عبد السلام ياسيــــن من آل البيت .... النسب الشريف !!!!

[baazimaster]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بدأت في الاونة الاخيرة... حملة تطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وعلى آل بيته .
فما خرج كل دجال مشعوذ الا وكان سباقا للافتراء ظلما وزورا على رسول الله ... مدعيا انتمائه الى آل البيت.
وهاهوعبد السلام ياسين الاب الروحي والمؤسس لجماعة العدل والاحسان ... وهو امازيغي من سوس... ولغته ولغة آبائه واجداده " السوسية ".... ومن قرية في سوس
فإذا رجعت لموقعه على الانترنيت... وجدت بهتانا وزورا وادعاء بالنسب الشريف.
فسبحان الله
متى كان امازيغ سوس من آل البيت؟؟؟؟
او غير العرب من آل البيت؟؟؟؟
العائلات الشريفة في المغرب الاقصى معروفة ... ( رغم ان آل البيت ليسو الا بشراً لا يحق لأحد آضفاء القدسية عليهم )...
ولكل عائلة شجرتها... وتلتقي في عدة اجداد..
وهنا اطرح السؤال ..!!!
اخرج لنا شجرتكم ياشيخ عبد السلام ... لنرى اين تلتقي مع اهل البيت ..فما عرفنا لآل البيت اعماما بسوس ..
وكما يقول كل آل البيت .." ليس منا العجــــــــم "
واقول ايظا للياسينيين ... ان من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه..(هذا إذا صح)...وقال تعالى(وماكان محمد أبا أحد من رجالكم) ...

رجاء ادعاء شيخ العدل والاحسان أنه من آل البيت يجب ان تناقشه من الجانب الاخلاقي أكثر منه سياسي ...

[hichamid]

و الله عظيم لم اجد جوابا معقولا لهذا الكلام.

أمير المؤمنين محمد السادس حفظه الله شريف نسبه الى الرسول الاكرم، و كوالده طيب الله ثراه، يفتخر بهذا الامر، فالعلويون شرفاء، و اصلهم من ورزازات.
فخذة السباعيين في الركيبات صحراويين، لكنهم من الشرفاء، لا احد يتكلم عنهم،


و قال الاخ Windows-Vienna لاحقا :
أولا يجب أن تصحح مفردة برابر بأمازيغ إلا إذا كنت فرنسيا وتعيش في المغرب أو بلد من بلدان العالم المتخلف
تانيا العائلة الملكية بالمغرب هم أيضا من سلالة الرسول صلى الله وعليه وسلام لماذا لم تشكك فيهم
خلاصة القول نحن شعب (حكارة) نحتقر الضعفاء ونبحث عن مزيد من التفرقة الله يعطينا الحرب

فقط أضيف، غضب الكثير في موضوع الصوفية عندما قال احدهم (... من طرف بن عبدالوهاب) و طلبوا منه احترام هذا الشيخ و عدم التكلم معه بصيغة الصديق، و نفس المشكل نقع فيه، حيث نطرح مواضيع ليست لها أهمية ، و نفتح بها الباب للسب و القدح.
و تدخل المشرف الكريم خالد قيسي و طلب منه عدم التنقيص و النيل من من متل هؤلاء الاشخاص.
لنترفع عن مثل هاته الامور.
و أخمن فيكم درايتكم بدين الاسلام اكثر منا، فالاحرى بعامة الشعب و عامة الناس ان يتطاولوا على العلماء و الشخصيات الدينية، لجهل منهم و لبعد منهم عن الاسلام، و هذا نراه يوميا في الشارع و العياذ بالله، لكن ان نراه من اناس من مستوى عالي و ذوي ثقافة جيدة، اظنه عيب، و عيب بزاف.
لا يهمنا ان يكون ياسين او لا يكون، لكن يهمنا ألا نكون سببا في حجمع السيئات لنا و للاخرين.
و قد قال احدهم :
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل يتباهى بماله أو حسبه أو نسبه ثم نظرت إلى قول الله تعالى: " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " فعملت في التقوى حتى أكون عند الله كريما .

أني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا وأصل هذا كله الحسد ثم نظرت إلى قول الله عز وجل: " نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا " فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت ان القسمة من عند الله فتركت الحسد عني .

أني نظرت إلى الخلق يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم على بعض ويقاتل بعضهم بعضا ونظرت إلى قول الله تعالي: " إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا " فتركت عداوة الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده .

[BARDEY999]

ما يقوم عبد السلام ياسين من اضفاء النسب له هو مجرد دعاية رخيصة له بعد فضيحة الرؤى والمبشرات في 2006. اسئل الله له بالهداية ولاتباعه بتحكيم عقولهم.

[tamaditi]

عبد السلام ياسين Ila Mazbalate Tarikhe Ayoha Dajal

[mo3adz]

#####################
------------------------------------
أخى الكريم أنتقى ألفاظك
الموضوع للحوار وليس للعن

[العدل_والإحسان]

العلميون بقلم الدكتور أمل العلمي

العلميون كما لا يخفى على أحد، هم من الأشراف الأدارسة، وهم حسنيون بطبيعة الحال إذ ينحدرون من سيدنا الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومولاتنا فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الأنبياء وخاتم المرسلين.

الأسرة الإدريسية وبعض فروعها : فعلى من تطلق كنية الإدريسي ؟ أو ما هي الأسر الإدريسية على وجه التحديد ؟ تفيدنا مادة الإدريسي ، من معلمة المغرب ، ج1 (ص 275 – 277)، بقلم محمد حجي ، من إنتاج الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر (نشر مطابع سلا 1410 / 1989) ؛ ما يلي :

الإدريسي، أسرة شريفة كبيرة من أعرق بيوتات المغرب حسبا وأكثرها عددا تشمل أصلا جميع المنحدرين من إدريس الأزهر بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. ثم اشتهر بهذه النسبة ابتداءً، من أواخر القرن الهجري العاشر فرع أهل دار القيطون من العمرانيين، بينما عرف آل إدريس الآخرون بأنساب فرعية غلبت عليهم كالجباريين والدباغيين والشبيهيين، والطالبيين والطاهريين والعلميين والعمرانيين والغالبيين والوزانيين .

ودار القيطون التي ينتسب إليها الأدارسة القيطونيون هي الدار المتصلة بجامع الشرفاء التي سكنها إدريس الأزهر بعد وفادة القرويين حينما انتقل لبناء هذه العدوة من مدينة فاس. وهم ينتمون إلى القاسم بن إدريس الأزهر المعروف بالزاهد، الذي كانت طنجة وسبتة وبلاد الهبط من نصيبه لما قام الخليفة محمد بن إدريس عام 213 هـ بتقسيم أقاليم المغرب على إخوته الاثني عشر بإيعاز من جدتهم كنزة ، إلا أن القاسم تنازل عن ولايته لأخيه عمر وآثر النسك والعبادة إلى أن مات ، وضريحه مشهور على شاطئ المحيط بين طنجة وأصيلا.

وبعد المحنة الكبرى التي عاناها الأدارسة على يد موسى بن أبي العافية وخلفائه ، وتشتتهم في جبال المغرب وسهوله متنكرين لنسبهم إبقاء على حياتهم، استعادوا اعتبارهم ومكانتهم مع المرينيين الذين كشفوا عن ضريح إدريس الأزهر بعد أن ظل مطموسا مهملا قرونا عديدة وشيدوا قواعده بفخامة لائقة. وعاد حينئذ إلى فاس في جملة من عاد إليها من الأدارسة فرقة من العمرانيين سكنوا دار جدهم (دار القيطون وأصبحت لهم زعامة هذا البيت الشريف، وتمتعوا بحظوة كبيرة لدى الملوك وعامة الناس وخاصتهم، بينما احتفظ بالنسبة العمرانية إخوانهم الذين بقوا بقبيلة سماتة من بلاد الهبط حيث توجد قلعة حجر النسر الملجأ الأكبر للأدارسة بالشمال. وإلى ذلك يشير عبد الرحمان بن عبد القادر الفاسي في الأقنوم بقوله :

وشاع في الزمان عمرانيون = ومـنـهـم وُلاة دار الـقـيطـون

اختص العمرانيون الفاسيون أهل دار القيطون هكذا منذ صدر المائة الثامنة بخطتين : النقابة ، وولاية ضريح جدهم ، حتى إذا انقرضت دولة بني مرين بمقتل عبد الحق بن أبي سعيد، بويع نقيب الأدارسة محمد بن علي العمراني القيطوني المعروف بالحفيد يوم الجمعة 27 رمضان عام 869هـ / 23 ماي 1465م. واستمر ملكه سبع سنين إلى أن تغلب عليه محمد الشيخ الوطاسي ودخل فاساً في شوال عام 876هـ / مارس 1471م. فخرج منها الحفيد مع أهله إلى تونس ملتجئا عند ملوكها الحفصيين.

وفي عهد أحمد المنصور الذهبي السعدي، رجع الأدارسة من تونس إلى فاس واستعادوا دار القيطون والنقابة والولاية على ضريح جدهم إدريس الأزهر. وأخذ الناس يدعونهم بالتونسيين، فكرهوا ذلك واستبدلوا به الإدريسيين. وهي النسبة التي ظلوا يحتفظون بها حتى اليوم. وقد أشار إلى ذلك محمد بن عبد الرحمان الدلائي في درة التيجان بقوله :

وهـم ولاة الحرم الإدريســي قـد عُـرفـوا بجـدهـم إدريـس وفضلهم في النسب العمراني والشمس لا تخفى عن العيان

وقد ذكر إدريس الفضيلي في الدرر البهية (2: 39) أن نسبة الإدريسيين القيطونيين إلى جدهم إدريس بن أحمد بن علي بن علي بن محمد بن محمد بن عمران (جد العمرانيين كلهم). وبذلك فإن للإدريسيين القيطونيين نسبتين : عامة لإدريس الأزهر يشاركهم فيها سائر الأدارسة ، وخاصة لإدريس بن أحمد المذكور آنفا. وقد بلغ عدد الإدريسيين القيطونيين في تاريخ تأليف الدرر البهية (أواخر عام 1313هـ / 1896م) سبعة عشر ومائتي نسمة. ثم تكاثروا خلال القرن الحالي بحيث كان عددهم في الموسم الإدريسي في ربيع الأول عام 1409هـ / أكتوبر 1988 ، ثمانمائة وإحدى وستين نسمة حسب ما ذكر محمد حجي نقلا شفويا عن نسابتهم الأستاذ عبد الوهاب ابن إدريس بن الماحي الإدريسي الذي يتابع بدقة ما قام به قبل أبوه وجده من ضبط عدد الإدريسيين القيطونيين وإضافة كل ما جد إلى شجرتهم . (عن معلمة المغرب بتصرف. ).

