علاقه التصوف و التشيع بين الألوهية و التقديس

[moshakis_nl]

البداية تعود إلى قبيلة في الجاهلية


مع ظهور الإسلام في شبه الجزيرة العربية حاول بعض الأشخاص الإنسحاب من حياة المجتمع الإسلامي من أجل ممارسة نوع من الزهد ولقد أطلق على هؤلاء الناس لفظ الصوفيين، وبما أن الإسلام يقوم أساسا على كتاب الله وسنة رسوله فإن هؤلاء المتصوفين كرسوا وقتهم وخصصوا حياتهم للقراءة وتفسير القرآن وقد أدى هذا بالطبع إلى ظهور بعض الممارسات والاعتقادات ومن هنا صار التصوف يعني الالتزام بطريق في الحياة يمكنهم من الوصول إلي علاقة مع الله.
ورغم أن المتصوفة قد اتبعوا طريقا خاصا إلا أنهم التزموا في بدايتهم بالشريعة الإسلامية ثم سرعان ما ذهبوا أبعد من ذلك من أجل تفسيرات روحانية شطحت بهم عن صحيح الدين.
وعندما انتقل مركز الخلافة الإسلامية إلى بغداد عام 749م بدأ الدين الإسلامي يدخل عليه شيء من المعتقدات اليونانية والفارسية وفي هذه المرحلة حدث تطور في الأفكار الصوفية وظهر التباعد ما بين الفقهاء الأربعة وشيوخ الطرق الصوفية.
ولقد اختلف العلماء وانقسموا شيعا وأحزابا حول أصل هذه الكلمة "الصوفية" فمنهم من قال: إن الصوفية اسم مشتق من الصوف بوصفه اللبسة التي تغلب على هؤلاء الناس وأنه اسم قديم وجد حتى قبل قدوم الإسلام.
وذكر البعض أن الكلمة كانت معروفة وشائعة لتدل على الزهاد السالكين في أوائل القرن الثاني للهجرة "الثامن الميلادي" وهو ما أكده شيخ الإسلام ابن تيمية.
وأول من حمل اسم "صوفي" هو أبو هاشم الكوفي الذي ولد في الكوفة وأمضى معظم حياته في الشام وتوفى عام 160ه وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ذو النون المصري تلميذ الإمام مالك وأول من بوبها ونشرها هو الجنيد البغدادي.
وتعددت الأقاويل في البحث عن أصل الكلمة واشتقاقها فمنهم من قال: إن الكلمة جاءت من هؤلاء الذين يجلسون في الصف الأول بين المسلمين وآخرون ينسبون الكلمة إلى بني صوفة وهي قبيلة كانت تخدم الكعبة في الجاهلية وهناك من يرى أن الكلمة ترجع إلى صوفة القفا وهي خصلة الشعر في القفا والبعض يراها مشتقة من الصفا.
ولابن الجوزي تفسير آخر عن نشأة التصوف يقول فيه: كانت النسبة في زمن رسول اله صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان والإسلام فيقال مسلم ومؤمن ثم حدث اسم زاهد وعابد ثم نشأ أقوام تعلقوا بالزهد والتعبد فتخلوا عن الدنيا وانقطعوا إلى العبادة واتخذوا في ذلك طريقة تفردوا بها وأخلاقا تخلقوا بها ورأوا أن أول من انفرد بخدمة الله تعالى عند بيته الحرام رجل يقال له صوفة واسمه الغوث بن مر فانتسبوا إليه لمشابهتهم إياه في الانقطاع إلى الله فسموا بالصوفية!!
ويرى المتخصصون في الصوفية أن بداية تطور الفكر الصوفي كانت طبيعية، فقد ظهر أولا تيار يحاول مواجهة إقبال الناس على الدنيا بعد زمن الفتوحات الكبرى وانشغال كثير من المسلمين عما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فبدأ تيار ينادي بالزهد وظهرت جماعات يسمون الفقراء وأخرى تسمى البكائين وثالثة تسمى المحبين وأشهرهم رابعة العدوية.. ثم ظهر أقوام من الصوفية تكلموا عن الجوع والفقر والوساوس والخطرات.. ثم بدأ يظهر على الساحة تيار يقسم الدين إلى ظاهر وباطن ويستغرق في الحديث عن الروحانيات وأحوال القلوب.. والصلة بالله حتى وصلوا إلى ظاهرة الشطح وهي التي لابد لكل صوفي أن يمر بها من خلال 4 مراحل: هي الوجد، ويقصد به كشف حالة بين العبد وربه وظهور ما يجد في باطنه على ظاهره.. ثم مرحلة الغلبة عندما يزيد الوجد ويغلب صاحبه الصوفي ولا يكون مميزا لما يستقبله، ثم مرحلة السكر وهي المرحلة التي يغيب فيها الصوفي عن تمييز الأشياء ويغيب عن نفسه ليدخل في المرحلة الرابعة الشطح وهي من زلات المحققين ومحاولة لوصف ما لا يوصف ولا يؤاخذ صاحبه عليه حتى لو تكلم في ذات الله!!
ولعل أبا اليزيد طيفور بن عيسى الملقب ب "البسطامي" يعد من أشهر الذين شطحوا إذ يقول: غبت عن الله ثلاثين سنة فكانت غيبتي عنه ذكري إياه فلما خنست عنه وجدته في كل حال حتى كأنه أنا .. ألهذه الدرجة يكون الشطح؟.. نعم هكذا هو الحال عند الصوفية.


اقتبسوها من أحبار اليهود وعلم الجف

يعد الذكر من أركان التصوف، غير أن هناك خلافا واضحا بين أهل السنة والجماعة وبين الصوفية حول مفهوم الذكر، فهو عند أهل السنة والجماعة قراءة القرآن أثناء الليل وأطراف النهار ومجالس العلم لدراسة القرآن وتفاسيره وعلوم الحديث.. وكذا من صلوات النوافل والأذكار الواردة عن رسول الله في الكتب الصحاح والاستغفار من الذنوب والمعاصي وغير ذلك مما هو معروف من الذكر الصحيح وفق هدي رسول الله.
والصوفية يوافقون على ما سبق ويزيدون عليه ما يعرف باسم الذكر المجرد أو الذكر المفرد وهو الذكر الذي تقوم عليه الحضرات حيث يذكرون الله قياما أو قعودا مع التمايل بحركات تناسب كل اسم من الأسماء التي يذكر بها الشيخ ربه.
والغريب أن كل طريقة اختار شيخها مجموعة من أسماء الله الحسنى ليتميز بها عن بقية الطرق. فالطريقة الخلوتية مثلا لهم سبعة أسماء وهي:
1 لا إله إلا الله. 2 الله. 3 هو. 4 حق. 5 حي. 6 قيوم. 7 قهار.
ولقد بحث المتخصصون من علماء الفقه الإسلامي وآداب الدعاء والذكر عن أدلة وجود مثل هذا النوع من الحضرات منسوبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يجدوا غير حديث واحد منسوب للنبي ذكره الإمام أحمد في مسنده وثبت ضعفه بشدة وأنكره أهل علم الحديث. وأخطر ما في الذكر عند الصوفية هو اعتماده على علم الجفر وهو علم يرجع في أصله إلى سحرة بني إسرائيل وكهنتهم وقد استخدمه اليهود المعاصرون لظهور الإسلام ليحسبوا مدة مُلك الإسلام ومتى سيزول وهو علم يقوم على أن كل حرف عربي يقابله رقم حسابي بطريقة "أبجد هوز حطي كلمن" فالألف يعادلها رقم 1 والباء رقم وهكذا.. وعن طريق هذا العلم وهو من أشهر

علوم الباطنية عند الشيعة وانتقل للصوفية.
انخرط أهل التصوف في الذكر بالعدد والحساب ليخرج الذكر عن معناه إلى عملية حسابية وضع أساسها اليهود واتبعتها الشيعة وروج لها الصوفية ومشايخهم. وأخطر ما في هذه الطريقة أنها أدخلت بعض الأسماء الغريبة واعتبرتها من أسماء الله الحسنى مثل: ثابت أو ظهير، وزكى.. وهي أسماء يرددها الصوفيون بتكرار يتراوح ما بين 37 - 903 مرة عند الذكر ليتحصل على مراتب الزهد والتصوف.. وهذا ما لم يرد عن رسول الله ولا حتى صحابته الكرام. ولقد اقتبس الصوفية علوم الحرف التي أحدثها اليهود وكانوا يستخدمونها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ومن هذه العلوم علم الجفر وحساب الجمل والسحر والتنجيم وغيرها من العلوم التي استعان بها أحبار اليهود وهي لا تخرج عن كونها استغاثة بالجن ونوع من الحيل ومهارة السحر ويستعمل الصوفيون هذه العلوم في فك المربوط ومعالجة السحر وهو ما يؤكد علاقتهم بعالم الجن والسحرة.
ولذلك لا تتعجب أن تجد أحد مشايخهم يكتب بعض الحروف والأرقام على طبق ثم يغسله بالماء ويسقي المريض أو المسحور هذا الماء ويوهمون الناس ببركته وقدرته على الشفاء!!
ولا يخفى على أحد كيف أن الطرق الصوفية ابتدعت أذكارا بذاتها وأورادا خاصة تخالف ما كان يذكر به رسول الله ربه عز وجل.
بل ويخالفه مخالفة صريحة بزعم أنها أقرب السبل للترقي نحو الوصول إلى السر الأعظم!!


من الأضرحة والقبور إلى مذابح عاشوراء


هل هناك علاقة بين الصوفية والشيعة؟! سؤال قد يبدو للوهلة الأولى في غير محله.. لكن المتتبع للفكر الصوفي سيرى بوضوح كيف تأثرت الصوفية بالشيعة.
فالعلاقة بين أقطاب الصوفية وأئمة الشيعة والباطنية تظهر جليا في أول شروط الإمام عندهم وهو أن يكون من آل البيت، وأغلب الطرق الصوفية ينتهي نسب مشايخها كما يزعمون لعلي بن أبي طالب وكذلك الأمر عند الشيعة والباطنية.
فمثلا.. الشاذلي والرفاعي والبدوي والدسوقي والجيلاني وغيرهم يزعمون انتهاء نسبهم لآل البيت حتى يتحصلوا على القدسية والهالة التي يحِيطون أنفسهم بها.
والدكتور عبد الفتاح بركة أحد أهم العلماء البارزين في دراسة الصوفية والشيعة يؤكد العلاقة الوثيقة بين التصوف والتشيع ويقول: يغلب على الظن أن هناك تأثرًا في الطرق الصوفية ببعض أفكار الشيعة التي تجعل من الأئمة مركز الدنيا والدين وأمان أهل الأرض وهذا ما روج له أئمة الصوفية باعتبارهم هؤلاء الذين اختصهم الله بتلك المكانة.


