ماهو مذهب اّل البيت

[ابراهيم نصار]

السلام عيكم ورحمة الله

ما هو مذهب اّل البيت

هل نسل اّل البيت حاليا سنه ام شيعه
وفي اي الدول ينتشرون




البعض فهم سؤالي خطا
من ينتمون الى عترة نبينا المصطفى (ص) ويعيشون بيننا الان هل هم سنه ام شيعه
وفي اي البلدان ينتشرون
لا اريد توقعات
اريد من عندهم علم
في يلدنا ( .....) عدد (...........) من اّل البيت ومذهبهم س ام ش حاليا وليس في الماضي

[فوزي 1]

آل البيت بريئون من غلو الشيعة ومن مذهبهم.
أهل البيت كانوا سنة.

[tofaan87]

اهل البيت معناها هم ال بيت سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم يمشون علي خطاه لا تحريف لا تبديل اتباعة في كل شيء وما ينطق عن الهوي:: فاذن هم (باهل سنة ) وليس بتشيع

[sosinano]

السلام عيكم ورحمة الله

ما هو مذهب اّل البيت

هل نسل اّل البيت حاليا سنه ام شيعه
وفي اي الدول ينتشرون


السلام عليكم أخي الكريم،،
مذهب آل البيت هو مذهب الرسول وهو مذهب الخلفاء الراشدين من بعده...
مزيد من المعلومات:
محاضرة للشيخ أبي إسحاق الحويني بعنوان " حقيقة الشيعة "
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56882

[ابراهيم نصار]

يا اخوه انا بسأل سؤال محدد
نسل المصطفى (ص) حاليا
الذين يعيشون بيننا الان في بعض الدول
هل هم سنه ام شيعه
وفي اي البلدان ينتشرون

[فوزي 1]

يوجد أهل بيت سنة وأهل بيت شيعة.
غير أني لا أعلم ما دخل هذا في مذهب أهل البيت مذهب أهل البيت هو مذهب الصحابة هو مذهب أهل السنة والجماعة.
أشير إلى أنه يوجد الكثير من المحتالين يدعون أنهم من أهل البيت

[sosinano]

يا اخوه انا بسأل سؤال محدد
نسل المصطفى (ص) حاليا
الذين يعيشون بيننا الان في بعض الدول
هل هم سنه ام شيعه
وفي اي البلدان ينتشرون

هناك الكثير من أهل البيت سنة وهناك الكثير من يدعى أنه من أهل البيت عند الشيعة حتى يحلل ويحرم على كيفه...
منتشرين السنة في كل الدول العربية، والشيعة الأكثرية في العراق ولبنان وسوريا والكويت...

[ابراهيم نصار]

آل البيت بريئون من غلو الشيعة ومن مذهبهم.
أهل البيت كانوا سنة.
اظن ان ملك المغرب ينتمي الى اّل البيت
هل عندك معلومات
ارجوا امدادنا بها

[فوزي 1]

نعم أخي الدولة العلوية من نسل النبي صلى الله عليه وسلم وملك المغرب أحد ملوك الدولة العلوية

[Samir Aser]

السلام عيكم ورحمة الله

ما هو مذهب اّل البيت

هل نسل اّل البيت حاليا سنه ام شيعه
وفي اي الدول ينتشرون




البعض فهم سؤالي خطا
من ينتمون الى عترة نبينا المصطفى (ص) ويعيشون بيننا الان هل هم سنه ام شيعه
وفي اي البلدان ينتشرون
لا اريد توقعات
اريد من عندهم علم
في يلدنا ( .....) عدد (...........) من اّل البيت ومذهبهم س ام ش حاليا وليس في الماضي

بسم الله الرحمن الرحيم


آل البيت صلوات ربى وسلامه عليهم أجمعين وعلى جدهم وجدنا صلاة وسلاما .

أهل البيت موجودون فى كل البلاد العربية ؛ وفى مصر موجود رابطة أو جمعية أو شىء من هذا القبيل ؛ ولا يدخل هذه الرابطة سوى من يثبت بشجرة الإنتساب انتسابه لمولانا الﻹمام على بن أبى طالب كرم الله وجهه .

وأعرف بعضهم وهم يتحاشون الظهور فى الناس ..... وهناك أدعياء كثيرون .


أما عقيدة أهل البيت فقد توارثوها عن جدهم النبى الخاتم ... محجة بيضاء ليلها كنهارها .

[فوزي 1]

ليس آل البيت من ينتسب للإمام علي رضي الله عنه بل هناك العباسيون أي من ينتسب للعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم.

[ابراهيم نصار]

بسم الله الرحمن الرحيم

أما عقيدة أهل البيت فقد توارثوها عن جدهم النبى الخاتم ... محجة بيضاء ليلها كنهارها .

طيب ما تقول لنا ايه هي العقيده دي
هل سنه او شيعه او غير ذلك

[Samir Aser]

لا يمكن تصنيفها بالنسبة لى

ولكن أكيد هم على المحجة البيضاء ولا ينكر ذلك إلا حاسد

ومن هنا أخذ الشيعة عن آل البيت .

[ابراهيم نصار]

لا يمكن تصنيفها بالنسبة لى

ولكن أكيد هم على المحجة البيضاء ولا ينكر ذلك إلا حاسد

ومن هنا أخذ الشيعة عن آل البيت .

