حتى تكون رافضياً خالصاً

[سونار]

----------------------------
حتى تكون رافضياً خالصاً
----------------------------
------------------------------------
------------------------------------
------------------------------------


الكيس من عرف اتجاه الرياح ، ليرفع أشرعته تجاهها ، وعرف هوى النفوس ، ليأتيها مما تحب وتهوى ، والرياح في زماننا شرقية ، والهوى شرق ، فالقنبلة النووية شرقية ، والمقاومة اللبنانية شرقية ، وبائعوا العراق شرقيون ، لذا لزم أن نعرف كيف ترفع الأشرعة ، وكيف يوظف الهوى .

لذا هذه نصائح لكل ذي قارب وشراع ، ولكل ذي فكر وقلم ، كتبها أبٌ ناصح ، يوصي بها ولده ، لينهل مما نهل منه ، ولينعم ببعض ما تنعم به ، كتبها بعد ما سبر الأغوار ، وعرف الخفايا ، فعض عليها بالنواجذ والأضراس ، وإياك أن يعلم بها الناس ، فلن يصدقوا كصدقهم لبعضهم ، ولن يخلصوا كإخلاصهم لأبنائهم ، حتى تركب الموجه ، وتخوض اللجة ، فتغتنم هبوب الرياح ، وتحمد السرى عند الصباح ، متأملاً قول الشاعر :


إذا هبت رياحك فاغتنمها فإن لكل خافقة سكون


1. عليك أن تؤجر عقلك إيجاراً منتهياً بالتمليك للسيد ، وتبيع روحك للآية ، أما الإمام ! فبع له دنياك ، وحظك من الآخرة ـ إن كان لك حظ ـ فهم خلفاء كسرى ، وأولياء الإمام (عج)!!!




2. عليك أن تعلم أننا شيعة آل البيت ، وإياك أن تسأل أي بيت ، فلكل زمان بيت ، ولكل عصر قبلة ، فلا فرق بين بيت الرسول ، وبيت رايس وكول .



3. إذا أردت معرفة حقيقة المذهب فعليك ، باللطم ، والتطبير ، والنواح ، والتغبير ، على جرم لم ترتكبه ، ورزية لم تشهدها ، وإياك من تقليب الكتب ، والمرويات ، وإعمال العقل وسؤال الآيات ، فهي عندنا من الموبقات .




4. عليك أن تؤجر أجساد بناتك الطرية ، إيجارً مؤقتاً ، أو صدقة مجانية ، ليهينها ويذلها أكبر شريحة من (سرابيت وشذاذ) المذهب ، فهذه من خصوصيات ، وكرامات مذهبنا ، أما إن كان المستفيد من المنتسبين للفيالق ، وأرباب الدريلات والمشانق ، فوقفية أجسادهن أدق ، وإعارة أجسادهن حق .




5. عليك أن تميز ألوان العمائم جيداً ، فالسوداء لها معنى ، والخضراء لها مقصد ، والبيضاء لها مغزى ، ولا يقاس عليها ألوان البلوزات ، والشورتات ، وإلا لتبعنا كل راقصة ، وصارت آيتنا ومراجعنا كل ناقص وناقصة ، ولئن سألت عن سبب كون التفرق بينهم بالألوان ؟ ، لقلت وما ترددت : أنه لا فرق بينهم إلا ألوان ملابسهم .




6. إذا استدان أحدهم منك ديناً ثم أُخبرت أنه دخلاً جحراً ، وسيخرج يوماً من الأيام ليعطيك مالك ، فعليك بالتصديق ، وإياك من النظر والتحقيق ، فقد آمنا بما هو أعظم ، وأطم .



7. إذا سَألت عن علم ، وقيل ينبئك به بقرة ، أو حمار ، فعليك بالتصديق والإقرار ، فقد حوت كتبنا أخبار الحمير ، وهذا سر خطير .



8. وإذا أردت أن تعرف موقفنا من الأمريكان ، عابدو البشر والصلبان ، فإنا رضينا أن يمتطونا حتى نمتطيهم في النهاية ، ولكن المشكلة إذا صار امتطاؤهم لنا هواية ، وهواية . "هواية الثانية معناها (كثير) باللهجة العراقية"


9. عليك أن تعلن حبك للعراق وإن مزقت علمه ، وتصدح بنشيده الوطني وإن ساهمت في هدمه ، وعليك أن تصيح كلنا فداء تراب لبنان ، وإن كنا نحن ولبنان فداء لإيران .




10. وبما أننا في وقت السرعة ، وعصر المعلومة ، فعليك بفقه اختصارات المذهب ، فهي دليل على مواكبة ثورتنا لثورة المعلومات ، وإليك بعضها على عجل :

الإمام (عج) : عظم الله أجرنا في عقولنا

الإمام (سج) : سالت الإمام فأجاب!!

الإمام (لج) : لقي كلام الإمام الإعجاب

الإمام (هج) : شيفرة خاصة بفيالق بدر والصدر



11. عليك أن تعرف أن عدونا الأول والأخير هم السنة ، فاحذر منهم ، ولا يغرك بريق مذهبهم ، وصدق لهجتهم ، وصبرهم على البلاء ، وإياك أن تخدعك بطولاتهم في المقاومة ، والجهاد ، ولا تصدق ما يقال عن عفة علمائهم وزهدهم فيما في يد أتباعهم ، فهم شر العباد ، فمهما تبسمنا في وجوههم فنحن نداريهم ، ومهما عانقناهم فنحن نتقيهم ، ومهما عاهدناهم فنحن نعد العدة لهم ، فإنهم أطفئوا نار المجوسية!!!!! ....عفواً أقصد !! قتلوا ابن سيد البرية.




........ من قولي .........



تمتعوا بمشاهدة لطميـّة طينيـّة !

http://www.momeen.org/up/uploads/c7ac39caae.jpg


http://www.momeen.org/up/uploads/08a60ea39e.jpg





-

[فوزي 1]

روعة الله يسلمك ويحفظك ويجعلك غصة في حلوقهم يا أديب المنتدى ارم سدد الله رميك.