الأضرحة.. والقبور


كما أطلقت الشيعة اسم "الأعتاب" على المقابر، أطلقت الصوفية اسم "الأضرحة" عليها أو "المقام" والزائر لهذه الأضرحة عند الصوفية سيجد صورة مصغرة لما يحدث عند مقامات الأئمة في النجف الأشرف وكربلاء والكاظمية في العراق.. فالشيعي إذا دخل إلى أعتاب أي إمام يبادر بالسجود على الأعتاب وإذا سألته عن سر سجوده يقول لك:
نحن أولى بالسجود من بني إسرائيل حيث أمرهم الله تعالى قائلا:
وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم.. {البقرة:58} ثم يقول لك: هل القرية أشرف من مقام الأئمة؟!
وكذلك الأمر عند الصوفي عندما يقبل ويتبرك بالضريح يقول لك: نحن أحق من مجنون ليلى الذي قبل الجدار.
وهناك تشابه واضح أيضا بين الشيعة والصوفية في الاحتفال بيوم عاشوراء وهو العاشر من المحرم الذي صامه الرسول عندما قدم إلى المدينة وعلم أن اليهود يصومونه لنجاة موسى من فرعون فقال النبي:
نحن أحق بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه وقال أنه سيصوم في العام التالي التاسع والعاشر مخالفا لليهود ولكنه قبض صلى الله عليه وسلم في العام التالي..
وقد زاد من اهتمام ذلك اليوم عند الشيعة قتل الإمام الحسين فيه ولا يخفى على أحد ما يقوم به الشيعة في ذلك اليوم من كل عام من مسيرات دموية يعاقبون أنفسهم ويضربون أجسادهم بالجنازير حتى تسيل دماؤهم.
وفي الطريقة الرفاعية نجد أن شيخهم يأمر أتباعه بالخلوة سبعة أيام حزنا على الحسين يصومون فيها ولا ينامون ولا يعاشرون النساء ولا يأكلون من كل ذي روح وألا يتكلم طوال هذه السبع.
وللأضرحة عند الصوفية مكانة لا تضاهيها مكانة أخرى ولم لا وهي تمثل بمن دُفن فيها مركزا لإدارة الكون كما سيوضح في موضوع آخر من هذا الملف.
لقد قلب الصوفية الهدف من زيارة القبور رأسا على عقب فبدلا من الزيارة للاعتبار وتذكر الموت تجد الضريح وقد أحيط بسياج من ذهب وفضة وأضيئ بألوان من السراج الحديثة ومرتفعا عن الأرض تعمدا لمخالفة أمر النبي ويطوف الناس حوله ويقبلونه وبدلا من الدعاء للميت يطلبون الدعاء منه.
ولذلك فلا عجب أن يهتم مشايخ الصوفية وهم أحياء ببناء أضرحتهم والإشراف عليها بأنفسهم حتى يضمنوا تحولهم إلى مناسك للعبادة بعد الموت!!
وياليت الأمر وقف عند هذا الحد في القبور والأضرحة.. بل إن هنالك تخصصا لكل صاحب ضريح فهناك ضريح الشيخ عز الرجال بطنطا.. ومشهور عنه شفاء الأمراض وخاصة أمراض الأطفال وهو بالمناسبة رجل مغربي يقام له مولد كل عام على غرار مولد السيد البدوي.
وهناك ضريح على الحامولي ومشهور عنه زواج العانس ولذلك تردد النساء الزائرات قولهن: "سيدي يا حامولي جوزني وأنا أجيب لك شمعة طولي". هل نعلق على هذه التخاريف والتي تناقض أصل الإسلام؟!
اعترف بأن إبليس شيخه وأستاذه

نقطه نظام

يقول الشيخ محمد لوح في كتابه تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي:

تحت عنوان إباحة المحرمات:

ومن ذلك ما يسميه أهل الطريقة التيجانية "بالدائرة الفضلية "

وهذه الدائرة عبارة عن إباحة المعاصي بشتى أنواعها للمريدين من التيجانيين مع التكفل لهم بالسعادة الأخروية إذا ماتوا .

يقول التيجاني :

" اعلم أن لله سبحانه وتعالى دائرة تسمى الدائرة الفضلية ، وتلك الدائرة مكنوزة من وراء خطوط الدوائر التي هي دوائر الأمر والنهي والجزاء خيراً أو شراً ، والاعتبارات واللوازم والمقتضيات ، فإن هذه الدوائر * هي دوائر عموم الخلق ، وتلك الدائرة الفضلية هي دائرة اختصاصه واصطفائه فيضعها لمن شاء من خلقه .... ولا يبالي بمن كان فيها أوفى بالعهود أم لا ، ثم انتهج الضراط المستقيم ، أم من سقط من المعاصي في الطريق الوخيم ... ومن وقع في هذه الدائرة من الخلق كملت له السعادة في الآخرة بلا شوب ألم ولا ترويع "

* في الجواهر : " فإن هذه المراتب هي مراتب .... "

( الرماح 2 / 30 ، جواهر المعاني 2 / 184 )

ولذلك يقول الشيخ عمر الفوتي :

" ومن هنا صار جميع أهل طريقته - يعني التيجاني - أعلى مرتبة عند الله في الآخرة من أكابر الأقطاب ، وإن كان بعضهم في الظاهر من جملة العاوم المحجوبين "

( الرماح 2 / 17 )

ويقول الشيخ محمد الطاهر ميغري :

" ندرك أن تلك الدائرة كانت واقعة وراء دين الإسلام كله ، لأن الإسلام يتوقف على الأمر والنهي فقط ....

فإذا كانت هذه الدائرة الخبيثة الإلحادية مكنوزة وراء دوائر الأمر والنهي والجزاء خيراً أو شراً فمعنى ذلك أن المريد التيجاني ليس مكلفاً من قبل الشارع ، وبعبارة أخرى لا تجري عليه أحكام الشرع التكليفية والوضعية الصادرة من الشارع تبارك وتعالى الواجب على كل مسلم امتثالها "

( التحفة السنية ص 95 )

نقلاً من كتاب تقديس الأشخاص ج1 ص 422 - 423 ....


تحياتي مشاكس

[Samir Aser]

بسم الله الرحمن الرحيم

الممارسة ...... هل قابلت صوفيا فى حياتك ؟

أهذا كل ماعندك ؟!!!

[hunter_men]

بسم الله الرحمن الرحيم

الممارسة ...... هل قابلت صوفيا فى حياتك ؟

أهذا كل ماعندك ؟!!!
نعم قابل الأخ مشاكس صوفي راسه مليئ بالأفكار الوسخة وهو أنت

[فوزي 1]

لا أخي ما بقاش صوفي أصبح صوفي شيعي

[hunter_men]

لا أخي ما بقاش صوفي أصبح صوفي شيعي

نعم عندك حق بقد صار هجين
صوفي شيعي
وضع أحدهم قطعة من الحجر أو الفخار أمامى للسجود عليها ؛

.... فلم أزحزحها من مكانها وسجدت عليها فى صلاتى ؛ وبعد أن قُضيت الصلاة ؛ سألته عن سبب ذلك ومغزاه ....

فقال لى : لا يصح السجود إلا على الأرض وأنت كما ترى السجاد فى المسجد تغوص فيه الأقدام .

والغريب أننى استشعرت براحة غريبة فى السجود على قطعة من الأرض .

الشيعة فى مجملهم من أنظف خلق الله ؛ وأخلصهم ؛ وسلوكياتهم بصفة عامة على درجة عالية من الرقى .

فرددت :

- الحمد لله

[Samir Aser]

نعم قابل الأخ مشاكس صوفي راسه مليئ بالأفكار الوسخة وهو أنت

ونعم المسلمين ...........

[Samir Aser]

بلاد المغرب امتلأت بالصهاينة و عملائهم .

[فوزي 1]

وما دخل الصهاينة وعملائهم بالموضوع يا سمير يا حريصا على الوحدة بين الحق والباطل

[Samir Aser]

وما دخل الصهاينة وعملائهم بالموضوع يا سمير يا حريصا على الوحدة بين الحق والباطل

الأقربون أولى بالمعروف

نضف بلدكم ..... بلدكم أولى بيك يا مجاهد .

[فوزي 1]

أولا لماذا هذا اللمز.
ثانيا لا جهاد في بلاد المسلمين ـ أتمنى ما يطلعوا لي التكفيريين ـ
ثالثا بدلا من هذا الكلام الذي لا طائل منه رد على كلام الأخ مشاكس.

[moshakis_nl]

بلاد المغرب امتلأت بالصهاينة و عملائهم .

شنو دخل عنب اليمن بي بلح الشام

والي الله شؤون

...خليك في بنود الموضوع

وعلئ فكره

انتظر رد المغاربه لي نصف بلادهم صهاينه و عملاء

تحياتي مشاكس

[فوزي 1]

أخي مشاكس أنا جئت منذ فترة من الرميخ وسكنت في المغرب فلست أدري هل صار نصف سكانها من اليهود.
يا أخي لقد اعتدنا مثل هذه المبالغات في كلامه هذا تكفير للمسلمين وهو يصفنا نحن بالتكفيريين.
أكرر رد على الأخ مشاكس ودع عنك المغاربة فهم أدرى بشؤونهم

[أبو تـــــراب]

وإذا سألته عن سر سجوده يقول لك:
نحن أولى بالسجود من بني إسرائيل حيث أمرهم الله تعالى قائلا:
وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم.. {البقرة:58} ثم يقول لك: هل القرية أشرف من مقام الأئمة؟!

:smailes105: هاذي بأي تفسير موجودة :smailes105:

وكذلك الأمر عند الصوفي عندما يقبل ويتبرك بالضريح يقول لك: نحن أحق من مجنون ليلى الذي قبل الجدار.

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
الحمد لله عالعقل

[أبو تـــــراب]

أخي مشاكس أنا جئت منذ فترة من الرميخ وسكنت في المغرب فلست أدري هل صار نصف سكانها من اليهود.
يا أخي لقد اعتدنا مثل هذه المبالغات في كلامه هذا تكفير للمسلمين وهو يصفنا نحن بالتكفيريين.
أكرر رد على الأخ مشاكس ودع عنك المغاربة فهم أدرى بشؤونهم

ههههههههههههه
حلوة الرميخ هذي :smailes60:
و أطلب من سمير أن يرد على ما جاء في الموضوع

[كوكيجا]

بلاد المغرب امتلأت بالصهاينة و عملائهم .

