samir_nabil
03-11-2005, 07:43 AM
--------------------------------------------------------------------------------
الرعب القائم. توضيح دقيق لِلحداثة ولِلعلمانية وأهدافها الشيطانية. لِلدكتور محمد عباس. [هام جداً].
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.
الرعب القائم ـ محمد عباس. [هام جداً].
http://www.mohamadabbas.net/Abbas/21.htm
الرعب القائم.
بقلم د. محمد عباس.
[جزاهُ اللهُ خيراً جزيلاً، ...آمين.].
mohamadab@hotmail.com
mohamadabbas@gawab.com
أكتب إليك أيها القارئ في قضية لا تهمك على الإطلاق.. يُمكنك أن تُعرضَ عنها على الفور.. وأن تنتقل لِقراءةِ مَِقال آخر تََجد فيه ما يَهمك أو ما يُلهيك أو ما يُسليك..
قضية لا تهمك.. ومع ذلك فقد تموت غداً بدليل يستقى منها.. أو بقانون يعتمد عليها..
قد..
وقد هذه تعنى شكاً..
أما اليقين الذي لا شك فيه فهو إذلالك وإهدار كرامتك وسحق مشاعرك وتشريد أهلك واحتلال أوطانك و وتسفيه دينك.. وكل ذلك بسبب هذه القضية التي لا تهمك على الإطلاق..
***
ولِنبدأ طرح القضية التي نقلها إلينا الحَداثيون والعِلمانيون و أدعياء الثقافة والتنوير مِن عُبادِ الغربِ والشيطان..
والقضية قضية لغوية.. وهي تنحصر في التساؤل عن العلاقة بين اللفظ ومعناه أو كما يقول الحَداثيون: العِلاقة بين الدالِ والمُدلول، ثم يتطور السؤال إلى: هل سبق اللفظ المعنى أم سبق المعنى اللفظ؟!!.. [/SIZE][/color][/SIZE]
ما هي العِلاقة بين الصوت الذي ينطلقُ مِن الحُنجرة واللسان والفم وبين ما يُعبرُ عنه هذا الصوت.
هل وُجدت الأشياء أولا ثم أطلقت عليها الأسماء؟ ولِماذا إذن لا تتشابه الأسماء في اللغات جميعا؟. أم أن اللغة وجدت أولا بحيث أن مدلول اللفظ يكون كامنا فيه؟..
***
ألم أقل لكَ مُنذُ البداية أنها قضية لا تهمك.. لكنني سأستميحُ عُذركَ لأستبيح صبركَ..
ودعني أطرحُ عليك هذا السؤال الذي يطرحه جهابذة عباد الشيطان:
لو أن الناسَ جَميعاً اتفقوا على إطلاق اسم: " لكب" على الـكلـب، هل كانت صفات الـكلـب ستتغير؟ أو أنهم أطلقوا اسم: "رشجة" على الشجرة.. أو أي اسم آخر.. لو أنهم سَمُوها: "ذئباً" أو "كـلبأاً" أو "ماءً"، فهل كانَ الأمرُ سيختلف؟ ثم: هل تمثل كلمة "الشجرة" الشجرة نفسها، أم أنها تعنى غيابها؟ تعنى أننا عجزنا عن الإتيانِ بالشجرةِ فأتينا بِِكلمةٍ بدلاً مِنها، وبهذا يتضافرُ الحضورُ والغياب. ويصلُ هؤلاء إلى أن الناس اتفقت اعتباطياً على معنى كلِ لفظٍ، أنهُ لا توجدُ عِلاقة على الإطلاقِ بين اللفظِ ومَعناهُ. وأن المُجتمعات البشرية هي التي أعطت المَعنى لِكل لفظٍ.
لن نسوق إليهم الآن حُجتنا اليقينية أن الله سبحانه وتعالى عَلم آدم الأسماء كلها.. هم أقل وأضأل من أن نسوق إليهم دليلاً مِن القرآن الكريم.. ثم أننا نُريدُ أنْ نكشفَ مَنطقهم مِن خلال مَنطقهم ذاته.
الفصلُ بين اللفظِ ومعناهُ، أو بين الدال والمَدلولُ كان بدايات أفكار البُنيوية والتفكِيكِية التي انتشرت في بداياتِ القرنِ العشرين على يد فََلاسفة الغرب مثل "دريدا" و"سوسير" و"رولان بارت" و"جاك كوهين" و"ياكوبسون" وغيرهم.
بدأت بِِفَصمِ عُرى لا يُتصورُ أنْ تُنفصمَ، لكن هذا الانفصام كان نتيجة حتمية لِلفلسفة الإلحَادية، ذلك أن الإنسانَ لا يتبوأُ مَكانه السامي إلا بإيمانِهِ باللهِ. فإذا فقدَ الإيمانَ باللهِ ضاعََ، وتحولَ إلى مُجردِ حيوان، ووجب علينا أن نناقش الأصوات المُنطلقة مِنه- مِن الحيوان- ولكانَ مَنطقياً أن نشُكَ فيما إذا كانت هذه الأصوات المُختلفة تُعبر عن أي معنى.
كان منطقيا أن يتلو الكُفر بالله الكُفر بالإنسان أيضاً.. لِيكون مُجردَ حيوان..
وكان مَنطقياً أنْ تسقطََ كل القيم.. فالقيم لا تستمدُ قِيمتها إلا مِن الله ومِن كُتبه ومِن رُسله.. وإلا فمَاذا يجعلُ الصدقَ خيراً وهو قد يَضُر؟ وماذا يجعلُ الكذبَ شراً وهو قد يُفِيد.. وماذا يجعلُ القتلَ جَريمةً وانتهاك الأعراضِ عاراً والظلم سُبّة؟!..
أدى الكُفر باللهِ، وجُحودِ نعمته علينا بتعليمنا الأسماء إلى فَصمِ العُري بين اللفظِ ومَعناهُ.. لكن الأمرَ لم يتوقف عند هذا الحد.. لأن الحَضارة المَادية المُلحدة التي عَبدت المَادة والعِلم والعَقل مِن دُونِ اللهِ ما لَبثتْ أن اكتشفتْ قُصورها جَميعاً وعَجزها عن تلبيةِ احتياجات الإنسانِ أو تقليلِ شقائِهِ.
وهكذا أدت الفلسفات الإلحادية في النهاية إلى سُقوطِِِِِِ الأربابِ التي اتبعها أسلافُهم في القرن التاسع عشر لِعبادتها مِن دونِ اللهِ: المَادة والعِلم والعقل.
ولقد أدت العَملية التفكِيكِية في نهايتها إلى تجاوزِ الكُفر بِعَالََمِ الغيبِ إلى الكُفر بِعَالََمِ الشَهادة! وسيطرت الفلسفة الألمانية وتكفلت ظاهرية "هوسيرل" وتأويلية "هايدجر" و"جادامر" بِرفضِ أي سُلطات مَرجعية، وكما يُعبرون هم فقد انفرط عَقدُ العَالَم بعدَ أن فقد كلَ شيءٍ الإحالة إلى مَرجعٍ ثاَبتٍ ومَوثوقٍ بِهِ.