[BARDEY999]

رائع
بل اكثر من رائع...واذا سمحت لي اضيف:
12- اذا جاءك ولد... عليك بتسميته عبدالله ودلعه "ابن سبأ" اما ان كانت بنت... فاسمها علقميه ودلعها "متعويه".
13- تذكر دائما ان الصوفيين (فع) - فضخ الله عقولهم -هم اخوتنا وحبايبنا لاننا نشترك معهم في الغباء والخزعبلات و الشعوذة

[ahmedsm3]

التشويه العقائدي مستمر !
الركل والخيزران هو الخطاب الذي كان يخاطب به الشيعة قبل بضع سنين ، ومن قبله لـهيب السياط وحز السيف الذي كان يتعرض له الشيعة من قبل أمراء سلفهم الصالح حتى قضي ألوف من الشيعة صلبا وتقطيعا للأطراف وسجنا حتى الموت في المطبق وغيره ، وقد انزوت هذه الأفاعيل اليوم وصار محلها الدهاليز العطنة والسراديب المظلمة مراعاةً لمشاعر العالم الغربي ولجان حقوق الإنسان ، وأما على مستوى عقائد الشيعة فكان الأسلوب القهري الجبروتي الخطاب المعتاد ، كالتكفير والإخراج من الدين والتبديع والتفسيق ، ومازالت رحى أسلوبـهم المنطقي هذا دائرة على رؤوس أتباع أهل البيت عليهم السلام ، وصواعق الافتراء والكذب عليهم كالمطر الهاطل ، ومازال الشيعة ينتظرون الخطاب العقلائي منذ أكثر من ألف سنة !

ولو أراد أحدنا أن يدون التهم التي أنيطت بالشيعة الإمامية والخزعبلات التي نبزوا بـها من أول التاريخ إلى يومنا هذا لكتب من جنسه أنواعا ، كراريس ودفاتر بل موسوعات ، وقد كتبت بالفعل ! لكن بأقلام مأجورة فرحين بـها ترضي أحلامهم وآمالهم ، فبدلا من مقارعة الحجة بالحجة أخذا وردا قاموا بكل قوة وحماس بقذف الحمم البركانية وتلبيد سماء التشيع لأهل البيت عليهم السلام بسحائب التنكيل والتشنيع والتبديع والتهديد والإخراج من الملة وأن الشيعة هم وقود النار ، كفار مشركون ، عبدة طين وأوثان ، هدفهم الأول والأخير إحياء أصل مذهبهم المزدكي المجوسي الزرادشتي القرمطي الهندوكي الساساني الكنفوشي وكل عجيب وغريب ، وأن الشيعة فعلوا ، وما فعلوا ، وما أدراك ما فعلوا ؟! إلى غير ما هنالك من الافتراء والكذب !

وكله يحقق لـهؤلاء غايتين في طول بعضهما لا أرى ثالثة لهما ، أولهما أن هذه المكدسات من الكذب والأراجيف ترتفع وتتراكم لتكون ساترا كثيفا يقف دون علم الناس بحقيقة ما يقوله أهل البيت عليهم السلام ويمنع من فهمه على النحو الصحيح ، ولا ريب لهؤلاء المهرجين العذر في إثارة الأتربة ونفضها في وجوه من يحاول فهم مذهب أهل البيت عليهم السلام ، لأن أثر كلمات أهل البيت عليهم السلام في النفوس الطيبة قوي جدا ، وأقل النور يخرق الظلام وإن كان دامسا ، فما بالك بنور أناس أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وهم أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟!

وغايتهم الأخرى من هذا الكذب المتواصل والافتراء على مدى أكثر من ألف سنة ، هي المنع من نتيجة الفهم الصحيح لمذهب أهل البيت عليهم السلام ، فهذا المنع والحرمان ينتج عنه يقف دون أي مقايسة حقة ومقارنة صحيحة يقوم بـها الناس الطيبون بين ما يدين به أولئك وما يدين به أهل البيت عليهم السلام ، لئلا يظهر فساد المعتقد وفراغ المذهب وعوار الفكر ، ولكي لا يتضح الأصيل من اللصيق والنور المبين من الضلال القديم ، وإلا بماذا نفسر قولهم لعوامهم : لا تناقش شيعيا فإنه يسحرك بالكلام ! ، { قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ }(البقرة/118) ،
{ كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ }(الذاريات/52) ،
{ أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لاَ تُبْصِرُونَ }(الطور/15).

احتراماتي للقراء

[ahmedsm3]

فاسمها علقميه ودلعها "متعويه".
لا ياحبيبي سميها ميسارية

[كوكيجا]

يرفع لصفع و لطم بني رفضون
جزاك الله خيرا اخي سونار .

[mouradi]

[SIZE=5]رائع
[FONT=Tahoma][B]13- تذكر دائما ان الصوفيين (فع) - [COLOR=blue]فضخ الله عقولهم -هم اخوتنا وحبايبنا لاننا نشترك معهم في الغباء والخزعبلات و الشعوذة

شكرا كثيرا للاخ سونار علي الموضوع بارك الله فيك :smailes103:
اخي الغالي باردي نسيت دعاء الأموات من دون الحي الذي لا يموت؛ فهم يرجون من الأموات ما لا يرجون من الحي الذي لا يموت.
- تقسيم الدين إلى ظاهر وباطن والثناء على العلم المكتوم والأسرار.
– أقامة الحفلات والأعياد بمناسبة مولد النبي أو الأئمة؛ وقد نص العلامة مفتي الديار المصرية بأن هذه الموالد من ابتداع الدولة الفاطمية العبيدية.
- كلام الصوفية عن المقامات والحقائق والأسرار والرموز والعلم المأخوذ عن الخضر هو عين كلام الباطنية عن حقائق العلوم وبواطنها التي يزعمون أنها لا تؤتى إلا من لدن إمامهم المعصوم.
– تشويه الدين، فبينما يقيم الشيعة مراسم عاشوراء بالضرب والتطبير والضرب بالسيوف، يقوم الصوفية بتشويه آخر حيث يقومون بحلقات الرقص والتمايل رجالا ونساء ويتخلله صراخ وعويل وارتماء على الأرض وتصرفات أشبه بالذي يصيبه مس من الشيطان. وهذا تشويه مشترك للدين بين الصوفية والشيعة.
– التعلق بالقبور ورفع بنيانها وتشييد الأضرحة وأكل أموال الناس بالباطل عن طريق صناديق النذور التي تستعمل للصد عن سبيل الله.
– اتخاذ الشيخ واسطة بينهم وبين الله وتكون له الطاعة المطلقة ولو في معصية الله.

[hunter_men]

– اتخاذ الشيخ واسطة بينهم وبين الله وتكون له الطاعة المطلقة ولو في معصية الله.

