمنسوخ، ولو وقع ذلك بين الشيعة أنفسهم الذين يرون جواز نكاح المتعة فلا اعتراض عليهم؛ لأن كلا الطرفين يقول بالجواز، أما أن يتزوج أحد الزوجين زواج المتعة ومذهبه لا يبيح ذلك فلا، والله أعلم.

[aryen]

اخي المحترم لا يجوز لك ان تخاطب المشاركين في المنتدى بهذه اللغة ..!!! مهما كانت الوانهم وطوائفهم وخلفياتهم الفكرية ... ولم افهم المقصود بكلامك من ابناء كذا...الخ....
يا أخي و ان كنت ضيف جديدا عندكم في المنتدى لكن هدا منتدى اسلامي يعني مثل تلك الشبهات لها منتتديات خاصة
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread
ففي هدا المنتدى هناك 100 الأدلة على تحريم المتعة حتى عند الشيعة أما الروايات التي تبيحها فيه ساقطة حتى عند محققيهم
+
http://www.fnoor.com/fn1048.htm

mythes de bhihar anouar et autres
http://www.dhman.8m.net/shia.htm

و لأكن صريحا معك عندما أسمع كلام يهودي أو نصراني أو شيعي ينتابني داء السعر
على كل حال الاسلام ونبينا محمد علمنا ان نحترم الانسان وان اختلفنا معه وهذه سيرة النبي وال البيت واصحاب النبي هكذا يحترمون حتى الزنديق واليهودي وغيرهم مع انهم يختلفون بالرأي ويالدين حتى
عندما كانوا يحترمون المسلمين و لا يتجرئون أن يقولوا لهم أف .أما الان فهولاء القوم لا يفهمون الا منطق القوة

على الاقل كلنا هنا مسلمون ونشهد بان لا الله الا الله ومحمد رسول الله وخير خلقه..ارجو ان لا نشوه منتدانا العزيز علينا بهكذا اللفاظ ..
اسئلهم مادا يقولون في من هي خير من أمي التي و لدتني أي السيدة عائشة رضي الله عنها ...
قد أصبر ان عيروا أمي لكن ان يعيروا و يستهزئوا و يلعنوا أم المومنين و المومنات و زوجة حيبنا محمد صلى الله عليه و سلم فو الله لن أسكت عليهم و لا يسمعوا مني الا كل ما يسيئهم

.والحقيقة ضآلة المؤمن ..تحية لك اخي وللجميع وان اختلفت معي فكريا فانت تبقى اخي وكما قالوا ( الاختلاف لا يفسد في الود قضية)..والمسالة اجتهاد

معقولو اجتهاد في سب صحابة رسول الله و التهكم بزوجاته ?,,اي اجتهاد هدا أف ثم أف لمثل هدا الاجتهاد
فقهي وانا عرضت بخدمتك ان اغلب المذاهب تذهب الى صحة الزواج مع اشتراط الطلاق--وفما هو الفرق بينه وبين المتعه
نعم ??اي هاته المداهب أو أغلبها التي تبيح المتعة و تخالف الأحاديث النبوية التي اشرت لها
ثم يا اخي انت تستشهد بكتب ائئمة السنة وصحاحهم لرد حجة مذهب اخر وطائفة اخرى لها احاديثهم وكتبهم وروايتهم فلا يكون ردك وجوابك من الناحيه العلمية صحيحا..
هدا يدل على جهلك بكتب الشيعة فالعديد من الروايات تحرمها ابحث عن هدا الموضع في
http://www.d-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=2
ثم انا أساله سؤال هل يمكن أن يعطيني أخته لأتمتع بها الى أجل ,,?
واخيرا
براي هناك مواضيع اكثر اهمية يجب علينا ان نتناقش فيها ونترك الاحكام الشرعية والاختلافات الاجتهادية لاصحابها ويكفينا الاطلاع فقط...!!!
متفق معك لكن هو الدي أو التي تريد أن تشعل الفتنة اقرأ من جديد السؤال أو شبيه بالسؤال
اريد اخوتي ان تقولوا كل ماتعرفوا عن زواج المتعه ولما شرع هذا النوع من الزواج

[aryen]

