الصوفية شعوذة أم فريضة؟

[hichamid]

من يحاسب الصحراء إذا توحمت على خيط رفيع من الماء؟ ...
من يحاسب الفقراء إذا تمنوا الجلوس على عرش الحياة ولو خمس دقائق؟..
من يحاسب الأولياء والأصفياء والأتقياء إذا ما أصروا على عدم التوقف عن ذكر الله؟ ...
نحن نواجه الألعاب البهلوانية والأقنعة الورقية والطبول الوثنية بذكر الله ..وإذا ما فعلنا ذلك فنحن في هذه الحالة نكون صوفيين.. نسافر في شرايين الإيمان..ننزع عن قلوبنا الأحزان ونعطرها بنوع نادر من الزعفران. لقد اختلط الأمر علينا فتصورنا الصوفية نوع من البهدلة والتقاعد الذهني والانسحاب من الحياة تصورناها جذبا بعيدا عن الجدية وتحمل المسئولية وخصاما مع الحرية فإذا ما وجدنا مؤمنا صوفيا أنيقا نشطا يفكر ويبدع ويبتكر أنكرنا عليه صوفيته فهو خارج برواز الصورة الذهنية الشائعة إن هذه الصورة الخاطئة ترسم شخصيا رث الثياب مهملا للحياة لا يستحم لا يعمل لا يستوعب ما يجري حوله إنها قد تكون حالة عقلية لا حالة صوفية . و إذا ما قال الصوفيون " سيدنا محمد " هرع الوهابيون للقول: " يكفى أن نقول محمداً " . . مع أننا نقول فخامة الرئيس . . وجلالة الملك . . فهل يستحق حكامنا التوقير ولا يستحقه أشرف خلق الله ؟ .
كالعادة سعيت لمعرفة ما نختلف عليه سعيت لمعرفة ما يثير جدلا بيننا "لو تعارفنا لتآلفنا " فما هي الصوفية؟ هل هي مذهب ديني؟ هل لها أساس في العقيدة؟ هل هي فكرة طائشة يتشبث بها البسطاء؟.
هناك من يقول إن كلمة "صوفي" ترجع إلى كلمة " صوفيا " اليونانية وهي تعني الحكمة و إقتنع الناس بهذا التعريف لكن لماذا نلجأ إلى اليونانية ونحن أمة عربية؟
وهناك من يقول إن الصوفية من الصوف دلالة على الخشونة..لكن لو صح هذا التعريف لكانت الأغنام أكثر خلق الله تصوفا فهي لا تستورد الصوف ولا تشتريه وإنما ينبع منها هي مصدر الصوف.
وهناك من يقول إن الصوفية من أهل الصفة (بضم الصاد وتشديد الفاء) وكانوا حفظة القرآن ولا يعملون ويحصلون على رزقهم من الصدقات..لكننا في زمن غير زمانهم ويصعب نسب الصوفية إليهم. أظن وظني أقرب إلى المنطق أن كلمة صوفي ليست اسما وإنما فعل ماض مبني للمجهول كأن نقول: "عوفي المريض".. "نودي الرجل" .. "وورى الميت" .. ويمكن أن نقول أيضا: صوفي الرجل .. فأصل الكلمة من الصفاء والمصافاة صفا. صاف . صوفي ..
لكن كيف يصاف الإنسان؟
يقول سبحانه وتعالى: "يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين" هذه التصفية هي أول مراحل الوصول إلى الصفاء الذي ينم عن المصافاة والمصافاة مكاشفة أخرج ما في بطنك ..كن مكشوفا,, بح بسرك لقد اصطفى الله مريم ثم طهرها ثم اصطفاها مرة أخرى أي كاشفها فالمصافاة هي المكاشفة والصوفية أيضا,,, على أن الأهم من التعريف ما وراءه الجوهر. . بماذا يسمى رجل شهد الشهادتين وأدى الصلاة ووفي الزكاة وصام رمضان وحج بيت الله الحرام؟ سمه ما شئت لكن التسمية لن تخرج عن كونه مسلما فالمفروض أن يقرأ المؤمن كتاب الله ولو مرة واحدة ثم ينفذ ما جاء فيه من تعليمات طوال حياته كل مرة يصلي فيها كأنه قرأ قول الله تعالى: "أقيموا الصلاة" وهذاأفضل من أن يقرأ قوله تعالى "وأقيموا الصلاة" ألف مرة ولا يصلي وأفضل له أن يصوم رمضان من أن يقرأ ألف مرة قوله تعالى: "فمن شهد منكم الشهر فليصمه" ولا يصوم فالإسلام دين عمل يقول سبحانه وتعالى: "وقل إعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون". وهذا هوإيمان العوام هو إيمان تنفيذ الأمر الإلهي دونما نظر إلى الفائدة التي تعود عليه من تنفيذها زادت أو نقصت فإذا سألت شخصا عاديا لما تصوم ؟ يقول: لأن الله كتب علينا الصيام فهو لا يعبأ بما يقوله الأطباء والفلاسفة من كون الصيام يهذب الطبع ويصلح الدورة الدموية الشخص العادي لا يلتفت إلى ذلك فهو ينفذ الأمر الإلهي دون أن يعرف ما سيجني من ورائه؟ وإذا كان المؤمنون مأمورين بتنفيذ الفروض فإن هناك عبادة فارقة بين طائفتين يختلفان عليها هي ذكر الله..
قال البعض: إن كل العبادات التي نؤديها فيها ذكر الله وقال الصوفية: إن هذا القول صحيح ولكن هناك عبادة أمرنا بها وهي منفصلة وقائمة بذاتها وهى الذكر.. المضيعون يعتقدون أن العبادات العادية تتضمن الذكر والمدققون المحققون لأنهم لا يتركون أمر لله أو لرسوله إلا ونفذوه فهم لايعتقدون بوجود تكرار جاء دون مغزى لا يعترفون بالمترادفات. الذكر في الرأي الأول عبادة موجودة ضمنا في كل العبادات وهو قول صحيح مثل الماء الموجود في كل طعام وشراب لكن الله سبحانه وتعالى يقول: "فكلوا واشربوا" .. فلماذا يدعونا للشرب إذا كان الماء الذي في الأطعمة يكفي لابد أن للماء وظيفة مستقلة كماء بمفرده والله سبحانه وتعالى يامرنا بالصلاة والصوم والزكاة والحج وإفشاء السلام ورحمة اليتيم وذكر الله فلا تغنى واحدة عن الأخرى كل الأوامر الإلهية يجب أن تنفذ هذه نقطة الخلاف ذكر الله. لكن من الغريب أن المضيعين لهذا الأمر الإلهي يتهمون المصرين على تأديته بالخروج على الدين وليس العكس ليقلل من عزمه في الأداء كأنه يريد أن يقول: قصروا كما نقصر ضيعوا كما نضيع وكان المفروض أن يقول الآخر: أكملوا كما نكمل ووفوا كما نوفي على أن الصوفية درجوا على ألا يتدخلوا بين الله وعباده فإذا رأوا مقصرا نصحوه بالحكمة والموعظة الحسنة فإن استجاب فبها ونعمت وإن أبي يقولون الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرا من خلقه. والغريب كذلك أن الناس تعارفوا على أن الصوفي هو رجل رث الثياب كسول قليل العلم متسول يفترش الأرض ويلتحف السماء في الموالد والطرقات واستقر هذا المعنى عند البعض حتى أنهم إذا ما رأوا رجلا نظيف الثياب يحافظ على هندامه ونظافته ويقول إنه صوفي ينتقدون هذا أيضا ويواجهونه بالقول: ما هكذا ينبغي أن يكون الصوفي المعنى الخطأ استقر عندهم فأصبح قاعدة قعدوا عليها ويريدون أن يقعدوا الآخرين مثلهم.
كان سيدنا أبو الحسن الشاذلي مشهورا بأنه يركب أعلى الجياد ويلبس أنظف الثياب وقد التقى ذات يوم برجل يلبس الخيش الخشن ..لم يكن الرجل يعرفه وقد فوجئ به فقال له: إن ما أراك عليه من نظافة الثياب وحسن المنظر لايدل على الصوفية أي ليس فيك من الصوفية شيء وإستطرد: "لو كنت صوفيا للبست مثلما ألبس ولزهدت في متع الحياة" فقال له الشاذلي: " يا هذا إن الزهد ليس كما تعلم الزهد أن تملك فتعف.. ألا تملك ما في يدك.. يا هذا كم ملكت من جناح البعوضة (البعوضة إشارة إلى الدنيا) حتى تزهد فيه فالدنيا كلها إن ملكتها لا تساوي جناح بعوضة ولو كانت تساوي جناح بعوضة لما سقى الله الكافر منها شربة ماء.. يا هذا إن منظر العبد يدل على غنى سيده وهيئتى هذه تدل على أن ربى غنى كثير الفضل ..."والله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده" أما ثوبك هذا فإنه يتهم الله سيدك بالفقر وكأن من خلقك لا يستطيع كسوتك يا هذا عرفت معنى الزهد فيما لم تملك. ما هو أهم من المظهر أن الصوفية قائمة على ذكر الله تعالى والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب آل البيت رضوان الله عليهم الذي هو من أشد (شدة على الدال) الفروض كقول الإمام الشافعي رضي الله عنه: يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله" وفي بيت أخر يضيف: "يكفيكم من عظيم الفخر أنكم من لم يصل عليكم لا صلاة له" هذه صوفية الشافعي الذي يرد على من يتهمون الصوفية بالبدعة في بيت ثالث: "لو كان حبى آل أحمد بدعة.. فإني بتلك البدعة العمر مكتف". وقد كرر شيخ الرفاعية سيدي أحمد الرفاعي رضي الله عنه ما قاله الشافعي عندما اتهم بأنه من الفرق الضالة أو فرق الرافضة قال الرفاعي: "إذا كان رفضا حب آل محمد فليعلم الثقلان أنى رافضا.. إن حب آل بيت رسول الله يربط المؤمنين بقواعد الدين ولا يخرجهم فأمة لا يربط بينهما الحب لا شك أن ما سيربط بينهما هو الكره أو البغض وستظل متنافرة متناثرة متناحرة متباعدة. إذن الصوفية تقوم على ذكر الله والصلاة على رسوله وحب آل البيت وكل منها فريضة وكلها فروض مكلف بها أي مؤمن حتى وإن لم يسم نفسه صوفيا الصوفية محبة والمحبة اتباع والمحب لمن يحب مطيع.. والاتباع ليس عبادة والمحبة ليست عبادة لكنها الأساس الذي يبني عليه الإيمان لقوله تعالى: "من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه". ولا جدال أن الجهل أو الخطأ في الفهم والتعريف هما سر الصراع والخلاف بين الصوفيين وغيرهم ممن يرفضونهم ويرمون ما يفعلون بالبدعة ....أما تعدد الطرق الصوفية فهو تعدد في وجهات النظر.. تعدد في وسائل التعبير وهو أمر لصالح الصوفية وليس عليها. وبسبب الصورة الشائعة الخاطئة عن الصوفيين والتي نراها في الموالد والمساجد فإن الناس تفاجأ عندما تعرف أن عالما مبتكرا أو سياسيا بارعا أو طبيبا رحيما أوفنانا مبدعا يمكن أن يكون صوفيا إن النسبة الغالبة للصوفيين في مصر من حملة الشهادات العليا أصحاب التميز في مجالاتهم لكن لا أحد ينكر أن هناك مشعوذين ودجالين ومتسولين ينسبون أنفسهم أو ننسبهم إلى الصوفية لكن السؤال: هل هذه هي الصوفية؟. إن وجود صفة ليست حميدة في مسلم ليس أنها صفة في الإسلام فاللصوص والمرتشون والمختلسون قد يكونون مسلمين لكن هل هذا هو الإسلام؟ إن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر أن فى الأمة من يغش..فقد تجول في السوق ووضع يده في طعام معروض للبيع فأصابت يده الشريفة بللا فقال صلى الله عليه وسلم "من غشنا فليس منا" لم يقل "من غشنا فليس فينا" ففينا الغشاش ولكنه ساعة أن يغشنا لا يكون منا إن وجود من يفعل الخطأ في طائفة لا يسمح لنا أن نصفها بجريرة واحد منها. إن الصوفية كتاب ضخم.. لم نقرأ منه سوى السطر الأول..ولم نمش إليه إلا الخطوة الأولى..ولم نستنشق منه إلا قطرات الندى في فجر الحب والإيمان والبقية تأتى بأذن الله وبمدد منه.. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
شكرا للاخ نورالدين عالى افاداته

[العدل_والإحسان]

شكرا أخي على الموضوع الشائك

[الداعية الوسطي]

رحم الله الإمام الشاذلي .

[Samir Aser]

بارك الله .... بارك الله ..... بارك الله

[epsonstylus]

شعوذة أم فريضة ؟؟
فريضة لم يعرفها رسول الله ولا صحابته ؟؟
الجواب : شعوذة بالطبع!

[nasr allah]

شكرا لك اخي الكريم

[mouradi]

[COLOR="Blue"]قبل ان نعلق علي المقال الصوفي نقول ان الصوفية الطرقية شعوذة لا فريضة:smailes55:
فمن المعلوم أن سُبل إبليس "أخزاه الله" لإضلال الناس متعددة ومتنوعة.

وقد عُلم من كتب السحر ، ومن كتب العلماء الذين حذروا من السحر والسحرة ، أن من أُسس عِلم السحر أن يستغيث الساحر برؤوس الكفر من مردة الجن ، وأن يخاطبهم بألفاظ الربوبية "والعياذ بالله".

وقد علم إبليس "لعنه الله" أن الكفر والاستغاثة بأرباب الكفر أمر أبعد ما يكون منه المسلمون ، فلجأ إلى التدليس عليهم بحيث يوهمهم بأنهم يستغيثون بأسماء لله لها خصوصية ، ومن الطرق التي سلكها إبليس " أخزاه الله" مع من سلكوا طريق التصوف ، أن دلس ووسوس ودخل عليهم من أبوابهم المفتوحة على مصراعيها لكل شر ، مثل باب الكشف والإلهام ، وباب الذوق والمنامات والإشارات ، وهي والله من أشر الأبواب التي يُدخل بها على المرء تهدم منها عقيدته.
ولكي لا يقال أننا نتقول ونبالغ ، سأضع بين أيديكم وثائق من كتبهم ومراجعهم تثبت مدى انحراف الصوفية في هذا الباب ، ولكي لا يقال أيضاً أننا نذهب في بطون الكتب والتراجم التي أكل الزمان عليها وشرب سنبدأ معهم مع علامة القرن العشرين عند الصوفية الشيخ الدكتور الطبيب مفتي سورية محمد أبو اليسر عابدين.


الصوفية والسحر والاستغاثة بالشياطين والمردة (http://www.alsoufia.com/articles.aspx?id=1841) :smailes55: :smailes55: صوفيته فهو خارج برواز الصورة الذهنية الشائعة إن هذه الصورة الخاطئة ترسم شخصيا رث الثياب مهملا للحياة لا يستحم لا يعمل لا يستوعب ما يجري حوله إنها قد تكون حالة عقلية لا حالة صوفية . و إذا ما قال الصوفيون " سيدنا محمد " [SIZE="6"]هرع الوهابيون للقول: " يكفى أن نقول محمداً " . . مع أننا نقول فخامة الرئيس . . وجلالة الملك . . فهل يستحق حكامنا التوقير ولا يستحقه أشرف خلق الله ؟ .

عن أنس أن رجلاً قال : يا محمد ، يا سيدنا ، وابن سيدنا ، وخيرنا وابن خيرنا ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : » قولوا بقولكم ، ولا يستهوينكم الشيطان ، أنا محمد بن عبد الله ، عبد الله ورسوله ، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل -أخرجه أحمد 3/153 و 241 .
وقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حريصاً على حماية جناب التوحيد، فكان يحذر تحذيراً شديداً من الغلو والانحراف في حقه ، ودلائل ذلك كثيرة جداً منها : * عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : » لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله أخرجه البخاري في عدة مواضع منها 6/478 .
ونظائر هذه النصوص كثيرة جداً ، وثمرتها كلها بيان أن محبة النبي -صلى الله عليه وسلم- وتعظيمه لا تكون إلا بالهدي الذي ارتضاه وسنه لنا ، ولهذا قال عليه أفضل الصلاة والسلام : » من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌ .

[COLOR="Sienna"]كالعادة سعيت لمعرفة ما نختلف عليه سعيت لمعرفة ما يثير جدلا بيننا "لو تعارفنا لتآلفنا " فما هي الصوفية؟ هل هي مذهب ديني؟ هل لها أساس في العقيدة؟ هل هي فكرة طائشة يتشبث بها البسطاء؟.
هناك من يقول إن كلمة "صوفي" ترجع إلى كلمة " صوفيا " اليونانية وهي تعني الحكمة و إقتنع الناس بهذا التعريف لكن لماذا نلجأ إلى اليونانية ونحن أمة عربية؟
وهناك من يقول إن الصوفية من الصوف دلالة على الخشونة..لكن لو صح هذا التعريف لكانت الأغنام أكثر خلق الله تصوفا فهي لا تستورد الصوف ولا تشتريه وإنما ينبع منها هي مصدر الصوف.
وهناك من يقول إن الصوفية من أهل الصفة (بضم الصاد وتشديد الفاء) وكانوا حفظة القرآن ولا يعملون ويحصلون على رزقهم من الصدقات..لكننا في زمن غير زمانهم ويصعب نسب الصوفية إليهم. أظن وظني أقرب إلى المنطق أن كلمة صوفي ليست اسما وإنما فعل ماض مبني للمجهول كأن نقول: "عوفي المريض".. "نودي الرجل" .. "وورى الميت" .. ويمكن أن نقول أيضا: صوفي الرجل .. فأصل الكلمة من الصفاء والمصافاة صفا. صاف . صوفي ..
لكن كيف يصاف الإنسان؟


لن ندهب بعيدا ونقدم تفسيرا للصوفي من كتب القوم الوثائق تتكلم :smailes91: :smailes40: :smailes28:
http://www.disk4arab.com/photo/upload/files1-1-2007/8c3c81c4f4.jpg
http://www.disk4arab.com/photo/upload/files1-1-2007/e69a073569.jpg
:smailes94: :smailes94: :smailes28: :smailes28: :smailes91:


فقط : لاحظوا تعليق ابن عربي على الصوفي بعد الأربعين من العمر ..!!

فما رأي بنو صوفان بكلام شيوخهم .؟؟:smailes94: :smailes28: :smailes28: [COLOR="Sienna"][SIZE="5"]كان سيدنا أبو الحسن الشاذلي مشهورا بأنه يركب أعلى الجياد ويلبس أنظف الثياب وقد التقى ذات يوم برجل يلبس الخيش الخشن ..لم يكن الرجل يعرفه وقد فوجئ به فقال له: إن ما أراك عليه من نظافة الثياب وحسن المنظر لايدل على الصوفية أي ليس فيك من الصوفية شيء وإستطرد: "لو كنت صوفيا للبست مثلما ألبس ولزهدت في متع الحياة" فقال له الشاذلي: " يا هذا إن الزهد ليس كما تعلم الزهد أن تملك فتعف.. ألا تملك ما في يدك.. يا هذا كم ملكت من جناح البعوضة (البعوضة إشارة إلى الدنيا) حتى تزهد فيه فالدنيا كلها إن ملكتها لا تساوي جناح بعوضة ولو كانت تساوي جناح بعوضة لما سقى الله الكافر منها شربة ماء.. يا هذا إن منظر العبد يدل على غنى سيده وهيئتى هذه تدل على أن ربى غنى كثير الفضل

[SIZE="6"]شخصية ابو الحسن الشاذلي الصوفي!!!

هو علي بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم المغربي أبو الحسن الشاذلي ، وكما هي عادة الصوفية دائماً ينسبون أوليائهم إلى البيت النبوي ،
فقد نقل ابن عبّاد نسب أبا الحسن الشاذلي من كتاب[SIZE="6"]"اللطيفة المرضية في شرح دعاء الشاذلية " للشيخ شرف الدين أبي سليمان داود السكندري ، فقال:" هو الشريف الحسيب ذو النسبتين الطاهرتين الجسدية والروحية المحمدي العلوي الحسني الفاطمي: أبو الحسن علي الشاذلي بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم بن هرمز بن حاتم بن قصي بن يوسف بن يوشع بن ورد بن بطال بن أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب". اهـ.
ومن له أدنى خبرة بنسب آل البيت يعلمُ أنَّ هذا العمود مرَّكبٌ مفتعل ، ولهذا قال السكندري ، وهو من المعتقدين في ولاية الشاذلي:" لم يكن من أولاد الحسن بن علي من اسمه محمد له عقب ، وإنَّ الذي أعقب من أولاد الحسن السبط: زيد الأبلج ، والحسن المثنى ، كما نصّ عليه غير واحد " ، ولما كان لابد من تصحيح نسب الولي ، قالوا:" … وصوابه محمد بن الحسن المثنى بن الحسن السبط " انتهى[1].
وفاتهم أنّ العقب في الحسن المثنى إنما هو في خمسة هم:"عبد الله المحض ، وإبراهيم الغمر ، والحسن المثلث ، وداود ، وجعفر " وأمّا محمد بن الحسن المثنى فلا بقية له بالاتفاق كما قال ابن عنبة في " عمدة الطالب " وغيره [2]
ولهذا قال الصفدي في " نَكْتِ الهُمْيَان " عن أبي الحسن الشاذلي:" وقد انتسب في بعض مصنفاته إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فقال: بعد يوسف المذكور بن يوشع بن برد بن بطال بن احمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب. قال الشيخ شمس الدين الذهبي:" هذا نسب مجهول لا يصح ولا يثبت ، وكان الأولى به تركه ، وترك كثير مما قاله في تآليفه من الحقيقة " …" [3].

ومن الغرائب أنَّ عبد السلام بن مشيش لما قابل أبا الحسن الشاذلي قال له على وجه الكشف:" مرحباً بعلي بن عبد الله بن عبد الجبار " ، وساق نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال له:" يا علي ارتحل إلى افريقية واسكن بها بلداً تسمى شاذلة ، فإن الله يسميك الشاذلي ، وبعد ذلك تنتقل إلى مدينة تونس ويؤتى عليك بها من قبل السلطنة ، وبعد ذلك تنتقل إلى بلاد المشرق ، وترث فيها القطبانية " [4].
ومن المفارقات ههنا:" أنّ أبا الحسن الشاذلي مكتوب على قبته وضريحه سياق النسب إلى الحسين رضي الله عنه لا الحسن " [5].

[1] نور الأبصار للشلبنجي (ص225-226). وقد ذكر أحمد ابن عطاء الله السكندري في كتاب " لطائف المنن في مناقب الشيخ أبي العباس المرسي وشيخه الشاذلي أبي الحسن " نسب الشاذلي هذا بالوجه الشاذ المثبت ههنا ، ولم يتعقبه. انظر (ص 41). ط: المكتبة العلامية ، بجوار الأزهر بمصر ، بدون تاريخ سنة الطبع .
[2] عمدة الطالب (202) ط:الكمالية. وانظر الحاشية. وقد ذكر الزبيري في " نسب قريش" لمحمد بن الحسن المثنى ابنتين هما: فاطمة وأم سلمة ؛ ولم يذكر له عقباً من الذكور. انظر (ص53).
[3] نكت الهميان في نكت العميان للصفدي (ص213) ط:1404 بعناية أسعد طرابزوني الحسيني.
[4] كرامات الأولياء للنبهاني (2/168)
[5] نور الأبصار للشبلنجي ، ط:1.المطبعة المليجية سنة1323، (ص229).

اخترع لأتباعه أوراداً وأحزاباً منها: (الحزب الكبير) أو (حزب البر) و (حزب البحر) و (حزب الإخفاء) و (حزب النصر) و (حزب الطمس على عيون الأعداء) و (حزب اللطيف) وغير ذلك.

وأوصى "الشاذليُّ" أصحابَه بحفظِ "حزب البحر" وقال لهم: حفِّظوه أولادَكم ، فإنَّ فيه اسمَ الله الأعظم!

وهذا الحزب عندهم يقرأ بعد العصر، وفيه قوله "... كهيعص كهيعص كهيعص انصرنا فإنَّك خير الناصرين... شاهت الوجوهُ شاهت الوجوهُ شاهت الوجوهُ .... طس حمعسق {مرج البحرين يلتقيان. بينهما برزخ لا يبغيان} حم حم حم حم حم حم حم حم وجاء النصر فعلينا لا ينصرون... الخ .

