الجـهـاد ام الارهـاب؟؟ دعوة للنـقاش جميـع اتباع القاعدة

[WOLF]

السلام عليـكم

بعد مشاكل قاعدة بيـانات المنتدى تم حذف الموضوع السـابق , لهـذا اليوم اعيـد طرح الموضـوع لمتابعة النقاش :

بعـد كل العمليـات الارهـابية للقاعدة في السعودية و الاردن و امريـكا الان تحاول دخول المغرب العربي فقد دخلت الجزائر و المغرب , و كلنا سمعنا بالانفجارات الحديثة التي وقعت بالمغرب و الجزائر


انفجار في مقهى للإنترنت بالدار البيضاء
http://www.aljazeera.net/Channel/KEngine/Imgs/video.jpghttp://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/3/12/1_680403_1_23.jpg
فجر شاب نفسه داخل مقهى للإنترنت في مدينة الدار البيضاء، ما أدى إلى مصرعه وجرح آخرين. وقد ألقت السلطات المغربية القبض على شاب آخر له علاقة بالهجوم. وتفيد الروايات بأن الشابين كانا يبحران عبر مواقع محظورة، ما لفت انتباه صاحب المقهى الذي حاول إبلاغ الشرطة، حينها فجر أحد الشابين نفسه.





المغرب يتعهد بحرب بلا هوادة على "الإرهاب"
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/3/12/1_680403_1_34.jpg

التفجير تسبب في رفع درجة التأهب بالمغرب (الفرنسية)



تعهد المغرب بشن حرب "بلا هوادة" ضد الإرهاب بعد أن فجر "انتحاري"

نفسه في مقهى للإنترنت بالدار البيضاء أمس الاثنين.

وقال وزير الاتصال والناطق الرسمي باسم الحكومة نبيل بن عبد الله "هذا

دليل على أننا يجب أن نواصل الحرب على الإرهاب بدون هوادة" مضيفا

أن الحادث يأتي في إطار ما وصفها بالأعمال الإرهابية الشنيعة التي

تستهدف المملكة وبلدان المنطقة.

وذكرت المصادر الأمنية في البلاد أن رجلا كان يخفي متفجرات تحت

ملابسه تشاجر مع مالك مقهى للإنترنت، وأن الانفجار وقع أثناء تبادل

اللكمات.

وقال مسؤول طلب عدم نشر اسمه "لا نعرف ما إذا كان الانفجار انتحاريا

أم أن شحنة ناسفة انفجرت دون قصد خلال الشجار" مضيفا أن "الرجل

اعتاد أن يأتي لمطالعة مواقع جهادية على الإنترنت والخلاف نجم عن قرار

صاحب المقهى منعه هذه المرة من مشاهدة مثل هذه المواد الدعائية".

ولقي الرجل الذي كان يحمل المتفجرات مصرعه، كما أصيب أربعة

آخرون بالانفجار الذي وقع بحي سيدي مؤمن بالدار البيضاء معقل

المفجرين الذين نفذوا هجوم عام 2003.

وقد تعرفت سلطات الأمن على هوية "الانتحاري" كما حددت المصادر

الأمنية هوية شريكه.

وأوضحت المصادر أن "الانتحاري" القتيل عبد الفتاح الريدي ولد عام

1984 بالدار البيضاء. وحكم عليه عام 2003 بالسجن خمس سنوات في

إطار قانون مكافحة الإرهاب الذي أقر غداة هجمات 16 مايو/أيار

2003 والتي أسفرت عن 45 قتيلا منهم 12 انتحاريا. واستفاد عام

2005 من عفو ملكي.

وأما عن شريكه فقالت سلطات الأمن إنه يدعى يوسف خضري، مشيرة

إلى أنه أصيب بجروح وما زال يعالج في المستشفى. http://www.aljazeera.net/News/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f9 79837F1-8162-4AE8-8A48-2272A0AC76D0%2ehtm&FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b979837F1-8162-4AE8-8A48-2272A0AC76D0%7d&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:وكالات


فأيـن الجهاد من هذا يـا قاعدة الموت؟؟؟؟
او اصابك ادمان دم الابريــاء؟؟ ولا تستطيـعين التوقف؟؟ :smailes55:



هل الاسـلام يحث على قتل الغيـر المسلحيـن؟
هل كل من لا ينضم للقاعدة يصبح كافر و يجب قتله؟؟
لو راجل انت يـا بن لادن , انظر لعيون ضحايـاك مباشرة قبل قتلهم !
و لماذا يـا بن لادن لا تفجر نفسك؟؟ ام انت هو العقل الوحيـد في تنظيـمك الارهابي؟ و الاخرون مجرد ادوات تفجيـرية بالنسبة لك؟؟
هل دم المسلميـن اصبح حلالا؟؟ عليك انت فقط؟؟؟

[lasmarani]

صحيح وتلك ليست الالى من نوعها فقبلها كان تفجير الدور السكنية وتفجير القطارات فهم مهوسيين حقا بقتل المدنيين لا اعلم لماذا واذا سألتهم يقولولون انما نرد بالمثل وينسبون هذا للاسلام ولرسول الله صلى الله عليه وسلم زورا وبهتانا فأنما كان عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم له ظروفه الخاصة التى استوجبت بعض المواقف تجاه بعض الاشخاص او الجماعات ولكن هذا لا يتنافى ان الاسلام هو دين الرحمة ونبى الاسلام هو اعظم البشر والذى لا يمكن ان يكون قد اتى مثل هذه الافعال يوما ما لا فى سلم ولافى حرب

[moshakis_nl]

السلام عليكم

اولا حياك الله اخي ولف

سوف احاول ابسط الصور

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/3/12/1_680403_1_34.jpg

الواقعه تقول ان العمليه كانت انتحاريه في مكان محدد و لم يمت الئ المنفذ ...

انظرو الي الصور فهل من المعقول ان يمت الا شخص واحد مع كل هذا الدمار..

كل التفجيرات في مصر كانت تحدث في اوقات معينه .. وهي في ذكر احتفالات الوطنيه المصريه..فهل من جهه معينه تبنت العمليه .. وماهي نهايه التحريات ..

خلاصه الموضوع ..

هناك نظريه تقول :

لكي تعرف من الفعال اعرف من المستفيد

لذالك ان اعتقد من وجهه نظريه البسيطه

ان عمل مدبر في ليله سوداء لي هدفين

1- الانتخابات علئ الابواب ولي ذالك سوف يفعل ذوي السلطه المستحيل لي عدم تمكين اي حزب اسلامي لي الوصول الئ السلطه مهما كان الثمن
ولي قمع اي حزب الاسلامي او نشاط اسلامي يجب ان يكون هناك مبرر امام الشعب كما كان يقمع الاوساط اليساريه من قبل

2-استدعاء السلطات المغربيه وبي اعاز من وزير التربيه ( علئ ما اعتقد ) لي احد البرفسورات الامريكان لي الشروع في عمليه تغير المناهج الاسلاميه المغربيه مع تبرير الحكومه علئ هذه الخطوه بي حجت محاربه التطرف ( لولا هذة التفجير فما كان تبرير الحكومه لي الشعب ) و طبعا تدخل هذه العمليه ضمن ما يسمئ بي التطبيق التربوي لي الدول المعتدله في الشرق الاوسط ..

تحليل بسيط

تحياتي مشاكس

[lasmarani]

تحليل معقول ولكن اذا ثبت ان القاعدة لها يد فى تلك العملية فهى بذلك لا تعلن الخروج على الاسلام والمسلمين لانها قد اعلنته بالفعل لا بالقول قبل ذلك ويا اخى لا تنسى ان العمليات الارهابية فى مصر كان يقف ورائها الحركة المتأسلمة التى كانت بقيادة الرعديد الظواهرى وجلب على مصر شرا وبالا فى تلك الفترة والان يريدها شاملة ليزيد الخراب ولتهدأ نفسه المريضة
مشكور

[moshakis_nl]

تحليل معقول ولكن اذا ثبت ان القاعدة لها يد فى تلك العملية فهى بذلك لا تعلن الخروج على الاسلام والمسلمين لانها قد اعلنته بالفعل لا بالقول قبل ذلك ويا اخى لا تنسى ان العمليات الارهابية فى مصر كان يقف ورائها الحركة المتأسلمة التى كانت بقيادة الرعديد الظواهرى وجلب على مصر شرا وبالا فى تلك الفترة والان يريدها شاملة ليزيد الخراب ولتهدأ نفسه المريضة
مشكور

من قام بي العمليه الاجراميه في ذهب..

حاول ان تفكر اخي الكريم

من

من ؟؟

ما نهايه كل التحقيقات وراء جميع العمليات الاجراميه ؟


لا ننسئ ما حدث في كوبا اثناء ثورة فيلدركاسترو و ما كانت تفعله الوحده الكوبيه الامريكيه black Operation و ماذا كان يشاع من بربكندا و ينشر في الاخبار حينها ...هناك الكثير من الامثله في كيفه كانت تحارب الولايات المتحده القوئ اليساريه في جنوب امريكا.. وهي الان تستخدم النفس الاسلوب في بلداننا ..

مجرد تحليل

تحياتي مشاكس

[فوزي 1]

تحليلك جميل أخي مشاكس.
لكن نريد أن ناقش فكر تنظيم القاعدة.
ألم يقوموا بعمليات شبيهة لهذه في بلاد المسلمين الرياض تيزي وزو وغيرها
ما حكم مثل هذه العمليات؟

[اكرم كوردي]

السلام عليكم
اعتقد (و كما قلت في ردي في الموضوع السابق الذي حذف لاسباب فنية ) انه قبل الولوج في الموضوع ان يتم الاتفاق على تعريف واضح و محدد للارهاب ....
فما هو الارهاب ؟ و هل ان بعض افعال القاعدة ارهابية ؟ ام جميع افعالها هكذا ؟

[lahock]

العمل مرفوض بشكل مطلق،لكن من الصعب جدا ابتلاع ان شخصا يفجر نفسه مستهدفا مقهى انتيرنت لان هذا الاخير ليس رمزا حكوميا او سياسيا يحقق تفجيره هدفا يذكر.
كثر الكلام قبل العملية واثناءها وبعدها عن ان منطقة المغرب العربي معرضة لهجمات محتملة من هذه الجهة او تلك،واتضح ان ثمة حملة تدفع في اتجاه ارهاب المواطنين موازاتا مع وضع اللمسات الاخيرة على مشروع حقير يتمثل في احتلال المغرب العربي من طرف القوات الامريكية لا كما حدث في العراق لكن كما تم احتلال السعودية والكويت وقطر وباقي دول الخليج.
ولعل الايام او الشهور المقبلة ستوضح بما لا يدع مجالا للشك ان دول منطقة المغرب العربي ستشكل قواعد عسكرية امريكية اطلسية تمكن من ضرب التيارات الاسلامية،بل اكثر من هذا،ستشكل نواتا لما بات يعرف بالفوضى الخلاقة.
وليس الغذ ببعيد.

[Death Maker]

السلام عليكم..
قال نقاش قال...
بمجرد ما فتح الموضوع بدأ بالسب و الشتم.. ثم يدعون أنهم يفتحوا باب النقاش..
و اذا أجبتهم بالأدلة الشرعية و العقلية.. يكون آخر مطاف "سأترك للزمن هو من سيحكم بيننا"..

صراحة مليت من هذه النقاشات العقيمة... ناقشنا الأمر أكثر من مرات مع مختلف الاخوة في المنتدى.. و جئناهم بالأدلة الشرعية على كل شيء... و و الله ثم و الله يكون آخر الأمر"سأترك للزمن كي يحكم بيننا"..
فهل هذا رد؟؟؟ و هل هذا انصاف؟

يا أخي أي نقاش تريد في شيء لم تفعله القاعدة و لا أشباه القاعدة؟ قلنا لك مرارا و تكرارا ذاك الانفجار عليه عشرات علامات الاستفهام.. و لست بالخب كي تخدعني وسائل الاعلام و تسوقني أينما تشاء.. خاصة المحلية منها...

ذاك الانفجار لا علاقة له بالقاعدة.. و لا تقل لي وجدوا ذاك الشخص يبحر في مواقع جهادية.. فهل من يريد أن يفجر نفسه سيقوم بالدخول الى النت بحزام ناسف ثم يقوم بفتح المواقع التي تفضحه.. و بعد ذلك ياخذ له ركن كي لا يقتل سوى نفسه... ثم يضغط زر التفجير ليلقي بنفسه الى التهلكة وحيدا؟؟؟ ما هذا؟؟ هذه هي القاعدة؟ و هذا هو الجهاد؟

يا أخي لدينا عقول... و ليس أصحاب استوديو دوزيم و الرقص و الطبول هم من سيقنعوني أن من باع نفسه لله سيقوم بارتداء حزام نفسه لا يقتل سوى حامله.. و سيدخل مقهى انترنت شبه فارغ و لا يعمره سوى الناس البسطاء و العاديين.. ثم سيفجر نفسه معلنا انتهاء هذه المسرحية و بدأ مسرحية الاعتقالات و الاتهامات...

خلاصة الأمر... هذا الانفجار ليس هو من القاعدة في شيء.. و ليس هو من الجهاد في شيء..
و من اراد أن يتهم القاعدة به فليتهمها وجوبا على كل انفجار يقع في الأرض. هذا هو العدل
أم أن تتهموا الناس متى شئتم و تبرئوهم متى شئتم فهذا الاجحاف بعينه..

11 سبتمبر التي كانت أوضح من النهارو أعلنت القاعدة مسؤوليتها عنه.. و أصدرت الشرائط الصوتية و المرئية و كتبت الشعر فيه... أبى البعض هنا و باستماتة الا أن يبرأ القاعدة منه... مدعيا أن هذا الأمر يفوق طاقة من يعيش في الكهوف.. و لن يستطيع المسلمون لهم سبيلا.. هذا من فعل الموساد و من فعل المخابرات الامريكية.. هذا دجل و كذب... و لا زلت أتذكر الحروب الكلامية التي وقعت هنا في هذا المنتدى حول هذا الموضوع..

ثم يأتي تفجير لا أساس له و له راس لا دخل له بالقاعدة و لم يعلن أحد مسؤوليته عليه. منفذه اما شخص معتوه أو أن ما وقع لم يبلغنا منه شيء.. فيبدأ نفس من شن حملتهم السابقة بكيل التهم.. هذا من فعل القاعدة.. هذا هو الارهاب و القتل.. تبا لكم أيها القتلة...

ما هذا الاجحاف و ما هذا الظلم؟؟؟
اتقوا الله.. اتقوا الله و كفاكم نبزا و همزا... و عوض فتح هذا الموضوع افتحوا موضوعا تعددون فيه عمليات هؤلاء من تسمونهم القتلة في العراق و أفغانستان.. اللذان لولا الله ثم هم لكان الأمريكان يغتصبون الآن نساء و رجال الرياض و دمشق و القاهرة.. و الحبل على الجرار

و السلام عليكم

[Maroc_soft]

السلام عليكم

مهما كانت الجهة المسؤولة عن هذا العمل الشنيع
لأن لحد الساعة لم تتبنى أي جهة هذه العملية و من الإنصاف أن لا نحكم على أي شخص
أو جماعة حتى تتبث التهم
نحن ندين هذا العمل الجبان أضن أن من قامو بهذا العمل هم أعداء المغرب الحبيب
و أعداء الإسلام و المسلمين و يريدون أن يزرعو الفتنة داخل هذا الوطن الغالي
و نحن لن نقبل بهذا على الإطلاق و سنقف إنشاء الله في وجه كل من سولت له نفسه الإعتداء أو التفكير حتى ؟ في وطننا الحبيب المغرب
أريد أن أشير إلى أن الإسلام بريئ من كل هؤلاء الفئة الضالة الخائنة
فديننا الإسلام دين التسامح و الرحمة
تحياتي إلك أخي

[sakr1]

اخوتي بهذا النقاش لن نتوصل الى ما نريده و هو حوار جاد يستند على الأدلة الشرعية من الكتاب و السنة و أقوال السلف
اما بالنسبة لمن فجر مقهى الأنترنت بالبيضاء فعلمه عند الله و نحن لا نتهم أحدا
و لكن فكر القاعدة و منهجها هو من ما يدعو بعض الاخوة الى اتهامها
أليست القاعدة هي من قامت بالتفجيرات بالرياض و الخبر و تبنت ذلك ؟
أليست القاعدة من دعا الى تكفير ولاة الأمور في جميع الدول حتى في المملكة العربية السعودية؟
أليست ........؟؟؟؟؟ أنا لا أريد ان أدخل في هذا لأننا لن نصل الى نتيجة
فلنجعل نقاشنا علميا حتى نرفع الشب و نضحضها باذن الله
صراحة مليت من هذه النقاشات العقيمة... ناقشنا الأمر أكثر من مرات مع مختلف الاخوة في المنتدى.. و جئناهم بالأدلة الشرعية على كل شيء... و و الله ثم و الله يكون آخر الأمر"سأترك للزمن كي يحكم بيننا"..
فهل هذا رد؟؟؟ و هل هذا انصاف؟
أنا معك أخي أن هذه النقاشات عقيمة لأنها لا تستند لأدلة شرعية وهذا ليس نقاشا علميا و من هنا
انا ادعوك و كل الاخوة الى نقاش علمي بعيدا عن الاتهامات و اتنا بكل ما لديك من أدلة شرعية
و لنبدأ باصل الموضوع و هو تحكيم القوانين او ما يعرف بالحكم بما أنزل الله
وهذا كله بعد اذن الأخ Wolf صاحب الموضوع
والله المستعان

[يــس]

السلام عليكم

مهما كانت الجهة المسؤولة عن هذا العمل الشنيع
لأن لحد الساعة لم تتبنى أي جهة هذه العملية و من الإنصاف أن لا نحكم على أي شخص
أو جماعة حتى تتبث التهم
نحن ندين هذا العمل الجبان أضن أن من قامو بهذا العمل هم أعداء المغرب الحبيب
و أعداء الإسلام و المسلمين و يريدون أن يزرعو الفتنة داخل هذا الوطن الغالي
و نحن لن نقبل بهذا على الإطلاق و سنقف إنشاء الله في وجه كل من سولت له نفسه الإعتداء أو التفكير حتى ؟ في وطننا الحبيب المغرب
أريد أن أشير إلى أن الإسلام بريئ من كل هؤلاء الفئة الضالة الخائنة
فديننا الإسلام دين التسامح و الرحمة
تحياتي إلك أخي

بارك الله فيك أخي الكريم , هذا هو الرد
فلا داعي أن نبرئ جهة وننسب العمل الجبان الى جهة أخرى ومن أراد ذلك فعليه بالحجج
وكفانا تبادل التهم فأعداء الدين كثر ولانعرف من أين تأتي الضربة غدا :smailes2:

[koutoubia]

أثارتني وأنا أتابع تفاصيل تفجير الانتحاري بقاعة الانترنيت مساء الأحد الماضي ،ذلك الانتحاري الذي ما إن شاهد صاحبه يفجر نفسه حتى تخلص من حزامه الناسف الذي رماه وفر هاربا حاملا جروحا عميقة في وجهه وتساؤلات أعمق من الجرح: هل هذا هو مصيره في نهاية المطاف رأس مقطوع وأشلاء مبعثرة في كل مكان وانفجار يصم الآذان؟ مشروع المنتحر الذي لم يكن عمره يتعدى 18 سنة هو متشرد( شمكار) لو نجحت عمليته في المكان الذي كان مخطط له لما عرفنا انه مجرد شمكار تحول الى انتحاري في انتظار بيان يحوله بدوره الى استشهادي ثائر ضد الظلم والكفر والفساد في بلاد المغرب الإسلامي.
الحمد لله انه لم ينفجر ليكشف لنا على نوعية "الشهداء" في سبيل الله
لكن كيف تم تجنيده إلى أن أصبح قنبلة موثوقة كان فقط ينقصه تحديد مكان الانفجار بدقة لتنفجر وسط أناس على يعرفهم ولم يسبق له أن التقاهم ولينقلهم إلى عالم الأموات؟
وهذا التساؤل يجرنا إلى تساؤلات أخرى سبق طرحها أثناء التفجيرات الإرهابية ل16 ماي 2003 حين صرح احد الانتحاريين أن الجهة التي شحنتهم وعدتهم ب 2500 درهم أي 250 دولار مقابل القيام بالعملية" الاستشهادية، تسلم إلى أهله بعد التنفيذ، لكن حين نجا رأى أن الوعد لم يكن صادقا، وان عائلات 13 إرهابيا الذين كانوا معه لم يلتفت إليهم احد، بين المثال الأول والثاني يطفو واقع المجندين وظروفهم المادية البئيسة التي جعلتهم سلعة في أيدي تجار الموت، فهل من الإسلام الدفع بشباب إلى الانتحار باستغلال فقرهم وتحويلهم إلى مشرد قنابل .

[يعقوب1981]

من السهل جدا أن ننسب هذه العمليات إلى الأنظمة و نقول إننا ضحية إعلام مدسوس ، قبل كل شيء أقول لكم أن من ينفي أن هناك مؤامرة عالمية ماسونية نورانية ضد الإسلام الحق فهو جاهل ، و لكن لا يجب علينا أن نتناسى أة نحاول التستر على فئة كبيرة من الشباب المسلم أخذوا الدين بالعواطف و التنطع ، فكر استشرى بين ظهراني المسلمين يحلل حتى قتل المسلمين و حتى صاحب الكبيرة الذي لا يكفره العلماء ، هؤلاء هم خوارج العصر !
هذه العمليات إجرامية بكل ما تحمله الكلمة من معنى ، و أعلم أن هناك من سيتهمنا بالإرجاء لمجرد أننا نحارب هذا الفكر الشاذ و الذي هو ليس وليد هذا الزمن ففي زمان رسول الله صلى الله عليه و سلم حدث ما يلي :

قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسما ، فقال رجل : إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله ، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فغضب ، حتى رأيت الغضب في وجهه ، وقال : ( يرحم الله موسى ، لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر ) .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح

فإن كان هذا فعل الرجل مع أعدل أهل الأرض بأبي هو و أمي صلى الله عليه و سلم فكيف بأتباعه
أخيرا نصيحة لوجه الله تعالى : في علم الإجرام هناك قاعدة تقول : ابحث عن المستفيد من الجريمة و حدد حيثياتها تجد المجرم لأنه ما من جريمة كاملة ، و اللبيب بالإشارة يفهم .

إخواني هذا زمان الفتن ، و إذ أننا نحارب هذا الفكر المريض ، نطلب من الإخوة جزاهم الله خيا أن لا يتعدووا حدود اللياقة فإعفاء اللحى من أوامر من لا ينطق عن الهوى و حالقها آثم بإجماع أغلب العلماء إلا من شذ منهم فلا تحلطوا الحابل بالنابل ، و لا تجمعوا الناس في إناء واحد بارك الله فيكم .

أخيرا تعجبني جدا كلمة الشيخ محمد حسين يعقوب بارك الله في علمه و نفع به الأمة و حفظه : يا شباب بلاش تهربوا من الفتن إلى الإلتزام فتدخلوا جهنم بالإلتزام نفسه !

اتقوا الله في أنفسكم و اعلموا أن الفتن تتوالى و أن القادم أدهى و أمر فاعتبروا و عووا و طوبى لمن رحمة الله



السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[sosinano]

السلام عليكم أخي Wolf،
لقد ذكرت في موضوعك السابق والذي تم حذفه أن الهجمة الإعلامية على دولة العراق الإسلامية بشكل عام وعلى القاعدة بشكل خاص قد زادت الفترة الماضية ولأسباب فد ذكرت جزء منها وهو أن الإمبراطورية الأمريكية قد هزمت على أرض المعركة سواء في العراق أو في إمارة أفغانستان.وعن إنجازات الدولة لن أتحدث هنا لأنها ولله الحمد كثيرة وذلك على لسان الأعداء نفسهم.
وللأسف يحاول الإعلام الغربي تشويه صورة الإسلام المتمثل حاليا في المقاومة الباسلة لجنود الدولة الإسلامية . ويعينهم على مثل هذه الحملة الضالة عملائهم في الدول العربية سواء الحكام أو أجهزة أمن ومخابرات. أو حتى مواطنين عاديين يدعمونهم بطريقة غير مباشرة عن طريق تصديق الإشاعات ونشرها بين الناس.

فإذا أردت أن تتكلم عن القاعدة "الجهاد" فسوف أجيبك إن شاء الله عن أي سؤال...
وإذا أردت التحدث عن الإرهاب " الحكام " فسوف أجيبك أيضا إن شاء الله عن أي سؤال....
ولكن لا تخلط الأمور حتى تصل الى الجواب الكافي .
أنا أفهم شخصيا الضجة التي حدثت في المغرب من وراء هذه العملية والتي الله أعلم من ورائها، فمن منا يكره الأمن والطمأنينة في بلاده ومن منا لا يريد الإستقرار في وطنه ؟؟
ولكن الأمور تطورت الفترة الأخيرة وبسرعة.
فمن رضي منا بالأمن والسلام على حساب الدين وعلى حساب إنتشار الفساد والإستعباد والمخدرات والخمارات وبيوت الدعارة فهذا قد باع الآخرة وإشترى الدنيا ورضي بالذل.
فمن فينا ينكر الفساد الموجود في الدول العربية؟ وهذه سببه الحكم الكافر الذي ساد بلادنا.

نحن جميعا ضد قتل الأبرياء ولكن ضد الفساد أيضا وضد أي شخص يمنع الحكم بما أنزل الله.

[koutoubia]

السلام عليكم أخي Wolf،

لقد ذكرت في موضوعك السابق والذي تم حذفه أن الهجمة الإعلامية على دولة العراق الإسلامية بشكل عام وعلى القاعدة بشكل خاص قد زادت الفترة الماضية ولأسباب فد ذكرت جزء منها وهو أن الإمبراطورية الأمريكية قد هزمت على أرض المعركة سواء في العراق أو في إمارة أفغانستان.وعن إنجازات الدولة لن أتحدث هنا لأنها ولله الحمد كثيرة وذلك على لسان الأعداء نفسهم.
وللأسف يحاول الإعلام الغربي تشويه صورة الإسلام المتمثل حاليا في المقاومة الباسلة لجنود الدولة الإسلامية . ويعينهم على مثل هذه الحملة الضالة عملائهم في الدول العربية سواء الحكام أو أجهزة أمن ومخابرات. أو حتى مواطنين عاديين يدعمونهم بطريقة غير مباشرة عن طريق تصديق الإشاعات ونشرها بين الناس.

فإذا أردت أن تتكلم عن القاعدة "الجهاد" فسوف أجيبك إن شاء الله عن أي سؤال...
وإذا أردت التحدث عن الإرهاب " الحكام " فسوف أجيبك أيضا إن شاء الله عن أي سؤال....
ولكن لا تخلط الأمور حتى تصل الى الجواب الكافي .
أنا أفهم شخصيا الضجة التي حدثت في المغرب من وراء هذه العملية والتي الله أعلم من ورائها، فمن منا يكره الأمن والطمأنينة في بلاده ومن منا لا يريد الإستقرار في وطنه ؟؟
ولكن الأمور تطورت الفترة الأخيرة وبسرعة.
فمن رضي منا بالأمن والسلام على حساب الدين وعلى حساب إنتشار الفساد والإستعباد والمخدرات والخمارات وبيوت الدعارة فهذا قد باع الآخرة وإشترى الدنيا ورضي بالذل.
فمن فينا ينكر الفساد الموجود في الدول العربية؟ وهذه سببه الحكم الكافر الذي ساد بلادنا.

نحن جميعا ضد قتل الأبرياء ولكن ضد الفساد أيضا وضد أي شخص يمنع الحكم بما أنزل الله.


احذرك المرة القادمة تكفر مسلما ستكون خارج المنتدى
مثلك من صعنوا القنابل لتفجر في الابرياء

[sosinano]

احذرك المرة القادمة تكفر مسلما ستكون خارج المنتدى
مثلك من صعنوا القنابل لتفجر في الابرياء

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا لم أكفر أحدا ولا أملك الحق أصلا لتكفير أي أحد.
ولكن لا أستطيع أيضا أن أمدح حكامنا فهم الذين وصلوا بنا الى ما نحن اليه الآن....
بعدين ماذا تعرفين عني سوء إسمي المستعار sosinano ، لتحكمي علي أنني من الذين سوف يفجرون نفسهم في الإبرياء. فأنتي تقولين أن هؤلاء إرهابيون وتصفيني بإرهابي بطريقة غير مباشرة.
والكلام هنا عن الدول العربية كافة وليس المغرب فقط، فلا يمكن لنا أن نضحك على أنفسنا وندعي أن المجتمعات العربية ما زالت بخير وإخواننا في فلسطين يعيشون في الخيم على الحدود السورية العراقية.
وندعي أن المجتمعات العربية ما زالت بخير وإخواننا في العراق يقتلون على الهوية..
وندعي أن المجتمعات العربية ما زالت بخير والجيش الأمريكي يصول ويجول في بلد الحرمين..
وندعي أن المجتمعات العربية ما زالت بخير وأكثر من مليونين طفل دون 10 في مصر يشتغلون الأعمال الشاقة من أجل أن يطعموا أهليهم الغير قادرين على العمل....
وندعي أن المجتمعات العربية ما زالت بخير والأقصى ينهدم يوما بعد يوم....
وندعي أن المجتمعات العربية ما زالت بخير والقوات الصليبية الإثيوبية تحكم الصومال وتقتل المحاكم الإسلامية....
وندعي أن المجتمعات العربية ما زالت بخير والمسلمات في تونس لا يستطعن لبس الحجاب في الشارع....
وندعي أن المجتمعات العربية ما زالت بخير والمسلمين في تونس يذهبون الى المسجد على الهوية وفقط مساجد معينة حسب الهوية.....
وندعي أن المجتمعات العربية ما زالت بخير العواصم العربية تعج بالراقصات والمغنيات والحفلات ....
وندعي أن المجتمعات العربية ما زالت بخير وهناك ما يزيد عن 70 قتاة أغاني تعرض المتبرجات والراقصات بينما لا يزيد القنوات الإسلامية عن 10 قنوات ....
وندعي أن المجتمعات العربية ما زالت بخير وفي الدول العربية الأمية عند الإنات تزيد في بعض الدول عن 30%.....
وندعي أن المجتمعات العربية ما زالت بخير وووووووووووو

[فوزي 1]

أخي سوزي نانو نتفهم حرقتك على الدين ونتفهم كثيرا من الكلام الذي قلته لكن هل تظن أن طريق تنظيم القاعدة هو الحل كلا الحل في طلب العلم والدعوة إلى الله على بصيرة والرد على شبهات أعداء الدين.
عمليات تنظيم القاعدة زادت الأمور تعقيدا وجعلت بعض المسلمين ـ فضلا عن الكفار ـ ينفرون من الدين.
نحن لا نوافق على أصول تنظيم القاعدة.
أنت قلت:"أنا لم أكفر أحدا ولا أملك الحق أصلا لتكفير أحد" كلمة جميلة ليت تنظيم القاعدة يعمل بها.
أغلب علماء العالم الإسلام لم يكفروا الأنظمة فنبزتهم القاعدة بأنهم يوالون الطواغيت وبأنهم علماء السلاطين تأثيم بالجملة وتكفير بالجملة دون الرجوع إلى العلماء حماسة تقود إلى فكر فيه غلو فكر أعوج يسيء للإسلام.
وكما قال أخي sakr1 نتمنى نقاشا علميا.