أتعرف يا أخي العزيز مرادي عندما دخلت في جدال مع أستادي المزعوم حول هده النقطة
قال لي نفس كلام الجفري: " الاسلام جاء بواسطة النبي عليه الصلات وأزكى السلام " لهدا يجب توسطه
فقلت له ادا كان علينا توسط النبي لهدا السبب فيجب أن نتوسط الأولياء والعلماء ليتوسطوا لنا أجدادهم الدين نقلوا لهم العلم ليتوسط أجدادهم لنا لأجدادهم ليتوسطوا للصحابة ليتوسطوا للنبي كي يوصل لنا دعوتنا لله
فقال لي نعم
فقلت له ادا ننتظر قرونا حتى تصل دعوتنا لله :smailes61:
وقلت له أليست الدعاء عبادة فكيف نشرك بالله بالدعاء لغيرنا ؟ هل ندعو غير القريب ؟
فبدأ يتهرب
الله يهديه ويهدينا
وشكر للأخ سونار ولك يا أخي مرادي

[كوكيجا]

لا ياحبيبي سميها ميسارية


http://www.lakii.com/vb/smile/21_133.gifلمن اراد ان يتفقه من مرجعه فليقرا

السيستاني يجيز زواج المسيار ويرفض اجتزاء الآيات لقتل الكفار

يثير زواج المسيار في بعض البلدان الخليجية ومنها الكويت والسعودية، ضجة كبرى، ويلفت اهتمام الكثيرين، الذين يسعون ـ دون كلل ـ لمعرفة الرأي الشرعي فيه.
وزواج المسيار ـ ويسمى أيضا زواج النهاريات فقط ـ حيث تتخلى فيه الزوجة عن حقها في أن يبيت زوجها لديها، وعن حقها في العدل بينها وبين الزوجة الأولى (أو المشهرة أو الرسمية إذا جاز التعبير ـ وكذلك عن حقها في النفقة ـ عند الطلاق ـ وفي الإرث وفي إبلاغ الزوجة الأولى بالزواج) وهو أيضا يماثل الزواج الرسمي في شرط الإيجاب والقبول والعقد والشهود.
وفي رسالة تلقتها «الوطن» أفتى السيد علي السيستاني لدى سؤاله عن حكم هذا الزواج، حيث نقل عنه وكيله السيد محمد باقر الموسوي المهري قوله إن زواج المسيار كالزواج الدائم والزوجة زوجته فلا فرق بين الزواجين «المشهر والمسيار» وأوضح قائلا: لا مانع من هذا الزواج، لكنه استدرك قائلا: لا أثر للتنازل عن الإرث فعلا ويجوز اشتراط أن تعرض عن سهمها في وقته لصالح الورثة أو تهبه لهم فيجب عليها ذلك تكليفا.
وردا على سؤال آخر حول جواز قتل غير المسلم أكد السيستاني أن الآية الكريمة التي تقول (اقتلوهم حيث ثقفتموهم) (البقرة) والآية 91 من سورة النساء وآيات أخرى تدل على أن الله سبحانه وتعالى أذن للمسلمين بقتل طائفة من كفار مكة طردت المؤمنين من ديارهم واستخدمت في حقهم شتى أنواع القتل والقمع والتعذيب وفي الآية 195 من سورة النساء يشير الذكر الحكيم تحديدا إلى المشركين المنافقين، فبالنسبة لهؤلاء يأمر الله تعالى المسلمين بأسرهم أو قتلهم حيثما وجدوهم ما لم يكفوا أيديهم عن المسلمين ولم يظهروا ميلا للسلام والصلح.
وينفذ السيستاني من هذا إلى القول بأن جواز قتل الكفار والمشركين مرتبط بمرحلة يترصد فيها هؤلاء للمسلمين لغرض قتلهم فيتآمرون عليهم ويثيرون أمامهم الفتن للنيل من الإسلام مشيرا الى أنه لا يجوز التمسك بجزء من الآية الشريفة والحكم بجواز قتل غير المسلم مؤكدا أنه يمكن لغير المسلمين أن يلتحقوا بالمجتمع الإسلامي ويحصلوا على حقوق المواطنين وفق شروط معينة ومن خلال معاهدة ثنائية يعقدونها مع المسلمين وهي تعرف «بالذمة» وأمثلتها كثيرة في تاريخ المسلمين.

تاريخ النشر: الجمعة 18/10/2002

http://www.ansar.org/images/asfour1.jpg
http://www.ansar.org/images/asfour.jpg

وهذه بعض فتواي الشيعه


السؤال : هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت عليهم السلام؟
الجواب : إذا تحققت فيه الشرائط المعتبرة في الزواج الشرعي فيكون جائزا ، وإلا أي إذا لم تتحقق تلك الشرائط فلا يكون جائزا .

http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/v...ca142c b6fa3a

2)
السؤال: هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت - عليهم السلام - ؟ الفتوى33: إذا كان المراد عقد النكاح مع اسقاط حق النفقة والقسم فلامانع منه , وإذا كان هناك شروط اخرى فيه فلابد من ذكرها لننظر فيه .
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?Wf...094398&31&60&2

3) السيستاني يجيز زواج المسيار:
وفي رسالة تلقتها «الوطن» أفتى السيد علي السيستاني لدى سؤاله عن حكم هذا الزواج، حيث نقل عنه وكيله السيد محمد باقر الموسوي المهري قوله إن زواج المسيار كالزواج الدائم والزوجة زوجته فلا فرق بين الزواجين «المشهر والمسيار» وأوضح قائلا: لا مانع من هذا الزواج، لكنه استدرك قائلا: لا أثر للتنازل عن الإرث فعلا ويجوز اشتراط أن تعرض عن سهمها في وقته لصالح الورثة أو تهبه لهم فيجب عليها ذلك تكليفا
http://www.alwatan.com.kw/default.as...6&mgdid=122437

4)
فتاوى مراجع الشيعة بزواج المسيار من موقع شيعي:
سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني حفظم الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ظهر في الأونة الأخيرة في دول الخليج خصوصاً في السعودية ما يسمى بـ(زواج المسيار أو زواج النهاريات) وصورته: أن يتزوج الرجل المرأة بإيجاب وقبول مع الإلتزام بالشروط الشرعية من عقد وشاهد، لكنه يتميز عن الزواج العادي بأن الزوجة فيه تتنازل عن حقها أن ينام زوجها عندها، وتتنازل عن حقها بالعدل بينها وبين الزوجة الأولى وعن النفقة والإرث، وهذا إن الزوج لا يخبر زوجته الأولى بأنه متزوج من ثانية.