الذي نذهب إليه، ونعتمد أن نكاح المتعة قد نُسِخ؛ لأن النكاح إنما هو ربط مصير،
أختلف معك في مصطلح نسخ لأن معنى النسخ أنه جاء نص بتحليله ثم }اء نص آخر يحرمه و هدا غير منطقي و غير و اقعي ...نكاح المتعة كان معمول به مند الجاهلية و من طرف فئة معينة و كانت حالات نادرة ...و لما استأدن جابر النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن نص قد نزل بعض لعلاج هدا الأمر مثل مسألة الخمر لدا لم يستطع النبي من أن يصدر حكما بالمنع لأنه مجرد رسول فقط ثم بعد هدا جاءت النصوص بتحريمه ليوم القيامة ..فأين النسخ ادن ???اللهم الا اد قصدت بالنسخ بمفهومه اللغوي أي المحو ...و نحن عندنا الاسلام هو الدي انتهى بموت النبي صلى الله عليه و سلم

[programmer]

........القطيف انا شيعيه لكن هذا النوع من الزواج
ليس موجود بديرتيد...لهذا السبب نعتوك بهي وتأكد أخي أن زواج المتعة حرام وان شاء الله أعطيك الدلائل لاحقا

[aryen]

ما الدليل على حرمة زواج المتعة؟ وهل الآية الكريمة في قوله تعالى: { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ } دالة على مشروعية المتعة؟ أرجو أن تبينوا لنا الجواب الشافي في هذه المسألة؟
أعلم.

http://www.albrhan.com/arabic/mqal/muta.html

[programmer]

أخي aryen أتفق معك في كل ما قلته زواج المتعة حرام حرام

[sadagj]

الاخ العزيز (aryen ) السلام عليك
(((و لأكن صريحا معك عندما أسمع كلام يهودي أو نصراني أو شيعي ينتابني داء السعر

إقتباس......
هدا يدل على جهلك بكتب الشيعة فالعديد من الروايات تحرمها ابحث عن هدا الموضع في
http://www.d-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=2
ثم انا أساله سؤال هل يمكن أن يعطيني أخته لأتمتع بها الى أجل ,,?
...)))
اخي الشيعي انسان له مذهب كما هو حال المالكي والحنفي والشافعي .....الخ كل له مذهبه وله ائمته بالاجتهاد والرواية والحديث وكلنا مصدرنا واحد هو الله والرسول والقرأن وسنة المعصومين والتابعين والاصحاب المومنين العدول...فلا ادري لماذا يقشعر بدنك او ينتابك داء السعر فالانسان الذي يحترم عقله وتفكيره ويؤمن الراي والراي الاخر والاجتهاد والاجتهاد الاخر لا ينتابه ذلك فانت لماذا ..؟؟؟ الا تنتمي الينا ...
انصحك اذا كنت مبتدأ ان تقف عند اعطاء رايك وفهمك وطبعا تنسبه الى مشايخك وعلماءك لانه بالتالي انت اتيت به منهم ولا تقف ما ليس لك به علم فتكون من الهالكين ..
اما يا اخي انك قلت لي انه لا اطلاع لي على كتب الشيعه فهذا غير صحيح انا عندي اطلاع على الكتب الشيعية والسنية على حد سواء واكن الاحترام للمذاهب الاسلامية جميعا وطبعا ليس معناه ان اقبل كل ارائهم
بل انا اصلا من اتباع جعفر الصادق فانا شيعي ايضا وتخصصي بكلوريوس في الدراسات الاسلامية لكي اؤوكد لك اني على اطلاع على ما اقول ...
اخي العزيز ليس الموضوع موضوع روايه هنا وروايه هناك وايضا انت تعلم ان ليس كل ما سمي صحيحا فهو صحيح على تمامه فهناك روايات تقول ان الله ينزل يوم الجمعه على حمار فهل العلماء الاجلاء من المذهب السني يقبلونها !!!!! وايضا ليس كل ما سمي بحار الانوار (كتاب شيعي مشهور) معناه ان الشيعه يغترفون منه اي غرفة ويقبلونها لارواء عطشهم الفكري ...!! كلا ..فلديهم محققوهم وارائهم وعندهم الاجتهاد مفتوح الى يوم القيامه والكتب فيها ما هو الصحيح وما هو الغير صحيح .....ثبتني الله واياك ...
كذلك يا اخي انت تعلم ان القرابه من رسول الله ليس لها اي منزله بان يكون الشخص ممتنعا عليه الخطأ ...فعائشه زوجة الرسول نحترمها حالها حال اي صحابي او امقرب من رسول الله مادامت انسانه حفظت كرامة رسول الله ومشت على تعاليمه وننتقدها نعم ننتقدها وننتقد اي صحابي من ابو بكر وعمر وعلي وعثمان الى اخر صحابي يخطأ فالقران لم يقم وزنا للقرابة ابدا هذا ابو لهب عم الرسول نزلت فيه سوره وانت تعلم ان اكرمكم عند الله اتقاكم وليس اقربكم الى رسول الله...
اما السباب واللعن والشتائم فانها ليس من دين جعفر الصادق واتباعه وليست من دين الشيعه بشيء ولو اردنا ان نحاكم كل مذهب بما يقوله اتباعه والمنتسبون اليه من العوام او المتسرعون او المغالون حتى ( وهم موجودون في كل طائفة ودين ومذهب ) لو اخذنا بما يقوله هؤلاؤ لا يسلم لدينا مذهب من مثلب فها انت تقول انك تصاب بالسعر فهل كلامك له قيمة ويعتبر تقييم لما تنتمي له من مذهب !!!ام مجرد رد وانفعال غير علمي اقل ما يقال بحقه ... قل تعالو الى كلمة سواؤ بيننا وبينكم
فكلنا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ـ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (كما نقولها في الصلاة )... للكل مودتي ودعاءي