مصير الشرفاء الأدارسة بعد نفوذ الطاغية بن أبي العافية : ذكر الفقيه العلامة القاضي في حينه محمد بن علي حشلاف الجزائري في ملحق له لتأليفه في الأنساب المسمى سلسلة الأصول في سيرة أبناء الرسول الطبعة الأولى لسنة 1352 هجرية قال صاحب الأقنوم : يحيى الحفيد بعده أبو الحسن، وقام موسى في سَيْج فامتهن ، وموسى هو ابن أبي العافية المكناسي، ورمز ظهوره على المغرب 1313 هـ وقد نظم محنة الأدارسة صاحب الدر السَّني فقال ما نصه :

وفي ابن خـلـدون عـن الـمـــــروان يوم خروج الشـرفـا الأعـــــيــــــان مـن باب الجـيـزة لـما غــــلـبــــــــا عـلى بلادهـم وحاز المغـــــــــــربا وفرغـت فاس من الأشـــــــــــراف فـهـرب الكـل إلى الأطـــــــــــراف لهـم ديار تـعـرف بالـســـحـــــاري وفي جـبال الغـرب والــــبـــــراري مثـل فـجـيـج وكذا الـمـصــــامـــدة وغـيـرهم ما لـست أحصي عـــــدده حتى أتى بعض ملوك الـمغـــــرب وجـمـع النـاس لـمـولـد الـنـبـــــــــي مستدعي من الأشراف ممن عرفــا فـجـاء بـعـض مـن كـبار الـشـرفـــا لـمـنـحـه الـتـبـجـيـل والـتـعـظـيـــم والـقـرب والإجـلال والــتـكــريــــم بـعـيـد تـسـعـمـائـة بـلا خـفــــــــــا كـان دخـول فـاس جـل الـشــــــرف

وهناك لغيره في شئنهم من الاضطهاد ما سطر منه الشيء الكثير من ذلك مذبحة وادي الشرفاء في بني ملال، وذكر أنه قطع به أربعمائة رأس شريف وهذا سبب تسميته بوادي الشرفاء وهذه المذبحة أدخلت الرعب في صدورهم، وذلك هو ما حملهم على الفرار من فاس وغيرها طلبا للنجاة بأنفسهم وتفرقوا في نواحى شتي من جهات المغرب ، وكان منهم من التجأ إلى قلعة حجر النسر من جبال قبيلة سماتة، وكان منهم من التجأ إلى القبائل البربرية ، وكان منهم من التجأ إلى بلاد المصامدة، قبائل سوس، ومنهم من التجأ إلى صحراء فيجيج وغيرها من أنحاء المغرب ، وكان ذلك سبب جهلهم واختفائهم بعد طول المدة عليهم، وأنكروا أحسابهم وأنسابهم طلبا للنجاة بأنفسهم من عدوهم ، وذلك ما يحملك على العجب من أمرهم وكثرة صبرهم في محنتهم ، وبعد هلاك عدوهم اتخذ الأمراء منهم قلعة حجر النسر عاصمة لهم ، وكان خاتمة عهدهم بملك المغرب الخليفة الحسن كنون على يد المروانيين الأندلسيين بتاريخ 375 هجرية ، وبموته تفرق أبناء عمه الأدارسة في قبائل المغرب ولاذوا بالاختفاء، وأسدل عليهم ستار الإهمال ، إلى أن خلعوا شارة الملك وميزة الشرف ، واستحالت صبغتهم إلى البداوة ، ونشر علهيم ستار الإهمال من طرف الملوك المتعاقبين على المغرب ابتداء من عبد الله بن ياسين مؤسس دولة المرابطين في آخر القرن الرابع الهجري إلى آخر القرن التاسع عهد الملوك السعديين وخلال هذه المدة وذلك نحو خمسة قرون لم يجرأ أحد على إظهار نسب أحد من الأدارسة لا عالم ولا جاهل ، وجاء صاحب عجائب الأسفار، وأنكر الشرف على أهله ولم يثبت في كتبه إلا النزر القليل، وقال يصعب علي جدا تمييز الأشراف من بين البرابرة لطول مكثهم بين أظهرهم مع إخفاء أصلهم وأنسابهم ومصاهرتهم للبرابرة خلال هذه المدة كلها، وكان الواحد منهم يفر بنفسه إلى مكان مجهول لا يعرفه فيه أحد وينكر اسمه ونسبه خوفا على نفسه ، ويقول أنا من بلد كذا أو من قبيلة كذا دفع بنا إلى الهجرة الفقر والحاجة.

[العدل_والإحسان]

غفر الله لنا ولكم آمين

[يعقوب1981]

العلميون بقلم الدكتور أمل العلمي

العلميون كما لا يخفى على أحد، هم من الأشراف الأدارسة، وهم حسنيون بطبيعة الحال إذ ينحدرون من سيدنا الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومولاتنا فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الأنبياء وخاتم المرسلين.

الأسرة الإدريسية وبعض فروعها : فعلى من تطلق كنية الإدريسي ؟ أو ما هي الأسر الإدريسية على وجه التحديد ؟ تفيدنا مادة الإدريسي ، من معلمة المغرب ، ج1 (ص 275 – 277)، بقلم محمد حجي ، من إنتاج الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر (نشر مطابع سلا 1410 / 1989) ؛ ما يلي :

الإدريسي، أسرة شريفة كبيرة من أعرق بيوتات المغرب حسبا وأكثرها عددا تشمل أصلا جميع المنحدرين من إدريس الأزهر بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. ثم اشتهر بهذه النسبة ابتداءً، من أواخر القرن الهجري العاشر فرع أهل دار القيطون من العمرانيين، بينما عرف آل إدريس الآخرون بأنساب فرعية غلبت عليهم كالجباريين والدباغيين والشبيهيين، والطالبيين والطاهريين والعلميين والعمرانيين والغالبيين والوزانيين .

ودار القيطون التي ينتسب إليها الأدارسة القيطونيون هي الدار المتصلة بجامع الشرفاء التي سكنها إدريس الأزهر بعد وفادة القرويين حينما انتقل لبناء هذه العدوة من مدينة فاس. وهم ينتمون إلى القاسم بن إدريس الأزهر المعروف بالزاهد، الذي كانت طنجة وسبتة وبلاد الهبط من نصيبه لما قام الخليفة محمد بن إدريس عام 213 هـ بتقسيم أقاليم المغرب على إخوته الاثني عشر بإيعاز من جدتهم كنزة ، إلا أن القاسم تنازل عن ولايته لأخيه عمر وآثر النسك والعبادة إلى أن مات ، وضريحه مشهور على شاطئ المحيط بين طنجة وأصيلا.

وبعد المحنة الكبرى التي عاناها الأدارسة على يد موسى بن أبي العافية وخلفائه ، وتشتتهم في جبال المغرب وسهوله متنكرين لنسبهم إبقاء على حياتهم، استعادوا اعتبارهم ومكانتهم مع المرينيين الذين كشفوا عن ضريح إدريس الأزهر بعد أن ظل مطموسا مهملا قرونا عديدة وشيدوا قواعده بفخامة لائقة. وعاد حينئذ إلى فاس في جملة من عاد إليها من الأدارسة فرقة من العمرانيين سكنوا دار جدهم (دار القيطون وأصبحت لهم زعامة هذا البيت الشريف، وتمتعوا بحظوة كبيرة لدى الملوك وعامة الناس وخاصتهم، بينما احتفظ بالنسبة العمرانية إخوانهم الذين بقوا بقبيلة سماتة من بلاد الهبط حيث توجد قلعة حجر النسر الملجأ الأكبر للأدارسة بالشمال. وإلى ذلك يشير عبد الرحمان بن عبد القادر الفاسي في الأقنوم بقوله :

وشاع في الزمان عمرانيون = ومـنـهـم وُلاة دار الـقـيطـون

اختص العمرانيون الفاسيون أهل دار القيطون هكذا منذ صدر المائة الثامنة بخطتين : النقابة ، وولاية ضريح جدهم ، حتى إذا انقرضت دولة بني مرين بمقتل عبد الحق بن أبي سعيد، بويع نقيب الأدارسة محمد بن علي العمراني القيطوني المعروف بالحفيد يوم الجمعة 27 رمضان عام 869هـ / 23 ماي 1465م. واستمر ملكه سبع سنين إلى أن تغلب عليه محمد الشيخ الوطاسي ودخل فاساً في شوال عام 876هـ / مارس 1471م. فخرج منها الحفيد مع أهله إلى تونس ملتجئا عند ملوكها الحفصيين.

وفي عهد أحمد المنصور الذهبي السعدي، رجع الأدارسة من تونس إلى فاس واستعادوا دار القيطون والنقابة والولاية على ضريح جدهم إدريس الأزهر. وأخذ الناس يدعونهم بالتونسيين، فكرهوا ذلك واستبدلوا به الإدريسيين. وهي النسبة التي ظلوا يحتفظون بها حتى اليوم. وقد أشار إلى ذلك محمد بن عبد الرحمان الدلائي في درة التيجان بقوله :

وهـم ولاة الحرم الإدريســي قـد عُـرفـوا بجـدهـم إدريـس وفضلهم في النسب العمراني والشمس لا تخفى عن العيان

وقد ذكر إدريس الفضيلي في الدرر البهية (2: 39) أن نسبة الإدريسيين القيطونيين إلى جدهم إدريس بن أحمد بن علي بن علي بن محمد بن محمد بن عمران (جد العمرانيين كلهم). وبذلك فإن للإدريسيين القيطونيين نسبتين : عامة لإدريس الأزهر يشاركهم فيها سائر الأدارسة ، وخاصة لإدريس بن أحمد المذكور آنفا. وقد بلغ عدد الإدريسيين القيطونيين في تاريخ تأليف الدرر البهية (أواخر عام 1313هـ / 1896م) سبعة عشر ومائتي نسمة. ثم تكاثروا خلال القرن الحالي بحيث كان عددهم في الموسم الإدريسي في ربيع الأول عام 1409هـ / أكتوبر 1988 ، ثمانمائة وإحدى وستين نسمة حسب ما ذكر محمد حجي نقلا شفويا عن نسابتهم الأستاذ عبد الوهاب ابن إدريس بن الماحي الإدريسي الذي يتابع بدقة ما قام به قبل أبوه وجده من ضبط عدد الإدريسيين القيطونيين وإضافة كل ما جد إلى شجرتهم . (عن معلمة المغرب بتصرف. ).