فما رأيكم الشريف بهذا الزواج؟
جواب مكتب سماحة السيد السيستاني:
لا مانع منه لكن لاأثر للتنازل عن الإرث فعلاً، نعم يجوز اشتراط أن تعرض عن سهمها في وقته لصالح الورثة أوتهبه لهم فيجب عليها ذلك تكليفاً. .

5)
جواب سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ جواد التبريزي حفظه الله:

تنازل الزوجة (المسيار) عن حقها في النفقة والقسم (المبيت) لا بأس به وأما تنازلها عن حقها في الإرث فلا يصح، نعم إذا مات زوجها لها أن لا تطالب الورثة الباقين بحصتها وتتركها لهم ولا يجب عليها إخبار الورثة بترك حصتها لهم وإعراضها عنها والله العالم .

6)
جواب سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد تقي بهجت حفظه الله:

مع اشتراط عدم استحقاق تلك الحقوق لا يسقط لأنه من اسقاط ما لم يجب وأما مع اشتراط عدم اخذها عند فعلية الاستحقاق فلا مانع منه.

7)
جواب المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ صافي الكلبايكاني حفظه الله:

يجوز أن يشترط الزوج على الزوجة أن تتنازل عن الحقوق المذكورة وتسقطها بنحو شرط الفعل وأما بنحو شرط النتيجة بأن يشترط في العقد أن لايكون لها تلك الحقوق فالأقوى عدم الجواز وبالنسبة الى الإرث فلا يجوز شرط التنازل فعلاً كان أو نتيجة نعم يجوز أن يشترط عليها أن تهبها لغيره.

8)
جواب سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد مفتي الشيعة حفظه الله:

الشرائط المذكورة في هذه المسألة لا توجب بطلان العقد لأن الشرط إن كان من الشروط السائغة كشرط عدم إخبار الزواج للزوجة الأولى فلا مانع منه لأنه يجوز أن يشترط في ضمن العقد كل شرط سائغ فجيب العمل والوفاء به ولو تعذر الوفاء أو تخلف لا يكون خيار الفسخ في البين، وإن كان الشرط من الشروط المحرمة الغير جائزة كشرط عدم التورث في العقد أو عدم التوارث وعدم الإنفاق أصلاً فيكون من الشروط الباطلة ولكن بطلان الشرط لايوجب بطلان المشروط فعلى كل فرض يصح العقد ويتحقق المهر.

9)
جواب سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد علي الأبطحي حفظه الله
: لا مانع عنه
http://www.banihashem.org/alkotob/06/05.htm

http://www.lakii.com/vb/smile/2_115.gifhttp://www.lakii.com/vb/smile/2_115.gifhttp://www.lakii.com/vb/smile/2_115.gifhttp://www.lakii.com/vb/smile/2_115.gif

[rachid89]

مشكور أخي على الموضوع

[أبو تـــــراب]

على مهلك عليهم .... فقد أثقلت عليهم

[يــس]

والله صدقت
حتى تكون رافضياً خالصاً 100% وبدون شوائب عليك بوصفة سونار
هههههههه

بارك الله فيك وأكثر من أمثالك

[طائر السنونو الجريح]

لمقاومة اللبنانية شرقية
و الله يا ريت يعني تقرا شو اخبار اسرائيل اليوم و تقرا عن فضايحهم و الفشل الذريع في الحرب
و كل هاي الضجة و الحملة على اولمرت لانه فشل في الحرب
المقاومة في لبنان انجزت نصرا
طب شوف اخي
انا من جنوب لبنان
و صدقني انو المقاومة هيي من شباب الجنوب يعني كل بيت تلاقي في شاب بالمقاومة شو المقاومة يعني جيش اجنبي لا اخي هي من البيوت التي انتهك اليهود حرمتها هي شاب راي الاسرائيلي يتعدى على شرفه و يقتحم بيته و يقتل اهله هذه هي المقاومة انها شبابنا الجنوبي
و خسارة فعلا انو ما تستفيد كل الامة من انجازها ليش عم تنكرو انجازاتها ليش؟؟؟؟؟

[(المجاهد الرقمي)]

بارك الله بك أخي سونار وجعلك شوكة في حلق بني رفضون

[ALRAYYAN]

جزاك الله خير ياسونار على الموضوع

ابدعت وبالفعل هؤلاء هم الشيعه احباب ابولؤلؤه المجوسي

ونحمد الله انهم قد كشفوا لناس جمعيا

[hayder alkufi]

[CENTER]----------------------------
-
أدباء السطو آخر زمن يا أخي كول منقول أو بتصرف وأحفظ كرامتك علمود الكم صورة الفرحان بيهن

http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=109761
http://www.shumool.com/vb/archive/index.php/t-2788.html
http://kaaatib.maktoobblog.com/?post=194743

[انسان طيب]

جزاكم الله خيرا موضوع رائع وقاتل
اما عن الذى يعرض بزواج المسيار
فزواج المسيار هو زواج بولى وشهود ومهر واشهار وفيه طلاق وللمراة فيه كافة الحقوق وترث الرجل ان هو مات عنها
انما تتنازل فيه المراه عن حق النفقه
وحق السكنه ان ارادت ذلك وذلك فى ظروف خاصه وقد حلله علماؤكم ايضا
اما زواج المتعه فهو زواج ليس فيه علم الولى ولا شهود وليس فيه طلاق وليس للمراة فيه اى حقوق وهو محدد بمده
واقرا معى هذه النصوص لتعلم وترى الايدى الخبيثه التى حرفت دينكم وارادت بذلك ان تصوبل وتجول فى اعراضكم
(إن المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بـها عمل بديننا، ومن أنكرها أنكر ديننا، واعتقد بغير ديننا) (من لا يحضره الفقيه 3/366)
وقيل لأبي عبد الله u: هل للمتمتع ثواب؟ قال: (إن كان يريد بذلك وجه الله لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بـها حسنة، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره) (من لا يحضره الفقيه 3/366).
ويرون ان النبى يقول وحاشاه ان يقول ذلك: (من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان) (من لا يحضره الفقيه 3/366)،