[sadagj]

أخي aryen أتفق معك في كل ما قلته زواج المتعة حرام حرام
جوابك صحيح اخي حرام حرام حرام .....على بعض الآراء وحلال حلال حلال على راي اخر ومذهب اخر ..اليس كذلك ام لا بد ان نطلي الواقع بلون واحد تنتخبه انت او انتخبه انا ...لماذا لا يتسع افقنا ونفهم ان هناك اراء وليس راي واحد

[aryen]

الاخ العزيز (aryen ) السلام عليك
...
[QUOTE]انصحك اذا كنت مبتدأ ان تقف عند اعطاء رايك وفهمك وطبعا تنسبه الى مشايخك وعلماءك لانه بالتالي انت اتيت به منهم ولا تقف ما ليس لك به علم فتكون من الهالكين ..
ليس عندي لا مشايخ و لا غير و ليس يعني هدا ان أعطيت روابط لأهل السنة و الجماعة فهدا لا يعني أني أتبنى منهجهم ..لكن فقط مسلم لست لا عالما و لكن أيضا لست جاهلا
اما يا اخي انك قلت لي انه لا اطلاع لي على كتب الشيعه فهذا غير صحيح انا عندي اطلاع على الكتب الشيعية والسنية على حد سواء واكن الاحترام للمذاهب الاسلامية جميعا وطبعا ليس معناه ان اقبل كل ارائهم
طيب أنت أدرى ادن بما في كتبكم ..على الأقل قرات بعض أجزاء الكافي و يكفيني ما قرأت فيه -حيت تشيب الولدان -
بل انا اصلا من اتباع جعفر الصادق فانا شيعي ايضا وتخصصي بكلوريوس في الدراسات الاسلامية لكي اؤوكد لك اني على اطلاع على ما اقول .

و أنا من أتباع محمد صلى الله عليه و سلم و امة محمد
اخي العزيز ليس الموضوع موضوع روايه هنا وروايه هناك وايضا انت تعلم ان ليس كل ما سمي صحيحا فهو صحيح على تمامه فهناك روايات تقول ان الله ينزل يوم الجمعه على حمار فهل العلماء الاجلاء من المذهب السني يقبلونها !!!!!
طبعا هاته رواية لا ننتظر هل سيقال عنها صحيحة أم لا ...فهي باطلة من أساسها و ان كنت سمعت بها في منتديات يا حسين لكن لحد الان لا أعرف هل هي ساقطة أم لا عند السلفيين ....و ليس داعي أن أنقل أيضا 100 من الروايات الشيعية التي لا تدخل عقل شخص سليم و رواها جعفر أو غيره

وايضا ليس كل ما سمي بحار الانوار (كتاب شيعي مشهور) معناه ان الشيعه يغترفون منه اي غرفة ويقبلونها لارواء عطشهم الفكري ...!! كلا ..فلديهم محققوهم وارائهم وعندهم الاجتهاد مفتوح الى يوم القيامه والكتب فيها ما هو الصحيح وما هو الغير صحيح .....ثبتني الله واياك ...
كلام جميل
كذلك يا اخي انت تعلم ان القرابه من رسول الله ليس لها اي منزله بان يكون الشخص ممتنعا عليه الخطأ ...فعائشه زوجة الرسول نحترمها حالها حال اي صحابي او امقرب من رسول الله مادامت انسانه حفظت كرامة رسول الله ومشت على تعاليمه وننتقدها نعم ننتقدها وننتقد اي صحابي من ابو بكر وعمر وعلي وعثمان الى اخر صحابي يخطأ فالقران لم يقم وزنا للقرابة ابدا هذا ابو لهب عم الرسول نزلت فيه سوره وانت تعلم ان اكرمكم عند الله اتقاكم وليس اقربكم الى رسول الله...