هههههههههه
لقد تعلمت منهم سريعا اصول المراوغه

انت تعلم جيدا ان هناك اكثر من خمسة ملايين مصري ينتمون الى اّل البيت ومذهبهم هو السنه

مصر لا يوجد بها مذهب اخر الا اذا كنت تعتبر ان الصوفيه مذهب منفصل عن اهل السنه والجماعه

عزيزي يجب ان تعلم ان الدوله الصفويه التي حكمت بلاد فارس قد افسدت على الشيعة تشيعهم

لدرجة ان هناك مسجد في القاهره اسمه مسجد الحاكم بأمر الله وهو احد حكام الدوله الفاطميه يجيء بعض مريديه من الهند ليزوروه وللاسف انهم لا يصلون مع المصلين لكنهم يصلون فرادى داخل حرم المنبر بعد انتهاء المصلين وخروجهم من المسجد ويعتقدون انه لازال حيا .

[Samir Aser]

هههههههههه
لقد تعلمت منهم سريعا اصول المراوغه

انت تعلم جيدا ان هناك اكثر من خمسة ملايين مصري ينتمون الى اّل البيت ومذهبهم هو السنه

مصر لا يوجد بها مذهب اخر الا اذا كنت تعتبر ان الصوفيه مذهب منفصل عن اهل السنه والجماعه

عزيزي يجب ان تعلم ان الدوله الصفويه التي حكمت بلاد فارس قد افسدت على الشيعة تشيعهم

لدرجة ان هناك مسجد في القاهره اسمه مسجد الحاكم بأمر الله وهو احد حكام الدوله الفاطميه يجيء بعض مريديه من الهند ليزوروه وللاسف انهم لا يصلون مع المصلين لكنهم يصلون فرادى داخل حرم المنبر بعد انتهاء المصلين وخروجهم من المسجد ويعتقدون انه لازال حيا .

يا أخى سيبك بقى من حكاية المراوغة دى

هنراوغ على ايييه....... وهتزايد على مين ؟

قوم قوم صلى العشا قوم .

[terreronde]

عن العباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "إن الله اصطفى من ولد ابراهيم إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم فأنا خيار من خيار"
بني هاشم شرفاء

[ahmedsm3]

ليس آل البيت من ينتسب للإمام علي رضي الله عنه بل هناك العباسيون أي من ينتسب للعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم.

تفضل ومن مصادر كتب اهلنا السنة.


جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 30 - ص 335

29208 - حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن
محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي ( ص ) : أنت يا علي وشيعتك


ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي - ج 1 - ص 197

كنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل على فقال : قد أتاكم أخي : ثم التفت إلى الكعبة
فمسها بيده .
ثم قال : والذي نفسي بيده أن هذه و شيعته هم الفائزون يوم القيامة .
ثم قال : إنه أولكم إيمانا معي ، وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله ، وأعدلكم في
الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عند الله مزية .
قال : فنزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) ( 1 ) .
قال : فكان الصحابة إذا اقبل : على قالوا : قد جاء خير البرية


الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 6 - ص 379

وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت قلت يا
رسول الله من أكرم الخلق على الله قال يا عائشة أما تقرئين ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير
البرية * وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل على فقال النبي
صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت ان الذين آمنوا وعملوا
الصالحات أولئك هم خير البرية فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل على قالوا جاء خير البرية
* وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا على خير البرية * وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال
لما نزلت ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى هو
أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين * وأخرج ابن مردويه عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ألم تسمع قول الله ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم
الحوض إذا جثت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين



فتح القدير - الشوكاني - ج 5 - ص 477

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : " لما نزلت هذه الآية ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
أولئك هم خير البرية ) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين
مرضيين "



تفسير الآلوسي - الآلوسي - ج 30 - ص 207

أخرج ابن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم تسمع قول الله تعالى
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب
يدعون غرا محجلين وروي نحوه الإمامية عن يزيد بن شراحيل الأنصاري كاتب الأمير كرم الله تعالى وجهه وفيه أنه عليه
الصلاة والسلام قال ذلك له عند الوفاة ورأسه الشريف على صدره رضي الله تعالى عنه وأخرج ابن مردويه أيضا عن
ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية أن الذين آمنوا الخ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله تعالى عنه وكرم وجهه
هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين



شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني - ج 2 - ص 461

عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية : ( إن الذين آمنوا وعملوا
الصالحات أولئك هم خير البرية ) قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم
لعلي : هو أنت وشيعتك ، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين
مرضيين ، ! ويأتي عدوك غضابا مقمحين قال ( علي ) : يا رسول الله
ومن عدوي ؟ قال : من تبرأ منك ولعنك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم : من قال : رحم الله عليا يرحمه الله .


إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 96 ، 159 )
إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )

- عن إبن عباس : إن هذه الآية لما نزلت قال (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة ، راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضابا مقمحين.

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 175 )

- 563 - أحمد بن سالم بن خالد بن جابر بن سمرة كوفي ، حدث بجرجان عن ابى معاوية الضرير يكنى ابا سمرة كذا سماه إبن عدى وقال
له مناكير ثنا الحسن إبن علي الاهوازي ثنا معمر بن سهل ثنا أحمد ثنا شريك عن الاعمش عن عطية عن أبي سعيد ( ر ) مرفوعا علي خير البرية.


القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 196 و 197 )

- [ 27 ] وفى المناقب : عن أبى الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ( ر ) قال : كنا عند النبي (ص) فأقبل على فقال : قد أتاكم أخى : ثم التفت إلى الكعبة فمسها بيده . ثم قال : والذي نفسي بيده أن هذه و شيعته هم الفائزون يوم القيامة . ثم قال : إنه أولكم إيمانا معى ، وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عند الله مزية . قال : فنزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، قال : فكان الصحابة إذا قيل : علي قالوا : قد جاء خير البرية .

القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 223 )

- [ 48 ] وفى المناقب : بسنده عن عامر بن واثلة قال : خطبنا على ( ر ) على منبر الكوفة فقال : أيها الناس سلونى سلونى فوالله لا تسألونى عن آية من كتاب الله إلا حدثتكم عنها ، متى نزلت ، بليل أو نهار ، في مقام أو مسير ، في سهل أم في جبل ، وفى من نزلت ، في مؤمن أو منافق ، وما عنى الله بها ، أو عام أم خاص . فقل إبن الكوا : أخبرني عن قوله تعالى : الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ؟ فقال : أولئك نحن وأتباعنا ، وفى يوم القيامة غرا محجلين رواء مرويين يعرفون بسيما هم .

القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 )

- [ 15 ] وفى المناقب : عن الأصبغ بن نباتة قال : قال أمير المؤمنين (ع) في بعض خطبه ، أيها الناس أنا إمام البرية ووصى خير الخليفة ، وأبو العترة للطاهرة الهادية ، أنا أخو رسول الله (ص) ووصيه ووليه وصفيه وحبيبه ، أنا أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين ، حربى حرب الله ، وسلمى سلم الله ، وطاعتي طاعة الله ، وولايتي ولاية الله ، وأتباعي أولياء الله ، وأنصاري أنصار الله .

القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 357 )

- [ 21 ] قال جمال الدين الزرندي المدني ، عن إبن عباس قال : لما نزلت [ هذه الآية ] : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك ، تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضبانا مقمحين . فقال : ومن عدوي ؟ قال : من تبرأ منك ولعنك .
القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 452 )

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية
- [ 254 ] أخرج الحافظ جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي المدني ، عن إبن عباس قال : إن هذه الآية لما نزلت قال رسول الله (ص) لعلي : يا علي أنت وشيعتك خير البرية ، تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضابا مقمحين . فقال : من عدوي ؟ قال : من تبرأ منك ولعنك .

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 379 )
- وأخرج إبن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي (ص) فأقبل علي فقال النبي (ص) ‏‏والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت ‏إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية‏‏ ‏فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي قالوا‏:‏ جاء خير البرية.‏

- أخرج إبن عدي وإبن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا‏:‏ علي خير البرية‏ .‏

- وأخرج إبن عدي عن إبن عباس قال‏:‏ لما نزلت ‏‏إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية‏ قال رسول الله (ص) لعلي‏:‏ هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين‏ .‏

- وأخرج إبن مردويه عن علي قال‏:‏ قال لي رسول الله (ص)‏ :‏ ‏ألم تسمع قول الله‏:‏ ‏إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية‏ أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين‏.‏
الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 477 )
- وأخرج إبن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي (ص) فأقبل علي فقال النبي (ص) والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامةونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية فكان أصحاب محمد (ص) إذا أقبل قالوا قد جاء خير البرية .

- وأخرج إبن عدي وإبن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا علي خير البرية .

- وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية إن الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البريةقال رسول الله (ص) لعلي هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 371 )

- أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو العباس بن عقدة نا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني نا إبراهيم بن أنس الأنصاري نا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي (ص) فأقبل علي بن أبي طالب فقال النبي (ص) قد أتاكم أخي ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ثم قال إنه أولكم إيمانا معي وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله وأعدلكم في الرعية وأقسمكم بالسوية وأعظمكم عند الله مزية قال ونزلت إن الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال فكان أصحاب محمد (ص) إذا أقبل على قالوا قد جاء خير البرية.

- أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا الحسن بن علي الأهوازي نا معمر بن سهل نا أبو سمرة أحمد بن سالم نا شريك عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي (ص) قال علي خير البرية .
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 373 )

- أخبرناه عاليا أبو المظفر القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد الأديب أنا أبو سعيد الأديب أنا أبو سيعد الكرابيسي نا أبو لبيد نا سويد نا شريك عن الأعمش عن سالم عن جابر قال سئل عن علي فقال ذاك خير البرية لا يبغضه إلا كافر.

الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 111 )
119 - وأنبأني أبو العلاء الحسن بن أحمد هذا ، أخبرني أبو القاسم اسماعيل بن أحمد بن عمر الاشعثي ، أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن مسعدة إبن اسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الجرجاني ببغداد ، حدثنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، حدثنا الحسن بن علي الاهوازي ، حدثنا معمر بن سهل ، حدثنا أبو سمرة أحمد بن سالم ، حدثنا شريك ، عن الاعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن النبي (ص) قال : خير البرية علي .