وغيرها الكثير والكثير من النصوص ولذك تجد المعممين يتسابقون الى ذلك الخير والفضل العظيم كى يامنون من غضب الجبار ويدخلون الجنة مع الابرار يتسابقون الى التمتع ببنات عوام الشيعه المغفلون والذين لا يستطيعون ان يرفضو كلام الاسياد
يا قوم اليس منكم رجل رشيد

[BARDEY999]

أدباء السطو آخر زمن يا أخي كول منقول أو بتصرف وأحفظ كرامتك علمود الكم صورة الفرحان بيهن

http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=109761
http://www.shumool.com/vb/archive/index.php/t-2788.html
http://kaaatib.maktoobblog.com/?post=194743



وهل من العيب أن ينقل شخص موضوع دون ذكر المصدر؟ كرامته محفوظة إن شاء الله تعالى إلى يوم الدين ما دام مسلماً على هدي القرآن والسنة. لكن الدور والباقي عليكم... زحفتم... كذبتم... تديثتم... زينيتم... فأين الكرامة والسناخة؟

[hayder alkufi]

على الرغم مما في صحاح أهلنا السنة وكتبهم من أن الخليفة عمر بن الخطاب هو من منع هذا الزواج إلا أننا نجد من يصر على أن رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي حرمها !! نذكر هنا بعض الروايات التي تثبت أن المنع والتحريم قد صدر من عمر بن الخطاب


1- روى مسلم في صحيحه (( عن أبي نضرة قال كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبيـر ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبدالله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله فلما قام عمر قال : إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتي برجـل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة ))

2- الرواية الثانية التي بعدها وهي من صحيح مسلم أيضاً (( سمعت جابر بن عبدالله يقول كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأبي بكر حتى نهى عنها عمر في شأن عمرو بن حـريث ))

3- والرواية التي بعدها من صحيح مسلم أيضاً (( عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبدالله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما ))

4- وقال ابن رشد في كتاب بداية المجتهد و نهاية المقتصد في ج2 ص 47 ، ط دار الفكر / و ج2 ص 57 ، ط إيران (( واشتهر عن ابن عباس تحليلها وتبع ابن عباس على القول بها أصحابه ...... و روي عنه أنه قال : ما كانت المتعة إلا رحمة من الله عزوجل رحم بها أمة محمد ولولا نهي عمر عنها ما اضطر إلى الزنا إلا شقي ))

5- قال ابن حجر في الإصابة ج3 ص 121 ، ط دار الكتب العلمية (( أن سلمة بن أمية استمتع من سلمى مولاة حكيم بن أمية بن الأوقص الأسلمي فولدت له فجحد ولدها فبلغ ذلك عمر فنهى عن المتعة ))

6- روى القرطبي في تفسيره ج 3 ص 1700 ، ط دار الثقافة (( وروى عطاء عن ابن عباس قال : ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ولولا نهى عمر عنها ما زنى إلا شقي ))

7- جاء في تفسير الطبري ج 5 ص19 ، ط الأولى دار إحياء التراث العربي (( قال الحكم : قال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقى ))

8- و قال السيوطي في تفسيره الدر المنثور ج 2 ص 486 ، ط دار الفكر (( وأخرج عبدالرزاق وأبو داوود في ناسخه وابن جرير عن الحكم أنه سئل عن هذه الآية أمنسوخة ؟ قال : لا وقال علي : لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي ))

9- وجاء كذلك في الدر المنثور في نفس الجزء والصفحة (( وأخرج مالك وعبد الرزاق عن عروة ابن الزبير أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت : إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة مولدة فحملت منه فخرج عمر بن الخطاب يجر رداءه فزعاً فقال : هذه المتعة ولو كـنت تقدمت فيها لرجمت ))

10- و أيضاً في الدر المنثور ج 2 ص 487 (( وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر من طريق عطاء عن ابن عباس قال : يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة من الله رحم بها أمة محمد ولولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي قال وهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا .. قال وليس بينهما وراثة فإن بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل فنعم وإن تفرقا فنعم وليس بينهما نكاح و أخبر أنه سمع ابن عباس يراها الآن حلالاً ))

11- و في الدر المنثور أيضاً ج 2 ص 487 (( وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن المسيب قال : نهى عمر عن متعتين متعة النساء ومتعة الحج ))

12- و روى الجصاص في أحكام القرآن ج 3 ص 94 الى 105 ، ط دار إحياء التراث العربي بيروت (( عن ابن جريج قال أخبرني عطاء قال سمعت ابن عباس يقول : رحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم الله بها أمة محمد صلى الله عليه وآله ولولا نهيه لما احتاج إلى الزنا إلا شفا ))

13- و روى الجصاص كذلك (( قد عرفت نسخ إباحة المتعة ما روي عن عمر أنه قال في خطبته : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما وقال في خبر آخر لو تقدمت فيها لرجمت ))

14- وروى الثعلبي في تفسيره في ج3 ص 286 ، ط الأولى بيروت دار إحياء التراث العربي (( قال الحكم قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي ))

15- وكذلك روى الثعلبي في بحثه حول زواج المتعة ، في نفس الجزء والصفحة من تفسيره (( أبو رجاء العطاردي عن عمران بن الحصين قال : نزلت هذه الآية (المتعة) في كتاب الله ، لم تنزل آية بعدها تنسخها ، فأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله وتمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ولم ينهنا عنه وقال رجل بعد برأيه ما شاء ))

16- وأيضاً روى الثعلبي في ص287 من نفس الجزء هذه الرواية (( روى الفضل بن دكين عن البراء بن عبدالله القاص عن أبي نضرة عن ابن عباس أن عمر نهى عن المتعة التي تذكر في سورة النساء فقال : إنما أحل الله ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله والنساء يومئذ قليل ثم حرم عليهم بعد أن نهى عنها . ))

فيا أخوان المتعة بديل عن الزنا وليس عن الزواج بأنواعه

[hany_java]

أدباء السطو آخر زمن يا أخي كول منقول أو بتصرف وأحفظ كرامتك علمود الكم صورة الفرحان بيهن

http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=109761
http://www.shumool.com/vb/archive/index.php/t-2788.html
http://kaaatib.maktoobblog.com/?post=194743