يا سيد يا محترم القرآن قال و لا تقل لهما أف و 10 الأحاديث توعدت من عق أمه و الشيعقة يعقون أمهم عائشة أبوا أم كرهوا فهي بنصوص القرآن أم كل مؤمن و مؤمنة و لعن الله من عق أمه ..أم ليس عندكم أحاديث تتوعد بالويل و العداب لمن عق أمه ,,?
اما السباب واللعن والشتائم فانها ليس من دين جعفر الصادق واتباعه وليست من دين الشيعه بشيء
لم أعرف أن لشخص اسمه جعفر له دين حلوة دي ..ؤ:bgrfreak: ..لا أعرف الا دين محمد صلى الله عليه و سلم لا دين جعفر و لا أبو جعفر
ولو اردنا ان نحاكم كل مذهب بما يقوله اتباعه والمنتسبون اليه من العوام او المتسرعون او المغالون حتى ( وهم موجودون في كل طائفة ودين ومذهب ) لو اخذنا بما يقوله هؤلاؤ لا يسلم لدينا مذهب من مثلب فها انت تقول انك تصاب بالسعر فهل كلامك له قيمة ويعتبر تقييم لما تنتمي له من مذهب !!!
أه ثم آه لو سمعت الشيعة حين يلعنون عائشة و يرمونها بالزنا ...هل تريد أن اصيب المشاركين في هدا المنتدى بالسعر ?,
ام مجرد رد وانفعال غير علمي اقل ما يقال بحقه .
شتان بين الشيعة و العلم ...بل و المنطق
.. قل تعالو الى كلمة سواؤ بيننا وبينكم
فكلنا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ـ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (كما نقولها في الصلاة )... للكل مودتي ودعاءي
لكن ليس كلنا يعق أمه و يخالف قوله تعالى و لا تقل لهما أف و ليس عندنا بنات نعطيهم ليتمتع بهم من هب و دب الى أجل ...أي علم و منطق هدا يا سيد دي مسألة فطرية غير قابلة للنقاش
و السلام..

[حيدررر]

اخي صادق انا احييك على الكلام الصادق واشكرك على توضيحك للموضوع ....

[aryen]

جوابك صحيح اخي حرام حرام حرام .....على بعض الآراء وحلال حلال حلال على راي اخر ومذهب اخر ..اليس كذلك ام لا بد ان نطلي الواقع بلون واحد تنتخبه انت او انتخبه انا ...لماذا لا يتسع افقنا ونفهم ان هناك اراء وليس راي واحد
http://fnoor.com/fn1103.htm
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=44363&page=1

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=34258&page=1

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=45598&page=1

و من عنده أي استفسار فليشارك في المنتدى ففيه خبرأء في النقاش مع الشيعة و يعلمون كل صغيرة و كبيرة في كتبهم ...ما يهمني هو موضوع المتعة

[ilove_maroc]

يا اخوتي أنا أعرف ان نكاح المتعة حرام لكن هدا السؤال رأيت في أحد المنتديات العربيية و جبت لكم لأعرف رأيكم ونتو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[bogast]

دلائل تحريم المتعة
ان نكاح المتعة كان مباحا في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر و الازلام …الخ من عادات الجاهلية و بعد بعثة الرسول تدرج في تحريم هذه الخرافات ، ومعروف ان الرسول حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول في تطهير المسلمين من العادات السيئة ،

وكان الرسول يمنع نكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمه حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول "صلى الله عليه وسلم" لكونه لا ينطق عن الهوى فهو ينتظر امر الله …وفي يوم خيبر اعلن الرسول "ص" حرمت هذا النكاح لنزول قوله تعالى " والذين لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " و المتعة ليست نكاح و ليست بملك يمين …فقد حرمه الرسول بقوله "يا ايها الناس ان كنت اذنت لكم الاستمتاع من النساء ،

و ان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا " وبذلك يقع الخلاف بين السنة والشيعة ، فالشيعة يدعون ان المتعة استمرت بعهد الرسول و ابو بكر و جزء من عهد عمر "رضي الله عنه" وان عمر "رضي الله عنه" هو الذي حرم المتعة …وهذا خلاف الواقع فلا يوجد احد من الصحابة مارس المتعة بعد عام الفتح او في عهد ابو بكر، وعندما اراد بعض المسلمين الجدد اعادة المتعة لجهلهم بتحريمها اعلن عمر "رضي الله عنه" تحريم المتعة فعمر "رضي الله عنه" لم يحرم المتعة ولكن اعلن ان الرسول قد حرم المتعة في عام الفتح ….ولكن كره الشيعة لعمر سبب نسب الكثير من الافتراءات عليه "رضي الله عنه".