120 - وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب الي من همدان أخبرنا عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة ، حدثنا الشيخ أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد البزاز ببغداد ، حدثني القاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون بن محمد الضبي ، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ أن محمد بن أحمد القطواني حدثهم قال : حدثنا إبراهيم بن أنس الانصاري ، حدثنا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : كنا عند النبي (ص) واقبل علي بن أبي طالب (ع) فقال رسول الله (ص) : قد أتاكم أخي ، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال : والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم قال : انه أولكم ايمانا معي وأوفاكم بعهد الله تعالى وأقومكم بامر الله وأعدلكم في الرعية واقسمكم بالسوية واعظمكم عند الله مزية قال ونزلت فيه : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي (ع) قالوا : قد جاء خير البرية .

الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 265 )

247 - وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي - فيما كتب الي من همدان - أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني اجازة ، عن الشريف أبي طالب المفضل بن محمد بن طاهر الجعفري ( ر ) وارضاه في داره باصبهان في سكة الخوز أخبرنا الشيخ الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك الاصبهاني ، حدثنا أحمد بن محمد بن السري ، حدثنا المنذر بن محمد بن المنذر ، حدثنى أبي ، حدثنى عمى الحسين بن سعيد ، عن أبيه ، عن اسماعيل بن زياد البزاز ، عن إبراهيم بن مهاجر ، حدثنى يزيد بن شراحيل الانصاري كاتب علي (ع) قال : سمعت عليا (ع) يقول : حدثنى رسول الله (ص) وانا مسنده إلى صدري فقال : أي علي الم تسمع قول الله تعالى : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية أنت وشيعتك ، وموعدى وموعكم الحوض إذا جثت الامم للحساب تدعون غرا محجلين .

الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 92 )

- وعن إبن عباس ( رض ) قال : لما نزلت هذه الآية : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال : لعلي هو أنت وشيعتك تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ويأتي عدوك غضابا مقحمين فقال يارسول الله : ومن عدوي قال من تبرأ منك ولعنك.
إبن حبان - كتاب المجروحين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 140 )

- روى عن شريك بن عبدالله عن الاعمش عن عطية عن أبى سعيد الخدرى عن النبي (ص) قال علي خير البرية .

عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 170 )

- حدثنا الحسن بن علي الأهوازي حدثنا معمر بن سهل حدثنا أبو سمرة أحمد بن سالم حدثنا شريك عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي (ص) قال علي خير البرية .
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 99 )

- حدثنا الحسن بن علي الاهوازي ، حدثنا معمر بن سهل ، حدثنا شريك ، عن الاعمش عن عطية ، عن أبى سعيد - مرفوعا : على خير
البرية ، ويروى عن غير أحمد عن شريك . وهذا كذب ، وإنما جاء عن الاعمش ، عن عطية العوفى ، عن جابر ، قال : كنا نعد عليا من خيارنا ، وهذا حق .

البلاذري - أنساب الأشراف - رقم الصفحة : ( 113 )

50 - المدائني عن يونس بن أرقم ، عن محمد بن عبد الله بن عطية العوفي قال : قلت لجابر بن عبد الله : أي رجل كان فيكم علي ؟ قال : وكان كذا والله خير البرية بعد رسول الله (ص)

[فوزي 1]

علماء التفسير يجمعون كل الأقوال فلماذا تقتنون هذا إن كان السند صحيحا.
إن كنت طالب حق فابحث عن الروايات الصحيحة ولا تنسخ كل ما وجدته يؤيد بدعتك.

[ابراهيم نصار]

تفضل ومن مصادر كتب اهلنا السنة.




ايه ياعم اللي انت عامله ده
انت مابتعرفش تقرا
ولا هو نسخ لصق وبس
شوف عنوان الموضوع ايه وتعالى اتكلم
انا مش بتكم في الشيعه
انا بتكلم في اّل البيت واماكن تواجدهم وانتشارهم ومذهبم

فهمت ولا لسه عايز شرح تاني

متهيأ لي انك حبيت تفسد الموضوع وتخرجه عن النص
لاني اظن انك بتعرف تقرأ

[فوزي 1]

آسفين يا عم إبراهيم احنا اللي طلعناهم من جحورهم

[ابراهيم نصار]

يا أخى سيبك بقى من حكاية المراوغة دى

هنراوغ على ايييه....... وهتزايد على مين ؟

قوم قوم صلى العشا قوم .
وانت قمت صليت ولا

خلينا في موضوعنا

اّل البيت في مصر سنه ولا
تقدر تنكر
ياريت ماتهربش

[ahmedsm3]

ايه ياعم اللي انت عامله ده
انت مابتعرفش تقرا
ولا هو نسخ لصق وبس
شوف عنوان الموضوع ايه وتعالى اتكلم
انا مش بتكم في الشيعه
انا بتكلم في اّل البيت واماكن تواجدهم وانتشارهم ومذهبم

فهمت ولا لسه عايز شرح تاني

متهيأ لي انك حبيت تفسد الموضوع وتخرجه عن النص
لاني اظن انك بتعرف تقرأ
راجع طبيب عيون احسن اخ ابراهيم نصار علمود تقرة الاقتباس والرد بارك الله بك واقرة ردي وتعرف معناه الحقيقي مو بس البداية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فوزي 1
ليس آل البيت من ينتسب للإمام علي رضي الله عنه بل هناك العباسيون أي من ينتسب للعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم.