********
*********.
و احترم نفسك حتى تحترم.

[فوزي 1]

المريخ اتقلبت علي أخي أبي تراب ولكن المعنى مفهوم إن شاء الله.

[أبو تـــــراب]

أكيد أكيد أخي فوزي
و ردي كان من باب الدعابة:smailes96:

[BARDEY999]

لو نظرنا كيف دخلت الصوفية إلى العالم الإسلامي، لعلمنا أن السبب هو الخرافة والجهال، وهو نفس السبب الذي أدخل العلمانية إلى أوروبا. التصوف هو صورة أخرى للرهبانية النصرانية التي تعني الانعزال عن الدنيا، وأن تذهب للاهتمام بالدين كما يقولون.
أول من بنى رباطاً للصوفية هو أمير الرملة ، وهو أمير نصراني راهب، بناها على طريقة أديرة الرهبان، فهو نصراني بنى هذا الرباط، وبعد أن كان التصوف في أشخاص أصبح الآن في رباط يجتمع فيه أناس، ومن هنا دخلت الصوفية إلى مرحلة أخرى، وهي مرحلة الرهبانية النصرانية ، ونظرت إلى الحياة نظرة مقت وازدراء، وأخذت الجبرية التي أخذتها الكنيسة، وبدأ هذا الانحراف في القرن الرابع بوضوح، والصوفية بدأت بالزنادقة الرافضة ، أناس تستروا بالتشيع وأناس تستروا بالتصوف.
حققت الرافضة نجاحاً كبيراً؛ لأنهم دخلوا باسم حب آل البيت، والصوفية دخلت بحب الرسول، فكان تأثير الرافضة محدوداً في الشعوب الشرقية، مثل الفرس وأمثالهم، أما الصوفية فكانت أعمق وأخطر في الهدم؛ لأنهم أخذوا شخصية النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجعلوا عليه صفات الألوهية التي قالها النصارى في عيسى إلا أنهم لم يقولوا: إنه ابن الله، فهم أعطوه علم الغيب.. وبهذا قضوا على مصدر التلقي، ونحن نقول: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقالت الصوفية : لا، أنتم تأخذوا علمكم من ميت عن ميت، تقولون: حدثنا فلان عن فلان، أي: ميت عن ميت، ونحن نأخذ عن الحي الذي لا يموت، العلم المباشر، فإذا أراد الإنسان أن يعرف هذا الحكم، هل هو صحيح أو غير صحيح، فإنه لا يقرأ صحيح البخاري ولا يقرأ صحيح مسلم ، بل يصلي على رسول الله كذا ألف مرة، ويذكر الورد الفلاني، وينام ويرى الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في النوم إذا كان من السالكين، أما الواصلون فإنهم يرون النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة، فيقول له: يا فلان افعل كذا، تزوج فلانة، وهذا حلال وهذا حرام، فإذا اعترض عليه أحد بأن هذا حرام، يقول: أنت تتكلم بعلم مأخوذ من ميت عن ميت، ونحن نأخذ العلم مباشرة، فكيف تعترض علينا؟! ومعروف عندهم الكشف والفتح، وأشهر ما يذكر في تاريخ التصوف، أن الإنسان يدخل الخلوة ويبقى فيها عشرين سنة لا جمعة ولا جماعة ولا اغتسال وهم في الحقيقة يرتكبون الشرك، وتأتيهم الشياطين بالأخبار، فيأتي الناس يكلمونه، وهو في الخلوة، فيقولون للشخص: أنت فلان وجئت من أجل كذا، فيصدقه الناس ويؤمنون بأن هذا كشف وفتح . والله اعلم... :smailes15:

[moshakis_nl]

لي الاسف لان تجدو من يحاوركم بي البراهين

رحم الله امرءا عرف قدر نفسه

تحياتي مشاكس

[Samir Aser]

**************

نحن نتكلم عن حقائق .... ولا ننكر مافى بلادنا من فساد

*******
************

وماذا فى هذا ؟!!!!

والعملاء هم الروافض


الروافض هم من يرفضون أن تكون أمة المسلمين وحدة واحدة ؛ ويريدون أن يقطعوا أواصر الأمة .

هل عرفتم الآن من هم الروافض ؟!!

[moshakis_nl]

نحن نتكلم عن حقائق .... ولا ننكر مافى بلادنا من فساد

***********
*************

وماذا فى هذا ؟!!!!

والعملاء هم الروافض


الروافض هم من يرفضون أن تكون أمة المسلمين وحدة واحدة ؛ ويريدون أن يقطعوا أواصر الأمة .

هل عرفتم الآن من هم الروافض ؟!!

الحجه مو عليك

الحجه علئ المشرفين


ننتظر رد المشرفين

مع اني اعرف مسبقا انهم سوف يغلقون الموضوع فقط

تحياتي مشاكس

[فوزي 1]

إيه الوسخ والنتانة ديه
أين المشرفون؟

[BARDEY999]

يرفع الموضوع لرفع ضغط المتصوفة المشعوذين سابقا.

[koutoubia]

بلاد المغرب امتلأت بالصهاينة و عملائهم .
سمير، لن ارد عما بدر منك اتجاه المغرب، ليس لأنه بلدي بل لأننا نرفض الاساءة إلى بلد من البلدان.
لكن احذرك من هذا الاسلوب السيء في الحوار ، لأنه يثير شريحة كبيرة من أعضاء المنتدى،
فاثارة النوعة الطائفية بين اعضاء المنتدى اسلوب ليس جديدا عن الفكر الذي اصبحت محاميا له هذه الايام في المنتدى.
ارجو ان تحافظ على الاحترام الذي كنا نكنه لك من قبل
وانت تعرف ان للصبر حدود

[Samir Aser]

سمير، لن ارد عما بدر منك اتجاه المغرب، ليس لأنه بلدي بل لأننا نرفض الاساءة إلى بلد من البلدان.
لكن احذرك من هذا الاسلوب السيء في الحوار ، لأنه يثير شريحة كبيرة من أعضاء المنتدى،
فاثارة النوعة الطائفية بين اعضاء المنتدى اسلوب ليس جديدا عن الفكر الذي اصبحت محاميا له هذه الايام في المنتدى.
ارجو ان تحافظ على الاحترام الذي كنا نكنه لك من قبل
وانت تعرف ان للصبر حدود

أرجو أن تكونى موضوعية

نحن نطرح فى المنتدى كل الفساد والقهر الذى يمر به الشعب المصرى ..... ولم يقل أحد أننا نقلل من احترامنا للشعب المصرى .

وعند طرح موضوع يخص المغرب لا نجد سوى التصدى له والحيلولة دون مناقشته مناقشة موضوعية

أراكى تتأهبين لإتخاذ موقف تعسفى معى .

[Samir Aser]

ولوأنصفتى لقلتى كلمتين لمن تهجم على بالهمز واللمز والفاحش من القول

[BARDEY999]

أرجو أن تكونى موضوعية

نحن نطرح فى المنتدى كل الفساد والقهر الذى يمر به الشعب المصرى ..... ولم يقل أحد أننا نقلل من احترامنا للشعب المصرى .

وعند طرح موضوع يخص المغرب لا نجد سوى التصدى له والحيلولة دون مناقشته مناقشة موضوعية

أراكى تتأهبين لإتخاذ موقف تعسفى معى .


ولماذا هذا الوقت بالذات؟

[فوزي 1]

لأننا أثرنا ضغطه بردودنا عليه بخصوص الشيعة وبما أننا مغاربة فما وجد إلا هذا

[Samir Aser]

(1) وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴿المنافقون: 4﴾

[koutoubia]

أرجو أن تكونى موضوعية

نحن نطرح فى المنتدى كل الفساد والقهر الذى يمر به الشعب المصرى ..... ولم يقل أحد أننا نقلل من احترامنا للشعب المصرى .

وعند طرح موضوع يخص المغرب لا نجد سوى التصدى له والحيلولة دون مناقشته مناقشة موضوعية

أراكى تتأهبين لإتخاذ موقف تعسفى معى .
الموضوع ليس عن المغرب و المغاربة و على الصين الشعبية، لأنه يتحدث عن شيء آخر
وانت اقحمت المغرب، كان عليك الاستدلال بالفاسد في بلدك عندها سوف تقول أهل مكة ادرى بشعابها، واسلوبك الاستفزازي هذا لا مكان له في المنتدى،
لاننا بكل بساطة نبحث عن محاورين جيدين وليس على الذين يثيرون النعرات بين الاعضاء.

[Samir Aser]

الموضوع ليس عن المغرب و المغاربة و على الصين الشعبية، لأنه يتحدث عن شيء آخر
وانت اقحمت المغرب، كان عليك الاستدلال بالفاسد في بلدك عندها سوف تقول أهل مكة ادرى بشعابها، واسلوبك الاستفزازي هذا لا مكان له في المنتدى،
لاننا بكل بساطة نبحث عن محاورين جيدين وليس على الذين يثيرون النعرات بين الاعضاء.

لو أنصفتى لوجدتنى أحاول الإصلاح مااستطعت .

وسنناقش كل شىء بلا أدنى خوف وبحرية تامة ولن يستطيع مخلوق ايقافى فى ذلك ...... لأنه مبدأ

[koutoubia]

ولوأنصفتى لقلتى كلمتين لمن تهجم على بالهمز واللمز والفاحش من القول
الاخ الكريم
اسلوبك خرب الموضوع وهذا نرفضه في المنتدى بدل مناشقة الافكار تحول الموضوع بسببك الى ساحة لتبادل الاهانات.
ومع ذلك تم حذف الردود الجارحة
ليس هذا سمير الذي أعرفه من سنيتن
سبحان مبدل الأحوال.