ومن تخليط الشاذلي قوله: قلت: يا ربِّ! لم سمَّيْتَني بـ"الشاذلي" ولستُ بشاذلي؟ :smailes41: :smailes105:

فقيل لي: ((يا علي ما سَمَّيْتُكَ بالشاذلي، وإنمَّا أنتَ الشاذُّ لي- يعني: المفرَد لخدمتي ومحبتي!)).

وقال: إذا عُرضتْ لكم إلى الله حاجةٌ فتوسَّلوا إليه بالإمام "أبي حامد")) يعني الغزالي.
وحكى الكوثري عن أبي الحسن الشاذلي أنه قال: ((أطلعني الله على اللوح المحفوظ ، فلولا التأدب مع جدي رسول الله لقلت هذا سعيد وهذا شقي)).
(إرغام المريد شرح النظم العتيد لتوسل المريد برجال الطريقة النقشيندية: صفحة 39)

ومن كلام الشاذلي: ((لولا لجام الشريعة على لساني لأخبرتكم بما يحدث في غد وما بعده إلى يوم القيامة)).
(شذرات الذهب: 5ـ279).
وقيل للشاذلي: ((من شيخك.؟ فقال: أما فيما مضى فعبد السلام بن مشيش ، وأما الآن فإني أسقى من عشرة أبحر ، خمسة سماوية ، وخمسة أرضية)).
(شذرات الذهب: 5ـ279).
ومما ينقله الصوفية الشاذلية عن أبي الحسن الشاذلي أنه كان يتكلم مع الله :smailes41: :smailes105:

فما قول مريد الصوفية :smailes88: :smailes105:
ومن أذكارهم والتي نريد من الاخ الفاضل ان يشرح لنا هذا الدعاء الشاذلي البدعي:smailes70: :
((يا خالق السبع سماوات ومن الأرض مثلهن، يتنزل الأمر بينهن، أشهد أنك على كل شيء قدير، وأنك قد أحطت بكل شيء علماً، أسألك بهذا الأمر الذي هو أصل الموجودات، وإليه المبدأ والمنتهى، وإليه غاية الغايات أن تسخر لنا هذا البحر، بحر الدنيا وما فيه، كما سخرت البحر لموسى، وسخرت النار لإبراهيم، وسخرت الجبال والحديد لداود، وسخرت الرياح والشياطين والجن لسليمان، سخر لي كل بحر هو لك، وسخر لي كل جبل ، وسخر لي كل حديد، وسخر لي كل ريح، وسخر لي كل شيطان من الجن والإنس، وسخر لي نفسي، وسخر لي كل شيء، يا من بيده ملكوت كل شيء، وأيدني بالنصر المبين إنك على كل شيء قدير))
(أبو الحسن الشاذلي لعبد الحليم محمود صفحة 375).

[COLOR="Sienna"]وقد كرر شيخ الرفاعية سيدي أحمد الرفاعي رضي الله عنه :smailes102: :smailes102: ما قاله الشافعي عندما اتهم بأنه من الفرق الضالة أو فرق الرافضة قال الرفاعي: "إذا كان رفضا حب آل محمد فليعلم الثقلان أنى رافضا.. إن حب آل بيت رسول الله يربط المؤمنين بقواعد الدين ولا يخرجهم فأمة لا يربط بينهما الحب لا شك أن ما سيربط بينهما هو الكره أو البغض وستظل متنافرة متناثرة متناحرة متباعدة. إذن الصوفية تقوم على ذكر الله والصلاة على رسوله وحب آل البيت وكل منها فريضة وكلها فروض مكلف بها أي مؤمن حتى وإن لم يسم نفسه صوفيا الصوفية محبة والمحبة اتباع والمحب لمن يحب مطيع.. والاتباع ليس عبادة والمحبة ليست عبادة لكنها الأساس الذي يبني عليه الإيمان لقوله تعالى: "من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه". ولا جدال أن الجهل أو الخطأ في الفهم والتعريف هما سر الصراع والخلاف بين الصوفيين وغيرهم ممن يرفضونهم ويرمون ما يفعلون بالبدعة

الكلام هنا يجرنا عن الحديث عن

معتقد الصوفية في آل البيت :

[SIZE="6"] والصوفية يرون أن آل البيت هم خواص الأمة ؛ ومن هنا أتى غلوهم في الأولياء . وينبغي أن يعلم أن لهم اصطلاحاً في الولاية يخالف اصطلاح أهل السنة ، فأهل السنة يعرفون الولي بأنه : كل مؤمن تقي ، ليس بنبي .

أما ولي الله عند الصوفية فهو : من اختاره الله وجذبه إليه ، ولا يشترط الصلاح ولا التقوى عندهم ، بل هي وَهْب إلهي دون سبب ولا حكمة ، وجعلوا المجاذيب والمجانين والفسقة والظلمة أولياء ، وقسموا الأولياء إلى مراتب : الغوث ، والأبدال ، والنجباء ، ولكل منهم تصرف في الكون حسب مرتبته .

والمطلع على حقيقة مذهبي الرافضة والصوفية يجد الأصل واحداً ، والغاية واحدة ، كما يجد الاشتراك في كثير من العقائد والشرائع [انظر : الفكر الصوفي ، عبدالرحمن عبدالخالق ، ص514 48 .
] ، وخير مثال على ذلك ما نحن بصدده، وهو :

1- الإمامة الشيعية والولاية الصوفية :

زعم الرافضة أن أئمتهم مختارون من الله ، خُصوا بخصائص دون غيرهم ، ورفعوهم فوق مقامات الأنبياء ، وهذا نفسه ما ادعاه الصوفية لأوليائهم ، وكما جعل الرافضة للأئمة مقامات بعد مقام الولاية كالنقباء ، وهم وكلاء الإمام ... ، فقد جعل الصوفية المقام الأعظم للقطب الغوث ، ثم الأبدال السبعة ، ثم النجباء السبعين ...

2- تقديس القبور وتعظيم المشاهد :

الشيعة أول من بنى المشاهد والمساجد على القبور في الإسلام ، وكان ذلك منذ بداية القرن الثالث الهجري ، ولكن بعض خلفاء بني العباس شرعوا يهدمونها ... ونسج الصوفية على المنوال نفسه ؛ فجعلوا أهم مشاعرهم : تعظيم القبور والأضرحة ، والطواف والتبرك بها ...

ولعل من الأمثلة على شدة التقارب بين الفئتين : ما قام به الرافضة في بلد إسلامي من بناء مسجد عظيم أنفقوا فيه بسخاء على مقام (السيدة زينب) ، وهو من المقامات التي أنشأها الصوفية ، بل صار مزاراً عظيماً للرافضة ! ! ويكفي في بيان التقارب : أن التشيع ما دخل إفريقيا في العصر الحديث إلا عن طريق الصوفية التي كانت ضاربة أطنابها في إفريقيا ولا زالت ، بل إن دولة العبيديين (الفاطميين) كانت تسعى لنشر التشيع والرفض ، وما أراد العبيديون أصلاً بإنشاء الأزهر إلا ليكون معلماً للرفض ، ومركزاً لنشر تلك العقيدة المزيفة ، ولكن الله رد كيدهم ، ولما سقطت دولتهم على يد صلاح الدين ، الذي أعاد الله به ضياء السنة ، بقي دين الرفض مختبئاً ، واتخذ طريق التصوف أسلوباً وسبيلاً لمحاولة بقائه .[COLOR="Sienna"]أما تعدد الطرق الصوفية فهو تعدد في وجهات النظر.. تعدد في وسائل التعبير وهو أمر لصالح الصوفية وليس عليها.

اعجبني كثيرا مقالالشيخ الأمين محمد الحاج - السودان

أتباع الطرق الصوفية، أين أنتم من الطريقة المحمدية، لقد جاءكم بها نبيكم بيضاء نقية، لماذا آثرتم المتسخة الردية؟ لماذا استبدلتم الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ لماذا فضلتم طاعة مشايخكم على طاعة رسولكم المعصوم عن الزلل؟ لماذا أصبحتم فرقاً وطوائف وأحزاباً كل حزب بما لديهم فرحون، وكل طريقة بما عندها مغترة، وكل طائفة ترى أنها أهدى من أختها؟

ما هذا التفرق والتشرذم والتحزب؟ لماذا هذا قادري، وهذا سماني، وهذا تجاني، وهذا ختمي، وهذا دندراوي، إلخ؟ هل أثرت هذه الطرق عن أحد من السلف المقتدى بهم؟ لم يكن السلف الصالح إلا حنفاء مسلمين، ولا يرد على ذلك اختلاف أهل المذاهب السنية، ولا الجماعات السلفية، لأن اختلافهم في الجملة سائغ، ومن غلا منهم وتعصب فهو آثم وأمره إلى الله.

هل ما ابتدعه مشايخكم من الأوراد والأحزاب أفضل مما جاءكم به نبيكم؟ إن قلتم نعم فقد كفرتم، وإن قلتم لا فقد ضللتم، فأنتم تتقلبون بين ضلالتين، وتترددون بين سوأتين.
ألم يأمركم ربكم بطاعة أولي الأمر من العلماء؟ لِمَ تقدِّمون طاعة مشايخكم الجهلاء على العلماء؟ هل أمر نبيكم أن يكون المريد مع شيخه كالميت بين يدي مغسله؟ هل صح عن رسولكم أنه قال: لا تعترض فتطرد؟ ألم يقل صلى الله عليه وسلم: "إنما الطاعة في المعروف"؟ هل أمر ربكم بالاستغاثة بالأموات، والاستعانة بهم لقضاء الحاجات؟ هل قصر عنكم ربكم حتى تشكوه إلى الموتى؟ ألم يقل: "ادعوني أستجب لكم"؟ كيف يعتقد جلكم أن الولي يحضر عند محاسبة مريده في القبر، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "يا فاطمة، يا عباس، يا صفية، سلوني من مالي ما شئتم، والله لا أغني عنكم من الله شيئاً"؟ أوكما قال.

ما جواب من يعتقد أن صلاة الفاتح لِمَا أغلق تعدل القرآن ستة آلاف مرة؟ ما هي حجتك إذا قال لك رسولك لِمَ تركتَ الصلاة التي شرعتها لك، والأذكار التي رتبتها لك، واتبعت غيرها؟

هل يعتقد مسلم أن أقل مرتبة الولاية أن يقول الشيخ للشيء كن فيكون، كما قرر ذلك الشعراني في طبقاته، ونقل ذلك عنه ود ضيف الله في طبقاته، وصاغ ذلك الشيخ المكاشفي في قصيدته "جل جلاله":

بُهَاري بَهَر بنور الكون *** من الله محروس بالصَّون *** أوتي الحرف الكاف والنون

ماذا دهاكم أيها المسلمون؟ لماذا يكون المشركون الأوائل خيراً منكم وأعقل؟ حيث كانوا عند الشدة يدعون الله، وعند الرخاء يدعون الأصنام؟ لماذا تدعون هؤلاء الشيوخ أحياء وأمواتاً، في الشدة والرخاء، وتنسون خالق الأرض والسماء؟ هل أنتم أعلم من عمرعندما طلب من العباس أن يدعو لهم في السقيا ولم يذهب إلى قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم، وهو أفضل من العباس حياً وميتاً؟

هل الله سبحانه محتاج إلى من يعينه من الأغواث والأقطاب والأبدال كما يعتقد جلكم؟ ومن لا يعتقد لا ينكر على غيره، فأنتم في الإثم سواء.

هل من الإسلام في شيء أن يعتقد بعض الصوفية إن لم نقل كلهم أوجلهم في الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله أنه "سيد السموات والأرض"، و"النفاع الضرار"، و"المتصرف في الأكوان"، و"المطلع على أسرار الخليقة"، و"المحيي المميت"، و"مبرئ الأعمى والأبرص والأكمه"، و"دافع البلاء"، و"الرافع الواضع"، و"صاحب الشريعة"1 ، وفي غيره كما يقول عبد الرحيم البرعي السماني السوداني في لحوق الشيخ لمريده عند الاحتضار والقبر:

يحضر مريده في النزع والقبير *** للحجـة يلقن بأحـسن التعبيــر
وله يؤانس في الوحدة والشبير *** في جنان الخلد شاهده مولاه الكبير


اعلم أخي الحبيب أن من مات وهو معتقد لواحدة من هذه العقائد أوما شابهها مات على غير ملة الإسلام بحكم الصادق المصدوق، فعليك أن تبادر بتجديد إيمانك، وبالتوبة من هذ العقائد الكفرية، وأن تتخلى عن هذه الممارسات الوثنية قبل فوات الأوان ونزول الكرب العظام، فإني والله لك ناصح أمين، وعلى خيرك ومصلحتك من الحادبين، فما لم يكن في ذاك اليوم ديناً فلن يكون اليوم ديناً، كما قال مالك رحمه الله، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، فلن يضر واللهِ إلا نفسه.

واعلم كذلك أن نطقك بالشهادتين وأداءك للصلاة وغيرها من الأركان وانتهاءك عن المحارم والآثام لن يغني عنك شيئاً مع هذه النواقض العظام والطوام الجسام.

اللهم من كان من هذه الأمة يظن أنه على الحق وهو ليس عليه اللهم فرده إلى الحق رداً جميلاً حتى يكون من أهله.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه الطاهرين الطيبين، وعنا معهم بعفوك وفضلك وإحسانك يا أكرم الأكرمين، ويا أرحم الراحمين.

[من الانبار]

شعوذة أم فريضة ؟؟
فريضة لم يعرفها رسول الله ولا صحابته ؟؟
الجواب : شعوذة بالطبع!

حسبك الله فيما تقول:smailes83: :smailes83: :smailes83: ، فلا تحرق الاخضر باليابس

[من الانبار]

قبل ان نعلق علي المقال الصوفي نقول ان الصوفية الطرقية شعوذة لا فريضة:smailes55:
فمن المعلوم أن سُبل إبليس "أخزاه الله" لإضلال الناس متعددة ومتنوعة.

وقد عُلم من كتب السحر ، ومن كتب العلماء الذين حذروا من السحر والسحرة ، أن من أُسس عِلم السحر أن يستغيث الساحر برؤوس الكفر من مردة الجن ، وأن يخاطبهم بألفاظ الربوبية "والعياذ بالله".

وقد علم إبليس "لعنه الله" أن الكفر والاستغاثة بأرباب الكفر أمر أبعد ما يكون منه المسلمون ، فلجأ إلى التدليس عليهم بحيث يوهمهم بأنهم يستغيثون بأسماء لله لها خصوصية ، ومن الطرق التي سلكها إبليس " أخزاه الله" مع من سلكوا طريق التصوف ، أن دلس ووسوس ودخل عليهم من أبوابهم المفتوحة على مصراعيها لكل شر ، مثل باب الكشف والإلهام ، وباب الذوق والمنامات والإشارات ، وهي والله من أشر الأبواب التي يُدخل بها على المرء تهدم منها عقيدته.
ولكي لا يقال أننا نتقول ونبالغ ، سأضع بين أيديكم وثائق من كتبهم ومراجعهم تثبت مدى انحراف الصوفية في هذا الباب ، ولكي لا يقال أيضاً أننا نذهب في بطون الكتب والتراجم التي أكل الزمان عليها وشرب سنبدأ معهم مع علامة القرن العشرين عند الصوفية الشيخ الدكتور الطبيب مفتي سورية محمد أبو اليسر عابدين.


الصوفية والسحر والاستغاثة بالشياطين والمردة (http://www.alsoufia.com/articles.aspx?id=1841) :smailes55: :smailes55:
عن أنس أن رجلاً قال : يا محمد ، يا سيدنا ، وابن سيدنا ، وخيرنا وابن خيرنا ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : » قولوا بقولكم ، ولا يستهوينكم الشيطان ، أنا محمد بن عبد الله ، عبد الله ورسوله ، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل -أخرجه أحمد 3/153 و 241 .
وقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حريصاً على حماية جناب التوحيد، فكان يحذر تحذيراً شديداً من الغلو والانحراف في حقه ، ودلائل ذلك كثيرة جداً منها : * عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : » لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله أخرجه البخاري في عدة مواضع منها 6/478 .
ونظائر هذه النصوص كثيرة جداً ، وثمرتها كلها بيان أن محبة النبي -صلى الله عليه وسلم- وتعظيمه لا تكون إلا بالهدي الذي ارتضاه وسنه لنا ، ولهذا قال عليه أفضل الصلاة والسلام : » من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌ .



لن ندهب بعيدا ونقدم تفسيرا للصوفي من كتب القوم الوثائق تتكلم :smailes91: :smailes40: :smailes28:
http://www.disk4arab.com/photo/upload/files1-1-2007/8c3c81c4f4.jpg
http://www.disk4arab.com/photo/upload/files1-1-2007/e69a073569.jpg
:smailes94: :smailes94: :smailes28: :smailes28: :smailes91:


فقط : لاحظوا تعليق ابن عربي على الصوفي بعد الأربعين من العمر ..!!

فما رأي بنو صوفان بكلام شيوخهم .؟؟:smailes94: :smailes28: :smailes28:

شخصية ابو الحسن الشاذلي الصوفي!!!

هو علي بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم المغربي أبو الحسن الشاذلي ، وكما هي عادة الصوفية دائماً ينسبون أوليائهم إلى البيت النبوي ،
فقد نقل ابن عبّاد نسب أبا الحسن الشاذلي من كتاب"اللطيفة المرضية في شرح دعاء الشاذلية " للشيخ شرف الدين أبي سليمان داود السكندري ، فقال:" هو الشريف الحسيب ذو النسبتين الطاهرتين الجسدية والروحية المحمدي العلوي الحسني الفاطمي: أبو الحسن علي الشاذلي بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم بن هرمز بن حاتم بن قصي بن يوسف بن يوشع بن ورد بن بطال بن أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب". اهـ.
ومن له أدنى خبرة بنسب آل البيت يعلمُ أنَّ هذا العمود مرَّكبٌ مفتعل ، ولهذا قال السكندري ، وهو من المعتقدين في ولاية الشاذلي:" لم يكن من أولاد الحسن بن علي من اسمه محمد له عقب ، وإنَّ الذي أعقب من أولاد الحسن السبط: زيد الأبلج ، والحسن المثنى ، كما نصّ عليه غير واحد " ، ولما كان لابد من تصحيح نسب الولي ، قالوا:" … وصوابه محمد بن الحسن المثنى بن الحسن السبط " انتهى[1].
وفاتهم أنّ العقب في الحسن المثنى إنما هو في خمسة هم:"عبد الله المحض ، وإبراهيم الغمر ، والحسن المثلث ، وداود ، وجعفر " وأمّا محمد بن الحسن المثنى فلا بقية له بالاتفاق كما قال ابن عنبة في " عمدة الطالب " وغيره [2]
ولهذا قال الصفدي في " نَكْتِ الهُمْيَان " عن أبي الحسن الشاذلي:" وقد انتسب في بعض مصنفاته إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فقال: بعد يوسف المذكور بن يوشع بن برد بن بطال بن احمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب. قال الشيخ شمس الدين الذهبي:" هذا نسب مجهول لا يصح ولا يثبت ، وكان الأولى به تركه ، وترك كثير مما قاله في تآليفه من الحقيقة " …" [3].

ومن الغرائب أنَّ عبد السلام بن مشيش لما قابل أبا الحسن الشاذلي قال له على وجه الكشف:" مرحباً بعلي بن عبد الله بن عبد الجبار " ، وساق نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال له:" يا علي ارتحل إلى افريقية واسكن بها بلداً تسمى شاذلة ، فإن الله يسميك الشاذلي ، وبعد ذلك تنتقل إلى مدينة تونس ويؤتى عليك بها من قبل السلطنة ، وبعد ذلك تنتقل إلى بلاد المشرق ، وترث فيها القطبانية " [4].
ومن المفارقات ههنا:" أنّ أبا الحسن الشاذلي مكتوب على قبته وضريحه سياق النسب إلى الحسين رضي الله عنه لا الحسن " [5].

[1] نور الأبصار للشلبنجي (ص225-226). وقد ذكر أحمد ابن عطاء الله السكندري في كتاب " لطائف المنن في مناقب الشيخ أبي العباس المرسي وشيخه الشاذلي أبي الحسن " نسب الشاذلي هذا بالوجه الشاذ المثبت ههنا ، ولم يتعقبه. انظر (ص 41). ط: المكتبة العلامية ، بجوار الأزهر بمصر ، بدون تاريخ سنة الطبع .
[2] عمدة الطالب (202) ط:الكمالية. وانظر الحاشية. وقد ذكر الزبيري في " نسب قريش" لمحمد بن الحسن المثنى ابنتين هما: فاطمة وأم سلمة ؛ ولم يذكر له عقباً من الذكور. انظر (ص53).
[3] نكت الهميان في نكت العميان للصفدي (ص213) ط:1404 بعناية أسعد طرابزوني الحسيني.
[4] كرامات الأولياء للنبهاني (2/168)
[5] نور الأبصار للشبلنجي ، ط:1.المطبعة المليجية سنة1323، (ص229).

اخترع لأتباعه أوراداً وأحزاباً منها: (الحزب الكبير) أو (حزب البر) و (حزب البحر) و (حزب الإخفاء) و (حزب النصر) و (حزب الطمس على عيون الأعداء) و (حزب اللطيف) وغير ذلك.

وأوصى "الشاذليُّ" أصحابَه بحفظِ "حزب البحر" وقال لهم: حفِّظوه أولادَكم ، فإنَّ فيه اسمَ الله الأعظم!

وهذا الحزب عندهم يقرأ بعد العصر، وفيه قوله "... كهيعص كهيعص كهيعص انصرنا فإنَّك خير الناصرين... شاهت الوجوهُ شاهت الوجوهُ شاهت الوجوهُ .... طس حمعسق {مرج البحرين يلتقيان. بينهما برزخ لا يبغيان} حم حم حم حم حم حم حم حم وجاء النصر فعلينا لا ينصرون... الخ .

ومن تخليط الشاذلي قوله: قلت: يا ربِّ! لم سمَّيْتَني بـ"الشاذلي" ولستُ بشاذلي؟ :smailes41: :smailes105:

فقيل لي: ((يا علي ما سَمَّيْتُكَ بالشاذلي، وإنمَّا أنتَ الشاذُّ لي- يعني: المفرَد لخدمتي ومحبتي!)).

وقال: إذا عُرضتْ لكم إلى الله حاجةٌ فتوسَّلوا إليه بالإمام "أبي حامد")) يعني الغزالي.
وحكى الكوثري عن أبي الحسن الشاذلي أنه قال: ((أطلعني الله على اللوح المحفوظ ، فلولا التأدب مع جدي رسول الله لقلت هذا سعيد وهذا شقي)).
(إرغام المريد شرح النظم العتيد لتوسل المريد برجال الطريقة النقشيندية: صفحة 39)

ومن كلام الشاذلي: ((لولا لجام الشريعة على لساني لأخبرتكم بما يحدث في غد وما بعده إلى يوم القيامة)).
(شذرات الذهب: 5ـ279).
وقيل للشاذلي: ((من شيخك.؟ فقال: أما فيما مضى فعبد السلام بن مشيش ، وأما الآن فإني أسقى من عشرة أبحر ، خمسة سماوية ، وخمسة أرضية)).
(شذرات الذهب: 5ـ279).
ومما ينقله الصوفية الشاذلية عن أبي الحسن الشاذلي أنه كان يتكلم مع الله :smailes41: :smailes105:

فما قول مريد الصوفية :smailes88: :smailes105:
ومن أذكارهم والتي نريد من الاخ الفاضل ان يشرح لنا هذا الدعاء الشاذلي البدعي:smailes70: :
((يا خالق السبع سماوات ومن الأرض مثلهن، يتنزل الأمر بينهن، أشهد أنك على كل شيء قدير، وأنك قد أحطت بكل شيء علماً، أسألك بهذا الأمر الذي هو أصل الموجودات، وإليه المبدأ والمنتهى، وإليه غاية الغايات أن تسخر لنا هذا البحر، بحر الدنيا وما فيه، كما سخرت البحر لموسى، وسخرت النار لإبراهيم، وسخرت الجبال والحديد لداود، وسخرت الرياح والشياطين والجن لسليمان، سخر لي كل بحر هو لك، وسخر لي كل جبل ، وسخر لي كل حديد، وسخر لي كل ريح، وسخر لي كل شيطان من الجن والإنس، وسخر لي نفسي، وسخر لي كل شيء، يا من بيده ملكوت كل شيء، وأيدني بالنصر المبين إنك على كل شيء قدير))
(أبو الحسن الشاذلي لعبد الحليم محمود صفحة 375).