[Samir Aser]

وانت قمت صليت ولا

خلينا في موضوعنا

اّل البيت في مصر سنه ولا
تقدر تنكر
ياريت ماتهربش

أئمة أهل البيت هم من يشرعون لكافة طوائف المسلمين

[فوزي 1]

يشرعون!!!!!!!!!!
لا حول ولا قوة إلا بالله

[Samir Aser]

هتجيب منين تشريع يا فووووووووووووزى ؟

[BARDEY999]

هتجيب منين تشريع يا فووووووووووووزى ؟


التشريع من الكتاب والسنة. قال صلى الله عليه وسلم: "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض" قال الله تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخرِ}

[فوزي 1]

هذا عندنا أخي باردي لكن الظاهر عندهم مشرعون آخرون.
اتسع الخرق على الراقع.
أؤكد أن نقاشاتنا هذا اليوم في الإعلامي على ما فيها من أمور مؤلمة إلا أنها ساهمت في فضح البعض وإخراج دسائسهم فلله الحمد من قبل ومن بعد.

[ابراهيم نصار]

يا اخوه في مصر 5 مليون فرد يتبعون اّل النبي (ص)
وبفرض انهم الاولى بالاتباع
وهم مذهبهم هو السنه
قال رسول الله ( ص) تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض .
بما ان عترة النبي (ص) على الطريق القويم
وبما ان طريقهم هو السنه
اذا استنتجها انت لوحدك ان كنت مش عارف ده من زمان

اما من يدعون حب اّل البيت لماذا يخالفونهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[كوكيجا]

ان الشيعة يكذبون حينما يدعون حب ال البيت .و الدليل هو طعنهم بالسيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها و ارضاها بقولهم ان لها عشيق .وينكشف عنهـا ساقهـا أو رأسهـا .

http://www.geocities.com/serdab_alkazebhraam/alkazeb/18.JPG

عليهم من الله ما يستحقون.

[همس القلم]

سبحان الله
يبدو ان المواضيع النقاشية خلت من الساحة
لذلك لم تجدوا غير آل البيت لتتكلموا عنهم
آل البيت شرفاء وفي مصر جمعية ينضم اليها كل من
يثبت انه شريف من آل البيت وذلك طبعا بعد الاطلاع علي
شجرة العائلة والاشراف منتشرون في كافة الاماكن نزحوا من شبه
الجزيرة العربية تحت ظروف او لغرض الهجرة والتوسع والرزق
اما ان كانوا شيعة او سنة فهذا ما اسمع عنه لاول مرة
انهم يسيرون علي كتاب الله وسنة رسوله بدون مغالاة ولا تشدد
ارجو ان اكون اجبت عن اسئلتك

[انسان طيب]

ما رايت اجهل من الشيعه والصوفيه
اريد ان انبه الاخ الذى سود الصفحه بالاحاديث
مثال على ذلك
انت وشيعتك فى الجنه
وهذه الاحاديث التى يسوق بها المعممون البسطاء من الناس
كل هذه الاحاديث لا يصح منها شىء
اما عن وردها فى كتب اهل السنه فنحن لانقبل الروايات الا ما صح منها فقط
وكتب السنه غير البخارى ومسلم فيها الصحيح والضعيف
نحن لسنا مثلكم نحن عندنا علماء يصصححون ويضعفون
اما عن ال البيت من هم
فكثير ممن ينسب نفسه اليهم اليوم ليس منهم بل من النصابيين والدجاجله
ومثال على ذلك من تراهم يلبسون العمامه السوداء ويركبون افخر السيارات ويمتلكون فيلات فى اوروبا من اموال الخمس ويمتعون بالنساء كيفما يشاؤون باسم المتعه
ليسو من ال بيت النبى
ان الله تبارك وتعالى قال لنبيه نوح عن ابنه حينما قال نوح
ان ابنى من اهلى قال له الله انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح
وكذلك من ينسب نفسه الى ال البيت صالحهم على العين والراس وطالحههم لا كرامة له
وقد صح عندنا ان النبى قال
يا فاطمة بنت رسول الله اعملى لااغنى عنك من الله شيئا ( رغم انها سيدة نساء اهل الجنه)
يا صفية عمة رسول الله اعملى لا اغنى عنك من الله شيئا
لا ياتى الناس يوم القيامة باعمالهم وتاتونى بانسابكم
ولكن لكم رحما سابلها ببلاها
او كما قال عليه الصلاة والسلام

[Abou 7aydar]

يمثل أهل البيت (ع) في المفهوم الإسلامي قيمة إنسانية وإسلامية كبرى، وتسمو هذه القيمة في الوجدان الإسلامي - الشيعي إلى مرتبة القداسة المستمدة من مقامهم المعصوم وتكريم الله سبحانه وتعالى لهم، والذي تجلى في تحمّلهم أمانة الحفاظ على الدين والاستقامة على نهج الرسول (ص).

وتشهد سيرة الأئمة الأطهار (ع) أنّهم كانوا القرآن الناطق، فحمل قولهم وفعلهم وتقريرهم معاني كبيرة ودلالات غنية وإيحاءات خصبة تبقى ما دام الزمن حقلاً واسعاً يذخر بكنوز عظيمة، الأمر الذي يلقي على عاتق العلماء والمفكرين مسؤولية دائمة لاستثمارها في تكوين الرؤية وتصويب الموقف ونصب المعايير الحاكمة في ميزان التقويم والتقييم.

[Abou 7aydar]

ان الشيعة يكذبون حينما يدعون حب ال البيت .و الدليل هو طعنهم بالسيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها و ارضاها بقولهم ان لها عشيق .وينكشف عنهـا ساقهـا أو رأسهـا .

http://www.geocities.com/serdab_alkazebhraam/alkazeb/18.JPG

عليهم من الله ما يستحقون.

عندما نذكر الزهراء (ع) سواء في ذكرى ولادتها وهي تنفتح على الحياة، أو في ذكرى وفاتها وهي تنفتح على رحاب الله لتلتقي في أقرب موعد بأبيها رسول الله، عندما نتذكرها وهي لم تتخطَّ شبابها، بل ربما فارقت الحياة وهي في وسط الشباب، عندما نتذكرها وهي الإنسانة التي كانت رسالة متحركة في عقلها، وفي روحها، وفي فكرها، وفي علمها وزهدها، وعبادتها وصلابتها، وقوّتها في الحق، عندما نتذكّرها، نتذكّر هذه الصدّيقة الطاهرة التي كانت الطهر كلّه، وكانت العصمة كلّها، وكانت الحق كلّه.

هذه الإنسانة التي عاشت المعاناة منذ طفولتها الأُولى كأقسى ما تكون المعاناة، وانفتحت على المعاناة حتّى وهي زوجة لعلي (ع) في كلّ متاعبها في بيتها وفي مجتمعها، وعاشت المعاناة في فقدها لأبيها التي كانت منه العقل من العقل، والروح من الروح، والحياة المنفتحة على حياة الرسالة، بحيث تمتزج الحياتان معاً في خطِّ الإنسانيّة في روح الرسالة، وعاشت المعاناة كذلك في بيتها وفي نفسها، وفي القضية الكبرى التي دافعت عنها كأقوى ما يكون الدفاع.

لماذا الاهتمام بالزهراء (ع)

وهذا هو الذي يجعلنا _ أيّها الأحبة _ نهتم بذكرى الزهراء (ع)، لأننا عندما نذكرها نذكر قضية الرسالة، وكيف كانت (ع) فيها، ونذكر خط الحركة الإسلامية في القضايا المتحركة في داخل الإسلام التي كانت الزهراء (ع) عنصراً حيويّاً فيها، إنّنا نتذكّرها في ذلك كلّه، لأنّ هناك أشخاصاً في التاريخ ينتهون عندما يموتون لأن حياتهم تختصر في داخل ذاتهم، وهناك أناس يبقون في الحياة حياةً تنفتح على رسالتهم ليبقوا ما بقيت رسالتهم. وفاطمة الزهراء (ع) من هؤلاء، ذلك أنك لا تستطيع أن تذكر رسول الله إلاّ وتذكرها، ولا تستطيع أن تذكر عليّاً (ع) إلاّ وتذكرها، ولا تستطيع أن تذكر طفولة الحسن والحسين وزينب عليهم السلام إلاّ والزهراء هي سرّ الطهر في طفولتهم. لذلك ندعو إلى أن تبقى الزهراء في عقولنا وفي قلوبنا رسالةً وفكرةً لا مجرد دمعة، لأننا لا نملك إلاّ أن ننفتح عليها بدموعنا، ولكن الأكبر من ذلك أن ننفتح عليها برسالتها، لأنها عاشت كلّ دموعها للرسالة ولم تعشها لنفسها طرفة عين، وهذا هو سرّ أهل البيت (عليهم السلام) في أنهم عاشوا للإسلام كلّه، ومن هنا، فإنّ علينا أن نوظف كلّ ذكراهم من أجل الإسلام كلّه.

الزهراء (ع) في كلمات الرسول (ص)

عندما نريد أن نستنطق الزهراء (ع) في كلمات رسول الله (ص)، فنحن نلتقي أولاً بـ «البخاري» في سنده عن رسول الله (ص): «فاطمة بضعةٌ مِنّي من أغضَبها فقد أغضَبني»، ونلتقي بمسلم صاحب الصحيح، «إنّما ابنتي بضعةٌ منّي يؤذيني ما آذاها»، وفي رواية أُخرى لمسلم: «إنّما ابنتي بضعةٌ مني يُريبني ما رابَها، ويؤذيني ما آذاها».

عندما نريد أن نستنطق هذه الأحاديث، ورسول الله (ص) كما عرّفنا الله إياه {وما يَنطقُ عنِ الهوى* إن هو إلاّ وحيٌ يوحى} (النجم/3-4).

وحيٌ في القرآن يُنـزله الله آيات، ووحيٌ في عقله يركّزه الله بالحقيقة في المفاهيم، ووحيٌ في سنّته عندما يحرّك سنّته لتكمل خط الكتاب، وهو الصادق الذي لا يتقوّل على الله {ولو تقوّل علينا بعضَ الأقاويل* لأخذْنا منه باليمن* ثم لقطعنا عنهُ الوتين} (الحاقة/44 - 46).

لذلك عندما يتكلّم فإنّه لا يتكلّم عاطفةً ليعطي القيمة من خلال العاطفة، ولكنه يتكلّم رسالةً ليعطي القيمة من خلال الرسالة، وهو بشرٌ يحضن ابنته كما يحضن أي بشر ابنته، ولكن عندما يعطي القيمة من خلال الرسالة، فإنّه بشر يوحى إليه.

ولذلك عندما يقول: «بضعةٌ منّي»، فما معنى أن يكون إنسان ما قطعةً من رسول الله (ص)؟ معناه أنه يرتبط برسول الله ارتباطاً عضويّاً كما لو كان جزءاً حيّاً في جسده، وعندما يكون شخص قطعةً من رسول الله، فإنّ عقله يختزن بعضاً من عقل رسول الله، وإنّ روحه تختزن بعضاً من روح الله (ص)، وإنّ حياته تختزن الطهر والنقاء والصفاء والروحانيّة والصدق والأمانة من كل حياة رسول الله (ص)، وعندما يقول رسول الله (ص): «من أغضبها فقد أغضبني، ومن آذاها فقد آذاني»، فإنّ أصحاب الرسالات لا ينفعلون عاطفياً عندما يُغضِب الناس أولادهم بالحق، فإذا كنت أباً صالحاً وأغضب الناس ولدك لأنه أساء ولأنه أذنب، فهل يجوز لك بأن تتحدث عن أن من يُغضب ولدك يُغضبك؟ لا يمكن ذلك.

إذاً فمعنى ذلك أن فاطمة (ع) هي المرأة التي لا يمكن أن تسيء إلى أحد، ولا يمكن أن تسيء في قول أو في عمل، حتى يكون للناس الحق في إيذائها، وحتى يكون للناس الحق في إغضابها، بل هي الإنسانة التي لا يملك أحد أن يُغضبها من خلال ما تثيره من غضب على أساس الانحراف _ تقدَّست عن ذلك _، ومعنى ذلك أنّ فاطمة (ع) هي الإنسانة التي لا تسيء، والإنسانة التي لا تذنب ولا تنحرف، ولذلك فمن أغضبها فإنه يُغِضب الحقّ ويُغضِب الخطّ المستقيم.

هكذا نفهم كلام رسول الله (ص): «من أغضبها فقد أغضبني، ومن آذاها فقد آذاني»، وهي لا تتأذّى إلاّ عندما يُعصى الله، ولا تتأذى إلاّ عندما ينحرف الناس عن طريق الله، ولذلك يتأذّى رسول الله بأذاها، وإلاّ كيف يمكن أن يتأذّى رسول الله بأذاها إذا كان أذاها ليس مبرّراً من جانب الحق أو من جانب الرسالة؟!

هذا ما نقوله عندما نذكر الصدّيقة الطاهرة

[BARDEY999]

عندما نذكر الزهراء (ع) سواء في ذكرى ولادتها وهي تنفتح على الحياة، أو في ذكرى وفاتها وهي تنفتح على رحاب الله لتلتقي في أقرب موعد بأبيها رسول الله، عندما نتذكرها وهي لم تتخطَّ شبابها، بل ربما فارقت الحياة وهي في وسط الشباب، عندما نتذكرها وهي الإنسانة التي كانت رسالة متحركة في عقلها، وفي روحها، وفي فكرها، وفي علمها وزهدها، وعبادتها وصلابتها، وقوّتها في الحق، عندما نتذكّرها، نتذكّر هذه الصدّيقة الطاهرة التي كانت الطهر كلّه، وكانت العصمة كلّها، وكانت الحق كلّه.

هذه الإنسانة التي عاشت المعاناة منذ طفولتها الأُولى كأقسى ما تكون المعاناة، وانفتحت على المعاناة حتّى وهي زوجة لعلي (ع) في كلّ متاعبها في بيتها وفي مجتمعها، وعاشت المعاناة في فقدها لأبيها التي كانت منه العقل من العقل، والروح من الروح، والحياة المنفتحة على حياة الرسالة، بحيث تمتزج الحياتان معاً في خطِّ الإنسانيّة في روح الرسالة، وعاشت المعاناة كذلك في بيتها وفي نفسها، وفي القضية الكبرى التي دافعت عنها كأقوى ما يكون الدفاع.

لماذا الاهتمام بالزهراء (ع)

وهذا هو الذي يجعلنا _ أيّها الأحبة _ نهتم بذكرى الزهراء (ع)، لأننا عندما نذكرها نذكر قضية الرسالة، وكيف كانت (ع) فيها، ونذكر خط الحركة الإسلامية في القضايا المتحركة في داخل الإسلام التي كانت الزهراء (ع) عنصراً حيويّاً فيها، إنّنا نتذكّرها في ذلك كلّه، لأنّ هناك أشخاصاً في التاريخ ينتهون عندما يموتون لأن حياتهم تختصر في داخل ذاتهم، وهناك أناس يبقون في الحياة حياةً تنفتح على رسالتهم ليبقوا ما بقيت رسالتهم. وفاطمة الزهراء (ع) من هؤلاء، ذلك أنك لا تستطيع أن تذكر رسول الله إلاّ وتذكرها، ولا تستطيع أن تذكر عليّاً (ع) إلاّ وتذكرها، ولا تستطيع أن تذكر طفولة الحسن والحسين وزينب عليهم السلام إلاّ والزهراء هي سرّ الطهر في طفولتهم. لذلك ندعو إلى أن تبقى الزهراء في عقولنا وفي قلوبنا رسالةً وفكرةً لا مجرد دمعة، لأننا لا نملك إلاّ أن ننفتح عليها بدموعنا، ولكن الأكبر من ذلك أن ننفتح عليها برسالتها، لأنها عاشت كلّ دموعها للرسالة ولم تعشها لنفسها طرفة عين، وهذا هو سرّ أهل البيت (عليهم السلام) في أنهم عاشوا للإسلام كلّه، ومن هنا، فإنّ علينا أن نوظف كلّ ذكراهم من أجل الإسلام كلّه.