[احمد عزالدين]

للصبر حدود
دائما نبرة التهديد هذه و دائما الاعضاء الشيعة و من يدافع عن الشيعة يطردون طب في واحد عضو في المنتدى سب حفيدة الرسول عليه الصلوات و على اله كل ما فعله المشرفون ان حذفوا المشاركة بكل بساطة
بينما لو كان عضو شيعي و جه اهانة لاحد الصحابة و ليس لحفيدة الرسول كان طرد دون ادنى تردد
الانحياز من قبل المشرفين وااااااااااضح جدا
دائما نتعرض للشتم و الاهانة و لا احد يحرك ساكنا

[احمد عزالدين]

لاننا بكل بساطة نبحث عن محاورين جيدين
بصراحة اشك في هذا
عندما انشات موضوعا عن امامة الامام علي عليه السلام سائقا عددة ادلة على السنة الرواة السنة كان الجواب من قبل المشرف خالد ان اغلق الموضوع بحجة ان لا منطق فيه مع انني لم اتفوه بكلمة من عندي بل احضرت مقتطفات من كتب السنة

[moshakis_nl]

دائما نبرة التهديد هذه و دائما الاعضاء الشيعة و من يدافع عن الشيعة يطردون طب في واحد عضو في المنتدى سب حفيدة الرسول عليه الصلوات و على اله كل ما فعله المشرفون ان حذفوا المشاركة بكل بساطة
بينما لو كان عضو شيعي و جه اهانة لاحد الصحابة و ليس لحفيدة الرسول كان طرد دون ادنى تردد
الانحياز من قبل المشرفين وااااااااااضح جدا
دائما نتعرض للشتم و الاهانة و لا احد يحرك ساكنا

فعلا الكذب و التقيه في دمائكم ....

اتحداك ان تاتي بي العضوء الي شتم ....

تحياتي مشاكس

[BARDEY999]

دائما نبرة التهديد هذه و دائما الاعضاء الشيعة و من يدافع عن الشيعة يطردون طب في واحد عضو في المنتدى سب حفيدة الرسول عليه الصلوات و على اله كل ما فعله المشرفون ان حذفوا المشاركة بكل بساطة
بينما لو كان عضو شيعي و جه اهانة لاحد الصحابة و ليس لحفيدة الرسول كان طرد دون ادنى تردد
الانحياز من قبل المشرفين وااااااااااضح جدا
دائما نتعرض للشتم و الاهانة و لا احد يحرك ساكنا

كذبت! لو يفعلها مهما كان, لطالبنا بطرده حالا ايها العضو المؤمن...والله المستعان على ما تصفون...:smailes15:

[koutoubia]

دائما نبرة التهديد هذه و دائما الاعضاء الشيعة و من يدافع عن الشيعة يطردون طب في واحد عضو في المنتدى سب حفيدة الرسول عليه الصلوات و على اله كل ما فعله المشرفون ان حذفوا المشاركة بكل بساطة
بينما لو كان عضو شيعي و جه اهانة لاحد الصحابة و ليس لحفيدة الرسول كان طرد دون ادنى تردد
الانحياز من قبل المشرفين وااااااااااضح جدا
دائما نتعرض للشتم و الاهانة و لا احد يحرك ساكنا
انت ايه دخلك على الخط
سمير عصر ليس شيعيا
هو فقط عنده هواية اثارة النقاش بطريقته الخاصة
فاطمن عندما يكون الموضوع يعني عضوا شيعيا ننتظر تدخلك للدفاع عنه

[أبو تـــــراب]

بصراحة اشك في هذا
عندما انشات موضوعا عن امامة الامام علي عليه السلام سائقا عددة ادلة على السنة الرواة السنة كان الجواب من قبل المشرف خالد ان اغلق الموضوع بحجة ان لا منطق فيه مع انني لم اتفوه بكلمة من عندي بل احضرت مقتطفات من كتب السنة
دلالة إمامة علي (رضي الله عنه) ........ هه
سنرى موقف علي رضي الله عنه يوم القيامة من مَن يسبون أصحابه
ثم أعطني موقف علي من سرقة إمامته

[أبو تـــــراب]

دائما نبرة التهديد هذه و دائما الاعضاء الشيعة و من يدافع عن الشيعة يطردون طب في واحد عضو في المنتدى سب حفيدة الرسول عليه الصلوات و على اله كل ما فعله المشرفون ان حذفوا المشاركة بكل بساطة
بينما لو كان عضو شيعي و جه اهانة لاحد الصحابة و ليس لحفيدة الرسول كان طرد دون ادنى تردد
الانحياز من قبل المشرفين وااااااااااضح جدا
دائما نتعرض للشتم و الاهانة و لا احد يحرك ساكنا
اسمع .... نحن لسنا مثلكم نسب على من نريد و نقدس من نريد حسب التخابيص و الأهواء
نحن نحب كل صحابة و أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم
و على فكرة ، شكلك قربت من سلة الزبالة كثير باتهامك مثل هذا الاتهام الكبير للمشرفين

[mouradi]

اخي المشاكس بارك الله فيك وشكرا جزيلا علي المقال وفضح حقيقة علاقة التصوف بالتشيع
واسمح لي اخي العزيز بهذه المشاركة :smailes60:



الصلة بين التصوف والتشيع :smailes46:



1- أوائل المتصوفة وعلاقتهم بالتشيع:

يذكر الدكتور كامل مصطفى الشيبي في كتابه (الصلة بين التصوف والتشيع) أن أول من تسمى باسم الصوفي في الإسلام ثلاثة، هم جابر بن حيان، وأبو هاشم الكوفي، وعبدك الصوفي.
فأما جابر بن حيان فقد كان تلميذاً لجعفر الصادق أو عبده، والشيعة يرون أن جابراً هذا من كبارهم وأنه أحد الأبواب (الباب عند الشيعة هو المتكلم باسم الإمام) وأنه ألف كتباً في التشيع، وكان له مذهب خاص في الزهد ويذكر القفطي صاحب كتاب (إخْبارُ العلماء بأخبار العلماء) أن جابر بن حيان هذا كان مشرفاً على كثير من علوم الفلسفة ومتقلداً للعلم المعروف بعلم الباطن وهو مذهب المتصوفين من أهل الإسلام كالحارث المحاسبي، وسهل بن عبدالله التستري ونظرائهم، وقد كان جابر هذا بارعاً في الكيمياء ويقول عنه صاحب كتاب روضات الجنات (وأما البارع في هذه الصناعة على الإطلاق -علوم الطلسمات- فهو المقدم فيها الشيخ الآجل أبو موسى جابر بن حيان الصوفي منشئ كتاب المنتخب).
وأما الرجل الثاني الذي تسمى قديماً باسم الصوفي فهو أبو هاشم الكوفي وأنه أول من بنى خانقاه (دار خاصة للمنقطعين إلى التصوف) للصوفية في الرملة، وأنه كان يلبس لباساً طويلاً من الصوف كفعل الرهبان وكان يقول بالحلول والاتحاد مثل النصارى غير أن النصارى أضافوا الحلول والاتحاد إلى عيسى عليه السلام وأضافهما هو لنفسه ويقول الدكتور كامل الشيبي:
"ويظهر من كل ما دار حول أبي هاشم أن أخباره كانت قليلة وهي في اضطرابها تعدل الأخبار الواردة عن جابر بن حيان أو تزيد، ولكن أبا هاشم على كل حال كان معاصراً لجعفر الصادق أي معاصراً لجابر بن حيان ويسميه الشيعة مخترع الصوفية وينقلون عن الصادق أنه قال فيه (إنه فاسد العقيدة جداً، وهو ابتدع مذهباً يقال له التصوف وجعله مقراً لعقيدته الخبيثة) كل ذلك لينفوا أن يكون التصوف من اختراع شيعي وذلك أمر يدل على التنصل من مسؤولية لم تمحص نتائجها ولا أغراضها" أ.هـ (الصلة بين التصوف والتشيع).
* وأما عبدك الصوفي فيذكر الدكتور كامل الشيبي أيضاً أن الدكتور قاسم غني نقل عن ماسنيون أنه كان آخر شيوخ فرقة نصف شيعية ونصف صوفية تأسست في الكوفة، وظهرت كلمة (صوفية) في آثار المحاسبي والحافظ اسما لها، وأن (عبدك) هذا كان رجلاً منزوياً زاهداً توفي ببغداد سنة 210هـ وأنه أول من أطلق عليه اسم الصوفي وكان يطلق في ذلك الحين على بعض زهاد الكوفة من الشيعة، وعلى مجموعة من الثائرين في الإسكندرية، وأن (عبدك) هذا كان من كبار المشايخ وقدمائهم قبل بشر بن الحارث الحافي، والسري بن المغلّس السقطي، و(عبدك) هذا كان رأس فرقة من الزنادقة الذين زعموا أن الدنيا كلها حرام محرم لا يجوز الأخذ منها إلا القوت من حيث ذهب أئمة العدل، ولا تحل الدنيا إلا بأيام عادل، وإلا فهي حرام ومعاملة أهلها حرام. ولا يجوز الأخذ إلا مقدار القوت فقط.
ويضيف كامل الشيبي أن اسم (عبدك) هذا هو عبدالكريم وأن حفيده محمد بن عبدك كان مقدم الشيعة. وهكذا يبدو عبدك هذا جامعاً لاتجاهات عديدة مختلفة نابعة من التشيع الممتزج بالزهد الذي انتشر في الكوفة وأنه أول كوفي يطلق عليه اسم الصوفي.
ويعلق الدكتور كامل الشيبي على كل هذا قائلاً:
"أما بعد فإن نتيجة هذا كله أن كلمة (صوفي) التي قطع الباحثون المحدثون بصدورها عن الصوف قد صارت كذلك لأن الصوف قد عم زهاد الكوفة نفسها حيث ظهرت هذه الكلمة أولاً. وقد اشتق التصوف من الصوف. وقد رأينا أن لبس الصوف قد نبع من بيئة الكوفة التي عرف تمسكها بالتشيع ومعارضتها وحربها بالسيف أو بالقول أو بالقلب لمن نكل بالأئمة العلويين. وذلك -إذا صح- يقطع بأن التصوف في أصوله الأولى كان متصلاً بالتشيع" (الصلة بين التصوف والتشيع ص272).

2- أوجه التلاقي بين التصوف والتشيع:

المطلع على حقيقة مذاهب الصوفية، وعلى حقيقة مذاهب التشيع يجد أن المذهبين ينبعان من أصل واحد تقريباً ويهدفان في النهاية إلى غاية واحدة ويشتركان في عامة العقائد والشرائع التي ينتحلها كل منهم. وإليك التفصيل لهذا الإجمال.