يرى "مِيشيل فوكوه" أن كُلَ عَصرٍ مَعرَفيٍّ جَديد يُزِيحُ العَصرَ المَعرَفيَّ السابقَ، وفي مَرحلةٍ مَعرَفيةٍ سابقةٍ تمت إزاحةُ المُقدسِ مِن مَركزِ الوجُود لِيحل مَحلَهُ العِلمُ والعَقلانيةُ، أما في المَرحلةِ الأخيرة فقد أُزيحَ العَقلُ لِتحلَ مَحلًهُ اللغةُ، لِيصبحَ الشكُ وانعدامُ اليقينِِ هو الحَقِيقِةُ الوحِيدةُ المُطلقة، ويُصبحُ لا وُجودٌ حقيقيٌ لأي شيءٍ خارجَ إطارِ اللغة.
لكن اللغةَ نَفسها مُراوغة والعِلاقةُ بين اللفظِ والمَعنى فيها عِلاقة اعتباطية..
إذن: فقد انتهى كل شيء..!!..
***
أعرفُ يا قراءُ أن الكلامَ صَعبٌ وغامضٌ، بل أعرفُ أكثرَ مِن ذلك أن صعُوبَته لا ترجعُ إلى عُمقِهِ، بل إلى أنهُ هُراءٌ، سَفْسَطة مَجانين، قد تبدو مِنهُم هُنا وهُناكَ لَمحاتٌ مُُبهرةٌ كما تبدو مِن أي مَجنون، نعم، هُراءٌ أحمقٌ مَجنون، يُريدون مِنا أن نَستَبدَلَهُ وهو الأدنى بالذي هو خير، أناسٌ طَمَسَ اللهُُ على قلوبِِهم وأعمى بَصَائِرَهم فلا يفقهون، لكن المُهم هُنا، أن هَذهِ الفلسفات النظرية تنجمُ عنها تَطبيقاتٌ عَملِيةٌ نتلظى بِنارِها ونكتوي بِنِيرِها.
***
الخطيرُ في الأمرِ.. الخطيرُ جداً.. أن هذهِ الفلسفاتُ والأفكارُ لا تَدورُ في فراغٍ.. بل إنها أشبهُ بدائرةِ التوصيلات الكهربائية والإليكترونية التي تشتريها، مع أي جهازٍ كهربائي تشتريه. ومع الجهاز كُتيب يَشرحُ تَحولَ النظريات إلى تطبيقاتٍ. وهو كُتيب لا يَفهمُهُ إلا الخُبراءُ، وبالنسبةِ لِلشخصِِ العاديِّ فإن كَلمَاتَه ورُسومَاته أشبهُ بالشِفرةِ، لِذلكَ فمَا مِن أحدٍ مِنا يُراجعُ خَرائطَ التوصِيلاتِ الكهربائيةِ والإليكترونية تلكَ ـ لِجهازِ تليفزيونه على سبيل المِثال!. إنك تقتنى الجِهازَ واثقاً في أن مَن وَضَعَ هذه الرُسومَ لمْ يََخدعكَ مِن ناحيةٍ، ومِن ناحيةٍ أخري فإنك غُيرُ مُحتاجٍ بالضرورةِ لِفهم تلك الرُسوم والخَرائط كي تستطيعَ تشغيلَهُ أو مُشاهدةََََ ما يَعرِضُ جِهازكَ التليفزيونى.
***
فلِنتناول على سبيلِ المِثال أحد التطبيقات العَملية لِلفلسفة السابقة ولِلقضية اللغَوية التي بَدأنا بِطرحِها. تلك القضية الغََامِضة المَكتوبة بِِرمُوز كالشِفرة لا يَفهمُها إلا مُختصٌ.
قلنا أنه لا وجود لِشيءٍ خَارجَ اللغة [ والعِبارة تبدو في الظاهرِ بريئةٌ، ويبدو أن مَعناها يفوقُ قُدرتنا على الفهم، أو أنها بلا مَعنى، والواقع أنها بعدَ فكِ رُموزِ شفرتها تعنى إنكار الذات الإلهية والأنبياء جَمِيعَاً، كَما يتضمنُ معناها في ذات الوقت الكُفر بالعِلمِ والعَقلِ]. كما قلنا أن ارتباطَ المَعنى باللفظِ هو ارتباطٌ اعتباطي لمْ يُرسخهُ إلا اتفاق الناس عليه آماداً طويلة، و أنه لِذلك يُمكن أن يَتغيرَ، لكن بشرطَِ أن نَفرِضَ قطيعةً مَعرفِية معَ الماضي كُله، وهذا لا يعنى إلا الكُفر.
كان هذا هو رسم الدَائِرةِ الإليكترونية الغامضُ والصعبُ، والآن لِننتقل إلى التطبِيق.
=========
التتمة في الردود التالية، إن شاء الله تعالى:
__________________
يَقُولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: { وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ [75] فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ [76] فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ [77] فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ [78] إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [79] وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلاَ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئاً وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ [80] وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [81] }[سورة الأنعام:75ـ81].
حديث قدسي: { قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: وعزتي لا أجمعُ لِعبدي أمنين ولا خوفين، إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع فيه عبادي، وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي. }[صحيح ـ السلسلة الصحيحة لِلألباني: 742].
=======================
--------------------------------------------------------------------------------
تتمة: الرعب القائم. توضيح دقيق لِلحداثة ولِلعلمانية وأهدافها الشيطانية. لِلدكتور محمد عباس. [هام جداً].
=========
كان هذا هو رسم الدَائِرةِ الإليكترونية الغامضُ والصعبُ، والآن لِننتقل إلى التطبِيق.
إذ يَترتبُ على ذلكَ أن كلمةَ: "الشذوذِ الجِنسيِّ" مَثلاً، تَحملُ مَعنى اعتِبَاطِياً لِفعلٍ كريهٍ يَحتقرُهُ الناسُ، لكنَ هذهِ الكَراهِيِةُ والاحتقارُ لا تنجمُ مِن الكلمةِ ولا مِن الفِعلِ بَلْ مِن اتفاقِ اعتِبَاطَِيٍّ طَالَ عليه الأمدُ حَتى أصبحَ كالحقائِقِ الراسِخَةِ، وما هُو بِِحقيقةٍ وما هُو رَاسخٌ، لقد اكتسبت الصِفةُ مَعانِيها السَلبِيةَ المُهَيمِنَةَ المُهِينةَ عن طريقِ استخدامِها المُستمرُ والمُتكررُ لإهانةِ الشواذِ والتنديدِ بِهم حسبَ قِيمٍ دِينيةٍ وأعرافٍ اجتماعيةٍ ومُنتجاتٍ ثقافيةٍ، تفرِضُ مَعَاييرَ مُعينة، وترى الكاتبةُ الأمريكية الشهيرة "جوديت باتلر" في كِتابِها: "مَشاكل الجُنُوسة" أن على الشواذِ والسِحاقيات أن يَصفَعوا المُجتمعَ بالكِلمَةِ بِِصَفَعَاتٍ مُتكررةٍ ومُستمرةٍ، لأنهم بِِذلكَ سَينجحُون في تغييرِ الأعَرافِ المُتحَجِرةِ وتفكِيكِها وتَحطِيمِها، وبِِذلكَ تَفقدُ كلمةُ شاذٍ: "GAY" أو سِحاقِية: "LESBIAN" قُدرتها على الإهِانةِ، ورُبَمَا يَصلُ الأمرُ، كما يقول الدكتور عبد العزيز حَمودة إلى استعمالِِ هذهِ الصِفاتِ في سِياقِِ المَدِح..!!