[bogast]

يستدل الشيعة الأمامية على مشروعية نكاح المتعة بما يلي :
القرآن الكريم : فقد قال الله تعالى : " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء 24

فقد عبر _جل شأنه _ بالاستمتاع دون الزواج وبالأجور دون المهور وهو ما يدل على جواز المتعة ، لأن الأجر غير المهر وإتيان الأجر بعد الاستمتاع . وقالوا أيضا قرأ ابن مسعود : " فما استمتعتم به منهن إلي أجل " وهو ما يفيد التنصيص على ثبوت المتعة . . . ويمكن مناقشة هذا الدليل بأنه إعتساف من الشيعة وتحميل للنص بأكثر مما يحتمل ، واحتجاج به في غير ما وضع له ، فالآية في صدرها تتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات . وذلك بعد أن سرد القرآن الكريم في الآية التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآية أذن في النكاح ، ومعناها فإذا حصل لكم الاستمتاع بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن والمهر في النكاح يسمى أجرا قال تعالى : " يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن " أي مهورهن ولا صله لها إطلاقا بالمتعة المحرمة شرعا ، وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لا يعارضه باقي النص لأنه على طريقة التقديم والتأخير وهو جائز في اللغة ويكون المعنى فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالى : " إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا … " أي إذا أردتم القيام للصلاة ، وأما قراءة ابن مسعود فهي شهادة لا يعتد بها قرآنا ولا خبرا ولا يلزم العمل بها .

2. السنة النبوية : بما ثبت في السنة في حل المتعة وأباحتها في بعض الغزوات ففي صحيح مسلم عن قيس قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : كنا نغزو مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ ليس لنا نساء ، فقلت ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل ثم قرأ عبد الله بن مسعود :

" يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " الآية وعن جابر _ رضي الله عنه _ قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ وأبي بكر حتى نهى عنه عمر بن الخطاب في شأن عمرو بن حربث وعن سلمه بن الأكوع قال : رخص رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ عام أوطاس في المتعة ثلاثا بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي ، وكنت أشب منه ، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت : أنت و ردائك يكفيني ، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ قال : من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها ، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ فقال : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . . .

ويمكن أن يناقش هذا الاستدلال من السنة على حل المتعة في بعض الغزوات بأنه كان للضرورة القاهرة في الحرب كما نص على ذلك صراحة الأمام ابن قيم الجوزيه في زاد المعاد ولكن الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ حرمها تحريما أبديا إلي يوم القيامة كما جاء في الأحاديث ففي حديث سبره " أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _

نهى يوم الفتح عن متعة النساء .. وعن علي - رضي الله عنه _ أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير .. وكان ابن عباس -رضي الله عنهما -يجيزها للمضطر فقط فقد روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال : سبحان الله ما بهذا أفتيت و إنما هي كالميتة والدم و لحم الخنزير فلا تحل إلا للمضطر ، وعن محمد بن كعب عن ابن عباس فال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم "قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام ، وأما أذن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فيها فقد ثبت نسخه ، وقد رجع ابن عباس عن فتواه بإباحة المتعة في حالة الضرورة لما رأى الناس قد أكثروا منها وتمادوا فيها .

أدلة الجمهور على تحريم نكاح المتعة (الزواج المؤقت) :

إضافة إلي ما تقدم من مناقشة أدلة الشيعة فأن الجمهور يستدلون على مذهبهم في تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله تعالى : " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فأنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فألئك هم العادون " المؤمنين (7.5) قال ابن العربي قال قوم : هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين ،

والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراما ، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث . . . ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم _ قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلي يوم القيامة .

والحمد الله رب العالمين

[bogast]

نكاح المتعة عن الشيعة والدليل من الكتاب والسنة على تحريمه قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) .الروم : 21

كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة : أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! .