أ-ادعاء العلوم الخاصة:

أول شيء يحب الشيعة أن ينفردوا به عن سائر فرق المسلمين أن عندهم علوماً خاصة ليست مبذولة لعموم الناس وهم ينسبون هذه العلوم تارة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بزعم أن عنده أسرار الدين، وأنه وصي الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كتم عنده ما لم يطلع عليه باقي المسلمين، وتارة يزعمون أن عندهم علوم الأئمة أولاد علي من فاطمة وأن هؤلاء الأئمة يعلمون الغيب كله ولا يخطئون ولا ينسون، ولا يستطيع أحد أن يفهم الإسلام إلا من طريق الأئمة، فأسرار القرآن وحقيقة الدين عند الأئمة وحدهم، وتارة يزعمون أن عندهم قرآناً خاصاً يسمونه قرآن فاطمة وأنه يعدل هذا القرآن الذي بأيدي المسلمين ثلاث مرات (الدين بين السائل والمجيب للحاج ميرزا الحائري الإحقاقي ص89)، وليس فيه حرف من القرآن الذي بأيدي المسلمين اليوم. وأخرى يزعمون أن عندهم الجفر، وهو جلد قد كتب فيه كل العلوم.
وهكذا يزعمون لأنفسهم علوماً في الدين ليست عند أحد إلا عندهم فقط، ومرة أخرى يزعمون أن عندهم التفسير الحق لآيات القرآن بل يقولون إن الله بعث محمداً بالتنزيل (يعني حروف القرآن) وبعث علياً بالتأويل - (يعنون التفسير) (فرق الشيعة ص38).
ولقد درج المتصوفة أنفسهم على هذا المنوال نفسه فأعظم ما يلوح به المتصوفة ويتفاخرون به على الناس أن لديهم علوماً لدنية لا يطلع عليها إلا هم ولا يصل إليها إلا من سار على طريقهم بل إنهم احتقروا ما عند عامة المسلمين بل والرسل أنفسهم بجوار ما زعموا لأنفسهم من العلم كما قال كبيرهم أبو يزيد البسطامي: "خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحله" وقال أيضاً: "أخذتم علمكم ميتاً عن ميت وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت يقول أحدكم: حدثنا فلان عن فلان وأين فلان قالوا مات، وأما أحدنا فيقول: قلبي عن ربي". وهكذا زعم المتصوفة أنهم أصحاب الكشف والعلوم اللدنية وأن من سار خلفهم تلقى عنهم واستفاد منهم، بل إنهم يزعمون ربط قلب المريد بقلب الشيخ ليتلقى العلم اللدني من الشيخ، ثم إن الشيخ أيضاً يربط قلب المريد بالرسول ليتلقى العلوم اللدنية من عند الرسول صلى الله عليه وسلم.
وجعل المتصوفة كذلك مصدر علومهم الخاصة التأويل الباطني للقرآن والحديث حيث يزعمون تارة أنهم تلقوا هذا التأويل من الله، وتارة يزعمون أنه من الملك، وأخرى أنه بالإلهام وكذلك ينسبون علومه الباطنية إلى معرفة أسرار الحروف المقطعة في المصحف، والتلقي عن الخضر عليه السلام، بل والزعم بأن تلقيهم يكون أحياناً عن اللوح المحفوظ بالسماء، وهذا عين ما ادعته الشيعة أيضاً في أئمتهم حيث زعموا لهم أنهم يعلمون الغيب وأنه لا تسقط ورقة إلا يعلمونها، ولا يحدث حدث في الأبد أو الأزل إلا هم على علم منه. وهذا عما ادعته المتصوفة لأنفسهم وأئمتهم.

وهكذا تتطابق عقيدة التشيع مع معتقد المتصوفة في قضية العلم الباطني حتى لكأنهما شيء واحد.

ب- الإمامة الشيعية والولاية الصوفية:

ما زعمه الشيعة في أئمتهم هو عين ما ادعاه المتصوفة فيمن سموهم بالأولياء أيضاً. فقد بني مذهب الرفض على أن الأئمة أناس مختارون من قبل الله سبحانه وتعالى لقيادة الأمة بعد الرسول، وأنهم لذلك يملكون علوماً خاصة لدنية، وهم لذلك لا يخطئون ولا ينسون ولهم منزلتهم من الله التي استحقوها استحقاقاً ووهباً واختصاصاً واجتباءً ثم غلوا في هؤلاء الأئمة فجعلوهم آلهة أرباباً بكل ما تحمله الكلمة من معان فهم متصرفون في كل ذرات الكون، وهم يدخلون الجنة من شاءوا ويدخلون النار من شاءوا، ومن الرافضة من جعل روح الله حالة فيهم كما قالت الإسماعيلية والنصيرية، ومنهم من جعل منزلتهم فوق منازل الأنبياء والرسل والملائكة جميعاً وقال: "إن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل وأنهم يتحكمون في قرارات هذا الكون" (الخميني في الحكومة الإسلامية ص54).

* وهذه العقائد نفسها هي التي أخذها المتصوفة وأطلقوها على من سموهم بالأولياء فكما خلع الرافضة صفات الألوهية والربوبية على الأئمة خلع المتصوفة صفات الربوبية والألوهية على الأولياء المزعومين. فجعلوهم أيضاً متصرفين في الكون أعلاه وأسفله ويعلمون الغيب كله، ولا يغرب عنهم صغير من أمر العالم أو كبير، وأن مقامهم لا يبلغه الأنبياء والملائكة، وأنهم نواب الله في مملكته والمتصرفون في شأن خلقه، وأنهم يدخلون الجنة من شاءوا ويخرجون من النار من شاءوا.

* وإذا كان الرافضة قد جعلوا بعد مقام الإمامة مقامات أقل من ذلك كالنقباء وهم وكلاء الإمام.. وهذه الفكرة نفسها قد أخذها المتصوفة وجعلوا مقام الولي الأعظم وسموه القطب الغوث، ثم يليه الأقطاب الثلاثة ثم يليه الأبدال السبعة ثم النجباء السبعون وهكذا.. مقتبسين كل ذلك من الترتيب الشيعي للولاة والأئمة.. وهكذا يتطابق الفكر والعقيدة الرافضية في الإمامة مع العقيدة الصوفية في الولاية.


دور الفرس في التشيع والتصوف:


لقد كان للفرس والجنس الإيراني الدور المميز الخاص في التصوف والتشيع. فأئمة التصوف ورواده الأول بلا استثناء قد كانوا من الفرس والموالي ولم يكن منهم عربي قط. وقد ارتبط التشيع أيضاً قديماً باسم الفرس حتى إنه لا يكاد يذكر التشيع إلا ويقترن ذكره بذكر الفرس.. وقد كان لذلك أسبابه الخفية بلا شك. وقد كتب الدكتور كامل الشيبي في كتابه (الصلة بين التصوف والتشيع) فصلاً خاصاً بذلك حيث يقول:

أثر الشعب الإيراني في التشيع والتصوف:
"ويهمنا في هذا المجال أن نورد رأياً لبراون رواه الباحث الإيراني المعاصر الدكتور قاسم غني -ومر بنا أصله- مؤداه أن (الإيرانيين -بعد رضوخهم لسيف العرب إثر حروب القادسية وجلولاء وحلوان ونهاوند- بذلوا استقلالهم وشوكتهم عن يد وهم صاغرون، وسواء أشاءوا أم أبوا دخلوا الإسلام بحكم غريزة المحافظة، غير أن العرب -الذين نظر إليهم الإيرانيون بعين الاحتقار من قديم- لم يستطيعوا مع غلبتهم أن يحملوا الإيرانيين على مشاركتهم طراز التفكير والعقيدة والسلفية والمنطق والآمال والمطالب الروحية، لأن التباين -شكلاً ومعنى- كان عظيماً في العنصر وطريقة المعيشة والأوضاع الاجتماعية. وعلى ذلك فإن انتهاء الصراع بهزيمة إيران أوجد انفعالات روحية وتأثرات معنوية في الإيرانيين على شكل صراع فكري ظهر في التاريخ الأدبي والمذهبي والاجتماعي والسياسي، وأثر العرب في الإسلام، وكان التشيع وكذلك التصوف من أهم ردود الفعل التي أورثها هذا الصراع الفكري) (تاريخ تصوف در إسلام 3 -ترجمة-). وقد أوضح الدكتور قاسم غني هذه الفكرة وبين جوهرها بقوله: (ويجب أن نبين هنا أن رد الفعل هذا لم يأت عن عمد واختيار وإرادة على خطة مرسومة يراد بها الانتقام بل كان أكثره متأنياً بحكم الانفعال النفسي وتحت تأثير العواطف والأحاسيس الخفية التي يعرفها علم النفس، أي أن ذلك قد حدث غالباً دون أن يجد له الناس علة واقعية ودون أن يحللوه، ولكن ذهنهم كان مسوقاً إلى هذا العمل بهذه الطريقة) (تاريخ تصوف در إسلام 3-ترجمة) ولقد نطق إيراني معاصر -في صراحة وجلاء- بهذه الحقيقة واعترف بأن التصوف قد ظهر في إيران (في عصر تسلط على وطننا فيه عدو قوي، فلما لم يجد الإيرانيون قدرة على المخالفة والمبارزة سلكوا سبيل الهزيمة واتخذوا القوى الغيبية معتقداً لهم وألقوا سلاحهم في ميدان تنازع البقاء... وعلى هذا فقد كان التصوف حينئذ ضرورة من الضرورات وليس اليوم كالأمس، ويجب ألا نحمل الأفكار الصوفية محمل الجد) (تصوف للبرفسور عباس مهرين: المقدمة -ترجمة- الواقع أن هذه المعاني متضمنة في صورة واضحة في عبارة ابن حزم الواردة في كتابه -الفصل- طبع مصر 1321م 2/115. وقد عبر عنها براون وغيره بألفاظهم).
على أن هذا كله لا يقدح في أن التصوف قد ظهر في سائر الأقطار الإسلامية حينئذ، ولكن الواضح أيضاً أن التطور لم يخالط الزهد إلا في خراسان وعلى يد الفرس في البصرة والكوفة بل حتى في الشام حين دخلها إبراهيم بن أدهم وصحبه. وينبغي أن نذكر الدور الذي قام به الفرس من إدخالهم مثلهم الدينية في التشيع الغالي الأول حين نصروا المختار، وعاضدوا حركة الغلو العجلية، وانضموا إلى حركة أبي هاشم حتى أدى بهم الأمر إلى تأليه أبي مسلم الخراساني، كما فعلوا مع أئمة الشيعة من العلويين. يضاف إلى ذلك أنهم نصروا حركة عبدالله بن معاوية في فارس أيضاً وأسبغوا عليه النور الإلهي الذي سنجده في التصوف واضحاً جلياً. وهذا كله يعني أن الفرس قد بدؤوا إضافة القداسة إلى البيت النبوي باعتبارها أساساً موازياً لأسسهم السياسية والدينية السابقة من تأليههم الملوك، وقولهم بالنور الذي ينتقل من ملك إلى آخر، فثبتت الولاية لعلي بن أبي طالب على نحو مبالغ فيه، وانتقلت هذه الولاية المقدسة مع زيادات وإضافات وحواش إلى الأئمة من بعده حتى بلغ الأمر حد التأله" (الصلة بين التصوف والتشيع ص341-343).