***
هل رأيتم يا قراءُ العِلاقةَ بين الرسمِ المُشفرِ والتطبيق..
وهل جالَ بِِخاطِركَ أن هَذهِ العِبارةََ البَرِيئةَ المُوجَزةََ: "لا وجود لِشيء خَارج اللغة" [/SIZE][/SIZE] يُمكنُ أن تُسفرَ عن هَذا التطبِيق البَشِع: إباحةُ الشذوذ وتمجِيدهِ..
***
لن نتكلمَ الآنَ عن عِلاقةِ ذلك بقيامِ الغربِ بالضغطِ على الدولِ الإسلامِية لِتعيينِ وزيرٍ شاذٍ أو رئيسةِ تحرير سِحاقية، لن نتكلمَ عن ذلك فالعِلاقةُ واضحةٌ، لكننا نتكلمٌ عن أمرٍ آخرَ، أمر يَدخلُ في صَمِيمِ هُمُومِنا.
***
ذلك أنهُ إن كانت تلك القضية اللغوية والخلفيات الفلسفية قادرةٌ على قلبِ المَعنى بهذِهِ الطريقة، وإن كانت حَققت نجاحات هائلة في بلادِهِم، كما حَققت نَجاحاً لا يُنكرُ على أيدي الحَداثيين والعِلمانيين والتنويريين والتغريبيين في بلادِنا، إذا كانت قد نجحت في ذلك، فلِماذا لا تَنجحُ أيضاً في وصمِ العَملياتِ الاستشهادية بالعارِ والإثمِ الشديدين، وفي اعتبار الجِهاد: "مَعصِيةً نِظامِهُمُ الشيطانِى الكُبرىَ" التي تستحقُ كلَ وَسَائِلِ السَحقِِِ والمَحقِ.
نعم .. إن كانت قد نجحت في ذلك فلِماذا لا تنجحُ في تحويل الحق إلى باطل والباطل إلى حق..
نعم.. لمْ تكن تلك أفكاراً هائِمةً في الفراغٍ بل كانت رسم الدائرة الإليكترونية الجهنمية المُشفرة..
نعم.. و ما قالتهُ "جوديت باتلر" في مِجال يقوله بوش في مجال آخر.. وما نادى به "دريدا" يُطبقه شارون مُمتطياً نفسَ الفكرةِ والمَنهج.
***
كل ذلك مَنطقي ـ بمنطق الشيطان ـ بالنسبة لهم ولِتاريخهم الديني والسياسي والاجتماعي. لكنه بالنسبة لنا كارثةٌ ومُصيبةٌ وداهيةٌ وخيانةٌ لِلأمة وتفتيت لها، فلِماذا ساقنا حَداثيونا إلى هذا المُنعطف الوعر.
يقولها فلاسفة الغرب بوضوح أنه لا سبيل لِلتقدم إلا بالقطيعة المُطلقة مع التراث، أما كتابنا الجهابذة كأدونيس وجابر عصفور والغذامى وكمال أبو ديب، وصبيانهم كصلاح عيسي والغيطانى والقعيد، وكل كتاب السلطة، فيرون أن مُجتمعاتنا لم تنضُج النضُج الكافي بعد، لِذلك فهم يُراوغون ـ بل يكذبون - في إيصال المعنى إلينا.
وبدلاً مِن تلك الجُملة الصريحة الواضحة القاطعة الناطقة بالكفر فإن الحَداثيين في عَالمنا الإسلامي يستعملون جملاَ أخرى مَن نوع: "تحطيم القوالب المُتحجرة الثابتة لَِمنظومة القيم البالية". وما يقصدون إلا القرآن والسنة، إلا الإسلام.
***
يصرخُ الدكتور عبد العزيز حمودة في كتابِهِ المَرايا المقعرة: أن هذا هو الرُعب القادم، بل الرُعب القائم، رُعب فقدان الهوية كلها.. رعب ينتقل بنا من تفكيكَ اللغة إلى تفكيك الوطن.. ومِن سُيولة الأفكار إلى انهيار الأمم.. رُعب التلاشي والفناء تحت وطأةِ ضرباتٍ ساحقةٍ غادرةٍ.. بالتآمرِ مع حداثيينا..
***
نعم..
هذا ما أريد أن أصل إليه..
كان الحَداثيون عندنا منذ زمان طويل يمهدوننا لتقبل منهج غريب علينا، منهج شاذ وخطر، نبت من فلسفات شاذة ومريضة، كافرة ملحدة، ليس بالله فقط، بل بالإنسان أيضا، فلسفات ليس لها مبادئ ولا قيم، فلسفات لا تعرف العقل ولا المنطق، ولم تسمع عن العدل والرحمة والإنصاف، فلسفات لم تقتصر على التعامل مع الإنسان كحيوان بل كشيطان مَريد. فلسفات مُجرمة أنبتت شخصيات مُجرمة كَشارون وبوش..
لمْ تكُن وظيفة حَداثيينا إلا تلك.. ومَا مُنحوا الشُُهرةََ والمَجدَ والانتشارَ الذائعَِ، إلا مِن أجلِ أن يقوموا بهذا الدور.. وكانت المُخابرات الأمريكية هي التي تُمول كلَ ذلكَ ـ لكن هذا مَوضُوع مَقالٍ قادم-.
كان الإسلام هو العقبة الكئود أمام الحداثة.. وكان عليهم أن يفرضوا القطِيعة بيننا وبينه كي ينفردوا بنا..
تلك القطِيعة كانت تهم الغرب لِلسيطرة علينا.. كما كانت تهم حُكامنا أيما اهتمام.. ذلك أنها كانت تعفيهم من المسئولية التي وضعها الناموس الإلهي لِضبط العِلاقة بين الحُاكم والمَحكُوم.
***
في الكتابِ الذي تعرضتُ له في المِقال الماضي: "حصوننا مهددة من داخلها" يكشفُ الدكتور محمد محمد حسين أمر الحَداثيين والعِلمانيين والمُستغربين ودعاة التنوير والثقافة، يكشف دسائسهم التي يلقون عليها حجبا كثيفة من الرياء. والنفاق، حين يندسون بين صفوف الأمة، يتظاهرون بالغيرة على إسلامنا وعلى عُروبتِنا، حِين تَنطوي ضَمائِرهم على فسادِ العَقيدة وحِين يَعملون لِحساب العدو الذي يستعبدنا ولِحساب الصهيونية الهَدامة التي لا تُريد أن تُبقى على بناءٍ قديم.