وقد وُصفت مدينة ( مشهد ) الشيعية الإيرانية حيث شاعت ممارسة المتعة بأنها : ( المدينة الأكثر انحلالا على الصعيد الأخلاقي في آسيا ) . انتهى ، بتصرف عن المجلة الآنفة الذكر .

فأنت ترى أخي الكريم أن الجماعة التي تنطلق منها الشهوات بغير حساب ولا خوف من القهار الجبار ، جماعة معرضة للخلل والفساد ، لأنه لا أمن فيها للبيت ، ولا حرمة فيها للأسرة .

و الشيعة لا يرون بأسا من أن يُعين الأب ابنته على أن تجد من ( يتمتع بها ) لبضع ساعات أو على أحسن تقدير أياما معدودات !!! ، لأنه تعاون على البر والتقوى !!!! ، ومساعدة على إقامة شعيرة من الدين شرعية !!! فسبحان الله أي عقيدة تك التي من اصولها التحايل على الدين والتمتع بألف امرة تحت سقف واحد ، مبيحين الزنا بإسم الدين او العقيدة الشيعية ، أي عقيدة هذه التي بها من الجنس مالم ينادي به الإباحيين في اوروبا …فمهما بلغ دعاة الجنس في امريكا من اعلان ودعاية لن يصلوا الى وضع شرع مشروط لممارسة الزنا فهم يزنون ويعلمون انه خطأ و عار على من يقوم به …اما الشيعة فأصبح الجنس عقيدة و يثاب فاعلها …. سبحان الله.

ان الحياء و الرجولة بل كل ما عرفته الدنيا ترفض هذه الصورة الحيوانية للجنس… و امر المتعة ابسط من ذلك بكثير فأي رجل "غير الديوث" يأبى على اهله و نفسه المتعة … بل وما فائدة تحديد الزواج بأربع نساء ان لم يكن للمتعة عدد محدد … سبحان الله الذي يطعنون بشريعته.

لقد سعى العالم الشيعي السيد محسن الأمين العاملي في محاولة منه لتغطية فظاعة الامر و تقليل و قعته على المجتمع قال" اذا كانت المتعة امرا مباحا فلا يلزم ان بفعلها كل احد فكم من مباح ترك تنزها و ترفعا "سبحان الله ان عالمهم يدعوهم للترفع عن الرذيلة وهم ينسبونها للرسول "صلى الله عليه وسلم" …..بل الغريب ان طلب المتعة من بعض الشيعة يعتبر طعنا في كرامتهم سواء داخل ايران او في البلاد العربية …فكيف يدعوا الرسول "صلى الله عليه وسلم" لأمر بهذه الإهانة و الشناعة …

وقد زاد القوم فدعوا على الصادق كذبا عندما قيل له ان فلانا تزوج امرأة متعة" فقيل له : ان لها زوجا فسألها قال: ولم سألها ..لا حد لعدد المتعة" فسبحان الله كيف يدعون النساء لخيانة ازواجهم علنا وبإسم الدين …فأي زوج سيثق بعدها بزوجته …..وقد ادعوا على ابي الحسن قوله " ان الرجل يتزوج الفاجرة متعة و يحصنها به ليس عليه من اثمها شيء" فأين قوله تعالى "الزاني للزانية " سبحان الله أي عقيدة هذه، والجدير بالذكر ان علي "رضي الله عنه" والذي يدعون انهم شيعته قال" حرم النبي "صلى الله عليه وسلم" يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية و نكاح المتعة " و الشيعة لا ينكرون هذا الحديث …ولكن عقيدة ابليس اقوى من أي قول حتى ولو قول علي"رض" .

و الغريب انهم بهذا النكاح يجوزون وطء المرأة في دبرها اين ذلك من قول الرسول"صلى الله عليه وسلم":"ملعون من اتى امرأة في دبرها " بل ويقولون بجواز وقف فرج الأمة أي انه يجوز عند الشيعة ان يوقف الرجل فرج الأمة أي انها تخرج الى الناس ليستمتعوا بها واجرها لمن اوقفها لذلك ….بالله عليكم أي دعوا للزنا اكثر من هذا بل أي شهوة تحكم القوم .

و لا نعلم الآن من يدافع عن المتعة …هل يدافع عن المتعة الجاهلية والتي ردها الرسول ، ام المتعة التي زخرفها علمائهم … والله قد افرحت اليهود هذه العقيدة الداعية للزنا و الجنس … فرغم نشر اليهود للرذيلة الا انهم لم يفكروا بكونها عقيدة من دين.