وهذه الشهادات تعني في الجملة أن التصوف والتشيع عند الإيرانيين كان دائماً وسيلة إلى غاية ولم يكن عقيدة وانتحالاً خالصاً، وهذا يصل إليه الدكتور كامل الشيبي في خلاصة بحثه حيث يقول:

"وقد استعان المختار بالوالي لأول مرة في تاريخ التشيع وكان ذلك من أسباب فشل حركته، وانفضاض العرب عنه، ويجب أن نلاحظ هنا أن دور الفرس في التشيع المبكر كان مؤقتاً فقد انصرفوا من بعد المختار إلى موالاة العباسيين وعادوا إلى التشيع من جديد بعد أن نزلت بهم ضربة السفاح أولاً. ثم المنصور ثم الرشيد. بل لقد وجدناهم يمنعون العلويين الخلافة حين تسلم البويهيون أزمة الحكم من العباسيين. وبهذا يتبين لنا أن دور الفرس في التشيع بل في الإسلام كان مجرد وسيلة لاستعادة المجد القديم، وإلغاء التسلط العربي عن كواهلهم" (الصلة بين التصوف، لكامل الشيبي ص101).

يراجع الكتاب النفيس كتاب اتصوف في ضوء الكتاب والسنة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

علاقة الصوفية والتشيع (http://www.sahab.fm/voice/voice.php?id=241)
الـشـيــــــــخ إحسان إلهي ظهير رحمة الله عليه



بسم الله الرحمن الرحيم

الممارسة ...... هل قابلت صوفيا فى حياتك ؟

أهذا كل ماعندك ؟!!!

كما عهدنا من الاخ الفاضل سمير مشاركات صماء لا تغني ولا تسمن من جوع للاسف الشديد لم اقرا ردا علميا غير اللف والدوران وقد قلتها مرارا انك لا تعرف من الصوفية غير الاسم ومازلت انتظر ام ادكرك اخي ما هي طريقتك الصوفية لو سمحت:smailes60:
واطرح للاخ الفاضل سمير ما رايك في يوسف الرفاعي الصوفي وارجو الاجابة بارك الله فيك????:smailes6:

[فوزي 1]

مرحبا بالعودة أخي المرادي أين غيبتك الطويلة هذه؟
عودة ميمونة وفي وقتها فقد كثف بنو صوفان وبنو شيعان من هجماتهم.

[BARDEY999]

مرحبا بالعودة أخي المرادي أين غيبتك الطويلة هذه؟
عودة ميمونة وفي وقتها فقد كثف بنو صوفان وبنو شيعان من هجماتهم.


تقصد بنو صوعان (بنو صوفان +بنو شيعان ) يافوزي؟؟:D

[فوزي 1]

أعتذر أخي باردي لكن أضيف قد نسميهم أيضا بنو شيفان

[koutoubia]

mouradi[/size];3119137]

واسمح لي اخي العزيز بهذه المشاركة :smailes60:





معذرة من أخي مشاكس سوف أخرج شوية عن الموضوع


اخي العزيز مرادي بعد الغيبة الطويلة بدون سبب مقنع عن المنتدى تقرر التالي :smailes39::
* ضرورة احضار ولي الامر :smailes108:
* شهادة تثبت سبب الغياب مختومة من الدوائر الحكومية :smailes5:
في انتظار ذلك نقول لك حمدا لله على السلامة ، وان شاء الله يكون الغياب خيرا، دائما نفتقد اعضاءنا الجيدين.
خالص تحياتي

[uaestar]

الصوفية تبحث عن مكان لها في فلسطين


http://www.alwatanvoice.com/images/topics/8353386591.jpg

أبو رميلة


غزة-دنيا الوطن
من مقام النبي موسى وسط صحراء البحر الميت، على بعد 8 كلم عن مدينة أريحا، انطلق صوت الشاب أبو رميله، في مدائح للرسول الكريم (ص)، مختتما فعاليات موسم النبي موسى الذي تم إحياؤه هذا العام، في ظل إجراءات إسرائيلية صعبة.

وتجمع حول أبو رميله في إحدى غرف المقام القديمة عدد قليل من كبار السن يرددون خلفه، بينما حمل شاب يجلس بجانبه دفا يضرب عليه، وشاب آخر استخدم صنوجا نحاسية في إخراج الحان تناسب أناشيد المدح التي يصدح بها صوت أبو رميله، عبر مكبرات صوت، تبدد صمت الصحراء المليئة بمعسكرات الجيش الإسرائيلي.


أبو رميلة
وهذه المرة الثانية التي يتمكن فيها أبو رميله من إظهار مهاراته في المديح في موسم النبي موسى، حيث قدم مدائح لاول مرة لكنها لم تستقطب أحدا، فانشدها لوحده، لهذا هو يشعر بالسعادة لوجود عدد من الأشخاص وان كان محدودا ومن طرق صوفية مختلفة، يشاركونه ترديد المدائح النبوية، ومن بينهم شقيقه ووالده.

وينتمي أبو رميله إلى الطريقة البدوية، التي تتبع القطب الصوفي السيد البدوي، بينما ينتمي والده إلى الطريق العلوية وهي طريقة صوفية منتشرة في المغربي، وعن سبب اختياره لطريقة مغايرة لوالده قال أبو رميله لمراسلنا "الإنسان لا يختار طريقته، وانما الله من يختارها له".

ويحاول أبو رميله إيجاد منابر لممارسة النشاط الصوفي، الذي لا يعتبر في احسن حالاته في فلسطين، حيث لا تحظى الفرق الصوفية في فلسطين بالاهتمام، وتكاد تكون المعلومات حولها مجهولة، لهذا فان هذه الفرق تحاول إظهار نفسها في مناسبات نادرة مثل موسم النبي موسى، المرتبط بتاريخ وثقافة مدينة القدس، وهو موسم يوافق أعياد الفصح المسيحية واستنه صلاح الدين الأيوبي، لأسباب يعتقد أنها سياسية، عندما كانت الحرب بين وبين الفرنجة سجالا، حيث يتجمع أهل فلسطين في القدس، بما يشبه الجيش الشعبي، الجاهز للتحرك إذا بدرت أية نوايا استعمارية من الحجاج المسيحيين الفرنجة الذين سمح لهم صلاح الدين زيارة القبر المقدس.


http://www.alwatanvoice.com/images/topics/3425910586.jpg


ابو رميلة مع فرقة الدراويش

وكانت القدس حتى أوائل القرن العشرين تشهد نشاطا مكثفا للطرق الصوفية، حيث انتشرت الزوايا المختلفة، ولكن الأسباب السياسية القاهرة التي أثرت على مجمل حياة الفلسطينيين أثرت أيضا على الطرق الصوفية.

ويقول أبو رميله بان الصوفيين في فلسطين موزعين الان على أربع طرق رئيسية هي: الرفاعية، والدسوقية، والبدوية، والجيلانية.

ويعتبر أبو رميله أن الفرق بين الطريقة البدوية والطرق الأخرى، هي الإعلاء، لدى الأولى، من قيمة المديح النبوي، حيث جعلت من مدح النبي "ذكرا"، ويظهر هذا من المدائح التي قدمها ومن بينها مقارنات بين صفات أنبياء الله الرئيسية، وصفات النبي محمد، حيث تعلو صفات النبي العربي على أية صفات أخرى.

وبعض مما يقدمه أبو رميله مأخوذا من كتب قال انه تم جلبها من مصر، ولكن البعض الآخر ألفه ووضع ألحانا له.

ولا يبدو أبو رميله الذي يعمل في النهار كبائع على بسطة أمام مقام النبي موسى، كشيخ تقليدي فهو يرتدي الجينز، وعندما يقدم المدائح يضع على رأسه طربوشا احمر اللون، وخلال تقديمه المدائح رن هاتفه النقال، وبعد أن رد على الهاتف ابلغ الموجودين تحيات من اسماه (الشيخ داود) وهو أحد الصوفيين الذي لم يتمكن من الحضور.

ولأبي رميله صوت عذب يمكن معرفة تأثيره على حضوره القليل، الذين اخذوا يتمايلون وهم يرددون خلفه "مدد يا رسول الله مدد".

ومن المدائح التي قدمها أبو رميله ما هو مكتوب باللهجة المحلية مثل "يا حمام المدينة سلم عل نبينا"، ومدائح أخرى على لسان السيد البدوي باللهجة البدوية.

وليس أبو رميله وحده من يحاول إحياء التراث الصوفي، ففي مكان أخر مختلف، ولأسباب مختلفة، تقدم فنانات إسرائيليات أغان من كلمات الشاعر الصوفي الكبير جلال الدين الرومي، وسط مجموعة من الفلسطينيين والإسرائيليين في مخيم ربيعي أقيم على أنقاض قرية الولجة المدمرة، جنوب القدس.

وتغني دفنا وهي تعزف على الجيتار أشعار الرومي باللغات العربية والإنجليزية والعبرية، ولكن هذا لا يكفي لإيصال رسالتها، فعدد الفلسطينيين والإسرائيليين الذين يحضرون مثل هذه النشاطات قليل جدا، وبعد أن أنهت الغناء أعلنت أنها ستعد حساء للجميع، ووجد إعلانها هذا حماسا لدى جمهورها الصغير، اكثر من الغناء.

[uaestar]

زعيم الصوفية بمصر و حقيقة تشيع أتباعه :
ارتداء المصريات الإسدال الإيراني هدفه اصطياد الأزواج



http://www.alwatanvoice.com/images/topics/9949677446.jpg
لقاء السفير الأمريكي مع زعيم المتصوفة في مصر


نفى شيخ مشايخ الطرق الصوفية بمصر ورئيس المجلس الأعلى للتصوف ما تردد مؤخراً عن "تشيع الآلاف من أتباعه بشكل سري بعد تسرب أموال ضخمة لدعم التشيع في مصر" وفسر انتشار "إسدال" الإيرانيات بين المصريات بأنه نوع من الموضة وليست دليلاً على التشيع.