مصير الشرفاء الأدارسة بعد نفوذ الطاغية بن أبي العافية : ذكر الفقيه العلامة القاضي في حينه محمد بن علي حشلاف الجزائري في ملحق له لتأليفه في الأنساب المسمى سلسلة الأصول في سيرة أبناء الرسول الطبعة الأولى لسنة 1352 هجرية قال صاحب الأقنوم : يحيى الحفيد بعده أبو الحسن، وقام موسى في سَيْج فامتهن ، وموسى هو ابن أبي العافية المكناسي، ورمز ظهوره على المغرب 1313 هـ وقد نظم محنة الأدارسة صاحب الدر السَّني فقال ما نصه :

وفي ابن خـلـدون عـن الـمـــــروان يوم خروج الشـرفـا الأعـــــيــــــان مـن باب الجـيـزة لـما غــــلـبــــــــا عـلى بلادهـم وحاز المغـــــــــــربا وفرغـت فاس من الأشـــــــــــراف فـهـرب الكـل إلى الأطـــــــــــراف لهـم ديار تـعـرف بالـســـحـــــاري وفي جـبال الغـرب والــــبـــــراري مثـل فـجـيـج وكذا الـمـصــــامـــدة وغـيـرهم ما لـست أحصي عـــــدده حتى أتى بعض ملوك الـمغـــــرب وجـمـع النـاس لـمـولـد الـنـبـــــــــي مستدعي من الأشراف ممن عرفــا فـجـاء بـعـض مـن كـبار الـشـرفـــا لـمـنـحـه الـتـبـجـيـل والـتـعـظـيـــم والـقـرب والإجـلال والــتـكــريــــم بـعـيـد تـسـعـمـائـة بـلا خـفــــــــــا كـان دخـول فـاس جـل الـشــــــرف

وهناك لغيره في شئنهم من الاضطهاد ما سطر منه الشيء الكثير من ذلك مذبحة وادي الشرفاء في بني ملال، وذكر أنه قطع به أربعمائة رأس شريف وهذا سبب تسميته بوادي الشرفاء وهذه المذبحة أدخلت الرعب في صدورهم، وذلك هو ما حملهم على الفرار من فاس وغيرها طلبا للنجاة بأنفسهم وتفرقوا في نواحى شتي من جهات المغرب ، وكان منهم من التجأ إلى قلعة حجر النسر من جبال قبيلة سماتة، وكان منهم من التجأ إلى القبائل البربرية ، وكان منهم من التجأ إلى بلاد المصامدة، قبائل سوس، ومنهم من التجأ إلى صحراء فيجيج وغيرها من أنحاء المغرب ، وكان ذلك سبب جهلهم واختفائهم بعد طول المدة عليهم، وأنكروا أحسابهم وأنسابهم طلبا للنجاة بأنفسهم من عدوهم ، وذلك ما يحملك على العجب من أمرهم وكثرة صبرهم في محنتهم ، وبعد هلاك عدوهم اتخذ الأمراء منهم قلعة حجر النسر عاصمة لهم ، وكان خاتمة عهدهم بملك المغرب الخليفة الحسن كنون على يد المروانيين الأندلسيين بتاريخ 375 هجرية ، وبموته تفرق أبناء عمه الأدارسة في قبائل المغرب ولاذوا بالاختفاء، وأسدل عليهم ستار الإهمال ، إلى أن خلعوا شارة الملك وميزة الشرف ، واستحالت صبغتهم إلى البداوة ، ونشر علهيم ستار الإهمال من طرف الملوك المتعاقبين على المغرب ابتداء من عبد الله بن ياسين مؤسس دولة المرابطين في آخر القرن الرابع الهجري إلى آخر القرن التاسع عهد الملوك السعديين وخلال هذه المدة وذلك نحو خمسة قرون لم يجرأ أحد على إظهار نسب أحد من الأدارسة لا عالم ولا جاهل ، وجاء صاحب عجائب الأسفار، وأنكر الشرف على أهله ولم يثبت في كتبه إلا النزر القليل، وقال يصعب علي جدا تمييز الأشراف من بين البرابرة لطول مكثهم بين أظهرهم مع إخفاء أصلهم وأنسابهم ومصاهرتهم للبرابرة خلال هذه المدة كلها، وكان الواحد منهم يفر بنفسه إلى مكان مجهول لا يعرفه فيه أحد وينكر اسمه ونسبه خوفا على نفسه ، ويقول أنا من بلد كذا أو من قبيلة كذا دفع بنا إلى الهجرة الفقر والحاجة.

اللهم عليك بكل كــــــــــــــــــاهن منجم دجال كذاب مفتر خادع
إذا كان لديكم ثمة ماء وجه فناموا مرة ثانية و احلموا بقومة جديدة
حقا إذا لم تستح فافعل ما شئت

[mo3adz]

...............................................

[Windows-Vienna]

أولا يجب أن تصحح مفردة برابر بأمازيغ إلا إذا كنت فرنسيا وتعيش في المغرب أو بلد من بلدان العالم المتخلف

تانيا العائلة الملكية بالمغرب هم أيضا من سلالة الرسول صلى الله وعليه وسلام لماذا لم تشكك فيهم

خلاصة القول نحن شعب (حغارة) نحتقر الضعفاء ونبحث عن مزيد من التفرقة الله يعطينا الحرب

[3dmaker]

اسرة انصار بسوريا من آل البيت

[douja_brada]

بارك الله فيك اخي وينداوز لقد و فيت و استوفيت
ليس من اخلاق الاسلام التشكيك قي اعرض المسلمين

[العدل_والإحسان]

اللهم عليك بكل كــــــــــــــــــاهن منجم دجال كذاب مفتر خادع آمين آمين آمين وأقول فعلا هذه هي الأخلاق الحميدة خصوصا من مشرف المنتدى الإسلامي ولكن لا حول ولا قوة إلا بالله إذا كان لديكم ثمة ماء وجه فناموا مرة ثانية و احلموا بقومة جديدة حقا إذا لم تستح فافعل ما شئت
ولا زلنا على العهد نصدق بالرؤيا فهي تسر ولا تغر ولنا اليقين التام في موعود الله بالخلافة على منهاج النبوة كما أخبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم لتعم الأمة الإسلامية جمعاء

[يعقوب1981]

اللهم عليك بكل كــــــــــــــــــاهن منجم دجال كذاب مفتر خادع آمين آمين آمين وأقول فعلا هذه هي الأخلاق الحميدة خصوصا من مشرف المنتدى الإسلامي ولكن لا حول ولا قوة إلا بالله إذا كان لديكم ثمة ماء وجه فناموا مرة ثانية و احلموا بقومة جديدة حقا إذا لم تستح فافعل ما شئت
ولا زلنا على العهد نصدق بالرؤيا فهي تسر ولا تغر ولنا اليقين التام في موعود الله بالخلافة على منهاج النبوة كما أخبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم لتعم الأمة الإسلامية جمعاء


لم اقل الا الحقيقة و انتم اخر من يتكلم عن الاخلاق و الصراخ على قدر الالم يا جماعة الكهان

[يعقوب1981]

اللهم عليك بكل كــــــــــــــــــاهن منجم دجال كذاب مفتر خادع آمين آمين آمين وأقول فعلا هذه هي الأخلاق الحميدة خصوصا من مشرف المنتدى الإسلامي ولكن لا حول ولا قوة إلا بالله إذا كان لديكم ثمة ماء وجه فناموا مرة ثانية و احلموا بقومة جديدة حقا إذا لم تستح فافعل ما شئت
ولا زلنا على العهد نصدق بالرؤيا فهي تسر ولا تغر ولنا اليقين التام في موعود الله بالخلافة على منهاج النبوة كما أخبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم لتعم الأمة الإسلامية جمعاء

و نسيت اقوللك حاجة

غطيني و نام و احلملك حلم تمام

[العدل_والإحسان]

لم اقل الا الحقيقة و انتم اخر من يتكلم عن الاخلاق و الصراخ على قدر الالم يا جماعة الكهان
لاحظ معي كيف أخدتك العزة بالنفس نعوذ بالله وأترك لك أنت يا من يحق له التحدث أولا عن الأخلاق أن تراجع كلامك

[يعقوب1981]

لم اقل الا الحقيقة و انتم اخر من يتكلم عن الاخلاق و الصراخ على قدر الالم يا جماعة الكهان
لاحظ معي كيف أخدتك العزة بالنفس نعوذ بالله وأترك لك أنت يا من يحق له التحدث أولا عن الأخلاق أن يراجع كلامك

بان دجلكم يا كويهن

[tamaditi]

بارك الله فيك اخي وينداوز لقد و فيت و استوفيت
ليس من اخلاق الاسلام التشكيك قي اعرض المسلمين

fayen mchate 2006
3Ade 9rete lhadra dialek li ktebtiha 9bel matssala 2006
faynowa lfolke
we yawme zina
wa baze ana ra 7echmane blastek
wach 3Andkome lwjah wela 9Azdira
wa baze a sa7bi li ye9ra lkalam dialek fe 2006 ra howa ye7cheme blastek
wa baze
baze
nifa9 we lkdoube
rja3 9ra klamek 3la 2006
walana 7A9one wa 3Ayne lya9ine fi 2006
chmen wjah ba9i 3Andkome:smailes101:

[العدل_والإحسان]

بان دجلكم يا كويهنجزاك الله خيرا على أخلاقك العالية التي يضرب بها المثل :smailes58:

[tamaditi]

بان دجلكم يا كويهنجزاك الله خيرا على أخلاقك العالية التي يضرب بها المثل :smailes58:

:smailes56: :smailes101:

[يعقوب1981]

بان دجلكم يا كويهنجزاك الله خيرا على أخلاقك العالية التي يضرب بها المثل :smailes58:

الصراخ على قدر الالم

[x-fayadan-x]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم رب العالمين


اود ان اسألكم سؤالا

الم تقولون ان الله بشركم بخلافة في هدا العام؟؟؟؟؟؟؟؟
هدا صح ام خطأ؟؟
فان كان كدلك فاين هي الخلافة
هل تعلمون ان الله لايخلف ميعاده , ادن لابد في الامر شئ اخر اما انا الله اخلف ميعاده و حاش لله ولعزته و جلالته ان يخلف ميعاده
وإما
انكم تنطقون عن الهوى
و العجيب في الامر هي مبشراتكم ومنها ( رأيت الله ,,,,,,,و سيدي عبد السلام )

قال سيدي وسيدكم رسول الله في اخر لحظاته : موعدي معكم ليس هنا بل في الجنة
هدا فقط رسول الله فما بلكم بالله نفسه
لن نرى الله الا في الجنة حتى ولو كانت اعمالك متقال السماء

اهتدوا اهتدوا اهتدوا

وارجعوا لله
واستغفروه

و اعلموا ان سيدكم وتاج رؤسكم هو رسول الله وليس كما تقولون ( سيدي عبد السلام )

قال خير خلق الله ( لايؤمن احدكم حتى يحبني اكتر مما يحب نفسه ...)