يصرخُ الدكتور محمد حسين: هؤلاء هم أخطر الأعداء، وهم أول ما ينبغي البدءُ به في تطهير الحصُون وتنظيف الدار، لأن الأعداءَ والمَارقين ظاهرٌ أمرُُهم لا يَخفون، وهم خليقون أن يُنفروا الناس، فهم كالمريض الظاهر يتحاشاهُ الناسُ ولا يقتربون منه. أما هؤلاء فهم كالمريضِ الذي لا يظهرُ المرض على بدنه، فالمَخالطون لا يحتاطون لأنفسهم في مخالطته.
ويتهمُ الدكتور حسين أعداء الأمة هؤلاء مِن المنافقين والضالين والمُضللين بأنهم يُزَينُون لِلأمة الباطلَ زاعمين لها أنه هو سبيل النهضة، ويوهمونها أن كثيراً مِن عاداتها الصحيحة الأصيلة هي مِن أسبابِ تخلفِها وضعفِها، ويزجون بها فيما رسمته عصابتهم من قبل وما قدرته من طرق ومسالك ".
ويستطردُ الدكتور حسين في مَرارةٍ عاتيةٍ:
وأنبه إلى ما انكشف لي مِن أهدافهم وأساليبهم التي خُدِعتُ بها أنا نفسي حِيناً مِن الزمانِ مع المَخدوعين، أسأل الله أن يغفرَ لي فيه ما سبق به اللسان والقلم. وإن مدَ اللهُ في عُمرِي رجوتُ أن أصلحَ بعضَ ما أفسدتُ مِمَا أصبحَ الآن في أيدي القراء […] وقد كان مُصابي هذا في نفسي وفي تفكيري مِمَا تجعلني أقوى الناس إحساساً بالكارثةِ التي يتردى فيها ضحايا هؤلاء المُفسدين، وأشدهم رغبة في إنقاذهم منها، بالكشف عما خفي مِن أساليب الهدامين وشراكهم […]..
ويَكشفُ الدكتور حسين أن هؤلاءَ المُنافقين قد اشتراهم الغرب كى يكونوا حَراساً على أوطاننا التي حولُوها إلى سجُون. فيقيموا فيها مَعبداً يسبحُ كهنتهُ بحمدِ آلِهَتِهِم التي يعبدونها مِن دون الله. ويُنكلُ بالذين ينبهون النائمين والغافلين والمخدوعين..
***
تحت رعاية الحَداثيين – عبدةَ الشيطان - كنا ننتقلُ مِن الإيمانِ إلى الكفرِ تحدونا سِياط حَداثيينا قبل سِياط جَلادينا وقبل سِياط شارون وبوش. كانوا يُقيمون دعائم مملكةَ الكُفر.. وكانوا قد تسلحوا بمقولةِ قاطعة خدعوا بها الأمة فاستجابت أو رَضخت.. ذلك أنهم وهم يُقيمون مَمْلكة الكُفرِ مَنعونا مِن استعمال السلاح الوحيد الذي كان يُمكن أن يحمينا مِن مكرهم.. ألا وهو الحُكم عليهم بالكُفرِ.. وأصبح التكفيرُ رجعيةً وتخلفاً، وأصبحَ التخلفُ جُموداً، وأصبحَ الجُمود أصولية، وأصبحت الأصولية تطرفاً وأصبحَ التطرفُ إرهاباً.. وأصبحَ الاستشهادُ انتحاراً كما أصبحَ الطفلُ الذي يحملُ حجراً يًهدِدُ الأمنَِ والسلامَ العَالمِيين. أما استخدامُ الطائرات والدبابات في سحقِ المَدنيين فهو دفاعٌ مشروعٌ عن النفسٍِ.
لكن.. لِماذا نرفضُ كلَ ذلكَ وقد اقتنعنا مِن قبل بالقطيعة مع التراث.. وباعتباطية العِلاقة بين اللفظ والمعنى..؟!!
***
إنني أريدُ أن أعودَ هنا إلى نُقطةٍ هامةٍ.. وهي أن القارئ العادي، وحتى المُثقف، عندما يقرأُ شيئاً مِن تلك الأبحاث التي يُروجها الحَداثيون كقضايا لغوية أو فكرية أو فلسفية، فإنه في أغلب الأحوال ينصرف عنها، تحت راية أنه علمٌ لا ينفعٌُ وجهلٌ لا يضرٌ، فإذا حاول الفِهم، فإنه في أغلب الأحوال لن ينجح في الفِهمِ، ليس لقِصور في عقلِهِ، ولكن لأن الحَداثيين في بلادِنَا كما ذكرتُ يكذبون، يتحدثون بِِِمنطقِِِ العِصابات التي تتحدثُ بشفرةٍ لا يفهمها إلا أفرادُ العِصابة، فإذا حدث أن سمع حَدِيثهم شخصُ مِن خارجِ العِصابة فإنه لن يفهمَ أبداً ما يعنونَهُ. هذه الآلية ال****ة المُجرمة تُمكنهم مِن التسللِ إلى قلبِ الأمة كَما يتسللُ الصدأ إلى الحديد. في سرية، وفي خفاء، دون إعلان، ودون فِهم، ويستمرُ الأمرُ على ذلك المِنوال حتى ينهارَ البناءُ فجأة.
***
تعاملَ الحَداثيون في بلادِنا مع القُراءِ كما تعاملَ الباطلُ مع الحقِ في القِصة الشعبية المُتَوارثة المشهورة.. حين كان الحقُ والباطلُ على سفر وكانا لا يملكانِ إلا بعيراً واحداً فاختلفا على من يركبه.. واتفقا على الاحتكام إلى أول من يلتقيان به.. وظلا يسيران حتى لقيا رجلاً سليم النية خالي الطوية ـ تماماً كقرائِنا ـ وهنا سارع الباطلُ إليه لِيسألَهُ:
ــ ما رأيكم يا شيخنا: مَن الذي يَمشى.. الحقُ أم الباطل؟..
ــ وأجابَ الرجلُ على الفورِ: طبعا الحقُ هو الذي "يَمشى"..!!
وخسرَ الحقُ القضيةَ..!!
خسر الحق القضية كما خسرتها الأمة حين حَكمَ الحَداثيون عليها بأن الغربَ هو الذي يَركبُ والإسلامُ هو الذي "يَمشى"!!..
نعم.. تعامل حَداثيونا مع الأمة بهذه الطريقة.. وأخفوا عنها طول الوقت الخلفيات الفلسفية الإلحادية لِفكرِهم ولِلقضايا التي يطرحونها، بل تعمدوا الكذب الصريح والتضليل الواضح في أحيانٍ كثيرة، تعمدوها مثلاً عندما خلطوا ما بين الحَداثة كفلسفةٍ كافرةٍ مُجرمة علينا أن نُحاربها جميعاً، وبين التحديث كهدف علينا أن نسعى جميعاً إليه.. وتعمدوها عند الخلطِ ما بين العِلمانية والعِلم.. وبين التشريع الإلهي والبشرى.. وبين التحريرِ والتعهير.. وبين التنويرِ والتزوير..
كانت السلطة تُساعدهم وكان الغرب يُسَيدُهم كما يُسَيدُ العدو كل خائن لأمتِهِ: قارنوا مثلاً الفارق في التعاملِ مِن السلطةِ ومِن الغربِ معاً مع شخصيتين: مع الشيخ عمر عبد الرحمن فك الله أسره والدكتور نصر حامد أبو زيد قبح الله وجهه.