إخواني في الله لقد أراد العزيز الحكيم من عقد النكاح الشرعي الصحيح ، أن يكون عقدا للألفة والمحبة والشراكة في الحياة . لكن أيّة ألفة وشركة تجيء من عقد لا يقصد منه إلا قضاء الشهوة على شرط واحد أو على عرد واحد … ، وإذا فرغ فليحول وجهه ؟!!! والله إنه لأمر في غاية السخافة ، قبل لحظات استباح منها كل شيء ، وبعد أن أشبع شهوته البهيمية صار أتقى الأتقياء وحوّل بصره عنها ، لأنه يجب غض البصر عن عورات الأجنبيات ؟؟!! أي دين وأي شرع هذا الذي يحل الزنا الساعة الثامنة ثم يحرمه في العاشرة ؟؟!!!

كيف يقع الزنا إذا لم يكن هذا النوع بالذات من النكاح ( زنا ) ؟!! أليس الزنا يقع بالتراضي بين الطرفين على قضاء الوطر ؟ وهل تقل المفاسد التي تترتب على الزنا عن المفاسد التي تترتب عن المتعة إذا أبيح مثل هذا النوع من النكاح ؟!! فكيف يعف الناس أبناءهم ؟ ومن ذا الذي يضمن استبراء المرأة رحمها بحيضة أو حيضتين أو 45 يوما … أو … بعد مفارقة المتمتع لها ، لتعرف نفسها هل هي حامل أم حائل ؟ وإذا لم يعرف الناس أبناءهم فمن الذي ينفق على هذا الجيش الجرار نتيجة المتعة ؟!! وأين العاقدون وقد قضى كل منهم وطره ومضى لسبيله ؟؟!!

واقرأ هذه الأحكام التي يشيب منها الولدان ، أحكام مزورة تكشف عن سر وقبح ما يسمى بزواج ( المتعة ) ، وكيف أن المرأة التي سما بها الإسلام ، حُطت في دركات المجون والفحش ، وصارت مجردة من الحقوق الإنسانية فضلا عن حقوقها الربّانية .

وأحكام امرأة المتعة كما شرّعها أئمة الشيعة وأتباعهم هي كالتالي :

1 - امرأة المتعة ليست زوجة حرة أو زوجة أمة ولا ملك يمين وإنما هي مستأجرة ؟؟!!

2 - عدم ثبوت الميراث لها .

3 - المتمَـتَّع بها تبين بانقضاء المدة أو بهبتها ، ولا يقع بها طلاق وأنه يجوز للمتمتِّع بالمرأة الواحدة مرارا كثيرة ، ولا تحرم في الثالثة ولا في التاسعة كالمطلقة ! بل هي كالأمة .

4 - المتمتَّع بها لا تحل لزوجها الذي طلقها ثلاثا ، بعد ذلك التمتع .

5 - لا مودة ولا رحمة في المتعة ، بل يتزوجها متعة كذا ، وكذا يوما ، بكذا وكذا درهما .

6 - من تمتع امرأة ثم وهبها المدة قبل الدخول أو بعده ، لم يجز له الرجوع ، وان انتهاء المدة أو هبتها غير بائن ، فهي مستأجرة وباب جواز حبس المهر !! عن المرأة المتمتع بها بقدر ما تخلف .

7 - عدم وجوب العدة ، وإن المتمتع بها الغير مدخول بها لا عدة لها ، قياسا بالدائم .

وإن عدة المدخول بها التي تحيض ثلاثة أشهر ، وعدة المتمتع بها المدخول بها التي لا تحيض ، وعدة المتمتع بها ، إذا هلك رجل المتعة .

8 - لا سكن في المتعة .

9 - يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء !! وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم !! .

10 -تصديق المرأة عند نفي الزوج والعدة ونحوهما ، وعدم وجوب التفتيش والسؤال ولا حتى منها !!! .

11 - عدم ثبوت اللعان بين الزوج والمتعة !!! .

12 - عدم الظهار في المتعة .

13 - أنه لا نفقة ولا قسم ولا عدة على الرجل في المتعة .

14 - عدم الخلع في المتعة .

15 - جواز اشتراط الاستمتاع بما عدا الفرج في المتعة ، فيلزم الشرط !!!!!!!!!!!!! .

16 - عدم الإيلاء في المتعة .

17 - عدم ثبوت الإحصان الموجب للرجم في الزنا ! بأن يكون له فرج حرة أو أمة ، يغدو ويروح بعقد دائم !!!! ، أو ملك يمين ، مع الدخول وعدم ثبوت الإحصان بالمتعة !!!!!!!!!! .