السلام عليكم
سونار دائماً مبدع وانت اتجهه للنقل :smailes66:
بس اعيب عليه شىء واحد فى الموضوع الصوره الاخيره مش صوره طين
ده شىء كده اظنك يا حيدر عارفه :smailes59:
ولو مش عارف هو براز بعض الائمه يتجمع طول العام ليستحموا به فى مناسبه معينه على اساس انه نوع من الطهاره :smailes98:

[سعد ابو سعود]

جميل جدا

وفقك الله اخ سونار

دينهم دين دهم ابن سبأ
واهل البيت منهم برآء كبرآءة الذئب من دم يوسف

[ahmedsm3]

http://www.lakii.com/vb/smile/21_133.gifلمن اراد ان يتفقه من مرجعه فليقرا

السيستاني يجيز زواج المسيار ويرفض اجتزاء الآيات لقتل الكفار

يثير زواج المسيار في بعض البلدان الخليجية ومنها الكويت والسعودية، ضجة كبرى، ويلفت اهتمام الكثيرين، الذين يسعون ـ دون كلل ـ لمعرفة الرأي الشرعي فيه.
وزواج المسيار ـ ويسمى أيضا زواج النهاريات فقط ـ حيث تتخلى فيه الزوجة عن حقها في أن يبيت زوجها لديها، وعن حقها في العدل بينها وبين الزوجة الأولى (أو المشهرة أو الرسمية إذا جاز التعبير ـ وكذلك عن حقها في النفقة ـ عند الطلاق ـ وفي الإرث وفي إبلاغ الزوجة الأولى بالزواج) وهو أيضا يماثل الزواج الرسمي في شرط الإيجاب والقبول والعقد والشهود.
وفي رسالة تلقتها «الوطن» أفتى السيد علي السيستاني لدى سؤاله عن حكم هذا الزواج، حيث نقل عنه وكيله السيد محمد باقر الموسوي المهري قوله إن زواج المسيار كالزواج الدائم والزوجة زوجته فلا فرق بين الزواجين «المشهر والمسيار» وأوضح قائلا: لا مانع من هذا الزواج، لكنه استدرك قائلا: لا أثر للتنازل عن الإرث فعلا ويجوز اشتراط أن تعرض عن سهمها في وقته لصالح الورثة أو تهبه لهم فيجب عليها ذلك تكليفا.
وردا على سؤال آخر حول جواز قتل غير المسلم أكد السيستاني أن الآية الكريمة التي تقول (اقتلوهم حيث ثقفتموهم) (البقرة) والآية 91 من سورة النساء وآيات أخرى تدل على أن الله سبحانه وتعالى أذن للمسلمين بقتل طائفة من كفار مكة طردت المؤمنين من ديارهم واستخدمت في حقهم شتى أنواع القتل والقمع والتعذيب وفي الآية 195 من سورة النساء يشير الذكر الحكيم تحديدا إلى المشركين المنافقين، فبالنسبة لهؤلاء يأمر الله تعالى المسلمين بأسرهم أو قتلهم حيثما وجدوهم ما لم يكفوا أيديهم عن المسلمين ولم يظهروا ميلا للسلام والصلح.
وينفذ السيستاني من هذا إلى القول بأن جواز قتل الكفار والمشركين مرتبط بمرحلة يترصد فيها هؤلاء للمسلمين لغرض قتلهم فيتآمرون عليهم ويثيرون أمامهم الفتن للنيل من الإسلام مشيرا الى أنه لا يجوز التمسك بجزء من الآية الشريفة والحكم بجواز قتل غير المسلم مؤكدا أنه يمكن لغير المسلمين أن يلتحقوا بالمجتمع الإسلامي ويحصلوا على حقوق المواطنين وفق شروط معينة ومن خلال معاهدة ثنائية يعقدونها مع المسلمين وهي تعرف «بالذمة» وأمثلتها كثيرة في تاريخ المسلمين.

تاريخ النشر: الجمعة 18/10/2002

http://www.ansar.org/images/asfour1.jpg
http://www.ansar.org/images/asfour.jpg

وهذه بعض فتواي الشيعه


السؤال : هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت عليهم السلام؟
الجواب : إذا تحققت فيه الشرائط المعتبرة في الزواج الشرعي فيكون جائزا ، وإلا أي إذا لم تتحقق تلك الشرائط فلا يكون جائزا .

http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/v...ca142c b6fa3a

2)
السؤال: هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت - عليهم السلام - ؟ الفتوى33: إذا كان المراد عقد النكاح مع اسقاط حق النفقة والقسم فلامانع منه , وإذا كان هناك شروط اخرى فيه فلابد من ذكرها لننظر فيه .
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?Wf...094398&31&60&2

3) السيستاني يجيز زواج المسيار:
وفي رسالة تلقتها «الوطن» أفتى السيد علي السيستاني لدى سؤاله عن حكم هذا الزواج، حيث نقل عنه وكيله السيد محمد باقر الموسوي المهري قوله إن زواج المسيار كالزواج الدائم والزوجة زوجته فلا فرق بين الزواجين «المشهر والمسيار» وأوضح قائلا: لا مانع من هذا الزواج، لكنه استدرك قائلا: لا أثر للتنازل عن الإرث فعلا ويجوز اشتراط أن تعرض عن سهمها في وقته لصالح الورثة أو تهبه لهم فيجب عليها ذلك تكليفا
http://www.alwatan.com.kw/default.as...6&mgdid=122437

4)
فتاوى مراجع الشيعة بزواج المسيار من موقع شيعي:
سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني حفظم الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ظهر في الأونة الأخيرة في دول الخليج خصوصاً في السعودية ما يسمى بـ(زواج المسيار أو زواج النهاريات) وصورته: أن يتزوج الرجل المرأة بإيجاب وقبول مع الإلتزام بالشروط الشرعية من عقد وشاهد، لكنه يتميز عن الزواج العادي بأن الزوجة فيه تتنازل عن حقها أن ينام زوجها عندها، وتتنازل عن حقها بالعدل بينها وبين الزوجة الأولى وعن النفقة والإرث، وهذا إن الزوج لا يخبر زوجته الأولى بأنه متزوج من ثانية.

فما رأيكم الشريف بهذا الزواج؟
جواب مكتب سماحة السيد السيستاني:
لا مانع منه لكن لاأثر للتنازل عن الإرث فعلاً، نعم يجوز اشتراط أن تعرض عن سهمها في وقته لصالح الورثة أوتهبه لهم فيجب عليها ذلك تكليفاً. .