=========
الرعب القائم. توضيح دقيق لِلحداثة ولِلعلمانية وأهدافها الشيطانية. لِلدكتور محمد عباس. [هام جداً].
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.
الرعب القائم ـ محمد عباس. [هام جداً].
http://www.mohamadabbas.net/Abbas/21.htm
الرعب القائم.
بقلم د. محمد عباس.
[جزاهُ اللهُ خيراً جزيلاً، ...آمين.].
mohamadab@hotmail.com
mohamadabbas@gawab.com
أكتب إليك أيها القارئ في قضية لا تهمك على الإطلاق.. يُمكنك أن تُعرضَ عنها على الفور.. وأن تنتقل لِقراءةِ مَِقال آخر تََجد فيه ما يَهمك أو ما يُلهيك أو ما يُسليك..
قضية لا تهمك.. ومع ذلك فقد تموت غداً بدليل يستقى منها.. أو بقانون يعتمد عليها..
قد..
وقد هذه تعنى شكاً..
أما اليقين الذي لا شك فيه فهو إذلالك وإهدار كرامتك وسحق مشاعرك وتشريد أهلك واحتلال أوطانك و وتسفيه دينك.. وكل ذلك بسبب هذه القضية التي لا تهمك على الإطلاق..
***
ولِنبدأ طرح القضية التي نقلها إلينا الحَداثيون والعِلمانيون و أدعياء الثقافة والتنوير مِن عُبادِ الغربِ والشيطان..
والقضية قضية لغوية.. وهي تنحصر في التساؤل عن العلاقة بين اللفظ ومعناه أو كما يقول الحَداثيون: العِلاقة بين الدالِ والمُدلول، ثم يتطور السؤال إلى: هل سبق اللفظ المعنى أم سبق المعنى اللفظ؟!!.. [/SIZE][/color][/SIZE]
ما هي العِلاقة بين الصوت الذي ينطلقُ مِن الحُنجرة واللسان والفم وبين ما يُعبرُ عنه هذا الصوت.
هل وُجدت الأشياء أولا ثم أطلقت عليها الأسماء؟ ولِماذا إذن لا تتشابه الأسماء في اللغات جميعا؟. أم أن اللغة وجدت أولا بحيث أن مدلول اللفظ يكون كامنا فيه؟..
***
ألم أقل لكَ مُنذُ البداية أنها قضية لا تهمك.. لكنني سأستميحُ عُذركَ لأستبيح صبركَ..
ودعني أطرحُ عليك هذا السؤال الذي يطرحه جهابذة عباد الشيطان:
لو أن الناسَ جَميعاً اتفقوا على إطلاق اسم: " لكب" على الـكلـب، هل كانت صفات الـكلـب ستتغير؟ أو أنهم أطلقوا اسم: "رشجة" على الشجرة.. أو أي اسم آخر.. لو أنهم سَمُوها: "ذئباً" أو "كـلبأاً" أو "ماءً"، فهل كانَ الأمرُ سيختلف؟ ثم: هل تمثل كلمة "الشجرة" الشجرة نفسها، أم أنها تعنى غيابها؟ تعنى أننا عجزنا عن الإتيانِ بالشجرةِ فأتينا بِِكلمةٍ بدلاً مِنها، وبهذا يتضافرُ الحضورُ والغياب. ويصلُ هؤلاء إلى أن الناس اتفقت اعتباطياً على معنى كلِ لفظٍ، أنهُ لا توجدُ عِلاقة على الإطلاقِ بين اللفظِ ومَعناهُ. وأن المُجتمعات البشرية هي التي أعطت المَعنى لِكل لفظٍ.
لن نسوق إليهم الآن حُجتنا اليقينية أن الله سبحانه وتعالى عَلم آدم الأسماء كلها.. هم أقل وأضأل من أن نسوق إليهم دليلاً مِن القرآن الكريم.. ثم أننا نُريدُ أنْ نكشفَ مَنطقهم مِن خلال مَنطقهم ذاته.
الفصلُ بين اللفظِ ومعناهُ، أو بين الدال والمَدلولُ كان بدايات أفكار البُنيوية والتفكِيكِية التي انتشرت في بداياتِ القرنِ العشرين على يد فََلاسفة الغرب مثل "دريدا" و"سوسير" و"رولان بارت" و"جاك كوهين" و"ياكوبسون" وغيرهم.
بدأت بِِفَصمِ عُرى لا يُتصورُ أنْ تُنفصمَ، لكن هذا الانفصام كان نتيجة حتمية لِلفلسفة الإلحَادية، ذلك أن الإنسانَ لا يتبوأُ مَكانه السامي إلا بإيمانِهِ باللهِ. فإذا فقدَ الإيمانَ باللهِ ضاعََ، وتحولَ إلى مُجردِ حيوان، ووجب علينا أن نناقش الأصوات المُنطلقة مِنه- مِن الحيوان- ولكانَ مَنطقياً أن نشُكَ فيما إذا كانت هذه الأصوات المُختلفة تُعبر عن أي معنى.
كان منطقيا أن يتلو الكُفر بالله الكُفر بالإنسان أيضاً.. لِيكون مُجردَ حيوان..
وكان مَنطقياً أنْ تسقطََ كل القيم.. فالقيم لا تستمدُ قِيمتها إلا مِن الله ومِن كُتبه ومِن رُسله.. وإلا فمَاذا يجعلُ الصدقَ خيراً وهو قد يَضُر؟ وماذا يجعلُ الكذبَ شراً وهو قد يُفِيد.. وماذا يجعلُ القتلَ جَريمةً وانتهاك الأعراضِ عاراً والظلم سُبّة؟!..
أدى الكُفر باللهِ، وجُحودِ نعمته علينا بتعليمنا الأسماء إلى فَصمِ العُري بين اللفظِ ومَعناهُ.. لكن الأمرَ لم يتوقف عند هذا الحد.. لأن الحَضارة المَادية المُلحدة التي عَبدت المَادة والعِلم والعَقل مِن دُونِ اللهِ ما لَبثتْ أن اكتشفتْ قُصورها جَميعاً وعَجزها عن تلبيةِ احتياجات الإنسانِ أو تقليلِ شقائِهِ.
وهكذا أدت الفلسفات الإلحادية في النهاية إلى سُقوطِِِِِِ الأربابِ التي اتبعها أسلافُهم في القرن التاسع عشر لِعبادتها مِن دونِ اللهِ: المَادة والعِلم والعقل.
ولقد أدت العَملية التفكِيكِية في نهايتها إلى تجاوزِ الكُفر بِعَالََمِ الغيبِ إلى الكُفر بِعَالََمِ الشَهادة! وسيطرت الفلسفة الألمانية وتكفلت ظاهرية "هوسيرل" وتأويلية "هايدجر" و"جادامر" بِرفضِ أي سُلطات مَرجعية، وكما يُعبرون هم فقد انفرط عَقدُ العَالَم بعدَ أن فقد كلَ شيءٍ الإحالة إلى مَرجعٍ ثاَبتٍ ومَوثوقٍ بِهِ.