[koutoubia]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا لم أكفر أحدا ولا أملك الحق أصلا لتكفير أي أحد.
فمن فينا ينكر الفساد الموجود في الدول العربية؟ وهذه سببه الحكم الكافر الذي ساد بلادنا


بدون تعليق:smailes17:

[shakosh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sosinano
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا لم أكفر أحدا ولا أملك الحق أصلا لتكفير أي أحد.

اقتباس:
فمن فينا ينكر الفساد الموجود في الدول العربية؟ وهذه سببه الحكم الكافر الذي ساد بلادنا


ما حكم من يحكم بغير شريعة الله...... ُيحكمون قوانين البريه مكان شريعة رب البريه..

[WOLF]

ما حكم من يحكم بغير شريعة الله...... ُيحكمون قوانين البريه مكان شريعة رب البريه..
هذا لا يحلل قتلهم و انا متأكد ان القاعدة تسعى الا ذلك ;)

[Death Maker]

بارك الله فيك أخي sosinano


هذه بعض الردود في المنتدى:

تماما
بارك الله فيـك
لكن بالنسبة لبن لادن و امثاله كل من لا يتبع الاسلام يقتل !
و نسو انهم بأنفسهم لا يمدون للاسلام بصلة


اذا اردنا ان نصلح

فعلينا بالدعوة والنصح فقط

اما من يفجر نفسه وهذا الكلام الفاضي

فهذا كفر

لماذا ؟؟
كم روح مسلمة مسيحية عربية قتلها ؟؟؟؟؟؟
كم عدد من قتل من اخوته ؟

دة حرام واسمه كفر

لينظر القارئ لمن يرمي الكفرعلى من يشاء و يخرج من الملة من يشاء و يدخل من يشاء

فما لي لا أزال أرى أسماء قائلي هاته الكلمات لا تزال تصول و تجول في المنتدى؟ و لم أر انذارا لكاتبيها؟

و هل يا ترى هاته الأسماء أيضا تصنع القنابل لتفجرها في أوجه الأبرياء؟ أم أن البعض متهم حتى يثبت برائته (و ما هو بمثبتها) و البعض الآخر بريء حتى تثبت التهمة عليه (و ما هي بمُثبتة)؟

أم أننا نتهم من طاب له خاطرنا و نبرئ من شئنا؟

لا تعليق
نسأل الله الهداية للجميع

[يعقوب1981]

ما حكم من يحكم بغير شريعة الله...... ُيحكمون قوانين البريه مكان شريعة رب البريه..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليك و لكل من يكفر على الهوى و لا يراجع كلام العلماء اسمع هذه المحاضرة لشيخنا محمد حسان حفظه الله تعالى

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=26704

و اتقوا الله فإنكم لن تساءلوا لماذا لم تكفروا فلانا بل ستسألون لماذا كفرتم فلانا

[اكرم كوردي]

سؤال للاخوة الكرام :
ماهي الفوائد التي جنتها الامة الاسلامية و العربية من اعمال القاعدة ؟
بالتاكيد كانت (غزوة مانهاتن ) او ضرب البرجين في امريكا عملا مروعا فائق الذكاء بالفعل ، تلقت امريكا صفعة قوية ...اخذ المسلمون ثأرا كبيرا منذ انهيار الدولة العثمانية ....الخ هذا هو رأي القاعدة ....
ما هي الاضرار او الخسائر .....
احتلال افغانستان و العراق نتيجة لاحداث سبتمبر و تشويه صورة الاسلام في العالم و التضييق على المسلمين في كل مكان ....ذريعة للغرب لاستمرار نظم الحكم الحالية ...
كل المسلمون في نظر الغرب هم قنابل متجولة مؤقتة ....
اسرائيل تمادت اكثر في عدوانها بعد (الغزوة)....هل تتذكرون محادثات واي ريفر و كيف ان المرحوم عرفات رفض عرض كلينتون السخي لأن الرأي العام الدولي اصبح مع الشعب الفلسطيني ..........
كل المنظمات الاسلامية الخيرية اصبحت مراقبة و اموال الزكاة اصبحت عبئا و قلت مشاريعها في العالم الاسلامي ....الخ
اترك لكم حساب الفوائد مع الخسائر ....

[shakosh]

بارك الله فيك اخي الكريم Death Maker ...

نعم اتباع القاعدة هم من يوجه لهم انذار رسمي ...

لكن ابشر بوعد من الله

بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
صدق الله العظيم


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shakosh
ما حكم من يحكم بغير شريعة الله...... ُيحكمون قوانين البريه مكان شريعة رب البريه..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wolf
هذا لا يحلل قتلهم و انا متأكد ان القاعدة تسعى الا ذلك ...

اخ ولف لا اوجة لك اهانه....

1-ولكن كم تحفظ من القران...
2- كم تطبق وتتبع السنه النبوية...

اخي اتعتقد ان علماء تنظيم القاعدة خرجوا من الكهوف لا يفقهون من الدين شيء ... فثق تماما انهم اعلم منك بكتاب الله .. اكثر اتباعا لسنة لنبي محمد صلى الله علية وسلم ... وانهم اعلم من... في ما يجوز وما لايجوز.. وفي ما يحل ولا يحل..

وكيف علمت ان القاعدة تسعا لذالك...

[Death Maker]

هذا لا يحلل قتلهم و انا متأكد ان القاعدة تسعى الا ذلكلم يطرح أحد موضوع قتلهم أم لا... كل ما طرح هو ما حكمهم...
و ليكون نقاشنا بنائا اليك مختصر لتفصيل الفقهي في حكمهم

الحكم بغير ما أنزل الله له صور متعددة منها ما هو من جملة المعاصي كما ذكرت ومنها ما هو كفر الإجماع .
أما الصور التي هي من جملة المعاصي فهذه التي يشترط لها الاستحلال أو الجحود أو فساد الاعتقاد وسيأتي بيانها من كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
أما الصور التي هي كفر بذاتها فلا يشترط لها الاستحلال أو الجحود كتحليل الحرام وتحريم الحلال على جهة التشريع فهذه من خصائص الرب سبحانه وتعالى : قال تعالى " إن الحكم إلا لله " ومنها تبديل الشرائع بالقوانين وتحكيمها والتحاكم إليها فهذا كفر بالإجماع .
قال ابن كثير رحمه الله : (( فمـن تـرك الشـرع المحكـم المنـزل علـى محمـد بن عبد الله خـاتم الأنبيـاء وتحـاكـم إلـى غيـره مــن الشرائع المنسوخة كَفَر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه ؟ من فعل ذلك كَفَر بإجماع المسلمين.))
وهذا التقسيم الذي قررته ليس من عندي أنا أو غيري من طلاب العلم بل هذا تقسيم كبار أهل العلم ، ومقتضى استعمال لفظ الحكم في الكتاب والسنة .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في جواب عن مسألة الحكم بغير ما أنزل الله
(( الحكم بغير ما أنزل الله ينقسم إلى قسمين :
القسم الأول :
أن يُبطل حكم الله ليحل محله حكم أخر طاغوتي
بحيث يلغي الحكم بالشريعة بين الناس ، ويجعل بدله حكم آخر من وضع البشر كالذين يُنحون الأحكام الشرعية
في المعاملة بين الناس ، ويحلون محلها القوانين الوضعية ، فهذا لاشك أنه استبدال بشريعة الله سبحانه وتعالى غيرها
وهو كفر مخرج من الملة ؛ لأن هذا جعل نفسه بمنزلة الخالق حيث شرع لعباد الله ما لم يأذن به الله ، بل ما خالف حكم الله عز وجل وجعله الحكم الفاصل بين الخلق ، وقد سمى الله تعالى ذلك شركاً في قوله تعالى : {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } .
القسم الثاني :
أن تبقى أحكام الله عز و جل على ما هي عليه و تكون السلطة لها ، ويكون الحكم منوطاً بها ، ولكن يأتي حاكم من الحكام فيحكم بغير ما تقتضيه هذه الأحكام ، أي يحكم بغير ما أنزل الله ، فهذا له ثلاث حالات :
الحال الأولى : أن يحكم بما يخالف شريعة الله معتقداً أن ذلك أفضل من حكم الله وأنفع لعباد الله ، أو معتقداً
أنه مماثل لحكم الله عز وجل ، أو يعتقد أنه يجوز له الحكم بغير ما أنزل الله ، فهذا كفر . يخرج به الحاكم من الملة، لأنه لم يرض بحكم الله عز وجل ،ولم يجعل الله حكماً بين عباده .
الحال الثانية : أن يحكم بغير ما أنزل الله معتقداً أن حكم الله تعالى هو الأفضل والأنفع لعباده ، لكنه خرج عنه ، وهو يشعر بأنه عاص لله عز وجل إنما يريد الجور والظلم للمحكوم عليه ، لما بينه وبينه من عداوة ، فهو يحكم بغير ما أنزل الله لا كراهة لحكم الله ولا استبدال به ، ولا اعتقاد بأنه أي الحكم الذي حكم به أفضل من حكم الله أو مساو له أو أنه يجوز الحكم به ، لكن من أجل الإضرار بالمحكوم عليه حكم بغير ما أنزل الله ،ففي هذه الحال لا نقول إن هذا الحاكم كافر ، بل تقول إنه ظالم معتد جائر .
الحال الثالثة : أن يحكم بغير ما أنزل الله وهو يعتقد أن حكم الله تعالى هو الأفضل والأنفع لعباد الله ، وأنه بحكمه هذا عاص لله عز وجل ، لكنه حكم لهوى في نفسه ، لمصلحة تعود له أو للمحكوم له ، فهذا فسق وخروج عن طاعة الله عز وجل ، وعلى هذه الأحوال الثلاث يتنزل قول الله تعالى في ثلاث آيات :{ و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } وهذا يتنزل على الحالة الأولى { و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون } يتنزل على الحالة الثانية { و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون } يتنزل على الحالة الثالثة . )) فقه العبادات ص(60،61 )
فتأمل أخي كلام الشيخ رحمه الله حيث يقول عن القسم الأول ( ويحلون محلها القوانين الوضعية ، فهذا لاشك أنه استبدال بشريعة الله سبحانه وتعالى غيرها وهو كفر مخرج من الملة ؛ لأن هذا جعل نفسه بمنزلة الخالق حيث شرع لعباد الله ما لم يأذن به الله ، بل ما خالف حكم الله عز وجل )
فهذا تنصيص من الشيخ رحمه الله على كفر المبدلين للشرائع بالقوانين والمشرعين لها والشيخ رحمه الله له أقول كثيرة أكد فيها هذا المعنى ليس هذا مقام سردها.
.... و اتقوا الله فإنكم لن تساءلوا لماذا لم تكفروا فلانا بل ستسألون لماذا كفرتم فلانا
صدقت بارك الله فيك..

سؤال للاخوة الكرام :
ماهي الفوائد التي جنتها الامة الاسلامية و العربية من اعمال القاعدة ؟
بالتاكيد كانت (غزوة مانهاتن ) او ضرب البرجين في امريكا عملا مروعا فائق الذكاء بالفعل ، تلقت امريكا صفعة قوية ...اخذ المسلمون ثأرا كبيرا منذ انهيار الدولة العثمانية ....الخ هذا هو رأي القاعدة ....
ما هي الاضرار او الخسائر .....
احتلال افغانستان و العراق نتيجة لاحداث سبتمبر و تشويه صورة الاسلام في العالم و التضييق على المسلمين في كل مكان ....ذريعة للغرب لاستمرار نظم الحكم الحالية ...
كل المسلمون في نظر الغرب هم قنابل متجولة مؤقتة ....
اسرائيل تمادت اكثر في عدوانها بعد (الغزوة)....هل تتذكرون محادثات واي ريفر و كيف ان المرحوم عرفات رفض عرض كلينتون السخي لأن الرأي العام الدولي اصبح مع الشعب الفلسطيني ..........
كل المنظمات الاسلامية الخيرية اصبحت مراقبة و اموال الزكاة اصبحت عبئا و قلت مشاريعها في العالم الاسلامي ....الخ
اترك لكم حساب الفوائد مع الخسائر ....طيب أخي أكرم كردي... نظرا لطول الموضوع ان شاء الله سأضع الرد في موضوع جديد. و هذا الرد كتبه أحد الاخوة منذ مدة.. أسرد فيه أكثر من 90 فائدة في غزوة 11 سبتمبر...
ان شاء الله سأضعه لك في موضوع منفصل حتى لا نشوش على هذا الموضوع...

حفظك الله أخي shakosh

في أمان الله

[lasmarani]

اطرف مافى القاعدة والمتحمسين لها انهم يسردون الايات الكريمة وكانها نزلت خصيصا من اجلهم او انهم هم المعنيين بها فى هذا الزمان
هدانا الله واياك سواء السبيل اخى

[Death Maker]

اطرف مافى القاعدة والمتحمسين لها انهم يسردون الايات الكريمة وكانها نزلت خصيصا من اجلهم او انهم هم المعنيين بها فى هذا الزمان
هدانا الله واياك سواء السبيل اخىنسأل الله الهداية للجميع...
لكن اعذرني أخي... حين أقرأ حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الحق لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي الله بأمره"..
و أقرأ قوله عز و جل " و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا" ...

فأعلم أن هناك مجاهدين في كل زمان... و أعلم أن هؤلاء المجاهدين ووعدهم الله بالهداية و الرشاد.. فأبحث في هذه الأرض..
أين هؤلاء المجاهدين؟ فماذا سيكون الجواب أخي؟

أنا لا أخص تنظيم القاعدة بالجهاد.. لكني أحسبه هو و اخوانهم من كافة الفصائل المجاهدة في سبيل الله ليكون الدين كله لله في هذه الأرض سواء في الشيشان أوأفغانستان أو كشمير أو اندونيسيا أو تركستان أو العراق أو الصومال أو فلسطين أو كل مكان على هذه البسيطة ...

و مهما وقعت منهم من أخطاء أو هفوات فاني لا اقدح فيهم و لا أشتمهم..
و مهما اختلفت معهم في بعض الأمور.. الا أني لا أطعن فيهم و لا في عرضهم..
لأنه مهما حدث.. فأولئك المجاهين قد رفع قدرهم الله و أعلى منزلتهم و توعدهم بالفوز العظيم.. في حين أني أنا القاعد وعدني الله بالخسة و الذلة و المسكنة لتخلفي و قعودي..

فقال الله تعالى: ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين – غير أولي الضرر – والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم ، وأنفسهم ، فضّل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة ، وكلا وعد الله الحسنى ، وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً )

وقال عز و جل:(أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام * كمن آمن بالله * وجاهد في سبيل الله * لا يستوون عند الله)

فهل أخطئت سهامي؟ أم أن هذا الزمان استثناء من كافة الأزمنة؟

[فوزي 1]

أليس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من علماء السلطان؟
أم أنه إلزام لنا بكلام علمائنا.

[Death Maker]

أليس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من علماء السلطان؟
أم أنه إلزام لنا بكلام علمائنا.

هداك الله يا أخ فوزي...
من قال عن الشيخ رحمه الله من علماء السلطان؟؟
و من أنا حتى أقول رأيي في الشيخ أو في غيره؟
كل ما أنبذه أخي و أعاديه هو تقديس العلماء.. فهناك يا أخي من قدس بعض العلماء تقديسا جعله لا بخطأ و لايزل.. و هذا المذموم

على العموم.. رحم الله الشيخ..
واذا لم يقنعك رده فاليك رد الشيخ حمود العقلا رحمه الله في تحكيم القوانين الوضعية...
و أنصحك أخي بالتركيز عل الرد أكثر من التركيز على الكاتب أو الشيخ

فتوى الشيخ فيمن حكم بالقوانين الوضعية
فضيلة شيخنا الشيخ حمود بن عبدالله بن عقلاء الشعيبي حفظه الله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد

فقد كثر في هذا العصر اعتماد الحكام في العالم الإسلامي والعربي وغيرهم على تحكيم القوانين الوضعية بدلا من تحكيم شرع الله فما هو الحكم على هؤلاء الحكام ؟

نرجوا أن يكون الجواب مدعما بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وأقوال العلماء .

الجواب ..
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين ، أما بعد .......

فإن الله سبحانه وتعالى عندما بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بهذا الدين القويم الذي أخرج البشرية من الظلمات إلى النور ، وكان الناس إذ ذاك يهيمون في ظلمات الجهل والضلال ، غارقين في بحر الخرافات والتقاليد البالية ، التي ورثوها عن آبائهم وأسلافهم في جميع أمورهم ، في المعتقدات والعبادات والتقاضي والمحاكمات ، فكانت معتقداتهم وعباداتهم قائمة على الشرك بالله سبحانه وتعالى ، فيجعلون له شركاء وأندادا من شجر وحجر وملائكة وجن وبشر وغير ذلك ، يتقربون إليهم بشتى أنواع القرب التي لا يجوز صرفها لغير الله ، كالذبح والنذر وغير ذلك .

أما التقاضي والمحاكمات فهي لا تقل ضلالا وفسادا عن طريقتهم في العبادة ، إذ كانوا ينصبون الطواغيت والكهان وعرافين ، يتولون القضاء بين الناس في جميع ما ينشأ بينهم من خلاف وخصومة في الأموال والدماء والفروج وغير ذلك ، يقيمون في كل حي واحدا من هؤلاء الطواغيت ، وإذا صدر الحكم فهو نافذ لا يقبل النقض ولا التعقيب ، على الرغم من كونه جائرا ظالما ، فلما بعث الله محمدا صلى لله عليه وسلم بهذه الشريعة المطهرة أبطل هذه العادات ، والتقاليد وقضى عليها ، وقصر العبادة على الله سبحانه وتعالى ، وقصر التقاضي والتحاكم على شرع الله ، قال تعالى ( إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ) الآية ، وقوله ( إن الحكم إلا لله ) قصر الحكم على شرع الله ، و ( ألا تعبدوا إلا إياه ) : قصر العبادة لله سبحانه وتعالى على عبادته سبحانه وتعالى بطريقة هي أبلغ طرق القصر وهي النفي والاستثناء .

ثم إن المستقرئ لكتاب الله يجد في الآيات الكثيرة التي تنص على وجوب التحاكم إلى ما أنزله الله من الشرع المطهر على نبيه صلى الله عليه وسلم :

1 - قال تعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ، فهذه الآية الكريمة نص في كفر من عدل عن حكم الله ورسوله إلى غيره .

وقد حاول الجهلة من مرجئة العصر أن يصرفوا دلالة هذه الآية عن كفر الحاكم بغير ما أنزل الله فقالوا : الآية نزلت في اليهود ، فلا يشملنا حكمها .

وهذا يدل على مدى جهلهم بالقواعد الأصولية التي وضعها علماء التفسير والحديث وأصول الفقه ، وهي أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فإذا نزل حكم على سبب معين فإنه لا يقتصر على سببه ، بل يتعداه ، فيشمل كل من يدخل تحت اللفظ ، و ( مَنْ ) في الآية صيغة عموم ، فلا يكون الحكم مقصورا على سببه إلا إذا اقترن به نص من الشرع يقصر الحكم على سببه ، كقوله صلى الله عليه وسلم لما سأله أحد الصحابة رضي الله عنه : يا رسول الله إنه كانت لي عناق أحب إلىّ من شاة فضحيت بها فهل تجزئني ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : تجزئك ولا تجزئ أحدا بعدك .

وقالوا أيضا (أي المرجئة ) قد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن تفسير هذه الآية ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) فقال ابن عباس : كفر دون كفر ، وفي رواية : ليس الكفر الذي يذهبون إليه .

والجواب عن هذا أن نقول : هشام بن حجير راوي هذا الأثر عن طاووس عن ابن عباس متكلم فيه من قبل أئمة الحديث كالإمام أحمد و يحي بن معين وغيرهما ، وقد خالفه في هذه الرواية عن طاووس من هو أوثق منه وهو عبدالله بن طاووس ، وقد روى عن أبيه أن ابن عباس لما سئل عن تفسير هذه الآية قال : هي به كفر .

2 – قال تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) .

هذه الآية نص في انتفاء الإيمان عمن لم يحكّم شرع الله ، لأن الله أقسم فيها على انتفاء الإيمان عن المرء حتى توجد منه غايات ثلاث :
أ – التحاكم إلى شرع الله .
ب – إلا يجد في نفسه حرجا في ذلك ، بل يرضى به .
ج _ أن يسلم لحكم الله ويرض به .

وكما حاول المرجئة صرف دلالة الآية السابقة عن كفر الحاكم بغير ما أنزل الله ، فقد حاولوا أيضا صرف دلالة الآية عن انتفاء الإيمان ، فقالوا : إن النفي لكمال الإيمان ، لا لنفي حقيقته ، وما علم هؤلاء الجهلة أن الأصل في الكلام العربي الحقيقة ، ولا يصار إلى المجاز إلا إذا اقترن به قرينة توجب صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح ، فأي دليل وأي قرينة توجب صرف هذه الآية عن نفي حقيقة الإيمان إلى نفي كماله .

3 – قال تعالى ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا * وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ) ، هذه الآية الكريمة نص في أن من يتحاكم إلى الطاغوت أو يحكمه فقد انتفى عنه الإيمان بدليل قوله تعالى (يزعمون أنهم آمنوا ) ، إذ لو كانوا مؤمنين حقا لما عبر عن ادعائهم الإيمان بالزعم ، فلما عبر بالزعم دل على انتفاء حقيقة الإيمان بالله ، كما أن في قوله تعالى ( وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ) دليل أيضا على انتفاء حقيقة الإيمان عنهم ، ويتضح كفر من تحاكم إلى الطاغوت أو حكّمه بمعرفة سبب نزول هذه الآية ، وقد ذكر المفسرون أن سبب نزول الآية أنها كانت بين رجل من اليهود وآخر من غير اليهود خصومة ، فقال اليهودي : نترافع إلى رسول الله ، وقال الآخر : بل نترافع إلى كعب بن الأشرف اليهودي ، فنزلت هذه الآية ، وقال الشعبي : كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة ، فقال اليهودي : نترافع إلى محمد ، عرف أنه لا يأخذ الرشوة ، وقال المنافق : نتحاكم إلى اليهود ، لعلمه أنهم يأخذون الرشوة ، فاتفقا أن يأتيا كاهنا في جهينة ، ويتحاكما إليه ، فنزلت ( ألم تر إلى الذين يزعمون .. ) الآية ، وهذا الأثر المروي عن الشعبي وإن كان فيه ضعف إلا أن له شواهد متعددة تعضده وتقوية ، ووجه الاستشهاد بسبب نزول هذه الآية على كفر وردة من ذكروا فيها : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل الرجل الذي لم يرض بحكم النبي صلى الله عليه وسلم ، فلو لم يكن مرتدا لما قتله .

كما روي عن عروة بن الزبير أنه قال : اختصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فقضى لأحدهما ، فقال الذي قضى عليه : ردنا إلى عمر رضي الله عنه ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : نعم انطلقوا إلى عمر ، فانطلقا ، فلما آتيا عمر ، قال الذي قضى له : يا ابن الخطاب : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى لي ، وإن هذا قال : ردنا إلى عمر فردنا إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر : أكذلك ؟ للذي قضى عليه ، فقال نعم ، فقال عمر : مكانك حتى أخرج فأقضي بينكما ، فخرج مشتملا على سيفه فضرب الذي قال ردنا إلى عمر فقتله .

وهذا الاختلاف الحاصل في سياق القصة لا يقدح في ثبوتها لاحتمال التعدد ، كما أن في قوله تعالى : ( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ) دلالة على أن من صد عن حكم الله ورسوله وأعرض عنه فحكّم غيره أنه منافق ، والمنافق كافر .

وكما أن المحكم للقوانين الوضعية كافر كما تقدم ، فإن المشرع للقوانين والواضع لها كافر أيضا ، لأنه بتشريعه للناس هذه القوانين صار شريكا لله سبحانه وتعالى في التشريع قال تعالى ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) وقال تعالى ( ولا يشرك في حكمه أحدا ) وقال عز وجل ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) ، ولهذا لما سمع عدي بن حاتم هذه الآية قال يا رسول الله : إنا لسنا نعبدهم ، فقال صلى الله عليه وسلم : أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه ، قال : بلى ، قال : فتلك عبادتهم .

فتبين من الآية الكريمة من حديث عدي بن حاتم أن التحليل والتحريم والتشريع من خصائصه سبحانه وتعالى ، فمن حلل أو حرم أو شرع ما يخالف شرع الله فهو شريك لله في خصائصه .

ومما تقدم من الآيات الكريمة وتعليقنا عليها يتبين أن من حكم بغير ما أنزل الله وأعرض عن شرع الله وحكمه أنه كافر بالله العظيم خارج من الإسلام ، وكذلك مثله من وضع للناس تشريعات وضعية ، لأنه لو لم يرض بها لما حكم بها ، فإن الواقع يكذبه ، فالكثير من الحكام لديه من الصلاحيات في تأجيل الحكم ، وتغيير الدستور والحذف وغيرها .

وإن تنـّزلنا وقلنا إنهم لم يضعوها ويشرعوها لشعوبهم فمن الذي ألزم الرعية بالعمل بها ومعاقبة من خالفها ؟

وما حالهم وحال التتار الذي نقل ابن تيمية وابن كثير رحمهما الله الإجماع على كفرهم ببعيد ، فإن التتار لم يضعوا ولم يشرعوا ( الياسق ) ، بل الذي وضعه أحد حكامهم الأوائل ويسمى ( جنكز خان ) ، فصورة هؤلاء كحال أولئك .

وبذلك يتبين أن الحاكم بغير ما أنزل الله تعالى يقع في الكفر من جهة أو جهتين :
الأولى : من جهة التشريع إن شرع .
الثانية : من جهة الحكم إن حكم .

وحيث قد فرغت من ذكر النصوص الدالة على كفر من يحكّم القوانين الوضعية فسأذكر الآن أقوال العلماء والأئمة على كفر محكّمي القوانين :

أولا : قال شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية كما في الفتاوى ( 3 / 267 ) :
والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا باتفاق الفقهاء .

وقال في الفتاوى ( 35 / 372 ) :
ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسوله كان مرتدا كافرا ، يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة .

ثانيا : قال ابن كثير في البداية والنهاية ( 13 / 119 ) :

من ترك الشرع المحكّم المنـّزل على محمد خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر ، فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه ، ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين .

ثالثا : قال شيخنا الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله بعد أن ذكر النصوص الدالة على كفر محكّمي القوانين :

وبهذه النصوص السماوية التي ذكرنا يظهر غاية الظهور أن الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان على ألسنة أوليائه مخالفة لما شرعه الله جل وعلا على ألسنة رسله صلى الله عليهم وسلم ، أنه لا يشك في كفرهم وشركهم إلا من طمس الله بصيرته وأعماه عن نور الوحي مثلهم .

رابعا : شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ في تعليقه على قوله تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون .. ) الآية ، قال : وقد نفى الله سبحانه وتعالى الإيمان عن من لم يحكموا النبي صلى الله عليه وسلم فيما شجر بينهم ، نفيا مؤكدا بتكرار أداة النفي بالقسم . هذا ما قاله رحمه الله في تعليقه على هذه الآية .

وحيث إنني لازمت حلقته رحمه الله سنوات عدة فقد سمعته أكثر من مرة يشدد في هذه المسألة ويصرح بكفر من حكم غير شرع الله ، كما أوضح ذلك في رسالة تحكيم القوانين .

خامسا : شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في رسالته ( نقد القومية العربية ص 39 ) قال عمن اتخذ أحكاما وضعية تخالف القرآن : وهذا هو الفساد العظيم والكفر المستبين والردة السافرة كما قال تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) وقال تعالى ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) .. إلى أن قال الشيخ رحمه الله : وكل دولة لا تحكم بشرع الله ولا تنصاع لحكم الله فهي دولة جاهلية كافرة ظالمة فاسقة بنص هذه الآيات المحكمات ، يجب على أهل الإسلام بغضها ومعاداتها في الله ، وتحرم عليهم مودتها وموالاتها حتى تؤمن بالله وحده وتحكم شريعته . اهـ

وما ذكرته من نصوص وأقوال للعلماء كاف في بيان أن تحكيم القوانين الوضعية كفر ، وأن المحكم لها كافر بالله العظيم ، ولو نقلت ما قاله علماء الأمة وأئمتها في هذا الباب لطال الكلام ، وبما ذكرته كفاية لإجابة السائل على سؤاله وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
أملاه فضيلة الشيخ
أ. حمود بن عقلاء الشعيبي
10 / 2 / 1422 هـ

[Death Maker]

أليس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من علماء السلطان؟
أم أنه إلزام لنا بكلام علمائنا.

هداك الله يا أخ فوزي...
من قال عن الشيخ رحمه الله من علماء السلطان؟؟
و من أنا حتى أقول رأيي في الشيخ أو في غيره؟
كل ما أنبذه أخي و أعاديه هو تقديس العلماء.. فهناك يا أخي من قدس بعض العلماء تقديسا جعله لا بخطأ و لايزل.. و هذا المذموم

على العموم.. رحم الله الشيخ..
واذا لم يقنعك رده فاليك رد الشيخ حمود العقلا رحمه الله في تحكيم القوانين الوضعية...
و أنصحك أخي بالتركيز عل الرد أكثر من التركيز على الكاتب أو الشيخ

فتوى الشيخ فيمن حكم بالقوانين الوضعية
فضيلة شيخنا الشيخ حمود بن عبدالله بن عقلاء الشعيبي حفظه الله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد

فقد كثر في هذا العصر اعتماد الحكام في العالم الإسلامي والعربي وغيرهم على تحكيم القوانين الوضعية بدلا من تحكيم شرع الله فما هو الحكم على هؤلاء الحكام ؟

نرجوا أن يكون الجواب مدعما بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وأقوال العلماء .