18 - جواز المتعة مع اليهودية والنصرانية بل و المجوسية !!!!!!!!!!!!! .

19 - عدم تحريم التمتع بالزانية ، وإن أصرت .

20 - يجوز العزل في المتعة دون إذن امرأة المتعة .

فبالله عليكم يا من تقرؤون هذه القواعد العشرين الملفقة الشاذة و التي تمخضت عن إحلال الزنا الذي حرمه رب العالمين ، هل بقي من فرق بين الزنا و المتعة؟

ان إباحة القوم لهذا النوع من الزنا بل وادعاء ان الرسول اقره حتى عهد عمر "رضي الله عنه" لطعن بحياء الرسول ودعوته بل وطعن بالعقيدة الاسلامية ، هذه الامور لم تخطر على بال من اسس المذهب الشيعي ولكن كان همه الوحيد ان يلتف حوله اكبر جمع من الناس و محاولة نشر الديانة الشيعية بين العامة فلم يجد طريقا اسهل و اسرع من طريق الشيطان و لذلك حلل المتعة مدعيا ان الرسول اقرها …وفعلا لقد حقق ابن سبأ ما اراد فلتف حوله كل من غلبه هواه من الرجال والنساء وبصورة كبيرة جارين وراء الجنس ووراء الشهوة …

نعم ان ابن سبأ لم يستطع ان يطلب من الناس ممارسة الجنس فهو منبوذ بصورة الحيوانية فغلف هذا الزنا بغلاف المتعة و الشهوة و التقرب لله و اعفاف البنات و الشباب … و سبحان الله اعفافهم من الجنس بالجنس … و سار القوم على نهجه في ابشع صورة و ألفوا الاحاديث و الروايات عن الائمة و الصحابة ، ليقنعوا الناس بهذا الفعل الحيواني … فأي يدين يبيح الجنس كأساس لعقيدته ثم يدعي الكمال.

ومن ناحية أخرى فإن اليهود يبيح الزنا مع نساء غير اليهود والتمتع بهن دون ادنى ضرر ففي عقيدتهم انهن خلقن لمتعة اليهود

…و جاء ابن سبأ بنفس المبادئ للشيعة فهم يتمتعون بالنساء دون محرم دون عقد دون شهود دون ولي دون اخلاق دون حياء سوى الشهوة والشهوة فقط …و من يعرف معنا للشرف لا يرضاه لأهله و لكن يطالب به لأهل غيره … فسبحان الله.

و كلنا يعرف أن الأمم الصالحة تقتدي بصالحيها في فعل الخيرات ،

والصالحون فيها هم الأولون في العمل المحافظون عليه ، السبّاقون له ، فهل لي بأسماء بعض أئمة الشيعة المتقدمين ممن صنع زواج المتعة الذي تدّعون ، تزوّج عمليا علنيا ، ليقتدي به الناس ، أو زوج بناته متعة ؟؟!! وانتبه ! أقول عمليا ، وليس نصا عنه في حلّ المتعة !! . إن النظرية الفقهية القائلة بان المتعة حرمت بأمر من الخليفه عمر بن الخطاب يفندها عمل الامام علي الذي أقر التحريم في مده خلافتة ولم يأمر بالجواز و في العرف الشيعي.

وحسب رأي فقهاء الشيعة عمل الامام حجة و لا سيما عندما يكون مبسوط اليد و يستطيع أظهار الرأي و بيان أوامر الله ونواهيه. فإذن اقرار الامام علي للتحريم يعني انها كانت محرمة منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم و لو لا ذلك لكان يعارضها ويبين حكم الله فيها. فلماذا ضرب فقهائكم برأي الامام علي عرض الحائط؟

بسم الله الرحمن الرحيم

والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتب الله عليكم و أحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسفحين فما استمتعتم بم منهن فئاتوهن أجورهن فريضة و لا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما،فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا ممل قضيت و يسلموا تسليما ،و لقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ، و ليعلم الذين أوتوا العلم أن الحق من ربك فيؤمنوا به ،فتخبت له قلوبهم ، و إذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا،فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا و هم يستبشرون و أما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم و ماتوا وهم

كافرون ، و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجز ي الله الشكرين. إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ،سبحان ربك رب العزة عما يصفون ،و سلام على المرسلين ، و الحمد لله رب العالمين.

م - العزة "