يرى "مِيشيل فوكوه" أن كُلَ عَصرٍ مَعرَفيٍّ جَديد يُزِيحُ العَصرَ المَعرَفيَّ السابقَ، وفي مَرحلةٍ مَعرَفيةٍ سابقةٍ تمت إزاحةُ المُقدسِ مِن مَركزِ الوجُود لِيحل مَحلَهُ العِلمُ والعَقلانيةُ، أما في المَرحلةِ الأخيرة فقد أُزيحَ العَقلُ لِتحلَ مَحلًهُ اللغةُ، لِيصبحَ الشكُ وانعدامُ اليقينِِ هو الحَقِيقِةُ الوحِيدةُ المُطلقة، ويُصبحُ لا وُجودٌ حقيقيٌ لأي شيءٍ خارجَ إطارِ اللغة.
لكن اللغةَ نَفسها مُراوغة والعِلاقةُ بين اللفظِ والمَعنى فيها عِلاقة اعتباطية..
إذن: فقد انتهى كل شيء..!!..
***
أعرفُ يا قراءُ أن الكلامَ صَعبٌ وغامضٌ، بل أعرفُ أكثرَ مِن ذلك أن صعُوبَته لا ترجعُ إلى عُمقِهِ، بل إلى أنهُ هُراءٌ، سَفْسَطة مَجانين، قد تبدو مِنهُم هُنا وهُناكَ لَمحاتٌ مُُبهرةٌ كما تبدو مِن أي مَجنون، نعم، هُراءٌ أحمقٌ مَجنون، يُريدون مِنا أن نَستَبدَلَهُ وهو الأدنى بالذي هو خير، أناسٌ طَمَسَ اللهُُ على قلوبِِهم وأعمى بَصَائِرَهم فلا يفقهون، لكن المُهم هُنا، أن هَذهِ الفلسفات النظرية تنجمُ عنها تَطبيقاتٌ عَملِيةٌ نتلظى بِنارِها ونكتوي بِنِيرِها.
***
الخطيرُ في الأمرِ.. الخطيرُ جداً.. أن هذهِ الفلسفاتُ والأفكارُ لا تَدورُ في فراغٍ.. بل إنها أشبهُ بدائرةِ التوصيلات الكهربائية والإليكترونية التي تشتريها، مع أي جهازٍ كهربائي تشتريه. ومع الجهاز كُتيب يَشرحُ تَحولَ النظريات إلى تطبيقاتٍ. وهو كُتيب لا يَفهمُهُ إلا الخُبراءُ، وبالنسبةِ لِلشخصِِ العاديِّ فإن كَلمَاتَه ورُسومَاته أشبهُ بالشِفرةِ، لِذلكَ فمَا مِن أحدٍ مِنا يُراجعُ خَرائطَ التوصِيلاتِ الكهربائيةِ والإليكترونية تلكَ ـ لِجهازِ تليفزيونه على سبيل المِثال!. إنك تقتنى الجِهازَ واثقاً في أن مَن وَضَعَ هذه الرُسومَ لمْ يََخدعكَ مِن ناحيةٍ، ومِن ناحيةٍ أخري فإنك غُيرُ مُحتاجٍ بالضرورةِ لِفهم تلك الرُسوم والخَرائط كي تستطيعَ تشغيلَهُ أو مُشاهدةََََ ما يَعرِضُ جِهازكَ التليفزيونى.
***
فلِنتناول على سبيلِ المِثال أحد التطبيقات العَملية لِلفلسفة السابقة ولِلقضية اللغَوية التي بَدأنا بِطرحِها. تلك القضية الغََامِضة المَكتوبة بِِرمُوز كالشِفرة لا يَفهمُها إلا مُختصٌ.
قلنا أنه لا وجود لِشيءٍ خَارجَ اللغة [ والعِبارة تبدو في الظاهرِ بريئةٌ، ويبدو أن مَعناها يفوقُ قُدرتنا على الفهم، أو أنها بلا مَعنى، والواقع أنها بعدَ فكِ رُموزِ شفرتها تعنى إنكار الذات الإلهية والأنبياء جَمِيعَاً، كَما يتضمنُ معناها في ذات الوقت الكُفر بالعِلمِ والعَقلِ]. كما قلنا أن ارتباطَ المَعنى باللفظِ هو ارتباطٌ اعتباطي لمْ يُرسخهُ إلا اتفاق الناس عليه آماداً طويلة، و أنه لِذلك يُمكن أن يَتغيرَ، لكن بشرطَِ أن نَفرِضَ قطيعةً مَعرفِية معَ الماضي كُله، وهذا لا يعنى إلا الكُفر.
كان هذا هو رسم الدَائِرةِ الإليكترونية الغامضُ والصعبُ، والآن لِننتقل إلى التطبِيق.
=========
التتمة في الردود التالية، إن شاء الله تعالى:
__________________
يَقُولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: { وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ [75] فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ [76] فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ [77] فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ [78] إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [79] وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلاَ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئاً وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ [80] وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [81] }[سورة الأنعام:75ـ81].
حديث قدسي: { قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: وعزتي لا أجمعُ لِعبدي أمنين ولا خوفين، إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع فيه عبادي، وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي. }[صحيح ـ السلسلة الصحيحة لِلألباني: 742].
=======================
--------------------------------------------------------------------------------
تتمة: الرعب القائم. توضيح دقيق لِلحداثة ولِلعلمانية وأهدافها الشيطانية. لِلدكتور محمد عباس. [هام جداً].
=========
كان هذا هو رسم الدَائِرةِ الإليكترونية الغامضُ والصعبُ، والآن لِننتقل إلى التطبِيق.
إذ يَترتبُ على ذلكَ أن كلمةَ: "الشذوذِ الجِنسيِّ" مَثلاً، تَحملُ مَعنى اعتِبَاطِياً لِفعلٍ كريهٍ يَحتقرُهُ الناسُ، لكنَ هذهِ الكَراهِيِةُ والاحتقارُ لا تنجمُ مِن الكلمةِ ولا مِن الفِعلِ بَلْ مِن اتفاقِ اعتِبَاطَِيٍّ طَالَ عليه الأمدُ حَتى أصبحَ كالحقائِقِ الراسِخَةِ، وما هُو بِِحقيقةٍ وما هُو رَاسخٌ، لقد اكتسبت الصِفةُ مَعانِيها السَلبِيةَ المُهَيمِنَةَ المُهِينةَ عن طريقِ استخدامِها المُستمرُ والمُتكررُ لإهانةِ الشواذِ والتنديدِ بِهم حسبَ قِيمٍ دِينيةٍ وأعرافٍ اجتماعيةٍ ومُنتجاتٍ ثقافيةٍ، تفرِضُ مَعَاييرَ مُعينة، وترى الكاتبةُ الأمريكية الشهيرة "جوديت باتلر" في كِتابِها: "مَشاكل الجُنُوسة" أن على الشواذِ والسِحاقيات أن يَصفَعوا المُجتمعَ بالكِلمَةِ بِِصَفَعَاتٍ مُتكررةٍ ومُستمرةٍ، لأنهم بِِذلكَ سَينجحُون في تغييرِ الأعَرافِ المُتحَجِرةِ وتفكِيكِها وتَحطِيمِها، وبِِذلكَ تَفقدُ كلمةُ شاذٍ: "GAY" أو سِحاقِية: "LESBIAN" قُدرتها على الإهِانةِ، ورُبَمَا يَصلُ الأمرُ، كما يقول الدكتور عبد العزيز حَمودة إلى استعمالِِ هذهِ الصِفاتِ في سِياقِِ المَدِح..!!