الزهراء (ع) في كلمات الرسول (ص)

عندما نريد أن نستنطق الزهراء (ع) في كلمات رسول الله (ص)، فنحن نلتقي أولاً بـ «البخاري» في سنده عن رسول الله (ص): «فاطمة بضعةٌ مِنّي من أغضَبها فقد أغضَبني»، ونلتقي بمسلم صاحب الصحيح، «إنّما ابنتي بضعةٌ منّي يؤذيني ما آذاها»، وفي رواية أُخرى لمسلم: «إنّما ابنتي بضعةٌ مني يُريبني ما رابَها، ويؤذيني ما آذاها».

عندما نريد أن نستنطق هذه الأحاديث، ورسول الله (ص) كما عرّفنا الله إياه {وما يَنطقُ عنِ الهوى* إن هو إلاّ وحيٌ يوحى} (النجم/3-4).

وحيٌ في القرآن يُنـزله الله آيات، ووحيٌ في عقله يركّزه الله بالحقيقة في المفاهيم، ووحيٌ في سنّته عندما يحرّك سنّته لتكمل خط الكتاب، وهو الصادق الذي لا يتقوّل على الله {ولو تقوّل علينا بعضَ الأقاويل* لأخذْنا منه باليمن* ثم لقطعنا عنهُ الوتين} (الحاقة/44 - 46).

لذلك عندما يتكلّم فإنّه لا يتكلّم عاطفةً ليعطي القيمة من خلال العاطفة، ولكنه يتكلّم رسالةً ليعطي القيمة من خلال الرسالة، وهو بشرٌ يحضن ابنته كما يحضن أي بشر ابنته، ولكن عندما يعطي القيمة من خلال الرسالة، فإنّه بشر يوحى إليه.

ولذلك عندما يقول: «بضعةٌ منّي»، فما معنى أن يكون إنسان ما قطعةً من رسول الله (ص)؟ معناه أنه يرتبط برسول الله ارتباطاً عضويّاً كما لو كان جزءاً حيّاً في جسده، وعندما يكون شخص قطعةً من رسول الله، فإنّ عقله يختزن بعضاً من عقل رسول الله، وإنّ روحه تختزن بعضاً من روح الله (ص)، وإنّ حياته تختزن الطهر والنقاء والصفاء والروحانيّة والصدق والأمانة من كل حياة رسول الله (ص)، وعندما يقول رسول الله (ص): «من أغضبها فقد أغضبني، ومن آذاها فقد آذاني»، فإنّ أصحاب الرسالات لا ينفعلون عاطفياً عندما يُغضِب الناس أولادهم بالحق، فإذا كنت أباً صالحاً وأغضب الناس ولدك لأنه أساء ولأنه أذنب، فهل يجوز لك بأن تتحدث عن أن من يُغضب ولدك يُغضبك؟ لا يمكن ذلك.

إذاً فمعنى ذلك أن فاطمة (ع) هي المرأة التي لا يمكن أن تسيء إلى أحد، ولا يمكن أن تسيء في قول أو في عمل، حتى يكون للناس الحق في إيذائها، وحتى يكون للناس الحق في إغضابها، بل هي الإنسانة التي لا يملك أحد أن يُغضبها من خلال ما تثيره من غضب على أساس الانحراف _ تقدَّست عن ذلك _، ومعنى ذلك أنّ فاطمة (ع) هي الإنسانة التي لا تسيء، والإنسانة التي لا تذنب ولا تنحرف، ولذلك فمن أغضبها فإنه يُغِضب الحقّ ويُغضِب الخطّ المستقيم.

هكذا نفهم كلام رسول الله (ص): «من أغضبها فقد أغضبني، ومن آذاها فقد آذاني»، وهي لا تتأذّى إلاّ عندما يُعصى الله، ولا تتأذى إلاّ عندما ينحرف الناس عن طريق الله، ولذلك يتأذّى رسول الله بأذاها، وإلاّ كيف يمكن أن يتأذّى رسول الله بأذاها إذا كان أذاها ليس مبرّراً من جانب الحق أو من جانب الرسالة؟!

هذا ما نقوله عندما نذكر الصدّيقة الطاهرة



ونحن نقول: رضي الله عنها وعن زوجها وابنيها والمذلة والسحق لمن يغلو فيهم او يؤممهم او يعصمهم. والنكران والخسران لمن يتحدث عنهم بسوء او يمقتهم...

[Abou 7aydar]

ونحن نقول: رضي الله عنها وعن زوجها وابنيها والمذلة والسحق لمن يغلو فيهم او يؤممهم او يعصمهم. والنكران والخسران لمن يتحدث عنهم بسوء او يمقتهم...

ولماذا المذلة ؟ هذا معتقدنا اذا كنت غير مقتنع به فلا احد يجبرك بذلك .

[BARDEY999]

ولماذا المذلة ؟ هذا معتقدنا اذا كنت غير مقتنع به فلا احد يجبرك بذلك .


معتقد بلا دليل..كيف اصبح معتقدا؟