الجواب ..
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين ، أما بعد .......

فإن الله سبحانه وتعالى عندما بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بهذا الدين القويم الذي أخرج البشرية من الظلمات إلى النور ، وكان الناس إذ ذاك يهيمون في ظلمات الجهل والضلال ، غارقين في بحر الخرافات والتقاليد البالية ، التي ورثوها عن آبائهم وأسلافهم في جميع أمورهم ، في المعتقدات والعبادات والتقاضي والمحاكمات ، فكانت معتقداتهم وعباداتهم قائمة على الشرك بالله سبحانه وتعالى ، فيجعلون له شركاء وأندادا من شجر وحجر وملائكة وجن وبشر وغير ذلك ، يتقربون إليهم بشتى أنواع القرب التي لا يجوز صرفها لغير الله ، كالذبح والنذر وغير ذلك .

أما التقاضي والمحاكمات فهي لا تقل ضلالا وفسادا عن طريقتهم في العبادة ، إذ كانوا ينصبون الطواغيت والكهان وعرافين ، يتولون القضاء بين الناس في جميع ما ينشأ بينهم من خلاف وخصومة في الأموال والدماء والفروج وغير ذلك ، يقيمون في كل حي واحدا من هؤلاء الطواغيت ، وإذا صدر الحكم فهو نافذ لا يقبل النقض ولا التعقيب ، على الرغم من كونه جائرا ظالما ، فلما بعث الله محمدا صلى لله عليه وسلم بهذه الشريعة المطهرة أبطل هذه العادات ، والتقاليد وقضى عليها ، وقصر العبادة على الله سبحانه وتعالى ، وقصر التقاضي والتحاكم على شرع الله ، قال تعالى ( إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ) الآية ، وقوله ( إن الحكم إلا لله ) قصر الحكم على شرع الله ، و ( ألا تعبدوا إلا إياه ) : قصر العبادة لله سبحانه وتعالى على عبادته سبحانه وتعالى بطريقة هي أبلغ طرق القصر وهي النفي والاستثناء .

ثم إن المستقرئ لكتاب الله يجد في الآيات الكثيرة التي تنص على وجوب التحاكم إلى ما أنزله الله من الشرع المطهر على نبيه صلى الله عليه وسلم :

1 - قال تعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ، فهذه الآية الكريمة نص في كفر من عدل عن حكم الله ورسوله إلى غيره .

وقد حاول الجهلة من مرجئة العصر أن يصرفوا دلالة هذه الآية عن كفر الحاكم بغير ما أنزل الله فقالوا : الآية نزلت في اليهود ، فلا يشملنا حكمها .

وهذا يدل على مدى جهلهم بالقواعد الأصولية التي وضعها علماء التفسير والحديث وأصول الفقه ، وهي أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فإذا نزل حكم على سبب معين فإنه لا يقتصر على سببه ، بل يتعداه ، فيشمل كل من يدخل تحت اللفظ ، و ( مَنْ ) في الآية صيغة عموم ، فلا يكون الحكم مقصورا على سببه إلا إذا اقترن به نص من الشرع يقصر الحكم على سببه ، كقوله صلى الله عليه وسلم لما سأله أحد الصحابة رضي الله عنه : يا رسول الله إنه كانت لي عناق أحب إلىّ من شاة فضحيت بها فهل تجزئني ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : تجزئك ولا تجزئ أحدا بعدك .

وقالوا أيضا (أي المرجئة ) قد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن تفسير هذه الآية ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) فقال ابن عباس : كفر دون كفر ، وفي رواية : ليس الكفر الذي يذهبون إليه .

والجواب عن هذا أن نقول : هشام بن حجير راوي هذا الأثر عن طاووس عن ابن عباس متكلم فيه من قبل أئمة الحديث كالإمام أحمد و يحي بن معين وغيرهما ، وقد خالفه في هذه الرواية عن طاووس من هو أوثق منه وهو عبدالله بن طاووس ، وقد روى عن أبيه أن ابن عباس لما سئل عن تفسير هذه الآية قال : هي به كفر .

2 – قال تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) .

هذه الآية نص في انتفاء الإيمان عمن لم يحكّم شرع الله ، لأن الله أقسم فيها على انتفاء الإيمان عن المرء حتى توجد منه غايات ثلاث :
أ – التحاكم إلى شرع الله .
ب – إلا يجد في نفسه حرجا في ذلك ، بل يرضى به .
ج _ أن يسلم لحكم الله ويرض به .

وكما حاول المرجئة صرف دلالة الآية السابقة عن كفر الحاكم بغير ما أنزل الله ، فقد حاولوا أيضا صرف دلالة الآية عن انتفاء الإيمان ، فقالوا : إن النفي لكمال الإيمان ، لا لنفي حقيقته ، وما علم هؤلاء الجهلة أن الأصل في الكلام العربي الحقيقة ، ولا يصار إلى المجاز إلا إذا اقترن به قرينة توجب صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح ، فأي دليل وأي قرينة توجب صرف هذه الآية عن نفي حقيقة الإيمان إلى نفي كماله .

3 – قال تعالى ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا * وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ) ، هذه الآية الكريمة نص في أن من يتحاكم إلى الطاغوت أو يحكمه فقد انتفى عنه الإيمان بدليل قوله تعالى (يزعمون أنهم آمنوا ) ، إذ لو كانوا مؤمنين حقا لما عبر عن ادعائهم الإيمان بالزعم ، فلما عبر بالزعم دل على انتفاء حقيقة الإيمان بالله ، كما أن في قوله تعالى ( وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ) دليل أيضا على انتفاء حقيقة الإيمان عنهم ، ويتضح كفر من تحاكم إلى الطاغوت أو حكّمه بمعرفة سبب نزول هذه الآية ، وقد ذكر المفسرون أن سبب نزول الآية أنها كانت بين رجل من اليهود وآخر من غير اليهود خصومة ، فقال اليهودي : نترافع إلى رسول الله ، وقال الآخر : بل نترافع إلى كعب بن الأشرف اليهودي ، فنزلت هذه الآية ، وقال الشعبي : كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة ، فقال اليهودي : نترافع إلى محمد ، عرف أنه لا يأخذ الرشوة ، وقال المنافق : نتحاكم إلى اليهود ، لعلمه أنهم يأخذون الرشوة ، فاتفقا أن يأتيا كاهنا في جهينة ، ويتحاكما إليه ، فنزلت ( ألم تر إلى الذين يزعمون .. ) الآية ، وهذا الأثر المروي عن الشعبي وإن كان فيه ضعف إلا أن له شواهد متعددة تعضده وتقوية ، ووجه الاستشهاد بسبب نزول هذه الآية على كفر وردة من ذكروا فيها : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل الرجل الذي لم يرض بحكم النبي صلى الله عليه وسلم ، فلو لم يكن مرتدا لما قتله .

كما روي عن عروة بن الزبير أنه قال : اختصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فقضى لأحدهما ، فقال الذي قضى عليه : ردنا إلى عمر رضي الله عنه ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : نعم انطلقوا إلى عمر ، فانطلقا ، فلما آتيا عمر ، قال الذي قضى له : يا ابن الخطاب : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى لي ، وإن هذا قال : ردنا إلى عمر فردنا إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر : أكذلك ؟ للذي قضى عليه ، فقال نعم ، فقال عمر : مكانك حتى أخرج فأقضي بينكما ، فخرج مشتملا على سيفه فضرب الذي قال ردنا إلى عمر فقتله .

وهذا الاختلاف الحاصل في سياق القصة لا يقدح في ثبوتها لاحتمال التعدد ، كما أن في قوله تعالى : ( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ) دلالة على أن من صد عن حكم الله ورسوله وأعرض عنه فحكّم غيره أنه منافق ، والمنافق كافر .

وكما أن المحكم للقوانين الوضعية كافر كما تقدم ، فإن المشرع للقوانين والواضع لها كافر أيضا ، لأنه بتشريعه للناس هذه القوانين صار شريكا لله سبحانه وتعالى في التشريع قال تعالى ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) وقال تعالى ( ولا يشرك في حكمه أحدا ) وقال عز وجل ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) ، ولهذا لما سمع عدي بن حاتم هذه الآية قال يا رسول الله : إنا لسنا نعبدهم ، فقال صلى الله عليه وسلم : أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه ، قال : بلى ، قال : فتلك عبادتهم .

فتبين من الآية الكريمة من حديث عدي بن حاتم أن التحليل والتحريم والتشريع من خصائصه سبحانه وتعالى ، فمن حلل أو حرم أو شرع ما يخالف شرع الله فهو شريك لله في خصائصه .

ومما تقدم من الآيات الكريمة وتعليقنا عليها يتبين أن من حكم بغير ما أنزل الله وأعرض عن شرع الله وحكمه أنه كافر بالله العظيم خارج من الإسلام ، وكذلك مثله من وضع للناس تشريعات وضعية ، لأنه لو لم يرض بها لما حكم بها ، فإن الواقع يكذبه ، فالكثير من الحكام لديه من الصلاحيات في تأجيل الحكم ، وتغيير الدستور والحذف وغيرها .

وإن تنـّزلنا وقلنا إنهم لم يضعوها ويشرعوها لشعوبهم فمن الذي ألزم الرعية بالعمل بها ومعاقبة من خالفها ؟

وما حالهم وحال التتار الذي نقل ابن تيمية وابن كثير رحمهما الله الإجماع على كفرهم ببعيد ، فإن التتار لم يضعوا ولم يشرعوا ( الياسق ) ، بل الذي وضعه أحد حكامهم الأوائل ويسمى ( جنكز خان ) ، فصورة هؤلاء كحال أولئك .

وبذلك يتبين أن الحاكم بغير ما أنزل الله تعالى يقع في الكفر من جهة أو جهتين :
الأولى : من جهة التشريع إن شرع .
الثانية : من جهة الحكم إن حكم .

وحيث قد فرغت من ذكر النصوص الدالة على كفر من يحكّم القوانين الوضعية فسأذكر الآن أقوال العلماء والأئمة على كفر محكّمي القوانين :

أولا : قال شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية كما في الفتاوى ( 3 / 267 ) :
والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا باتفاق الفقهاء .

وقال في الفتاوى ( 35 / 372 ) :
ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسوله كان مرتدا كافرا ، يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة .

ثانيا : قال ابن كثير في البداية والنهاية ( 13 / 119 ) :

من ترك الشرع المحكّم المنـّزل على محمد خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر ، فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه ، ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين .

ثالثا : قال شيخنا الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله بعد أن ذكر النصوص الدالة على كفر محكّمي القوانين :

وبهذه النصوص السماوية التي ذكرنا يظهر غاية الظهور أن الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان على ألسنة أوليائه مخالفة لما شرعه الله جل وعلا على ألسنة رسله صلى الله عليهم وسلم ، أنه لا يشك في كفرهم وشركهم إلا من طمس الله بصيرته وأعماه عن نور الوحي مثلهم .

رابعا : شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ في تعليقه على قوله تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون .. ) الآية ، قال : وقد نفى الله سبحانه وتعالى الإيمان عن من لم يحكموا النبي صلى الله عليه وسلم فيما شجر بينهم ، نفيا مؤكدا بتكرار أداة النفي بالقسم . هذا ما قاله رحمه الله في تعليقه على هذه الآية .

وحيث إنني لازمت حلقته رحمه الله سنوات عدة فقد سمعته أكثر من مرة يشدد في هذه المسألة ويصرح بكفر من حكم غير شرع الله ، كما أوضح ذلك في رسالة تحكيم القوانين .

خامسا : شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في رسالته ( نقد القومية العربية ص 39 ) قال عمن اتخذ أحكاما وضعية تخالف القرآن : وهذا هو الفساد العظيم والكفر المستبين والردة السافرة كما قال تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) وقال تعالى ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) .. إلى أن قال الشيخ رحمه الله : وكل دولة لا تحكم بشرع الله ولا تنصاع لحكم الله فهي دولة جاهلية كافرة ظالمة فاسقة بنص هذه الآيات المحكمات ، يجب على أهل الإسلام بغضها ومعاداتها في الله ، وتحرم عليهم مودتها وموالاتها حتى تؤمن بالله وحده وتحكم شريعته . اهـ

وما ذكرته من نصوص وأقوال للعلماء كاف في بيان أن تحكيم القوانين الوضعية كفر ، وأن المحكم لها كافر بالله العظيم ، ولو نقلت ما قاله علماء الأمة وأئمتها في هذا الباب لطال الكلام ، وبما ذكرته كفاية لإجابة السائل على سؤاله وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
أملاه فضيلة الشيخ
أ. حمود بن عقلاء الشعيبي
10 / 2 / 1422 هـ

[JaVaFrEaK]

لحظه لحظه لحظه من فضلكم با أنصار

تخيلوا لم أصدق أن الأعضاء هنا لهم خبره في الدين والحكم على الناس أكثر من كل الهيئات الشرعيه في الجماعات الجهاديه في العراق

نعم يا إخوه ...عند إستشهاد الشيخ أبو مصعب الزرقاوي -رحمه الله- حزنت كل الجماعات الجهاديه وأصدرت بيانات نعي و مدح في الشيخ أسامه و كل قيادات القاعده

بــــــــس ... الإخوه هنا أعلم وأذكى من هذه الجماعات ..فهم لا يحبون القاعده ويعتبروا منهجها

خاطيء.......!!!

ياترى هل غاب منهج القاعده الخاطيء عن كل هذه الجماعات !!!!

أمه لا تستحق أبطالها !!!

[JaVaFrEaK]

هل أنت ياكاتب الموضوع أفهم من الجماعات الجهاديه في العراق و التي مدحت الشيخ أبو مصعب وقيادات القاعده

[فوزي 1]

إن لم تقل أنت بأن الشيخ من علماء السلطان فقد قالها من تدافع عنهم وادخل إلى بعض المنتديات التي تمثل هذا الفكر فترى الطعن في الشيخين ابن عثيمين وابن باز وفي هيئة كبار العلماء.
ولي إن شاء الله رد على كلامك بعد حين.

[فوزي 1]

لحظه لحظه لحظه من فضلكم با أنصار

تخيلوا لم أصدق أن الأعضاء هنا لهم خبره في الدين والحكم على الناس أكثر من كل الهيئات الشرعيه في الجماعات الجهاديه في العراق

نعم يا إخوه ...عند إستشهاد الشيخ أبو مصعب الزرقاوي -رحمه الله- حزنت كل الجماعات الجهاديه وأصدرت بيانات نعي و مدح في الشيخ أسامه و كل قيادات القاعده

بــــــــس ... الإخوه هنا أعلم وأذكى من هذه الجماعات ..فهم لا يحبون القاعده ويعتبروا منهجها

خاطيء.......!!!

ياترى هل غاب منهج القاعده الخاطيء عن كل هذه الجماعات !!!!

أمه لا تستحق أبطالها !!!

وهل أنت أعلم من العلماء الذين ردوا علىتنظيم القاعدة وأثبتوا أنهم عندهم غلو.
لا تدخل العراق في الموضوع نحن نتحدث عن العمليات في بلاد المسلمين لا عن الجهاد في العراق

[JaVaFrEaK]

إن لم تقل أنت بأن الشيخ من علماء السلطان فقد قالها من تدافع عنهم وادخل إلى بعض المنتديات التي تمثل هذا الفكر فترى الطعن في الشيخين ابن عثيمين وابن باز وفي هيئة كبار العلماء.
ولي إن شاء الله رد على كلامك بعد حين.

القاعده لا تسب ولا تطعن بالشيخ ابن عثيمين رحمه الله ...والظاهر انك لا تعرف لماذا تم تغيير كل مسؤولي الإستخبارات في السعوديه !!!

أنا أقلك ...السبب أن الشيخ أسامه صلى على الشيخ ابن عثيمين في حضور الناس

[JaVaFrEaK]

وهل أنت أعلم من العلماء الذين ردوا علىتنظيم القاعدة وأثبتوا أنهم عندهم غلو.
لا تدخل العراق في الموضوع نحن نتحدث عن العمليات في بلاد المسلمين لا عن الجهاد في العراق

هؤلاء العلماء لو درسوا كتاب واحد في الفقه لما قالوا الذهاب للجهاد في العراق حرام !!!

دعاة على أبواب جهنم..


ثم انت تقارن ...فمن ياترى أفضل ..؟ علماء الجماعات الجهاديه أم علماء القصور الملكيه

[sakr1]

أخي Death Maker الكلام الذي نقلته فيه مغالطات كثيرة سوف نرد عليها
بأسلوب علمي ان شاء الله تعالى
ومنها تبديل الشرائع بالقوانين وتحكيمها والتحاكم إليها فهذا كفر بالإجماع .
تعريف التبديل عند العلماء :
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : ( الشرع المبدل هو الكذب على الله و رسوله
او على الناس بشهادات الزور و نحوها و الظلم البين فمن قال ان هذا من شرع الله فقد كفر
بلا منازع كمن قال ان الدم والميتة حلال) مجموع الفتاوى 3/267
قال ابن العربي رحمه الله تعالى : ( ان حكم بما عنده على انه من عند الله فهو تبديل يوجب الكفر) أحكام القرآن 2/624

قال ابن كثير رحمه الله : (( فمـن تـرك الشـرع المحكـم المنـزل علـى محمـد بن عبد الله خـاتم الأنبيـاء وتحـاكـم إلـى غيـره مــن الشرائع المنسوخة كَفَر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه ؟ من فعل ذلك كَفَر بإجماع المسلمين.))
1- علينا أولا معرفة تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى للآية ( و من لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم
الكافرون) قال :" لأنهم جحدوا حكم الله قصدا منهم و عنادا و عمدا "
و قال في ( فأولئك هم الظلمون) "لأنهم لم ينصفوا المظلوم من الظالم في الأمر الذي امر الله بالعدل و التسوية بين الجميع فيه فخلفوا و ظلموا و تعدوا" تفسير القرآن العظيم 2/61
فابن كثير رحمه الله يقر مسألة الجحود فهو عنده كفر دون كفر
2- أتدري اخي ان هذا الكلام الذي نقلته عن ابن كثير رحمه الله تعالى أورده في تاريخه
"البداية و النهاية " عند ذكر جنكيز خان و الياسق الذي و ضعه ليتحاكم اليه التتار
اليك اخي كلام ابن كثير في تفسير ( افحكم الجاهلية يبغون )
قال : " و كما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخوذة عن ملكهم جنكيزخان الذي
وضع لهم الياسق و هو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها من شرائع شتى من
اليهودية و النصرانية و الملة الاسلامية و غيرها و فيها كثير من الأحكام أخدها من مجرد نظره و هواه فصارت في بنيه شرعا متبعا يقدمونه على الحكم بكتاب الله وبسنة رسوله صلى
الله عليه و سلم )
ابن كثير رحمه الله في قوله يركز على كلمة يقدمونه وهذا يدل على انهم استحلوه و فضلوه
على ما أنزل الله عز و جل
و قال كذلك "فصارت في بنيه شرعا متبعا" هذا دليل آخر على أنهم استحلوه لأنهم يعتقدون
في جنكيزخان أنه ابن الله كما قال ابن تيمية رحمه الله تعالى " وذلك أن اعتقاد هؤلاء التتار كان في جنكيزخان عظيما فانهم يعتقدون أنه ابن الله من جنس ما يعتقده النصارى في المسيح"
الفتاوى 28/521
فكيف تأتينا اخي بقول ابن كثير الذي حكى فيه اجماع من استحل الحكم بغير ما أنزل الله
و أنه عنده كفر دون كفر و تورده فيمن ترك الحكم فهنا فرق بين مجرد الترك و الاستحلال

أما ما نقلته عن الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى فاليك تفصيله من كلامه و نقلا للواقع الذي
نعيش فيه و حكمه على حكام هذا العصر

سُئل في شريط "التحرير في مسألة التكفير" بتاريخ (22/4/1420) سؤالاً مفاده:

إذا ألزم الحاكم الناس بشريعة مخالفة للكتاب والسنة مع اعترافه بأن الحق ما في الكتاب والسنة لكنه يرى إلزام الناس بهذا الشريعة شهوة أو لاعتبارات أخرى، هل يكون بفعله هذا كافراً أم لابد أن يُنظر في اعتقاده في هذه المسألة؟

فأجاب: "... أما في ما يتعلق بالحكم بغير ما أنزل الله؛ فهو كما في كتابه العزيز، ينقسم إلى ثلاثة أقسام: كفر، وظلم، وفسق، على حسب الأسباب التي بُني عليها هذا الحكم، فإذا كان الرجل يحكم بغير ما أنزل الله تبعاً لهواه مع علمه بأن الحق فيما قضى الله به ؛ فهذا لا يكفر لكنه بين فاسق وظالم، وأما إذا كان يشرع حكماً عاماً تمشي عليه الأمة يرى أن ذلك من المصلحة وقد لبس عليه فيه فلا يكفر أيضاً، لأن كثيراً من الحكام عندهم جهل بعلم الشريعة ويتصل بمن لا يعرف الحكم الشرعي، وهم يرونه عالماً كبيراً، فيحصل بذلك مخالفة، وإذا كان يعلم الشرع ولكنه حكم بهذا أو شرع هذا وجعله دستوراً يمشي الناس عليه؛ نعتقد أنه ظالم في ذلك وللحق الذي جاء في الكتاب والسنة أننا لا نستطيع أن نكفر هذا، وإنما نكفر من يرى أن الحكم بغير ما أنزل الله أولى أن يكون الناس عليه، أو مثل حكم الله عز وجل فإن هذا كافر لأنه يكذب بقول الله تعالى: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} [التين:8] وقوله -تعالى-: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة:50].

و الله المستعان

[فوزي 1]

هؤلاء العلماء لو درسوا كتاب واحد في الفقه لما قالوا الذهاب للجهاد في العراق حرام !!!

دعاة على أبواب جهنم..


ثم انت تقارن ...فمن ياترى أفضل ..؟ علماء الجماعات الجهاديه أم علماء القصور الملكيه
هكذا إذا صار العلماء دعاة علىأبواب جهنم لأنهم خالفوا القاعدة.
قلت لك مرارا لا تدخل العراق نحن نتحدث عن العمليات في بلا المسلمين غير المحتلة التي تهاجمها القاعدة بذريعة أن حاكمها كافر يحل الخروج عليه.
وقتل المسلمين والمعاهدين والذممين

[BARDEY999]

عدنا والعود احمد....

من المعلوم أن شريعة الإسلام جاءت بحفظ الضروريات الخمس، وحرمت الاعتداء عليها وهي الدين والنفس والمال والعرض والعقل. ولا يختلف المسلمون في تحريم الاعتداء على الأنفس المعصومة. يقول الله تعالى: "ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً". ويقول سبحانه "من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا". قال مجاهد رحمه الله: "في الإثم وهذا يدل على عظم قتل النفس بغير حق". ويقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمارق من الدين التارك للجماعة" متفق عليه.

سؤال بسيط...ما ذنب هذه النفس المؤمنة التي قتلت من غير حق؟ هل يجوز قتلها لمجرد ان الدولة تحكم بغير ما انزل الله؟
سؤال اخر...لماذا تتم العمليات داخل بلاد المسلمين ويكون الضحية في الغالب النفس المسلمة؟

ليعلم الجميع ان ما قام به مَنْ نفذوا هذه العمليات واشباها من قتل أنفسهم بتفجيرها وقتل للانفس المسلمة وترويعها فهو داخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة" أخرجه أبو عوانة في مستخرجه من حديث ثابت بن الضحاك رضي الله عنه. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم "من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً. ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبداً. ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً" وهو في البخاري بنحوه.

انا ارى وهذه المصيبة والطامة الكبرى هو الجهل بالدين وتفسير الايات والاحاديث النبوية في غير محلها مما ادى الى مصائب عظيمة لدرجة انك تجد طويلب علم يفتي ويقدم شباب على طبق من ذهب لمزيد من الظلال والشبهات. يجب العناية بالعلم الشرعي المؤصل من الكتاب والسنة وفق فهم سلف الأمة والله المستعان.

[WOLF]

طيب أخي أكرم كردي... نظرا لطول الموضوع ان شاء الله سأضع الرد في موضوع جديد. و هذا الرد كتبه أحد الاخوة منذ مدة.. أسرد فيه أكثر من 90 فائدة في غزوة 11 سبتمبر...
ان شاء الله سأضعه لك في موضوع منفصل حتى لا نشوش على هذا الموضوع...



في أمان الله

فوائد 11/9 على المسلميـن قلت؟؟؟ او فوائد على القاعدة؟؟؟ :smailes55:

في الانتظار ..... :smailes2:

[said113]

اتباع القاعدة طبعا يؤخدون ظاهر القول و لا يأتوننا بما ما قاله جهابدة اهل العلم في مثل العمليات التي تنفدها القاعدة هنا و هناك.
احد الاخوة دكر ان العمليات هي من صنيع المخابرات و دلك لان الانتخابات على الابواب
و الله اخي لا اظن دلك لاننا لا نعيش في السويد او ما شابه فمهما حققنا من خطوات في طريق الدمقراطية الا ان القرارات المصيرية للبلاد تكون بأيد مححدة
فالادارة المغربية تحتاج الى تفجير هنا او هناك لتشوش على الانتخابات.فبالتفجير او بغيره لا يكون الا ما تريده الادارة المغربية
لدا فانا ضد فكرة ان التفجيرات من صنع مخباراتي هدا و الله اعلم.

[sakr1]

أرى اخوتي أن هذا النقاش لن يصل الى شيء وذلك بعدم تحرير
موضع النزاع فنرى الموضوع ينتقل من الاتهامات الى سب العلماء
الى الانتخابات الى الاستخبارات الى ........
اخوتي الأخ Death Maker اتاكم بأدلته فردوا عليه و لا تتشعبوا
فالغاية هي الوصول الى الحق و ليس الاتهامات
فأصل الخلاف الذي جر الأمة الى هذا الشقاق هو قضية تحكيم القوانين
و هو سبب تكفير القاعدة و غيرها للحكام و هو المبرر لهم للخروج عليهم
فاما ان نناقش نقطة نقطة و اما ان نكبر على الموضوع أربعا
و الله المستعان

[said113]

لسلام عليكم
هدا رد الامام الالباني حين سئل عن التفجيرات التي تعرفها البلدان الاسلامية في هدا الرابط.

http://www.sendspace.com/file/cpk5oq

و هده النقاط الاساسية التي اشار اليها الشيخ في التسجيل
جواب الشيخ الألباني :

أولاً : المقدمة : توضيح الشيخ أن هذه الأفعال اعتداءات غير مشروعة وقائمة على الجهل والهوى والأصول الفاسدة :

" إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله.
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إلاَّ وأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران 102].
{يأيّها الناسُ اتّقُوا ربَّكمُ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً واتَّقُوا اللهََ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأَرْحامَ إِنَّ اللهَ كان عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء 1].
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكمْ ويَغْفِرْ لَكمْ ذُنوبَكُمْ ومَن يُطِعِ اللهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأحزاب 70].
أمَّا بعد: فإنَّ خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشرّ الأمور محدثاتها وكلّ محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أنت ـ جزاك الله خيراً ـ أشرتَ بأننا تكلَّمنا في هذه المسألة، وذكرت أنَّهم (يهدون) بجهل أو بغير علم، إذا كان الكلام ممَّن يُظنُّ فيه العلم، ثم يقابَل ممن لا علم عندهم بالرفض والردِّ فما الفائدة من الكلام حينئذ؟ لكن نحن نجيب لمن قد يكون عنده شبهة (بأنَّ هذا الذي يفعلونه هو أمر جائزٌ شرعاً) ، وليس لإقناع ذوي الأهواء وأهل الجهل، وإنَّما لإقناع الذين قد يتردَّدون في قبول أنَّ هذا الذي يفعله هؤلاء المعتدون هو أمر غير مشروع.
لا بدَّ لي قبل الدخول في شيء من التفصيل بأن أُذكِّر ـ والذكرى تنفع المؤمنين ـ بقول أهل العلم: (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فالصلاة التي تُبنى على غير طهارة مثلاً فهي ليست بصلاة، لماذا؟ لأنَّها لم تقم على أساس الشرط الذي نصَّ عليه الشارع الحكيم في مثل قوله صلى الله عليه وسلَّم: (( لا صلاة لمن لا وضوء له )) ، فمهما صلى المصلي بدون وضوء فما بُني على فاسد فهو فاسد، والأمثلة في الشريعة من هذا القبيل شيء كثير وكثير جداًّ. "

ثانياً : توضيح الشيخ لحرمة الخروج على الحكام المسلمين بزعم تكفيرهم :

" فنحن ذكرنا دائماً وأبداً بأنّ الخروج على الحكام لو كانوا من المقطوع بكفرهم، لو كانوا من المقطوع بكفرهم، أنَّ الخروج عليهم ليس مشروعاً إطلاقاً؛ ذلك لأنَّ هذا الخروج إذا كان ولا بدَّ ينبغي أن يكون خروجاً قائماً على الشرع، كالصلاة التي قلنا آنفاً إنَّها ينبغي أن تكون قائمة على الطهارة، وهي الوضوء، ونحن نحتجُّ في مثل هذه المسألة بِمثل قوله تبارك وتعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21]. "


ثالثاً : الشيخ يتنزل مع المخالفين في فرضيتهم ويرد عليهم :

" إنَّ الدورَ الذي يَمرُّ به المسلمون اليوم من تحكّم بعض الحكام ـ وعلى افتراض أنَّهم أو أنَّ كفرهم كفر جلي واضح ككفر المشركين تماماً ـ إذا افترضنا هذه الفرضية فنقول: إنَّ الوضع الذي يعيشه المسلمون بأن يكونوا محكومين من هؤلاء الحكام ـ ولْنَقُل الكفار مجاراةً لجماعة التكفير لفظاً لا معنى؛ لأنَّ لنا في ذلك التفصيل المعروف ـ فنقول: إنَّ الحياة التي يحياها المسلمون اليوم تحت حكم هؤلاء الحكام لا يخرج عن الحياة التي حييها رسول الله عليه الصلاة وعلى آله وسلَّم، وأصحابُه الكرام فيما يُسمى في عرف أهل العلم: بالعصر المكي.
لقد عاش عليه السلام تحت حكم الطواغيت الكافرة المشركة، والتي كانت تأبى صراحةً أن تستجيب لدعوة الرسول عليه السلام، وأن يقولوا كلمة الحق (( لا إله إلاَّ الله )) حتى إنّ عمَّه أبا طالب ـ وفي آخر رمق من حياته ـ قال له: لولا أن يُعيِّرني بها قومي لأقررتُ بها عينَك.
أولئك الكفار المصرِّحين بكفرهم المعاندين لدعوة نبيِّهم، كان الرسول عليه السلام يعيش تحت حكمهم ونظامهم، ولا يتكلَّم معهم إلاَّ: أن اعبدوا الله وحده لا شريك له.
ثم جاء العهد المدني، ثم تتابعت الأحكام الشرعية، وبدأ القتال بين المسلمين وبين المشركين، كما هو معروف في السيرة النبوية.
أما في العهد الأول ـ العهد المكي ـ لم يكن هنالك خروج كما يفعل اليوم كثيرٌ من المسلمين في غير ما بلد إسلامي.
فهذا الخروج ليس على هدي الرسول عليه السلام الذي أُمرنا بالاقتداء به، وبخاصة في الآية السابقة: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21].

سابعاً : كلمة أخيرة للشيخ في توضيح أحكام الجهاد الشرعي الصحيح :" نحن نعلم أنَّ الشارعَ الحكيم ـ بٍما فيه من عدالة وحكمة ـ نهى الغزاة المسلمين الأولين أن يتعرَّضوا في غزوهم للنساء، فنهى عن قتل النساء وعن قتل الصبيان والأطفال، بل ونهى عن قتل الرهبان المنطوين على أنفسهم لعبادة ربِّهم ـ زعموا ـ فهم على شرك وعلى ضلال، نهى الشارع الحكيم قُوَّاد المسلمين أن يتعرَّضوا لهؤلاء؛ لتطبيق أصل من أصول الإسلام، ألا وهو قوله تبارك وتعالى في القرآن: {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى أَن لاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَأَن لَيْسَ لِلإِنسَانِ إَلاَّ مَا سَعَى} [النجم 36 ـ 39]، فهؤلاء الأطفال وهذه النسوة والرجال الذين ليسوا لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء، فقتلهم لا يجوز إسلاميًّا، قد جاء في بعض الأحاديث: (( أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله سلَّم رأى ناساً مجتمعين على شيء فسأل؟ فقالوا: هذه امرأة قتيلة، قال عليه السلام: ما كانت هذه لتقاتِل )).
وهنا نأخذ حكمين متقابلين، أحدها: سبق الإشارة إليه، ألا وهو أنَّه لا يجوز قتل النساء؛ لأنَّها لا تُقاتل، ولكن الحكم الآخر أنَّنا إذا وجدنا بعض النسوة يُقاتلن في جيش المحاربين أو الخارجين، فحينئذ يجوز للمسلمين أن يُقاتلوا أو أن يقتلوا هذه المرأة التي شاركت الرجال في تعاطي القتال.
فإذا كان السؤال إذاً بأنَّ هؤلاء حينما يفخِّخون ـ كما يقولون ـ بعض السيارات ويفجِّرونها تصيب بشظاياها مَن ليس عليه مسؤولية إطلاقاً في أحكام الشرع، فما يكون هذا من الإسلام إطلاقاً، لكن أقول: إنَّ هذه جزئية من الكُليَّة، أخطرها هو هذا الخروج الذي مضى عليه بضع سنين، ولا يزداد الأمر إلاَّ سوءاً، لهذا نحن نقول إنَّما الأعمال بالخواتيم، والخاتمة لا تكون حسنةً إلاَّ إذا قامت على الإسلام، وما بُني على خلاف الإسلام فسوف لا يُثمر إلاَّ الخراب والدمَّار )). "

[JaVaFrEaK]

هكذا إذا صار العلماء دعاة علىأبواب جهنم لأنهم خالفوا القاعدة.
قلت لك مرارا لا تدخل العراق نحن نتحدث عن العمليات في بلا المسلمين غير المحتلة التي تهاجمها القاعدة بذريعة أن حاكمها كافر يحل الخروج عليه.
وقتل المسلمين والمعاهدين والذممين

ياسيدي لا تزعل ...خالفوا القرآن والسنه

لأنه معروف إذا العدو الصائل دخل ديار المسلمين وجب الجهاد...وهؤلاء خالفوا القرآن و الأحاديث ... بدلا من الجهاد صاورا يدعموا وجود الأمريكان وقواعدهم .

طيب لا تزعل بلاش العراق ..... ماذا فعلوا لفلسطين من 50 عام إلا تحريم العمليات الإستشهاديه !!!

أنا أبصم بالألف أنهم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها

[said113]

قال الحافظ ابن عساكر رحمة الله عليه
ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة، ومن أطلق لسانه في العلماء بالثلب - أي عابهم وانتقصهم- ابتلاه الله قبل موته بموت القلب.ثم تلا قول المولى عز و جل (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)

و هده رد الامام الشيخ الالباني عن تفجير المصالح الغربية في الدول الاسلامية هدا هو الرابط
http://www.sendspace.com/file/o8et10

[فوزي 1]

إذا كان هذا هو كلامك فلا نقاش لي معك من يشتم العلماء لا يستحق أن أناقشه
الأخ صانع الموت أتى بكلام علمي وناقش نقاشا علميا أما أن نشتم العلماء وندعي أن شرذمة من التكفيريين هم أصحاب الحق وغيرهم على باطل وغيرهم مداهن وغيرهم دعاة على أبواب جهنم فهذا مثله لا يناقش.
لا تتكلم عن الجهاد هناك علماء سلفيون يدعمون المجتهدين في الفلول المحتلة لا التفجيرات التي توذي بضحايا في بلاد المسلمين ومحاولة إيجاد مستند شرعي لهذه العمليات الإرهابية.

[mouradi]

رؤية شرعية حول ما فعلته فئة أثيمة
(الأحداث الدامية في المملكة)
http://www.swahl.com/up/m69/swahlcom_32d4.gif (http://www.swahl.com/up)

الحمدُ للهِ وبعدُ؛

سمعتُ خبرَ الإنفجارِ الذي حدثَ في مدينةِ الرياضِ في مبنى الأمنِ العام ، وكان الخبرُ كالصاعقةِ ، وقد استهدف هذا العملُ المشينُ الذي يرفضهُ العقلُ والشرعُ أناساً عُصمت دمائهم وأموالهم من أن ينالَ منها ، وراح أبرياء لا ناقةَ لهم ولا جمل ، وهذا عملٌ مرفوضٌ جملةً وتفصيلاً ولا شك ، ولا يقبلُ به إلا من انحرف عن الدينِ .

وكنتُ بصددِ الكتابةِ عن ذلك الحدثِ ، وبدأت في الكتابةِ ، ولكن المشاغل حالت دون إكمالِ المقالِ ، ثم جاء خبرُ الحادثِ الأليمِ في مدينةِ الخبرِ ، تلك المدينة الصغيرة الهادئة ، والذي استهدف أرواحاً بريئةً على يدٍ أناسٍ زين لهم الشيطانُ أعمالهم ، وظنوا أنهم يتقربون إلى اللهِ بها ، وقاموا بقتلِ الأطفالِ والمسلمين وغير المسلمين ، وجعلوا البلادَ تعيشُ في حالةٍ من الاستنفارِ العامِ ، وعاش الناسُ في رعبٍ وهلعٍ وذهولٍ مما حصل ، واستنكرت فئاتُ المجتمعِ هذه الأعمال الإجرامية .

ولنا مع الأحداثِ التي تمرُ بها بلادنا وقفاتٌ في النقاطِ التاليةِ :

أولاً : أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا :

لقد زين الشيطانُ لهذه الفئةِ أعمالهم ، وجاء التحذيرُ من اللهِ بخصوصِ تزيينِ العمل القبيحِ فقال تعالى : " أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ " [ فاطر : 8 ] .

قال الإمامُ الطبري عند تفسير هذه الآية : " يَقُول تَعَالَى ذِكْره : أَفَمَنْ حَسَّنَ لَهُ الشَّيْطَان أَعْمَاله السَّيِّئَةَ مِنْ مَعَاصِي اللَّه وَالْكُفْر بِهِ , وَعِبَادَة مَا دُونَهُ مِنَ الْآلِهَة وَالْأَوْثَان , فَرَآهُ حَسَنًا , فَحَسِبَ سَيِّئَ ذَلِكَ حَسَنًا , وَظَنَّ أَنَّ قُبْحه جَمِيل , لِتَزْيِينِ الشَّيْطَان ذَلِكَ لَهُ " .ا.هـ.

وقال الشيخُ عبد الرحمن بن سعدي – رحمهُ اللهُ - : " أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ " عملهُ السيء القبيح ، زينه له الشيطانُ ، وحسنهُ في عينه " .ا.هـ.

وقال تعالى في تزينِ العملِ القبيحِ : " أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ " [ محمد : 14 ] .

قال ابنُ كثيرٍ عند تفسير الآيةِ : " أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَة مِنْ رَبّه " أَيْ عَلَى بَصِيرَة وَيَقِين فِي أَمْر اللَّه وَدِينه بِمَا أَنْزَلَ اللَّه فِي كِتَابه مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْم وَبِمَا جَبَلَهُ اللَّه عَلَيْهِ مِنْ الْفِطْرَة الْمُسْتَقِيمَة " كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوء عَمَله وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ " أَيْ لَيْسَ هَذَا كَهَذَا " .ا.هـ.

وجاء في " صفة الصفوة " لابن الجوزي عند ترجمةِ " محمد بن محمد بن عيسى بن ابن عبد الرحمن بن عبد الصمد " : عن جعفر بن محمد قال : سئل محمد بن أبي الورد عن قوله : أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا " قال : " من ظن في إساءتهِ أنهُ محسنٌ .

ويبين الإمامُ ابنُ القيمِ سوءَ تزيين العملِ وتأثيرهُ على الإنسانِ في " شفاءِ العليل " فيقولُ : " فتزيينهُ سبحانهُ للعبدِ عمله السيء عقوبة منه له على إعراضهِ عن توحيدهِ وعبوديتهِ وإيثارِ سيءِ العملِ على حسنهِ ، فإنهُ لابد أن يعرّفه سبحانه السيءَ من الحسنِ . فإذا آثر القبيحَ واختارهُ وأحبهُ ورضيهُ زينهُ اللهُ لهُ وأعماهُ عن رؤيةِ قبحهِ بعد أن رأهُ قبيحاً . وكلُ ظالمٍ وفاجرٍ وفاسقٍ لابد أن يريهُ اللهُ تعالى ظلمهُ وفجورهُ وفسقهُ قبيحاً ، فإذا تمادى عليه ارتفعت رؤيةُ قبحهِ من قلبهِ فربما رأهُ حسناً عقوبة له . فإنه إنما يكشفُ له عن قبحهِ بالنورِ الذي في قلبهِ وهو حجةُ اللهِ عليه ، فإذا تمادى في غيهِ وظلمهِ ذهب ذلك النورُ فلم يرَ قبحهُ في ظلماتِ الجهلِ والفسوقِ والظلمِ . ومع هذا فحجةُ اللهِ قائمةٌ عليهِ بالرسالةِ وبالتعريفِ الأولِ ، فتزيينُ الربِ تعالى عدلٌ ، وعقوبتهُ حكمةٌ ، وتزيينُ الشيطانِ إغواءٌ وظلمٌ ، وهو السببُ الخارجُ عن العبدِ ، والسببُ الداخلُ فيه حبهُ وبغضهُ وإعراضهُ .ا.هـ.

وقال أيضاً : " وتزيينُ الخيرِ والهدى بواسطةِ الملائكةِ والمؤمنين ، وتزيينُ الشرِ والضلالِ بواسطةِ الشياطين من الجنِ والإنسِ ، كما قال تعالى : " وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ [ الأنعام : 137 ] ، وحقيقةُ الأمرِ أن التزيينَ إنما يغترُ به الجاهلُ لأنهُ يلبسُ له الباطل والضار المؤذي صورةَ الحقِ والنافعِ الملائمِ ، فأصلُ البلاءِ كله من الجهلِ وعدمِ العلمِ .ا.هـ.

وقال أيضاً في " طريق الهجرتين " ( ص 340 ) : وأما من زُين له سوءُ عملهِ فرأهُ حسناً وهو غيرُ معترفٍ ولا مقرٍ ولا عازمٍ على الرجوعِ إلى اللهِ والإنابةِ إليهِ أصلاً ، فهذا لا يكادُ إسلامهُ أن يكونَ صحيحاً أبداً .ا.هـ.

وبعد هذه النقولِ هل يعتقدُ من في قلبهِ ذرة من الإيمان أن ما قام به هؤلاءِ من قتلٍ للأبرياءِ هو من العملِ الحسنِ ؟ كلا والله .

وفي مقالي هذا أريدُ أن أقفَ مع هذا العملِ الإجرامي بكل ما تعنيهِ الكلمةُ لكي يعرف الجميعُ نظرةَ الشرعِ لمثلِ هذه الأعمالِ التخريبيةِ ، وليعرف المسلمُ مدى خطورتها ، وأنها انحرافٌ واضحٌ عن الجادةِ .

ثانياً : مكانةُ النفسِ في الإسلامِ :

لا شك أن الإسلامَ كرمَ بني آدم ، وجعل له من المنزلةِ والمكانةِ الرفيعةِ ، وهذا بنص كلامِ اللهِ فقال تعالى : " وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ " [ الإسراء : 70 ] ، وصورُ التكريمِ ومظاهرهُ كثيرةٌ .

قال الفخرُ الرازي عند تفسيرِ الآيةِ (21/12) : " فالنفسُ الإنسانيةُ أشرفُ النفوسِ الموجودةِ في العالمِ السفلي ، وبدنهُ أشرفُ الأجسامِ الموجودةِ في العالمِ السفلي " .ا.هـ.

من أجل ذلك جاءت الشريعةُ بحفظِ الضرورياتِ الخمسِ ، وهي الدينُ والنفسُ و النسبُ ( أو النسل ) والعقلُ والمالُ ، وقد عرفها الشاطبي في " الموافقات " (2/8) بقوله : " ما لابد منها في قيامِ مصالحِ الدينِ والدنيا بحيثُ إذا فقدت لم تجر مصالحُ الدنيا على استقامةٍ ، بل على فسادٍ وتهارجٍ وفوتِ حياةٍ ، وفي الأخرى فوتُ النجاةِ والنعيمِ ، والرجوع بالخسرانِ المبين " .ا.هـ.

والأدلةُ على حفظِ الضرورياتِ الخمسِ كثيرةٌ لا تنحصرُ في بابٍ واحدٍ كما أشار إلى ذلك الشاطبي أيضاً في " الموافقات " (1/38) فقال : " قد اتفقتِ الأمةُ بل سائرُ المللِ على أن الشريعةَ وُضعت للمحافظةِ على الضرورياتِ الخمسِ وهي : الدينُ ، والنفسُ ، والنسلُ ، والمالُ ، والعقلُ ، وعلمها عند الأمةِ كالضروري ، ولم يثبت لنا ذلك بدليلٍ معينٍ ، ولا شهد لنا أصلٌ معينٌ يمتازُ برجوعها إليه ، بل عُلمت ملاءمتها للشريعةِ بمجموعةِ أدلةٍ لا تنحصرُ في بابٍ واحدٍ .ا.هـ.

ونأخذُ دليلاً واحداً من القرآنِ على مراعاةِ الضرورياتِ الخمس وهو قولهُ تعالى : " قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ . وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ . وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " [ الأنعام : 151 – 153 ] .

ويطلق على هذه الآياتِ " الوصايا العشر " ، وقد اشتملت على العنايةِ بالضرورياتِ الخمسِ ، والذي يهمنا منها حفظ النفس في قوله تعالى : " وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ " ، وفي قوله : " وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ " .

وقد قرر شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ حفظَ هذه الضروريةِ في مواطن من كتبهِ رحمهُ اللهُ فقال في " الفتاوى " (10/164) : " فَلَا بُدَّ إذَا ظَلَمَهُ ظَالِمٌ أَوْ ظَلَمَ النَّاسَ ظَالِمٌ وَسَعَى فِي الْأَرْضِ بِالْفَسَادِ وَأَخَذَ يَسْفِكُ دِمَاءَ النَّاسِ وَيَسْتَحِلُّ الْفُرُوجَ وَيُهْلِكُ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الضَّرَرِ الَّتِي لَا قِوَامَ لِلنَّاسِ بِهَا أَنْ يَدْفَعَ هَذَا الْقَدَرَ ؛ وَأَنْ يُعَاقِبَ الظَّالِمَ بِمَا يَكُفُّ عُدْوَانَ أَمْثَالِهِ " .ا.هـ.

وقال في " منهاج السنة " (6/192) : " أمرُ الدماءِ أعظمُ وأخطرُ من أمرِ الأموالِ " .ا.هـ.

وقال في " اقضاء الصراط المستقيم " (1/225) : " الفسادُ إما في الدينِ ، وإما في الدنيا ، فأعظمُ فسادِ الدنيا قتلُ النفوسِ بغيرِ الحقِ ، ولهذا كان أكبرَ الكبائرَ ، بعد أعظمِ فسادِ الدين الذي هو الكفرُ .ا.هـ.

والمقصودُ من النفسِ التي عنيت الشريعةُ بحفظها هي التي عُصمت بالإسلامِ أو الجزيةِ أو الأمان ، أما نفسُ المحاربِ فليست مما عنيت الشريعةُ بحفظها ، وذلك بسببِ عدائهِ للإسلامِ ومحاربتهِ له .

والشريعةُ وضعتِ الوسائلَ الكفيلةَ بحفظِ النفسِ من التعدي عليها وسيأتي بيان ذلك .

تابع المقال هنا

http://saaid.net/Doat/Zugail/322.htm

[koutoubia]

ياسيدي لا تزعل ...خالفوا القرآن والسنه

لأنه معروف إذا العدو الصائل دخل ديار المسلمين وجب الجهاد...وهؤلاء خالفوا القرآن و الأحاديث ... بدلا من الجهاد صاورا يدعموا وجود الأمريكان وقواعدهم .

طيب لا تزعل بلاش العراق ..... ماذا فعلوا لفلسطين من 50 عام إلا تحريم العمليات الإستشهاديه !!!

أنا أبصم بالألف أنهم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها
طيب يا جافا وما قولك في قتل الابرياء في بلاد المسلمين؟
اخر مثال هو ماجرى ليلة الاحد بالدار البيضاء:smailes2:
ومارايك في تفخيخ منزل في حي سكاني لولا قدرة الله لراح العشرات من الابرياء؟

[محب اهل البيت 1]

ذكرتني
في النظام السوري عندما كان في لبنان
كان يضع الانفجار
ثم يقوم بعتقال الناس وتحت التعذيب والضرب الحجر يعترف انه فاعلها من شدة العذاب
اليوم حرب شاملة من امريكة على الإسلام واهله
بوش قال انها حرب صلبية وهو صادق بهذه الكلمة
ولكن نحن لانريد ان نصدق هذا الصلبي
وحكامنا هم خدم عند بوش
وهم ينفذون ما يقول لهم
الانظة العربية هي من وراء هذه حتى تعتقل الاسلامين في بلادها
لماذا يا استاذ
لا تضع موضوع الحرب من قبل الغرب وحكام الاعراب على الإسلام
ما عندك الا المسلمين تشتغل بهم كلامك لااراه الا يخدم بوش وبلير والمير)
لاتسأل نفسك رجل مثل الشيخ اسامة جالس في الكهوف وهو يملك آلاف الدولارات
لماذا جالس في الكهوف ويتحمل عذب البرد والتشريد مغامرة ام دينه
من ابكى بوش انت ام هو
من ابكى جنود الصليب في العراق وافغنستان
انت
ام هو
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’
مع اني لاانتمي للقاعدة ولا احد من الحركات الاسلامي
ولكن الحق يقال

[sakr1]

رى اخوتي أن هذا النقاش لن يصل الى شيء وذلك بعدم تحرير
موضع النزاع فنرى الموضوع ينتقل من الاتهامات الى سب العلماء
الى الانتخابات الى الاستخبارات الى ........
اخوتي الأخ Death Maker اتاكم بأدلته فردوا عليه و لا تتشعبوا
فالغاية هي الوصول الى الحق و ليس الاتهامات
فأصل الخلاف الذي جر الأمة الى هذا الشقاق هو قضية تحكيم القوانين
و هو سبب تكفير القاعدة و غيرها للحكام و هو المبرر لهم للخروج عليهم
فاما ان نناقش نقطة نقطة و اما ان نكبر على الموضوع أربعا
و الله المستعان
دعوة الى كل الاخوة لنكبر على الموضوع اربعا
و أرجوا من الأخ صاحب الموضوع أن يغير العنوان "دعوة الى نقاش اتباع القاعدة"
الى "الكل يبدي رأيه في تنظيم القاعدة"
لأن النقاش اصبح عبارة عن أراء الكل يبدي رأيه و لا نتيجة ترتجى
و الله المستعان

[BARDEY999]

هل ثبت ان القاعدة وراء التفجير الاخير في المغرب؟ هل ثبت ان القاعدة وراء قتل الفرنسيين في المدينة؟

لماذا كل ما سمع ريح انفجار يتبادر الى الذهن "القاعدة"؟
لماذا القاعدة تهال اليها التهم وهي ملتزمة الصمت؟ لماذا لا تستنكر ما فعل حتى تسترجع الشعبية المفقودة؟

[koutoubia]

من كتب عبد الله عزام اخترت لكم هذه الفقرة ذات الدلالة القوية وتجيب عنالذين يحلون سفح الدماء المسلمة ولربما هذا ما دفع بالظواهري الى تكفير عبد الله عزام الذي اعتبره الكثيون الاب الروحي لما سمي بالافغان العرب.

تحريم قتل النفس
لعبد الله عزام

شدد هذا الدين في صيانة هذا الإنسان، وحفظ دمه من أن يهرق بدون حق فقال عز من قائل:
(من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا )
(المائدة: 23)
قال ابن العربي في أحكامه: إنه بمنزلة من قتل الناس جميعا عند المقتول، إما لأنه نفسه فلا يعنيه بقاء الخلق بعده، وإما لأنه مأثور ومخلد كأنه قتل الناس جميعا على أحد القولين، واختاره مجاهد وإليه أشار الطبري، وقال بعض المتأخرين: إن معناه: يقتل بمن قتل كما لو قتل الخلق أجمعين ومن أحياها بالعفو فكأنما أحيا الناس أجمعين (1). 1- (2/195).
والحق إن القاتل قد اعتدى على حق الحياة الذي هو حق للناس أجمعين فمن قتل واحدا فكأنما قتل الناس جميعا ، ولذا جاء في الصحيحين: ما من نفس تقتل نفسا ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها، لأنه أول من سن (القتل).
وقال الألوسي في روح المعاني: وفائدة التشبيه الترهيب والردع عن قتل نفس واحدة بتصويره بصورة قتل جميع الناس، والترغيب والتحضيض على إحيائها بتصويره بصورة إحياء جميع الناس (1). 1- (5/811).
ويقول الله عزوجل:
(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما)
(النساء: 39)

سبب نزول الآية:
جاء في تفسير الطبري (5/ 712): عن عكرمة أن رجلا من الأنصار قتل أخا مقيس بن ضبابة فأعطاه النبي ص الدية فقبلها ثم وثب على قاتل أخيه فقتله، قال ابن جريج وغيره: ضرب النبي ص ديته على بني النجار ثم بعث مقيسا وبعث معه رجلا من بني فهر في حاجة للنبي ص فاحتمل مقيس الفهري وكان أيدا (قويا ) فضرب به الأرض ورضخ رأسه بين حجرين ثم ألفى يتغنى:
قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار أرباب فارع
فقال النبي ص: أظنه قد أحدث حدثا ، أما والله لئن كان فعل لا أؤمنه في حل ولا حرم ولا سلم ولا حرب فقتل يوم فتح مكة.
يتبع ..

[nounous007]

موضوع جميل ونقاش لا باس به (....)
لذا قررت ان اقحم رايي فيه...
قتل النفس حرام.....
خصوصا النفس البريئة...
الجهة التي تقف وراء هذه العملية جبانة ....
اولا لانها سعت الى قتل ابرياء (اذا كانت الاخبار صحيحة ...)
وثانيا لانها لم تعلن عن نفسها...

وليس لدى اي شخص مهما كان الحق في توجيه اصبع الاتهام الى اي طرف
لا القاعدة ولا المخابرات ولا الحكومة ولا اي شيء...
العملية ونتائجها والتبريرات التي نقلتها الصحافة بدت لي غير مقنعة...
لم اقتنع بها...
لاادري لماذا لكني ام اقتنع...
بدت لي مفبركة...
لكن اقولها مرة اخرى ...
ليس لدينا الحق في اتهام اية جهة
"ان بعض الظن اثم"
الى الاخ وولف وكل انصاره...
نريد دليلا على ان القاعدة (كما تزعمون) هي من قامت بهذه العملية
والا فالافضل ارسال الموضوع الى الارشيف وكفانا من هذا الجدال العقيم

تقبلوا احترامي وتقديري

[فوزي 1]

من كتب عبد الله عزام اخترت لكم هذه الفقرة ذات الدلالة القوية وتجيب عنالذين يحلون سفح الدماء المسلمة ولربما هذا ما دفع بالظواهري الى تكفير عبد الله عزام الذي اعتبره الكثيون الاب الروحي لما سمي بالافغان العرب.

تحريم قتل النفس
لعبد الله عزام

شدد هذا الدين في صيانة هذا الإنسان، وحفظ دمه من أن يهرق بدون حق فقال عز من قائل:
(من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا )
(المائدة: 23)
قال ابن العربي في أحكامه: إنه بمنزلة من قتل الناس جميعا عند المقتول، إما لأنه نفسه فلا يعنيه بقاء الخلق بعده، وإما لأنه مأثور ومخلد كأنه قتل الناس جميعا على أحد القولين، واختاره مجاهد وإليه أشار الطبري، وقال بعض المتأخرين: إن معناه: يقتل بمن قتل كما لو قتل الخلق أجمعين ومن أحياها بالعفو فكأنما أحيا الناس أجمعين (1). 1- (2/195).
والحق إن القاتل قد اعتدى على حق الحياة الذي هو حق للناس أجمعين فمن قتل واحدا فكأنما قتل الناس جميعا ، ولذا جاء في الصحيحين: ما من نفس تقتل نفسا ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها، لأنه أول من سن (القتل).
وقال الألوسي في روح المعاني: وفائدة التشبيه الترهيب والردع عن قتل نفس واحدة بتصويره بصورة قتل جميع الناس، والترغيب والتحضيض على إحيائها بتصويره بصورة إحياء جميع الناس (1). 1- (5/811).
ويقول الله عزوجل:
(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما)
(النساء: 39)

سبب نزول الآية:
جاء في تفسير الطبري (5/ 712): عن عكرمة أن رجلا من الأنصار قتل أخا مقيس بن ضبابة فأعطاه النبي ص الدية فقبلها ثم وثب على قاتل أخيه فقتله، قال ابن جريج وغيره: ضرب النبي ص ديته على بني النجار ثم بعث مقيسا وبعث معه رجلا من بني فهر في حاجة للنبي ص فاحتمل مقيس الفهري وكان أيدا (قويا ) فضرب به الأرض ورضخ رأسه بين حجرين ثم ألفى يتغنى:
قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار أرباب فارع
فقال النبي ص: أظنه قد أحدث حدثا ، أما والله لئن كان فعل لا أؤمنه في حل ولا حرم ولا سلم ولا حرب فقتل يوم فتح مكة.
يتبع ..
بارك الله فيك أختي كتبية
وهم كلما رددنا عليهم قالوا تتهمون المجاهدين أليس هناك مجاهدون غير القاعدة؟ أليس هناك مجاهدون لا يقتلون المسلمين؟ أليس هناك مجاهدون لا يكفرون الحكام؟ ام أن الأمور لا تأخذ إلى بالجملة ويقولون ما قال بوش إما معنا أو ضدنا.

[Abou mohamed]

أرى أن الموضوع وقع فيه خلط كبير ، وحتى طريقة الطرح ليست دقيقة ،
فهو عند التبصر يشمل ثلاثة مسائل :

المسألة الأولى : هل التفجير الأخير في المغرب مشروع أم أنه جريمة ؟
وهذه المسألة أعتقد أن جميع أعضاء المنتدى متفقون على جوابها (أو هكذا يبدو) ،
فليست مطروحة أصلا للنقاش.

المسألة الثانية : هل القاعدة هي المسؤولة عن هذه العملية ؟
وهذه لا يمكن لأحد أن يجيب عليها في الوقت الحاضر ما لم تتبن جهة ما هذه العملية ،
وكل ما قد يقال سيكون من باب التخمين والرجم بالغيب .

المسألة الثالثة : هل منهج القاعدة في التعامل مع الحكام هو منهج أهل السنة أم أنه منهج الخوارج ؟
وهل العمليات التي تبنتها القاعدة (في العالم الإسلامي وخارجه) من الجهاد أم أنها من الإجرام ؟
أم أن بعضها هكذا وبعضها هكذا ؟

وأعتقد أن هذه النقاط هي بيت القصيد ، وهي ما يمكن مناقشته في الوقت الحاضر ،
ويا حبذا لو يكون في موضوع مستقل..



.

[JaVaFrEaK]

طيب يا جافا وما قولك في قتل الابرياء في بلاد المسلمين؟
اخر مثال هو ماجرى ليلة الاحد بالدار البيضاء:smailes2:
ومارايك في تفخيخ منزل في حي سكاني لولا قدرة الله لراح العشرات من الابرياء؟

قتل الأبرياء حرام ..هذا قولي

رأي في تفخييخ منزل حرام ...هذا قولي

سؤالي الآن مادخل هذا في الموضوع ؟ فهل تبنت القاعده العلميه

[said113]

الاخ الكريم ابو محمد شكرا لتقسيمك الموضوع لنقاط تلاث المشار اليها في مداخلتك
فالانفجار الدي عرفه المغرب او غيره من البلدان الاسلامية لا يتناطح فيه كبشان على انه جرم لا محالة.و قد كنت قد وضعت رابطا للامام الالباني يبين حرمة التفجيرات حتى للاهداف الامريكية في الدول الاسلامية
النقطة الثانية فمثل هده التفجيرات تبتناها القاعدة جهارا ظهارا فسمعنا تبنيها لتفجيرات الجزائر و قبلها كثيييييييير و ليس المهم من فعل هدا و لكن المهم ان الاتفاق على حرمته.
و اهم نقطة اخي الكريم هو تساؤلك عن هل ان منهج القاعدة يتوافق مع اهل السنة و الجماعة
فمما لا يدعو للشك انها لا تبت لاهل السنة و الجماعة بشيء.و قد اسرت ايضا فتوى الشيخ الاباني في حكم تكفير الحكام و كيفية التعامل معهم.و لكن كون القاعدة تأخد احكامها الشرعية من الظواهري و اشباهه
فإذا تأملت حال خوارج هذا الزمان وجدتهم كأسلافهم قوما أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، ليس فيهم من هو معروف بعلم ، أو له قدم صدق في الدعوة إلى الله.
فإذا سألتهم من أفتاكم من علماء الأمة بهذه التفجيرات التي ملأتم بها الدنيا ؟
من أمركم بهذا الفساد الذي سميتموه جهادا ؟
لم تجد فيما يسمون لك عالما واحدا؛ بل كل من هو معروف بشيء من العلم يحذر منهم ومن أفعالهم. فإن كانا عندهم من العلماء فسموا لنا شيوخكم، والمتون العلمية التي أخذاها عن بن لادن و الظواهري، وسموا لنا مؤلفاتهما في أبواب العقيدة أو في الحديث و مصطلحه، أوفي الفقه وأصوله، أو في القرءان وعلومه ...
و النعلم عالما ممن يعرف بالعلم الراسخ من زكى بن لادن و لا الظواهري
و اود ان اشد بحرارة على يد من وضع كلام الشيخ عبد الله عزام الدي هو بريئ من هؤلاء و الدين هم يختبؤون بعبائته
فهل من مجيب

[said113]

الاخ الكريم ابو محمد شكرا لتقسيمك الموضوع لنقاط تلاث المشار اليها في مداخلتك
فالانفجار الدي عرفه المغرب او غيره من البلدان الاسلامية لا يتناطح فيه كبشان على انه جرم لا محالة.و قد كنت قد وضعت رابطا للامام الالباني يبين حرمة التفجيرات حتى للاهداف الامريكية في الدول الاسلامية
النقطة الثانية فمثل هده التفجيرات تبتناها القاعدة جهارا ظهارا فسمعنا تبنيها لتفجيرات الجزائر و قبلها كثيييييييير و ليس المهم من فعل هدا و لكن المهم ان الاتفاق على حرمته.
و اهم نقطة اخي الكريم هو تساؤلك عن هل ان منهج القاعدة يتوافق مع اهل السنة و الجماعة
فمما لا يدعو للشك انها لا تبت لاهل السنة و الجماعة بشيء.و قد اسرت ايضا فتوى الشيخ الاباني في حكم تكفير الحكام و كيفية التعامل معهم.و لكن كون القاعدة تأخد احكامها الشرعية من الظواهري و اشباهه
فإذا تأملت حال خوارج هذا الزمان وجدتهم كأسلافهم قوما أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، ليس فيهم من هو معروف بعلم ، أو له قدم صدق في الدعوة إلى الله.
فإذا سألتهم من أفتاكم من علماء الأمة بهذه التفجيرات التي ملأتم بها الدنيا ؟
من أمركم بهذا الفساد الذي سميتموه جهادا ؟
لم تجد فيما يسمون لك عالما واحدا؛ بل كل من هو معروف بشيء من العلم يحذر منهم ومن أفعالهم. فإن كانا عندهم من العلماء فسموا لنا شيوخكم، والمتون العلمية التي أخذاها عن بن لادن و الظواهري، وسموا لنا مؤلفاتهما في أبواب العقيدة أو في الحديث و مصطلحه، أوفي الفقه وأصوله، أو في القرءان وعلومه ...
و النعلم عالما ممن يعرف بالعلم الراسخ من زكى بن لادن و لا الظواهري
و اود ان اشد بحرارة على يد من وضع كلام الشيخ عبد الله عزام الدي هو بريئ من هؤلاء و الدين هم يختبؤون بعبائته
فهل من مجيب

[said113]

الاخ الكريم ابو محمد شكرا لتقسيمك الموضوع لنقاط تلاث المشار اليها في مداخلتك
فالانفجار الدي عرفه المغرب او غيره من البلدان الاسلامية لا يتناطح فيه كبشان على انه جرم لا محالة.و قد كنت قد وضعت رابطا للامام الالباني يبين حرمة التفجيرات حتى للاهداف الامريكية في الدول الاسلامية
النقطة الثانية فمثل هده التفجيرات تبتناها القاعدة جهارا ظهارا فسمعنا تبنيها لتفجيرات الجزائر و قبلها كثيييييييير و ليس المهم من فعل هدا و لكن المهم ان الاتفاق على حرمته.
و اهم نقطة اخي الكريم هو تساؤلك عن هل ان منهج القاعدة يتوافق مع اهل السنة و الجماعة
فمما لا يدعو للشك انها لا تبت لاهل السنة و الجماعة بشيء.و قد اسرت ايضا فتوى الشيخ الاباني في حكم تكفير الحكام و كيفية التعامل معهم.و لكن كون القاعدة تأخد احكامها الشرعية من الظواهري و اشباهه
فإذا تأملت حال خوارج هذا الزمان وجدتهم كأسلافهم قوما أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، ليس فيهم من هو معروف بعلم ، أو له قدم صدق في الدعوة إلى الله.
فإذا سألتهم من أفتاكم من علماء الأمة بهذه التفجيرات التي ملأتم بها الدنيا ؟
من أمركم بهذا الفساد الذي سميتموه جهادا ؟
لم تجد فيما يسمون لك عالما واحدا؛ بل كل من هو معروف بشيء من العلم يحذر منهم ومن أفعالهم. فإن كانا عندهم من العلماء فسموا لنا شيوخكم، والمتون العلمية التي أخذاها عن بن لادن و الظواهري، وسموا لنا مؤلفاتهما في أبواب العقيدة أو في الحديث و مصطلحه، أوفي الفقه وأصوله، أو في القرءان وعلومه ...
و النعلم عالما ممن يعرف بالعلم الراسخ من زكى بن لادن و لا الظواهري
و اود ان اشد بحرارة على يد من وضع كلام الشيخ عبد الله عزام الدي هو بريئ من هؤلاء و الدين هم يختبؤون بعبائته
فهل من مجيب

[said113]

الاخ الكريم ابو محمد شكرا لتقسيمك الموضوع لنقاط تلاث المشار اليها في مداخلتك
فالانفجار الدي عرفه المغرب او غيره من البلدان الاسلامية لا يتناطح فيه كبشان على انه جرم لا محالة.و قد كنت قد وضعت رابطا للامام الالباني يبين حرمة التفجيرات حتى للاهداف الامريكية في الدول الاسلامية
النقطة الثانية فمثل هده التفجيرات تبتناها القاعدة جهارا ظهارا فسمعنا تبنيها لتفجيرات الجزائر و قبلها كثيييييييير و ليس المهم من فعل هدا و لكن المهم ان الاتفاق على حرمته.
و اهم نقطة اخي الكريم هو تساؤلك عن هل ان منهج القاعدة يتوافق مع اهل السنة و الجماعة
فمما لا يدعو للشك انها لا تبت لاهل السنة و الجماعة بشيء.و قد اسرت ايضا فتوى الشيخ الاباني في حكم تكفير الحكام و كيفية التعامل معهم.و لكن كون القاعدة تأخد احكامها الشرعية من الظواهري و اشباهه
فإذا تأملت حال خوارج هذا الزمان وجدتهم كأسلافهم قوما أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، ليس فيهم من هو معروف بعلم ، أو له قدم صدق في الدعوة إلى الله.
فإذا سألتهم من أفتاكم من علماء الأمة بهذه التفجيرات التي ملأتم بها الدنيا ؟
من أمركم بهذا الفساد الذي سميتموه جهادا ؟
لم تجد فيما يسمون لك عالما واحدا؛ بل كل من هو معروف بشيء من العلم يحذر منهم ومن أفعالهم. فإن كانا عندهم من العلماء فسموا لنا شيوخكم، والمتون العلمية التي أخذاها عن بن لادن و الظواهري، وسموا لنا مؤلفاتهما في أبواب العقيدة أو في الحديث و مصطلحه، أوفي الفقه وأصوله، أو في القرءان وعلومه ...
و النعلم عالما ممن يعرف بالعلم الراسخ من زكى بن لادن و لا الظواهري
و اود ان اشد بحرارة على يد من وضع كلام الشيخ عبد الله عزام الدي هو بريئ من هؤلاء و الدين هم يختبؤون بعبائته
فهل من مجيب

[yasser_x]

شكرا لصاحب الموضوع الاخ العزيز Wolf
وخلاصة القول

العدو معروف لنا جميعا وقتالة واجب علي كل مستطيع
ان لم يكن فرض عين فهو فرض كفاية لمواجهتة

اما المدنيين فيجب تجنب تنفيذ عمليات حتي في العدو

حتي لا يصاب احد من المسلمين او المدنيين العزل غير المسلمين

وعموما لا يجب القاء التهم جزافا علي القاعدة او غيرها

فهذة عادة دائمة عند الحكومات العربية العميلة

ونسأل الله الهداية لنا ولاخواننا المجاهدين

في فلسطين والعراق وافغانستان والشيشان وكل مكان

يهان فية الاسلام والمسلمين

(( سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نسغفرك ونتوب اليك ))

[JaVaFrEaK]

قد كنت قد وضعت رابطا للامام الالباني يبين حرمة التفجيرات حتى للاهداف الامريكية في الدول الاسلامية


يعني لا يجوز التعدي على القواعد الأمريكيه التي تنطلق منها الطائرات لقصف الأطفال والنساء المسلمين في العراق و أفغانستان؟

[فوزي 1]

كلام الأخ أبو محمد والأخ صقر صحيح عندما يتشعب الموضوع لن نخرج بفائدة.
كما أن اتهام الأعضاء بأنهم يساندون مثل هذه التفجيرات غير منطقي الأ صانع الموت أنكر ذلك مرارا فلا داعي للإصرار على أنه لا يجرم من قام بذلك.
ومن أراد مناقشة من يدافع عن تنظيم القاعدة فليكن نقاشا علميا لا يشتت فيه الموضوع.

[koutoubia]

قتل الأبرياء حرام ..هذا قولي

رأي في تفخييخ منزل حرام ...هذا قولي

سؤالي الآن مادخل هذا في الموضوع ؟ فهل تبنت القاعده العلميه
انا نقلت كلام الشيخ عبد الله عزام رحمه الله في موضوع قتل النفس وهي فقرة فقط من كتاب رائع عنوانه "جريمة قتل النفس المسلمة" الذي توسع فيه في الموضوع والافكار التي جاءت في هذا الكتاب تختلف كليا على راي القاعدة التي تبيح قتل الابرياء من المسلمين بعد اصدار فتوى تكفرهم :smailes17:والفرق بين الرأين كالفرق بين السماء والارض.

[ابو مصعب5]

دليل اخر

من ينكر ان عائلة بن لادن من اكبر الاثرياء في جزيرة العرب..

الى من لا يعلم ان الشركة المسئولة عن نظافة البيت الحرام والمسجد النبوي هي شركة ابراهيم بن لادن شقيق اسامه..

ترى اين ذهب بتلك الملايين واين انفقها ولم يبقى معه الى ما ييسر حاله " والله اعلم "
انظروا غرفة نومه اين ينام قلبه على امته وقلب امته على الشيطان الاكبر "الا من رحم ربي"
http://i12.tinypic.com/2hgfzeu.jpg

[Death Maker]

السلام عليكم

دعوة الى كل الاخوة لنكبر على الموضوع اربعا
و أرجوا من الأخ صاحب الموضوع أن يغير العنوان "دعوة الى نقاش اتباع القاعدة"
الى "الكل يبدي رأيه في تنظيم القاعدة"
لأن النقاش اصبح عبارة عن أراء الكل يبدي رأيه و لا نتيجة ترتجى
و الله المستعان

أساندك أخي... لنكبر على الموضوع اربعا... و عظم الله أجركم في هذا الموضوع


من كتب عبد الله عزام اخترت لكم هذه الفقرة ذات الدلالة القوية وتجيب عنالذين يحلون سفح الدماء المسلمة ولربما هذا ما دفع بالظواهري الى تكفير عبد الله عزام الذي اعتبره الكثيون الاب الروحي لما سمي بالافغان العرب.


رحم الله الامام الشيخ عبد الله عزام... و الشيخ ايمن الظواهري لم يكفر يوما الشيخ عبد الله عزام (حاشاه).. بل كان و لا زال يعتبره اماما مجددا و مشعلا لجذوة الجهاد في هذا العصر
و في كل كلمة للشيخ ايمن يستشهد باقوال الشيخ عبد الله و يترحم عليه و راجعي كلمة الشيخ أيمن الأخيرة.

و دعيك من برامج فناة العبرية الصهيونية أو غيرها.. و عليك بكلمات و كتب الشيوخ اذا اردت التحقق و التأكد..

انا نقلت كلام الشيخ عبد الله عزام رحمه الله في موضوع قتل النفس وهي فقرة فقط من كتاب رائع عنوانه "جريمة قتل النفس المسلمة" الذي توسع فيه في الموضوع والافكار التي جاءت في هذا الكتاب تختلف كليا على راي القاعدة التي تبيح قتل الابرياء من المسلمين بعد اصدار فتوى تكفرهم والفرق بين الرأين كالفرق بين السماء والارض.

علماء المجاهدين هم أول من يحذر من قتل النفس و من الغلو في التكفير.. و لشيوخ المجاهدين كتب بالعشرات في هذا الأمر... و حتى مسألة التترس حذر الشيخ اسامة في التوسع فيه و كرر التحذير الكثيرمن علماء المجاهدين

و مرة أخرى أقول البينة على من ادعى... أثبتي لي أن القاعدة تبيح قتل الابرياء من المسلمين أو تكفرهم.. و أنا مستعد أنقض كلامك بكلمات مرئية و صوتية للشيخ اسامة بن لادن شخصيا يهدم فيها ما تقولين..

و مرة أخرى ايضا اقول... اذا اردت معرفة راي المجاهدين و فتاويهم فعليك بمصادرها.. و دعي عنك القنوات الفضائية و بعض علماء الفضائيات..

أرى أن الموضوع خرج عن السيطرة.. و أصبح كل بغني على ليلاه كما يقال...
في أمان الله

[koutoubia]

دليل اخر


من ينكر ان عائلة بن لادن من اكبر الاثرياء في جزيرة العرب..

الى من لا يعلم ان الشركة المسئولة عن نظافة البيت الحرام والمسجد النبوي هي شركة ابراهيم بن لادن شقيق اسامه..

ترى اين ذهب بتلك الملايين واين انفقها ولم يبقى معه الى ما ييسر حاله " والله اعلم "
انظروا غرفة نومه اين ينام قلبه على امته وقلب امته على الشيطان الاكبر "الا من رحم ربي"

http://i12.tinypic.com/2hgfzeu.jpg


لا تحتاج للتسجيل في المنتدى باكثر من اسم واستنساخ الاشتراكات
الصدق يبدأ بابسط الاشياء.

[koutoubia]

السلام عليكم



أساندك أخي... لنكبر على الموضوع اربعا... و عظم الله أجركم في هذا الموضوع



رحم الله الامام الشيخ عبد الله عزام... و الشيخ ايمن الظواهري لم يكفر يوما الشيخ عبد الله عزام (حاشاه).. بل كان و لا زال يعتبره اماما مجددا و مشعلا لجذوة الجهاد في هذا العصر
و في كل كلمة للشيخ ايمن يستشهد باقوال الشيخ عبد الله و يترحم عليه و راجعي كلمة الشيخ أيمن الأخيرة.

و دعيك من برامج فناة العبرية الصهيونية أو غيرها.. و عليك بكلمات و كتب الشيوخ اذا اردت التحقق و التأكد..



علماء المجاهدين هم أول من يحذر من قتل النفس و من الغلو في التكفير.. و لشيوخ المجاهدين كتب بالعشرات في هذا الأمر... و حتى مسألة التترس حذر الشيخ اسامة في التوسع فيه و كرر التحذير الكثيرمن علماء المجاهدين

و مرة أخرى أقول البينة على من ادعى... أثبتي لي أن القاعدة تبيح قتل الابرياء من المسلمين أو تكفرهم.. و أنا مستعد أنقض كلامك بكلمات مرئية و صوتية للشيخ اسامة بن لادن شخصيا يهدم فيها ما تقولين..

و مرة أخرى ايضا اقول... اذا اردت معرفة راي المجاهدين و فتاويهم فعليك بمصادرها.. و دعي عنك القنوات الفضائية و بعض علماء الفضائيات..

أرى أن الموضوع خرج عن السيطرة.. و أصبح كل بغني على ليلاه كما يقال...
في أمان الله

الاخ الكريم تبني القاعدة لتفجيرات ذهبت ضحيتها ارواح بريئة في العديد من البلدان المسلمة يختلف مع قول الشيخ عبد الله عزام.

[sakr1]

كلام الأخ أبو محمد والأخ صقر صحيح عندما يتشعب الموضوع لن نخرج بفائدة.
كما أن اتهام الأعضاء بأنهم يساندون مثل هذه التفجيرات غير منطقي الأ صانع الموت أنكر ذلك مرارا فلا داعي للإصرار على أنه لا يجرم من قام بذلك.
ومن أراد مناقشة من يدافع عن تنظيم القاعدة فليكن نقاشا علميا لا يشتت فيه الموضوع.
مشكور أخي فوزي هذا ما احاول أن أدعو اليه منذ البداية الهدف من النقاش هو معرفة الحق
و هو مطلبنا لا أن يصبح الموضوع عبارة عن تجريح و اتهامات وابداء الأراء حول تنظيم القاعدة لا توصلنا الى الغاية المرجوة فبعض الاخوة لديهم شبه و من واجبنا أن نبين لهم بأسلوب علمي فالامر دين و اعتقاد لأننا نناقش فكر القاعدة
فما رأيكم اخواني تخصيص موضوع جديد يناقش هذا الفكر بأسلوب علمي و أن نبدا نقطة نقطة على أن نتفق من أين نبدا و انا اظن ان قضية الحاكمية هي سبب هذا الخلاف و منها
تفرعت كل النقاط الأخرى و نبدأ باقوال اهل العلم في تفسير آية( ومن لم يحكم بغير ماأنزل الله فأولئك هم الكافرون) فمن لديه راي يدلي به مشكورا
و هي دعوة لكل من يتبنى هذا الفكر (فكر القاعدة) أو يتعاطف معهم
فما رايكم اخوتي و أخص بالذكر الأخوة فوزي و ابو محمد و مرادي لما رأيت منهم أنهم
ان شاء الله على المنهج الحق و أنهم يناقشون بالدليل لا بالتجريح و الاتهامات

و الله المستعان

[said113]

سيد جافا لست انا من يقول حرمة ضرب مصالح الدول الغربية في البلدان الاسلامية بل هو قول جهابدة العلماء وفي مقدمتهم الامام الشيخ الاباني.الا ادا كنت سوف تعترض على فتاويه .
و لا زلت انتظر منك ردا على كلمة الشيخ التي تكتب وراء بن لادن و الظواهري و ما درجتها في عالم الفقه و ما هي تصنيفاتها و ما هي مؤلفاتهما حتى يتكلما بامور الدين و اعلم ان الرجال يعرفون بالحق و لا يعرف الحق بالرجال.و نحن قوم نقوم على قال الله قال رسول الله قال اولو العلم.واولو العلم هم يفتو بحرمة التفجيرات و حرمة الخروج عن ولي الامر مهما كان درجة فسوقه.

[JaVaFrEaK]

انا نقلت كلام الشيخ عبد الله عزام رحمه الله في موضوع قتل النفس وهي فقرة فقط من كتاب رائع عنوانه "جريمة قتل النفس المسلمة" الذي توسع فيه في الموضوع والافكار التي جاءت في هذا الكتاب تختلف كليا على راي القاعدة التي تبيح قتل الابرياء من المسلمين بعد اصدار فتوى تكفرهم :smailes17:والفرق بين الرأين كالفرق بين السماء والارض.

انتي سألتيني رأيي في تفجيرات المغرب ...قلت لكي لم تتبناها القاعده

عندك اعتراض ولا لأ عشان ننتقل لموضوعك الثاني

[said113]

قال الزرقاني و ليس الزرقاوي في "شرحه" 3/12: ﴿"أما أهل السنة، فقالوا الاختيار أن يكون الإمام فاضلا عدلا محسنا، فإن لم يكن، فالصبر على طاعة الجائر أولى من الخروج عليه؛ لما فيه من استبدال الأمن بالخوف، وهرق الدماء، وشن الغارات والفساد، وذلك أعظم من الصبر على جوره وفسقه، والأصول تشهد، والعقل، والدين أن أولى المكروهين أولاهما بالترك". ﴾ا

قال "الطحاوي": ﴿"ولا نرى الخروج على أئمتنا، وولاة أمورنا، وإن جاروا، ولا ندعوا عليهم، ولا ننزع يدا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله ـ عز وجل ـ فريضة، ما لم يأمروا بمعصية"

يقول الشيخ الالباني أنّ ما يقع في الجزائر وفي مصر وغيرهما هو سابقٌ لأوانه أولاً، ومخالفٌ لأحكام الشريعة غايةً وأسلوباً ثانياً».

الشيخ الامام ابن باز أما الدعوة بالاغتيالات أو بالقتل أو بالضرب فليس هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ولا من سنَّة أصحابه رضوان الله عليهم!!

قال النبي صلى الله عليه و سلم: «﴿إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه»﴾، ويقول -عليه الصلاة والسلام-: ﴿«من يحرم الرفق يحرم الخير كله﴾» [رواه مسلم].

[JaVaFrEaK]

سيد جافا لست انا من يقول حرمة ضرب مصالح الدول الغربية في البلدان الاسلامية بل هو قول جهابدة العلماء وفي مقدمتهم الامام الشيخ الاباني.الا ادا كنت سوف تعترض على فتاويه .
و لا زلت انتظر منك ردا على كلمة الشيخ التي تكتب وراء بن لادن و الظواهري و ما درجتها في عالم الفقه و ما هي تصنيفاتها و ما هي مؤلفاتهما حتى يتكلما بامور الدين و اعلم ان الرجال يعرفون بالحق و لا يعرف الحق بالرجال.و نحن قوم نقوم على قال الله قال رسول الله قال اولو العلم.واولو العلم هم يفتو بحرمة التفجيرات و حرمة الخروج عن ولي الامر مهما كان درجة فسوقه.

وما قول الأباني في دفع العدو الصائل ؟ ولا انت تأخذ منه اللي يعجبك :smailes2:

[Maroc_soft]

بارك الله فيك اخي الكريم Death Maker ...

نعم اتباع القاعدة هم من يوجه لهم انذار رسمي ...

لكن ابشر بوعد من الله

بسم الله الرحمن الرحيم

صدق الله العظيم




...

اخ ولف لا اوجة لك اهانه....

1-ولكن كم تحفظ من القران...
2- كم تطبق وتتبع السنه النبوية...

اخي اتعتقد ان علماء تنظيم القاعدة خرجوا من الكهوف لا يفقهون من الدين شيء ... فثق تماما انهم اعلم منك بكتاب الله .. اكثر اتباعا لسنة لنبي محمد صلى الله علية وسلم ... وانهم اعلم من... في ما يجوز وما لايجوز.. وفي ما يحل ولا يحل..

وكيف علمت ان القاعدة تسعا لذالك...


السلام عليكم
أخي لا يجب علينا أن نحكم على أناس لم نعاشرهم قط
بل نسمع عنهم فقط
و كيف حكمت على الأخ الكريم بأنه أقل منهم و هم أفضل منه حالا
و الله سبحانه و تعالى هو المطلع على القلوب
و أنت لم تعاشر أحدا لأن شبكة الأنترنيت لا تعكس شخصية الإنسان
فلا تغتر بالمظاهر أبدا
عموما أتمنى أن تكون الرسالة قد وصلت

[lasmarani]

نسأل الله الهداية

[JaVaFrEaK]

سيد جافا لست انا من يقول حرمة ضرب مصالح الدول الغربية في البلدان الاسلامية بل هو قول جهابدة العلماء وفي مقدمتهم الامام الشيخ الاباني.الا ادا كنت سوف تعترض على فتاويه .
و لا زلت انتظر منك ردا على كلمة الشيخ التي تكتب وراء بن لادن و الظواهري و ما درجتها في عالم الفقه و ما هي تصنيفاتها و ما هي مؤلفاتهما حتى يتكلما بامور الدين و اعلم ان الرجال يعرفون بالحق و لا يعرف الحق بالرجال.و نحن قوم نقوم على قال الله قال رسول الله قال اولو العلم.واولو العلم هم يفتو بحرمة التفجيرات و حرمة الخروج عن ولي الامر مهما كان درجة فسوقه.

في عندك اعتراض في التالي : هل ستأخذ من الأباني أم من ال 52 من أقول العلماء


===================

52 نقلا عن العلماء في حكم موالاة الكفار" مهم "
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. أما بعد :
فهذه نقولات عن أهل العلم تبين حكم مظاهرة الكفار على المسلمين ومعاونتهم بالسلاح أو المال أو الرأي .
وقد جاء النص الصريح من كتاب الله عز وجل على أن من اتخذ الكفار أولياء من دون المؤمنين أنه : منافق .. لا يؤمن بالله ولا بالنبي وما أنزل إليه .. وأنه من جملة الكفار الذي والاهم ونصرهم.

1- قال تعالى: " بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما . الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين . أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا".[النساء:138،139].

2- وقال تعالى : " ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون . ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون" [المائدة:80 ، 81].

3- وقال تعالى " ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين . فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم …" إلى قوله " يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي اله يقوم يحبهم ويحبونه …" الآيات ، [المائدة 51-57].

4- وقال تعالى: " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ".[آل عمرن:28] إلى غير ذلك من الآيات الدالة على هذا المعنى ، المؤكدة له ، تأكيدا يمنع تأويل الجاهلين ، وتحريف المبطلين.
فاتخاذ الكفار أولياء من دون المؤمنين ، أي مناصرتهم ومظاهرتهم ومعاونتهم على أهل الإسلام كفر صريح ، وردة سافرة ، وعلى هذا انعقد إجماع أهل العلم.
وقد جمعت هنا شيئا من كلامهم ، رغبة في تذكير الغافل ، وتعليم الجاهل ، وإرغام المعاند " ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة ".



أولا: قال ابن جرير الطبري رحمه الله : في تفسير قوله " لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء " :
(والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله تعالى ذكره نهى المؤمنين جميعا أن يتخذوا اليهود والنصارى أنصارا وحلفاء على أهل الإيمان بالله ورسوله وأخبر أنه من اتخذهم نصيرا وحليفا ووليا من دون الله ورسوله والمؤمنين فإنه منهم في التحزب على الله وعلى رسوله والمؤمنين وأن الله ورسوله منه بريئان).
وقال: (القول في تأويل قوله تعالى "ومن يتولهم منكم فإنه منهم" يعني تعالى ذكره بقوله "ومن يتولهم منكم فإنه منهم" ومن يتول اليهود والنصارى دون المؤمنين فإنه منهم ، يقول: فإن من تولاهم ونصرهم على المؤمنين فهو من أهل دينهم وملتهم؛ فإنه لا يتولى متول أحدا إلا وهو به وبدينه وما هو عليه راض، وإذا رضيه ورضي دينه فقد عادى ما خالفه وسخطه وصار حكمه حكمه).


ثانيا : وقال الطبري رحمه الله في تفسير قوله تعالى " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ".
(وهذا نهي من الله عز وجل المؤمنين أن يتخذوا الكفار أعوانا وأنصارا وظهورا ولذلك كسر "يتخذ" لأنه في موضع جزم بالنهي، ولكنه كسر الذال منه للساكن الذي لقيه وهي ساكنة.
ومعنى ذلك: لا تتخذوا أيها المؤمنون الكفار ظهرا وأنصارا توالونهم على دينهم وتظاهرونهم على المسلمين من دون المؤمنين ، وتدلونهم على عوراتهم، فإنه من يفعل ذلك فليس من الله في شيء، يعني بذلك: فقد برىء من الله وبرىء الله منه بارتداده عن دينه ودخوله في الكفر. "إلا أن تتقوا منهم تقاة " : إلا أن تكونوا في سلطانهم فتخافوهم على أنفسكم فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم وتضمروا لهم العداوة ولا تشايعوهم على ما هم عليه من الكفر ولا تعينوهم على مسلم بفعل).


ثالثا : وقال ابن حزم رحمه الله في المحلى (11/ 138) : (صح أن قوله تعالى "وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُم" إنما هو على ظاهره بأنه كافر من جملة الكفار ، وهذا حق لا يختلف فيه اثنان من المسلمين ) .


رابعا: وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (7/17،18)
(ومثله قوله تعالى "تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ ، وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فَاسِقُونَ" فذكر جملة شرطية تقتضي أنه إذا وجد الشرط وجد المشروط بحرف (لو) التي تقتضي مع [انتفاء] الشرط انتفاء المشروط ، فقال "وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ" فدل على أن الإيمان المذكور ينفي اتخاذهم أولياء ويضاده ، ولا يجتمع الإيمان واتخاذهم أولياء في القلب ، ودل ذلك على أن من اتخذهم أولياء ما فعل الإيمان الواجب من الإيمان بالله والنبي وما أنزل إليه.

ومثله قوله تعالى (لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) فإنه أخبر في تلك الآيات أن متوليهم لا يكون مؤمنا ، وأخبر هنا أن متوليهم هو منهم ، فالقرآن يصدق بعضه بعضاً) .


خامسا: وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ، في "اقتضاء الصراط المستقيم 1/241 ت: د. ناصر العقل" ، في التعليق على حديث " من تشبه بقوم فهو منهم " :
(وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم ، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم ، كما في قوله " ومن يتولهم منكم فإنه منهم").


سادسا : وقال شيخ الإسلام في "اقتضاء الصراط المستقيم " أيضا:
(فبين سبحانه وتعالى أن الإيمان بالله والنبي وما أنزل إليه مستلزم لعدم ولايتهم فثبوت ولايتهم يوجب عدم الإيمان لأن عدم اللازم يقتضي عدم الملزوم).


سابعا: وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى 18/300 ، بعد ذكر قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء " إلى قوله " يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه …" :
(فالمخاطبون بالنهى عن موالاة اليهود والنصارى هم المخاطبون بآية الردة ، ومعلوم أن هذا يتناول جميع قرون الأمة، وهو لما نهى عن موالاة الكفار وبين أن من تولاهم من المخاطبين فإنه منهم، بين أن من تولاهم وارتد عن دين الإسلام لا يضر الإسلام شيئا، بل سيأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه فيتولون المؤمنين دون الكفار ويجاهدون فى سبيل الله لا يخافون لومة لائم ، كما قال في أول الأمر "فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها كافرين" ، فهؤلاء الذين لم يدخلوا في الإسلام وأولئك الذين خرجوا منه بعد الدخول فيه لا يضرون الإسلام شيئا بل يقيم الله من يؤمن بما جاء به رسوله وينصر دينه إلى قيام الساعة).


ثامنا: وقال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى 28/192-193 ( فصل في الولاية والعداوة … فذم من يتولى الكفار من أهل الكتاب قبلنا ، وبين أن ذلك ينافي الإيمان " بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين "… وقال "إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم فى بعض الأمر والله يعلم إسرارهم". وتبين أن موالاة الكفار كانت سبب ارتدادهم على أدبارهم. ولهذا ذكر في سورة المائدة أئمة المرتدين عقب النهى عن موالاة الكفار قوله "ومن يتولهم منكم فإنه منهم").


تاسعا : وقال شيخ الإسلام في اختياراته:
(من جهز إلى معسكر التتر، ولحق بهم ارتد ، وحل ماله ودمه ) نقله الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ، الدرر السنية 8/338 ، مجموعة الرسائل النجدية 3/35 ، وعلق الشيخ رشيد رضا في الحاشية بقوله : (وكذا كل من لحق بالكفار المحاربين للمسلمين وأعانهم عليهم ، وهو صريح قوله تعالى " ومن يتولهم منكم فإنه منهم").


عاشرا : وقال ابن القيم رحمه الله في أحكام أهل الذمة : 1/195 [ط. رمادي للنشر] :
(أنه سبحانه قد حكم ولا أحسن من حكمه أنه من تولى اليهود والنصارى فهو منهم "ومن يتولهم منكم فإنه منهم" فإذا كان أولياؤهم منهم بنص القرآن كان لهم حكمهم، وهذا عام خص منه من يتولاهم ودخل في دينهم بعد التزام الإسلام فإنه لا يقر ولا تقبل منه الجزية بل إما الإسلام أو السيف فإنه مرتد بالنص والإجماع).


الحادي عشر: وقال ابن القيم رحمه الله في " أحكام اهل الذمة " أيضا : 1/479
(ثم انتبه الآمر [الآمر بالله ، الخليفة العباسي المتوفى سنة 467 ] من رقدته وأفاق من سكرته وأدركته الحمية الإسلامية والغيرة المحمدية فغضب لله غضب ناصر للدين وبار بالمسلمين وألبس الذمة الغيار، وأنزلهم بالمنزلة التي أمر الله تعالى أن ينزلوا بها من الذل والصغار، وأمر ألا يولوا شيئا من أعمال الإسلام وأن ينشئوا في ذلك كتابا يقف عليه الخاص والعام فكتب عنه ما نسخته (… وقطع الموالاة بين اليهود والنصارى وبين المؤمنين وأخبر أنه من تولاهم فإنه منهم في حكمه المبين فقال تعالى وهو أصدق القائلين "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين" وأخبر عن حال متوليهم بما في قلبه من المرض المؤدي إلى فساد العقل والدين فقال "فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين" ثم أخبر عن حبوط أعمال متوليهم ليكون المؤمن لذلك من الحذرين فقال تعالى "ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين" ، ونهى المؤمنين عن اتخاذ أعدائه أولياء وقد كفروا بالحق الذي جاءهم من ربهم وأنهم لا يمتنعون من سوء ينالونهم به بأيديهم وألسنتهم إذا قدروا عليه فقال تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق" إلى قوله "إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون" ، وجعل سبحانه لعباده المسلمين أسوة حسنة في إمام الحنفاء ومن معه من المؤمنين إذ تبرءوا ممن ليس على دينهم امتثالا لأمر الله وإيثارا لمرضاته وما عنده فقال تعالى "قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده".
وتبرأ سبحانه ممن اتخذ الكفار أولياء من دون المؤمنين وحذره نفسه أشد التحذير فقال "لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير" …).


الثاني عشر: وقال العلامة البرزلي رحمه الله ، في نوازله ( أحفظ أن المعتمد بن عباد استغاث بهم [أي النصارى] في حرب المرابطين ، فنصرهم الله عليه وهرب هو ، ثم نزل على حكم يوسف بن تاشفين أمير صنهاجة ، فاستفتى فيه الفقهاء فأكثرهم أفتى أنها ردة ، وقاضيه مع بعضهم لم يروها ردة ، ولم يبح دمه بالردة ، فأمضى ذلك من فتواه ولم يبح دمه وأخذ بالأيسر ونقله إلى أغمات وأسكنه بها إلى أن مات بها)
نقلا عن " النوازل الصغرى " للعلامة محمد المهدي الوزاني (1/415،428) ، وهو بنصه في النوازل الكبرى، له ، المسماة ب" المعيار الجديد الجامع المعرب عن فتاوى المتأخرين من علماء المغرب " (3/23).


الثالث عشر: فتوى أبي العباس بن زكري رحمه الله : جاء في النوازل الصغرى (1/419) ( وقد سئل أبو العباس بن زكري عن قبائل المغرب الأقصى امتزجت أمورهم مع النصارى وصارت بينهم محبة ، حتى إن المسلمين إذا أرادوا الغزو أخبر هؤلاء القبائل النصارى ، فلا يجدهم المسلمون إلا متحذرين ، وربما قاتلوا مع النصارى.
فأجاب : ما وصف به القوم المذكورون يوجب قتلهم كالكفار الذين تولهم ، ومن يتول الكفار فهو منهم ).


الرابع عشر : فتوى الفقيه أبو الحسن علي بن عبد الله الأنصارى رحمه الله :
جاء في النوازل الصغرى (1/419) : ( وسئل الفقيه أبو الحسن علي بن عبد الله الأنصاري عن أناس سكنوا بأوطانهم ، والنصارى يجاورونهم ، وهم على ثلاثة أقسام : … وقسم نيتهم أن يسكنوا ببلدهم ويغرموا للنصارى .
فأجاب : الجواب عن المسألة الهائلة التي هدت بها أركان الإسلام ، وطمست بها عيون الليالي والأيام … وأما الثلث الثالث فبئس الثلث ، لأنه خسر دينه ودنياه ، وخالف ما أمره به مولاه ، فهؤلاء يستحقون العقوبة العظيمة ، إلى أن قال : وأما الذين يتجسسون على المسلمين فالمشهور أن دم الجاسوس مباح ، وأنه يقتل ، ويكون قاتله مأجورا ، وأما إن شهر السلاح مع النصارى ويأتي في عسكرهم ، فهذا القسم قد مرق من الدين ، فحكمه حكم النصارى في دمه وماله).


الخامس عشر : فتوى العلامة محمد بن مصطفى الطرابلسي رحمه الله :
جاء في النوازل الكبرى (3/78-81) :
(وسئل أيضا عن بلدة استولى عليها الكفار وتمكنوا منها فانضم إليهم بعض القبائل والعشائر ، وصاروا يقاتلون معهم المسلمين وينهبون مالهم ، وينصحون الكفار ويعينونهم على أذى المسلمين ، فكانوا أشد ضررا على المسلمين من الكفار ، فما الحكم فيهم وهذا حالهم؟
فأجاب : إني لم أقف على حكم هؤلاء في كتب مذهبنا معشر الحنفية ولكن وقفت على حكمهم في كتب بعض السادات المالكية، قال في فتح الثغر الوهراني:
لما دعا الناس سلطان الجزائر إلى جهاد الكفار الذين استولوا على ثغر وهران ، جاءوا إليه من كل فج عميق ، وكان هذا غير حال القبائل العامرية ، وأما بنو عامر فإنهم كانوا في ذلك على فرق، منهم من نجا بحصون العدو مدافعا عن نفسه ومعينا للعدو بسيفه وفلسه ، فكانوا يقاتلون المسلمين مع عدوهم ويدفعون عنه ، ويغزون على الحجلة المنصورة بالله تعالى، حتى إنهم كانوا على المسلمين أشد ضررا من الكافرين ، وهكذا كان بعض القبائل ؛ والظاهر أن حكم هؤلاء حكم أهل دار الحرب في قتلهم وأخذ مالهم …) إلى أن قال : ( ومنه تعلم أن من يدخل تحت جوارهم وأمانهم من غير إعانة لهم بنفسه ولا بماله ، ولا يكون لهم عينا ولا ردءا دونهم ، لا يباح قتله ، وإنما هو عاص بمعصية لا تبيح ما عصمه الإسلام من دمه وماله)
إلى أن قال ( ومنهم من لجأ للمسلمين وصار يقاتل العدو معهم وهو مع ذلك يعين العدو خفية ، ويعلمه بأحوال عساكر المسلمين ، ويطلعه على عوراتهم ، ويتربص بهم الدوائر ، وقد اطلع لهم على كتب كتبها في ذلك الوقت كثير من مشايخهم المعروفين عندهم بالأجداد ، يذكرون العدو وعهده ، ويعلمونه ببقائهم عليه ، وانتظارهم الفرج ، مع تضعيفهم لجيوش المسلمين وتوهينهم إياهم؛ وحكم أولئك حكم الزنادقة ، إن اطلع عليهم قتلوا وإلا فأمرهم إلى الله تعالى).
قال الطرابلسي تعليقا : (فليحفظ فإنه مهم ، وقواعد مذهبنا لا تأباه ، والله تعالى أعلم.).


السادس عشر : فتوى العلامة الونشريسي صاحب المعيار رحمه الله
جاء في النوازل الكبرى (1/94-99) قول صاحب المعيار ( وأما مقتحموا نقيضه [أي الجهاد] بمعاونة أوليائهم على المسلمين ؛ إما بالنفوس وإما بالأموال فيصيرون حينئذ حربيين مع المشركين ، وحسبك من هذا مناقضة وضلالا).


السابع عشر :فتوى العلامة التسولي رحمه الله :
وقد استفتاه الأمير عبد القادر الجزائري حول من يداخل الفرنسيين ويبايعهم [من البيع] ويجلب إليهم الخيل ، ويدلهم على عورات المسلمين ، ما حكم الله في أنفسهم وأموالهم ؟
قال الأستاذ الحسن اليوبي في كتابه " الفتاوى الفقهية في أهم القضايا من عهد السعديين إلى ما قبل الحماية " ص 232
(وقد نص الفقيه التسولي في جوابه على أن أولئك العملاء إذا أظهروا الميل للعدو الكافر وتعصبوا به ، فيقاتلون قتال الكفار ومالهم فيء.
وبعد أن ساق ما أفتى به بعض الفقهاء من وجوب محاربة القبائل التي تقوم بقطع الطرقات ونهب أموال المسلمين وغير ذلك من الأعمال المنضوية تحت الحرابة عقب على ذلك بقوله : " وإذا كان يقاتل من أراد إفساد الكروم وغابة الزيتون فكيف بمن يريد إفساد الدين بالكتم على الجواسيس ، ونقل الأخبار ، ومبايعة الكفار ، فهم أسوأ حالا من المحاربين ، لأنهم تولوا الكفار ، ومن تولى الكفار فهو منهم".)
قال الأستاذ الحسن اليوبي معلقا ( وهو حكم صائب ، فإذا كان الفقهاء قد رأوا قتل الجاسوس وهو الذين يعين الأعداء بنقل أخبار المسلمين إليهم ، وإذا كان الإمام الونشريسي قد أفتى بأن مجرد الدعاء للكفرة بالبقاء وطول المدى " علم على ردة الداعي وإلحاده وفساد سريرته واعتقاده ، لما تضمنه من الرضى بالكفر ، والرضى بالكفر كفر" فكيف بمن يحمل السلاح إلى جانبهم ، ويدافع عنهم ، ويقتل إخوانه المسلمين ، ويفعل بهم ما يفعله الأعداء من أسر ونهب ، وفوق ذلك يمكن الكفار من التسلط على أراضي المسلمين ورقابهم).


الثامن عشر : وقال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :
( اعلم أن من أعظم نواقض الإسلام عشرة … الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ، والدليل قوله تعالى " ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين".) . الدرر السنية 10/92 ، الطبعة الخامسة ، مجموعة التوحيد ص 23 ، الطبعة الرابعة.


التاسع عشر : وقال الشيخ أيضا ، في شرح ستة مواضع من السيرة :
(فإذا عرفت هذه عرفت أن الإنسان لا يستقيم له إسلام ولو وحد الله وترك الشرك إلا بعداوة المشركين والتصريح لهم بالعداوة والبغض ، كما قال تعالى " لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله"). مجموعة التوحيد ص 19


العشرون : وقال الشيخ أيضا :
( إن الأدلة على كفر المسلم إذا أشرك بالله أو صار مع المشركين على المسلمين - ولو لم يشرك - أكثر من أن تحصر من كلام الله وكلام رسوله وكلام أهل العلم المعتمدين ). الرسائل الشخصية ص 272 الحادي والعشرون : وقال الشيخ أيضا : متحدثا عن أعدائه الذين يقاتلهم ويكفرهم:
( النوع الرابع : من سلم من هذا كله ، [أي فعل الشرك ، وتفضيل المشركين على الموحدين ، وكراهية أهل التوحيد ] لكن أهل بلده يصرحون بعداوة التوحيد واتباع أهل الشرك ويسعون في قتالهم ، وعذره أن ترك وطنه يشق عليه ، فيقاتل أهل التوحيد مع أهل بلده ، ويجاهد بماله ونفسه ، فهذا أيضا كفر ، لأنهم لو أمروه بترك صيام رمضان ولا يمكنه ذلك إلا بفراق وطنه فعل ، ولو أمروه أن يتزوج امرأة أبيه ولا يمكنه مخالفتهم إلا بفعل ذلك فعل )0 مجموعة الرسائل والمسائل النجدية 4/301


الثاني والعشرون : وقال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
(الدليل الثامن عشر : قوله تعالى " ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنك والله يشهد إنهم لكاذبون " … فإذا كان من وعد المشركين في السر بالدخول معهم ، ونصرهم والخروج معهم إن جلوا ، نفاقا وكفرا وإن كان كذبا ، فكيف بمن أظهر ذلك صادقا ؟ وقدم عليهم ودخل في طاعتهم ، ودعا إليها ونصرهم ، وانقاد لهم وصار من جملتهم ، وأعانهم بالمال والرأي ؟ هذا مع أن المنافقين لم يفعلوا ذلك إلا خوفا من الدوائر ، كما قال تعالى : " فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة " [المائدة : 52] وهكذا حال كثير من هؤلاء المرتدين في هذه الفتنة ، فإن عذر كثير منهم هذا ، هو العذر الذي ذكره الله عن الذين في قلوبهم مرض ، ولم يعذرهم الله به …). الدرر السنية 8/137 ، مجموعة التوحيد ص 209


الثالث والعشرون : وقال الشيخ سليمان أيضا :
(الدليل الثامن : قوله تعالى : " ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين" [المائدة:51] فنهى سبحانه المؤمنين عن اتخاذ اليهود والنصارى أولياء ، وأخبر أن من تولاهم من المؤمنين فهو منهم ، وهكذا حكم من تولى الكفار من المجوس وعباد الأوثان فهو منهم …
الدليل التاسع : قوله تعالى " ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون" [المائدة:80] فذكر تعالى أن موالاة الكفار موجبة لسخط الله والخلود في النار بمجردها وإن كان الإنسان خائفا إلا المكره بشرطه ، فكيف إذا اجتمع ذلك مع الكفر الصريح وهو معاداة التوحيد وأهله ، والمعاونة على زوال دعوة الله بالإخلاص ، وعلى تثبيت دعوة غيره ؟!.
الدليل العاشر : قوله تعالى " ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون " [المائدة :81] فذكر تعالى أن موالاة الكفار منافية للإيمان بالله والنبي وما أنزل إليه ، ثم أخبر أن سبب ذلك كون كثير منهم فاسقين ، ولم يفرق بين من خاف الدائرة ومن لم يخف، وهكذا حال كثير من هؤلاء المرتدين قبل ردتهم ، كثير منهم فاسقون ، فجر ذلك إلى موالاة الكفار والردة عن الإسلام نعوذ بالله من ذلك.). الدرر السنية 8/127-129 ، مجموعة التوحيد 203 ، 204


الرابع والعشرون : وقال الشيخ سليمان أيضا :
( إن كانت الموالاة مع مساكنتهم في ديارهم، والخروج معهم في قتالهم ونحو ذلك ، فإنه يحكم على صاحبها بالكفر ، كما قال تعالى " ومن يتولهم منكم فإنه منهم "…). الدرر السنية 8/159 ، مجموعة التوحيد ص 97


الخامس والعشرون : وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله :
(وله نواقض ومبطلات تنافي ذلك التوحيد : فمن أعظمها أمور ثلاثة : …
الأمر الثالث : موالاة المشرك والركون إليه ونصرته وإعانته باليد أو اللسان أو المال ، كما قال تعالى " فلا تكونن ظهيرا للكافرين "[ القصص:86] … وقال تعالى" ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هو خالدون . ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون" [المائدة :80،81] فتأمل ما في هذه الآيات وما رتب الله سبحانه على هذا العمل من سخطه والخلود في عذابه وسلب الإيمان وغير ذلك.
وقال شيخ الإسلام في معنى قوله تعالى "ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء" فثبوت ولايتهم يوجب عدم الإيمان). الدرر السنية 11/300-304 ، مجموعة الرسائل والمسائل النجدية 4/291


السادس والعشرون : وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن أيضا :
( وأما إيواؤهم ونقض العهد لهم ، ومظاهرتهم ومعاونتهم ، والاستبشار بنصرهم ، وموالاة وليهم ، ومعاداة عدوهم من أهل الإسلام : فكل هذه الأمور زائدة على الإقامة بين أظهرهم ، وكل عمل من هذه الأعمال قد توعد الله عليه بالعذاب والخلود فيه وسلب الإيمان ، وحلول السخط به وغير ذلك ما هو مضمون الآيات المحكمات التي قد تقدمت) الدرر السنية 11/343


السابع والعشرون : وقال الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله في " الدفاع عن أهل السنة والاتِّباع " (ص32) : (وقد تقدم أنَّ مظاهرة المشركين ودلالتهم على عورات المسلمين أو الذب عنهم بلسان ٍ أو رضى بما هم عليه ، كل هذه مُكفِّرات ممن صدرت منه من غير الإكراه المذكور فهو مرتد ، وإن كان مع ذلك يُبْغض الكفار ويحب المسلمين) .


الثامن والعشرون : وقال الشيخ أيضا :
(فنهى سبحانه وتعالى المؤمنين أن يوالوا اليهود والنصارى ، وذكر أن من تولاهم فهو منهم ، أي : من تولى اليهود فهو يهودي ، ومن تولى النصارى فهو نصراني، وقد روى ابن أبي حاتم عن محمد بن سيرين قال : قال عبد الله بن عتبة : ليتق أحدكم أن يكون يهوديا أو نصرانيا وهو لا يشعر. قال : فظنناه يريد هذه الآية " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء " إلى قوله " فإنه منهم " … الآية ، وكذلك من تولى الترك فهو تركي، ومن تولى الأعاجم فهو عجمي ، فلا فرق بين من تولى أهل الكتابين أو غيرهم من الكفار). سبيل النجاة والفكاك ص 35(ت: الوليد الفريان" ، ومجموعة التوحيد ص 220


التاسع والعشرون : وقال الشيخ حمد بن عتيق أيضا :
(الأمر الثالث : مما يصير المسلم به مرتدا : موالاة المشركين ، والدليل قوله تعالى " ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين" وقوله تعالى " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء" فذكر في الآية الأولى أن من تولى اليهود والنصارى فهو منهم، وظاهرها أن من تولاهم فهو كافر مثلهم ، ذكر معناه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى) سبيل النجاة والفكاك ص 77 ، مجموعة التوحيد ص 242


الثلاثون : وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن رحمه الله
( وتعزيرهم وتوقيرهم كذلك ، تحته أنواع أيضا ، أعظمها : رفع شأنهم ، ونصرتهم على أهل الإسلام ، وتصويب ما هم عليه . فهذا وجنسه من المكفرات ، ودونه مراتب من التوقير بالأمور الجزئية ، كلياقة الدواة ونحوه).


الحادي والثلاثون : وقال الشيخ عبد اللطيف أيضا :
(وقال تعالى " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة " [آل عمران :28] وقد جزم ابن جرير في تفسيره بكفر من فعل ذلك . قال تعالى " لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان" [المجادلة:22] فليتأمل من نصح نفسه هذه الآيات الكريمات وليبحث عما قاله المفسرون وأهل العلم في تأويلها وينظر ما وقع من أكثر الناس اليوم ، فإنه يتبين له – إن وفق وسدد – أنها تتناول من ترك جهادهم ، وسكت عن عيبهم ، وألقى إليهم السلم . فكيف بمن أعانهم أو جرهم على بلاد أهل الإسلام أو أثنى عليهم ، أو فضلهم بالعدل على أهل الإسلام واختار ديارهم ومساكنتهم وولايتهم ، وأحب ظهورهم ، فإن هذا ردة صريحة بالاتفاق). الدرر السنية 8/325-326 ، ومجموعة الرسائل والمسائل النجدية 3/53


الثاني والثلاثون : وقال الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف بن حسن رحمه الله
وقد سئل عن الفرق بين الموالاة والتولي ، فأجاب :
( التولي كفر يخرج من الملة وهو كالذب عنهم وإعانتهم بالمال والبدن والرأي ، والموالاة كبيرة من كبائر الذنوب ، كبل الدواة أو بري القلم أو التبشش لهم ، أو رفع الصوت لهم).


الثالث والثلاثون : وقال الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف أيضا :
(من لم يعرف كفر الدولة ، ولم يفرق بينهم وبين البغاة من المسلمين لم يعرف معنى لا إله إلا الله ، فإن اعتقد مع ذلك أن الدولة مسلمون ، فهو أشد وأعظم ، وهذا هو الشك في كفر من كفر بالله وأشرك به ؛ ومن جرهم وأعانهم على المسلمين بأي إعانة فهي ردة صريحة). الدرر السنية 10/429


الرابع والثلاثون : وقال الشيخ محمد بن عبد اللطيف رحمه الله :
( وقال صلى الله عليه وسلم " من جامع المشرك أو سكن معه فإنه مثله " فلا يقال إنه بمجرد المجامعة والمساكنة يكون كافرا ، بل المراد أن من عجز عن الخروج من بين ظهراني المشركين ، وأخرجوه معهم كرها ، فحكمه حكمهم في القتل ، وأخذ المال لا في الكفر . وأما إن خرج معهم لقتال المسلمين طوعا واختيارا ، أو أعانهم ببدنه وماله ، فلا شك أن حكمه حكمهم في الكفر). الدرر السنية 8/456


الخامس والثلاثون: وقال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله :
( وكون الولاة مرتدين عن الدين بتوليهم الكفار ، وهم مع ذلك لا يجرون أحكام الكفر في بلادهم ، ولا يمنعون من إظهار شعائر الإسلام ، فالبلد حينئذ بلد إسلام ، لعدم إجراء أحكام الكفر ، كما ذكر ذلك شيخنا الشيخ عبد اللطيف رحمه الله عن الحنابلة وغيرهم من العلماء ) إلى أن قال ( وأما الولاة المذكورون ، فإنهم قد حصل منهم موالاة وتول للكفار وموافقة ، ومظاهرة على المسلمين ، فلا شك في ردتهم ، والمتأخرون منهم إما راضون بأفعالهم ، أو معينون لهم ، ولم يظهر منهم مخالفة لمن قبلهم ولا عيب على أفعالهم ، فحكمهم حكمهم ، إلا أن يكون قد تبين لكم منهم خلاف ما عليه أسلافهم ). الدرر السنية 8/491-494


السادس والثلاثون : وقال بعض علماء نجد :
( الأمر الثالث : مما يوجب الجهاد لمن أتصف به مظاهرة المشركين ، وإعانتهم على المسلمين بيد أو لسان أو بقلب أو بمال ، فهذا كفر مخرج من الإسلام ، فمن أعان المشركين على المسلمين ، وأمد المشركين من ماله بما يستعينون به على حرب المسلمين اختيار منه فقد كفر). الدرر السنية 9/292


السابع والثلاثون : وقال أحمد شاكر رحمه الله في "كلمة الحق":
(أما التعاون مع الإنجليز بأي نوع من أنواع التعاون، قلّ أو كثر، فهو الردّة الجامحة، والكفر الصّراح، لا يقبل فيه اعتذار، ولا ينفع معه تأول، ولا ينجي من حكمه عصبية حمقاء، ولا سياسة خرقاء، ولا مجاملة هي النفاق، سواء أكان ذلك من أفراد أو حكومات أو زعماء. كلهم في الكفر والردة سواء، إلا من جهل وأخطأ، ثم استدرك أمره فتاب وأخذ سبيل المؤمنين، فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم، إن أخلصوا من قلوبهم لله لا للسياسة ولا للناس.
وأظنني قد استطعت الإبانة عن حكم قتال الإنجليز وعن حكم التعاون معهم بأي لون من ألوان التعاون أو المعاملة، حتى يستطيع أن يفقهه كل مسلم يقرأ العربية، من أي طبقات الناس كان، وفي أي بقعة من الأرض يكون).
وقال ( ولا يجوز لمسلم في أي بقعة من بقاع الأرض أن يتعاون معهم بأي نوع من أنواع التعاون، وإن التعاون معهم [ أي الفرنسيين] حكمه حكم التعاون مع الإنجليز: الردة والخروج من الإسلام جملة، أيا كان لون المتعاون معهم أو نوعه أو جنسه).


الثامن والثلاثون : وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
(وقد أجمع علماء الإسلام على أنَّ من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم ) مجموع الفتاوى والمقالات 1/274


التاسع والثلاثون: وقال الشيخ عبد العزيز بن باز أيضا : (أما الكفار الحربيون فلا تجوز مساعدتهم بشيء ، بل مساعدتهم على المسلمين من نواقص الإسلام لقول الله عز وجل "ومن يتولهم منكم فإنه منهم"). فتاوى إسلامية 0 جمع محمد بن عبد العزيز المسند ج4 السؤال الخامس من الفتوى رقم 6901 .


الأربعون : وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
(ومن مظاهر موالاة الكفار إعانتهم ومناصرتهم على المسلمين ومدحهم والذب عنهم وهذا من نواقض الإسلام وأسباب الردة نعوذ بالله من ذلك). الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد ص 351 .


الحادي والأربعون : وقال الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله :
(وأما الوقوف مع دول الكفر على المسلمين ومعاونتهم عليهم فإنه يجعل فاعل ذلك منهم ، قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم " والآيات في هذا كثيرة .)


الثاني والأربعون : وقال الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي حفظه الله :
(أما مظاهرة الكفار على المسلمين ومعاونتهم عليهم فهي كفر ناقل عن ملة الإسلام عند كل من يعتد بقوله من علماء الأمة قديما وحديثا …)
وقال (وبناء على هذا فإن من ظاهر دول الكفر على المسلمين وأعانهم عليهم كأمريكا وزميلاتها في الكفر يكون كافرا مرتدا عن الإسلام بأي شكل كانت مظاهرتهم وإعانتهم).


الثالث والأربعون : وقال الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله :
(فإنه مما لا شك فيه أن إعلان أمريكا الحرب على حكومة طالبان في أفغانستان ظلم وعدوان وحرب صليبية على الإسلام كما ذُكر ذلك عن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية ، وأن تخلي الدول في العالم الإسلامي عن نصرتهم في هذا الموقف الحرج مصيبة عظيمة ، فكيف بمناصرة الكفار عليهم ، فإن ذلك من تولي الكافرين ؛ قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين" وقد عدّ العلماء مظاهرة الكفار على المسلمين من نواقض الإسلام لهذه الآية).


الرابع والأربعون : وقال الشيخ عبد الله السعد حفظه الله :
(وقد حذر الله تعالى من موالاة الكافرين أشد تحذير ، بل حكم بالكفر والردة على من تولاهم فقال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ"[ المائدة51 ] والآيات في هذا المعنى كثيرة جدا). وقال :
(وليعلم كل مسلم أن التعاون مع أعداء الله ضد أولياء الله بأي نوع من أنواع التعاون والدعم والمظاهرة يعد ناقضا من نواقض الإسلام ، دلّ على ذلك كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ونص عليه أهل العلم رحمهم الله ، فليحذر العبد أن يسلب دينه وهو لا يشعر).


الخامس والأربعون : وقال الشيخ ناصر العمر حفظه الله :
(رابعاً : حرمة مظاهرة المشركين واليهود والنصارى ، وإعانتهم على المسلمين ، وأن من فعل ذلك عالماً بالحكم طائعاً مختاراً غير متأول فقد برأت منه ذمة الله ، حيث إن المظاهرة والمناصرة أعظم أنواع التولي والموالاة).


السادس والأربعون : وقال الشيخ سفر الحوالي حفظه الله ،في بيانه عن الأحداث :
(إن نصرة الكفار على المسلمين بأي نوع من أنواع المناصرة ولو كانت بالكلام المجرد هي كفر بواح ، ونفاق صراح ، وفاعلها مرتكب لناقض من نواقض الإسلام - كما نص عليه أئمة الدعوة وغيرهم - غير مؤمن بعقيدة الولاء والبراء).


السابع والأربعون : وقال الشيخ سلمان بن فهد العودة حفظه الله :
(الولاء للمؤمنين وعدم إعانة الكافرين عليهم ، إذ أن الحكم في مناصرة الكافرين على المسلمين ، وتولي اليهود والنصارى جليٌّ مُشرق لا لبس فيه ولا غموض ، تواردت عليه آيات الكتاب ، وأبدأَ القرآن فيه وأعاد " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدى القوم الظالمين" وقال تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة . . " ولذا عدّ العلماء تولي الكافرين ومظاهرتهم على المسلمين انسلاخاً من الدين ، قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في نواقض الإسلام : "الناقض الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله - تعالى - : " ومن يتولهم منكم فإنه منهم" وقال الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله – "الكفار الحربيون لا تجوز مساعدتهم بشيء ، بل مساعدتهم على المسلمين من نواقض الإسلام لقوله - عز وجل - : " ومن يتولهم منكم فإنه منهم" أ.هـ ).


الثامن و الأربعون : وقال الشيخ بشر بن فهد البشرحفظه الله :
(ومما سبق يتبين أن التعاون مع أمريكا في العدوان على أفغانستان سواء كان بالرجال أو المال أو السلاح أو الرأي هو من قبيل مظاهرة الكفار على المسلمين ، وهو كفر وردة عن الإسلام ، وهذا الحكم يشمل الأفراد والجماعات وغيرهم ).


التاسع والأربعون : وقال الشيخ علي الخضير حفظه الله :
(أما مسالة مظاهرة الكفار فأعظم من بحثها هم أئمة الدعوة النجدية رحمهم الله واعتبروا ذلك من الكفر والنفاق والردة والخروج عن الملة وهذا هو الحق ويدل عليه الكتاب والسنة والإجماع…).


الخمسون : وقال الدكتور عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف في " نواقض الإيمان القولية والعملية " ص 381،382
(وأما مظاهرة الكفار على المسلمين ، فالمقصود بها أن يكون أولئك أنصارا وظهورا وأعوانا للكفار ضد المسلمين ، فينضمون إليهم ، ويذبون عنهم بالمال والسنان والبيان ، فهذا كفر يناقض الإيمان . وهذا ما يسميه بعض العلماء ب"التولي" ويجعلونه أخص من عموم الموالاة ، كما هو عند بعض أئمة الدعوة السلفية في نجد ، مع أن جمهورا من المفسرين يفسرون التولي بالموالاة ) إلى أن قال : ( وعلى كل فلا مشاحة في الاصطلاح ، فالمهم أن مظاهرة الكفار ونصرتهم والذب عنهم يناقض الإيمان سواء سمي ذلك توليا أم موالاة . إن مظاهر الكفار ضد المسلمين خيانة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين).


الحادي والخمسون : وقال الشيخ سليمان العلوان حفظه الله :
(وقد حكى غير واحد من العلماء الإجماع على أن مظاهرة الكفار على المسلمين ومعاونتهم بالنفس والمال والذب عنهم بالسنان والبيان كفر وردة عن الإسلام قال تعالى { ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين } . وأي تولٍ أعظم من مناصرة أعداء الله ومعاونتهم وتهيئة الوسائل والإمكانيات لضرب الديار الإسلامية وقتل القادة المخلصين).


الثاني والخمسون : وقال الشيخ سليمان العلوان أيضا :
(والحذر الحذر من مناصرة الكفار على المسلمين بأي نوع أو وسيلة من وسائل النصرة فهذا من التولي وهو كفر ونفاق ومرض في القلوب وفسق .
وليس من شروط الكفر أن تكون مظاهرته للكفار محبة لدينهم ورضى به ، فهذا مذهب ضعيف لأن محبة دين الكفار والرضى به كفر أكبر دون مظاهرتهم على المسلمين . فهذا مناط آخر في الكفر ولو ادعى المظاهر محبة الدين وبغض الكافرين فإن كثيراً من الكفار لم يتركوا الحق بغضاً له ولا كراهية للدين إنما لهم طمع دنيوي ورغبة في الرياسات فآثروا ذلك على الدين قال تعالى { ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } .)
وقال الشيخ أيضا : (قال تعالى { وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ } ، وذلك لأنهم دخلوا في طاعتهم ونصروهم وأعانوهم بالمال والرأي .
ومن ذلك مشاركة الجنود المسلمين الموظفين في الحكومة الأمريكية في قتال الأفغان المجاهدين في سبيل الله فهذا من أكبر الذنوب وأعظمها منافاة لأصل الإيمان .
وتجويز هذا العمل بدليل الإكراه غير صحيح ، فإن للإكراه ضوابط وشروطاً وهي غير متوفرة في هذه الصورة .
فإن هؤلاء العسكريين يسعون لمصالحهم وتثبيت مناصبهم وكسب الأموال في سبيل قتل الأبرياء من المسلمين وهدم ديارهم وهذا لا يجيزه عاقل .
وقد يهددون بالقتل وهذا غير مسوَّغ للمشاركة لأنه لا يجوز شرعاً أن تبقي نفسك في سبيل هلاك الآخرين وقتل المظلومين فليست دمائهم بأرخص من دمائكم ولا دماؤكم بأغلى من دمائهم . قال تعالى { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً } .
وقد أفتى بعض المنهزمين بجواز مشاركة المسلمين العسكريين العاملين في الحكومة الأمريكية في قتال الأفغان المسلمين وهذه مخالفة لسبيل المؤمنين ، واجتهادات لا تحمل شعار العلم والفقه .
وقد كتبت رسالة مطولة في نقض هذه الفتوى وبيان منافاتها للأدلة السمعية والعقلية ، فإن المظاهرة أي مظاهرة الكفار على المسلمين من المسائل المجمع على تحريمها وقد سمى الله ذلك كفراً وقد تقدم وسمى ذلك نفاقاً فقال تعالى { بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً . الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً } .
وسمى ذلك مرضاً في القلوب فقال تعالى { فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ } .
وسمى ذلك فسقاً فقال تعالى { تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ . وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فَاسِقُونَ } .
والإجماعات المنقولة في هذا الباب كثيرة ، وقد حررت ذلك في غير موضع وبينت الفرق بين الموالاة والتولي ، وأن التولي كفر أكبر وأما الموالاة فمنها ما هو مرادف للتولي ، ومنها ما هو دون ذلك والله أعلم .).



والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
كتبت بواسطة شبكة الصحوة في 20/11/2003 2:41:05

===============

[said113]

ليبدو انك بدأت تخلط الامور فاولا الجهاد الدي يضرب المحتل في الشيشان و العراق و غيرها من الثغور ليس موضوعنا
نحن نتكلم عن التفجيرات التي تتبناها القاعدة في بلاد المسلمين تحت حجة كفر اولياء الامور و هدا ماتناه انه باطل باقوال اهل العلم الراسخين فيه.
سيدي عندما تسرد لي اقوالا لأمة المسلمين من القرطبي الى ابن تيمية الى غيرهم من الاعلام فلست انت من يشرح كلامهم و كما تقول القاعدة الفقهية من كان كتابه شيخه كان خطأه اكثر من صوابه.
و لعلك تعلم ان كتب ابن تيمية و ابن القيم و غيرهم يجب ان تدرس على يد عالم كي تفهم وهده هي طريقة طلب العلم .فلو دهب كل واحد ليشرح لام هؤلاء الاعلام فنقل على الدنيا السلام
و لا ىاظنك اهلا بان تؤول لنا اقوال ابن القيم و القرطبي او غيرهم
و لا شك ان اقوال هؤلاء العلماء لا يخفا على شيخنا الالباني و غيره من العلماء.
لدا فانا اطالبك بان تاتينا باقوال العلماء بطريقة سهلة يفهمها عوام الناس لا خاصتهم من جهابدة اهل العلم.
وأزيدك فتوى الشيخ الفوزان في تأكيده على فتوى الامام ابن باز بان اسامة بن لادن قد فارق الجماعة
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=7071
و لكني لا اراد ترد على جوابي في مسألة مشيخة الظواهري و بن لادن و ان ترشدنا الى كتبهم و مصنفاتهم ووووو ومن هم علماؤهم و من زكاهم حتى يصبحو مشايخ.
و في مسألة الموالاة هل كلن الجها الافغاني مخظئا حين تحالف مع الامريكان ضد السوفيات ام ان سردك لاقوال العلماء انت الدي تأخد منه ما تشاء و تترك ما تشاء

[JaVaFrEaK]

نحن نتكلم عن التفجيرات التي تتبناها القاعدة في بلاد المسلمين تحت حجة كفر اولياء الامور و هدا ماتناه انه باطل باقوال اهل العلم الراسخين فيه.

يا أخي اتق الله في نفسك...تكذب علي وانت كاتب المشاركه بيدك وتقول عن ضرب مصالح الأمريكان في البلاد الإسلاميه

وأنا أتيت لك بأقوال علماء تكفر من فتح ديار الإسلام أصلا لهذه المصالح الأمريكيه

فعلا حوار لا فائده ودولة العراق الإسلاميه أصلا ليست بحاجه لناس بهذ العقليه

[said113]

يبدو ان التعصب يفقدك تركيزك و فهمك للكلام و اتهام الاخرين بالكدب.كان اولى لك ان تقول اني أخطأت فحسن الظن من اخلاق المسلم
كلام الشيخ الالباني كان حول التفجيرات التي تقع في بلاد المسلمين من تفجيرات السعودية و مصر و ما شابه.و انت تتفق معي ان الشيخ اللاباني كان قد توفته المنية ابان الغزو الامريكي للعراق.فلا تخلط الاامور
و لا استغرب عدم أخدك بفتاوي العلماء الاافداد فادا كان شيخك الظواهري قد سبهم و وصفهم بالعمالة و التسول فلا استغرب من ردك
و لا زلت انتظر ردك في مسألة مشيخة الظواهري و بن لادن و كما قال ابن مسعود رضي الله عنه ان هدا الدين علم فانظرو من اين تأخدون دينكم.

[koutoubia]

انتي سألتيني رأيي في تفجيرات المغرب ...قلت لكي لم تتبناها القاعده

عندك اعتراض ولا لأ عشان ننتقل لموضوعك الثاني

موضوعنا حول شرعية عمليات التفجير وقتل الابرياء في البلدان المسلمة
هل هو جهاد ام اجرام
والقاعدة سبق وان تبنت مثل هذه الاعمال الاجرامية،
وما وقع في الدار البيضاء: انتحاري بحزام ناسف يفجر نفسه ...خبر نسمعه كل صباح لكن في العراق :smailes55: فكيف تحول الى باقي البلدان المسلمة؟
الله المستعان

[koutoubia]

قال الزرقاني و ليس الزرقاوي في "شرحه" 3/12: ﴿"أما أهل السنة، فقالوا الاختيار أن يكون الإمام فاضلا عدلا محسنا، فإن لم يكن، فالصبر على طاعة الجائر أولى من الخروج عليه؛ لما فيه من استبدال الأمن بالخوف، وهرق الدماء، وشن الغارات والفساد، وذلك أعظم من الصبر على جوره وفسقه، والأصول تشهد، والعقل، والدين أن أولى المكروهين أولاهما بالترك". ﴾ا

قال "الطحاوي": ﴿"ولا نرى الخروج على أئمتنا، وولاة أمورنا، وإن جاروا، ولا ندعوا عليهم، ولا ننزع يدا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله ـ عز وجل ـ فريضة، ما لم يأمروا بمعصية"

يقول الشيخ الالباني أنّ ما يقع في الجزائر وفي مصر وغيرهما هو سابقٌ لأوانه أولاً، ومخالفٌ لأحكام الشريعة غايةً وأسلوباً ثانياً».

الشيخ الامام ابن باز أما الدعوة بالاغتيالات أو بالقتل أو بالضرب فليس هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ولا من سنَّة أصحابه رضوان الله عليهم!!

قال النبي صلى الله عليه و سلم: «﴿إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه»﴾، ويقول -عليه الصلاة والسلام-: ﴿«من يحرم الرفق يحرم الخير كله﴾» [رواه مسلم].

اسعد الله ايامك يا اخي سعيد
كل ما جاء في مشاركتك تخالفه القاعدة
فهي ترعب الامنين
وتقتل الابرياء
و هرق دمائه هواية لديها
كل هذا باسم الجهاد

[yacinenet]

هل سيجد اتباع القاعدة سببا اخر لموالاة الظواهري و بن لادن بعد الدي حدت في المغرب و
الجزائر؟؟؟
الغرب يستغل القاعدة ابشع استغلال , بن لادن و الظواهري ليسو الا عملاء ظرفيين و عفويين..


..و رجل لا يعلم انه لا يعلم فدلك جاهل فاجتنبوه....

سلام..

[اكرم كوردي]

اشكر مشرفتنا الغالية كتبية على توضيح الكثير من الامور التي تنصل اتياع القاعدة في الجواب عنها ....بل ان البعض منهم تهرب من عدة اسئلة وجهتها اليهم في هذا الموضوع و المواضيع ذات الصلة ....
بارك الله فيك سيدتي المشرفة

[koutoubia]

اشكر مشرفتنا الغالية كتبية على توضيح الكثير من الامور التي تنصل اتياع القاعدة في الجواب عنها ....بل ان البعض منهم تهرب من عدة اسئلة وجهتها اليهم في هذا الموضوع و المواضيع ذات الصلة ....
بارك الله فيك سيدتي المشرفة
اخي اكرم
منذ سنوات ونحن نطالب المطبلين للقاعدة ان يفرقوا بين الجهاد الذي هو فرض عين على كل مسلم، وبين الاعمال الاجرامية التي تنفذ في العديد من البلدان المسلمة، اخرها الهجوم على مراكز للشرطة في الجزائر والتفجير الانتحاري الذي عرفته الدار البيضاء بالمغرب الاحد الماضي، والذي أفشل مخططا مدروساً لتفجير عدة أماكن في هذه المدينة.
اكثر من ذلك أصحاب المنتحر في مقهى الانترنيت، فخخوا منزلا في حي من أفقر لاحياء بالمدينة بعد أن فروا خوفا من الاعتقال، ولو انفجر المنزل لكانت كارثة بكل المقاييس.
فهل هذا هو الجهاد؟
ام اجرام عن سبق اصرار وترصد ؟
و هل من الجهاد ان يتم تجنيد متشرد عمره 18 سنة، وان يتم تهيئه للانفجار وسط آمنين لا يعرفهم ولا يربطه بهم لا تأثر ولا شيء، ليعترف انه كان مخدرا ولا يدري ما يعمل الا بعد ان رأى شريكه في الجريمة وقد تحول الى أشلاء متطايرة؟
تصور لو تم تنفيذ المخطط، هل سيقال أن المنفجر مجرد متشرد ام سيتحول بقدر قادر الى شهيد
هذا يجعلنا نشكك في كل المنتحرين الذي نسمع عنهم فالدليل بين ايدنا الان.

[محب اهل البيت 1]

القاعدة في وادي وانتم في وادي
ابكت بوش وآلاف من الجنود الصلبية
سبحان الله رجل في دولة ودولة في رجل,,
آلاف الموقع لمحبي القاعدة في الشبكة العنكبوتية ونظرو الى حجم الاعضاء في هذه المواقع,
وليست القاعدة من انشأها انما من يحبها,
آلاف المعتقلين في سجون الدول العربية حتى اصبحت السجون عندها تخمة من المعتقلين
لاتنظرو لهذا الظلم
.......................
لماذا النظام السعودي كان يدعهم في حربهم على الروس؟؟؟
وكان المشائخ هم من يحرض على الجهاد
وعندما سقط الروس داخل افغنستان
وتوجه المجهادين الى الامركان قامت الدنيا على راس هؤلاء المجهادين
الشيخ نفسه الذي افتى للجهاد على الروس نفسه من غير فتواه وعتبر المجهادين خارجين
سبحان الله كثير يرى في المقلوب,
وهذا الموضوع لايغني ولا يثمر من جوع.
سبحان الله سكر اي موضوع كان يتعلق بلرافضة
وتوجه السهام الى المجاهدين لماذا ؟؟؟؟

[فوزي 1]

أخي صقر أعذرني فلقد كبرت على الموضوع أربعا وأعتقد أن هذا الموضوع ليس موضوعا لنقاش علمي بل الكل يضع ما لديه فلا حول ولا قوة إلا بالله.
وهنا سأنقل بعض كلام زعيم تنظيم القاعدة.
من كلام بن لادن زعيم تنظيم القاعدة:


- ومن الذين نصبوا كرزاي الرياض وجاءوا به بعد أن كان لاجئا في الكويت قبل قرن من الزمان ليقاتل معهم ضد الدولة العثمانية وواليها إبن الرشيد؟؟
ومازالوا يرعون هذه الأسر إلى هذا اليوم.
فلا فرق بين كرزاي الرياض وكرزاي كابل فاعتبروا يا أولي الأبصار قال تعالى:"أكفاركم خير من أولائكم أم لكم براءة في الزبر"
أظنكم عرفتم من يقصد،إنه يقصد الملك عبد العزيز رحمه الله.


- كما نؤكد على الصادقين من المسلمين أنه يجب عليهم أن يتحركوا ويحرضوا ويجيشوا الأمة في مثل هذه الأحداث العظام والأجواء الساخنة لتتحرر من عبودية هذه الأنظمة الحاكمة الظالمة المرتدة المستعبدة من أمريكا وليقيموا حكم الله في الأرض، ومن أكثر المناطق تأهلاً للتحرير الأردن والمغرب ونيجيريا وباكستان وبلاد الحرمين واليمن.


- قال في شريط استعدوا للجهاد:"ولا شك أن تحرير جزيرة العرب من المشركين هو كذلك فرض عين".
جزيرة العرب صارت يجب أن تحرر من المشركين كما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والله المستعان.
- من زعم أن هناك سلام دائم مع اليهود فهو قد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
هذا تكفير للشيخ ابن باز ولكل من تبعه في رأيه.


- قال في خطابه الذي وجهه للإمام عبد العزيز بن باز بتاريخ 27/07/1415هـ الصادر من هيئة النصيحة بلندن:" ونحن سنذكركم ـ فضيلة الشيخ ـ ببعض هذه الفتاوى والمواقف التي قد لا تلقون لها بالاً، مع أنها قد تهوي بها الأمة سبعين خريفًا في الضلال".


- إن علة المسلمين اليوم ليست في الضعف العسكري، ولا في الفقر المادي، وإنما علتهم خيانات الحكام، وتخاذل الأنظمة وضعف أهل الحق، وإقرار علماء السلطان لهذا الوضع وركونهم إلى الذين ظلموا من حكام السوء وسلاطين الفساد.
وهنا كل من لم يكفر الحكام ويتبنى رأي بن لادن صار من علماء السلطان المتخادلين أمام الطواغيت.


- وفي مقابلة نشرتها ( جريدة الرأي العام الكويتية ) مع أسامة بن لادن سئل: إذا خرج الأمريكيون من السعودية وتم تحرير المسجد الأقصى، هل ستوافق على تقديم نفسك للمحاكمة في بلد مسلم؟
فأجاب: أفغانستان وحدها دولة إسلامية ، باكستان تتبع القانون الإنكليزي، وأنا لا أعتبر السعودية دولة إسلامية...
كل الدول الإسلامية عنده بلاد كفر إلا أفغانستان ولست أعلم هل ألحقها بهم بعد حكم كرزاي أم لا.


- قال في مقابلته مع قناة الجزيرة بشأن التفجيرات التي وقعت في الرياض:"شرف عظيم فاتنا أن لم نكن قد ساهمنا في قتل الأمريكان في الرياض".
- وقال أيضا:فأنا أنظر بإجلال كبير واحترام إلى هؤلاء الرجال العظام على أنهم رفعوا الهوان عن جبين أمتنا سواء الذين فجروا في الرياض أو تفجيرات الخبر أو تفجيرات شرق إفريقيا وما شابه ذلك"
- أنني كنت أحد الذين وقعوا على الفتوى لتحريض الأمة للجهاد، وحرضنا منذ بضع سنين، وقد استجاب كثير من الناس بفضل الله كان منهم الأخوة الذين نحسبهم شهداء،الأخ عبد العزيز المعثم الذي قتل في الرياض، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والأخ مصلح الشمراني ، والأخ رياض الهاجري...

[said113]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية
لابد من العلم بالمعروف والمنكر والتمييز بينهما ولابد من العلم بحال المأمور والمنهي ، ومن الصلاح أن يأتي بالأمر والنهي بالصراط المستقيم ، وهو أقرب الطرق إلى حصول المقصود ، ولابد في ذلك من الرفق ، ولابد أيضاً أن يكون حليماً صبوراً على الأذى ، فإنه لابد أن يحصل له أذى فإن لم يحلم ويصبر كان ما يفسد أكبر مما يصلح فلا بد من هذه الثلاثة : العلم ، والرفق ، والصبر : العلم قبل الأمر بالمعروف والنهي ، والرفق معه ، والصبر بعده ,وإن كان كل من الثلاثة مستصحباً في هذه الأحوال .
و قال ايضا رحمة الله عليه
يجب على المسلمين بعد موالاة الله ورسوله موالاة المؤمنين عموماً كما نطق به القرآن خصوصا العلماء الذين هم ورثة الأنبياء الذين جعلهم الله بمنزلة النجوم يهتدى بهم في ظلمات البر والبحر وقد أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم.
و ما يدين به أهل السنة
أن ولي الأمر إذا تولي أمر المسلمين إما ببيعة و إما بعهد من ولي أمر سبقه و إما بغلبة أن يغلب الناس بسيفه و يحكم أمر الناس و يسمي بأمير المؤمنين ففي كل هذه الصور يجب أن يسمع له و يطاع و أهل السنة يقولون يجب السمع و الطاعة لولي الأمر و أن لا ننزع يداً من طاعة و أننا نصبر علي أذاهم و علي ظلمهم ، و أننا ننصحه سراً حتى لا نفتح باب فتنة و أنه لا يجوز ترك بيان الحق من أهل العلم لهذا الحاكم و إنما يجب أن يكون ذلك حسب القواعد الشرعية سراً في ما بين العالم و بين و لي الأمر حتى لا يتخذ العامة من كلام العالم باباً للفتنة و يقع ما لا تحمد عقباه فتكون المفسدة هنا اعظم من تلك المصلحة
ورحم الله امام اهل السنة احمد بن حنبل و هو يضرب بالسياط في مسألة تكفيرية ميألة هل القرأن مخلوق ام منزل فما أثار عامة الناس ضد ولي الأمر و لو فعل لاجتمعت الامة حول احمد ن حنبل و ما خالفه أحد.و لكن عقيدة الامام هي حقيدة السلف و كان يخاطب السلطان إلا بقوله يا أمير المؤمنين و ما كان يهيج الناس علي ولي الأمر و كان يسكن الدهماء و الفتنه ، و يقول لا يعرض السلطان فان سيفه مسلول ، و يتواتر عنه انه كان يخص السلطان بالدعاء - هذا هو الفقه السلفي ، لا إفراط و لا تفريط
و السلام عليكم

[BARDEY999]

قلنا قبل ذلك ولا زلت اكرر.

انا ارى وهذه المصيبة والطامة الكبرى هو الجهل بالدين وتفسير الايات والاحاديث النبوية في غير محلها مما ادى الى مصائب عظيمة لدرجة انك تجد طويلب علم يفتي ويقدم شباب على طبق من ذهب لمزيد من الظلال والشبهات.

فكيف اصبح الانتحاري شهيدا؟ وكيف اصبح قتل المسلمين وترويعهم جهادا؟يجب العناية بالعلم الشرعي المؤصل من الكتاب والسنة وفق فهم سلف الأمة. الله المستعان.

[Aopotter]

لا أعرف ماذا أقول ؟

بس دول فكر متشدد درجة الكفر بالله

و يقولوا نحن نتبع الرسول -صلى الله عليه وسلم- بتكبير اللحية و نسوا كتاب الله الذى يقول فيه عز وجل ألا نقاتل من سالمنا و من لم يحاربنا و من لم يظلمنا..
هؤلاء الارهابيين قتلوا ناس ليس لهم علاقة بالظلم و لا بالقتل هو كأى بنى آدم عادى ... بل و قتلوا المسلمين الأبرياء الذى حرمنا الله قتل بعضنا بعض

أهؤلاء أصلا مسلمين مجاهدين

نحن لسنا فى عصر الرسول و الصحابة فى عصر الغزوات ....
نقاتل للدفاع عن بلدنا ضد العدوان و لا نقاتل لقتل مسلمين اخواننا فى الدين


هؤلاء كفروا بالمصحف كتاب الله

أنحكم عيهم أصلا أنهم مسلمين؟؟

[فوزي 1]

لا نريد أن ندخل في مسألة اللحية وغيرها فليتق الله أقوام ولا يستهزؤوا بالسنة.

[lasmarani]

نحن نناقش مشكلة الغلو والتطرف وننتقد حركات بعينها وارجو عدم الخروج عن الموضوع
ومن يستهزء بشئ من الدين فهو بذلك قد وضع نفسه فى دائرة غضب الله لانه يكون قد انسلخ من الدين وهو لا يشعر
ارجو التدقيق فى الكلام قبل وضعه فى المنتدى من قبل كل عضو

[Death Maker]

طيب لأؤكد خروجي من هذا الموضوع أضع هذا الرد..
و أرى الكثير الكثير من المغالطات... لكني لن أرد...
حاولت الرد سابقا و جعل النقاش على أساس علمي لكني بعد أن رأيت كثرت اللغط فأعلن انسحابي.. و لمن اراد أن يعرف فكر المجاهدين فليأخذه من مصارده و ليس من وسائل الاعلام..
عليكم بموقع التوحيد و الجهاد..
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[koutoubia]

Death Maker

أيها المسلمون..
معركة بغداد الفاصلة قد بدأت...
و جيوش الكفر لصفوفها قد رتبت...
فمن عباد صلبان, الى أهل رفض للاسلام, الى خونة مرتدين عن الدين, الى عملاء, الى علماء عملاء...
كل قد أتى المسلمين الموحدين صفا...
كل يريد اجتثاث شأفة أهل التوحيد

بالله عليك اشرح لي فقط ما يحمله توقيعك
هل تساوي علماء مسلمين بجيوش الكفر ؟
اتكفر العلماء ؟
ما حجتك ؟
و في اية كتاب قرأت ذلك ؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
و لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[Death Maker]

بالله عليك اشرح لي فقط ما يحمله توقيعك
هل تساوي علماء مسلمين بجيوش الكفر ؟
اتكفر العلماء ؟
ما حجتك ؟
و في اية كتاب قرأت ذلك ؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
و لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم




انتهينا الآن من كل شيء و ما بقي الا توقيعي؟
في حين أن تواقيع البعض تحتوي على أحاديث مكذوبة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و لم تتطرقوا لها أصلا.. ماهذه الازدواجية في التعامل؟

و سبحان الله.. بعد أن كنت تلصقين بالمجاهدين و بي تفجيرات البيضاء.. و تعملين جاهدة على الصاقها بأي شيء.. الآن انتقلنا الى التكفير.. فأصبحت الآن أكفر العلماء..
لا حول و لا قوة الا بالله..

يعني التوقيع كامل لم تابهي به.. الا بتلك الجملة..

طيب.. جوابي هو أن مان أقصده من العلماء هم علماء السوء و النفاق ممن ارتضى أن يقف في صف عباد الصلبان و باع دينه بثمن قليل..

أمثال "العبيكان"... الذي أفتى بحرمة الخروج على "علاوي" في العراق بحجة أنه ولي أمر تجب طاعته و يحرم الخروج عليه..

و أمثال من أفتى بجواز قتال المسلم الامريكي في صف الأمريكان في حربهم على أفغانستان و العراق و الحجة.. أنه وطني و الوطن يحتم عليه ذلك..

و أمثال من لا يزال يفتي بأن النفير الى العراق و أفغانستان محرم و لا يجوز لأن ليس هناك راية...

فهل هؤلاء علماء؟ هل هؤلاء يقدرهم المسلم؟

لا والله.. بل هؤلاء هم من قال فيهم ربنا عز و جل في كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه:
{إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }آل عمران77

{إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44

{اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }التوبة9

{إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }آل عمران77

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }البقرة174

[yacinenet]

و سبحان الله.. بعد أن كنت تلصقين بالمجاهدين و بي تفجيرات البيضاء.. و تعملين جاهدة على الصاقها بأي شيء.. الآن انتقلنا الى التكفير.. فأصبحت الآن أكفر العلماء..
لا حول و لا قوة الا بالله..

يعني التوقيع كامل لم تابهي به.. الا بتلك الجملة..

طيب.. جوابي هو أن مان أقصده من العلماء هم علماء السوء و النفاق ممن ارتضى أن يقف في صف عباد الصلبان و باع دينه بثمن قليل..



لا تتهرب اخي من الاجابة و المناقشة...هل تنكر ايضا تفجيرات الجزائر؟؟؟
و لا تنسى ان لحم العلماء مسمومة...ثم من انت حتى تكفر العلماء ؟؟ ادكر في احد المواضيع ان احد خريجي الازهر تحداك في مناظرة مباشرة بعيدا عن القص و اللصق لكنك تهربت ...هل تدكر ؟ كان ايضا ضد الفكر التكفيري
المهم ..
عرفنا بالقاعدة هل تمتلك ضمن اعضائها علماء اجلاء ؟؟
او على الاقل كم من العلماء يؤيدونهم و فكرهم؟؟؟
و الله عجيب امركم تسرقون تنهبون تم تقولون في سبيل الله "الله يخلف عليك"...تقتلون بهمجية تزرعون القنابل هنا و هناك و من مات في التفجير بغير قصد تقولون "في سبيل الله...هنيئا له الجنة"...تريدون ان تحكمو بشرع الله و اغلبية المنتمين الى القاعدة او الجماعات الارهابية اصحاب مشاكل اجتماعية و مستواهم الدراسي و التقافي ضعيف...هل بهؤلاء تحكمون بلدا و شعبا؟؟؟؟
طبعا انا احيي المقاومة الشريفة في العراق و اؤلائك هم المجاهدون حقا ...لكنهم ليسو من القاعدة و لا يتلقون الاوامر مما يسمى زعيم القاعدة...
تم ادا كنتم بهدا التحجر الفكري ...هل تعلم ان سلاح كلاشنكوف صنع روسي؟؟
بلد كافر اليس كدلك...ادا قاتل بالسيوف و لا تستعمل النت ايضا لان معظم السيرفرات في امريكا ...

الله يهدينا ...

[WOLF]

لا تتهرب اخي من الاجابة و المناقشة...هل تنكر ايضا تفجيرات الجزائر؟؟؟
و لا تنسى ان لحم العلماء مسمومة...ثم من انت حتى تكفر العلماء ؟؟ ادكر في احد المواضيع ان احد خريجي الازهر تحداك في مناظرة مباشرة بعيدا عن القص و اللصق لكنك تهربت ...هل تدكر ؟ كان ايضا ضد الفكر التكفيري
المهم ..
عرفنا بالقاعدة هل تمتلك ضمن اعضائها علماء اجلاء ؟؟
او على الاقل كم من العلماء يؤيدونهم و فكرهم؟؟؟
و الله عجيب امركم تسرقون تنهبون تم تقولون في سبيل الله "الله يخلف عليك"...تقتلون بهمجية تزرعون القنابل هنا و هناك و من مات في التفجير بغير قصد تقولون "في سبيل الله...هنيئا له الجنة"...تريدون ان تحكمو بشرع الله و اغلبية المنتمين الى القاعدة او الجماعات الارهابية اصحاب مشاكل اجتماعية و مستواهم الدراسي و التقافي ضعيف...هل بهؤلاء تحكمون بلدا و شعبا؟؟؟؟
طبعا انا احيي المقاومة الشريفة في العراق و اؤلائك هم المجاهدون حقا ...لكنهم ليسو من القاعدة و لا يتلقون الاوامر مما يسمى زعيم القاعدة...
تم ادا كنتم بهدا التحجر الفكري ...هل تعلم ان سلاح كلاشنكوف صنع روسي؟؟
بلد كافر اليس كدلك...ادا قاتل بالسيوف و لا تستعمل النت ايضا لان معظم السيرفرات في امريكا ...

الله يهدينا ...

لا تعليــــــــق :smailes90:

فقد كتبت جمــيـــــع افكاري

[Death Maker]

السلام عليكم...

لا تتهرب اخي من الاجابة و المناقشة...هل تنكر ايضا تفجيرات الجزائر؟؟؟
و لا تنسى ان لحم العلماء مسمومة...ثم من انت حتى تكفر العلماء ؟؟ ادكر في احد المواضيع ان احد خريجي الازهر تحداك في مناظرة مباشرة بعيدا عن القص و اللصق لكنك تهربت ...هل تدكر ؟ كان ايضا ضد الفكر التكفيري
المهم
عرفنا بالقاعدة هل تمتلك ضمن اعضائها علماء اجلاء ؟؟
او على الاقل كم من العلماء يؤيدونهم و فكرهم؟؟؟
و الله عجيب امركم تسرقون تنهبون تم تقولون في سبيل الله "الله يخلف عليك"...تقتلون بهمجية تزرعون القنابل هنا و هناك و من مات في التفجير بغير قصد تقولون "في سبيل الله...هنيئا له الجنة"...تريدون ان تحكمو بشرع الله و اغلبية المنتمين الى القاعدة او الجماعات الارهابية اصحاب مشاكل اجتماعية و مستواهم الدراسي و التقافي ضعيف...هل بهؤلاء تحكمون بلدا و شعبا؟؟؟؟
طبعا انا احيي المقاومة الشريفة في العراق و اؤلائك هم المجاهدون حقا ...لكنهم ليسو من القاعدة و لا يتلقون الاوامر مما يسمى زعيم القاعدة...
تم ادا كنتم بهدا التحجر الفكري ...هل تعلم ان سلاح كلاشنكوف صنع روسي؟؟
بلد كافر اليس كدلك...ادا قاتل بالسيوف و لا تستعمل النت ايضا لان معظم السيرفرات في امريكا ...

لا اله الا الله محمد رسول الله..
ما هذا الغثاء؟ هل أصبح الكذب ديدنكم جميعا؟
متى كفرت العلماء؟ و متى تهربت من مناقشة شرعية؟

الله من كذب علي متعمدا الكذب فأهلكه و اغرقه في المصائب ان لم يتب و يستغفر عما بدر منه...

اللهم ان هذا منكر..
و الله لئن لم تثبت لي بكلامي شخصيا أني كفرت أحد العلماء أو أني تهربت من مناقشة ما لأعتبرنك كاذب كاذب كاذب... و ستبقى عندي كذاب لا أثق بأي خبر أو كتابة من طرفه.. لأنك تكذب وتعلم أنك تكذب...

أما عن النسخ و اللصق فالاخوة طلبوا نقاشا علميا.. و النقاش لعليم يكون بنسخ و لصق أقوال أهل العلم... و الا بماذا تريد أن نتناقش؟ باللطم و الشتم؟ أما اذا كان الأخ من خريجي الأزهر فما شاء الله نسأل الله أن يحفظه و يزيد في علمه. و هذا العبد الفقير ليس من خريجي اي مدرسة و ليس من طلاب العلم أصلا بل مجرد قارئ.. لكن و الحمد لله لدينا ما نثبت به اقوالنا.. و هذا يدل على قوة حجتنا.. و ها قد فتحنا موضوعا عن القوانين الوضعية فأتحدداك بابطال ما تحججت به... لكن ما دام قد كثر اللغط فأعلن انسحابي من الموضوع كما قد فعل بعض الاخوة... و أعلن انسحابي من اي موضوع في السب الشتم بدون بينة..

أما العلماء الذين ينتمون الى القاعدة أو مساندين لفكر القاعدة فهم لا يعدون و لا يحصون... فابدا بالشيخ عمر عبد الرحمن و الشيخ ابي قتادة الفلسطيني و الشيخ ابو محمد المقدسي و الشيخ حامد العلي و الشيخ ابو بصير الطرطوسي و الشيخ سليمان العلوان و الشيخ علي بن خضير الخضير و الشيخ عبد الحكيم حسان و الشيخ محمد رشيد رضا و الشيخ زعير و الشيخ عبد العزيز بن صالح الجربوع و الشيخ خالد الراشد و الشيخ حمود العقلا الشعيبي و الشيخ حامد بن ناصر الفهد و الشيخ عبد الله بن ناصر الرشيد و كثير كثير.. و هؤلاء ليسوا من القاعدة اصلا..
أما من هم من القاعدة حفظ الله أحيائهم و رحم أمواتهم فهم أكثر من أن يعدوا.. كالشيخ يوسف العييري و الشيخ أبي جندل الأزدي و الشيخ فارس الزهراني و الشيخ أبو يحيى الليبي و الشيخ أبو ليث الليبي و الشيخ ابو حفص الموريتاني و الشيخ أبو أنس الشامي و الشيخ العتيبي و الشيخ سلمان أبو الغيث و غيرهم كثير...

والمجال هنا ليس لتعدادهم و ذكرهم جمبعا.. لكن فقط للاشارة الى بعضهم

أما عن قولك أن أغلب أعضاء القاعدة اصحاب مشاكل اجتماعية فالعدو أول من يكذبك.. و قيادات القاعدة لو أرادوا العيش الهنيئ المريء لكانوا أهل قصور و بذخ و ترف..
أما اذا كنت تحيي المقاومة الشريفة في العراق فلا أدري اية مقاومة هاته التي تحيي.. سوى اذا كنت تقصد الشرطة و الجيش العراقيين فهذا حالك.. أما أكبر الفصائل الجهادية في العراق هي متطابقة المنهج مع القاعدة.. و لا أدل على ذلك بياناتهم و تصريحاتهم.. و يمكنك الرجوع الى تصريحات الجيش الاسلامي و غيره.. و الى بيانات كافة الفصائل الجهادية بعد مقتل الشيخ أبو مصعب الزرقاوي.. فالكل أرسل عزاءه للشيخ اسامة و اعتبر الشيخ ابو مصعب من شهداءه..
أما عن الأسلحة فبامكاني أن أفحمك هنا بطرق و أنوواع تصنيع الصواريخ و القنابل و غيرها مما لا تملكه حتى الجيوش العربية... و المجاهدين لهم مهندسون اشداء في هذا المجال.. و اذا كنت تظن أن القاعدة أو غيرها تحرم هاته الأشياء فالعدو يكون بذلك أوعى منك بالمجاهدين.. أما أنت فيبدو أنك ممن يعيش على أخبار القنوات العربية العميلة.. أما الانترنت فبحمد الله المجاهدين و انصارهم قهروا أمريكا فيها.. و وزير دفاعهم البائد اعترف بذلك.. و المجاهدين هم ابرع من استخدم النت.. و لا أدرى على ذلك من أن منتديات أنصار المجاهدين تعج بعشرات آلاف المشاركين و اصدارات المجاهدين تجدها منتشرة في النت حتى في منتديات الأغاني و الموسيقى... فأنت لا تدري شيئا عن واقع المجاهدين وتطعن و تتكلم بدون علم.. فكان من الأولى عوض أن تكذب الكذب الصراح أن تسكت بحلم...

فالصمت حكمة..
و السلام..

لا تعليــــــــق :smailes90:

فقد كتبت جمــيـــــع افكاري


شكرا على المعلومة...
لدي الآن نبذة عن جميع افكارك...
و السلام عليكم...

[lasmarani]

المشكلة ان كل من ينتقد القاعدة او يهاجمها تعتبرونه يهاجم الجهاد والمجاهدين بشكل عام
نحن هنا نفصل بين الامرين فلا نخلط بين الجهاد فى سبيل الله وبين القاعدة
هدانا الله واياك

[said113]

ادا كنا سوف نأخد ديننا من الظواهري و بن لادن فنقل على انفسنا السلاااااااااااااااااااااااااااااام

[محمد المهدى]

أرغمتوني على أن أعاود الكتابه مجددا في برامج نت، بالرغم من كون ظروفي الشخصيه والمهنيه لا تسمح بذاك..

تحيه مباركة للجميع وبعد...

وهذه رساله للجميع مؤيدين وحانقين....

في بادىء الأمر...استوعبوا التالي جيدا

يقول الحق عز وجل في إنذار شديد في سورة ق"وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد"اية18 ، وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوصي معاذا رضي الله عنه فيما رواه الترمذي"ثكلتك أمك يا معاذ,وهل يكب الناس على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم" ، وعن أبي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال"من كان يومن بالله واليوم الأخر فلبقل خيراأو ليصمت"متفق عليه ، وفي حديث اخر"إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى لا يلقي لها بالا يهوى بها في نار جهنم"رواه البخاري

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:"إذا أصبح ابن ادم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول:اتق الله فينا فإنما نحن بك,فإن استقمت استقمنا ,و إن اعوججت اعوججنا"رواه الترمذي


وقد قال الامام النووي رحمه الله في كتابه "رياض الصالحين"اعلم أنه ينبغي لكل مكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا كلاما ظهرت فيه المصلحة ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة فالسنة الأمساك عنه لانه قد يجر الكلام المباح إلى حرام أو مكروه و ذلك كثير في العادة و السلامة لا يعدلها شيء ونحن في عصرنا الحالي لم نعد نستطيع الاقتصار على الكلام الذي ينطوي على المصلحة كما دعا إلى ذلك الأمام النووي رحمه الله,ولكن فلنحاول على الاقل ألا نورد أنفسنا موارد التهلكة,وأن نلقي بالا إلى كل ما يصدر عن ألسنتنا,وان نحاول الاقتصاد في الكلام ما استطعنا.

إن كنت تبغي العلا للجنان فعليك يا صاح بحفظ اللسان.

فااتقوا الله في أخوانكم المسلمين،واعلموا أن من عاين الأمر،ليس كمن سمع به.

------------------------------

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون ) .
وقد جاء في الحديث ( إياكم وأبواب السلاطين فإنه قد أصبح صعبا هبوطا ) : أي ذلا
وقد حذر السلف ممن أتى أبواب السلاطين :
فهذا سفيان الثوري يقول : إذا رأيت القارئ ( العالم ) يلوذ بباب السلطان فاعلم أنه لص ، فإذا رأيته يلوذ بالأغنياء فاعلم أنه مرائي .
وعن هشام بن عباد قال : سمعت جعفر بن محمد يقول : " الفقهاء أمناء الرسل ، فإذا رأيتم الفقهاء قد ركنوا إلى السلاطين فاتهموهم " .
وهذا ابن المبارك يأمر عند اختلاف الناس بسؤال أهل الثغور، فكيف إن كان المفتي من علماء السلاطين !!! .
قال رحمه الله : " إذا اختلف الناس في شيء انظروا ما ذا عليه أهل الثغور فإن الحق معهم لأن الله تعالى يقول " وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ"
رحم الله سلفنا فقد وضعوا لنا منارات حتى لا نضل عن جادة الطريق ، وجعلوا لنا خطوطا عريضة تنير لنا الدرب حتى في أحلك الأوقات لنحسن الخطا عليها ، فبينوا لنا كيف نعرف الصادق المخلص من الضال المنحرف ، فإن لم يكن هؤلاء المعنيون في كلامهم فمن إذن ؟؟!!! فإن لم يتهم هؤلاء ويحذر منهم ونحذر منهم من نتهم ؟؟!!! وممن نحذر ؟؟!!!
لقد هتك الله أستارهم حتى غدوا ضحكة الصبيان ونزعت الثقة منهم في نفوس أهل الإيمان ، بعد أن كانت لهم هيبة ووقار ، فلو أنهم صانوا الدين لصانهم ، ولو حفظوه لحفظهم .
(وإن أردت أن تعرف محل الإيمان عند هؤلاء فانظر إلى ما سطره أبو الوفاء بن عقيل قائلا :
" إذا أردت أن تعرف محل الإسلام من أهل الزمان ، فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع ، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك ، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الدين )

فأين مواقف هؤلاء من أعداء الدين وقضايا الإسلام والمسلمين .

-----------------------

بالنسبه للاخوه رعاهم الله، الذين لديهم آراء شخصيه حول فكر ومنهج القاعده
وهي آراء تحترم، انطلاقا من سماحة الاسلام التي سكنت قلوبنا.
وشخصيا من بعد سلسله من المراجعات الفقهيه الشخصيه، أرى أن بعض أفكاركم هي عين الصواب، خصوصا المتعلقه باشكالية الخروج على الحكام...فأنا أتفق معكم لما في الأمر من مفاسد وفتن عظمى أقلها الاستخفاف بحرمة دم المسلم.

لكن أريد منكم جوابا بسيطا بعيدا عن التفيقه والتعصب.

وانطلاقا من أنني ابحث عن الحق...

فبماذا تفسرون خروج ...الحسين وابنا الزبير بن العوام، عبد الله ومصعب رضوان الله عليهم، على خلفاء وأمراء يحكمون بشرع الله من بني أمية...وهم أعلم الناس في زمانهم بشرع الله وشر الفتن.

فكيف بالخروج على من لا يحكم أصلا بشرع الله، وموالي لأمم الكفر،ويضطهد ويقتل من يشهد بأن لا اله الله ...محمد رسول الله.

انتظر اجابه معقوله من ذوي الألباب، لأنني في حيرة من الأمر.

[محمد المهدى]

أنتظر الاجابه لأتبين بها الحق، وليس للمناقشه، لأني بصراحه، لا أملك الوقت لمتابعة الموضوع...
وشكرا

[said113]

و هل من بايع حكام بني امية من كبار الصحابة وهم أكثر علما وفقها من الحسين و غيره رضوان الله عليهم كانو على خطأ .ام لجهلهم بالنصوص.

[Abou mohamed]

الجواب : إذا اجتهد العالم فأخطأ فله أجر واحد ،
ولكن بشرط أن يكون عالما.
وهؤلاء المعاصرون لا يوجد فيهم عالم واحد معروف بالدعوة إلى الله أو بالتأليف في الفقه أو الحديث ، بل كل مؤلفاتهم وأشرطتهم تدور حول تكفير الحكام وتبرير أعمالهم.
والصحابيان المذكوران عبد الله بن الزبير والحسين رضي الله عنهم أنكر عليهما فعلهما من هو أعلم منهما :
وأذكر اثنين فقط : حبر الأمة عبد الله بن عباس ،
وعبد الله بن عمر ، ولا يخفى عليك أن هذين الأخيرين أعلم أهل عصرهما بلا منازع.
والله أعلم

[الباحث فى الحق]

واعيد و اقول لمن يطعن فى المجاهدين و منهم القاعدة و الذى اذاقوا امريكا اشد العذاب و هى الان تريد الهرب بسبب بأس المجاهدين عليها و على الروافض
هل امريكا تنتصر الان فى العراق ام لا؟؟؟
هل تنتصر الان امريكا فى افغنستان ام لا؟؟؟
و هل السبب فى خسارة امريكا فى حربها على العراق او افغنستان هم نحن الذين نكتب اما شاشة الكمبيوتر ام بسبب المجاهدين الذى تركوا متاع الدنيا ؟!!!
و هل انتصار المجاهدين و منهم القاعدة فى افغنستان خصوصا بسبب طائرتهم الاف 16 و الدبابات و الاساطيل ام هو من عند الله ؟؟!!!!!!
و اقول لولا المجاهدين لكنا الان مستباحين فى كل مكان لان المجاهدين هم من اوقف الامريكان عن التوسع كما يريدوا
فهم من يحمونا لكن لا يجدوا سوى الطعن بهم و تصديق اكاذيب امريكا و اذنبها من افتراءات!!!!

[الباحث فى الحق]

و اقول لصاحب هذا التوقيع
http://web5.maktoob.com/blog_maktoob/user_files/hadji74/images/0000.jpg
هل تفهم معنى توقيعك؟؟
لان ردودك لا تمثل توقيعك اصلا فانت تطعن فيمن ليس مصاب بالوهن بل تفتخر بمن مصاب بالوهن
و اقول على من يتقول على القعدة ان ياتى بالدليل خصوا ان فى احد العضاء قال الطواهرى قد كفر عبد الله عزم فلياتى بالدليل على ما ذكر
و برابط و ليس كلام لا اعرف مصدره!!!
ثانيا تفجيرات الدار البيضاء هل ثبت انها من القاعدة نريد الدليل ؟؟!!
ثالثا الم تسمعوا اخبار وقيل فيها كثيرا و مرار و تكررا ان امريكا كانت عندها اجندة و انها كانت سوف تحتل افغنستان و العراق كده كده؟؟؟ ؟
ام هذا الكلام لا يعجبكم مدام سوف يجعلكم فى موضع الخطأ؟؟؟
رابعا منذ متى و اصبحت الحكومات التى تصفوها بالمستبدة هى من تنقل لنا الحقيقة و تاخذا منها هذا التشويه؟؟؟
خصوصا و انهاعميلة للامريكان المحرك الاساسى للهجوم على المجاهدين و القاعدة و التى بالاساس سببا فى انشاء قاعدة للجهاد فى العراق
او انها بذرة الجهاد و كفى ان باقى المجاهدين يثنوا عليها و اظن اهل مكة ادرى بشعابها ولة ايضا المجاهدين الذين اذاقوا امريكا سوء العذاب و تريد الهرب الان لا يعرفوا من المجاهد من السفاح؟؟؟!!!!

[yacinenet]

السلام عليكم...
و عليكم السلام..


لا اله الا الله محمد رسول الله..
ما هذا الغثاء؟ هل أصبح الكذب ديدنكم جميعا؟
متى كفرت العلماء؟ و متى تهربت من مناقشة شرعية؟
-ارجع لمشاركاتك السابقة و منها المشاركة قبل الاخيرة-
الله من كذب علي متعمدا الكذب فأهلكه و اغرقه في المصائب ان لم يتب و يستغفر عما بدر منه...

اللهم ان هذا منكر..
و الله لئن لم تثبت لي بكلامي شخصيا أني كفرت أحد العلماء أو أني تهربت من مناقشة ما لأعتبرنك كاذب كاذب كاذب... و ستبقى عندي كذاب لا أثق بأي خبر أو كتابة من طرفه.. لأنك تكذب وتعلم أنك تكذب...- تم حدف بعض المشاركات و اظن ان المشرفة koutoubia هي من حدفها دلك الوقت لخروج الاعضاء لنقاشات جانبية *هدا يخص المناظرة التي كلمنك عنها و تهربت *, اما باقي الكلام ...اي كداب ووو... ساضعه جانبا لكي لا نخرج لخلافات شخصية-

أما عن النسخ و اللصق فالاخوة طلبوا نقاشا علميا.. و النقاش لعليم يكون بنسخ و لصق أقوال أهل العلم... و الا بماذا تريد أن نتناقش؟ باللطم و الشتم؟ -و هل الايات القرانية او الاحاديت التي تكتبها انت و غيرك مختلفة؟؟طبعا انا لا اتحدت عن القص و اللصق هنا لكن اقصد التحليلات و الافكار...تم لمادا هدا الالتفاف؟ القص و اللصق جائت بعد "مناظرة" مباشرة لان هدا العضو تحداك بعد ان امطرت المنتدى بقال و قال فلان الفلاني- و أما اذا كان الأخ من خريجي الأزهر فما شاء الله نسأل الله أن يحفظه و يزيد في علمه. و هذا العبد الفقير ليس من خريجي اي مدرسة و ليس من طلاب العلم أصلا بل مجرد قارئ.. لكن و الحمد لله لدينا ما نثبت به اقوالنا.. و هذا يدل على قوة حجتنا -لمادا لا نغلق الجامعات الاسلامية و الازهر و و و لنفتح حلقات في المساجد او في الهواء الطلق و ناتي بالعالم الظواهري ليفيض علينا من علمه الدي اكتسبه بعد قراءة الاف الكتب حيث كان لا ينام الا 2-3 ساعات يوميا لكترة ما يقرا *مع احترامي لحلقات المساجد فانا لا اقصد الاسائة لها *-.. و ها قد فتحنا موضوعا عن القوانين الوضعية فأتحدداك بابطال ما تحججت به -اسف لست مفتي او عالم ...لكن اناقشك كانسان و كمسلم داق ويلات الجماعات التكفيرية-... لكن ما دام قد كثر اللغط فأعلن انسحابي من الموضوع كما قد فعل بعض الاخوة... و أعلن انسحابي من اي موضوع في السب الشتم بدون بينة..-و من الافضل ان تنسحب نهائيا من هده الجماعة و يا فرحتاه لو انسحبت القاعدة من شؤوننا الداخلية فالاغلبية ترفضهم-

أما العلماء الذين ينتمون الى القاعدة أو مساندين لفكر القاعدة فهم لا يعدون و لا يحصون... فابدا بالشيخ عمر عبد الرحمن و الشيخ ابي قتادة الفلسطيني و الشيخ ابو محمد المقدسي و الشيخ حامد العلي و الشيخ ابو بصير الطرطوسي و الشيخ سليمان العلوان و الشيخ علي بن خضير الخضير و الشيخ عبد الحكيم حسان و الشيخ محمد رشيد رضا و الشيخ زعير و الشيخ عبد العزيز بن صالح الجربوع و الشيخ خالد الراشد و الشيخ حمود العقلا الشعيبي و الشيخ حامد بن ناصر الفهد و الشيخ عبد الله بن ناصر الرشيد و كثير كثير.. و هؤلاء ليسوا من القاعدة اصلا..
أما من هم من القاعدة حفظ الله أحيائهم و رحم أمواتهم فهم أكثر من أن يعدوا.. كالشيخ يوسف العييري و الشيخ أبي جندل الأزدي و الشيخ فارس الزهراني و الشيخ أبو يحيى الليبي و الشيخ أبو ليث الليبي و الشيخ ابو حفص الموريتاني و الشيخ أبو أنس الشامي و الشيخ العتيبي و الشيخ سلمان أبو الغيث و غيرهم كثير...

والمجال هنا ليس لتعدادهم و ذكرهم جمبعا.. لكن فقط للاشارة الى بعضهم

أما عن قولك أن أغلب أعضاء القاعدة اصحاب مشاكل اجتماعية فالعدو أول من يكذبك.. و قيادات القاعدة لو أرادوا العيش الهنيئ المريء لكانوا أهل قصور و بذخ و ترف..
أما اذا كنت تحيي المقاومة الشريفة في العراق فلا أدري اية مقاومة هاته التي تحيي.. سوى اذا كنت تقصد الشرطة و الجيش العراقيين فهذا حالك.. أما أكبر الفصائل الجهادية في العراق هي متطابقة المنهج مع القاعدة.. و لا أدل على ذلك بياناتهم و تصريحاتهم.. و يمكنك الرجوع الى تصريحات الجيش الاسلامي و غيره.. و الى بيانات كافة الفصائل الجهادية بعد مقتل الشيخ أبو مصعب الزرقاوي.. فالكل أرسل عزاءه للشيخ اسامة و اعتبر الشيخ ابو مصعب من شهداءه..
أما عن الأسلحة فبامكاني أن أفحمك هنا بطرق و أنوواع تصنيع الصواريخ و القنابل و غيرها مما لا تملكه حتى الجيوش العربية... و المجاهدين لهم مهندسون اشداء في هذا المجال.. و اذا كنت تظن أن القاعدة أو غيرها تحرم هاته الأشياء فالعدو يكون بذلك أوعى منك بالمجاهدين.. أما أنت فيبدو أنك ممن يعيش على أخبار القنوات العربية العميلة .. أما الانترنت فبحمد الله المجاهدين و انصارهم قهروا أمريكا فيها.. و وزير دفاعهم البائد اعترف بذلك.. و المجاهدين هم ابرع من استخدم النت.. و لا أدرى على ذلك من أن منتديات أنصار المجاهدين تعج بعشرات آلاف المشاركين و اصدارات المجاهدين تجدها منتشرة في النت حتى في منتديات الأغاني و الموسيقى... فأنت لا تدري شيئا عن واقع المجاهدين وتطعن و تتكلم بدون علم.. فكان من الأولى عوض أن تكذب الكذب الصراح أن تسكت بحلم...
-و هده ايضا خلافات جانبية , الكتير؟ نعم ربما 10 الاف او 60 الف او او اكتر لكن النسبة : 0.1 بالمئة..
مادا عن الساعة التي تفجرون بها العبواة الناسفة ..و القطع الالكترونية و الهاتف النقال ...و المواد المتفجرة اليس الكافر من صنعها او اعطى معادلات صنعها... تم لا تهرب من الواقع اخي الكريم ...ادا لم تخني الداكرة ف 6سبرفرات اساسية في امريكا و 1 في اليابان تم الحاسوب الدي تكتب منه هل انت من اخترعه ام القاعدة؟؟؟...هدا واقعنا و يجب علينا ان نغيره ليس بالقتل و التخريب لكن بالعمل ..و انا لست ضد الجهاد لكن ليس الجهاد قتل المسلمين...و التغيير يبدا بتغيير الافكار-
ثم مادا لو اضف لعلمائكم : ابو جزرة التونسي و ابو بصلة السلفي و ابو عبد الله بن المستنصرالمغربي و ابن عمه الجزائري و ابن خاله المصري و ابو بضيخ الاصفر و اخوه الاحمر و الشيخ العنتري و و و القائمة طويلة جدا ... لكن يا حسرتاه ليس لديهم اعلام ليقدمو افكارهم و ما توصلو له ...ربما في يوم من الايام سيكتمل الشمل و يلتقي هؤلاء بالشيخ العالم ,فضيلة الدكتور الفاضل ....الظواهري ’خليفة امير المؤمنين بن لادن اطال الله اعمارهم ...-
تم مادا عن الموضوع الدي نقلته :
"كلام العلماء في قتل من يسمون بالأبرياء" ؟؟؟؟؟؟ اليس هدا تلفيق و كدب على الرسول و الاسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هدانا الله و اياك...

فالصمت حكمة..
لم تعطي بعد رايك في تفجيرات الجزائر...قلت ان تفجيرات المغرب ليس القاعدة من قامت بها
ايضا و كختام
لا تنسى ان هناك ضباط و ضباط صف و جنود من النظام السابق و الدي تسمونه النظام الكافر يقاتلون المحتل و من بين الاسلحة التي تقاتلون بها اليس النظام "الكافر" البعثي من تركها و مادا عن الدخائر و و و ...لا تنكر فضل احد... و الحمد لله تفطن الرئيس صدام حسين الله يرحمو لهدا الوقت و قام بوضع استارتيجية عسكرية ممتازة...
المجد لشهدائنا الابرار و تحية للمقاومين و المجاهدين الشرفاء في العراق و فلسطين و كل بقاع العالم...

و السلام..
-سلام..-

[dare tornado]

عاملين موضوع من لا شىء كل ده عشان انفجار صغير فى المغرب و بدون خسائر فى الارواح
شوفوا مصر وفلسطين والعراق وكمية الانفجرات وكمية الخسائر فى الارواح كل سنه انفجار شكل
مع كل الاحترام للمغرب الشقيق

[said113]

لا سيدي نحن لا نتكلم فقط عن تفجير المغرب.لكن نتكلم كونه الااخير فكلنا نتأسف على التفجيرات التي تحدث في البلدان اللاسلامية و يدهب ضحيتها ابرياء.و نحن نتتبع بأسف كبير هده التفجيرا كتفجيرات الجزائر و غيرها التي تبنتها القاعدة و الله المستعان

[النجم الأحمر]

يا أخي اتق الله في نفسك...تكذب علي وانت كاتب المشاركه بيدك وتقول عن ضرب مصالح الأمريكان في البلاد الإسلاميه

وأنا أتيت لك بأقوال علماء تكفر من فتح ديار الإسلام أصلا لهذه المصالح الأمريكيه

فعلا حوار لا فائده ودولة العراق الإسلاميه أصلا ليست بحاجه لناس بهذ العقليه
وهل التفجيرات التي في العراق وفي فلسطين وفي السعودية عام 1417هـ الذين قامو
بة الأمريكان في مكتبة جرير والمواقف ولم يطبق عليهم حكم الشريعة الإسلامية
هل كان ذالك عمل أرهابي أم جهادي وفي قتل الشيوخ والأطفال وأغتصاب النساء في
العراق وفي فلسطين عمل أرهابي وهل محاربة كلب أمريكا للمسلمين عمل أرهابي
ثم بعد ذالك تأتي ببعض الحجج من أقوال أهل العلم وتتحجج بها خلاصة الكلام أنتظر حتى
تتمكن دولة الكفر أمريكا باالدخول علينا وتنتهك عرضي وعرضك ثم قل هذا عمل جهادي
مالكم هل تعلمون الحق وأنتم عنة معرضون أم في قلوبكم مرض وأنتم لة كارهون
للهم يا قوي ياعزيز ياجبار يا من كل ما يجري في هذا الكون من تصريفك وتحت مشيئتك أسألك أن تجعل من معارك المجاهدين في سبيلك في كل مكان إشاعة أمل لقادتهم في الرياض بأن ينزعوا الخوف من قلوبهم ويعلنوا تحديهم للمشاريع التي تستهدفهم وتأخذهم فرادى لتدمر بلادهم وتقتل وتشرد شعوبهم والواحد منهم يساعد العدو على أخيه لعله يدفع البلاء عنه ولو لبعض الوقت .

أسأل الله أن يرزقنا جميعاً قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة ونعيماً ورضواناَ