***
هل رأيتم يا قراءُ العِلاقةَ بين الرسمِ المُشفرِ والتطبيق..
وهل جالَ بِِخاطِركَ أن هَذهِ العِبارةََ البَرِيئةَ المُوجَزةََ: "لا وجود لِشيء خَارج اللغة" [/SIZE][/SIZE] يُمكنُ أن تُسفرَ عن هَذا التطبِيق البَشِع: إباحةُ الشذوذ وتمجِيدهِ..
***
لن نتكلمَ الآنَ عن عِلاقةِ ذلك بقيامِ الغربِ بالضغطِ على الدولِ الإسلامِية لِتعيينِ وزيرٍ شاذٍ أو رئيسةِ تحرير سِحاقية، لن نتكلمَ عن ذلك فالعِلاقةُ واضحةٌ، لكننا نتكلمٌ عن أمرٍ آخرَ، أمر يَدخلُ في صَمِيمِ هُمُومِنا.
***
ذلك أنهُ إن كانت تلك القضية اللغوية والخلفيات الفلسفية قادرةٌ على قلبِ المَعنى بهذِهِ الطريقة، وإن كانت حَققت نجاحات هائلة في بلادِهِم، كما حَققت نَجاحاً لا يُنكرُ على أيدي الحَداثيين والعِلمانيين والتنويريين والتغريبيين في بلادِنا، إذا كانت قد نجحت في ذلك، فلِماذا لا تَنجحُ أيضاً في وصمِ العَملياتِ الاستشهادية بالعارِ والإثمِ الشديدين، وفي اعتبار الجِهاد: "مَعصِيةً نِظامِهُمُ الشيطانِى الكُبرىَ" التي تستحقُ كلَ وَسَائِلِ السَحقِِِ والمَحقِ.
نعم .. إن كانت قد نجحت في ذلك فلِماذا لا تنجحُ في تحويل الحق إلى باطل والباطل إلى حق..
نعم.. لمْ تكن تلك أفكاراً هائِمةً في الفراغٍ بل كانت رسم الدائرة الإليكترونية الجهنمية المُشفرة..
نعم.. و ما قالتهُ "جوديت باتلر" في مِجال يقوله بوش في مجال آخر.. وما نادى به "دريدا" يُطبقه شارون مُمتطياً نفسَ الفكرةِ والمَنهج.
***
كل ذلك مَنطقي ـ بمنطق الشيطان ـ بالنسبة لهم ولِتاريخهم الديني والسياسي والاجتماعي. لكنه بالنسبة لنا كارثةٌ ومُصيبةٌ وداهيةٌ وخيانةٌ لِلأمة وتفتيت لها، فلِماذا ساقنا حَداثيونا إلى هذا المُنعطف الوعر.
يقولها فلاسفة الغرب بوضوح أنه لا سبيل لِلتقدم إلا بالقطيعة المُطلقة مع التراث، أما كتابنا الجهابذة كأدونيس وجابر عصفور والغذامى وكمال أبو ديب، وصبيانهم كصلاح عيسي والغيطانى والقعيد، وكل كتاب السلطة، فيرون أن مُجتمعاتنا لم تنضُج النضُج الكافي بعد، لِذلك فهم يُراوغون ـ بل يكذبون - في إيصال المعنى إلينا.
وبدلاً مِن تلك الجُملة الصريحة الواضحة القاطعة الناطقة بالكفر فإن الحَداثيين في عَالمنا الإسلامي يستعملون جملاَ أخرى مَن نوع: "تحطيم القوالب المُتحجرة الثابتة لَِمنظومة القيم البالية". وما يقصدون إلا القرآن والسنة، إلا الإسلام.
***
يصرخُ الدكتور عبد العزيز حمودة في كتابِهِ المَرايا المقعرة: أن هذا هو الرُعب القادم، بل الرُعب القائم، رُعب فقدان الهوية كلها.. رعب ينتقل بنا من تفكيكَ اللغة إلى تفكيك الوطن.. ومِن سُيولة الأفكار إلى انهيار الأمم.. رُعب التلاشي والفناء تحت وطأةِ ضرباتٍ ساحقةٍ غادرةٍ.. بالتآمرِ مع حداثيينا..
***
نعم..
هذا ما أريد أن أصل إليه..
كان الحَداثيون عندنا منذ زمان طويل يمهدوننا لتقبل منهج غريب علينا، منهج شاذ وخطر، نبت من فلسفات شاذة ومريضة، كافرة ملحدة، ليس بالله فقط، بل بالإنسان أيضا، فلسفات ليس لها مبادئ ولا قيم، فلسفات لا تعرف العقل ولا المنطق، ولم تسمع عن العدل والرحمة والإنصاف، فلسفات لم تقتصر على التعامل مع الإنسان كحيوان بل كشيطان مَريد. فلسفات مُجرمة أنبتت شخصيات مُجرمة كَشارون وبوش..
لمْ تكُن وظيفة حَداثيينا إلا تلك.. ومَا مُنحوا الشُُهرةََ والمَجدَ والانتشارَ الذائعَِ، إلا مِن أجلِ أن يقوموا بهذا الدور.. وكانت المُخابرات الأمريكية هي التي تُمول كلَ ذلكَ ـ لكن هذا مَوضُوع مَقالٍ قادم-.
كان الإسلام هو العقبة الكئود أمام الحداثة.. وكان عليهم أن يفرضوا القطِيعة بيننا وبينه كي ينفردوا بنا..
تلك القطِيعة كانت تهم الغرب لِلسيطرة علينا.. كما كانت تهم حُكامنا أيما اهتمام.. ذلك أنها كانت تعفيهم من المسئولية التي وضعها الناموس الإلهي لِضبط العِلاقة بين الحُاكم والمَحكُوم.
***
في الكتابِ الذي تعرضتُ له في المِقال الماضي: "حصوننا مهددة من داخلها" يكشفُ الدكتور محمد محمد حسين أمر الحَداثيين والعِلمانيين والمُستغربين ودعاة التنوير والثقافة، يكشف دسائسهم التي يلقون عليها حجبا كثيفة من الرياء. والنفاق، حين يندسون بين صفوف الأمة، يتظاهرون بالغيرة على إسلامنا وعلى عُروبتِنا، حِين تَنطوي ضَمائِرهم على فسادِ العَقيدة وحِين يَعملون لِحساب العدو الذي يستعبدنا ولِحساب الصهيونية الهَدامة التي لا تُريد أن تُبقى على بناءٍ قديم.
يصرخُ الدكتور محمد حسين: هؤلاء هم أخطر الأعداء، وهم أول ما ينبغي البدءُ به في تطهير الحصُون وتنظيف الدار، لأن الأعداءَ والمَارقين ظاهرٌ أمرُُهم لا يَخفون، وهم خليقون أن يُنفروا الناس، فهم كالمريض الظاهر يتحاشاهُ الناسُ ولا يقتربون منه. أما هؤلاء فهم كالمريضِ الذي لا يظهرُ المرض على بدنه، فالمَخالطون لا يحتاطون لأنفسهم في مخالطته.