الكلام هنا يجرنا عن الحديث عن

معتقد الصوفية في آل البيت :

والصوفية يرون أن آل البيت هم خواص الأمة ؛ ومن هنا أتى غلوهم في الأولياء . وينبغي أن يعلم أن لهم اصطلاحاً في الولاية يخالف اصطلاح أهل السنة ، فأهل السنة يعرفون الولي بأنه : كل مؤمن تقي ، ليس بنبي .

أما ولي الله عند الصوفية فهو : من اختاره الله وجذبه إليه ، ولا يشترط الصلاح ولا التقوى عندهم ، بل هي وَهْب إلهي دون سبب ولا حكمة ، وجعلوا المجاذيب والمجانين والفسقة والظلمة أولياء ، وقسموا الأولياء إلى مراتب : الغوث ، والأبدال ، والنجباء ، ولكل منهم تصرف في الكون حسب مرتبته .

والمطلع على حقيقة مذهبي الرافضة والصوفية يجد الأصل واحداً ، والغاية واحدة ، كما يجد الاشتراك في كثير من العقائد والشرائع [انظر : الفكر الصوفي ، عبدالرحمن عبدالخالق ، ص514 48 .
] ، وخير مثال على ذلك ما نحن بصدده، وهو :

1- الإمامة الشيعية والولاية الصوفية :

زعم الرافضة أن أئمتهم مختارون من الله ، خُصوا بخصائص دون غيرهم ، ورفعوهم فوق مقامات الأنبياء ، وهذا نفسه ما ادعاه الصوفية لأوليائهم ، وكما جعل الرافضة للأئمة مقامات بعد مقام الولاية كالنقباء ، وهم وكلاء الإمام ... ، فقد جعل الصوفية المقام الأعظم للقطب الغوث ، ثم الأبدال السبعة ، ثم النجباء السبعين ...

2- تقديس القبور وتعظيم المشاهد :

الشيعة أول من بنى المشاهد والمساجد على القبور في الإسلام ، وكان ذلك منذ بداية القرن الثالث الهجري ، ولكن بعض خلفاء بني العباس شرعوا يهدمونها ... ونسج الصوفية على المنوال نفسه ؛ فجعلوا أهم مشاعرهم : تعظيم القبور والأضرحة ، والطواف والتبرك بها ...

ولعل من الأمثلة على شدة التقارب بين الفئتين : ما قام به الرافضة في بلد إسلامي من بناء مسجد عظيم أنفقوا فيه بسخاء على مقام (السيدة زينب) ، وهو من المقامات التي أنشأها الصوفية ، بل صار مزاراً عظيماً للرافضة ! ! ويكفي في بيان التقارب : أن التشيع ما دخل إفريقيا في العصر الحديث إلا عن طريق الصوفية التي كانت ضاربة أطنابها في إفريقيا ولا زالت ، بل إن دولة العبيديين (الفاطميين) كانت تسعى لنشر التشيع والرفض ، وما أراد العبيديون أصلاً بإنشاء الأزهر إلا ليكون معلماً للرفض ، ومركزاً لنشر تلك العقيدة المزيفة ، ولكن الله رد كيدهم ، ولما سقطت دولتهم على يد صلاح الدين ، الذي أعاد الله به ضياء السنة ، بقي دين الرفض مختبئاً ، واتخذ طريق التصوف أسلوباً وسبيلاً لمحاولة بقائه .

اعجبني كثيرا مقالالشيخ الأمين محمد الحاج - السودان

أتباع الطرق الصوفية، أين أنتم من الطريقة المحمدية، لقد جاءكم بها نبيكم بيضاء نقية، لماذا آثرتم المتسخة الردية؟ لماذا استبدلتم الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ لماذا فضلتم طاعة مشايخكم على طاعة رسولكم المعصوم عن الزلل؟ لماذا أصبحتم فرقاً وطوائف وأحزاباً كل حزب بما لديهم فرحون، وكل طريقة بما عندها مغترة، وكل طائفة ترى أنها أهدى من أختها؟

ما هذا التفرق والتشرذم والتحزب؟ لماذا هذا قادري، وهذا سماني، وهذا تجاني، وهذا ختمي، وهذا دندراوي، إلخ؟ هل أثرت هذه الطرق عن أحد من السلف المقتدى بهم؟ لم يكن السلف الصالح إلا حنفاء مسلمين، ولا يرد على ذلك اختلاف أهل المذاهب السنية، ولا الجماعات السلفية، لأن اختلافهم في الجملة سائغ، ومن غلا منهم وتعصب فهو آثم وأمره إلى الله.

هل ما ابتدعه مشايخكم من الأوراد والأحزاب أفضل مما جاءكم به نبيكم؟ إن قلتم نعم فقد كفرتم، وإن قلتم لا فقد ضللتم، فأنتم تتقلبون بين ضلالتين، وتترددون بين سوأتين.
ألم يأمركم ربكم بطاعة أولي الأمر من العلماء؟ لِمَ تقدِّمون طاعة مشايخكم الجهلاء على العلماء؟ هل أمر نبيكم أن يكون المريد مع شيخه كالميت بين يدي مغسله؟ هل صح عن رسولكم أنه قال: لا تعترض فتطرد؟ ألم يقل صلى الله عليه وسلم: "إنما الطاعة في المعروف"؟ هل أمر ربكم بالاستغاثة بالأموات، والاستعانة بهم لقضاء الحاجات؟ هل قصر عنكم ربكم حتى تشكوه إلى الموتى؟ ألم يقل: "ادعوني أستجب لكم"؟ كيف يعتقد جلكم أن الولي يحضر عند محاسبة مريده في القبر، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "يا فاطمة، يا عباس، يا صفية، سلوني من مالي ما شئتم، والله لا أغني عنكم من الله شيئاً"؟ أوكما قال.

ما جواب من يعتقد أن صلاة الفاتح لِمَا أغلق تعدل القرآن ستة آلاف مرة؟ ما هي حجتك إذا قال لك رسولك لِمَ تركتَ الصلاة التي شرعتها لك، والأذكار التي رتبتها لك، واتبعت غيرها؟

هل يعتقد مسلم أن أقل مرتبة الولاية أن يقول الشيخ للشيء كن فيكون، كما قرر ذلك الشعراني في طبقاته، ونقل ذلك عنه ود ضيف الله في طبقاته، وصاغ ذلك الشيخ المكاشفي في قصيدته "جل جلاله":

بُهَاري بَهَر بنور الكون *** من الله محروس بالصَّون *** أوتي الحرف الكاف والنون

ماذا دهاكم أيها المسلمون؟ لماذا يكون المشركون الأوائل خيراً منكم وأعقل؟ حيث كانوا عند الشدة يدعون الله، وعند الرخاء يدعون الأصنام؟ لماذا تدعون هؤلاء الشيوخ أحياء وأمواتاً، في الشدة والرخاء، وتنسون خالق الأرض والسماء؟ هل أنتم أعلم من عمرعندما طلب من العباس أن يدعو لهم في السقيا ولم يذهب إلى قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم، وهو أفضل من العباس حياً وميتاً؟

هل الله سبحانه محتاج إلى من يعينه من الأغواث والأقطاب والأبدال كما يعتقد جلكم؟ ومن لا يعتقد لا ينكر على غيره، فأنتم في الإثم سواء.

هل من الإسلام في شيء أن يعتقد بعض الصوفية إن لم نقل كلهم أوجلهم في الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله أنه "سيد السموات والأرض"، و"النفاع الضرار"، و"المتصرف في الأكوان"، و"المطلع على أسرار الخليقة"، و"المحيي المميت"، و"مبرئ الأعمى والأبرص والأكمه"، و"دافع البلاء"، و"الرافع الواضع"، و"صاحب الشريعة"1 ، وفي غيره كما يقول عبد الرحيم البرعي السماني السوداني في لحوق الشيخ لمريده عند الاحتضار والقبر:

يحضر مريده في النزع والقبير *** للحجـة يلقن بأحـسن التعبيــر
وله يؤانس في الوحدة والشبير *** في جنان الخلد شاهده مولاه الكبير


اعلم أخي الحبيب أن من مات وهو معتقد لواحدة من هذه العقائد أوما شابهها مات على غير ملة الإسلام بحكم الصادق المصدوق، فعليك أن تبادر بتجديد إيمانك، وبالتوبة من هذ العقائد الكفرية، وأن تتخلى عن هذه الممارسات الوثنية قبل فوات الأوان ونزول الكرب العظام، فإني والله لك ناصح أمين، وعلى خيرك ومصلحتك من الحادبين، فما لم يكن في ذاك اليوم ديناً فلن يكون اليوم ديناً، كما قال مالك رحمه الله، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، فلن يضر واللهِ إلا نفسه.

واعلم كذلك أن نطقك بالشهادتين وأداءك للصلاة وغيرها من الأركان وانتهاءك عن المحارم والآثام لن يغني عنك شيئاً مع هذه النواقض العظام والطوام الجسام.

اللهم من كان من هذه الأمة يظن أنه على الحق وهو ليس عليه اللهم فرده إلى الحق رداً جميلاً حتى يكون من أهله.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه الطاهرين الطيبين، وعنا معهم بعفوك وفضلك وإحسانك يا أكرم الأكرمين، ويا أرحم الراحمين.


اخي حسبك فيما تقول ، ولو طلب منك الرد على موضوع يخص سنة اهل العراق وما يفعله الرويفضه فيهم ام على اسرائيل في فلسطين وغيرها من سائر بلاد المسلمين ، هل ؟؟؟؟ سيكون ردك بهذه الطريقة ، هل ستسخدم طريقة النسخ واللصق وتجلب موضوع طوله اطول من القضية الفلسطينية ، وان فيها عدم المصداقية اكثر من الحروف الموجود في الرد اضعاف مضاعفه ، اخي تحرك الى الواقع المرير واعرف انك في زمن الفتن ، والله انها الفتنة تنفع اسرائيل لشق وحدة المسلمين ، ان في هذا الموضوع جدال واثارة كلام فاضي ليس له من الصحة شي ، انا لست مدافعا عن الصوفيه ؛ لكن نعرف ما هي الصوفيه ، هي ليست ما تصورها انت وامثالك من المتشبثين ، اما ان تلعن هذا وتصور ذاكـ مشعوذا ، فهذه ليست من اخلاق الاسلام وانصحك اترك شغلة النسخ واللصق ؛ الا اذا كانت مفيده ، وانصحك بالتعرف اكثر عن الصوفيه ولاتبشه من ادعى انه ولي من جماعة العدل والاحسان بالصوفيه فهذ هي الشعوذة بعينها.
واخر دعونا الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله الطاهرين الطيبين واصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

[BARDEY999]

اخي حسبك فيما تقول ، ولو طلب منك الرد على موضوع يخص سنة اهل العراق وما يفعله الرويفضه فيهم ام على اسرائيل في فلسطين وغيرها من سائر بلاد المسلمين ، هل ؟؟؟؟ سيكون ردك بهذه الطريقة ، هل ستسخدم طريقة النسخ واللصق وتجلب موضوع طوله اطول من القضية الفلسطينية ، وان فيها عدم المصداقية اكثر من الحروف الموجود في الرد اضعاف مضاعفه ، اخي تحرك الى الواقع المرير واعرف انك في زمن الفتن ، والله انها الفتنة تنفع اسرائيل لشق وحدة المسلمين ، ان في هذا الموضوع جدال واثارة كلام فاضي ليس له من الصحة شي ، انا لست مدافعا عن الصوفيه ؛ لكن نعرف ما هي الصوفيه ، هي ليست ما تصورها انت وامثالك من المتشبثين ، اما ان تلعن هذا وتصور ذاكـ مشعوذا ، فهذه ليست من اخلاق الاسلام وانصحك اترك شغلة النسخ واللصق ؛ الا اذا كانت مفيده ، وانصحك بالتعرف اكثر عن الصوفيه ولاتبشه من ادعى انه ولي من جماعة العدل والاحسان بالصوفيه فهذ هي الشعوذة بعينها.
واخر دعونا الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله الطاهرين الطيبين واصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

ممكن تقول لنا ماهي الصوفية في نظرك؟

[من الانبار]

ممكن تقول لنا ماهي الصوفية في نظرك؟

الصوفية يا اخي التي عرفناها ، تعلم القران وحفظه ولا اقصد ان هذا الامر مخصوص بهم ولكن من الامور التي يعتبرونها اساسية وتعلم سيرة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، تعلم العقيدة الصحيحة ليست عقيدة الدراويش والبدع والخرافات ، نصرة المظلموم الادب في الحوار والتخلق باخلاق الدين الاسلامي ، التادب عند مجالسة العلماء ، والحمدلله منذ ان صاحبتهم حفظة ما تيسر من القران ودرسة سيرة المختار وتعلم العقيدة الصحيحة علما اني اميل المنهج السلفي في كل اعمالي ، الصوفية الطريق السليم لمنهج متكافئ ( لا دروشه ولا بدعه ولا خرافات) وفرق بين الصوفيه وبين الشعوذ ياناس كفانا نبث الفوضى والفتن بين المسلمين اليس فيكم رجل رشيد

[BARDEY999]

الصوفية يا اخي التي عرفناها ، تعلم القران وحفظه ولا اقصد ان هذا الامر مخصوص بهم ولكن من الامور التي يعتبرونها اساسية وتعلم سيرة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، تعلم العقيدة الصحيحة ليست عقيدة الدراويش والبدع والخرافات ، نصرة المظلموم الادب في الحوار والتخلق باخلاق الدين الاسلامي ، التادب عند مجالسة العلماء ، والحمدلله منذ ان صاحبتهم حفظة ما تيسر من القران ودرسة سيرة المختار وتعلم العقيدة الصحيحة علما اني اميل المنهج السلفي في كل اعمالي ، الصوفية الطريق السليم لمنهج متكافئ ( لا دروشه ولا بدعه ولا خرافات) وفرق بين الصوفيه وبين الشعوذ ياناس كفانا نبث الفوضى والفتن بين المسلمين اليس فيكم رجل رشيد

اخي الحبيب..هذه ليست فتنة ولا فوضى . ما ذكره الاخ مرادي هي صوفية البدع والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان. اعلم رحمني الله واياك ان اي قول او فعل يخالف القران او السنة يرد ويرفض. ما أحدث وكان مخالفًا للقران والحديث يسمى بدعة ضلالة وهو إما اعتقادي وإما عمليّ. المصاحبة لا تعني موافقة الشريعة. خلاصة الكلام اذا كانت اي جماعة سواءا كانت صوفية (او سماها بما شئت) مخالفة للقران او السنة تصبح ضالة صريحة. اذكرك حَديثِ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أَحْدَثَ في أمْرِنا هَذا مَا لَيسَ منْهُ فَهُوَ رَدٌّ"، أي مَردُودٌ. والحديث رواهُ البخارِيُّ ومسلمٌ.

[من الانبار]

اخي الحبيب..هذه ليست فتنة ولا فوضى . ما ذكره الاخ مرادي هي صوفية البدع والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان. اعلم رحمني الله واياك ان اي قول او فعل يخالف القران او السنة يرد ويرفض. ما أحدث وكان مخالفًا للقران والحديث يسمى بدعة ضلالة وهو إما اعتقادي وإما عمليّ. المصاحبة لا تعني موافقة الشريعة. خلاصة الكلام اذا كانت اي جماعة سواءا كانت صوفية (او سماها بما شئت) مخالفة للقران او السنة تصبح ضالة صريحة. اذكرك حَديثِ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أَحْدَثَ في أمْرِنا هَذا مَا لَيسَ منْهُ فَهُوَ رَدٌّ"، أي مَردُودٌ. والحديث رواهُ البخارِيُّ ومسلمٌ.

اقصد المصاحبة لاناس قالوا عنهم اصحاب الشعوذة ، علينا ايجاد الفرق بين الفريقين وفرز بين اصحاب شرع وعقيده واصحاب بدعه وخرافه ، هذا ما اردت قصده .

قد ندخل في حوار قد نتفق قد نختلف. لكن حين تتوصل للحقيقة لا تنسى ان تاخذ بيدي نحو المستقبل الخير. لأن ذلك هو وعدي أليك

تحياتي لك

[الحويطي5]

لا ارى مسمى للصوفية غير الشعوذه
والصوفيون اناس مبتدعون في دين الله عليهم من الله مايستحقون

[hichamid]

أولا عزاؤنا للاخ الكريم مراد في والدته، ادخلها الله فسيح جناته، و لا يسعنا الا الدعاء لوالدته.
اللهم ارحمها و ادخلها فسيح جناتك.

و لمن يكرر السؤال عن ماهية الصوفية، عليه قراءة الموضوع من اوله بدون احكام و خلفيات مسبقة، عليه باستخدام ملكة العقل و ترك ملكة العاطفة.
الصوفية تقوم على ذكر الله والصلاة على رسوله وحب آل البيت وكل منها فريضة وكلها فروض مكلف بها أي مؤمن حتى وإن لم يسم نفسه صوفيا الصوفية محبة والمحبة اتباع والمحب لمن يحب مطيع.. والاتباع ليس عبادة والمحبة ليست عبادة لكنها الأساس الذي يبني عليه الإيمان لقوله تعالى: "من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه". ولا جدال أن الجهل أو الخطأ في الفهم والتعريف هما سر الصراع والخلاف بين الصوفيين وغيرهم ممن يرفضونهم ويرمون ما يفعلون بالبدعة

[bogandof]

شكرا لك اخي على الموضوع
بارك الله فيك

[Samir Aser]

قبل ان نعلق علي المقال الصوفي نقول ان الصوفية الطرقية شعوذة لا فريضة:smailes55:
فمن المعلوم أن سُبل إبليس "أخزاه الله" لإضلال الناس متعددة ومتنوعة.

وقد عُلم من كتب السحر ، ومن كتب العلماء الذين حذروا من السحر والسحرة ، أن من أُسس عِلم السحر أن يستغيث الساحر برؤوس الكفر من مردة الجن ، وأن يخاطبهم بألفاظ الربوبية "والعياذ بالله".

وقد علم إبليس "لعنه الله" أن الكفر والاستغاثة بأرباب الكفر أمر أبعد ما يكون منه المسلمون ، فلجأ إلى التدليس عليهم بحيث يوهمهم بأنهم يستغيثون بأسماء لله لها خصوصية ، ومن الطرق التي

.

بسم الله الرحمن الرحيم

لا تؤاخذنى يا أخى فأنا لا أملك من الوقت الكثير .

دائما ماتتصدر مدونتك حول الصوفية

بذكر الصوفية الطرقية

هل تعرف أولاً معنى الصوفية ... أو معنى الطرقية ؟

ان كانت الطرقية تعنى الطريق فنحن متفقان

فالصوفية يا أخى هى الإسلام الشفوى ... المتناقل بين العباد خلف عن سلف

وكلمة طريق تعنى اختلاف السند عند القوم

وكلها مناهج تربية روحية إسلامية راقية .... فوق ماتتصور

أما عن من قال كذا وقال كذا

فليس كل مايقال يفهم على مدلوله الصحيح وللقوم لغتهم ومن الممكن أن نوضحها لك بقدر استطاعتنا حتى تتيقن أن التصوف هو الإسلام الشفوى

ولله الحمد من قبل ومن بعد .
.
[/COLOR][/QUOTE]

[epsonstylus]

فليس كل مايقال يفهم على مدلوله الصحيح وللقوم لغتهم ومن الممكن أن نوضحها لك بقدر استطاعتنا

. [/COLOR]
[/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER][/QUOTE]

جرب ان تجيب في احد الامتحانات بلغتك الخاصة التي لا يفهمها غيرك و قل لنا النتيجة !!
أم أن أمر الدين أهون عندكم ؟؟
.

[hichamid]

اللصوفي الصادق يجب أن يعمر قلبه بالإيمان الذي عرفه أهل السنة، و لا ننكر هنا انه ظهرت بين الصوفية منذ قرنين من الزمان أشياء تنكرالآن من ااستخفاف بأداء العبادات واستهانة بالصوم والصلاة والركض في ميدان الغفلات …و القول انهم تحرروا من رق الأغلال ثم لم يركضوا بما تعاطوه من سوء الأفعال حتى أشاروا إلى أغلى الحقائق والأحوال كما وصفهم القشيري الإمام الصوفي العظيم فوجه إليهم الرسالة القشيرية ترسم طريق الصوفي إلى الله وهي تمسكه بالكتاب والسنة.
و أئمة الصوفية يريدون الوصول إلى الحقيقة ليس فقط بالأدلة العقلية التي تقبل العكس بل بصفاء القلب ورياضة النفس وطرح الهموم الدنيوية فلا ينشغل العبد بغير حب الله ورسوله وهذا الانشغال السامي يجعله عبداً صالحاً جديراً بعمارة الأرض وإصلاح ما أفسده حب المال والحرص على الجاه والجهاد في سبيل الله.
فالأخذ بظاهر المعنى يوقع في الغلط أحياناً.

[skeleton_eel]

السلام عليكم

انا عندي سؤال بسيط

هل يجب ان اكون تابع لمذهب معين لكي يعتدل امري في الدنيا و بالتالي افوز بالاخرة

لماذا اصلا اتبع اي مذهب .... لا اريد ان تقولوا لي لكي استدل به في تعاملاتي و ما الى ذلك

الا استطيع ان اعيش بدون مذهب .... الا يكفي الاسلام في احكامه الاساسيه ان يفي بكل ما اريد

الا نقترب بهذه المذاهب من اليهود الذين يدخلون في فروع الفروع

هل نحن أقمنا الاسس لكي نتطرق للفروع و فروع الفروع

لا يسعني الا ان ادعو الله ان يهديني و يهديكم :smailes21:

[Samir Aser]

جرب ان تجيب في احد الامتحانات بلغتك الخاصة التي لا يفهمها غيرك و قل لنا النتيجة !!
أم أن أمر الدين أهون عندكم ؟؟
.[/QUOTE]


يا أخى هون عليك أنت

أنا صوفى وأفتخر وأعتز وأعتبرها نعمة من الله علىّ بها

لاتخاطبنى بفكرتك المسبقة عن الصوفية

فأنت لم تتعرف على الصوفية

وهاهى الفرصة مواتية للتعرف على التصوف

أمّا مجرد الهجوم لفكرة مسبقة ومشوهه فشىء لايقبله العقل أو المنطق السليم

سل ماتريد ونحن نجيبك ان شاء الله بلغة سوف تفهمها ولن نتكلم بطلاسم والله المعين .

[Samir Aser]

السلام عليكم

انا عندي سؤال بسيط

هل يجب ان اكون تابع لمذهب معين لكي يعتدل امري في الدنيا و بالتالي افوز بالاخرة

لماذا اصلا اتبع اي مذهب .... لا اريد ان تقولوا لي لكي استدل به في تعاملاتي و ما الى ذلك

الا استطيع ان اعيش بدون مذهب .... الا يكفي الاسلام في احكامه الاساسيه ان يفي بكل ما اريد

الا نقترب بهذه المذاهب من اليهود الذين يدخلون في فروع الفروع

هل نحن أقمنا الاسس لكي نتطرق للفروع و فروع الفروع

لا يسعني الا ان ادعو الله ان يهديني و يهديكم :smailes21:





تساؤلاتك شرعية يا أخى ولا أحد يلومك عن أن تسلك سبيلك وحدك أو تختاره مع أحبابك الذين يرومون الوصول لشاطىء الأمان فى الدنيا والآخرة

وبالمثل لاتلوم الصوفية كأناس يريدون أن يذكرهم الله فيمن عنده

{فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ }البقرة152

ويتداولون فيما بينهم سُبل السلام

[Samir Aser]

لا ارى مسمى للصوفية غير الشعوذه
والصوفيون اناس مبتدعون في دين الله عليهم من الله مايستحقون

عن أى صوفية تتكلم يا أخى ؟

انت شايف لاسمح الله ان احنا بنشعوذ ولاّ حاجة ؟!!