وفي حوار مع "العربية.نت" قال الشيخ حسن الشناوي "إن الصوفية ليست الباب الخلفي للتشيع في مصر، مشيرا إلى أن عدد المتصوفة المصريين يبلغ 11 مليون شخص يتبعون 72 طريقة صوفية منها طرق لها فروع في الخارج.

ونفي في الوقت ذاته أي تنسيق مع جماعة الإخوان المسلمين قبل خوض انتخابات مجلس الشورى المقرر إجراؤها مايو 2007.

وكشف زعيم الطرق الصوفية في مصر النقاب عن التقارب الأمريكي مع الصوفية في مصر، والحضور المتكرر للسفير الأمريكي لاحتفالاتهم، وحواره مع زعماء الطرق الصوفية، وما يدور داخل كواليس هذه اللقاءات.

جدير بالذكر أنه قد تردد في الأوساط السياسية العالمية آراء مفادها أن الولايات المتحدة الأمريكية وضعت استراتيجية مستقبلية لدعم "الإسلام الصوفي"، في مواجهة "الإسلام السياسي" بعد صعود الإسلاميين في الانتخابات المصرية ووصول 88 منهم إلى مقاعد البرلمان.

السفير الأمريكي والصوفية

عن علاقته بالسفير الأمريكي قال الشيخ حسن الشناوي لـ"العربية.نت" أنا لم أسع للسفير الأمريكي بأي طريقة وهو الذي طلب مقابلتي، فهل أرفضه؟.. وافقت وحددت له موعدا، وأبلغت مباحث أمن الدولة في مصر فحضر منها مسؤول في صورة شخص عادي وسجل كل ما دار باللقاء.

وقال: إن هدف اللقاءات هو معرفة مدى عمق الطرق الصوفية داخل المجتمع المصري، وعددهم ومدى تأثير الفكر الصوفي على المصريين، ولقد زارني في مدينة طنطا مرتين"92 كم شمال القاهرة"، منها مرة أثناء احتفال الطرق الصوفية بمولد السيد احمد البدوي، وقد حضر السفير الأمريكي برفقة زوجته وابنته وخطيبها وتفقد بعض المشروعات التي تم إنشاؤها بالمدينة.

فتيات الإسدال الإيراني

ورداً على ما أثير مؤخراً بأن الطرق الصوفية في مصر أصبحت الباب الخلفي لنشر التشيع في مصر خاصة بعد تسرب أموال خارجية لدعم الشيعة يقول الشناوي: هذا الكلام لا أساس له من الصحة فنحن ملتزمون بما جاء فى الكتاب والسنة، ولا نؤمن بعصمة بشر سوى النبي صلي الله عليه وسلم ولا نفعل شيئا مما يفعله الشيعة، والاتهام بأن حب بيت رسول الله يدفع إلى التشيع غير صحيح، فبالرغم من حب المصريين العارم والشديد لبيت رسول الله ولدينا أضرحتهم ولا يكف الناس عن زيارتهم لم نجد أحدا تحول إلى الشيعة.

واستطرد: نحن نحترم الشيعة كإخوان في الإسلام ولا فرق بيننا وبينهم، بل هم يزيدون علينا في حب التعلق بأهل البيت، ويحرصون على زيارة مقابر أولياء الله الصالحين والتعلق بها مثلنا، وذلك لا ضرر فيه فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار"، والذي يزور قبر ولي صالح كأنه يزور روضة من رياض الجنة.

وعن تفسيره لانتشار زي "الإسدال" الإيراني بين فتيات مصر بصورة كبيرة قال الشيخ الشناوي: إن هذا الزي الذي انتشر في مصر بشكل ملحوظ ليس دليلا على التشيع بل أنه فقط موضة، فالإسدال الأسود الطويل أصبح موضة عصرية تجذب الرجال للنساء والفتيات أكثر من الأزياء الحديثة، والمصريات ترتدينه بغرض اصطياد الرجال للزواج.

11 مليون صوفي في مصر

وعن إجمالي عدد الصوفية في مصر أكد الشناوي أن هناك 11 مليون متصوف فى مصر يتبعون 72 طريقة صوفية تنتشر فى المدن والقرى والنجوع وبعض هذه الطرق لها فروعها خارج مصر.

وفيما يخص أصوات الصوفية في انتخابات مجلس الشورى التي ستجري في مايو القادم قال الشناوي: أصوات الصوفية في مصر ليست مجالا للمساومة، سواء من قبل مرشحي الحزب الوطني الحاكم أو من قبل مرشحي الإخوان المسلمين، مؤكداً أن أصوات الصوفية أمانة وستذهب إلى من لديه القدرة في خدمة هذا البلد ومواطنيه.

ونفى زعيم الصوفية وجود علاقة بين الصوفية والإخوان المسلمين مؤكدا أنه ليس هناك علاقة بالإخوان المسلمين كتيار سياسي إطلاقاً، ولم أقابل أحداً من قادة الإخوان، فهم لهم اتجاه ونحن لنا اتجاه معاكس تماماً، إن علاقتنا بهم تقريباً منعدمة لأنني شخصيا لا أريد سياسة، فالتصوف والسياسة لا يتفقان.

وعن إمكانية ترشيح أحد قيادات الصوفية في الانتخابات القادمة يقول: إننا لا نسعى لترشيح أحد منا كممثل لمشيخة الطرق الصوفية لكننا نترك لكل شخص من الصوفية الحرية في ترشيح نفسه من عدمه.

الشعوذة والخرافات

ورداً على اتهامات د.محمد عمارة المفكر الإسلامي بأن الخطاب الصوفي يعيش في غيبوبة ويعتمد على الدجل والشعوذة والخرافات ويخالفون السنة قال الشيخ الشناوي: إن الكرامة شيء ثابت للأولياء والصالحين بنصوص الكتاب والسنة وعلماء التوحيد الثقات، والكرامة تعني شيئا خارقا للعادة يظهره الله على يد ولي من أوليائه في حياته أو بعد مماته تكريماً له.

وأكد الشناوي أن المنكرين لكرامات الأولياء المتهكمين على الخطاب الصوفي علمانيون لا يعترفون إلا بكل ما يقع تحت طائلة العقل ويعتبرونه الفيصل لكل شيء ويغيب عنهم أن هناك علما غيبيا يمنحه الله لأوليائه، واستدل الشناوي على ذلك بقصة الخضر مع نبي الله موسي عليه السلام وبقصة سارية الجبل وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعشرات القصص الأخرى.

واستطرد: أما الاتهام بأننا نخالف السنة فالتصوف موجود فى السنة ومن أنكره فليقل لي ماذا يعنى قوله صلى الله عليه وسلم "لا يزال العبد يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإن أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولأن سألني لأعطينه ولئن استعاذنى لأعيذنه" فماذا يكون التصوف إلا هذا التقرب إلي الله بالنوافل.

الزنا والخمر في الاحتفالات

وحول اتهام بعض الصوفية بالتحرش بالنساء في احتفالات وموالد الصوفية وأن بعضهم يبيحون الزنا والخمر يقول الشناوي: ليس هناك اختلاطاً بالنساء داخل سرادقات الاحتفال بالأولياء، أما أن تقول أن هناك تحرشا بالنساء خارج السرادقات فهذه ليست مسئوليتي ولكن مسئولية الشرطة. وأنا أقول إن من يبيح الزنا أو الخمر أو غير ذك من الكبائر في احتفالاتنا فهو كافر.

وعن خروج طرق صوفية عن الدين وادعاء أتباعها بأنهم يحدثون من فى القبور ويأخذون أوامر منهم.. قال الشناوي الطريقة التي اتهمت بذلك هي الطريقة البرهانية وقد اتخذ المجلس الأعلى للتصوف إجراءات ضدها وهى الآن طريقة محظورة بحكم قضائي، وهناك القانون رقم 116 لسنة 1976 يتضمن نصوصا ولوائح تحكم العمل داخل مشيخة الطرق الصوفية، وأي عضو يثبت أنه ارتكب تجاوزات يتم إحالته للمحكمة التأديبية التي تقضي بعزله عن المشيخة نهائيا، والمشيخة تضم لجنة تأديب تتكون من 4 من مشايخ الطرق الصوفية وأقوم أنا برئاستها وتقوم بعزل من يتجاوز من الطرق الصوفية للأبد.

[كوكيجا]

والله حتى لو اشعل الصوفي يديه نارا للشيعي فهو كافر بالنسبة له .
و هذه هديتي البسيطة لكل الصوفية الذين اصبحت مهنتهم هذه الايام الدفاع عن بني رفضون.
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/5/07.JPG

[hayder alkufi]

والله حتى لو اشعل الصوفي يديه نارا للشيعي فهو كافر بالنسبة له .
و هذه هديتي البسيطة لكل الصوفية الذين اصبحت مهنتهم هذه الايام الدفاع عن بني رفضون.
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/5/07.JPG
المجلسي ليس بمرجع وهذا الرأي نقلهُ عن بعض المتطرفين أو المتعصبين والذين هم بدورهم رواة وليس مراجع

[atef712003]

يقول الرسول فيما معناه
تركت قفيكم ما ان تمسكتم به
كتاب الله وسنة رسوله

[كوكيجا]

المجلسي ليس بمرجع وهذا الرأي نقلهُ عن بعض المتطرفين أو المتعصبين والذين هم بدورهم رواة وليس مراجع

من اين تاخذون دينكم يا شيعة ؟
حتى المجلسي ليس مرجع http://www.aljanoubonline.org/forum/images/smilies/lilas.gif .
عندما يحشر الرافضي في الزاوية يكفر حتى مراجعه :smailes1: .
اللهم لا شماتة.

[atef712003]

الشعوب فى وادى
وعلماء الاسلام فى ودى
صوفى ------ شيعى
هل هذا ما امر به الرسول الكريم
كم يتكلف احتفال فى مولد من موالد االاولياء
الا يستر هذا 50 فتاة تريد الستر
الا يسد رمق الاف الجياع بطريقة محترمة
هتقول ما الاكل فى المولد كتير
اقولكم حكاية سيدنا عمر بن الخطاب عندما كان يجوب المدينة ليلا ووجد المراة واطفالها الجياع
وكلكم تدرون حكاية جابر حسنات الكرام

[كوكيجا]

المجلسي ليس بمرجع وهذا الرأي نقلهُ عن بعض المتطرفين أو المتعصبين والذين هم بدورهم رواة وليس مراجع

اليس كتاب - بحار الانوار- للمجلسي من اصح الكتب عندكم يا شيعة http://www.aljanoubonline.org/forum/images/smilies/lilas.gif.
الله المستعان.