ويتهمُ الدكتور حسين أعداء الأمة هؤلاء مِن المنافقين والضالين والمُضللين بأنهم يُزَينُون لِلأمة الباطلَ زاعمين لها أنه هو سبيل النهضة، ويوهمونها أن كثيراً مِن عاداتها الصحيحة الأصيلة هي مِن أسبابِ تخلفِها وضعفِها، ويزجون بها فيما رسمته عصابتهم من قبل وما قدرته من طرق ومسالك ".
ويستطردُ الدكتور حسين في مَرارةٍ عاتيةٍ:
وأنبه إلى ما انكشف لي مِن أهدافهم وأساليبهم التي خُدِعتُ بها أنا نفسي حِيناً مِن الزمانِ مع المَخدوعين، أسأل الله أن يغفرَ لي فيه ما سبق به اللسان والقلم. وإن مدَ اللهُ في عُمرِي رجوتُ أن أصلحَ بعضَ ما أفسدتُ مِمَا أصبحَ الآن في أيدي القراء […] وقد كان مُصابي هذا في نفسي وفي تفكيري مِمَا تجعلني أقوى الناس إحساساً بالكارثةِ التي يتردى فيها ضحايا هؤلاء المُفسدين، وأشدهم رغبة في إنقاذهم منها، بالكشف عما خفي مِن أساليب الهدامين وشراكهم […]..
ويَكشفُ الدكتور حسين أن هؤلاءَ المُنافقين قد اشتراهم الغرب كى يكونوا حَراساً على أوطاننا التي حولُوها إلى سجُون. فيقيموا فيها مَعبداً يسبحُ كهنتهُ بحمدِ آلِهَتِهِم التي يعبدونها مِن دون الله. ويُنكلُ بالذين ينبهون النائمين والغافلين والمخدوعين..
***
تحت رعاية الحَداثيين – عبدةَ الشيطان - كنا ننتقلُ مِن الإيمانِ إلى الكفرِ تحدونا سِياط حَداثيينا قبل سِياط جَلادينا وقبل سِياط شارون وبوش. كانوا يُقيمون دعائم مملكةَ الكُفر.. وكانوا قد تسلحوا بمقولةِ قاطعة خدعوا بها الأمة فاستجابت أو رَضخت.. ذلك أنهم وهم يُقيمون مَمْلكة الكُفرِ مَنعونا مِن استعمال السلاح الوحيد الذي كان يُمكن أن يحمينا مِن مكرهم.. ألا وهو الحُكم عليهم بالكُفرِ.. وأصبح التكفيرُ رجعيةً وتخلفاً، وأصبحَ التخلفُ جُموداً، وأصبحَ الجُمود أصولية، وأصبحت الأصولية تطرفاً وأصبحَ التطرفُ إرهاباً.. وأصبحَ الاستشهادُ انتحاراً كما أصبحَ الطفلُ الذي يحملُ حجراً يًهدِدُ الأمنَِ والسلامَ العَالمِيين. أما استخدامُ الطائرات والدبابات في سحقِ المَدنيين فهو دفاعٌ مشروعٌ عن النفسٍِ.
لكن.. لِماذا نرفضُ كلَ ذلكَ وقد اقتنعنا مِن قبل بالقطيعة مع التراث.. وباعتباطية العِلاقة بين اللفظ والمعنى..؟!!
***
إنني أريدُ أن أعودَ هنا إلى نُقطةٍ هامةٍ.. وهي أن القارئ العادي، وحتى المُثقف، عندما يقرأُ شيئاً مِن تلك الأبحاث التي يُروجها الحَداثيون كقضايا لغوية أو فكرية أو فلسفية، فإنه في أغلب الأحوال ينصرف عنها، تحت راية أنه علمٌ لا ينفعٌُ وجهلٌ لا يضرٌ، فإذا حاول الفِهم، فإنه في أغلب الأحوال لن ينجح في الفِهمِ، ليس لقِصور في عقلِهِ، ولكن لأن الحَداثيين في بلادِنَا كما ذكرتُ يكذبون، يتحدثون بِِِمنطقِِِ العِصابات التي تتحدثُ بشفرةٍ لا يفهمها إلا أفرادُ العِصابة، فإذا حدث أن سمع حَدِيثهم شخصُ مِن خارجِ العِصابة فإنه لن يفهمَ أبداً ما يعنونَهُ. هذه الآلية ال****ة المُجرمة تُمكنهم مِن التسللِ إلى قلبِ الأمة كَما يتسللُ الصدأ إلى الحديد. في سرية، وفي خفاء، دون إعلان، ودون فِهم، ويستمرُ الأمرُ على ذلك المِنوال حتى ينهارَ البناءُ فجأة.
***
تعاملَ الحَداثيون في بلادِنا مع القُراءِ كما تعاملَ الباطلُ مع الحقِ في القِصة الشعبية المُتَوارثة المشهورة.. حين كان الحقُ والباطلُ على سفر وكانا لا يملكانِ إلا بعيراً واحداً فاختلفا على من يركبه.. واتفقا على الاحتكام إلى أول من يلتقيان به.. وظلا يسيران حتى لقيا رجلاً سليم النية خالي الطوية ـ تماماً كقرائِنا ـ وهنا سارع الباطلُ إليه لِيسألَهُ:
ــ ما رأيكم يا شيخنا: مَن الذي يَمشى.. الحقُ أم الباطل؟..
ــ وأجابَ الرجلُ على الفورِ: طبعا الحقُ هو الذي "يَمشى"..!!
وخسرَ الحقُ القضيةَ..!!
خسر الحق القضية كما خسرتها الأمة حين حَكمَ الحَداثيون عليها بأن الغربَ هو الذي يَركبُ والإسلامُ هو الذي "يَمشى"!!..
نعم.. تعامل حَداثيونا مع الأمة بهذه الطريقة.. وأخفوا عنها طول الوقت الخلفيات الفلسفية الإلحادية لِفكرِهم ولِلقضايا التي يطرحونها، بل تعمدوا الكذب الصريح والتضليل الواضح في أحيانٍ كثيرة، تعمدوها مثلاً عندما خلطوا ما بين الحَداثة كفلسفةٍ كافرةٍ مُجرمة علينا أن نُحاربها جميعاً، وبين التحديث كهدف علينا أن نسعى جميعاً إليه.. وتعمدوها عند الخلطِ ما بين العِلمانية والعِلم.. وبين التشريع الإلهي والبشرى.. وبين التحريرِ والتعهير.. وبين التنويرِ والتزوير..
كانت السلطة تُساعدهم وكان الغرب يُسَيدُهم كما يُسَيدُ العدو كل خائن لأمتِهِ: قارنوا مثلاً الفارق في التعاملِ مِن السلطةِ ومِن الغربِ معاً مع شخصيتين: مع الشيخ عمر عبد الرحمن فك الله أسره والدكتور نصر حامد أبو زيد قبح الله وجهه.
=========