مااحنا صوفية أهوه

ايه تاعبك أو شايفه غلط واحنا نفك لك العقدة دى

لا إله إلا الله

[لبدي]

سيدي الكريم اعزك واعزنا الله من المعلوم ان الدين عند الله هو الإسلام وفقط الإسلام كما جاء من نبي العزه والكرامه وبكتاب الله تعالى المنزل وجائت التوضيحات والتفسيرات من السنه هذا
الأصل في الدين فلا زياده ولا نقصان وترك لنا الإجتهاد فجائت فترة الأئمه الأربعه وهذا هو الإسلام تصوف في هذه الحدود ولا تنقص منها شيء فلا داعي للجدل وكثرة الكلام فالنقاش في الدين واصوله مسموح من باب ان تسلم ان الدين كامل اولا ولا تبتدع ما يغازل افكارك او افكار اي انسان هذا ما اعلمه وانا رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالقرآن كتابا وبالإسلام دينا والسلام

[النورس-المهاجر]

الصوفية يا اخي التي عرفناها ، تعلم القران وحفظه ولا اقصد ان هذا الامر مخصوص بهم ولكن من الامور التي يعتبرونها اساسية وتعلم سيرة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، تعلم العقيدة الصحيحة ليست عقيدة الدراويش والبدع والخرافات ، نصرة المظلموم الادب في الحوار والتخلق باخلاق الدين الاسلامي ، التادب عند مجالسة العلماء ، والحمدلله منذ ان صاحبتهم حفظة ما تيسر من القران ودرسة سيرة المختار وتعلم العقيدة الصحيحة علما اني اميل المنهج السلفي في كل اعمالي ، الصوفية الطريق السليم لمنهج متكافئ ( لا دروشه ولا بدعه ولا خرافات) وفرق بين الصوفيه وبين الشعوذ ياناس كفانا نبث الفوضى والفتن بين المسلمين اليس فيكم رجل رشيد

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم التصوف هوان تتصف بصفات الرسول عليه الصلاة والسلام وتتبع هديه وتقف النفس عن الهوى وتروض النفس على طاعة الله وان تكون لله عبدا كما هو لك ربّا ولا تزغ عن كتاب الله العظيم ولا تخالف سنة نبي الله الكريم وهو ان تسلك طريق الله الى الله بالله لتعبدة كما اراد وكيف اراد وتتعرف اليه وتعرفه وتتقرب اليه عن علم وتتقرب اليه ابتغاء وجهه الكريم, يطول التعريف ولا يسع احد ان يشرح الاسلام والايمان والاحسان بمقال صغير.
فهو طريق منهجي يتردج السالك به على مراحل عدة لينقي نفسة من امراض القلب ويخرج عن شهواتة ونفسة في سبيل وجه الله ليكون من المحسنين الذاكرين العارفين بالله والمحبين لرسوله الكريم على بينة ولا تصوف خارج الشرع الحنيف ولا مخالفة لسنة النبي الكريم علية الصلاة والسلام .
ولم اشهد منمن عرفتهم بصحبة 30عام من كان يترك نفلا فضلا ًعن واجب متاحبين بالله وبفضله ورحمتة واغلبهم ممن يرون الرسول اكرمناالله بمحبتة وشفاعتة في مناماتهم ولااعتقد انه من يراه عليه الصلاة والسلام على باطل لان الشيطان لا يتمثل بهذة الرؤيا وانا لا اسوق هنا براهين فالحق لا يحتاج لدليل فكتاب الله موجود وهو الفيصل القاطع والحكم الرادع .
ان الكثير ممن لا يعلمون شيئا عن التصوف او من المنكرين او غيرهم ممن يتلسنون بتكفير المسلمين بلا بينة ان يتقوا الله ويكفوا عن الوقوف بما ليس لهم به علم وان يتحققوا بالحق بانفسهم قبل الحكم بمجرد السماع او لفهم خاطئ سمعوا به عن التصوف لان كثير من الخارجين عن التصوف او المبطلين قد ادعوا ذلك للكسب الحرام والشعوذة والسحر وهم في زماننا للاسف كثير.

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبة وسلم

[mehadji djamel]

بارك الله فيكم اخواني الأعزاء على الردود الوافية.

يالها من حجج واهية يا بني صوفان لكن أعتقد أن كل من يقرأ هذا الموضوع سيعرف جزء مهما من

حقيقتكم.

[hichamid]

من قال بأن التصوف يدعو إلى تفديس الشيخ ،والاعتقاد أنهم يملكون النفع والضرر :
فهذا كلام فه تجاوز ومغالطة ؛ فالتصوف يدعو إلى احترام الشيخ كوالد روحى ، وهو أدب إسلامى مقرر ، لا خلاف عليه .
وفى الحديث الصحيح " ليس منا من لم يوقر كبيرنا ، ويرحم صغيرنا ، ولم يعرف لعالمنا حقه " رواه الترمذى عن ابن عمر ، وأبو يعلى عن أنس ، والعسكرى عن عبادة ابن الصامت ، والقضاعى عن ابن عباس " ، و لا تنس تأديب الله للصحابة مع رسول الله صلى اللخ عليه وسلم ، فهو أصل أدب التابع مع المتبوع " راجع سورة الحجرات " .
أما الاستعانة بدعاء الشيخ :
فالابتهال إلى الله فى شدائد ابنائه ، هو أدب إسلامى ثابت ، يعرفه كل من قراً ( باب الدعاء ) فى كتب المسلمين .
أما أنهم يزعمون أنهم يملكون النفع والضرر ، فالذى يملك هو الله وحده ، وعندما يغضب الشيخ لربه من مخالف لله فيدعو ، فيغضب الله لغضب وليه ، ويستجيب له ، فلا يقال عندئذ إن الشيخ يملك نفعاً ولا ضراً ، إنما هو من باب : "" لئن سألنى لأعطينه ، ولئن استعاذنى لأعيذنه " وم نصوصه ، ما رواه الطبرانى فى معجمه الكبير عن أبى أمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال الله تعالى :
( ما يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه ، فاكون سمعه الذى يسمع به ، وبصره الذى يبصر به ، ولسانه الذى ينطق به ، وقلبه الذى يعقل به ، فإذا دعانى أجبته ، وإذا سألنى أعطيته ، وإن استنصرنى نصرته ، وأحب ما تعبدنى عبدى به : لى " .
والقول بغير هذا إنما هو مسخ للصورة بالمغالاة والإغراق والتنفير .
وإذا كان هناك شئ من ذلك فرضاً جدلياً فهو مما يعالج بالبيان والإرشاد والقول الطيب ، ونحن أمة تحكمها الأمية ، فلا ننكر أن فيها ضلالة وجهالة ، وإنما فى حاجة – أشد الحاجة – إلى النصح والتوجيه بالحكمة البالغة ، والموعظة البليغة .

[mouradi]

اخي حسبك فيما تقول ، ولو طلب منك الرد على موضوع يخص سنة اهل العراق وما يفعله الرويفضه فيهم ام على اسرائيل في فلسطين وغيرها من سائر بلاد المسلمين ، هل ؟؟؟؟ سيكون ردك بهذه الطريقة ، هل ستسخدم طريقة النسخ واللصق وتجلب موضوع طوله اطول من القضية الفلسطينية ، وان فيها عدم المصداقية اكثر من الحروف الموجود في الرد اضعاف مضاعفه ، اخي تحرك الى الواقع المرير واعرف انك في زمن الفتن ، والله انها الفتنة تنفع اسرائيل لشق وحدة المسلمين ، ان في هذا الموضوع جدال واثارة كلام فاضي ليس له من الصحة شي ، انا لست مدافعا عن الصوفيه ؛ لكن نعرف ما هي الصوفيه ، هي ليست ما تصورها انت وامثالك من المتشبثين ، اما ان تلعن هذا وتصور ذاكـ مشعوذا ، فهذه ليست من اخلاق الاسلام وانصحك اترك شغلة النسخ واللصق :smailes61: :smailes61: ؛ الا اذا كانت مفيده ، وانصحك بالتعرف اكثر عن الصوفيه ولاتبشه من ادعى انه ولي من جماعة العدل والاحسان بالصوفيه فهذ هي الشعوذة بعينها:smailes61: :smailes61: .
واخر دعونا الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله الطاهرين الطيبين واصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
بسم الله الرحمان الرحيم
الي متي تشتيت الموضوع اخي الفاضل الي متي الهروب :bye: :bye:
لم تجبنا علي ما نسخناه من كتب اسيادكم الصوفية لم تجيبنا علي شعوذة وخرافة ودجل اهل التصوف للاسف كما قيل ان القوم اخدوا يهرفون بما لا يعرفون ويهذون بالكلام المبتذل وبالغوغانئية التي لا تساوي في ميزان العلم شيا...:smailes35: :smailes35:

الصوفية يا اخي التي عرفناها ، تعلم القران وحفظه ولا اقصد ان هذا الامر مخصوص بهم ولكن من الامور التي يعتبرونها اساسية وتعلم سيرة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، تعلم العقيدة الصحيحة ليست عقيدة الدراويش والبدع والخرافات ، نصرة المظلموم الادب في الحوار والتخلق باخلاق الدين الاسلامي ، التادب عند مجالسة العلماء ، والحمدلله منذ ان صاحبتهم حفظة ما تيسر من القران ودرسة سيرة المختار وتعلم العقيدة الصحيحة علما اني اميل المنهج السلفي في كل اعمالي ، الصوفية الطريق السليم لمنهج متكافئ ( لا دروشه ولا بدعه ولا خرافات) وفرق بين الصوفيه وبين الشعوذ ياناس كفانا نبث الفوضى والفتن بين المسلمين اليس فيكم رجل رشيد

اخي الحبيب..هذه ليست فتنة ولا فوضى . ما ذكره الاخ مرادي هي صوفية البدع والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان. اعلم رحمني الله واياك ان اي قول او فعل يخالف القران او السنة يرد ويرفض. ما أحدث وكان مخالفًا للقران والحديث يسمى بدعة ضلالة وهو إما اعتقادي وإما عمليّ. المصاحبة لا تعني موافقة الشريعة. خلاصة الكلام اذا كانت اي جماعة سواءا كانت صوفية (او سماها بما شئت) مخالفة للقران او السنة تصبح ضالة صريحة. اذكرك حَديثِ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أَحْدَثَ في أمْرِنا هَذا مَا لَيسَ منْهُ فَهُوَ رَدٌّ"، أي مَردُودٌ. والحديث رواهُ البخارِيُّ ومسلمٌ.
اخي العزيز كفيتنا عناء الرد علي مريد بني صوفان بارك الله فيك وجعلك الله من حماة عقيدته:smailes60: :smailes60:


أولا عزاؤنا للاخ الكريم مراد في والدته، ادخلها الله فسيح جناته، و لا يسعنا الا الدعاء لوالدته.
اللهم ارحمها و ادخلها فسيح جناتك.

و لمن يكرر السؤال عن ماهية الصوفية، عليه قراءة الموضوع من اوله بدون احكام و خلفيات مسبقة، عليه باستخدام ملكة العقل و ترك ملكة العاطفة.
الصوفية تقوم على ذكر الله والصلاة على رسوله وحب آل البيت وكل منها فريضة وكلها فروض مكلف بها أي مؤمن حتى وإن لم يسم نفسه صوفيا الصوفية محبة والمحبة اتباع والمحب لمن يحب مطيع.. والاتباع ليس عبادة والمحبة ليست عبادة لكنها الأساس الذي يبني عليه الإيمان لقوله تعالى: "من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه". ولا جدال أن الجهل أو الخطأ في الفهم والتعريف هما سر الصراع والخلاف بين الصوفيين وغيرهم ممن يرفضونهم ويرمون ما يفعلون بالبدعة

اخي الفاضل هشام بارك الله فيك وشكرا جزيلا لعزائك اخي الفاضل .
واقول اخي الفاضل لازلت انتظر الجواب علي تعريف الصوفي من فم كبار الصوفية زنديقهم بن عربي :smailes61: :smailes61:

يقول الشيخ سفر الحوالي
الصوفية ديانة قديمة، معروفة لدى الهنود، ولدى اليونان القدماء، جاءت هذه الديانة ودخلت وتغلغلت في الإسلام باسم الزنادقة، والزنادقة هم الذين أدخلوها في الإسلام باسم التصوف ، والتعبد، وباسم الزهد .
....لا؛ الخلاف بيننا وبين الصوفية هو خلاف بين الإسلام وبين ديانة وثنية فلسفية قديمة، خلاف في الربوبية، والألوهية، أهي لله وحده، أم له فيها شركاء كما يدَّعون؟!

لأنَّ دعوى الصوفية أنَّ الربوبية والألوهية -أو كثيراً من حقائق الألوهية والربوبية- يمكن إعطاؤها للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أو للأولياء، أو مَن يسموهم الصالحين، هذا: شركٌ أكبر، لكن ليست هذه فقط!! يعني: الصوفية لم تكتفِ بأن تَصرِفَ الألوهية لهؤلاء، وإنَّما صرفتْها للزنادقة، والدجالين، والكهان، والمشعوذين.

بسم الله الرحمن الرحيم

لا تؤاخذنى يا أخى فأنا لا أملك من الوقت الكثير .:smailes96: :smailes96:

دائما ماتتصدر مدونتك حول الصوفية

بذكر الصوفية الطرقية

هل تعرف أولاً معنى الصوفية ... أو معنى الطرقية ؟

ان كانت الطرقية تعنى الطريق فنحن متفقان
فالصوفية يا أخى هى الإسلام الشفوى ... المتناقل بين العباد خلف عن سلف:smailes64: :smailes64:

وكلمة طريق تعنى اختلاف السند عند القوم:smailes64:
وكلها مناهج تربية روحية إسلامية راقية .... فوق ماتتصور:smailes102: :smailes102:
أما عن من قال كذا وقال كذا
فليس كل مايقال يفهم على مدلوله الصحيح وللقوم لغتهم ومن الممكن أن نوضحها لك بقدر استطاعتنا حتى تتيقن أن التصوف هو الإسلام الشفوى:smailes64: :smailes64:
.
[/COLOR][/QUOTE]

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم
غريب امر هذا المريد والله اما وصفي الصوفية بالطرقية فهي نسبة الي التصوف الجمعي او الطرقي الذي دخلته النظريات الصوفية الفلسفية الغنوصية حيث كثر الحديث بين الاتباع عن - الكرامات- والخوارق- والمعرفة اللدنية فكثر الحديث كلام الاتباع عن كرامات -الشيخ المربي- والتي تتجاوز احيانا معجزات الانبياء وتقديسهم للشيخ الي حد ادعاء العصمة- في اقواله وتوجيهاته ودعوة بعضهم علي الاقل الي اسقاط التكاليف وهكذا اصبح التصوف الطرقي الذي نراه في عصرنا الحاضر في حقيقتها وفي نية مؤسسها ايضا سوي استغلال الاوضاع المجتمعية المترضية وتعاطي الشعودة وتنظيم حفلات الرقص والشطح واستغلالها لابتزاز الاموال كما لاحظ ذالك بعض الصوفية المنتقدين لهذه الاوضاع بقوله عن تنضيم الطرق الصوفية

وجعلوها للغني مغرما *** وللفقير نهبة ومغنما
حق لمن كان عليهم منكرا *** اذ كل ما يبصر منهم منكرا
وبدالك يا مريد الصوفية اصبح التصوف الطرقي ظاهرة عامة من مظاهر التخلف الذي اصبح يعيش فيه العالم الاسلامي حاملا مظاهره البشعة وعقلية اتباعه المتخلفة ..:smailes96:

أنا صوفى وأفتخر وأعتز وأعتبرها نعمة من الله علىّ بها:smailes102: :smailes102:

لاتخاطبنى بفكرتك المسبقة عن الصوفية

فأنت لم تتعرف على الصوفية:smailes102: :smailes102:

وهاهى الفرصة مواتية للتعرف على التصوف:smailes55: :smailes55:

أمّا مجرد الهجوم لفكرة مسبقة ومشوهه فشىء لايقبله العقل أو المنطق السليم

سل ماتريد ونحن نجيبك ان شاء الله بلغة سوف تفهمها ولن نتكلم بطلاسم والله المعين .

رائع اخيرا تكشف عن حقيقتك تشكر يا مريد الصوفية لكن هل تفضلت وعرفتنا عن طريقتك الصوفية وانت من مصر العربية وهي كغيرها من بلدان العالم الاسمي الذي يعرف انتشار اخطبوط التصوف هلا اخبرتنا عن طريقتك اخي الفاضل :smailes35: :smailes35:

اللصوفي الصادق يجب أن يعمر قلبه بالإيمان الذي عرفه أهل السنة، و لا ننكر هنا انه ظهرت بين الصوفية منذ قرنين من الزمان أشياء تنكرالآن من ااستخفاف بأداء العبادات واستهانة بالصوم والصلاة والركض في ميدان الغفلات …و القول انهم تحرروا من رق الأغلال ثم لم يركضوا بما تعاطوه من سوء الأفعال حتى أشاروا إلى أغلى الحقائق والأحوال كما وصفهم القشيري الإمام الصوفي العظيم فوجه إليهم الرسالة القشيرية ترسم طريق الصوفي إلى الله وهي تمسكه بالكتاب والسنة.
و أئمة الصوفية يريدون الوصول إلى الحقيقة ليس فقط بالأدلة العقلية التي تقبل العكس بل بصفاء القلب ورياضة النفس وطرح الهموم الدنيوية فلا ينشغل العبد بغير حب الله ورسوله وهذا الانشغال السامي يجعله عبداً صالحاً جديراً بعمارة الأرض وإصلاح ما أفسده حب المال والحرص على الجاه والجهاد في سبيل الله.فالأخذ بظاهر المعنى يوقع في الغلط أحياناً.
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم مازلت اخي بارعا في التلبيس والتدليس سبحان الله كل هذا للانتصار لنحلة الصوفية اهل الزندقة والاحاد اهل الجذب والجنون:smailes35: :smailes35:
فيا من يرطن بامام الصوفية القشيري هذه الرسالة الصوفية
يقول الإمام ابن الجوزي رحمه الله: ((صنف لهم ـ أي للصوفية ـ القشيري كتاب "الرسالة" فذكر فيها العجائب من الكلام والغناء والبقاء والقبض والبسط .... إلى غير ذلك من التخليط الذي ليس بشيء ، وتفسيره ـ لطائف الإشارات ـ أعجب منه)). (تلبيس إبليس: 165).
إليك اخي الفاضل بعض هذه التخليطات والعجائب:
فقد ورد فيها (صفحة 391) في ترجمة إبراهيم بن أدهم ((كان من أبناء الملوك , فخرج يوما يتصيد , فأثار ثعلبا أو أرنبا , وهو في طلبه , فهتف به هاتف: يا إبراهيم , ألهذا خلقت؟ أم بهذا أمرت ؟ ثم هتف به: ما لهذا خلقت ولا بهذا أمرت.
ورأى ـ إبراهيم بن أدهم ـ في البادية رجلاً علمه اسم الله الأعظم , فدعا به بعده فرأى الخضر عليه السلام , وقال: إنما علمك أخي داوود اسم الله الأعظم. قال إبراهيم بن بشار: صحبت إبراهيم بن أدهم فقلت أخبرني عن بدء أمرك فذكر هذا)).
بالله عليك اخي الفاضل هذه هي الصوفية التي تدعون اليها :smailes61: :smailes61:
وأورد (صفحة 416) في ترجمة أحمد بن محمد الروذاباري (توفي 322 هـ): ((وسئل أبو علي عن من يستمع للملاهي ويقول: هي لي حلال لأني وصلت إلى درجة لا تؤثر في اختلافات الأحوال, فقال: نعم , لقد وصل ولكن إلى سقر)).
اتسائل معك اخي الفاضل هل هذا هدي الكتاب والسنة:smailes61: :smailes61:
بالله عليك اريد منك تفسيرا لقول امامهم القشيري

وحكى القشيري (صفحة 92) عن أبي بكر الوراق قوله: ((آفة المريد ثلاث: التزوج وكتابة الحديث والأسفار. وذكر أن أحد الصوفية سئل عن سوء أدب الفقير – أي الصوفي – فقال: انحطاطه من الحقيقة إلى العلم)).
بالله عليك ما تفسيرك لهذه الكلام:

smailes61: :smailes61:
من قال بأن التصوف يدعو إلى تفديس الشيخ ،والاعتقاد أنهم يملكون النفع والضرر :
فهذا كلام فه تجاوز ومغالطة ؛ فالتصوف يدعو إلى احترام الشيخ كوالد روحى ، وهو أدب إسلامى مقرر ، لا خلاف عليه .
.

مازلت اخي الفاضل في التحريف والتلبيس والتدليس هي عقيدة صوفيتك يا اخي في تقديس الشيخ

الشيخ عند المتصوفة هو إله، يعطونه كل صفات الألوهية، وهو الأساس في كل طريقة، وما تفرقت الطرق إلا اتباعاً لشيخ، وتسمى كلها باسم مشايخها ومؤسسيها، ومع الزمن تتفرع الطريقة الواحدة إلى طرق كثيرة تحمل أسماء مشايخها الجدد.

اليك اقوال الصوفية ونريد منك ان تفسرها لنا بارك الله فيك
يقول ابن عربي صاحب الفتوحات:

ما حرمة الشيخ إلا حرمة الله ******* فقم بها أدباً لله بالله

ويقول امام الصوفية علي وفا: ...فكما أن الله تعالى لا يغفر أن يشرك به، فكذلك محبة الأشياخ لا تسامح أن يشرك

وكان أيضاً يقول:

إذا صدق المريد مع شيخه وناداه من مسيرة ألف عام، أجابه حياً كان الشيخ أو ميتاً
وكان أيضاً يقول:

المريد الصادق مع شيخه كالميت مع مغسله، لا كلام ولا حركة، ولا يقدر ينطق بين يديه من هيبته، ولا يدخل ولا يخرج، ولا يخالط أحداً، ولا يشتغل بعلم ولا قرآن ولا ذكر إلا بإذنه

ويقول العارف بالله سراج الدين الرفاعي الصيادي، ويشاركه أبو الهدى الصيادي:

...ومِن آداب المريد اللازمة: أولاً: حفظ قلب شيخه، ومراعاته في الغيبة والحضور...والتواضع له ولذريته وأقاربه، وثبوت القدم على خدمته، وأوامره كلِّيَّها وجزئيِّها، وربط القلب به، واستحضار شخصه في قلبه في جميع المهمات، واستمداد همته، والفناء فيه، وأن يكون ملازماً له لا يفتر عنه طرفة عين، ولا يُنْكِر عليه ما ظهر منه من صفة عيب، فلربما يَظْهر من الشيخ ما لا يَعْلمه المريد...كما وقع لبعضهم أنه دخل على شيخه فرأى عنده امرأة جميلة يلاعبها ويعانقها ويجامعها؟! فخرج منكراً على شيخه، فأُخذ منه حالاً جميعُ ما استفاده من شيخه، ومع ذلك إن المرأة امرأة الشيخ وزوجته

يا للأولياء النجباء الأتقياء الأنقياء...دستور من خاطرهم دستور! يلاعب زوجته ويجامعها أمام مريده!!


لكن ماذا عليه؟ فالمقربون لا يُسألون عما يفعلون؟ هكذا قرروا ويقررون! ولا تعترض فتنطرد، وسلِّم تَسْلَم. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

هذه النقول اخي الفاضل وغيرها تكفينا لادانة شيوخ الصوفية بنشر الخرافة والجهالة فكلامهم لا يدل الا علي ان قول الشيخ لا يكون الا حقا وما يصدر منه ظاهرا ينزه عن ان يكون باطلا ولا يعني هذا الا انه معصوم

اهذا هو دين الله الذي ارسل الله به رسله ???
قال تعالي - ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله- سورة الشوري الاية 19



[/B][/CENTER]

[BARDEY999]

من قال بأن التصوف يدعو إلى تفديس الشيخ ،والاعتقاد أنهم يملكون النفع والضرر :
فهذا كلام فه تجاوز ومغالطة ؛ فالتصوف يدعو إلى احترام الشيخ كوالد روحى ، وهو أدب إسلامى مقرر ، لا خلاف عليه .
وفى الحديث الصحيح " ليس منا من لم يوقر كبيرنا ، ويرحم صغيرنا ، ولم يعرف لعالمنا حقه " رواه الترمذى عن ابن عمر ، وأبو يعلى عن أنس ، والعسكرى عن عبادة ابن الصامت ، والقضاعى عن ابن عباس " ، و لا تنس تأديب الله للصحابة مع رسول الله صلى اللخ عليه وسلم ، فهو أصل أدب التابع مع المتبوع " راجع سورة الحجرات " .
أما الاستعانة بدعاء الشيخ :
فالابتهال إلى الله فى شدائد ابنائه ، هو أدب إسلامى ثابت ، يعرفه كل من قراً ( باب الدعاء ) فى كتب المسلمين .
أما أنهم يزعمون أنهم يملكون النفع والضرر ، فالذى يملك هو الله وحده ، وعندما يغضب الشيخ لربه من مخالف لله فيدعو ، فيغضب الله لغضب وليه ، ويستجيب له ، فلا يقال عندئذ إن الشيخ يملك نفعاً ولا ضراً ، إنما هو من باب : "" لئن سألنى لأعطينه ، ولئن استعاذنى لأعيذنه " وم نصوصه ، ما رواه الطبرانى فى معجمه الكبير عن أبى أمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال الله تعالى :
( ما يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه ، فاكون سمعه الذى يسمع به ، وبصره الذى يبصر به ، ولسانه الذى ينطق به ، وقلبه الذى يعقل به ، فإذا دعانى أجبته ، وإذا سألنى أعطيته ، وإن استنصرنى نصرته ، وأحب ما تعبدنى عبدى به : لى " .
والقول بغير هذا إنما هو مسخ للصورة بالمغالاة والإغراق والتنفير .
وإذا كان هناك شئ من ذلك فرضاً جدلياً فهو مما يعالج بالبيان والإرشاد والقول الطيب ، ونحن أمة تحكمها الأمية ، فلا ننكر أن فيها ضلالة وجهالة ، وإنما فى حاجة – أشد الحاجة – إلى النصح والتوجيه بالحكمة البالغة ، والموعظة البليغة .

كلام رائع جدا جدا جدا جدا.
بارك الله فيك يا اخي.

[Samir Aser]

سيدي الكريم اعزك واعزنا الله من المعلوم ان الدين عند الله هو الإسلام وفقط الإسلام كما جاء من نبي العزه والكرامه وبكتاب الله تعالى المنزل وجائت التوضيحات والتفسيرات من السنه هذا
الأصل في الدين فلا زياده ولا نقصان وترك لنا الإجتهاد فجائت فترة الأئمه الأربعه وهذا هو الإسلام تصوف في هذه الحدود ولا تنقص منها شيء فلا داعي للجدل وكثرة الكلام فالنقاش في الدين واصوله مسموح من باب ان تسلم ان الدين كامل اولا ولا تبتدع ما يغازل افكارك او افكار اي انسان هذا ما اعلمه وانا رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالقرآن كتابا وبالإسلام دينا والسلام

ابتداع ايه يا أخى ؟

هوه التجويد فى أمور الآخرة تسميه بدعه

أنت اتعلمت من علماء الرسوم ازّاى تصلى وتصوم ؟

والصوفية يعلمونك كيف تذكر الله

ولذكر الله أكبر لو كنتم تفقهون

[Samir Aser]

بسم الله الرحمان الرحيم
الي متي تشتيت الموضوع اخي الفاضل الي متي الهروب :bye: :bye:
لم تجبنا علي ما نسخناه من كتب اسيادكم الصوفية لم تجيبنا علي شعوذة وخرافة ودجل اهل التصوف للاسف كما قيل ان القوم اخدوا يهرفون بما لا يعرفون ويهذون بالكلام المبتذل وبالغوغانئية التي لا تساوي في ميزان العلم شيا...:smailes35: :smailes35:




اخي العزيز كفيتنا عناء الرد علي مريد بني صوفان بارك الله فيك وجعلك الله من حماة عقيدته:smailes60: :smailes60:



اخي الفاضل هشام بارك الله فيك وشكرا جزيلا لعزائك اخي الفاضل .
واقول اخي الفاضل لازلت انتظر الجواب علي تعريف الصوفي من فم كبار الصوفية زنديقهم بن عربي :smailes61: :smailes61:

يقول الشيخ سفر الحوالي
الصوفية ديانة قديمة، معروفة لدى الهنود، ولدى اليونان القدماء، جاءت هذه الديانة ودخلت وتغلغلت في الإسلام باسم الزنادقة، والزنادقة هم الذين أدخلوها في الإسلام باسم التصوف ، والتعبد، وباسم الزهد .
....لا؛ الخلاف بيننا وبين الصوفية هو خلاف بين الإسلام وبين ديانة وثنية فلسفية قديمة، خلاف في الربوبية، والألوهية، أهي لله وحده، أم له فيها شركاء كما يدَّعون؟!

لأنَّ دعوى الصوفية أنَّ الربوبية والألوهية -أو كثيراً من حقائق الألوهية والربوبية- يمكن إعطاؤها للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أو للأولياء، أو مَن يسموهم الصالحين، هذا: شركٌ أكبر، لكن ليست هذه فقط!! يعني: الصوفية لم تكتفِ بأن تَصرِفَ الألوهية لهؤلاء، وإنَّما صرفتْها للزنادقة، والدجالين، والكهان، والمشعوذين.



لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم
غريب امر هذا المريد والله اما وصفي الصوفية بالطرقية فهي نسبة الي التصوف الجمعي او الطرقي الذي دخلته النظريات الصوفية الفلسفية الغنوصية حيث كثر الحديث بين الاتباع عن - الكرامات- والخوارق- والمعرفة اللدنية فكثر الحديث كلام الاتباع عن كرامات -الشيخ المربي- والتي تتجاوز احيانا معجزات الانبياء وتقديسهم للشيخ الي حد ادعاء العصمة- في اقواله وتوجيهاته ودعوة بعضهم علي الاقل الي اسقاط التكاليف وهكذا اصبح التصوف الطرقي الذي نراه في عصرنا الحاضر في حقيقتها وفي نية مؤسسها ايضا سوي استغلال الاوضاع المجتمعية المترضية وتعاطي الشعودة وتنظيم حفلات الرقص والشطح واستغلالها لابتزاز الاموال كما لاحظ ذالك بعض الصوفية المنتقدين لهذه الاوضاع بقوله عن تنضيم الطرق الصوفية

وجعلوها للغني مغرما *** وللفقير نهبة ومغنما
حق لمن كان عليهم منكرا *** اذ كل ما يبصر منهم منكرا
وبدالك يا مريد الصوفية اصبح التصوف الطرقي ظاهرة عامة من مظاهر التخلف الذي اصبح يعيش فيه العالم الاسلامي حاملا مظاهره البشعة وعقلية اتباعه المتخلفة ..:smailes96:



رائع اخيرا تكشف عن حقيقتك تشكر يا مريد الصوفية لكن هل تفضلت وعرفتنا عن طريقتك الصوفية وانت من مصر العربية وهي كغيرها من بلدان العالم الاسمي الذي يعرف انتشار اخطبوط التصوف هلا اخبرتنا عن طريقتك اخي الفاضل :smailes35: :smailes35:


لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم مازلت اخي بارعا في التلبيس والتدليس سبحان الله كل هذا للانتصار لنحلة الصوفية اهل الزندقة والاحاد اهل الجذب والجنون:smailes35: :smailes35:
فيا من يرطن بامام الصوفية القشيري هذه الرسالة الصوفية
يقول الإمام ابن الجوزي رحمه الله: ((صنف لهم ـ أي للصوفية ـ القشيري كتاب "الرسالة" فذكر فيها العجائب من الكلام والغناء والبقاء والقبض والبسط .... إلى غير ذلك من التخليط الذي ليس بشيء ، وتفسيره ـ لطائف الإشارات ـ أعجب منه)). (تلبيس إبليس: 165).
إليك اخي الفاضل بعض هذه التخليطات والعجائب:
فقد ورد فيها (صفحة 391) في ترجمة إبراهيم بن أدهم ((كان من أبناء الملوك , فخرج يوما يتصيد , فأثار ثعلبا أو أرنبا , وهو في طلبه , فهتف به هاتف: يا إبراهيم , ألهذا خلقت؟ أم بهذا أمرت ؟ ثم هتف به: ما لهذا خلقت ولا بهذا أمرت.
ورأى ـ إبراهيم بن أدهم ـ في البادية رجلاً علمه اسم الله الأعظم , فدعا به بعده فرأى الخضر عليه السلام , وقال: إنما علمك أخي داوود اسم الله الأعظم. قال إبراهيم بن بشار: صحبت إبراهيم بن أدهم فقلت أخبرني عن بدء أمرك فذكر هذا)).
بالله عليك اخي الفاضل هذه هي الصوفية التي تدعون اليها :smailes61: :smailes61:
وأورد (صفحة 416) في ترجمة أحمد بن محمد الروذاباري (توفي 322 هـ): ((وسئل أبو علي عن من يستمع للملاهي ويقول: هي لي حلال لأني وصلت إلى درجة لا تؤثر في اختلافات الأحوال, فقال: نعم , لقد وصل ولكن إلى سقر)).
اتسائل معك اخي الفاضل هل هذا هدي الكتاب والسنة:smailes61: :smailes61:
بالله عليك اريد منك تفسيرا لقول امامهم القشيري

وحكى القشيري (صفحة 92) عن أبي بكر الوراق قوله: ((آفة المريد ثلاث: التزوج وكتابة الحديث والأسفار. وذكر أن أحد الصوفية سئل عن سوء أدب الفقير – أي الصوفي – فقال: انحطاطه من الحقيقة إلى العلم)).
بالله عليك ما تفسيرك لهذه الكلام:

smailes61: :smailes61:


مازلت اخي الفاضل في التحريف والتلبيس والتدليس هي عقيدة صوفيتك يا اخي في تقديس الشيخ

الشيخ عند المتصوفة هو إله، يعطونه كل صفات الألوهية، وهو الأساس في كل طريقة، وما تفرقت الطرق إلا اتباعاً لشيخ، وتسمى كلها باسم مشايخها ومؤسسيها، ومع الزمن تتفرع الطريقة الواحدة إلى طرق كثيرة تحمل أسماء مشايخها الجدد.

اليك اقوال الصوفية ونريد منك ان تفسرها لنا بارك الله فيك
يقول ابن عربي صاحب الفتوحات:

ما حرمة الشيخ إلا حرمة الله ******* فقم بها أدباً لله بالله

ويقول امام الصوفية علي وفا: ...فكما أن الله تعالى لا يغفر أن يشرك به، فكذلك محبة الأشياخ لا تسامح أن يشرك

وكان أيضاً يقول:

إذا صدق المريد مع شيخه وناداه من مسيرة ألف عام، أجابه حياً كان الشيخ أو ميتاً
وكان أيضاً يقول:

المريد الصادق مع شيخه كالميت مع مغسله، لا كلام ولا حركة، ولا يقدر ينطق بين يديه من هيبته، ولا يدخل ولا يخرج، ولا يخالط أحداً، ولا يشتغل بعلم ولا قرآن ولا ذكر إلا بإذنه

ويقول العارف بالله سراج الدين الرفاعي الصيادي، ويشاركه أبو الهدى الصيادي:

...ومِن آداب المريد اللازمة: أولاً: حفظ قلب شيخه، ومراعاته في الغيبة والحضور...والتواضع له ولذريته وأقاربه، وثبوت القدم على خدمته، وأوامره كلِّيَّها وجزئيِّها، وربط القلب به، واستحضار شخصه في قلبه في جميع المهمات، واستمداد همته، والفناء فيه، وأن يكون ملازماً له لا يفتر عنه طرفة عين، ولا يُنْكِر عليه ما ظهر منه من صفة عيب، فلربما يَظْهر من الشيخ ما لا يَعْلمه المريد...كما وقع لبعضهم أنه دخل على شيخه فرأى عنده امرأة جميلة يلاعبها ويعانقها ويجامعها؟! فخرج منكراً على شيخه، فأُخذ منه حالاً جميعُ ما استفاده من شيخه، ومع ذلك إن المرأة امرأة الشيخ وزوجته

يا للأولياء النجباء الأتقياء الأنقياء...دستور من خاطرهم دستور! يلاعب زوجته ويجامعها أمام مريده!!


لكن ماذا عليه؟ فالمقربون لا يُسألون عما يفعلون؟ هكذا قرروا ويقررون! ولا تعترض فتنطرد، وسلِّم تَسْلَم. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

هذه النقول اخي الفاضل وغيرها تكفينا لادانة شيوخ الصوفية بنشر الخرافة والجهالة فكلامهم لا يدل الا علي ان قول الشيخ لا يكون الا حقا وما يصدر منه ظاهرا ينزه عن ان يكون باطلا ولا يعني هذا الا انه معصوم

اهذا هو دين الله الذي ارسل الله به رسله ???
قال تعالي - ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله- سورة الشوري الاية 19



[/QUOTE]

ممكن أجاوبك عن كل مايعن بقلبك السقيم

ولكن سؤال واحد فقط وتتتابع الأسئلة

موش عارف تبدأ بسؤال واحد

وكل ماتفعله لا أعتقد أن مسلما سليم الطوية يفعله من وضع صور مضحكة ( أنيماشن ) أمام كل عبارة

نحن هنا وابدأ بسؤال واحد وكف عن أسلوبك الردىء فى التعامل مع البشر

[mouradi]

ابتداع ايه يا أخى ؟

هوه التجويد فى أمور الآخرة تسميه بدعه

أنت اتعلمت من علماء الرسوم ازّاى تصلى وتصوم ؟

والصوفية يعلمونك كيف تذكر الله:smailes102:

ولذكر الله أكبر لو كنتم تفقهون

بالله عليك او تضحك علينا يا مريد الصوفية الم يعلمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف ندكر الله خير الرسل والانبياء ننتظر اسيادك الصوفية ليعلمونا كيف نذكر الله غريب والله امر مثير للضحك:smailes102: :smailes102:
اليك اخي القارئ الكريم ذكر الصوفية الذي يرد مريدالصوفية لتتعلمه عن ظهر قلب

يقول ابن عطاء الله الصوفي أيضًا:

... أما المسلوب الاختيار فهو مع ما يرد عليه من الأذكار وما يرد عليه من جملة الأسرار، فقد تجري على لسانه «الله الله الله»، أو «هو هو هو هو»، أو «لا لا لا لا»، أو«آه آه آه آه»، أو صوت بغير حرف، أو تخبط، فأدبه التسليم للوارد؛ وبعد انقضاء الوارد يكون ساكنًا ساكتًا، وهذه الآداب لمن يحتاج إلى ذكر اللسان، أما الذاكر بالقلب فلا يحتاج إلى هذه الآداب...:smailes102: :smailes102:

ويُورد عبد الوهاب الشعراني ما يُشبه هذا، يقول:

... وقال سيدي يوسف العجمي رحمه الله: وما ذكروه من آداب الذكر محله في الذاكر الواعي المختار، أما المسلوب الاختيار، فهو مع ما يرد عليه من الأسرار؛ فقد يجري على لسانه «الله الله الله الله»، أو «هو هو هو»، أو «لا لا لا» ، أو «آه آه آه»، أو «عا عا عا عا» أو «آ آ آ آ»، أو «هـ هـ هـ»، أو «ها ها ها»، أو صوت بغير حرف، أو تخبيط، وأدبه عند ذلك التسليم للوارد.:smailes102: :smailes102:

ويقول ابن سبعين في «الرسالة النورية» يخاطب أحد المريدين:

...هذه الكلمات التي نذكرها لك مرموزة مني، غير أن الذاكر ينتفع بها، وهي: عمرش أش عمر صح راهيا إيداحا أيهم أردع صعر عرجم كعلم... فقل إذا وجدت البحر والوجود والحمد: قهوم طمس هوالم صعنج ذلك الله ربكم يايايا...

- بديهي أن ابن سبعين لم ينصح مريده بالذكر بهذه الأسماء إلا بعد تجريبها.:smailes102: :smailes102:
اللهمعفوك اللهم عفوك

[Samir Aser]

بالله عليك او تضحك علينا يا مريد الصوفية الم يعلمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف ندكر الله خير الرسل والانبياء ننتظر اسيادك الصوفية ليعلمونا كيف نذكر الله غريب والله امر مثير

كيف علمك رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله الأطهار ذكر الله ؟

[al_yatimm]

شطحات صوفية

مسعد أنور

محاضره جد جد قيمه ارجوا ان تستمعوا لها و تعطونا رايكم يا بني صوفان :smailes103:

http://media.islamway.com/lessons/musAnwar//347-Shata7atAssofiah.rm

و هذا رابط لمن اراد التحميل

http://media.islamway.com/lessons/musAnwar//347-Shata7atAssofiah.rm

[Samir Aser]

شطحات صوفية

مسعد أنور

محاضره جد جد قيمه ارجوا ان تستمعوا لها و تعطونا رايكم يا بني صوفان :smailes103:

http://media.islamway.com/lessons/musAnwar//347-Shata7atAssofiah.rm

و هذا رابط لمن اراد التحميل

http://media.islamway.com/lessons/musAnwar//347-Shata7atAssofiah.rm

يا أخى

سيب اللى يقول يقول .... دع عنك من يقول وماذا يقول

قل أنت ..... عندك ايه موش فاهمه

عايز تستفسر عن ايه

عايز تتهمنا بإيه .... ماهى حكمة ربنا بيستر خلقه فى صورة غير مفهومة

اتكلم وقول

أنت ..... أنت

ولكن سؤال واحد يامسلمين وتتتابع الأسئلة

خليكو منهجيين ... بلاش الغوغائية دى

[al_yatimm]

يا أخى

سيب اللى يقول يقول .... دع عنك من يقول وماذا يقول

قل أنت ..... عندك ايه موش فاهمه

عايز تستفسر عن ايه

عايز تتهمنا بإيه .... ماهى حكمة ربنا بيستر خلقه فى صورة غير مفهومة

اتكلم وقول

أنت ..... أنت

ولكن سؤال واحد يامسلمين وتتتابع الأسئلة

خليكو منهجيين ... بلاش الغوغائية دى

قل لي ادا سالتك فهل تجاوبني بصراحه و بمنطق يقبله العقل ؟؟

و ادا اتيتك بكلام اعلام الصوفيه فهل تقدر ان تفند كل ما اتيتك به كتبه هؤلاء الاعلام ؟؟؟

[Samir Aser]

ربنا يقدرنى ويقدرك على فتق رتق الحقائق

ولاّ بلاش الجملة دى أحسن تقول عليه مشعوذ ولاّ حاجة

اتفضل يا أخى على الرحب والسعة

وماكان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل

[Samir Aser]

بس سؤال محدد

سؤال بسؤال حتى لايصيبنا الإرهاق

[al_yatimm]

اول سؤال

انت صوفي ..... ارجوا ان تقول لي اي طرقة تتبع ؟؟؟

[Samir Aser]

أنظر يا أخى

أنا لا أتبع طريقة محددة الآن

فالسالك فى الطريق يبدأ على يد شيخ خبير ... وهو خبير بالفعل

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43


{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }الأنبياء7


{الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً }الفرقان59

وتم السلوك والمعراج الروحى

لو أخبرتك الآن ماهى طريقتى فليس لها تصنيف الآن ولن يستوعبها إلا خبير

وأنا لا أهرب من سؤالك

فقد كانت بدايتى بطريقة صوفية معينة

وذكرها الآن قد يؤدى إلى بلبلة

وكل ما أستطيع قوله لك

وفقنى المولى لشيخ مربى سلك بى البدايات بالمنهج الصوفى الكامل .

[al_yatimm]

لا تريد اخباري بالطريقه التي تتبع :smailes61:

حسنا

من هم اعلام الصوفية الدين تاخد عنهم خزعبلات التصوف ؟؟؟

[mouradi]

كيف علمك رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله الأطهار ذكر الله ؟
ياسبحان الله سؤال بسؤال
كنت انتظر منك يا مريد الصوفية جوابا علي الذكر عند اسيادك واقطابك من بني صوفان فلم تجبنا وهل هذه هي الصفة التي علمنا الرسول صلي الله عليه وسلم لكن اثرت مرة اخري الهروب والعجيب سؤالك الغريب سبحان الله:smailes35: :smailes35:

عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله : { من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }.

[رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718 ].

وفي رواية لمسلم : { مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد }.

في هذا الحديث فوائد: أن من أحدث في هذا الأمر - أي الإسلام - ما ليس منه فهو مردود عليه ولو كان حسن النية، وينبني على هذه الفائدة أن جميع البدع مردودة على صاحبها ولو حسنت نيته.

ومن فوائد هذا الحديث: أن من عمل عملاً ولو كان أصله مشروعاً ولكن عمله على غير ذلك الوجه الذي أمر به فإنه يكون مردوداً بناءً على الرواية الثانية في مسلم.

وعلى هذا فمن باع بيعاً محرماً فبيعه باطل , ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل ومن ذكر الله بصفة لم تورد في السنة النبوية الصحيحة فذكره باطل وهلم جرا، لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله :smailes35: :smailes35:

قد دلت الآيات الكريمات والأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أن أفضل الكلام كلمة التوحيد: وهي لا إله إلا الله، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: ((الإيمان بضع وسبعون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله)). وقوله صلى الله عليه وآله سلم: ((أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)). وقوله صلى الله عليه وآله سلم: ((أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له)).
فا نتبه يا مريد الصوفية عجيب لا تعرف حتي كيف علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نذكر الله:smailes61: :smailes61:

وقد ذكر الله في كتابه العظيم هذه الكلمة في مواضع كثيرة ؛ منها: قوله سبحانه: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ} وقوله عز وجل: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ}. والمشروع للمسلمين جميعاً أن يذكروا الله بهذا اللفظ: لا إله إلا الله، ويضاف إلى ذلك: سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وغيرها مما ورد.... كل هذا من الكلام الطيب المشروع.
أما قول الصوفية: ( الله الله )، أو ( هو هو )، فهذا من البدع، ولا يجوز التقيد بذلك. لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وآله سلم، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم، فصار بدعة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله سلم: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)). وقوله عليه الصلاة والسلام: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)). متفق عليه.
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم، فهو رد: أي فهو مردود، ولا يجوز العمل به. فلا يجوز لأهل الإسلام أن يتعبدوا بشيء لم يشرعه الله ؛ للأحاديث المذكورة، وما جاء في معناها ؛ ولقول الله سبحانه منكراً على المشركين: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ}.
ومازلت انتظر تفسيرك لذكر الله عند اسيادك من الصوفية:smailes35: :smailes35:

مازلت انتظر الجواب عن اسم طريقتك الصوفية :smailes35: :smailes35:

[Samir Aser]

لا تريد اخباري بالطريقه التي تتبع :smailes61:

حسنا

من هم اعلام الصوفية الدين تاخد عنهم خزعبلات التصوف ؟؟؟

قل لى أنت خزعبله واحده قال بها من تراه من أعلام التصوف

[Samir Aser]

ياسبحان الله سؤال بسؤال
كنت انتظر منك يا مريد الصوفية جوابا علي الذكر عند اسيادك واقطابك من بني صوفان فلم تجبنا وهل هذه هي الصفة التي علمنا الرسول صلي الله عليه وسلم لكن اثرت مرة اخري الهروب والعجيب سؤالك الغريب سبحان الله:smailes35: :smailes35:

عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله : { من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }.

[رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718 ].

وفي رواية لمسلم : { مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد }.

في هذا الحديث فوائد: أن من أحدث في هذا الأمر - أي الإسلام - ما ليس منه فهو مردود عليه ولو كان حسن النية، وينبني على هذه الفائدة أن جميع البدع مردودة على صاحبها ولو حسنت نيته.

ومن فوائد هذا الحديث: أن من عمل عملاً ولو كان أصله مشروعاً ولكن عمله على غير ذلك الوجه الذي أمر به فإنه يكون مردوداً بناءً على الرواية الثانية في مسلم.

وعلى هذا فمن باع بيعاً محرماً فبيعه باطل , ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل ومن ذكر الله بصفة لم تورد في السنة النبوية الصحيحة فذكره باطل وهلم جرا، لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله :smailes35: :smailes35:

قد دلت الآيات الكريمات والأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أن أفضل الكلام كلمة التوحيد: وهي لا إله إلا الله، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: ((الإيمان بضع وسبعون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله)). وقوله صلى الله عليه وآله سلم: ((أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)). وقوله صلى الله عليه وآله سلم: ((أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له)).
فا نتبه يا مريد الصوفية عجيب لا تعرف حتي كيف علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نذكر الله:smailes61: :smailes61:

وقد ذكر الله في كتابه العظيم هذه الكلمة في مواضع كثيرة ؛ منها: قوله سبحانه: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ} وقوله عز وجل: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ}. والمشروع للمسلمين جميعاً أن يذكروا الله بهذا اللفظ: لا إله إلا الله، ويضاف إلى ذلك: سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وغيرها مما ورد.... كل هذا من الكلام الطيب المشروع.
أما قول الصوفية: ( الله الله )، أو ( هو هو )، فهذا من البدع، ولا يجوز التقيد بذلك. لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وآله سلم، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم، فصار بدعة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله سلم: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)). وقوله عليه الصلاة والسلام: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)). متفق عليه.
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم، فهو رد: أي فهو مردود، ولا يجوز العمل به. فلا يجوز لأهل الإسلام أن يتعبدوا بشيء لم يشرعه الله ؛ للأحاديث المذكورة، وما جاء في معناها ؛ ولقول الله سبحانه منكراً على المشركين: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ}.
ومازلت انتظر تفسيرك لذكر الله عند اسيادك من الصوفية:smailes35: :smailes35:

مازلت انتظر الجواب عن اسم طريقتك الصوفية :smailes35: :smailes35:

كلامك كلام علماء الرسوم

سؤالى بطريقة ثانية

من نقل لك هذا الهدى ؟

[mouradi]

أنظر يا أخى

أنا لا أتبع طريقة محددة الآن:smailes103:

فالسالك فى الطريق يبدأ على يد شيخ خبير ... وهو خبير بالفعل

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43


{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }الأنبياء7


{الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً }الفرقان59

وتم السلوك والمعراج الروحى

لو أخبرتك الآن ماهى طريقتى فليس لها تصنيف الآن ولن يستوعبها إلا خبير:smailes35:

وأنا لا أهرب من سؤالك

فقد كانت بدايتى بطريقة صوفية معينة:smailes98:

وذكرها الآن قد يؤدى إلى بلبلة

وكل ما أستطيع قوله لك

وفقنى المولى لشيخ مربى سلك بى البدايات بالمنهج الصوفى الكامل .

اتسائل لماذا يخجل ويهرب الصوفي عندما تساله عن اسم طريقته الصوفية التي يتبع وماهو الدليل على أحقيتها على باقي غيرها من الطرق الصوفية المختلفة
اتسائل لماذا يهرب عن الاجابة عن هذا السؤال بالتحديد نعم انه سؤال دسم لكل صوفي طرائقي:smailes35:
تري هل تراى هل انت شجاع وتقول انا اتبع الطريقة الفلانية وشيخي وقطبي علان:smailes61:
ويثبت انه لايخجل من دينه:smailes35: :smailes35:

[al_yatimm]

قل لى أنت خزعبله واحده قال بها من تراه من أعلام التصوف

هل رايت

انت الان تجاوبني بسؤال :smailes61:

لا باس انا و لله الحمد لحد الان اعصابي في تلاجه و ساتيك بخزعبله من خزعبلات احدا الطرق و بعدها يجب عليك ان تجيبني على اسالتي

قال احمد التجاني صاحب الطريق التجانية في كتاب جواهر المعاني: (إن المرة الواحدة من صلاة الفاتح تعدل كل تسبيح وقع في الكون، وكل ذكر، وكل دعاء كبير أو صغير، وتعدل تلاوة القرآن ستة آلاف مرة) "ص96" طبع مطبعة التقدم العلمية الطبعة الأولى.

وهدا هو نص صلاة الفاتح

(اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لماأغلق، والخاتم لما سبق، ناصر الحق بالحق، الهادي إلى صراطك المستقيم، وعلى حق قدره ومقداره)

ما رايك في كلام احمد التجاني

[Samir Aser]

اتسائل لماذا يخجل ويهرب الصوفي عندما تساله عن اسم طريقته الصوفية التي يتبع وماهو الدليل على أحقيتها على باقي غيرها من الطرق الصوفية المختلفة
اتسائل لماذا يهرب عن الاجابة عن هذا السؤال بالتحديد نعم انه سؤال دسم لكل صوفي طرائقي:smailes35:
تري هل تراى هل انت شجاع وتقول انا اتبع الطريقة الفلانية وشيخي وقطبي علان:smailes61:
ويثبت انه لايخجل من دينه:smailes35: :smailes35:

لأنها قد تحدث فتنة لدى الصوفية

فهناك من يقرأ ما أخطه ويفهمه جيداً

فاذا ماقلت طريقتى كانت كذا ...... كانت الفتنة

رحم الله من أنجبتك

[Samir Aser]

هل رايت

انت الان تجاوبني بسؤال :smailes61:

لا باس انا و لله الحمد لحد الان اعصابي في تلاجه و ساتيك بخزعبله من خزعبلات احدا الطرق و بعدها يجب عليك ان تجيبني على اسالتي

قال احمد التجاني صاحب الطريق التجانية في كتاب جواهر المعاني: (إن المرة الواحدة من صلاة الفاتح تعدل كل تسبيح وقع في الكون، وكل ذكر، وكل دعاء كبير أو صغير، وتعدل تلاوة القرآن ستة آلاف مرة) "ص96" طبع مطبعة التقدم العلمية الطبعة الأولى.

وهدا هو نص صلاة الفاتح

(اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لماأغلق، والخاتم لما سبق، ناصر الحق بالحق، الهادي إلى صراطك المستقيم، وعلى حق قدره ومقداره)

ما رايك في كلام احمد التجاني

أنظر يا أخى

هل تعتقد أن السالك لايتشكك فيما يسلكه

إن أول علامات اليقين هى الكفر بشيخك

طبعا كلام صعب وسيفهمه من يفهمه

وأنا مضطر للإجابة بطريقه تصل إلى الرجال وبطريقة أخرى لتوصيل المعنى

التصوف سلوك قائم على التجربة الفعلية

بدايةً أسألك وسنصل سويا لكل ماتريد وربنا يصبرنا على بعض

بدايةً

أنت شايف صيغة الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم وعلى آله الأطهار بصيغة صلاة الفاتح تلك التى ذكرتها آنفا محرمة ؟

[al_yatimm]

أنظر يا أخى

هل تعتقد أن السالك لايتشكك فيما يسلكه

إن أول علامات اليقين هى الكفر بشيخك

طبعا كلام صعب وسيفهمه من يفهمه

وأنا مضطر للإجابة بطريقه تصل إلى الرجال وبطريقة أخرى لتوصيل المعنى

التصوف سلوك قائم على التجربة الفعلية

بدايةً أسألك وسنصل سويا لكل ماتريد وربنا يصبرنا على بعض

بدايةً

أنت شايف صيغة الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم وعلى آله الأطهار بصيغة صلاة الفاتح تلك التى ذكرتها آنفا محرمة ؟


حسنا

عندنا في المغرب مثل يقول -وصل الكداب حتى لباب الدار -


نعم هده الصيغة محرمة لانها بدعة

و لا كن ليس هنا مربط الجمل و لا كن الكارثه هي ان يقول احمد التجاني- بان المرة الواحدة من صلاة الفاتح تعدل كل تسبيح وقع في الكون، وكل ذكر، وكل دعاء كبير أو صغير، وتعدل تلاوة القرآن ستة آلاف مرة- يعني هنا كلام الانسان اصبح احسن من كلام الله -القرآن الكريم- ستة آلاف مرة

القرآن كلام الله و(صلاة الفاتح) من كلام المخلوق ومن اعتقد أن كلام المخلوق أفضل من كلام الخالق فقد كفر، ومن جعل ما للمخلوق مثل ما لله فقد كفر بجعله لله نداً فكيف بمن جعل ما للمخلوق أفضل مما للخالق.



هذا إذا كانت الأفضلية في الذات فأما إذا كانت الأفضلية في النفع فإن[3] الأدلة النظرية والأثرية قاضية بأفضلية القرآن على جميع الأذكار وهو مذهب الأئمة من السلف والخلف، قال سفيان الثوري - رحمه الله- (سمعنا أن قراءة القرآن أفضل من الذكر)، نقله القرطبي في الباب السابع من كتاب (التذكار) وقال النووي - رحمه الله – (وأعلم أن المذهب الصحيح المختار الذي عليه من يعتمد من العلماء أن قراءة القرآن أفضل من التسبيح والتهليل وغيرهما من الأذكار، وقد تظاهرت الأدلة على ذلك) قاله في الباب الثاني من كتاب التبيان ومخالفة مثل هذا موجب للتبديع والتضليل.

ساكمل معك ما بداته غدا ان شاء الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[Samir Aser]

حسنا

عندنا في المغرب مثل يقول -وصل الكداب حتى لباب الدار -


نعم هده الصيغة محرمة لانها بدعة

و لا كن ليس هنا مربط الجمل و لا كن الكارثه هي ان يقول احمد التجاني- بان المرة الواحدة من صلاة الفاتح تعدل كل تسبيح وقع في الكون، وكل ذكر، وكل دعاء كبير أو صغير، وتعدل تلاوة القرآن ستة آلاف مرة- يعني هنا كلام الانسان اصبح احسن من كلام الله -القرآن الكريم- ستة آلاف مرة

اذن فقد قلت بحرمة هذه الصيغة

وطالما قلت بحرمتها فقد سفهت من قال بها

أليس النبى صلوات ربى وسلامه عليه وعلى آله الكرام : الفاتح لما أغلق

أليس هو الخاتم لماسبق

أليس هو ناصر الحق بالحق

أليس هو الهادي إلى الصراط المستقيم

كأنك تحرم على قولى :

اللهم صل على أحمد

اللهم صل على المدثر

اللهم صل على المزمل


إذا صحت المقدمة صحت النتيجة

[Samir Aser]

ولايعلم قدر النبى سوى المولى عز وجل

[Samir Aser]

ونستأذنك يا أخى

فنحن فى السحر على أبواب الفجر

وسنتابع ان شاء المولى الكريم

وما كان لله دام واتصل

[من الانبار]

بسم الله الرحمان الرحيم
الي متي تشتيت الموضوع اخي الفاضل الي متي الهروب :bye: :bye:
لم تجبنا علي ما نسخناه من كتب اسيادكم الصوفية لم تجيبنا علي شعوذة وخرافة ودجل اهل التصوف للاسف كما قيل ان القوم اخدوا يهرفون بما لا يعرفون ويهذون بالكلام المبتذل وبالغوغانئية التي لا تساوي في ميزان العلم شيا...:smailes35: :smailes35:




اخي العزيز كفيتنا عناء الرد علي مريد بني صوفان بارك الله فيك وجعلك الله من حماة عقيدته:smailes60: :smailes60:




[/CENTER]


اولاً _ احسن الله عزائك ( وعظم الله اجرك ، وغفر لميتك) واسكنها فسيح جناته

ثانيا _ انا لست صوفي واتشرف لو كنت صوفي ؛ لكن اتقي فيما تقول عن اناس لاتعرف عنهم اشياء الا تصورات وتهيئات من اناس ادعوا بها .
انتهى كل شيء
الى الله مرجعكم واليه ترجعون

[العدل_والإحسان]

أخي al_yatimm لا يجب أن تضع كل الصوفية في سلة واحدة فمنهم الصالحون و منهم غير ذلك وأعطيك علما واحد من أعلام الصوفية وقل ما ترى فيه الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله؟؟؟؟

[hichamid]

أخي al_yatimm لا يجب أن تضع كل الصوفية في سلة واحدة فمنهم الصالحون و منهم غير ذلك وأعطيك علما واحد من أعلام الصوفية وقل ما ترى فيه الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله؟؟؟؟

ارجو الا يتم التهجم على الشيخ الجيلاني و اتهامه هو ايضا بالزندقة .
الطرق الصوفية الحقة على هدى ونور لاتباعهم الكتاب والسنة إلا من انحرف منهم وشذ عن أهل الحق، و هؤلاء لا نداقع عنهم.
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها " رواه مسلم
و نتحسر على من حاربوا الصوفية عن جهل و تشدد، و قالوا حاربو االصوفية قبل أن تحاربوا اليهود فإنها روح اليهودية والمجوس.

[mouradi]

قل لى أنت خزعبله واحده قال بها من تراه من أعلام التصوف
انقل اليك فضيحة من فضائح الصوفية اريد تفسيرها بارك الله فيك :smailes102: :smailes102:
قال الشعراني امام الصوفية في طبقاته في ترجمة سيده إبراهيم بن عصيفير قال : (( وكان يتشوش من قول المؤذن الله أكبر فيرجمه، ويقول: عليك يا كلب نحن كفرنا يا مسلمين حتى تكبروا علينا )) وقال أيضا : (( كان أكثر نومه في الكنيسة، ويقول النصارى لا يسرقون النعال في الكنيسة بخلاف المسلمين، وكان رضي الله عنه يقول: أنا ما عندي من يصوم حقيقة إلا من لا يأكل اللحم الضاني أيام الصوم كالنصارى، وأما المسلمون الذين يأكلون اللحم الضاني، والدجاج أيام الصوم فصومهم عندي باطل )) [ ص 476 ] .

بعد كل هذا يقول عنه : (( رضي الله عنه )):smailes55: :smailes55:

يتشوش من قول المؤذن الله أكبر ، صوم المسلمين باطل إلا إذا وافق النصارى ، يكثر النوم في الكنيسة ، ومع ذلك هو لي ورضي الله عنه !!! ولا حول ولا قوة إلا بالله
ولا شك أن هذه الذي قدمه الشعراني ليس من صفات أولياء الله عز وجل عند المسلمين ، ولكن هذا أحد أولياء الصوفية ، فمفهوم الولاية مختلف عند الصوفية ، فلهم مفهومهم الخاص بهم ، فالتوقوى والصلاح وموافقة المسلمين ليس شرطا للولاية !! .
هذه واحدة من فضائح اسلافك الصوفية يا مريد الصوفية نريد تفسيرها :smailes70:

كلامك كلام علماء الرسوم:smailes55:
سؤالى بطريقة ثانية
من نقل لك هذا الهدى ؟:smailes102: :smailes102:
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم

ما هذا الهذيان يا مريد بني صوفان بالله عليك اتيتك بقوله سبحانه وتعالي وكلام سيد الاولين والاخرين سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم يا سبحان الله ماهذا الحوار اخي سؤال بسؤال ااعيتك الادلة والحجة فصرت تهرف بما لا تعرف والله غريب امر هذا الصوفي :smailes55: مازلت انتظر تفسيرك للذكر عند اسلافك الصوفية وهل هذا هو الذكر الذي في كتاب الله وسنة نبيه متي اقرا جوابا شافيا :smailes41: :smailes41:

والعجيب والغريب تقسيمهم للعلماء الي -علماء الرسوم- او -علماء الشريعة- فهم لا يعترفون بعلماء اهل السنة والجماعة هؤلاء علماء رسوم لم يصلوا الي مرتبة التي وصل اليها علماء الخرافة -عفوا الحقيقة علماء الزندقة والالحاد والجذب والجنون يا سبحان الله حتي العلماء لم يسلموا من هرطقات الصوفية :smailes102: :smailes102:

لأنها قد تحدث فتنة لدى الصوفية:smailes87:

فهناك من يقرأ ما أخطه ويفهمه جيداً:smailes44:

فاذا ماقلت طريقتى كانت كذا ...... كانت الفتنة:smailes87:

رحم الله من أنجبتك

نعم كنت اعرف انك لن تجيبنا للاسف كم احببت ان تكون شجاعا وتقول امام الملاء انا صوفي طريقي هي ...... وهي افضلها وها الدليل علي احقيتها من الطرق الصو فية الاخري ...وشيخي وقطبي الراسب وغوثي السالب هو .....:smailes60:

لكن للاسف الشيديد هذا هو حال الصوفي عندما تساله عن طريقته التي يتبع يتهرب ويفر بلا رجعة نعم صدقت انها فنتة فتنة ان يقول الصوفي طريقي هي ....فيالها من فنتة !!!!

فتنة يقطع فيها البلعوم ويذبح الحلقوم :smailes47: :smailes47: فيالها من فتنة!!!!

وقل الصوفي هذا هو قول سلفه من مخرفي الصوفية قول امامهم التيجاني الذي قال
(لو بحت بما علمه الله لي لاجمع اهل العرفان علي قتلي )-اهل العرفان اي اهل الصوفية- كشف الحجاب عمن تلاقي مع الشيخ التيجاني من الاصحاب ص 373-

واتسائل اخي القارئ الكريم هل فهمت ما خطه المريد الصوفي بالله عليك هل فهمت شيا :smailes47:

مرة اخري ماهي طريقتك يا مريد الصوفية:smailes60: :smailes46:
اذن فقد قلت بحرمة هذه الصيغة

وطالما قلت بحرمتها فقد سفهت من قال بها

أليس النبى صلوات ربى وسلامه عليه وعلى آله الكرام : الفاتح لما أغلق

أليس هو الخاتم لماسبق

أليس هو ناصر الحق بالحق

أليس هو الهادي إلى الصراط المستقيم

كأنك تحرم على قولى :

اللهم صل على أحمد

اللهم صل على المدثر

اللهم صل على المزمل


إذا صحت المقدمة صحت النتيجة

يا سبحان الله من مريد الصوفية ومن تحسينه لصلاة بدعية لا اصل لها من السنة النبوية والتي افتري صاحبها علي النبي صلي الله عليه وسلم زورا وبهتانا علي النبي صلي الله عليه وسلم في قوله كما جاء في جواهر المعاني وبلوغ الأماني في فيض لسيدهم أبي العباس التجاني لعلي حرازم بن العربي الفاسي :smailes47: :smailes58:

(..ثم أمرني بالرجوع صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الفاتح لما أغلق ،فلما أمرني بالرجوع إليها سألته صلى الله عليه وسلم عن فضلها فأخبرني أولا بأن المرة الواحدة منها تعدل من القرآن ست مرات ،ثم أخبرني ثانيا أن المرأة الواحدة منها تعدل من كل تسبيح وقع في الكون ومن كل ذكر ومن كل دعاء كبيرا وصغيرا ومن القرآن ستة آلاف مرة لأنه من الأذكار

بالله عليك يامريد الصوفية كيف تفسر لنا قمة الكذب والزور علي النبي صلي الله عليه وسلم !!!!

اللهم عفوك اللهم عفوك!!!!!!!

اولاً _ احسن الله عزائك ( وعظم الله اجرك ، وغفر لميتك) واسكنها فسيح جناته

ثانيا _ انا لست صوفي واتشرف لو كنت صوفي ؛ لكن اتقي فيما تقول عن اناس لاتعرف عنهم اشياء الا تصورات وتهيئات من اناس ادعوا بها .
انتهى كل شيء
الى الله مرجعكم واليه ترجعون

شكرا جزيلا اخي الفاضل لتعزيتك لي ورحم الله امي واسكنها فسيح جناته وجميع اموات المسلمين :smailes70:

لكن اخي الذي لا افهمه هذه الاتهامات الباطلة التي ترميني بها وهذه الاحكام المسبقة بلا دليل الما ان تكون صوفيا فهذا شانك لكن انا اتيتك بكلام الصوفية وطرحت اسئلة تبين علي ان الصوفية ماهي الا شعوذة ودجل وخرافة فلا تتهرب ولا تراوغ:smailes55:
وارجع اخي الي كلام اهل السنة والجماعة في الصوفية والتصوف يعلمون الحق ويرحمون الخلق، فقد بيّنوا ما في هذا التصوف من إجمال يحتاج إلى تفصيل، وتحدّثوا بعلم وعدل عن مفهومه وإطلاقاته.

أخي al_yatimm لا يجب أن تضع كل الصوفية في سلة واحدة فمنهم الصالحون و منهم غير ذلك وأعطيك علما واحد من أعلام الصوفية وقل ما ترى فيه الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله؟؟؟؟

اسائلك يا مريد الياسينية الم تفتري الصوفية علي الشيخ عبد القادر الجيلاني كما افتري عليه شيخك ياسين طوام والاكاذيب التي الصقوها بالشيخ عبد القادر الجيلاني زورا وبهناتا اجبنا بارك الله فيك:smailes2: :smailes2:

يقول البرعي الصوفي عن الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله:

هو القطب والغوث الكبيـر هو الذي *** أفاض على الأكوان بالبحر والسيل
وعند ظهور الحال يخطو على الهوى *** ويظهـر شيئاً ليس يدرك بالعقـل
بأكفان من قـد مـات إن كتب اسمه *** يكون له ستراً من النار والهـول
وكــل ولي عنـقه تحـت رجـله *** بامر رسول الله يا لها من رجـل
ينوب عن المختار في حضرة العـلا *** ويحكم بالإحسان والحـق والعدل

اسالك يا مريد الصوفية هل هذه العقائد جاء بها رسول الهدى ونبي الرحمة؟ إن لم يكن هذا هو الشرك الأكبر فلا يوجد شرك في الوجود أبداً. :smailes24: :smailes6:

ارجو الا يتم التهجم على الشيخ الجيلاني و اتهامه هو ايضا بالزندقة .
.

نقول كفانا احكام مسبقة لا تغني ولا تسمن من جوع فمن الذي اتهم الشيخ عبد القادر الجيلاني بالزندقة:smailes46:

الطرق الصوفية الحقة على هدى ونور لاتباعهم الكتاب والسنة إلا من انحرف منهم وشذ عن أهل الحق، و هؤلاء لا نداقع عنهم.
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها " رواه مسلم
و نتحسر على من حاربوا الصوفية عن جهل و تشدد، و قالوا حاربو االصوفية قبل أن تحاربوا اليهود فإنها روح اليهودية والمجوس.

دليلك اخي الكريم علي ان جل الطرق الصوفية علي الحق فلا تكثر من المغالطات والدعاوي الرنانة فالواقع يكذب كلامك هذا فبما تفسر لنا ان الطرق الصوفية واحدة تلعن اختها وان هذه تدعي ان الحق معها وان الاخري علي ضلال واذكر لنا طريقة واحدةمن الطرق الصوفية تتمسك بالكتاب والسنة :smailes46: :smailes96:

اما قولك عن الذين يحاربون الصوفية فهذه مغالطة منك اخي الفاضل فهم يحاربون الشرك وتقديس الشيوخ والاستغاثة بالاموات يحاربون الفكر الخرافي للطرق الصوفية وقولك هذا ان دل علي شئ فانما يدل علي انك لاتعرف من يكون المغيث بن الحسين بن منصور الحلاج ولا تعرف محي الدين بن عربي ولا تعرف السهروردي ولا تعرف...........:smailes60:

يقول الشيخ محمد الغزالي ـ رحمه الله : «إن الدّجالين من رجال الطرق الصوفية كانوا يربون أتباعهم على التواضع بشتى الطرق المهينة، فإذا رأوا أنفة في مسلك أحدهم، أو دلائل عزة وترفع، جعلوا عليه مهمة حمل أحذية الجماعة، والمحافظة عليها، حتى تنكسر نفسه، وينخفض رأسه؛ وبذلك يكون مرشحاً لعبادة الله كما يجب.
ولم يَدْر المغفلون أنهم يرشحونه أيضاً ليكون عبداً للناس جميعاً، وأن مثل هذا الكائن الممسوخ هو أمل المستعمرين الذين يقيمون وجودهم على إذلال الأمم، وقتل الشعور بالكرامة في نفوس بنيها»تأملات في الدين والحياة، ص 173.

[mamadou2]

...................................

[al_yatimm]

اذن فقد قلت بحرمة هذه الصيغة

وطالما قلت بحرمتها فقد سفهت من قال بها

أليس النبى صلوات ربى وسلامه عليه وعلى آله الكرام : الفاتح لما أغلق

أليس هو الخاتم لماسبق

أليس هو ناصر الحق بالحق

أليس هو الهادي إلى الصراط المستقيم

كأنك تحرم على قولى :

اللهم صل على أحمد

اللهم صل على المدثر

اللهم صل على المزمل


إذا صحت المقدمة صحت النتيجة

يا سلام ..... :smailes39:

تجاهلة ردي السابق

نعم هده الصيغة محرمة لانها بدعة

و لا كن ليس هنا مربط الجمل و لا كن الكارثه هي ان يقول احمد التجاني- بان المرة الواحدة من صلاة الفاتح تعدل كل تسبيح وقع في الكون، وكل ذكر، وكل دعاء كبير أو صغير، وتعدل تلاوة القرآن ستة آلاف مرة- يعني هنا كلام الانسان اصبح احسن من كلام الله -القرآن الكريم- ستة آلاف مرة

القرآن كلام الله و(صلاة الفاتح) من كلام المخلوق ومن اعتقد أن كلام المخلوق أفضل من كلام الخالق فقد كفر، ومن جعل ما للمخلوق مثل ما لله فقد كفر بجعله لله نداً فكيف بمن جعل ما للمخلوق أفضل مما للخالق.


اسف يا صوفي لن اكمل معك هدا الحوار المريض حتى تقول لي اي طريقه تتبع ؟؟ و من هم اعلام الصوفية الدين تاخد عنهم هده التفاهات ؟؟

و انصح كل الاخوة بترك الحوار مع هؤلاء القوم حتى يجيبوا على اسئلتنا السابق


و السلام على من اتبع الهدى

[العدل_والإحسان]

لا حول ولا قوة الا بالله أذكر لك الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس الله روحه فتهرب للأمام اما بذكر الصوفي البرعي أو تدعي التدليس عليه.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعيد عليك السؤال ما قولك في سلوك وعقيدة وكلام الشيخ؟

[khaled qes]

السلام عليكم
للأسف أسلوب الحوار تحول إلى لوى الأعناق
يا أخوة الأخ سمير عصر ليس بمراهق ولا طفل
وفكرة أنه يقوم بالحوار معكم فهذا جدير بأحترامه وتقديره
فهو فى سن والد الكثير ممن يتحاورون معه وعلى مستوى عالى من الثقافة
ولا يسئ لأحد فى ردوده فالرجاء الحوار معه بالمثل ولا داعى للألفاظ التى لا معنى لها
وبالنسبة للصوفيه فلها ما لها وعليها ما عليها ويجب أن نفرق بين الزهد والحب فى الله والصوفية بمفهوم العامة وبين ما نتحاور حوله هنا
شكرا للجميع وللحوار المفيد رجاء ممن يجد أساءة فى رده يقوم بتعديلها

[mouradi]

لا حول ولا قوة الا بالله أذكر لك الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس الله روحه فتهرب للأمام اما بذكر الصوفي البرعي أو تدعي التدليس عليه.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعيد عليك السؤال ما قولك في سلوك وعقيدة وكلام الشيخ؟

سبحان الله اي حوار هذا يا مريد الياسينية سؤال بسؤال اذا لم تستطع الاجابة فقلها لنا سالناك الم تفتري الصوفية علي الشيخ عبد القادر الجيلاني فنسبت اليه طوام واباطيل عقدية خطيرة كما نسبها شيخك ياسين فلم تجبنا:smailes1: واتيتك بمثال بسيط من شعر صوفي السودان البرعي فاين التدليس الذي تدعيه يا مريد الياسينية اقرا شعر البرعي جيدا ولا ترمي الناس هكذا وكلامك هذا ان دل علي شئ فانما يدل علي انك لم تقرا شعر البرعي ولا عرفته:smailes61: :smailes61: والغريب انك سرقت مصطلح لن ينفعك هنا مصطلح التدليس فمن المدلس يا مريد الياسينية وارجوا الا تتهرب من الاجابة فوالله لقد سئمت هذا الحوار :smailes61: :smailes61:


أعيد عليك السؤال ما قولك في سلوك وعقيدة وكلام الشيخ؟
جميل والحمد لله لن اتهرب من الاجابة عن سؤالك كما هي عادتك من قبل واهديك قولة للشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تهدم مدهب الصوفية الطرقية من اساسه
حيث قال لولده عند مرضِ موته:
" لا تخف أحداً ولا ترجه ، وأوكل الحوائج كلها إلى الله ، واطلبها منه ، ولا تثق بأحدٍ سوى الله عز وجل ، ولا تعتمد إلا عليه سبحانه ، التوحيد ، وجماع الكل التوحيد"


ومازلت انتظر الجواب يا مريد الياسينية:smailes61: :smailes1: :smailes1:

[العدل_والإحسان]

لا إله إلا الله محمد رسول الله
أعتبرك أخا في الله وأنت مستمر في لغطك وسوء ظنك وخفتك في الوصف
أنا لم أتهرب من السؤال ولك أن ترجع للصفحات السابقة لتعلم أني أجبت الأخ al_yatimm أما سؤالك عن الصوفية الطرقية المعاصرة والسابقة فلا علم لي بهم ولا بامتداداتهم وأقول أن الأصل أن نعرض مناهجهم على الكتاب والسنة فما وافقهما فبه ونعمة وما خالف طرح وفضح.
ولكن بالله عليك أجبني ما قولك في الشيخ الجيلاني قدس الله روحه وما جاء في كتبه كالغنية والفتح الرباني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وعن سؤالك الحديث عن التدليس والافتراء على الشيخ فان وضحت لنا موضعه من كتبه لا نلقي له بالا أما ان كنت تقصد ما جاء في تراجمه من كرامات وغير ذلك فهذا مردود عليه من مصدر الخبر
والله المستعان

[Samir Aser]

يا سلام ..... :smailes39:

تجاهلة ردي السابق

نعم هده الصيغة محرمة لانها بدعة

و لا كن ليس هنا مربط الجمل و لا كن الكارثه هي ان يقول احمد التجاني- بان المرة الواحدة من صلاة الفاتح تعدل كل تسبيح وقع في الكون، وكل ذكر، وكل دعاء كبير أو صغير، وتعدل تلاوة القرآن ستة آلاف مرة- يعني هنا كلام الانسان اصبح احسن من كلام الله -القرآن الكريم- ستة آلاف مرة

القرآن كلام الله و(صلاة الفاتح) من كلام المخلوق ومن اعتقد أن كلام المخلوق أفضل من كلام الخالق فقد كفر، ومن جعل ما للمخلوق مثل ما لله فقد كفر بجعله لله نداً فكيف بمن جعل ما للمخلوق أفضل مما للخالق.


اسف يا صوفي لن اكمل معك هدا الحوار المريض حتى تقول لي اي طريقه تتبع ؟؟ و من هم اعلام الصوفية الدين تاخد عنهم هده التفاهات ؟؟

و انصح كل الاخوة بترك الحوار مع هؤلاء القوم حتى يجيبوا على اسئلتنا السابق


و السلام على من اتبع الهدى




بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبد الله وعلى آله الأطهار .

لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه التى بين جنبيه

من فضل الصلاة على النبى
قلت أن الشيخ التيجانى قال : بان المرة الواحدة من صلاة الفاتح تعدل كل تسبيح وقع في الكون، وكل ذكر، وكل دعاء كبير أو صغير، وتعدل تلاوة القرآن ستة آلاف مرة

وتزيد أقول بأنها تزيد .... ولايعلم فضلها سوى إمامها - رب العالمين جل فى علاه

لكون الصلاة على النبى هى صلاة ربانية - مابالك بصلاة إمامها الله وتصطف فيها الملائكة

فمن فضل الصلاة على النبى بإخلاص - والإخلاص له فقه صوفى خاص - أنها تدخلك على التقوى

والتقوى باب العلم - ولا أريد أن أكرر الكلام بالقول بأن لكل مصطلح مفهومه الصوفى الخاص والذى يختلف فى اللغة عن فقه علماء الرسوم - وجل همى هو القيام بالترجمة مااستطعت
- فللتقوى مفهومها الخاص

فإذا كانت الصلاة على النبى تؤدى إلى التقوى فقد أصبحت محلاً لتلقى العلوم

واتقوا الله ويعلمكم الله

فتتعلم ما شاء لك رب العزة من علوم الأولين والآخرين


كنت أود بداية أن نتفق على أن الصلاة على النبى لاتحجير فيها على أى ناطق بها وبأى صيغة

معلومة هى الصيغ الشرعية كما أوردها علماء الرسوم ..... ولب الخلاف الإختلاف بين الشكل والجوهر

فلابد أن تختلف الصيغ فى الصلاة على النبى

وتقريبا للفهم نقول : اللهم صل على النبى الكريم

وتخيل معى ... متى تقولها .... فلكل مقام مقال ... والمؤمن كيس فطن

فاختلاف المقامات يؤدى إلى اختلاف فى صيغة الذكر - عموماً

ولذلك قال من قال : حسنات الأبرار سيئات المقربين

فكلما نضوت عنك ثوبا- حالا - ألبسك الله ثوبا - حالا - جديداً

فهناك مقام لاتصح فيه تسبيحة معينة .... من مقتضيات كل مقام

مع العلم النهائى بأن ماهو موقوف بلفظه من التسبيح أو الذكر الواردة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم هو ألف باء من نبوة موسى عليه السلام

أى تؤدى إلى أن تسمع كلام الله ؛ وأن يخاطبك كما خاطب موسى عليه السلام


فالصلاة على النبى ... هى الصلاة الجامعة وهى صلاة الجماعة بحق لأن الله تبارك وتعالى إمامها

فهل أدركت الآن فضل الصلاة على النبى

تأمل صيغة التيجانى من جديد

التصوف كما قلنا قائم على الممارسة الفعلية

فهل أمسكت فى ذكر الله بصيغة ما وأدركك الخشوع .... وهل تعرف ماهو الخشوع وعلاماته التى تستشعرها روحا ونفسا وجسدا ويدلك عليها خبير - شيخك المربى ان كان لك سهم فى التصوف

فالتصوف سلوك عملى

لن تتذوق طعم الشىء إلا إذا طعمته

ان فقهت عنى فقد أصابك خير كثير ؛ وأن لم تفهم فلا تغريك نفسك على قذف ماليس لك به علم

[Samir Aser]

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }الأحزاب56

[mouradi]

لا إله إلا الله محمد رسول الله
أعتبرك أخا في الله وأنت مستمر في لغطك وسوء ظنك وخفتك في الوصف

وانا ايضا فالحمد لله كلنا اخوة متحابين في الله هدفنا الاسمي رفع راية الاسلام بعقيدة صحيحة عقيدة اهل السنة والجماعة لا عقيدة مخرفي الصوفية وكم احب ان ترتفع قليلا عن هذه الافاض التي لن تفيدنا في الحوار شئا :smailes96: يا اخي الفاضل:smailes92:

أنا لم أتهرب من السؤال ولك أن ترجع للصفحات السابقة لتعلم أني أجبت الأخ al_yatimm أما سؤالك عن الصوفية الطرقية المعاصرة والسابقة فلا علم لي بهم ولا بامتداداتهم وأقول أن الأصل أن نعرض مناهجهم على الكتاب والسنة فما وافقهما فبه ونعمة وما خالف طرح وفضح.

لكن لم اقرا جوابا عن سؤالي عن افتراء الصوفية علي الشيخ الجيلاني فنسبت اليه طوام واكاذيب واباطيل لم اقرا جوابا عن هذا السؤال الذي اعتبره مفتاح نقاشنا حول الشيخ الجيلاني وللاسف لقد مررت مرور الكرام علي قولة الشيخ عبد القادر الجيلاني والتي اعيدها لك :smailes96:
حيث قال لولده عند مرضِ موته:
" لا تخف أحداً ولا ترجه ، وأوكل الحوائج كلها إلى الله ، واطلبها منه ، ولا تثق بأحدٍ سوى الله عز وجل ، ولا تعتمد إلا عليه سبحانه ، التوحيد ، وجماع الكل التوحيد"

وقد اعجبني قولك الذي فرحت وادعوا الله ان تتمسك به في ان نعرض مناهج الطرق الصوفية المعاصرة الطريقة الشاذلية السمانية الرفاعية .... البكتاشية التيجانية علي ميزان كتاب الله وسنة نبيه فمن وافقها ففيه نعمه ومن خالفها فيرد ويفضح كما اسلفت:smailes96:

[hichamid]

التصوف الصحيح قائم اساسا على الزهد، والزهد أصل من أصول الشريعة، ولذلك عندما كتب المتقدمون في هذا الشأن كتبوا فيه تحت هذا المصطلح " الزهد " كعبد الله بن المبارك المتوفى سنة(181 ) من الهجرة، وكهناد ابن السري، والإمام أحمد ابن حنبل، هؤلاء كتبوا تحت مصطلح "الزهد "
فالمصدر جلي و وحيد الكتاب والسنة والقدوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام والتابعون، و في مقدمتهم الخلفاء الراشدين ابي بكر الصديق و عمر بن الحطاب و عثمان بن عفان و علي بن ابي طالب.
و لهذا فقد أجاد الحافظ المحدث أبو نعيم الأصبهاني في كتابه (حلية الأولياء) إذ ذكر المتقدمين والمتأخرين من أهل العبادة والزهد مبتدأ بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفعل مثله ابن الجوزي الحنبلي المتوفى سنة (597 ) من الهجرة في كتابه (صفة الصفوة)، وكذلك أبو القاسم التيمي في (سير السلف).
ولكن أكثر من كتب في التصوف أهمل ذكر طريقة الصحابة والتابعين، وبنى على ما روي من أقوال وأحوال وزهد المتأخرين من بعد القرون الثلاثة المفضلة أو من عند إبراهيم بن أدهم، والفضيل بن العياض، وأبي سليمان الداراني ونحوهم، كما فعل أبو القاسم القشيري برسالته القشيرية، وكمـا فعل أبو عبد الـرحمن السلمي فـي (طبقات الصوفية)، وكما فعل أبو بكر الكلاباذي محمد بن إسحاق في كتابه (التعرف لمذهب أهـل التصوف)، وكما فعـل أبو نصر السراج في كتابـه ( اللمع ). هذه هي مصادر التصوف.
فعبد القادر الجيلاني كان عالماً فقيهاً متمسكاً بالكتاب والسنة، وهو من أئمة المتصوفة المتأخرين.
و قد اهتم ابن تيمية بكلامه عناية عظيمة، ونقل بعض عباراته من كتاب " فتوح الغيب " وشرحها،
يمكنك اخ مرادي ان تجدها في جزء السلوك من مجموع الفتاوى، وكانت عباراته إذا احتملت عدة وجوه يحملها على أحسن الوجوه وأحسن المعاني، وكان يثني على أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي الحنبلي، وهذا أيضاً من أئـمة التصوف، و هو صاحب (منازل السائرين)، وهذا كتاب مشهور يعد من أحسن مصادر التصوف الصحيح، وخاصة مع شرحه(مدارج السالكين)، شرحه الحافظ ابن القيم رحمه الله بكتابه (مدارج السالكين)، وهذان الإمامان من أئمة المدرسة السلفيةكما تعلم اخي مرادي.
كما ضرب لنا ابن تيمية والحافظ ابن القيم أروع الأمثلة على أخلاق السلف، وعلى معلم مهم من معالم منهج السلف، وهو معلم الإنصاف، وهو من أهم أخلاق علماء السلف.
ابن تيمية مدح عبد القادر الجيلاني مدحاً عجيباً، ونقل كلامه وفسره بأحسن المعاني وحمله على أحسن الوجوه حتى ولو احتمل عدة احتمالات، وكـذلك فعـل الحافظ ابـن القيم في مدارج السالكين عندما شرح كلام الهروي في منازل السائرين كان يحمل كلام الهروي على أحسن المحامل وعلى أحسن المعاني.
ولما نقل ابن تيمية كلام بعض الأئمة في التصوف أو في ذم التصوف، وكان أشد هؤلاء الأئمة الإمام الشافعي ورد عنه ذم التصوف مطلقاً، وروي عن الإمام مالك أيضاً، بينما كان الإمام أحمد يقرأ كتب الحارث المحاسبي ونقل عنه شيء من عبارات المتصوفة، ولم ينقل عنه ذم التصوف كما نقل عن الإمام الشافعي.الإمام الشافعي كان شديداً على التصوف وعلى الكلام، وورد عنه ذم الكلام مطلقاً، وحتى قال : من اشتغل بعلم الكلام أرى أن يجلد بالسياط ويطاف به على دابة بين الناس، ويقال: هذه عقوبة من يشتغل بالكلام عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
ماذا يقول ابن تيمية بعد هذا النقل؟ يقول والتحقيق أن فيه الممدوح والمذموم يعني في مذهب التصوف الممدوح والمذموم ، والمذموم منه ما يكون اجتهادياً، ومنه غير ذلك، كفقه الرأي فإنه قد ذم فقه الرأي طوائف من الفقهاء والعلماء والعباد ". ثم يقول : " ومـن المتسمين بهذا الاسم ـ أي التصوف ـ من أولياء الله وصفوته وخيار عباده ما لا يعلم عددهم إلا الله، كما أن من أهل الرأي ـ أي من فقهاء الرأي ـ أهل العلم والإيمان طوائف لا يعلم عددهم إلا الله ".
هذا الكلام من إنصاف السلف، ولهذا أخذت معالم التصوف الصحيح أكثر ما أخذته من كلام ابن تيمية وأسلوبه؛ مع أنه من أشد من نقد التصوف وعلم الكلام، ولكن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية ولا يحمل العالم الصحيح على عدم الإنصاف، وعلى الرغم من نقده لمذهب التصوف فقد كان منصفاً في الحكم عليه ودقيقاً في بحث تفاصيله والتفريق بين ممدوحه ومذمومه.
وهذا الممدوح الذي يشير إليه ابن تيمية هو ما نعنيه بالتصوف الصحيح .

[al_yatimm]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاخ Samir Aser بعد الذي قاله مشرفنا الغالي -خالد - عنك فانا اتقدم باعتذاري اذا ظهر مني اي رد غير لائق

ساكمل ان شاء الله ما بداته معك

سؤال لك

ما رايك في قول احمد التيجاني في كتابه "جواهر المعاني": (إن هذا الورد ادخره رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لي ولم يُعَلِّمْهُ لأحد من أصحابه) – إلى أن قال -: (لعلمه صلّى الله عليه وسلّم بتأخير وقته، وعدم وجود من يظهره الله على يديه). وكذا في الجيش (ص91). - لا تنسى انه يتكلم على صلاة الفاتح لما اغلق -

سؤال اخر

هل صلاة الفاتح هي الصيغة الحقيقية للصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟

ادا كان نعم فما هو دليلك - من القرآن و السنه - ؟

و ادا كان لا فارجوا ان تاتيني بالضيغه الحقيقية التي امر بها رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟

[العدل_والإحسان]

حياك الله أخي mouradi للمرة الاولى يخلو كلامك من الاوصاف المنتقصة كبني صوفان أو مريد الياسينية وغيرها وهو المقصود بكلامي "أعتبرك أخا في الله وأنت مستمر في لغطك وسوء ظنك وخفتك في الوصف" لا المقصود ما تستدل به من حجج وفقك الله لما فيه الخير العميم
اما في ما يتعلق بقولك
لكن لم اقرا جوابا عن سؤالي عن افتراء الصوفية علي الشيخ الجيلاني فنسبت اليه طوام واكاذيب واباطيل لم اقرا جوابا عن هذا السؤال الذي اعتبره مفتاح نقاشنا حول الشيخ الجيلاني
فاعيد عليك جوابي "وعن سؤالك الحديث عن التدليس والافتراء على الشيخ فان وضحت لنا موضعه من كتبه لا نلقي له بالا أما ان كنت تقصد ما جاء في تراجمه من كرامات وغير ذلك فهذا مردود عليه من مصدر الخبر" ولهذا طرحت عليك سؤالا محددا "ولكن بالله عليك أجبني ما قولك في الشيخ الجيلاني قدس الله روحه وما جاء في كتبه كالغنية والفتح الرباني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟" وهما كتابان فيهما من أقوال التوحيد ما أثلج صدور الائمة وازيد على نقلك من كلام الشيخ ما يلي من كتاب الغنية ج 2 ص 163"فعليه بالتمسك بالكتاب والسنة والعمل بهما أمرا ونهيا، أصلا وفرعا. فيجعلهما جناحَيْه يطير بهما في الطريق الواصل إلى الله عز وجل" بل أبعد من ذلك يقول الامام بعد سؤال المريد "يا سيدي، هل كان لله ولي على غير اعتقاد أحمد بن حنبل؟ فأجاب: ما كان ولا يكون"شذرات الذهب ج 4 ص 201 بل أزيدك ما يثلج صدرك عن الشيخ قدس الله روحه من كتاب الغنية ج1 ص 80 "اعلم أنَّ لأهل البدع علامات يُعرفون بها. فعلامة أهل البدعة الوقيعة في أهل الأثَرِ، وعلامة الزنادقة تسميَتُهم أهل الأثر بالحشوية، ويريدون إبطال الآثار. وعلامة القدرية تسميتهم أهل الأثر مُجْبِرةً وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مُشَبِّهَةً. وعلامة الرافضة تسميتهم أهل السنة ناصبَةً. وكل ذلك عصبية وَغِياظٌ لأهل السنة، ولا اسم لهم إلا اسم واحد، وهو: أصحاب الحديث. ولا يلتصق بهم ما لقبهم به أهل البدع كما لم تلتصق بالنبي صلى الله عليه وسلم تسمية كفار مكة ساحرا وشاعرا ومجنونا ومفتونا وكاهنا"
فما نقلك من كلام الشيخ الا غيض من فيض

[khaled qes]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاخ Samir Aser بعد الذي قاله مشرفنا الغالي -خالد - عنك فانا اتقدم باعتذاري اذا ظهر مني اي رد غير لائق

ساكمل ان شاء الله ما بداته معك


عليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيك وشكراً لك

[mouradi]

[QUOTE=al_yatimm;2507940][CENTER][CENTER]وتزيد أقول بأنها تزيد .... ولايعلم فضلها سوى إمامها - رب العالمين جل فى علاه
لكون الصلاة على النبى هى صلاة ربانية - مابالك بصلاة إمامها الله وتصطف فيها الملائكة
فمن فضل الصلاة على النبى بإخلاص - والإخلاص له فقه صوفى خاص :smailes46: :smailes105: - أنها تدخلك على التقوى

والتقوى باب العلم - ولا أريد أن أكرر الكلام بالقول بأن لكل مصطلح مفهومه الصوفى الخاص والذى يختلف فى اللغة عن فقه علماء الرسوم - وجل همى هو القيام بالترجمة مااستطعت
- فللتقوى مفهومها الخاص
فإذا كانت الصلاة على النبى تؤدى إلى التقوى فقد أصبحت محلاً لتلقى العلوم
واتقوا الله ويعلمكم الله
فتتعلم ما شاء لك رب العزة من علوم الأولين والآخرين
كنت أود بداية أن نتفق على أن الصلاة على النبى لاتحجير فيها على أى ناطق بها وبأى صيغة:smailes46: :smailes24:


سبحان الله ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم :smailes71:

اسئلك اخي القارئ الكريم هل فهمت شئا مما خطه اخونا الفاضل مريد الصوفية والذي مازلت انتظر ان يذكر لنا اسم طريقته متي يا اخي الفاضل:smailes46:

هل فهمت شئا واعلم انك لن تفهم غير ان القوم يسبحون في هرطقات وهلوسات واسرار شيطانية :smailes70: لا اقل ولا اكثر لا يعترفون بالعلم الشرعي وارجوا ان تقارن اي تفسير من تفاسير اهل السنة والجماعة بتفسير المريد الصوفي :smailes46:

لان اهل العرفان الباطني الصوفي تفاسير وضعت على اساس تاويل الظواهر, و الاخذ ببواطن التعابير دون دلالاتها الظاهرة ,اعتمادا على دلالة الرمز و الاشارة فيما اصطلحوا عليه , مستفادة من عرض الكلام و جانبه , و ليس من صريح اللفظ و صميم صلبه فقد فرضوا لظواهر التعبير بواطن حملوها حملا على القرآن الكريم , استنادا الى مجرد الذوق العرفاني الخاص , ورا الفهم المتعارف العام .

ان الـصـوفـي اخي الكريم انـما ينظر الى القرآن او السنة نظرة تتمشى مع اهدافه و تتفق مع تعاليمه , حسب النزعة الصوفية الباطنية , و لم يكن من السهل ان يجد في القرآن صراحة تتفق مع نظرته , او يتمشى بوضوح مـع نـزعـته , حيث القرآن جاء لهداية الناس الى معالم الحياة الكريمة , و جا بتعاليم تتفق مع واقعيات الـحياة .
غـير ان الصوفي , زعما منه في امكان الجمع بين الشريعة و الطريقة , يحاول ان يعثر على مقصوده حيثما وجد الى ذلك سبيلا و لو بالفرض و الاحتمال , و من ثم تراه يتعس ف في تاويل ظواهر الكتاب و الـسنة من غير هوادة , و يتكلف في حمل الايات القرآنية على معاني غريبة عن روح الشريعة , و يـتـخبط خبط عشوا بلاتورع كما هو حال هذا الصوفي:smailes46: :smailes24:
حيث اخطا الطريق لامحالة .