و في النهاية اترككم مع هدا الحديث

قال سيد الخلق : تنقسم امتي إلي ثلاتة وسبعون شعبة كلها في النار إلا واحدة ، قالوا وما هي يا رسول الله قال ما علية أنا وصحابتي

http://img182.imageshack.us/img182/1277/saddamnarrowweb200x282fm1.jpg

[mo3adz]

العلميون بقلم الدكتور أمل العلمي

العلميون كما لا يخفى على أحد، هم من الأشراف الأدارسة، وهم حسنيون بطبيعة الحال إذ ينحدرون من سيدنا الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومولاتنا فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الأنبياء وخاتم المرسلين.

الأسرة الإدريسية وبعض فروعها : فعلى من تطلق كنية الإدريسي ؟ أو ما هي الأسر الإدريسية على وجه التحديد ؟ تفيدنا مادة الإدريسي ، من معلمة المغرب ، ج1 (ص 275 – 277)، بقلم محمد حجي ، من إنتاج الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر (نشر مطابع سلا 1410 / 1989) ؛ ما يلي :

الإدريسي، أسرة شريفة كبيرة من أعرق بيوتات المغرب حسبا وأكثرها عددا تشمل أصلا جميع المنحدرين من إدريس الأزهر بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. ثم اشتهر بهذه النسبة ابتداءً، من أواخر القرن الهجري العاشر فرع أهل دار القيطون من العمرانيين، بينما عرف آل إدريس الآخرون بأنساب فرعية غلبت عليهم كالجباريين والدباغيين والشبيهيين، والطالبيين والطاهريين والعلميين والعمرانيين والغالبيين والوزانيين .

ودار القيطون التي ينتسب إليها الأدارسة القيطونيون هي الدار المتصلة بجامع الشرفاء التي سكنها إدريس الأزهر بعد وفادة القرويين حينما انتقل لبناء هذه العدوة من مدينة فاس. وهم ينتمون إلى القاسم بن إدريس الأزهر المعروف بالزاهد، الذي كانت طنجة وسبتة وبلاد الهبط من نصيبه لما قام الخليفة محمد بن إدريس عام 213 هـ بتقسيم أقاليم المغرب على إخوته الاثني عشر بإيعاز من جدتهم كنزة ، إلا أن القاسم تنازل عن ولايته لأخيه عمر وآثر النسك والعبادة إلى أن مات ، وضريحه مشهور على شاطئ المحيط بين طنجة وأصيلا.

وبعد المحنة الكبرى التي عاناها الأدارسة على يد موسى بن أبي العافية وخلفائه ، وتشتتهم في جبال المغرب وسهوله متنكرين لنسبهم إبقاء على حياتهم، استعادوا اعتبارهم ومكانتهم مع المرينيين الذين كشفوا عن ضريح إدريس الأزهر بعد أن ظل مطموسا مهملا قرونا عديدة وشيدوا قواعده بفخامة لائقة. وعاد حينئذ إلى فاس في جملة من عاد إليها من الأدارسة فرقة من العمرانيين سكنوا دار جدهم (دار القيطون وأصبحت لهم زعامة هذا البيت الشريف، وتمتعوا بحظوة كبيرة لدى الملوك وعامة الناس وخاصتهم، بينما احتفظ بالنسبة العمرانية إخوانهم الذين بقوا بقبيلة سماتة من بلاد الهبط حيث توجد قلعة حجر النسر الملجأ الأكبر للأدارسة بالشمال. وإلى ذلك يشير عبد الرحمان بن عبد القادر الفاسي في الأقنوم بقوله :

وشاع في الزمان عمرانيون = ومـنـهـم وُلاة دار الـقـيطـون

اختص العمرانيون الفاسيون أهل دار القيطون هكذا منذ صدر المائة الثامنة بخطتين : النقابة ، وولاية ضريح جدهم ، حتى إذا انقرضت دولة بني مرين بمقتل عبد الحق بن أبي سعيد، بويع نقيب الأدارسة محمد بن علي العمراني القيطوني المعروف بالحفيد يوم الجمعة 27 رمضان عام 869هـ / 23 ماي 1465م. واستمر ملكه سبع سنين إلى أن تغلب عليه محمد الشيخ الوطاسي ودخل فاساً في شوال عام 876هـ / مارس 1471م. فخرج منها الحفيد مع أهله إلى تونس ملتجئا عند ملوكها الحفصيين.

وفي عهد أحمد المنصور الذهبي السعدي، رجع الأدارسة من تونس إلى فاس واستعادوا دار القيطون والنقابة والولاية على ضريح جدهم إدريس الأزهر. وأخذ الناس يدعونهم بالتونسيين، فكرهوا ذلك واستبدلوا به الإدريسيين. وهي النسبة التي ظلوا يحتفظون بها حتى اليوم. وقد أشار إلى ذلك محمد بن عبد الرحمان الدلائي في درة التيجان بقوله :

وهـم ولاة الحرم الإدريســي قـد عُـرفـوا بجـدهـم إدريـس وفضلهم في النسب العمراني والشمس لا تخفى عن العيان

وقد ذكر إدريس الفضيلي في الدرر البهية (2: 39) أن نسبة الإدريسيين القيطونيين إلى جدهم إدريس بن أحمد بن علي بن علي بن محمد بن محمد بن عمران (جد العمرانيين كلهم). وبذلك فإن للإدريسيين القيطونيين نسبتين : عامة لإدريس الأزهر يشاركهم فيها سائر الأدارسة ، وخاصة لإدريس بن أحمد المذكور آنفا. وقد بلغ عدد الإدريسيين القيطونيين في تاريخ تأليف الدرر البهية (أواخر عام 1313هـ / 1896م) سبعة عشر ومائتي نسمة. ثم تكاثروا خلال القرن الحالي بحيث كان عددهم في الموسم الإدريسي في ربيع الأول عام 1409هـ / أكتوبر 1988 ، ثمانمائة وإحدى وستين نسمة حسب ما ذكر محمد حجي نقلا شفويا عن نسابتهم الأستاذ عبد الوهاب ابن إدريس بن الماحي الإدريسي الذي يتابع بدقة ما قام به قبل أبوه وجده من ضبط عدد الإدريسيين القيطونيين وإضافة كل ما جد إلى شجرتهم . (عن معلمة المغرب بتصرف. ).

مصير الشرفاء الأدارسة بعد نفوذ الطاغية بن أبي العافية : ذكر الفقيه العلامة القاضي في حينه محمد بن علي حشلاف الجزائري في ملحق له لتأليفه في الأنساب المسمى سلسلة الأصول في سيرة أبناء الرسول الطبعة الأولى لسنة 1352 هجرية قال صاحب الأقنوم : يحيى الحفيد بعده أبو الحسن، وقام موسى في سَيْج فامتهن ، وموسى هو ابن أبي العافية المكناسي، ورمز ظهوره على المغرب 1313 هـ وقد نظم محنة الأدارسة صاحب الدر السَّني فقال ما نصه :

وفي ابن خـلـدون عـن الـمـــــروان يوم خروج الشـرفـا الأعـــــيــــــان مـن باب الجـيـزة لـما غــــلـبــــــــا عـلى بلادهـم وحاز المغـــــــــــربا وفرغـت فاس من الأشـــــــــــراف فـهـرب الكـل إلى الأطـــــــــــراف لهـم ديار تـعـرف بالـســـحـــــاري وفي جـبال الغـرب والــــبـــــراري مثـل فـجـيـج وكذا الـمـصــــامـــدة وغـيـرهم ما لـست أحصي عـــــدده حتى أتى بعض ملوك الـمغـــــرب وجـمـع النـاس لـمـولـد الـنـبـــــــــي مستدعي من الأشراف ممن عرفــا فـجـاء بـعـض مـن كـبار الـشـرفـــا لـمـنـحـه الـتـبـجـيـل والـتـعـظـيـــم والـقـرب والإجـلال والــتـكــريــــم بـعـيـد تـسـعـمـائـة بـلا خـفــــــــــا كـان دخـول فـاس جـل الـشــــــرف

وهناك لغيره في شئنهم من الاضطهاد ما سطر منه الشيء الكثير من ذلك مذبحة وادي الشرفاء في بني ملال، وذكر أنه قطع به أربعمائة رأس شريف وهذا سبب تسميته بوادي الشرفاء وهذه المذبحة أدخلت الرعب في صدورهم، وذلك هو ما حملهم على الفرار من فاس وغيرها طلبا للنجاة بأنفسهم وتفرقوا في نواحى شتي من جهات المغرب ، وكان منهم من التجأ إلى قلعة حجر النسر من جبال قبيلة سماتة، وكان منهم من التجأ إلى القبائل البربرية ، وكان منهم من التجأ إلى بلاد المصامدة، قبائل سوس، ومنهم من التجأ إلى صحراء فيجيج وغيرها من أنحاء المغرب ، وكان ذلك سبب جهلهم واختفائهم بعد طول المدة عليهم، وأنكروا أحسابهم وأنسابهم طلبا للنجاة بأنفسهم من عدوهم ، وذلك ما يحملك على العجب من أمرهم وكثرة صبرهم في محنتهم ، وبعد هلاك عدوهم اتخذ الأمراء منهم قلعة حجر النسر عاصمة لهم ، وكان خاتمة عهدهم بملك المغرب الخليفة الحسن كنون على يد المروانيين الأندلسيين بتاريخ 375 هجرية ، وبموته تفرق أبناء عمه الأدارسة في قبائل المغرب ولاذوا بالاختفاء، وأسدل عليهم ستار الإهمال ، إلى أن خلعوا شارة الملك وميزة الشرف ، واستحالت صبغتهم إلى البداوة ، ونشر علهيم ستار الإهمال من طرف الملوك المتعاقبين على المغرب ابتداء من عبد الله بن ياسين مؤسس دولة المرابطين في آخر القرن الرابع الهجري إلى آخر القرن التاسع عهد الملوك السعديين وخلال هذه المدة وذلك نحو خمسة قرون لم يجرأ أحد على إظهار نسب أحد من الأدارسة لا عالم ولا جاهل ، وجاء صاحب عجائب الأسفار، وأنكر الشرف على أهله ولم يثبت في كتبه إلا النزر القليل، وقال يصعب علي جدا تمييز الأشراف من بين البرابرة لطول مكثهم بين أظهرهم مع إخفاء أصلهم وأنسابهم ومصاهرتهم للبرابرة خلال هذه المدة كلها، وكان الواحد منهم يفر بنفسه إلى مكان مجهول لا يعرفه فيه أحد وينكر اسمه ونسبه خوفا على نفسه ، ويقول أنا من بلد كذا أو من قبيلة كذا دفع بنا إلى الهجرة الفقر والحاجة.