[mouradi]

زعيم الصوفية بمصر و حقيقة تشيع أتباعه :
ارتداء المصريات الإسدال الإيراني هدفه اصطياد الأزواج



http://www.alwatanvoice.com/images/topics/9949677446.jpg
لقاء السفير الأمريكي مع زعيم المتصوفة في مصر


نفى شيخ مشايخ الطرق الصوفية بمصر ورئيس المجلس الأعلى للتصوف ما تردد مؤخراً عن "تشيع الآلاف من أتباعه بشكل سري بعد تسرب أموال ضخمة لدعم التشيع في مصر" وفسر انتشار "إسدال" الإيرانيات بين المصريات بأنه نوع من الموضة وليست دليلاً على التشيع.

وفي حوار مع "العربية.نت" قال الشيخ حسن الشناوي "إن الصوفية ليست الباب الخلفي للتشيع في مصر، مشيرا إلى أن عدد المتصوفة المصريين يبلغ 11 مليون شخص يتبعون 72 طريقة صوفية منها طرق لها فروع في الخارج.

ونفي في الوقت ذاته أي تنسيق مع جماعة الإخوان المسلمين قبل خوض انتخابات مجلس الشورى المقرر إجراؤها مايو 2007.

وكشف زعيم الطرق الصوفية في مصر النقاب عن التقارب الأمريكي مع الصوفية في مصر، والحضور المتكرر للسفير الأمريكي لاحتفالاتهم، وحواره مع زعماء الطرق الصوفية، وما يدور داخل كواليس هذه اللقاءات.
.
بارك اله فيك اخي العزيز علي هذه الفضائح :smailes66: :smailes103:
ياه امريكا مرة وحدة يا بني صوفان !!!!:smailes103:
يقول الدكتور كامل مصطفى صاحب كتاب (الصله بين التصوف والتشيع)

أن جابر بن حيان , وأبو هاشم الكوفي , وعبدك الصوفي أول من تسموا باسم الصوفيه, وجابر بن حيان كان والعهدة على الراوي عبداَ لجعفر الصادق , وهو عند الشيعه من كبارهم وأنه أحد الأبواب ( الباب عند الشيعه هو المتكلم بأسم الإمام) وقد ألف كتباً في التشيع وكان مشرفا على علوم الفلسفه والعلم المعروف بعلم الباطن وهو مذهب المتصوفين. أما ابو هاشم فكان أول من بنى خانقاه ( دار خاصه للمنقطع الى التصوف) وكلن يقول بالحلول والأتحاد ويشابه ذلك ماقالته النصارى في عيسى عليه السلام, ويسميه الشيعه مخترع الصوفيه وذلك تنصلاً من عقيدته.

وكل ذلك لينفوا ان يكون التصوف من اختراع شيعي. أما عبدك الصوفي فيذكر الدكتور أنه كان آخر شيوخ فرقه نصف شيعيه ونصف صوفيه تكونت في الكوفه, وهو أول من أطلق عليه أسم الصوفي. وقد كان له حفيد يدعى محمد بن عبدك وكان مقدم الشيعه. وكلمة صوفي هي مأخوذه عن الصوف وقد عم هذا اللباس اهل التصوف فسموا به, وهكذا فأن التصوف قد نبع من الكوفه التي عرف تمسكها بالتشيع.

والمذهبان لهما أصل واحد وغاية واحده ويشتركان في عامة العقائد والشرائع, فالشيعه ينفردون ان عندهم علوما خاصه ليست مبذوله للعموم وهم ينسبونها تارة لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه وتارة لأولاده بزعم ان عليا كان وصي الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كتم عنده مالم يطلّع عليه باقي المسلمين, وقد درج المتصوفه على المنوال نفسه, فهم يقولون أن لديهم علوما لايطّلع عليها الا هم ومن سار على طريقهم. وقد تجاسروا فقالوا (( خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحله)) .

وأما زعم الشيعه في أئمتهم فهو عين مازعم المتصوفه فيمن سموهم الأولياء, ومذهب الرافضه أن الأئمه هم أناس مختارون من قبل الله سبحانه وتعالى لقيادة الأمه وهم متصرفون في الكون ويدخلون الجنة من شاءوا من البشر, (( أن لأئمتنا مقاماً لايبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل)). وماشذ المتصوفة عن ذلك فقد وصفوا اوليائهم بالربوبية والألوهيه وجعلوهم المتصرفين في الكون أعلاه وأسفله.
واذا كان الرافضه قد جعلوا للامامة مقامات كالنقباء فقد جعل المتصوفه لهم مقام الولي الأعظم وسموه القطب الغوث, ثم يليه الاقطاب الثلاثه فالأبدال السبعه وألخ..

وكما أتفقوا في ان للدين ضاهرا وباطنا , والضاهر ماهو للعامة وما في الكتب , والعلم الحقيقي مايملكه أئمتهم واوليائهم من الذي لايطلع عليه أحد حتى من كان على مذهبهم ولم يصل للدرجة التي تؤهله لمعرفة هذا العلم, ولذلك تجد كثيرا من عامة أهل التشيع لايفقهون مايقولون ولا يعلمون حقيقة امر أئمتهم وماهم عليه من الكفر الصريح , ومايتبع عامتهم الا الظن.وقد حاربهم شيخ الأسلام ابن تيميه رحمه الله وارضاه وماكف يده عنهم يوماً متصوفين وروافض.
ولنا ان شاء الله وقفة اخرى معهم قريبا, ولن نتركهم حتى نقطع دابرهم باذن الله تعالى هو القوي على ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبي الرحمة محمد بن عبدالله النبي الأمي وعلى آله وأصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.:smailes103: :smailes103:
http://www.swahl.com/up/m79/swahlcom_4c4f.gif (http://www.swahl.com/up)

بالمناسبة مازلت انتظر من الاخ سمير الجواب علي سؤالي:smailes61:

[3dmaker]

مرة شفت صوفي يحط سكين بطنة
واحد ثاني يحرك راسة ويقول هو هو هو هو ويقول لك عبادة

http://www.youtube.com/watch?v=ZEgIFgZdWzU

http://www.youtube.com/watch?v=TaTrRBf1PQ8

http://www.youtube.com/watch?v=-vNeEwEVP7U

[hayder alkufi]

من اين تاخذون دينكم يا شيعة ؟
حتى المجلسي ليس مرجع http://www.aljanoubonline.org/forum/images/smilies/lilas.gif .
عندما يحشر الرافضي في الزاوية يكفر حتى مراجعه :smailes1: .
اللهم لا شماتة.

اليس كتاب - بحار الانوار- للمجلسي من اصح الكتب عندكم يا شيعة http://www.aljanoubonline.org/forum/images/smilies/lilas.gif.
الله المستعان.
هو أنتِ ملكيش حد غيري في المنتدى ده .وله يمكن.....
أنا لم أُكفر أحد.وليس لدينا كتاب مقدّس غير القرآن الكريم .والي عندي طبعة مصر ومشتاق جدا أشوف طبعة المغرب الشقيق:

[(المجاهد الرقمي)]

هو أنتِ ملكيش حد غيري في المنتدى ده .وله يمكن.....

لا حيدر..ماهذا بإسلوب نقاشي رفيع...ولكن أهنئك على الشفاء من التقية

[كوكيجا]

#####################

[hayder alkufi]

فعلا الكذب و التقيه في دمائكم ....

اتحداك ان تاتي بي العضوء الي شتم ....

تحياتي مشاكس

كذبت! لو يفعلها مهما كان, لطالبنا بطرده حالا ايها العضو المؤمن...والله المستعان على ما تصفون...:smailes15:
لا بل فعلها المهاجر وأسألوا المشرف خالد قيس عن ذلك.. فقد سب المهاجر السيدة زينب بنت على (عليهما السلام)ووصف رأس الحسين(عليه السلام) بما لايُوصف
[/COLOR]

[yasser_x]

شكرا للموضوع مشاكس أفندي :smailes12:
بس رأيي يا جماعة ان كفاية نشر مواضيع عن الصوفية و الشيعية
وكفاية أيضا نشر وثائق طويلة وغيرها فهيا ترهق القاريء دعوا الرد يكون عقليا
او بدليل صغير فقط مقرونا برد لان كل فرد يدافع عن مذهبة بدليل ويؤولة حسب وجهة نظرة
وانا ليا رأي بسيط فقط اين دور الازهر وهو اكبر مركز اسلامي
في استمرار المظاهر العبثية للطوائف والاضرحة والمزارات ! في مصر علي الاقل
وكل هذة البدع العجيبة التي اعتقد ان اكثرها ابتليت بة مصر من العهد
الفاطمي وافكارة المتخلفة فهو من احط العصور التي مرت علي مصر
-

[mouradi]

شكرا للموضوع مشاكس أفندي :smailes12:
بس رأيي يا جماعة ان كفاية نشر مواضيع عن الصوفية و الشيعية
وكفاية أيضا نشر وثائق طويلة وغيرها فهيا ترهق القاريء دعوا الرد يكون عقليا
او بدليل صغير فقط مقرونا برد لان كل فرد يدافع عن مذهبة بدليل ويؤولة حسب وجهة نظرة
وانا ليا رأي بسيط فقط اين دور الازهر وهو اكبر مركز اسلامي
في استمرار المظاهر العبثية للطوائف والاضرحة والمزارات ! في مصر علي الاقل
وكل هذة البدع العجيبة التي اعتقد ان اكثرها ابتليت بة مصر من العهد
الفاطمي وافكارة المتخلفة فهو من احط العصور التي مرت علي مصر
-

اخي الغالي ياسر بارك الله فيك وحفظك الله ورعاك .نعم انا معك النقاش العلمي الجاد الهادئ وقد نقلنا ادلة وحجج وبراهين العلاقة التي تجمع بين الصوفية والشيعة كما نقلها اخي العزيز مشاكس واقول ان الرد علي اهل البدع والاهواء هو اصل من اصول الدين كشفا لباطلهم وضحضا لشبههم وكما قال صلي الله عليه وسلم
-يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله وينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين-.

ان اهل العلم اخي الغالي قد بينوا وافردوا الكتب للدفاع عن العقيدة الصحيحة وبيان حال العقيدة الفاسدة . اما عن الازهر الشريف فلم اسمع غير ما يبارك التبرك بالقبور والاضرحة والاستغاثة بالاموات و غيرها من عقائد الصوفية الخربة وبلا ذكر الاسماء وكما قيل الواضحات من المفضحات:smailes60: