tonfa
02-21-2007, 06:55 PM
الطوارق مجموعه من القبائل البدائية التي لازالت تعيـش في تجمعات صحراويه بعيده عن المدنيـه , و الطوارق يدعــون انهم ينحدرون من اصـل واحـد من البربر , وهو أمر يتناقض كثيرا مع أسطورة زعيمهم ( الرجل الأزرق ) و الذي يصر الغربيون من خلال أبحاثهم في الانثرو أن مجموعه من الوندال هاجرت الى افريقيا مع المسلمين خلال الخروج من الأندلس و أدخلت في البربر الصبغه الزرقاء للعيون التي لا تعد نادرة في أبناء الطوارق .
لن ننسى ان نذكر أن الطوارق لا يسمون أنفسهم طوارق بل " امزيغيا " , و هم يدينون بالإسـلام في معظمهم , و يتخذون المذهب المالكي المنتشر في المغرب مذهبا لهم - طبعـــا اعتماد المذهب المالكي يعد مشكله كبيره مع ( بعض الناس ) و سأمر على هذا لاحقا - .
و رغم اعتناق الطوارق للإسـلام , إلا أن الطبقية متفشــية بينهم , فالزعيم لابد ان يكون من طبقة الفرسـان , كما أن الطوارق يعتمدون على " العبيد " كثيرا في الأعمال اليوميه و الذين يتم استجلابهم من النيجــر , و رغم هذه الطبقية الى انهم يرون انهم شديدو التدين !!
ما يميز رجـــال الطوارق , هو قيامهم بارتداء اللثــام ليلا نهار , و إذا ما أميط لثام الرجل ولو بالخطأ فإن هذا يعد عيبــا من العيوب الكبيره , التي قد يبقى الرجل حبيس ذكراها لسنوات .
بالطبــع لم يفرض الدين الإســـلامي مثل هذه المتطلبات و التي تعتبر عادات و تقاليد صرفه , فالطبقيه المتفشيـــة يمكن فهمها بسهوله في المجتمعات المتأخره في الركب الحضاري , و خصوصا في المجتمعات الصحراويه حيث تشح الموارد و تريد كل مجموعه صغيره ان تستاثر بما تطاله ايديهم ولو كان ( غصـــبا ) و حصرها في سلالة معينه دون أخرى .
بل إن حتى غطــاء الرجل لوجهه يمكن فهمه اذا ما نظرنا الى العواصف الترابيه التي تعصف بالصــحراء الكبرى موطن الطوارق , وان اللثام يعد وسيله ناجعه لمنع دخول الرمال الترابيه الى الأنف و الأفواه , ومن جيــــل ... الى جيـــــل أصبح " عادة " قد يجادلك احد الأمازيغ انها موجوده في صميم الدين !!!
لنترك طوارق الصــــحراء الكبــــرى , و نتجه شـــرقا الى الى البحر الأحمر لنتجاوزه , و نتجاوز سلسلة جبال الســـراه لنجد بيئه صحراويه اخرى مماثله لبيئة الطوارق , و لذلك نتوقع أن نجـــد طوارق شرقيين .
خـــرج علينا الشيخ العبيكان , وهو يعد حاليـــا اشهر شيخ في الجزيرة العربيه كلها على الاقل في الإعلام الغربي , حيث إن فتاويه الأخيره بخصوص الجهاد في فلسطين و العراق اتخذت مواضع شــجاعه كما يذكر الاعلام الغربي , أعود لخروج العبيكان الأخيـــر و حديثه حول قيــادة النســـاء في العربيـــه الســـعوديه .
أفتى العبيـــكان بحل قيادة المرآه للسيارة !!
و هنــــا لا جديـــد , فمن غير الشيعه الذين يتجرأون بلمز الســـيده عائشة رضي الله عنها ؟ فالسيدة عائشة رضي الله عنها كانت من اعلام النساء اللواتي قدن الدواب خلال العهد النبوي , بل سبقتها شقيقتها " ذات النطاقين " عندما كانت تخرج على راحلتها تحمل الطعام الى رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم , و صاحبه رضي الله عنه , و بالطبع لم يخرج الصــديق صارخا على ابنته .... ( يا بنت كيف تتجرئين و تركبين الراحله في هذا الظلام الحالك ) بل ان عملها هذا تحديدا جعلها علما من أعلام النســــاء في التأريخ الإسـلامي !