استغفر اللة العظيم
لا يسعنا ان نقول
اللة يهديكم

[mo3adz]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم رب العالمين


اود ان اسألكم سؤالا

الم تقولون ان الله بشركم بخلافة في هدا العام؟؟؟؟؟؟؟؟
هدا صح ام خطأ؟؟
فان كان كدلك فاين هي الخلافة
هل تعلمون ان الله لايخلف ميعاده , ادن لابد في الامر شئ اخر اما انا الله اخلف ميعاده و حاش لله ولعزته و جلالته ان يخلف ميعاده
وإما
انكم تنطقون عن الهوى
و العجيب في الامر هي مبشراتكم ومنها ( رأيت الله ,,,,,,,و سيدي عبد السلام )

قال سيدي وسيدكم رسول الله في اخر لحظاته : موعدي معكم ليس هنا بل في الجنة
هدا فقط رسول الله فما بلكم بالله نفسه
لن نرى الله الا في الجنة حتى ولو كانت اعمالك متقال السماء

اهتدوا اهتدوا اهتدوا

وارجعوا لله
واستغفروه

و اعلموا ان سيدكم وتاج رؤسكم هو رسول الله وليس كما تقولون ( سيدي عبد السلام )

قال خير خلق الله ( لايؤمن احدكم حتى يحبني اكتر مما يحب نفسه ...)

و في النهاية اترككم مع هدا الحديث

قال سيد الخلق : تنقسم امتي إلي أحدي وسبعون شعبة كلها في النار إلا واحدة ، قالوا وما هي يا رسول الله قال ما علية أنا وصحابتي

http://img182.imageshack.us/img182/1277/saddamnarrowweb200x282fm1.jpg



كلام سليم هذا يكفي قال سيد الخلق : تنقسم امتي إلي أحدي وسبعون شعبة كلها في النار إلا واحدة ، قالوا وما هي يا رسول الله قال ما علية أنا وصحابتي

[al_yatimm]

:smailes41: :smailes41:

أنا اريد الخلافة و لا شيء غير الخلافة

:smailes41: :smailes41:

و الله يا اتباع الدجال يجب ان تدفنوا رؤسكم في التراب بعد احداث نهاية سنة 2006

يعني أنا جد جد مستغرب من القزديره الي في وجوهكوم :bgrfreak:

بوجى يجب ان لا تتكلم حتى تظهر الخلافة في 2006 و ان لم تظهر فلا تتكلم و لا تذخل الى هذا المنتدى يا بوجى بوجى - البوكيمون الي قالها ليك - :smailes90:

[Windows-Vienna]

هل كل الأعضاء الذين على ردوا على الموضوع ينتحلون لقب ذكوري

لأن رأيت أن أغلبهم شنوا هجوما على الأعضاء كانت أفكارهم خاطئةأم لاقفزوا وعادوا بنا إلى

موضوع الخلافة وبالتالي خرجوا على الموضوع الذي تقدم به الأخ ألا وهو النسب لسلالة

الرسول صلى الله عليه وسلام فإن كان عبد السلام ياسين أوغيره أخطأ فذلك لن يسمن ولا يغني

من جوع والغريب أن لو إستخدمت عقولكم ستعلمون أن أمر النسب هو إنتساب الإبن لأبيه

والرسول صلى الله عليه وسلام لم يترك إبنا ,أضن أن حكمة الله من ذلك أنه أراد تفادي مثل هذه

الأمور وهو مايضحكني عندما أجد هذه المواضيع الكل يسعى لتحطيم الأخر لأن التفكير ينعدم

أنضروا إلى الأروبيين من الجانب الديمقراطي حتى ولو قلت أنك لا أعرف ماذا فكن متأكد أنهم

لن ينصتون إليك إلا إذا كانت هناك فائدة شخصية أو عامة

وإستفساري لكم هل كل المتصلين ينتحلون لقب ذكوري لأن فقط النساء من يحقدون على الأخر

وينطلقون في السب والعويل على أتفه الأمور ولايتركون شئ إلا وينتقدونه بشدة

أن لاأتفق مع العدليين ولا غيرهم ,من سيأتي بجديد وفيه فائدة لتغدية أفكاري وفائدة للبلاد هو

المهم بالنسبة لي

[mehadji djamel]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم رب العالمين


اود ان اسألكم سؤالا

الم تقولون ان الله بشركم بخلافة في هدا العام؟؟؟؟؟؟؟؟
هدا صح ام خطأ؟؟
فان كان كدلك فاين هي الخلافة
هل تعلمون ان الله لايخلف ميعاده , ادن لابد في الامر شئ اخر اما انا الله اخلف ميعاده و حاش لله ولعزته و جلالته ان يخلف ميعاده
وإما
انكم تنطقون عن الهوى
و العجيب في الامر هي مبشراتكم ومنها ( رأيت الله ,,,,,,,و سيدي عبد السلام )

قال سيدي وسيدكم رسول الله في اخر لحظاته : موعدي معكم ليس هنا بل في الجنة
هدا فقط رسول الله فما بلكم بالله نفسه
لن نرى الله الا في الجنة حتى ولو كانت اعمالك متقال السماء

اهتدوا اهتدوا اهتدوا

وارجعوا لله
واستغفروه

و اعلموا ان سيدكم وتاج رؤسكم هو رسول الله وليس كما تقولون ( سيدي عبد السلام )

قال خير خلق الله ( لايؤمن احدكم حتى يحبني اكتر مما يحب نفسه ...)

و في النهاية اترككم مع هدا الحديث

قال سيد الخلق : تنقسم امتي إلي ثلاث وسبعين شعبة كلها في النار إلا واحدة ، قالوا وما هي يا رسول الله قال ما علية أنا وصحابتي

http://img182.imageshack.us/img182/1277/saddamnarrowweb200x282fm1.jpg



بارك الله فيك أخي الكريم على الرد الشافي و لابد من تصحيح الهفوة :smailes75:

[al_yatimm]

هل كل الأعضاء الذين على ردوا على الموضوع ينتحلون لقب ذكوري

لأن رأيت أن أغلبهم شنوا هجوما على الأعضاء كانت أفكارهم خاطئةأم لاقفزوا وعادوا بنا إلى

موضوع الخلافة وبالتالي خرجوا على الموضوع الذي تقدم به الأخ ألا وهو النسب لسلالة

الرسول صلى الله عليه وسلام فإن كان عبد السلام ياسين أوغيره أخطأ فذلك لن يسمن ولا يغني

من جوع والغريب أن لو إستخدمت عقولكم ستعلمون أن أمر النسب هو إنتساب الإبن لأبيه

والرسول صلى الله عليه وسلام لم يترك إبنا ,أضن أن حكمة الله من ذلك أنه أراد تفادي مثل هذه

الأمور وهو مايضحكني عندما أجد هذه المواضيع الكل يسعى لتحطيم الأخر لأن التفكير ينعدم

أنضروا إلى الأروبيين من الجانب الديمقراطي حتى ولو قلت أنك لا أعرف ماذا فكن متأكد أنهم

لن ينصتون إليك إلا إذا كانت هناك فائدة شخصية أو عامة

وإستفساري لكم هل كل المتصلين ينتحلون لقب ذكوري لأن فقط النساء من يحقدون على الأخر

وينطلقون في السب والعويل على أتفه الأمور ولايتركون شئ إلا وينتقدونه بشدة

أن لاأتفق مع العدليين ولا غيرهم ,من سيأتي بجديد وفيه فائدة لتغدية أفكاري وفائدة للبلاد هو

المهم بالنسبة لي


جيد جدا

اولا النسب الى آل البيت رضي الله عنهم لن يغني او ينجي عبد السلام او غيره من الحساب يوم القيامة

ثانيا انا دكرة الخلافة لان المسمى بوجي وعد الاعضاء بانه ان انتهت 2006 و لم تتحقق احلام عبد السلام فانه سيهجر هدا المنتدى بلا رجعة ... و قد انتهت 2006 و لا زلنا نراه في بعض الموضيع بتعليقاته المعهودة

و بخصوص ادعاء عبد السلام انه من آل البيت فانا هنا اسالك سؤال واحد و اتمنى ان تجيبني عليه بعقلانية
لمادا عبد السلام ياسين يدعي انسب الى آل البيت رضي الله عنهم ؟ او بمعنى آخر ما هو هدفه من هدا الادعاء ؟

اما بخصوص الذكورية و الرجوله فالحمد لله كل واحد عارف راسوا شكون هو وآش كيسوى

الله يرحم ايام زمان - ايام ابو ميسرة , كاسبر , محمد المهدي و ايام عصام :smailes1: -ايام الحوار الجاد و ليس التفاهات

[Windows-Vienna]

أسيدي شكون في المغاربة غادي إتبعهم

أنا وأعوذ بالله من قولة أنا ليشفت فيه منفعة حقيقية هو ليغادي نتبع أما باش إيغوليا راني شريف راه شريف لراسوا

وإذا كنت لست في مستوى الحوار فسأترك لك المنتدى كله

[al_yatimm]

أسيدي شكون في المغاربة غادي إتبعهم

أنا وأعوذ بالله من قولة أنا ليشفت فيه منفعة حقيقية هو ليغادي نتبع أما باش إيغوليا راني شريف راه شريف لراسوا

وإذا كنت لست في مستوى الحوار فسأترك لك المنتدى كله


لا لم اقل لك انك لسة في مستوى الحوار

و لا كن نحن هنا في هدا المنتدى للنقاش يعني اي موضوع تحط راه خاصنا ناقشوه

اما عبد السلام و ادعاءه فلا يسمن و لا يغني من جوع

[tamaditi]

هل كل الأعضاء الذين على ردوا على الموضوع ينتحلون لقب ذكوري

لأن رأيت أن أغلبهم شنوا هجوما على الأعضاء كانت أفكارهم خاطئةأم لاقفزوا وعادوا بنا إلى

موضوع الخلافة وبالتالي خرجوا على الموضوع الذي تقدم به الأخ ألا وهو النسب لسلالة

الرسول صلى الله عليه وسلام فإن كان عبد السلام ياسين أوغيره أخطأ فذلك لن يسمن ولا يغني

من جوع والغريب أن لو إستخدمت عقولكم ستعلمون أن أمر النسب هو إنتساب الإبن لأبيه

والرسول صلى الله عليه وسلام لم يترك إبنا ,أضن أن حكمة الله من ذلك أنه أراد تفادي مثل هذه

الأمور وهو مايضحكني عندما أجد هذه المواضيع الكل يسعى لتحطيم الأخر لأن التفكير ينعدم

أنضروا إلى الأروبيين من الجانب الديمقراطي حتى ولو قلت أنك لا أعرف ماذا فكن متأكد أنهم

لن ينصتون إليك إلا إذا كانت هناك فائدة شخصية أو عامة

وإستفساري لكم هل كل المتصلين ينتحلون لقب ذكوري لأن فقط النساء من يحقدون على الأخر

وينطلقون في السب والعويل على أتفه الأمور ولايتركون شئ إلا وينتقدونه بشدة

أن لاأتفق مع العدليين ولا غيرهم ,من سيأتي بجديد وفيه فائدة لتغدية أفكاري وفائدة للبلاد هو

المهم بالنسبة لي

fi kalamika takabore akhi lkarim
tanssa7o nasse bi chay2ine taf3Aloh
kalam ja2a li 2ana katibe lmawadi3e douja brada
fa9Ada misda9iyatahe
fa9Ade kadiba 3Alayna wa 9Al ana laha wa rassoulaho sala laho 3Alaihi wa salam wa3Adah
lakinaho ba3de ndi9A2e 2006 dare rasso ma fkhbaro walo
welina drari daba
ila kayen chi rojla hia li 9Al chi 7Aja yeb9A fe klemto
ama hada ra howa chrol nsa
ila kane 3Andek denia hania ykedebe chi wa7ed fe hade l******* 3la lah 3Aza wa jal
sou9ek hadak
matb9Ache de5Al fchi 7Aja matkheessekche

[c moi]

هدانا الله واياكم وكفانا مراء

[x-one]

أولا يجب أن تصحح مفردة برابر بأمازيغ إلا إذا كنت فرنسيا وتعيش في المغرب أو بلد من بلدان العالم المتخلف

تانيا العائلة الملكية بالمغرب هم أيضا من سلالة الرسول صلى الله وعليه وسلام لماذا لم تشكك فيهم

خلاصة القول نحن شعب (حغارة) نحتقر الضعفاء ونبحث عن مزيد من التفرقة الله يعطينا الحرب

بارك الله فيك اخي الكريم انا استغربت كثيرا لهذا المصطلح الذي نطق به ادراري من برامجنت !! رغم كونه مغربيا على ما اعتقد اي انه يعرف انه لاوجود للبرابر بالمغرب نحن نسمى بالأمازيغ انا لا يهمني ان كان عبد السلام من آل البيت او لا لأني اومن بقول الرسول عليه السلام "كلكم من آدم و آدم من تراب"وحديثه كذلك"الناس سواسية كأسنان المشط" والله عز وجل جعلها حكمة عندما لم يكن للنبي ابناء ذكور فلا اذري كيف سيتصرف هؤلاء الشرفاء مع باقي السكان غير الشرفاء

[العدل_والإحسان]

بداية أقول أن النسب للرسول صلى الله عليه وسلم إما طيني وإما روحي أو هما معا والمغرب ولله الحمد معروف بأنه بلد الأشراف من علويين وأدارسة على امتداد مغربنا الحبيب
فالنسب الطيني الى آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم لن يغني او ينجي من الحساب يوم لقيامة اللهم النسب الروحي جعلنا وإياكم من أبناء رسول الله البررة
وأقول للأخ al_yatimm وغيرة تأدب في الكلام وناقش ما تريد ولا داعي للتطاول في لغوك بأوصاف من قبيل "أتباع الدجال" غفر الله لك.
أما عن الرؤيا فنحن نصدق بها كما أمرنا وهي تسر ولا تغركما أخبرنا ولنا في سيرة الحبيب المصطفى خير اقتضاء وأعيد نقا هذا النص من حوار مع الأخ mouradi رحم الله أمه وغفر الله لها حول الرؤية قال الحافظ ابن كثير رحمه الله عند تفسير قول الله تعالى: { لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا}(الفتح 27): " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى في المنام أنه دخل مكة وطاف بالبيت فأخبر أصحابه بذلك وهو بالمدينة فلما ساروا عام الحديبية لم يشك جماعة منهم أن هذه الرؤيا تتفسر هذا العام فلما وقع ما وقع من قضية الصلح ورجعوا عامهم ذلك على أن يعودوا من قابل وقع في نفس بعض الصحابة رضي الله عنهم من ذلك شيء حتى سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك فقال له فيما قال أفلم تكن تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال : بلى أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا ؟ قال لا قال النبي صلى الله عليه وسلم : فإنك آتيه ومطوف به". تفسير ابن كثير4/ 256

[al_yatimm]

بداية أقول أن النسب للرسول صلى الله عليه وسلم إما طيني وإما روحي أو هما معا والمغرب ولله الحمد معروف بأنه بلد الأشراف من علويين وأدارسة على امتداد مغربنا الحبيب
فالنسب الطيني الى آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم لن يغني او ينجي من الحساب يوم لقيامة اللهم النسب الروحي جعلنا وإياكم من أبناء رسول الله البررة
وأقول للأخ al_yatimm وغيرة تأدب في الكلام وناقش ما تريد ولا داعي للتطاول في لغوك بأوصاف من قبيل "أتباع الدجال" غفر الله لك.أما عن الرؤيا فنحن نصدق بها كما أمرنا وهي تسر ولا تغركما أخبرنا ولنا في سيرة الحبيب المصطفى خير اقتضاء وأعيد نقا هذا النص من حوار مع الأخ mouradi رحم الله أمه وغفر الله لها حول الرؤية قال الحافظ ابن كثير رحمه الله عند تفسير قول الله تعالى: { لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا}(الفتح 27): " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى في المنام أنه دخل مكة وطاف بالبيت فأخبر أصحابه بذلك وهو بالمدينة فلما ساروا عام الحديبية لم يشك جماعة منهم أن هذه الرؤيا تتفسر هذا العام فلما وقع ما وقع من قضية الصلح ورجعوا عامهم ذلك على أن يعودوا من قابل وقع في نفس بعض الصحابة رضي الله عنهم من ذلك شيء حتى سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك فقال له فيما قال أفلم تكن تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال : بلى أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا ؟ قال لا قال النبي صلى الله عليه وسلم : فإنك آتيه ومطوف به". تفسير ابن كثير4/ 256

جيد جدا

تريدني ان اتادب ؟؟ حسنا

اجبني ادا على اسئلتي بادب وعقلانية

هل صحيح ان عبد السلام يا سين من آل البيت ؟؟؟

و ما هو الدليل ان كان كذلك ؟؟؟

انا في الإنتظار

[tamaditi]

apres 2006
ila mazbalati tarikhe ya dajal yassine
almarjo mina l2A3da2e 7Adfe sorate dajal yassine mine taw9i3atihime
7tramane l2anfosihime

[tamaditi]

2006
smailes57:

[Windows-Vienna]

fi kalamika takabore akhi lkarim
tanssa7o nasse bi chay2ine taf3Aloh
kalam ja2a li 2ana katibe lmawadi3e douja brada
fa9Ada misda9iyatahe
fa9Ade kadiba 3Alayna wa 9Al ana laha wa rassoulaho sala laho 3Alaihi wa salam wa3Adah
lakinaho ba3de ndi9A2e 2006 dare rasso ma fkhbaro walo
welina drari daba
ila kayen chi rojla hia li 9Al chi 7Aja yeb9A fe klemto
ama hada ra howa chrol nsa
ila kane 3Andek denia hania ykedebe chi wa7ed fe hade l******* 3la lah 3Aza wa jal
sou9ek hadak
matb9Ache de5Al fchi 7Aja matkheessekche

هذا هو الشيء الذي كنت أتجنبه أن تفهمني غلط أخي

من شدة حرقتي على هذا البلد الدي أصبح في ملكية أناس همه الوحيد هو إلهاء المغاربة عن الحقيقة لكي لا ننتفض ضدهم هذه المواضيع كالمواضيع التي تقدمها دوزيم يمرض ليمايمرض وتعطيها حجما كبيرا

أن أعرف من الأول أن العدليين ليسوا صادقين في تنبؤهم لأن الرسول صلى الله وعليه وسلم لم يترك لن شئ كل شئ معروف
لم تجد يده في جيبك لم يزيد ولم ينقص من مالك شيئ
لم يصدقوا القول ربي يخلصهم ولكن أنا أعرف أنهم كانوا ينون الكذب لكي يصلوا إلى مبتغاهم في نضرهم ليس كذبا إذا كان لصالح الإسلام أن تعلوا كلمة الله فالغاية تبرر الوسيلة
الكذاب الحقيقي هم أصحاب السلطة ونحن عن هم غالفون يأخدون منك حقك وتضحك لهم حتى وإن كنت في وضع جيد لاأضن أن قلبك يحتمل رؤية الضعفاء يموتون عند أبواب المستشفى
لماذا لاننتفض عليهم ولا واكلين الخميرة كانساينوهم ينغزون هب هب أطاك هذاك ولاهذا
لماذا سـأتكبر عليك أن بشر مثلي مثلك

[العدل_والإحسان]

أخي الكريم أجيب عن طيب خاطر وأرجو من أعماق القلب أن يستمر الحوار في جو من الأخوة الصادقة الناصحة أو حتى الجدال بالتي هي أحسن.
أود أن أوضح أن هذا السؤال طرح على الأستاذ عبد السلام ياسين من قبل صديق قديم له هو الأستاذ محمد شفيق في رسائل حوارية بينهما سنة 1995.
اقتطف من الرسالة وردها ما يلي:
الأستاذ محمد شفيق
أخي، أريد قبل أن أودعك، أن أقدم لك نصيحة، والدين النصيحة. قرأت لك وسمعت من النّاس أنك تدعي الانتماء إلى الدّوحة النبوية، وتقول في الوقت نفسه إنك "بربري" من الأطلس الكبير. لك ذلك إن شئت، وإن كان لا يعلم حقائق الأنساب في زمننا المتأخر هذا إلا الله تعالى. وكأني بك اتّخذتها خطة في عملك السياسي، كما فعل غيرك من الأمازيغيين قبلك. اترك هذه الخطة، عزيزي، وانهج نهجاً سياسيا آخر لا التواء فيه ولا تستر. لقد أديت الثمن غاليا للسياسة، وبشجاعة نادرة، فَلِمَا هذه الخطة التي أكل الدّهر عليها وشرب منذ عهد ابن تومرت وعهد عدد لا يحصى من الفقهاء و"المرابطين" و"الصالحين". إني أربأ بك عن الانضمام إلى جحافل المنتحلين للنسب النبوي الشريف دونما حجة علمية ثابتة تزكّي ما خُطَّ لهم، أو ما خطّوه هم بأيديهم من "شجرة" ترقى بنسبهم إلى... آدم عليه السلام.

الأستاذ عبد السلام ياسين
قرأت رسالتك المتلَكئة حيث يعلم الله في أي مستخبر، ثم أعدت قراءتها بعد شهر وقد اختمر في الذهن مضمونها. فهذا أوان إجابتك. والله المستعان.

دعني أولا أفرغْ من ثلاث نقط أو أربع لأدخل في صميم الموضوع.

1- تعطيني في أول سطر من رسالتك، وعلى غلاف الرسالة، من هذه الألقاب الطنانة التي لا تسلك في أذني ولا تأتلف عليها القلوب : الشيخ، الحاج، إلخ. وكأنك بهذا تتوهم حواجز مما تنسجه الزعامات حول نفسها أو مما يحيط به الناس الموميات السياسية التي تنصب أوثانا تعبد من دون الله. تأسفت، ولاتَ حين أسف، لما زرتني منذ تسع سنوات أنت وصديقنا العزيز عبد الكريم حليم فلم أجدْ فرصة للجلوس إليكما خاصة. سلامي إليه.

2- فرحي بما تضمنته رسالتك من تأكيد، وما صرحت به، من الشهادة الثابتة الراسخة بالإيمان والوَلاء الكامل لله ورسوله فرحاً ذا بعدين إن صح هذا التعبير : فرحاً لأخ طالما ناقشني وناقشته في معاني الإيمان. وفرحاً أن وجدت مدخلا نورانيا إيمانيا إلى قلب الدعوة الأمازيغية وصدرها وبُؤبؤها.

3- خفت على أخيك أن يكون انتحل "خطة سياسية أكل الدهر عليها وشرب" حين أعلن انتسابه إلى الدوحة النبوية. عرفت أخاك شلحا من حاحة نازعته ونازعك أيهما أمثل : الشلوح أو الأمازيغ. وكان لك عليه فضلُ أنك تفهم شلحته بينما تستغلق على فهمه أمازيغيتك. كانت مخايل التخصص الأكاديمي تَبرُق عند الشاب لتسطع اليوم في كتابات الأستاذ المكتهل المكتمل.

ما كنت أتحدث عن جرثومتي الإدريسية. ولست اليوم وقد اكتهلت بصاحب خطة سياسية يفتري نسبا ويدعي لقبا. كيف وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجه : "من انتسب إلى غير أبيه أو تولّى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" ؟ !

يطول لو جئتُ أقص عليك اضطرابات تاريخية كان لآل "أبيهى" الحاحيين السوسيين الأدارسة فيها يد وساعد وشأن. آل أبيهى هم عشيرتي وآبائي، وهم معروفوا النسب. والطعن في الأنساب من أمر الجاهلية كما في الحديث الشريف. ثم إن الباعث لاغتصاب نسب بقصد سياسي مُنتف في حق أخيك. فلا حاجة للمراء. وليس ينفع أحداً النسب الطيني إن كان النسب الديني خرابا. وقد خالطت الأقوام، وعرفت عن كثب ما يرتكبه المنتسبون.

والرسالتين موجودتان في كتاب حوار مع صديق أمازيغي لمن شاء التوسع

[al_yatimm]

أخي الكريم أجيب عن طيب خاطر وأرجو من أعماق القلب أن يستمر الحوار في جو من الأخوة الصادقة الناصحة أو حتى الجدال بالتي هي أحسن.
أود أن أوضح أن هذا السؤال طرح على الأستاذ عبد السلام ياسين من قبل صديق قديم له هو الأستاذ محمد شفيق في رسائل حوارية بينهما سنة 1995.
اقتطف من الرسالة وردها ما يلي:
الأستاذ محمد شفيق
أخي، أريد قبل أن أودعك، أن أقدم لك نصيحة، والدين النصيحة. قرأت لك وسمعت من النّاس أنك تدعي الانتماء إلى الدّوحة النبوية، وتقول في الوقت نفسه إنك "بربري" من الأطلس الكبير. لك ذلك إن شئت، وإن كان لا يعلم حقائق الأنساب في زمننا المتأخر هذا إلا الله تعالى. وكأني بك اتّخذتها خطة في عملك السياسي، كما فعل غيرك من الأمازيغيين قبلك. اترك هذه الخطة، عزيزي، وانهج نهجاً سياسيا آخر لا التواء فيه ولا تستر. لقد أديت الثمن غاليا للسياسة، وبشجاعة نادرة، فَلِمَا هذه الخطة التي أكل الدّهر عليها وشرب منذ عهد ابن تومرت وعهد عدد لا يحصى من الفقهاء و"المرابطين" و"الصالحين". إني أربأ بك عن الانضمام إلى جحافل المنتحلين للنسب النبوي الشريف دونما حجة علمية ثابتة تزكّي ما خُطَّ لهم، أو ما خطّوه هم بأيديهم من "شجرة" ترقى بنسبهم إلى... آدم عليه السلام.

الأستاذ عبد السلام ياسين
قرأت رسالتك المتلَكئة حيث يعلم الله في أي مستخبر، ثم أعدت قراءتها بعد شهر وقد اختمر في الذهن مضمونها. فهذا أوان إجابتك. والله المستعان.

دعني أولا أفرغْ من ثلاث نقط أو أربع لأدخل في صميم الموضوع.

1- تعطيني في أول سطر من رسالتك، وعلى غلاف الرسالة، من هذه الألقاب الطنانة التي لا تسلك في أذني ولا تأتلف عليها القلوب : الشيخ، الحاج، إلخ. وكأنك بهذا تتوهم حواجز مما تنسجه الزعامات حول نفسها أو مما يحيط به الناس الموميات السياسية التي تنصب أوثانا تعبد من دون الله. تأسفت، ولاتَ حين أسف، لما زرتني منذ تسع سنوات أنت وصديقنا العزيز عبد الكريم حليم فلم أجدْ فرصة للجلوس إليكما خاصة. سلامي إليه.

2- فرحي بما تضمنته رسالتك من تأكيد، وما صرحت به، من الشهادة الثابتة الراسخة بالإيمان والوَلاء الكامل لله ورسوله فرحاً ذا بعدين إن صح هذا التعبير : فرحاً لأخ طالما ناقشني وناقشته في معاني الإيمان. وفرحاً أن وجدت مدخلا نورانيا إيمانيا إلى قلب الدعوة الأمازيغية وصدرها وبُؤبؤها.

3- خفت على أخيك أن يكون انتحل "خطة سياسية أكل الدهر عليها وشرب" حين أعلن انتسابه إلى الدوحة النبوية. عرفت أخاك شلحا من حاحة نازعته ونازعك أيهما أمثل : الشلوح أو الأمازيغ. وكان لك عليه فضلُ أنك تفهم شلحته بينما تستغلق على فهمه أمازيغيتك. كانت مخايل التخصص الأكاديمي تَبرُق عند الشاب لتسطع اليوم في كتابات الأستاذ المكتهل المكتمل.

ما كنت أتحدث عن جرثومتي الإدريسية. ولست اليوم وقد اكتهلت بصاحب خطة سياسية يفتري نسبا ويدعي لقبا. كيف وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجه : "من انتسب إلى غير أبيه أو تولّى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" ؟ !

يطول لو جئتُ أقص عليك اضطرابات تاريخية كان لآل "أبيهى" الحاحيين السوسيين الأدارسة فيها يد وساعد وشأن. آل أبيهى هم عشيرتي وآبائي، وهم معروفوا النسب. والطعن في الأنساب من أمر الجاهلية كما في الحديث الشريف. ثم إن الباعث لاغتصاب نسب بقصد سياسي مُنتف في حق أخيك. فلا حاجة للمراء. وليس ينفع أحداً النسب الطيني إن كان النسب الديني خرابا. وقد خالطت الأقوام، وعرفت عن كثب ما يرتكبه المنتسبون.

والرسالتين موجودتان في كتاب حوار مع صديق أمازيغي لمن شاء التوسع

هل تقصد بكلامك هدا بأن آل بيهي الدين هم عشيرة و آباء عبد السلام ياسين يرجع نسبهم الى الادارسة ؟؟

ادا كان كدلك فلو سمحة اريد الشجرة العائلية لهده العائلة و اين تلتقي مع الادارسة ؟؟

[العدل_والإحسان]

أما عن الشجرة الطينية فلا أملكها ولا أزعم الحصول عليها.ولكن أذكر فقط أن الكثير من العائلات الأمازيغية من أصل إدريسي شريف ولك أن ترجع مثلا لكتاب المعسول لمؤلفه المختار السوسي
أما ما أعرفه عن حياة الأستاذ فهو ما يلي :
هو عبد السلام بن محمد بن عبد السلام بن عبد الله بن إبراهيم. ولد صباح الاثنين لأربع خلون من ربيع الثاني من سنة سبع وأربعين وثلاثمائة هجرية (1347) الموافق لـ1928م. كان أبوه فلاحا فقيرا، لكنه كان ينتسب إلى أسرة عريقة تدعى "آيت بيهي"، وهم أشراف أدارسة أصلهم من بلدة "أولوز" بمنطقة سوس جنوب المغرب.

وممن ذاعت شهرتهم من رجالات هذه العائلة القائد عبد الله ولد بيهي والذي يلتقي نسبه بنسب ذ. عبد السلام ياسين في الجد الرابع، فإبراهيم المذكور في سلسلة النسب هو عم عبد الله ولد بيهي.
ولك أن تبحث في موسوعة http://ar.wikipedia.org/ لمعرفة قصة الأدارسة بالمغرب

[al_yatimm]

أما عن الشجرة الطينية فلا أملكها ولا أزعم الحصول عليها.ولكن أذكر فقط أن الكثير من العائلات الأمازيغية من أصل إدريسي شريف ولك أن ترجع مثلا لكتاب المعسول لمؤلفه المختار السوسي
أما ما أعرفه عن حياة الأستاذ فهو ما يلي :
هو عبد السلام بن محمد بن عبد السلام بن عبد الله بن إبراهيم. ولد صباح الاثنين لأربع خلون من ربيع الثاني من سنة سبع وأربعين وثلاثمائة هجرية (1347) الموافق لـ1928م. كان أبوه فلاحا فقيرا، لكنه كان ينتسب إلى أسرة عريقة تدعى "آيت بيهي"، وهم أشراف أدارسة أصلهم من بلدة "أولوز" بمنطقة سوس جنوب المغرب.

وممن ذاعت شهرتهم من رجالات هذه العائلة القائد عبد الله ولد بيهي والذي يلتقي نسبه بنسب ذ. عبد السلام ياسين في الجد الرابع، فإبراهيم المذكور في سلسلة النسب هو عم عبد الله ولد بيهي.
ولك أن تبحث في موسوعة http://ar.wikipedia.org/ لمعرفة قصة الأدارسة بالمغرب



جيد اخي اتمنى لوتحاول ان تاتيني اين يلتقي نسب عبد السلام ياسين بالادارسة ؟

[tamaditi]

هذا هو الشيء الذي كنت أتجنبه أن تفهمني غلط أخي

من شدة حرقتي على هذا البلد الدي أصبح في ملكية أناس همه الوحيد هو إلهاء المغاربة عن الحقيقة لكي لا ننتفض ضدهم هذه المواضيع كالمواضيع التي تقدمها دوزيم يمرض ليمايمرض وتعطيها حجما كبيرا

أن أعرف من الأول أن العدليين ليسوا صادقين في تنبؤهم لأن الرسول صلى الله وعليه وسلم لم يترك لن شئ كل شئ معروف
لم تجد يده في جيبك لم يزيد ولم ينقص من مالك شيئ
لم يصدقوا القول ربي يخلصهم ولكن أنا أعرف أنهم كانوا ينون الكذب لكي يصلوا إلى مبتغاهم في نضرهم ليس كذبا إذا كان لصالح الإسلام أن تعلوا كلمة الله فالغاية تبرر الوسيلة
الكذاب الحقيقي هم أصحاب السلطة ونحن عن هم غالفون يأخدون منك حقك وتضحك لهم حتى وإن كنت في وضع جيد لاأضن أن قلبك يحتمل رؤية الضعفاء يموتون عند أبواب المستشفى
لماذا لاننتفض عليهم ولا واكلين الخميرة كانساينوهم ينغزون هب هب أطاك هذاك ولاهذا
لماذا سـأتكبر عليك أن بشر مثلي مثلك

''alfitnato achado mina l9Atle''

ama hadok li kaiser9o 3ay9i bihome we homa 3arfine rassome kaiser9o we raltine

lmochkila hia bnademe 3la dalala we kais7ablo rasso 3la sa7e

7ta nsel7o rasna ama ila kane s7ablek hatbedel l7okme wela hatntefede radi ytebedel lwad3e rak ralete bezaf

ama takabore fik a khoya 9ra ajwiba dialek we nta t9ayeme rassek be rassek

[baazimaster]

اولا احب ان اقدم اعتذاري عن التاخير في التعقيب على الردود باعتباري انا من طرح الموضوع ... وهذا لاسباب خاصة لامكان لسردها هنا ...

ثاني شيء احب ان اقدم اعتذاري لكل الاخوة الامازيغ .. فاستعمالي لكلمة بربر سقط مني سهوا ولايوجد ورائها اي دوافع غير اني اخطات في استعمال التسمية الصحيحة ..

ثالث شيء قبل ان استطرد في كلامي حول مضمون الموضوع احب ان انوه الى شيء مهم .. عله يوضح الصورة امام الجميع .. لا اعرف هل يصح ان اعمم النظرية على جميع المنتديات ام هذا شيء خاص ببرامج نت .. ولعله كذالك اي خاص بهذا الصرح ..
فنحن في برامج نت نتحاور بناء على مايطرح بغض النظر عن كون من هذا الشخص الذي يطرح الموضوع .. فسواء كان عضوا او مشرفا او اداريا فالنقاش يكون حول ماتم طرحه والجواب بناء على ماطرح .. اختلفنا معه او اتفقنا فلا يجب ان نخرج عن الاطار الذي تم تاطير الموضوع داخله ...
وارفض ان يتم التعليق بناء على المراتب التي فرضها الواجب في المنتدى .. فانا قبل ان اكون اداريا في النهاية انا عضو مثلي مثلكم .. لي الحق ان اعبر عن رايي وان اتفاعل .. وان يكون لي رد فعل اتجاه اي قضية مطروحة .. ولا اجد ان مسؤوليتي تقيدني او تفرض علي حواجز مادمت احترم كل الاراء واتعامل بالعدل مع الجميع ...
طبعا استعمالي لكلمة انا .. فهي مجازا تعبر عن كل المسؤولين في برامج نت ... انتهى

بالنسبة للموضوع لي عودة ان اشاء الله للتعقيب ...

[hichamid]

احب ان اقدم اعتذاري لكل الاخوة الامازيغ .. فاستعمالي لكلمة بربر سقط مني سهوا ولايوجد ورائها اي دوافع غير اني اخطات في استعمال التسمية الصحيحة ..
وارفض ان يتم التعليق بناء على المراتب التي فرضها الواجب في المنتدى .. فانا قبل ان اكون اداريا في النهاية انا عضو مثلي مثلكم .. لي الحق ان اعبر عن رايي وان اتفاعل .. وان يكون لي رد فعل اتجاه اي قضية مطروحة .. ولا اجد ان مسؤوليتي تقيدني او تفرض علي حواجز مادمت احترم كل الاراء واتعامل بالعدل مع الجميع ...
بالنسبة للموضوع لي عودة ان اشاء الله للتعقيب ...

تشكر على هذه النقطتين، و أتمنى ان يكون الجميع مثلك، و الا يكون الاختلاف في الراي كيفما كان يؤدي الى اجراءات معينة.

[العدل_والإحسان]

بداية أتوجه بالشكرللأخ baazimaster على تذكيره بهذه النقاط الهامة وأحيي الأخ al_yatimm على حواره الهادئ المتزن وسأحاول من جانبي تلبية طلبه.

[x-one]

اولا احب ان اقدم اعتذاري عن التاخير في التعقيب على الردود باعتباري انا من طرح الموضوع ... وهذا لاسباب خاصة لامكان لسردها هنا ...

ثاني شيء احب ان اقدم اعتذاري لكل الاخوة الامازيغ .. فاستعمالي لكلمة بربر سقط مني سهوا ولايوجد ورائها اي دوافع غير اني اخطات في استعمال التسمية الصحيحة ..

ثالث شيء قبل ان استطرد في كلامي حول مضمون الموضوع احب ان انوه الى شيء مهم .. عله يوضح الصورة امام الجميع .. لا اعرف هل يصح ان اعمم النظرية على جميع المنتديات ام هذا شيء خاص ببرامج نت .. ولعله كذالك اي خاص بهذا الصرح ..
فنحن في برامج نت نتحاور بناء على مايطرح بغض النظر عن كون من هذا الشخص الذي يطرح الموضوع .. فسواء كان عضوا او مشرفا او اداريا فالنقاش يكون حول ماتم طرحه والجواب بناء على ماطرح .. اختلفنا معه او اتفقنا فلا يجب ان نخرج عن الاطار الذي تم تاطير الموضوع داخله ...
وارفض ان يتم التعليق بناء على المراتب التي فرضها الواجب في المنتدى .. فانا قبل ان اكون اداريا في النهاية انا عضو مثلي مثلكم .. لي الحق ان اعبر عن رايي وان اتفاعل .. وان يكون لي رد فعل اتجاه اي قضية مطروحة .. ولا اجد ان مسؤوليتي تقيدني او تفرض علي حواجز مادمت احترم كل الاراء واتعامل بالعدل مع الجميع ...
طبعا استعمالي لكلمة انا .. فهي مجازا تعبر عن كل المسؤولين في برامج نت ... انتهى

بالنسبة للموضوع لي عودة ان اشاء الله للتعقيب ...


شخصيا اتقدم لك بالشكر للأعتذار لنا في ما يخص تسمية الأمازيغ والاعتراف بالخطأ فضيلة وهذا ان دل على شيء انما يدل على انك مسؤول في المستوى
وعودة للموضوع الذي يناقش انتساب ياسين الى آل البيت فهديان هذا الرجل ليس له حدود وكل مرة يأتينا بمسألة وكل مرة تكون اكبر من سابقاتها ولا اعلم ماذا يخبئ لنا مستقبلا اخشى ان تكون لديه آلة الزمن فيخبرنا انه صلى بالصحابة في بيت المقدس !!!! اما ان كان يطمع في السلطة (باعتبار كل ملوك المغرب السابقين ينتسبون لآل البيت حسب كتب التاريخ وجعل منهم المغاربة ملوكا تقديسا لآل البيت ) فهو حالم لن يصحوابدا , بالمغرب يوجد اشراف كثر من ادارسة و علويين و سملاليين وشرقاويين ... و القائمة طويلة لكن اغلبية المغاربة لا تؤمن بما يسمى شرفاء باعتبارها تمييزا لا تشريفا في النسب
ان الانتساب الى آل البيت قبل ان يكون تشريفا فهو مسؤولية يجب على صاحبها الالتزام بالدين والزهد في الدنيا والطمع في الاخرة لا ان يجعل من النسب لآل البيت طريقا للوصول الى متاع الدنيا

[العدل_والإحسان]

أخي x-one أرجو منك ألا تلقي الكلام على عواهنه فالدارس لحياة الرجل يعرف زهده في متاع الدنيا فكيف وهو على أبواب الآخر وأحسبه كذلك ولا أزكي على الله أحد فحسبكم من عرض الرجل وناقشوا ما بدا لكم.
أما عن المغاربة وعبر مر العصور كانوا ولايزالون يحترمون آل البيت ويقدرونهم امتثالا لامر الرسول صلى الله عليه وسلم وابتغاءا للأجر والثواب وقد شرحت ما تفضلت بذكره عن النسب الطيني والرحي وقلت أن الأولى إجتماع النسبين معا ثم النسب الروحي ويليه النسب الطيني.
فالحمد لله في المغرب أكاد أجزم أنه لا يكاد يخلو حي من الاحياء من بيت ينتسب للدوحة النبوية فلا يزدان داخل الحي إلا باتباع سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم جعلنا الله وإياكم من آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم الروحيين كما كان سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه وأرضاه.

[hichamid]

ان السياسة و التوجه الفاشل للسيد عبدالسلام ياسين و جماعته في مجاراة الاحداث و الوقائع، و اسلوبه السلبي في استغلال و توظيف الاحداث، و فشل جماعته الدائم على المستوى الجماهيري و الشعبي، و اخطائهم التكتيكية المتكررة، كل هذا ساعد المخزن بكل أجهزته و وسائله في عمله على تدمير هذه الجماعة، و الى النيل من رموزها، منتهجا سياسة السيد ادريس البصري التي انتهجها ابان احداث الحي الجامعي بفاس، حيث حصر النزاع بين فصيلي العدل و الفصيل اليساري المدعوم من المخزن بطريقة غير مباشرة. و كفى المخزن شر قتال العدل و الاحسان انذاك.
و تطالعنا دوما مقالات لجريدة الاحداث المغربية تهاجم فيها العدل و الاحسان. و تهاجم فيها مرشد الجماعة و ابنته و اعضاء جماعته. و الحمد لله فرغم موضوعية الجريدة احيانا و ما تقوم به من خدمات كبيرة للمواطن المغربي، الا انها احيانا لا تتمكن من ستر خبثها و جهلها و تخلفها، و عملها على تمييع العمل الاسلامي، و على ضرب صروح الاسلام ، لتنفرد بالساحة المغربية.
و الاختلاف دوما قائم، فمجرد التهجم مرفوض في ثقافتنا الاسلامية، فما حسبك بما هو اكثر من ذلك، من قبيل اللعان و التكفير و العياذ بالله، و لنا في الرسول الاعظم سيدنا محمد و صحبه الكرام خير قدوة في ذلك.
اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين.

[shania]

kaynaaaaaaaaaaaaaaaa