5)
جواب سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ جواد التبريزي حفظه الله:

تنازل الزوجة (المسيار) عن حقها في النفقة والقسم (المبيت) لا بأس به وأما تنازلها عن حقها في الإرث فلا يصح، نعم إذا مات زوجها لها أن لا تطالب الورثة الباقين بحصتها وتتركها لهم ولا يجب عليها إخبار الورثة بترك حصتها لهم وإعراضها عنها والله العالم .

6)
جواب سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد تقي بهجت حفظه الله:

مع اشتراط عدم استحقاق تلك الحقوق لا يسقط لأنه من اسقاط ما لم يجب وأما مع اشتراط عدم اخذها عند فعلية الاستحقاق فلا مانع منه.

7)
جواب المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ صافي الكلبايكاني حفظه الله:

يجوز أن يشترط الزوج على الزوجة أن تتنازل عن الحقوق المذكورة وتسقطها بنحو شرط الفعل وأما بنحو شرط النتيجة بأن يشترط في العقد أن لايكون لها تلك الحقوق فالأقوى عدم الجواز وبالنسبة الى الإرث فلا يجوز شرط التنازل فعلاً كان أو نتيجة نعم يجوز أن يشترط عليها أن تهبها لغيره.

8)
جواب سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد مفتي الشيعة حفظه الله:

الشرائط المذكورة في هذه المسألة لا توجب بطلان العقد لأن الشرط إن كان من الشروط السائغة كشرط عدم إخبار الزواج للزوجة الأولى فلا مانع منه لأنه يجوز أن يشترط في ضمن العقد كل شرط سائغ فجيب العمل والوفاء به ولو تعذر الوفاء أو تخلف لا يكون خيار الفسخ في البين، وإن كان الشرط من الشروط المحرمة الغير جائزة كشرط عدم التورث في العقد أو عدم التوارث وعدم الإنفاق أصلاً فيكون من الشروط الباطلة ولكن بطلان الشرط لايوجب بطلان المشروط فعلى كل فرض يصح العقد ويتحقق المهر.

9)
جواب سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد علي الأبطحي حفظه الله
: لا مانع عنه
http://www.banihashem.org/alkotob/06/05.htm

http://www.lakii.com/vb/smile/2_115.gifhttp://www.lakii.com/vb/smile/2_115.gifhttp://www.lakii.com/vb/smile/2_115.gifhttp://www.lakii.com/vb/smile/2_115.gif


زواج المسفار


"المسفار" زواج جديد تقترحه مبتعثات سعوديات للخارج


دبي- العربية .نت

قالت صحيفة سعودية إن 13 مواطنة مبتعثة تقدمن بطلب للزواج من سعوديين ضمن ما يسمى بـ "زواج المسفار" لتكملة شروط الابتعاث الخارجي والذي يتطلب وجود محرم.

وأشارت مصادر تعليمية الى أن طلبات الفتيات جاءت عقب حضور الملتقى الذي نظمته وزارة التعليم العالي بالرياض للمبتعثين مؤخراً، للتعريف بواجباتهم ومسؤولياتهم، بحسب تقرير لصحيفة " اليوم" السعودية كتبه الصحافي عوضة الزهراني الاحد 25-3-2007 .

من جهته، أوضح وكيل وزارة التعليم العالي د. عبد الله المعجل أن الوزارة تشترط المحرم لمرافقة المبتعثة، وليس ضرورياً أن يكون الزوج، بل يمكن أن يكون الابن أو الأب أو غيرهما من المحارم الشرعيين.

يذكر أن زواج "المسفار" أطلق على وزن المسيار، كتوصيف لنوع من الزواج الذي تقبل به الفتيات، ويقال إنه محدد لمدة السفر ويدخل في دائرة الزواج بنية الطلاق الذي اختلف العلماء بين تحليله أو تحريمه.

وكانت صحيفة الوطن السعودية قد نشرت مؤخرا تحقيقا تحدثت فيه عن مشكلة الكثيرات من النساء الطموحات اللاتي يرغبن في مواصلة تعليمهن ولا يعيقهن غالباً سوى عدم وجود محرم.

وتقول الكاتبة مرام عبدالرحمن مكّاوي في مقال لها بصحيفة الوطن حول هذا النوع من الزواج "الفرق بين المسيار والمسفار صغير، فكلاهما زواج مصلحي. فإذا كان زواج المسيار قد تم اختراعه لتلبية احتياجات الرجل الجنسية، دونما تكاليف أو مسؤولية، فإن زواج المسفار هدفه تلبية احتياجات المرأة الإجرائية، وعلى رأسها قضية السفر للخارج، واشتراط وزارة التعليم العالي لوجود المحرم".

وتقترح الكاتبة أحد الحلول الفقهية المطروحة في هذا الصدد لمشكلة المحرم " سفر المرأة مع النساء الثقات، وهو أسلوب تتبعه بعض دول الخليج، إذ تقوم بابتعاث مجموعة من الطالبات، إلى جامعات بعينها، ويتم إسكانهن معاً، وبالتالي نحل جزءاً من المشكلة. خاصة بالنسبة لبعض الأهالي الذين يثقون ببناتهم ولكن يخافون عليهن، وهذه مشاعر طبيعية، لكن حين يرون بأن بناتهم مع رفقة طيبة، فإن هذا سيقلل المخاوف."

واضافت " أليس هذا الحل أفضل من أن تلقي فتاة بنفسها أمام إنسان غير مناسب، فينتهي الأمر بالطلاق، وبتشتت الأطفال، وبمزيد من المشكلات الاجتماعية؟".
انقر هنا للمصدر (http://www.alarabiya.net/Articles/2007/03/25/32887.htm):smailes66:

[انسان طيب]

يا حيدر
طبقا للنصوص التى ارودتها والتى فى كتبكم مثل هذا
(من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان) (من لا يحضره الفقيه 3/366)،


فانت طبعا كى تنال هذا الاجر العظيم فانت لا تحرم نفسك منه وتكثر منه كى تنال هذا الثواب العظيم كما انك لاتحرم اخواتك ايضا من هذا الفضل الثواب العظيم الذى من جزاؤه مزاحمة سيد المرسلين على ابواب الجنات
اجب وابشر سترى ادلة تحريم المتعه من كتبنا ومن من كتبكم

[uaestar]

بارك الله بك أخي سونار

وأعانك الله على قوافل الرافضة المتوجهة الى هذا الموضوع بالذات

[سونار]

أشكر مروركم

فوزي1

باردي

سعد ابو سعود

جافا

نجم الإمارت

أبو تراب

ياسين

ريان


وباقي الأخوة الأحبة


أما اللاطمين الطاعنين .... فبُعداً لكم .. كما بعدت إيران والمجوس

[IBRAHIM_A]

بارك الله فيك اخي ســـــونار وكماعودتنا فى اختيار مواضيعك الجميله
انت تأتى بالدليل وتدع لهم النباح والعويل .. ان لم يفهموا بعقولهم فماذا علينا ان نفعل لهم بعد ذلك !!
جــــــزاك الله خيـــــــرا

[أبو تـــــراب]

على الرغم مما في صحاح أهلنا السنة وكتبهم من أن الخليفة عمر بن الخطاب هو من منع هذا الزواج إلا أننا نجد من يصر على أن رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي حرمها !! نذكر هنا بعض الروايات التي تثبت أن المنع والتحريم قد صدر من عمر بن الخطاب


1- روى مسلم في صحيحه (( عن أبي نضرة قال كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبيـر ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبدالله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله فلما قام عمر قال : إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتي برجـل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة ))

2- الرواية الثانية التي بعدها وهي من صحيح مسلم أيضاً (( سمعت جابر بن عبدالله يقول كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأبي بكر حتى نهى عنها عمر في شأن عمرو بن حـريث ))

3- والرواية التي بعدها من صحيح مسلم أيضاً (( عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبدالله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما ))

4- وقال ابن رشد في كتاب بداية المجتهد و نهاية المقتصد في ج2 ص 47 ، ط دار الفكر / و ج2 ص 57 ، ط إيران (( واشتهر عن ابن عباس تحليلها وتبع ابن عباس على القول بها أصحابه ...... و روي عنه أنه قال : ما كانت المتعة إلا رحمة من الله عزوجل رحم بها أمة محمد ولولا نهي عمر عنها ما اضطر إلى الزنا إلا شقي ))

5- قال ابن حجر في الإصابة ج3 ص 121 ، ط دار الكتب العلمية (( أن سلمة بن أمية استمتع من سلمى مولاة حكيم بن أمية بن الأوقص الأسلمي فولدت له فجحد ولدها فبلغ ذلك عمر فنهى عن المتعة ))

6- روى القرطبي في تفسيره ج 3 ص 1700 ، ط دار الثقافة (( وروى عطاء عن ابن عباس قال : ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ولولا نهى عمر عنها ما زنى إلا شقي ))

7- جاء في تفسير الطبري ج 5 ص19 ، ط الأولى دار إحياء التراث العربي (( قال الحكم : قال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقى ))

8- و قال السيوطي في تفسيره الدر المنثور ج 2 ص 486 ، ط دار الفكر (( وأخرج عبدالرزاق وأبو داوود في ناسخه وابن جرير عن الحكم أنه سئل عن هذه الآية أمنسوخة ؟ قال : لا وقال علي : لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي ))

9- وجاء كذلك في الدر المنثور في نفس الجزء والصفحة (( وأخرج مالك وعبد الرزاق عن عروة ابن الزبير أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت : إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة مولدة فحملت منه فخرج عمر بن الخطاب يجر رداءه فزعاً فقال : هذه المتعة ولو كـنت تقدمت فيها لرجمت ))

10- و أيضاً في الدر المنثور ج 2 ص 487 (( وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر من طريق عطاء عن ابن عباس قال : يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة من الله رحم بها أمة محمد ولولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي قال وهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا .. قال وليس بينهما وراثة فإن بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل فنعم وإن تفرقا فنعم وليس بينهما نكاح و أخبر أنه سمع ابن عباس يراها الآن حلالاً ))

11- و في الدر المنثور أيضاً ج 2 ص 487 (( وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن المسيب قال : نهى عمر عن متعتين متعة النساء ومتعة الحج ))

12- و روى الجصاص في أحكام القرآن ج 3 ص 94 الى 105 ، ط دار إحياء التراث العربي بيروت (( عن ابن جريج قال أخبرني عطاء قال سمعت ابن عباس يقول : رحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم الله بها أمة محمد صلى الله عليه وآله ولولا نهيه لما احتاج إلى الزنا إلا شفا ))

13- و روى الجصاص كذلك (( قد عرفت نسخ إباحة المتعة ما روي عن عمر أنه قال في خطبته : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما وقال في خبر آخر لو تقدمت فيها لرجمت ))

14- وروى الثعلبي في تفسيره في ج3 ص 286 ، ط الأولى بيروت دار إحياء التراث العربي (( قال الحكم قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي ))

15- وكذلك روى الثعلبي في بحثه حول زواج المتعة ، في نفس الجزء والصفحة من تفسيره (( أبو رجاء العطاردي عن عمران بن الحصين قال : نزلت هذه الآية (المتعة) في كتاب الله ، لم تنزل آية بعدها تنسخها ، فأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله وتمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ولم ينهنا عنه وقال رجل بعد برأيه ما شاء ))

16- وأيضاً روى الثعلبي في ص287 من نفس الجزء هذه الرواية (( روى الفضل بن دكين عن البراء بن عبدالله القاص عن أبي نضرة عن ابن عباس أن عمر نهى عن المتعة التي تذكر في سورة النساء فقال : إنما أحل الله ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله والنساء يومئذ قليل ثم حرم عليهم بعد أن نهى عنها . ))

فيا أخوان المتعة بديل عن الزنا وليس عن الزواج بأنواعه

فالعقود التي تسمى بزواج المتعة محرمة شرعا .
لما ورد عن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)
أن النبي (صلى الله عليه وسلــــــــــــــــــم )
"نهى عن متعة النساء يوم خيبـــــــــــــــــــــر"
أخرجه مالك و الشيخـــــــــــــــــــــــــــــــان

[أبو تـــــراب]

ثم يا حيدر إذا كنتم تبيعون شرفكم و أخواتكم
فاعلم أن المرأة عندنا كالجوهرة الغالية ، أي
أن أي شخص يملك جوهرة طبيعي سيخبئها و
لن يسمح للمار و الجاي أن يلمسها ، فكذالك
المرأة عندنا ، ونسأل الله أن يبعد عنا الزنا الإسلامي

[فوزي 1]

أخي أبا تراب لعلك تعدل عن كلمة الزنا الإسلامي