اما العبيكان فيقول ( الظروف الراهنه لا تناسب ) http://alsaha.fares.net/Images0/Smily/smile.gif
و ماهي الظروف الراهنه ؟ انها ظروف العادات و التقاليــــد !!! فهو يعلم ان هناك شريحة ليست صغيره من " جماعته " لازالت تعارض القيادة كونها تضـاد العادات و التقاليد الدراجه , حيث ان بعض العاداتيين عندما يقود السيارة يجعل امراته تركب في الخلف و لا يركبها بجواره !! و لا تستغرب ان رايت هذا المنظر في سيارة بي ام دبليو باخر طراز , فالمال وحده لا يغير .
و لطالمـــا تشــدق علماء وسط الجزيرة العربيه بأنهم ينزلون عن النص الشرعي حال توفره , إلا ان هذا الأمر يؤكــد مدى تغلغل تأثير العادات و التقاليــد عند استصدار الفتوى الشرعيه.
حتى لو تركنـــا " العبيكان " و ذهبنا الى الفريق الثاني لوجدنـا اتباع الشيخ سلمان بن فهد و الذي يمثلهم في الساحات ابولجين ابراهيم الذي اظهر الوجه " العاداتي التقاليدي " بالتهجم على اهل الحجـاز مؤخرا ! و السبب ليس دينيــا بل لان الموضوع خرج عن كونه " امرا شرعيــا " الى " عادات و تقاليــد " .
في لـــقاء الجزيرة مع سلمان العودة في حواره مع أحمد منصور , لم يستطع سلمان العودة الخروج من الإطار العاداتي و التقاليدي الذي يحكمه , فعندما تم التطرق الى موضوع ( إمامة الحرمين الشريفين ) لم يصرح سلمان - رغم انه ظهر في تلك الحلقه كنصير للإصلاح في المجتمع - بأن الإمامه فيها اجحاف !! حيـــــث انه ولأول مرة في التأريخ الإســـلامي يتم توريــد إئمة للحرمين الشريفين من خارج المدينتين المقدستين !! فحتى الأتراك العثمانيين رغم انهم كان فيهم شطحات مع قوميه ضد العرب , لم يقوموا بمثل هذا التصرف , و رغم أن سلمان العودة يدرك هذه الحقيقه الا أن ( عاداته و تقاليــده الإستقصائيه ) لم يتجعله يصرح برفضه لهذا الأمر وانه يستوجب ايضا إصلاحــا ! فعادات الإستحواذ الموجوده في البادية الصحراويه لازالت تؤثر على فكره بحيث تجعله يرفض ان تعاد الإمامه الى من توكلوها منذ 1400 عاما , فالأعرابي عندما يأخذ شيئا في الصحراء - سواء باللقطه او بالغارة - تجعله يتشبث به .
عند التعامل مع العاداتيين و التقاليديين , لابـــد من الحذر و التصرف بحكمة معهم ! و عدم مجارتهم .
فالرسول صلى الله عليه وسلم ( بحكم مدنيته سواء في مجمع مكة الحضاري او هجرته الى المدينه ) استطاع التعامل مع هؤلاء بنجاح .
فلو اخذنا الأعرابي الذي دخل الى المســجد النبوي و بال في ساحته , تعامل الحبيب صلى الله عليه وسلم معه بحكمه , لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يدرك أن عادات هذا الأعرابي تجعله يبول في اي مكان في الصحراء ... حتى بجوار الخيمه !!
و موقف أخر , نرى فيه ( الإستقصـــاء ) الذي نراه الأن , عندما جاء اعرابي للرسول صلى الله عليه وسلم وقال له ( اللهم لا ترحم أحــدا إلا أنا و محمد ) و بالطبع تبسم الرسول صلى الله عليه وسلم لانه يدرك أن الإستقصــاء وليـــد البيئه التي عيش فيها الإستقصائيون !
و حتى بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم , حمل الخلفاء المسلمين الذين يعيشون في الحواضر ادراك الهوة التي تفصلهم عن الاستقائيين وانها وليـــده ( البيئة ) , فهذا الأعرابي الذي جاء الى الخليفه العباسي المأمون و بدا يمدحه فقال له ( أنت كالكلب في وفائك ) و امر الخليفه بأخذ ذلك الشاعر و تركه يعيش في احد اطراف بغداد لشهرين ليتغير حاله .
و التغير موجــود و يحصل باستمرار , فلنلاحظ مثلا ( التصفيــــق ) فقبل سنوات بسيطه , كان التصفيق من أشـــد المحرمات !! و لكن الأن نرى أن قناة المجد تسمح بالتصفيق و ينقل تصفيق المصفقين الى الألوف حول العالم.
و الأمثله كثيرا , فالفتوى التي صدرت قبل أكثر من 40 عاما تحرم دخول الفتيات الى المدارس , اصبحت الان حبرا على ورق و السبب ان ( العـــادات و التقاليـــد في وسط الجزيره تغيرت ) ! و لا أظن ان شيخا الى الأن يتبى مجموعة الفتوى التي خرجت لتحرم تعليم المرآه الأن.
عندما قرأت لأبولجين إبراهيم , ما كتبه !! لم أستغرب !! فالفكر الإستقصائي لا يحدد بمنطقة الى منطقه , فالطبقية الموجوده عند الطوارق في الصحراء الكبرى موجوده ايضا في صحراء النفود , و لذلك لا تستغرب ان الإستقصائيين الذين يدعون تمسكهم بالدين - و الأحرى ان نقول ما يناسبهم في الدين - تتفشى الطبقية فيهم بشكل كبيــر ! و لا تستغرب أن ابن شيخ كبير من العلماء في وسط الجزيرة خطب لابنه ابنة احد زملائه ( في هيئة كبار العلماء ) و لكن لم يحصل الزواج بسبب الطبقيه !
لذلك .. لنفعل ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في التعامل مع هؤلاء , فتـــارة بالتبســم , و تـــارة " هريقوا على بوله بالمـاء " او كما فعل الخليفه العباسي ... الزمن الذي يغيرهم بتغير البيئة ..
تحيــــاتــــي ..
منقول من الغساني - الساحات
--------------------------------------------------------------------------------
b66y04-06-2005, 03:42 PM
قال الأعرابي ( اللـــهم لا ترحم أحـــدا إلا أنا و محمـد ) ...
فتبســـم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ( لقد تضيقت واســعا ) .
--------------------------------------------------------------------------------
b66y04-06-2005, 03:43 PM
الأخ الغساني أثرت شجوني بموضوعك هذا حيث سبق لي السفر إلى منقطة الصحراء مع أحد معازيبي للمقناص هناك وقد تعرفنا عن قرب ببعض العادات لدى الطوارق وأخذنا بعض المعلومات عنهم وصار أصدقاء منهم إلى اليوم .. وموضوعك للأمانة لا يبعد عن الحقيقة مما أردت من الاستدلال على أوجه الشبه بين المجتمعات البدوية وأن العلم لا يغير من العادات الموروثة لديهم وبين مجتمع ( نجد ) الذي أطقلت عليه خطأ الجزيرة العربية فالجزيرة تشمل عدة أقاليم أشهرها تاريخيا وحضاريا الحجاز ثم اليمن ثم البحرين ثم العراق وأمانجد فقد عرفت مع ظهور النفط وإن ورد اسمها عرضا مقرونا بقصة كذاب اليمامة مسيلمة الكذاب أو قصة أهل الردة ومانعي الزكاة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حيث كانت تلك الفتنة من هناك أو قصة سبعين من الصحابة القراء الذين قتلوا في نجد غيلة وغدرا بعد أن طلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرسل إليهم من يقرئهم القرآن فأرسل إليهم أولئك الأبرار فأعدموا خيانة وقبورهم معروفة في منطقة الجبيلة قرب عيينة شمال غرب الرياض أو الوصف الذي جاء في سورة الحجرات : ( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ) وصدق الله العظيم هذه الصفة موجودة فيهم إلى يومنا هذا يعرفها كل من عاش بينهم فلا يدقون الجرس أو الباب بل ينادي الزائر بأعلى صوته مناديا باسم صاحب البيت بأعلى الصوت وقد يرافق صوته صوت منبه سيارته بأعلى صوته أيضا بشكل مزعج غير حضاري نهائيا ومفزع إلى أن تفتح الباب وكأن الزائر في حالة طواريء وما شهدنا إلا بما علمنا ..
نعود إلى موضوعك عن الطوارق وأوجه الشبه بينهم وبين من عنيت : الصحيح من معظم المصادر والوثائق التاريخية أن الطوارق عرب من حمير اليمن هاجروا إلى الصحراء وشمال أفريقيا منذ القدم علما بأن هذه النسبة لم تعد تشرفهم فقد أقنعهم المستعمر الغربي أن حضارتهم وتاريخهم أقدم وأشرف من تاريخ العرب ويغضبون ممن ينسبهم للعرب ! وعلى كل فالإسلام قضى على أية فوارق جنسية أو عرقية أو لغوية بين المسلمين.
الطوارق اسم جنس لسكان المنطقة وليس اسم قبلي فهم من حيث القبائل يرجعون إلى ثلاثة قبائل رئيسة :
1- العرب 2- البربر أو الأمازيغ 3- الزنوج ( السود ) طبعا العرب قبائل والبربر قبائل والأمازيغ فئة منهم وليسوا اسما لكل البربر! والزنوج قبائل ومن القبائل العربية هناك ثلاثة قبائل رئيسة :
1- كنتة وهم بقايا بنو أمية 2- البرابيش وهم خليط من القبائل العربية وبعضهم من الأشراف السادة من الأدارسة 3- الأنصار من بقايا بني الأحمر أو بني نصر الذين نزحوا إلى الصحراء الكبرى بعد سقوط الأندلس واستوطنوها متخفين بأسماء مستعارة خوفا من ملاحقة محاكم التفتيش والإفرنج الذين ظلوا يبحثون عن أية أصول أندلسية لاستئصالها مما اضطرهم للتنكر فترة من الزمن والإندماج مع سكان المنطقة الأصليين من البربر أو الأمازيغ...الشاهد في موضوعنا هنا أننا سمعنا حكايات وأساطير عن احتكار الأنصار للدين هناك تشبه إلى حد كبير ما هو قائم عند أهل نجد بعد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الإصلاحية لدرجة أن سائر قبائل البربر أو الأمازيغ لديهم مثل عجيب يقول : الأنصاري إذا رضي عنك جعلك ممن يحبهم الله وإذا سخط منك جعلك ممن يبغضهم الله ! المثل قريب من هذا في لغة الطوارق الرئيسة ( تماشق ) والفتوى والإمامة ما لم تكن من أحدهم فهي غير معترف فيها ويزعمون أن الدين منهم وإليهم ولا يعرفه أو يحسنه إلا من أخذه منهم ومن شروط أن يعترفوا لك به أن تقر بأنك كنت على ضلال وهداك الله إلى الحق بواستطهم وللإنصاف فإن الباحث الفرنسي بول مارتي له ثلاثة كتب معروفة في المنطقة بالفرنسية ومترجمة بالعربية الأول عن كنتة والثاني عن البرابيش والثالث عن الأنصار تحت عنوان الاتحاديات العربية في صحراء أزواد وقد أشار إلى دور الأنصار في نشر الإسلام والتعليم والدعوة هناك ويسمي أحد أجدادهم قطب الإسلام في المنطقة واسمه قطب بن محمد بن نافع الأنصاري . ومن الجدير بالذكر أن هؤلاء ليسوا بدوا في الأصل ولكنهم عاشوا مع البدو فتطبعوا بطبعهم فالأنصار ( الأوس والخزرج ) انتقلوا تاريخيا من حضارة إلى حضارة منذ انهيار سد مأرب في اليمن إلى المدينة المنورة التي خرجوا منها إلى الآفاق لنشر الإسلام مع الفتوحات الإسلامية ومنها إلى مصر إلى تونس إلى المغرب إلى الأندلس والعودة من الأندلس إلى فاس ثم الصحراء وبني عمهم في الشام وهم الغساسنة والمناذرة قبل الإسلام. الأخ الغساني الله يعينك على ما ستلاقيه هناك من الهجوم فالجماعة في نجد مثل الأنصار في شمال أفريقيا لابد أن تعترف أن الدين الصحيح جاء منهم وأن تأخذه منهم وإلا فأنت وأمثالك مجرد صوفية مبتدعة لا دين لديكم بل البدع والخرافات والدين الصحيح في بريدة طال عمرك ! لا يصلح منكم لا إمام ولا مفتي للحرمين فلا تصعد الأمور المسألة بسيطة اعترف بالجهل وأنك كنت ضالا فهداك الله بهم وخذ شهادة غفران وانتهينا ... (ليش تطولها وهي قصيرة )
منقول ( رد من ) غزال نفس المصدر
--------------------------------------------------------------------------------
البليغ04-06-2005, 05:41 PM
معلومة مفيده لفهم الهياج العصبى الذى يعترى البعض عند رؤية ما يخالفهم
.................................................. ..........................
ومعلومات قد تفيد لمعرفة شيئ هذا العالم المجهول عن شعب منطقة أزواد العريقة
لن ننسى ان نذكر أن الطوارق لا يسمون أنفسهم طوارق بل " امزيغيا " , و هم يدينون بالإسـلام في معظمهم , و يتخذون المذهب المالكي المنتشر في المغرب مذهبا لهم - طبعـــا اعتماد المذهب المالكي يعد مشكله كبيره مع ( بعض الناس ) و سأمر على هذا لاحقا - .
و رغم اعتناق الطوارق للإسـلام , إلا أن الطبقية متفشــية بينهم , فالزعيم لابد ان يكون من طبقة الفرسـان , كما أن الطوارق يعتمدون على " العبيد " كثيرا في الأعمال اليوميه و الذين يتم استجلابهم من النيجــر , و رغم هذه الطبقية الى انهم يرون انهم شديدو التدين !!
ما يميز رجـــال الطوارق , هو قيامهم بارتداء اللثــام ليلا نهار , و إذا ما أميط لثام الرجل ولو بالخطأ فإن هذا يعد عيبــا من العيوب الكبيره , التي قد يبقى الرجل حبيس ذكراها لسنوات .
بالطبــع لم يفرض الدين الإســـلامي مثل هذه المتطلبات و التي تعتبر عادات و تقاليد صرفه , فالطبقيه المتفشيـــة يمكن فهمها بسهوله في المجتمعات المتأخره في الركب الحضاري , و خصوصا في المجتمعات الصحراويه حيث تشح الموارد و تريد كل مجموعه صغيره ان تستاثر بما تطاله ايديهم ولو كان ( غصـــبا ) و حصرها في سلالة معينه دون أخرى .
بل إن حتى غطــاء الرجل لوجهه يمكن فهمه اذا ما نظرنا الى العواصف الترابيه التي تعصف بالصــحراء الكبرى موطن الطوارق , وان اللثام يعد وسيله ناجعه لمنع دخول الرمال الترابيه الى الأنف و الأفواه , ومن جيــــل ... الى جيـــــل أصبح " عادة " قد يجادلك احد الأمازيغ انها موجوده في صميم الدين !!!
لنترك طوارق الصــــحراء الكبــــرى , و نتجه شـــرقا الى الى البحر الأحمر لنتجاوزه , و نتجاوز سلسلة جبال الســـراه لنجد بيئه صحراويه اخرى مماثله لبيئة الطوارق , و لذلك نتوقع أن نجـــد طوارق شرقيين .
خـــرج علينا الشيخ العبيكان , وهو يعد حاليـــا اشهر شيخ في الجزيرة العربيه كلها على الاقل في الإعلام الغربي , حيث إن فتاويه الأخيره بخصوص الجهاد في فلسطين و العراق اتخذت مواضع شــجاعه كما يذكر الاعلام الغربي , أعود لخروج العبيكان الأخيـــر و حديثه حول قيــادة النســـاء في العربيـــه الســـعوديه .
أفتى العبيـــكان بحل قيادة المرآه للسيارة !!
و هنــــا لا جديـــد , فمن غير الشيعه الذين يتجرأون بلمز الســـيده عائشة رضي الله عنها ؟ فالسيدة عائشة رضي الله عنها كانت من اعلام النساء اللواتي قدن الدواب خلال العهد النبوي , بل سبقتها شقيقتها " ذات النطاقين " عندما كانت تخرج على راحلتها تحمل الطعام الى رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم , و صاحبه رضي الله عنه , و بالطبع لم يخرج الصــديق صارخا على ابنته .... ( يا بنت كيف تتجرئين و تركبين الراحله في هذا الظلام الحالك ) بل ان عملها هذا تحديدا جعلها علما من أعلام النســــاء في التأريخ الإسـلامي !
اما العبيكان فيقول ( الظروف الراهنه لا تناسب ) http://alsaha.fares.net/Images0/Smily/smile.gif
و ماهي الظروف الراهنه ؟ انها ظروف العادات و التقاليــــد !!! فهو يعلم ان هناك شريحة ليست صغيره من " جماعته " لازالت تعارض القيادة كونها تضـاد العادات و التقاليد الدراجه , حيث ان بعض العاداتيين عندما يقود السيارة يجعل امراته تركب في الخلف و لا يركبها بجواره !! و لا تستغرب ان رايت هذا المنظر في سيارة بي ام دبليو باخر طراز , فالمال وحده لا يغير .
و لطالمـــا تشــدق علماء وسط الجزيرة العربيه بأنهم ينزلون عن النص الشرعي حال توفره , إلا ان هذا الأمر يؤكــد مدى تغلغل تأثير العادات و التقاليــد عند استصدار الفتوى الشرعيه.
حتى لو تركنـــا " العبيكان " و ذهبنا الى الفريق الثاني لوجدنـا اتباع الشيخ سلمان بن فهد و الذي يمثلهم في الساحات ابولجين ابراهيم الذي اظهر الوجه " العاداتي التقاليدي " بالتهجم على اهل الحجـاز مؤخرا ! و السبب ليس دينيــا بل لان الموضوع خرج عن كونه " امرا شرعيــا " الى " عادات و تقاليــد " .
في لـــقاء الجزيرة مع سلمان العودة في حواره مع أحمد منصور , لم يستطع سلمان العودة الخروج من الإطار العاداتي و التقاليدي الذي يحكمه , فعندما تم التطرق الى موضوع ( إمامة الحرمين الشريفين ) لم يصرح سلمان - رغم انه ظهر في تلك الحلقه كنصير للإصلاح في المجتمع - بأن الإمامه فيها اجحاف !! حيـــــث انه ولأول مرة في التأريخ الإســـلامي يتم توريــد إئمة للحرمين الشريفين من خارج المدينتين المقدستين !! فحتى الأتراك العثمانيين رغم انهم كان فيهم شطحات مع قوميه ضد العرب , لم يقوموا بمثل هذا التصرف , و رغم أن سلمان العودة يدرك هذه الحقيقه الا أن ( عاداته و تقاليــده الإستقصائيه ) لم يتجعله يصرح برفضه لهذا الأمر وانه يستوجب ايضا إصلاحــا ! فعادات الإستحواذ الموجوده في البادية الصحراويه لازالت تؤثر على فكره بحيث تجعله يرفض ان تعاد الإمامه الى من توكلوها منذ 1400 عاما , فالأعرابي عندما يأخذ شيئا في الصحراء - سواء باللقطه او بالغارة - تجعله يتشبث به .
عند التعامل مع العاداتيين و التقاليديين , لابـــد من الحذر و التصرف بحكمة معهم ! و عدم مجارتهم .
فالرسول صلى الله عليه وسلم ( بحكم مدنيته سواء في مجمع مكة الحضاري او هجرته الى المدينه ) استطاع التعامل مع هؤلاء بنجاح .
فلو اخذنا الأعرابي الذي دخل الى المســجد النبوي و بال في ساحته , تعامل الحبيب صلى الله عليه وسلم معه بحكمه , لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يدرك أن عادات هذا الأعرابي تجعله يبول في اي مكان في الصحراء ... حتى بجوار الخيمه !!
و موقف أخر , نرى فيه ( الإستقصـــاء ) الذي نراه الأن , عندما جاء اعرابي للرسول صلى الله عليه وسلم وقال له ( اللهم لا ترحم أحــدا إلا أنا و محمد ) و بالطبع تبسم الرسول صلى الله عليه وسلم لانه يدرك أن الإستقصــاء وليـــد البيئه التي عيش فيها الإستقصائيون !
و حتى بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم , حمل الخلفاء المسلمين الذين يعيشون في الحواضر ادراك الهوة التي تفصلهم عن الاستقائيين وانها وليـــده ( البيئة ) , فهذا الأعرابي الذي جاء الى الخليفه العباسي المأمون و بدا يمدحه فقال له ( أنت كالكلب في وفائك ) و امر الخليفه بأخذ ذلك الشاعر و تركه يعيش في احد اطراف بغداد لشهرين ليتغير حاله .
و التغير موجــود و يحصل باستمرار , فلنلاحظ مثلا ( التصفيــــق ) فقبل سنوات بسيطه , كان التصفيق من أشـــد المحرمات !! و لكن الأن نرى أن قناة المجد تسمح بالتصفيق و ينقل تصفيق المصفقين الى الألوف حول العالم.
و الأمثله كثيرا , فالفتوى التي صدرت قبل أكثر من 40 عاما تحرم دخول الفتيات الى المدارس , اصبحت الان حبرا على ورق و السبب ان ( العـــادات و التقاليـــد في وسط الجزيره تغيرت ) ! و لا أظن ان شيخا الى الأن يتبى مجموعة الفتوى التي خرجت لتحرم تعليم المرآه الأن.
عندما قرأت لأبولجين إبراهيم , ما كتبه !! لم أستغرب !! فالفكر الإستقصائي لا يحدد بمنطقة الى منطقه , فالطبقية الموجوده عند الطوارق في الصحراء الكبرى موجوده ايضا في صحراء النفود , و لذلك لا تستغرب ان الإستقصائيين الذين يدعون تمسكهم بالدين - و الأحرى ان نقول ما يناسبهم في الدين - تتفشى الطبقية فيهم بشكل كبيــر ! و لا تستغرب أن ابن شيخ كبير من العلماء في وسط الجزيرة خطب لابنه ابنة احد زملائه ( في هيئة كبار العلماء ) و لكن لم يحصل الزواج بسبب الطبقيه !
لذلك .. لنفعل ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في التعامل مع هؤلاء , فتـــارة بالتبســم , و تـــارة " هريقوا على بوله بالمـاء " او كما فعل الخليفه العباسي ... الزمن الذي يغيرهم بتغير البيئة ..
تحيــــاتــــي ..
منقول من الغساني - الساحات
--------------------------------------------------------------------------------
b66y04-06-2005, 03:42 PM
قال الأعرابي ( اللـــهم لا ترحم أحـــدا إلا أنا و محمـد ) ...
فتبســـم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ( لقد تضيقت واســعا ) .
--------------------------------------------------------------------------------
b66y04-06-2005, 03:43 PM
الأخ الغساني أثرت شجوني بموضوعك هذا حيث سبق لي السفر إلى منقطة الصحراء مع أحد معازيبي للمقناص هناك وقد تعرفنا عن قرب ببعض العادات لدى الطوارق وأخذنا بعض المعلومات عنهم وصار أصدقاء منهم إلى اليوم .. وموضوعك للأمانة لا يبعد عن الحقيقة مما أردت من الاستدلال على أوجه الشبه بين المجتمعات البدوية وأن العلم لا يغير من العادات الموروثة لديهم وبين مجتمع ( نجد ) الذي أطقلت عليه خطأ الجزيرة العربية فالجزيرة تشمل عدة أقاليم أشهرها تاريخيا وحضاريا الحجاز ثم اليمن ثم البحرين ثم العراق وأمانجد فقد عرفت مع ظهور النفط وإن ورد اسمها عرضا مقرونا بقصة كذاب اليمامة مسيلمة الكذاب أو قصة أهل الردة ومانعي الزكاة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حيث كانت تلك الفتنة من هناك أو قصة سبعين من الصحابة القراء الذين قتلوا في نجد غيلة وغدرا بعد أن طلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرسل إليهم من يقرئهم القرآن فأرسل إليهم أولئك الأبرار فأعدموا خيانة وقبورهم معروفة في منطقة الجبيلة قرب عيينة شمال غرب الرياض أو الوصف الذي جاء في سورة الحجرات : ( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ) وصدق الله العظيم هذه الصفة موجودة فيهم إلى يومنا هذا يعرفها كل من عاش بينهم فلا يدقون الجرس أو الباب بل ينادي الزائر بأعلى صوته مناديا باسم صاحب البيت بأعلى الصوت وقد يرافق صوته صوت منبه سيارته بأعلى صوته أيضا بشكل مزعج غير حضاري نهائيا ومفزع إلى أن تفتح الباب وكأن الزائر في حالة طواريء وما شهدنا إلا بما علمنا ..
نعود إلى موضوعك عن الطوارق وأوجه الشبه بينهم وبين من عنيت : الصحيح من معظم المصادر والوثائق التاريخية أن الطوارق عرب من حمير اليمن هاجروا إلى الصحراء وشمال أفريقيا منذ القدم علما بأن هذه النسبة لم تعد تشرفهم فقد أقنعهم المستعمر الغربي أن حضارتهم وتاريخهم أقدم وأشرف من تاريخ العرب ويغضبون ممن ينسبهم للعرب ! وعلى كل فالإسلام قضى على أية فوارق جنسية أو عرقية أو لغوية بين المسلمين.
الطوارق اسم جنس لسكان المنطقة وليس اسم قبلي فهم من حيث القبائل يرجعون إلى ثلاثة قبائل رئيسة :
1- العرب 2- البربر أو الأمازيغ 3- الزنوج ( السود ) طبعا العرب قبائل والبربر قبائل والأمازيغ فئة منهم وليسوا اسما لكل البربر! والزنوج قبائل ومن القبائل العربية هناك ثلاثة قبائل رئيسة :
1- كنتة وهم بقايا بنو أمية 2- البرابيش وهم خليط من القبائل العربية وبعضهم من الأشراف السادة من الأدارسة 3- الأنصار من بقايا بني الأحمر أو بني نصر الذين نزحوا إلى الصحراء الكبرى بعد سقوط الأندلس واستوطنوها متخفين بأسماء مستعارة خوفا من ملاحقة محاكم التفتيش والإفرنج الذين ظلوا يبحثون عن أية أصول أندلسية لاستئصالها مما اضطرهم للتنكر فترة من الزمن والإندماج مع سكان المنطقة الأصليين من البربر أو الأمازيغ...الشاهد في موضوعنا هنا أننا سمعنا حكايات وأساطير عن احتكار الأنصار للدين هناك تشبه إلى حد كبير ما هو قائم عند أهل نجد بعد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الإصلاحية لدرجة أن سائر قبائل البربر أو الأمازيغ لديهم مثل عجيب يقول : الأنصاري إذا رضي عنك جعلك ممن يحبهم الله وإذا سخط منك جعلك ممن يبغضهم الله ! المثل قريب من هذا في لغة الطوارق الرئيسة ( تماشق ) والفتوى والإمامة ما لم تكن من أحدهم فهي غير معترف فيها ويزعمون أن الدين منهم وإليهم ولا يعرفه أو يحسنه إلا من أخذه منهم ومن شروط أن يعترفوا لك به أن تقر بأنك كنت على ضلال وهداك الله إلى الحق بواستطهم وللإنصاف فإن الباحث الفرنسي بول مارتي له ثلاثة كتب معروفة في المنطقة بالفرنسية ومترجمة بالعربية الأول عن كنتة والثاني عن البرابيش والثالث عن الأنصار تحت عنوان الاتحاديات العربية في صحراء أزواد وقد أشار إلى دور الأنصار في نشر الإسلام والتعليم والدعوة هناك ويسمي أحد أجدادهم قطب الإسلام في المنطقة واسمه قطب بن محمد بن نافع الأنصاري . ومن الجدير بالذكر أن هؤلاء ليسوا بدوا في الأصل ولكنهم عاشوا مع البدو فتطبعوا بطبعهم فالأنصار ( الأوس والخزرج ) انتقلوا تاريخيا من حضارة إلى حضارة منذ انهيار سد مأرب في اليمن إلى المدينة المنورة التي خرجوا منها إلى الآفاق لنشر الإسلام مع الفتوحات الإسلامية ومنها إلى مصر إلى تونس إلى المغرب إلى الأندلس والعودة من الأندلس إلى فاس ثم الصحراء وبني عمهم في الشام وهم الغساسنة والمناذرة قبل الإسلام. الأخ الغساني الله يعينك على ما ستلاقيه هناك من الهجوم فالجماعة في نجد مثل الأنصار في شمال أفريقيا لابد أن تعترف أن الدين الصحيح جاء منهم وأن تأخذه منهم وإلا فأنت وأمثالك مجرد صوفية مبتدعة لا دين لديكم بل البدع والخرافات والدين الصحيح في بريدة طال عمرك ! لا يصلح منكم لا إمام ولا مفتي للحرمين فلا تصعد الأمور المسألة بسيطة اعترف بالجهل وأنك كنت ضالا فهداك الله بهم وخذ شهادة غفران وانتهينا ... (ليش تطولها وهي قصيرة )
منقول ( رد من ) غزال نفس المصدر
--------------------------------------------------------------------------------
البليغ04-06-2005, 05:41 PM
معلومة مفيده لفهم الهياج العصبى الذى يعترى البعض عند رؤية ما يخالفهم
.................................................. ..........................
ومعلومات قد تفيد لمعرفة شيئ هذا العالم المجهول عن شعب منطقة أزواد العريقة