ان التفسير الصوفي لايعتمد على مقدمات علمية و لا براهين منطقية , و لايعلله سبب معقول , و انما هو شي حسبه قدافيض عليه بسبب اشراقات نورية , جاته من محل ارفع انه يرى من مقامه الصوفي الـعـرفـاني وصلا الى درجة الكشف و الشهود,لتنكشف له المعاني من سجف العبارات , و تظهر له الاشـارات القدسية , و تنهل على قلبه من سحب الغيب ما تحمله الايات القرآنية و السنة النبوية , من معارف سبحانية متعالية عن افهام العامة , هكذا يزعم الصوفي في هواجس خياله .:smailes46: :smailes70:

الشريعة والحقيقة عند الصوفية
كثيرا ما يرطن الاخ الفاضل بمصطلحات كمصطلح علماء الرسوم او علماء الشريعة او مصطلحالخاصة والعامة ومصطلح الحقيقة وعلم الحقيقة مصطلحات صوفية صرفة يلبس بها الاخ الفاضل القارئ الكريم :smailes35:
ورحم الله الامام الازاعي رحمة واسعة حيث قال
-اذا رايت قوما يتناجون في دينهم بشئ دون العامة فاعلم انهم علي تاسيس ضلالة-سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص54

فإن من الأصول المبتدعة عند الصوفية تقسيم الدين إلى شريعة وحقيقة، والعلم إلى ظاهر وباطن، ويزعمون كذلك أن الشريعة في الحقيقة ما هي إلا قشر وأن الحقيقة منتهى الكمال والرقي في سلم التعبد وسبيل الوصول إلى العلم اللدني والكشف الرباني والفيض الرحماني فهم يعتقدون أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بلَّغ الظاهر لجميع المسلمين بينما الباطن قد خص به أناسًا معينين.
وحقيقة هذا الأمر- كما تزعم الصوفية على لسان ابن عجيبة يقول: "وأما واضع هذا العلم- يعني الصوفية- فهو النبي صلى الله عليه وسلم ، علمه الله بالوحي والإلهام، فنزل جبريل أولاً بالشريعة، فلما تقرر، نزل ثانيًا بالحقيقة، فخص بها بعضًا دون بعض، وأول من تكلم فيه، وأظهره سيدنا علي- كرم الله وجهه- وأخذه عنه الحسن البصري". {إيقاظ الهمم- لابن عجيبة}

وإنها لفرية جائرة الإفك وكذب متعمَّد على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، واتهام له بجريمة ملعونة، جريمة كتمان العلم، وأي علم؟ إنه علم الحقيقة في دين الصوفية؟!
أَفَيَكْتم الرسول الحق وعلمه ودلائله وقد توعد كاتم العلم بعقاب شديد من الله: "من كتم علمًا عن أهله، أُلجِم يوم القيامة لجامًا من نار".
{صحيح الجامع: 6517}

ثم وراء هذا البهتان إتهام صريح لأبي بكر وعمر وعثمان، ومعهم خيار الصحابة من السابقين، بأنهم كانوا على ضلالة وجهالة، وكذلك محاولة تجريد الجماعة المسلمة من خيار سَلفها وخيار خَلفها من صفة الإيمان الحق، وحسب الصوفية أن تبوء هي وحدها بما تبهت به الصديقين والشهداء.
{هذه هي الصوفية ص33}

من لم يعرف الحقيقة عند الصوفية فهو زنديق!!

لم يقف الأمر عند هذا الحد، بل بلغ السيل الزبى ووصل البلاء مداه فقد ذهب الصوفية إلى أنه من لم يعرف الحقيقة فهو زنديق فقالوا: "في الحِكم" من تَشَرّع ولم يتحقق فقد تزندق، ومن تحقق ولم يتشرع فقد تفسق. وبما أن الشريعة تخالف الحقيقة في مخبرها وجوهرها فلا يعاب على العصاة منهم المخالفين لظاهر الشريعة، وقد أنشد واحد منهم قائلاً:
وإن كنت في عالم الشريعة عاصيًا
فأنا في عالم الحقيقة طائع

وأحيانًا يعبر عن هذه القضية باسم "الظاهر والباطن" ويعتقدون أن للقرآن ظاهرًا وباطنًا كما هو معروف في تفسير ابن عربي النكرة. "التفسير الباطني للقرآن الكريم".
ويعنون بالظاهر: الإسلام المتمثل في نصوص الوحي، ويعنون بالباطن: التصوف الذي يتفلت من أي قاعدة أو قانون وإنما ينطلق حسب قاعدة باطن كل متصوف، وحسبما يحس به من المواجيد، وأحيانًا يقول: "حدثني قلبي عن ربي بكذا وكذا" أو أنه يعصي باسم اطلاعه على اللوح المحفوظ فيقول جهلة الصوفية- يسوغون فجورهم ومروقهم من الشريعة-: إننا متحققون لا متشرعون.
وقولهم: إننا سابحون في بحار الشطحات، ثملون بخمرة الغيبة، ومن كان هذا شأنه لا يسأل عن صلاة ولا صوم لأن التكليف رفع عنه.
{التصوف في الميزان د- مصطفى غلوش ص152- 153 بتصرف}


والذي لا شك فيه أن للقوم من وراء وضع هذا الأصل أهدافًا يهدفون إليها ويريدون تحقيقها والوصول إليها، وهي تتلخص في النقاط الآتية:

1- تحويل أمة الإسلام إلى أمة سلبية، لا تأمر بمعروف ولا تنهى عن منكر، تعيش على التزهد والاتكال حتى تبيد وتفنى، وهذا الهدف الرئيسي الذي من أجله وضع التصوف، وشارك في وضعه ونشره والدعوة إليه أكبر خصوم الإسلام وأعدائه من زنادقة اليهود وساعدهم على ذلك أغرار المسلمين وجهالهم مع شديد الأسف.

2- استباحة المحرمات وغشيان كبائر الإثم والفواحش وبخاصة المشائخ من رؤساء الطرق تسترًا تحت شعار قولهم: الحقيقة غير الشريعة، إذ يجوز لصاحب الحقيقة ما لا يجوز لصاحب الشريعة في حكمهم وما تقتضيه أصولهم.

3- صرف المسلمين عن العلوم الشرعية وتزهيدهم فيها، وشغلهم بما يسمونه بالعلوم الباطنية الخيالية، ويدل على صحة هذا قول الجنيد، وهو إمام المتصوفة في زمانه: أحب للمبتدئ- المريد- أن لا يشغل قلبه بهذه الثلاث وإلا تغير حاله: الكسب، وطلب الحديث، وأحب أن لا يقرأ ولا يكتب لأنه أجمع لهمه.اه. فما معنى لا يقرأ ولا يكتب؟

أنه لا يتعلم، فإذا لم يتعلم فكيف يعبد الله تعالى عبادة تزكي نفسه وتؤهله لولاية الله تعالى، كأنهم يقولون إن المريد ليس في حاجة إلى العلم ولا إلى العبادة، إذًا يكفيه الذكر والأوراد يلازمها حتى يصبح من أهل الكشف والعلم اللدني، وبذلك يستغني بعلم الباطن عن العلم الظاهر، وبعلم الحقيقة عن الشريعة. {إلى التصوف يا عباد الله: ص32- 33}
اخي القارئ الكريم
نعم ان البدعة ، والغلو عند الصوفية ككرة الثلج ، تبدأ صغيرة ثم تكبر فتكبر حتى تكون مهلكة:smailes70:

فهذه هي صلاة الفاتح ،، فأما فضلها ففضلها اغرب من الغرابة ففضلها فائق الاذكار التي سنها الرسول صلى الله عليه وسلم:smailes24:

قال المؤلف : (( الصلاة بها تعدل عشرة آلاف صلاة , ومن صلى بها أمن عذاب النار . ومن صلى بها ألف مرة انكشف له كثير من الحجب . ومن صلى بها ألف مرة ليلة الخميس أو الجمعة أو الاثنين اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم )) . [ ص 221 - 222 ، تأليف السيد أحمد عبد الجواد ] .

ولم يكتفوا بوضع هذا الفضل لهذه الصلاة كما فعل المريد الصوفي بل طغوا بالافتراء حتى جعلوها من كلام الله القديم !!!!
فقد قال محمد بن عبد الواحد النظيفي التجاني :

(( عبدك الضعيف العاجز الذليل الحقير قائم بين يديك ومصل علي حبيبك المصطفى الكريم بصلاة الفاتح التي هي من كلامك القديم تبعدا وتعظيما لنبيك سيدنا ومولانا محمد الفاتح صلى الله عليه وعلى آله وسلم )) . [ الطيب الفائح والورد السائح ص 14 ]
يا مريد الصوفية فسر لنا كلام اسلافك من مخرفي الصوفية:smailes24:
اخي الفاضل

إذا كان الذي يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبوأ مقعده من النار ، فما بالك بالذي يكذب على الله عز وجل ؟؟؟!!!!

اترك الجواب للمنصفين :smailes70:
ولكن قبل ان تجيب اذكر كلام الله عز وجل

(( سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ )):smailes70:

التصوف الصحيح قائم اساسا على الزهد، والزهد أصل من أصول الشريعة، ولذلك عندما كتب المتقدمون في هذا الشأن كتبوا فيه تحت هذا المصطلح " الزهد " كعبد الله بن المبارك المتوفى سنة(181 ) من الهجرة، وكهناد ابن السري، والإمام أحمد ابن حنبل، هؤلاء كتبوا تحت مصطلح "الزهد "
فالمصدر جلي و وحيد الكتاب والسنة والقدوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام والتابعون، و في مقدمتهم الخلفاء الراشدين ابي بكر الصديق و عمر بن الحطاب و عثمان بن عفان و علي بن ابي طالب.
و لهذا فقد أجاد الحافظ المحدث أبو نعيم الأصبهاني في كتابه (حلية الأولياء) إذ ذكر المتقدمين والمتأخرين من أهل العبادة والزهد مبتدأ بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفعل مثله ابن الجوزي الحنبلي المتوفى سنة (597 ) من الهجرة في كتابه (صفة الصفوة)، وكذلك أبو القاسم التيمي في (سير السلف).
ولكن أكثر من كتب في التصوف أهمل ذكر طريقة الصحابة والتابعين، وبنى على ما روي من أقوال وأحوال وزهد المتأخرين من بعد القرون الثلاثة المفضلة أو من عند إبراهيم بن أدهم، والفضيل بن العياض، وأبي سليمان الداراني ونحوهم، كما فعل أبو القاسم القشيري برسالته القشيرية، وكمـا فعل أبو عبد الـرحمن السلمي فـي (طبقات الصوفية)، وكما فعل أبو بكر الكلاباذي محمد بن إسحاق في كتابه (التعرف لمذهب أهـل التصوف)، وكما فعـل أبو نصر السراج في كتابـه ( اللمع ). هذه هي مصادر التصوف.
فعبد القادر الجيلاني كان عالماً فقيهاً متمسكاً بالكتاب والسنة، وهو من أئمة المتصوفة المتأخرين.
و قد اهتم ابن تيمية بكلامه عناية عظيمة، ونقل بعض عباراته من كتاب " فتوح الغيب " وشرحها،
يمكنك اخ مرادي ان تجدها في جزء السلوك من مجموع الفتاوى، وكانت عباراته إذا احتملت عدة وجوه يحملها على أحسن الوجوه وأحسن المعاني، وكان يثني على أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي الحنبلي، وهذا أيضاً من أئـمة التصوف، و هو صاحب (منازل السائرين)، وهذا كتاب مشهور يعد من أحسن مصادر التصوف الصحيح، وخاصة مع شرحه(مدارج السالكين)، شرحه الحافظ ابن القيم رحمه الله بكتابه (مدارج السالكين)، وهذان الإمامان من أئمة المدرسة السلفيةكما تعلم اخي مرادي.
كما ضرب لنا ابن تيمية والحافظ ابن القيم أروع الأمثلة على أخلاق السلف، وعلى معلم مهم من معالم منهج السلف، وهو معلم الإنصاف، وهو من أهم أخلاق علماء السلف.
ابن تيمية مدح عبد القادر الجيلاني مدحاً عجيباً، ونقل كلامه وفسره بأحسن المعاني وحمله على أحسن الوجوه حتى ولو احتمل عدة احتمالات، وكـذلك فعـل الحافظ ابـن القيم في مدارج السالكين عندما شرح كلام الهروي في منازل السائرين كان يحمل كلام الهروي على أحسن المحامل وعلى أحسن المعاني.
ولما نقل ابن تيمية كلام بعض الأئمة في التصوف أو في ذم التصوف، وكان أشد هؤلاء الأئمة الإمام الشافعي ورد عنه ذم التصوف مطلقاً، وروي عن الإمام مالك أيضاً، بينما كان الإمام أحمد يقرأ كتب الحارث المحاسبي ونقل عنه شيء من عبارات المتصوفة، ولم ينقل عنه ذم التصوف كما نقل عن الإمام الشافعي.الإمام الشافعي كان شديداً على التصوف وعلى الكلام، وورد عنه ذم الكلام مطلقاً، وحتى قال : من اشتغل بعلم الكلام أرى أن يجلد بالسياط ويطاف به على دابة بين الناس، ويقال: هذه عقوبة من يشتغل بالكلام عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
ماذا يقول ابن تيمية بعد هذا النقل؟ يقول والتحقيق أن فيه الممدوح والمذموم يعني في مذهب التصوف الممدوح والمذموم ، والمذموم منه ما يكون اجتهادياً، ومنه غير ذلك، كفقه الرأي فإنه قد ذم فقه الرأي طوائف من الفقهاء والعلماء والعباد ". ثم يقول : " ومـن المتسمين بهذا الاسم ـ أي التصوف ـ من أولياء الله وصفوته وخيار عباده ما لا يعلم عددهم إلا الله، كما أن من أهل الرأي ـ أي من فقهاء الرأي ـ أهل العلم والإيمان طوائف لا يعلم عددهم إلا الله ".
هذا الكلام من إنصاف السلف، ولهذا أخذت معالم التصوف الصحيح أكثر ما أخذته من كلام ابن تيمية وأسلوبه؛ مع أنه من أشد من نقد التصوف وعلم الكلام، ولكن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية ولا يحمل العالم الصحيح على عدم الإنصاف، وعلى الرغم من نقده لمذهب التصوف فقد كان منصفاً في الحكم عليه ودقيقاً في بحث تفاصيله والتفريق بين ممدوحه ومذمومه.
وهذا الممدوح الذي يشير إليه ابن تيمية هو ما نعنيه بالتصوف الصحيح:smailes35: :smailes103: .
اخي الفاضل من الامانة العلمية ان تنقل لنا صاحب هذا المقال الذي نسخته ام لا اخي الكريم :smailes35: لكن لا عليك فالمقال الذي ذكرته لنا هو مقال
الدكتور عبد العزيز القاري اسمه - إلى خطورة قوله :
( إنَّ التصوف الصحيح هو عين التوحيد
وإنَّه من مذاهب أهل السنَّة والجماعة )!
والحمد لله فقد تصدي لبيان تلبيسات المدعوا عبد العزيز القاري اهل العلم من بينهم الشيخ ربيع بن هادي المدخلي سماه

تنبيه الدكتور عبد العزيز القاري
إلى خطورة قوله :
( إنَّ التصوف الصحيح هو عين التوحيد
وإنَّه من مذاهب أهل السنَّة والجماعة )!
بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد:

فقد اطلعت على مقال نشر في ملحق جريدة المدينة المسمى بـ "الرسالة" للدكتور/ عبد العزيز قاري، بتاريخ الجمعة 20/ربيع الأول عام 1426هـ، الموافق 29/إبريل 2005م، تحت عنوان: د/عبدالعزيز قاري الصوفية مذهب من مذاهب أهل السنة والجماعة والتصوف الصحيح عين التوحيد .قال المحرر ياسر عامر:

" اعتبر إمام مسجد قباء السابق بالمدينة المنورة وأستاذ علم الحديث الشيخ عبد العزيز قاري أن الصوفية مذهب من مذاهب أهل السنة والجماعة، ودعا عقلاء الصوفية والجيل الجديد منهم إلى نهج التصحيح لا التبرير ".

أقول :

1- أنا كنت أحد أعضاء هيئة التدريس في الجامعة الإسلامية المدرسين في كلية الحديث ورئيس قسم السنة سابقاً في هذه الجامعة وما علمت أن الدكتور عبد العزيز قاري كان أستاذ علم الحديث وما أظنه يدَّعي هذا ولعل هذا خطأ من المحرر.

2- إن مذهب أهل السنة والجماعة مذهب واحد فقط لا مذاهب، فأهل السنة والجماعة يقال لهم: أهل السنة والجماعة، ويقال: لهم أهل الحديث، ويقال لهم: السلفيون أو أتباع مذهب السلف، ولا يدخل فيهم الصوفية لا سابقاً ولا لاحقاً.

وقد حمل أئمة الإسلام حديث الطائفة المنصورة وحديث الفرقة الناجية على أهل الحديث وعلمائهم لا على الصوفية ولا على غيرها، ولا سيما بعد تشعب الصوفية إلى فرق كثيرة جداً كلها قائمة على عقائد ضالة ومناهج خرافية تصادم الكتاب والسنة وما عليه أهل السنة والجماعة .

ومن عقائدها: الحلول، ووحدة الوجود، وتقديس الأولياء، واعتقاد أنهم يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون، وأنَّ فيهم أقطاباً وأوتاداً، ويدعون هؤلاء ويستغيثون بهم في الشدائد من دون الله، وأفضلهم من يقرر هذه الأفعال الخطيرة ولا ينكرها، والخصومة بينهم وبين أهل السنة قديمة ومستمرة إلى يومنا هذا فكيف يقال: إنهم من أهل السنة والجماعة؟!.

3- قوله: "ودعا عقلاء الصوفية إلى التصحيح لا التبرير".

أقول:

أ - هذا كلام مجمل لا يستفيد منه أحد لا صوفية ولا غيرهم، فمن النصيحة لهم أن يبين لهم القاري الجوانب التي تحتاج إلى التصحيح بياناً واضحاً.

ب – إن دعوتهم إلى التصحيح تدل أنهم شيء آخر غير أهل السنة .

ج – إن هذه الطريق غير طريق الأنبياء والمصلحين فإنهم ما كانوا يدعون الكافرين والمنحرفين إلى أن يصححوا ما عندهم من الضلال بأنفسهم وإنما يأتي التصحيح من الله ويُبلِّغ ذلك الأنبياء ثمَّ ورَّاثهم.

د – قد صحَّح علماء أهل السنة والجماعة كل ما فسد من دين الصوفية عقيدة وعبادة ومنهجاً، لأنهم يدركون أنهم لا رغبة لهم في التصحيح ولا قدرة لغلبة الجهل عليهم ولبعدهم وبُعد عقائدهم ومناهجهم عن الكتاب والسنة ومذهب أهل السنة والجماعة، فلم يقبلوا هذا التصحيح بل حاربوا أهل السنة الذين صححوا ونصحوا لهم، فهل بعد كل هذا سيسارعون إلى التصحيح الذي دعاهم إليه القاري؟!.

وأنا أطلب من القاري – إن كان يعتقد فيهم أنهم سيسرعون إلى تنفيذ نصيحته – أن يساعدهم بما يعينهم ويشجعهم على التصحيح الذي يرضي الله ويدخلهم في عداد أهل السنة والجماعة.

ونرجواأن يتحقق ما يصبو إليه القاري بل يصبو إليه أهل السنة والجماعة، ونرجو مرة أخرى أن يدخل القاري في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم".

4- قال المحرر: "وقال فضيلته في كلمته التي ألقاها في منتدى بجدة وحضرتها (الرسالة): إن أكثر من كتب في التصوف ارتكز على روايات المتأخرين من أحوال الزهاد والعُبَّاد، كإبراهيم بن أدهم، والفضيل بن عياض، ولم يرتكز على روايات القرون الأولى المفضلة.

وأكَّد فضيلته على ضرورة ربط التصوف بالرعيل الأول من السلف، والسلف في نظر الشيخ القاري هم الصحابة".

أقول :

إنَّ إبراهيم بن أدهم والفضيل بن عياض يُعدَّان من أهل القرون المفضَّلة فكلاهما من طبقة متوسطي أتباع التابعين ,وهما ليسا من الصوفية ,وإنما هما من أهل الدِّين والورع والزهد المشروع .

ويفيد كلام القاري أن أكثر مؤلفات الصوفية ارتكزت على روايات أناس جاءوا بعد القرون المفضلة، وإن الواقع ليؤكِّد ذلك، وهذا يدل على انفصام منهج الصوفية وعقيدتهم عن عقيدة ومنهج السلف الصالح: القرون المفضلة التي شهد لها رسول الله بأنها خير القرون " ثم يأتي بعدها قوم يشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويكثر فيهم السمن.أما أهل السنة والجماعة أهل الحديث فهم امتداد للقرون المفضلة عقيدة ومنهجاً "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي وعد الله تبارك وتعالى".

وبداية الصوفية وإن كان في عهد الحسن البصري وابن سيرين-رحمهما الله- اللذين أنكراها عليهم .

بداية كتابات الصوفية -فيما أعلم- هي كتابات الحارث بن أسد المحاسبي أحد تلاميذ يزيد بن هارون الذي يُعدُّ في أتباع التابعين آخر القرون المفضلة، وكان الحارث من المعاصرين للإمام أحمد وإخوانه من أئمة الحديث والسنة.

ألَّف الحارث كتباً للصوفية فأنكرها أهل السنة ومنهم الإمام الحافظ أبو زرعة، قال الحافظ الذهبي : ( قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي : شهدت أبا زرعة وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه فقال للسائل : إياك وهذه الكتب هذه كتب بدع وضلالات عليك بالأثر فإنك تجهد فيه ما يغنيك قيل له في هذه الكتب عبرة فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس ما أسرع الناس إلى البدع مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين وأين مثل الحارث فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين كـ ( القوت) لأبي طالب وأين مثل القوت كيف لو رأى بهجة الأسرار لابن جهضم , وحقائق التفسير للسلمي لطار لبه كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في الإحياء من الموضوعات كيف لو رأى الغنية للشيخ عبد القادر كيف لو رأى فصوص الحكم والفتوحات المكية بلى لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر كان معاصره ألف إمام في الحديث فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي وابن شحانة كان قطب العارفين كصاحب الفصوص وابن سفيان(1) نسأل الله العفو والمسامحة آمين ) ميزان الاعتدال في نقد الرجال (2/166) .
بقية الرد هنا ارجوا قراءته
الرابط (http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=109&gid=)

إبطال دعوى عبد العزيز القارئ أنَّ ( التصوف ) هو ( عين التوحيد) وأنَّ الصوفية من أهل السنَّة والجماعة (http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=122&gid=)

وهذه ردود اخري في نفس الموضوع احببت ان تقراها اخي الكريم :smailes35:

مناقشة الهادي المختار ومن معه في ذبهم عن الصوفية (http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=114)

موقف الإمامين ابن تيميَّة وابن القيّم من الصُّوفية (http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=115&gid=)

[mouradi]

حياك الله أخي mouradi للمرة الاولى يخلو كلامك من الاوصاف المنتقصة كبني صوفان أو مريد الياسينية وغيرها وهو المقصود بكلامي "أعتبرك أخا في الله وأنت مستمر في لغطك وسوء ظنك وخفتك في الوصف" لا المقصود ما تستدل به من حجج وفقك الله لما فيه الخير العميم

ووفق الجميع امين يارب العالمين ..

فاعيد عليك جوابي "وعن سؤالك الحديث عن التدليس والافتراء على الشيخ فان وضحت لنا موضعه من كتبه لا نلقي له بالا أما ان كنت تقصد ما جاء في تراجمه من كرامات وغير ذلك فهذا مردود عليه من مصدر الخبر" ولهذا طرحت عليك سؤالا محددا "ولكن بالله عليك أجبني ما قولك في الشيخ الجيلاني قدس الله روحه وما جاء في كتبه كالغنية والفتح الرباني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟"
وهما كتابان فيهما من أقوال التوحيد ما أثلج صدور الائمة وازيد على نقلك من كلام الشيخ ما يلي من كتاب الغنية ج 2 ص 163"فعليه بالتمسك بالكتاب والسنة والعمل بهما أمرا ونهيا، أصلا وفرعا. فيجعلهما جناحَيْه يطير بهما في الطريق الواصل إلى الله عز وجل" بل أبعد من ذلك يقول الامام بعد سؤال المريد "يا سيدي، هل كان لله ولي على غير اعتقاد أحمد بن حنبل؟ فأجاب: ما كان ولا يكون"شذرات الذهب ج 4 ص 201
سئل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي :
هل كان عبد القادر الجيلاني على عقيدة أهل السنة والجماعة وأن تلاميذه عظموه بعد وفاته؛ لأنني قرأت هذا في بعض الكتب؟

فأجـاب :
نعم عبد القادر الجيلاني من الصالحين، ومن الحنابلة ولكن الناس عكفوا على قبره، وغلوا فيه ودعوه من دون الله، وهو لا يرضى بذلك، وهو من العلماء الأفاضل - من علماء الحنابلة وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وله كتاب الغنية، ومن ذلك ما ذكر شيخ الإسلام عنه قصة:
وهو أن الشياطين تستولي على بعض الناس، وتغريهم بالشرك، وتتسلط على المشركين، ومن ذلك أن بعض الشياطين تدخل في القبور، وتخاطب من يدعوها من دون الله، ويسمع منها الصوت مثل العزى، كان يسمع منها الصوت، فيظن المشرك إذا دعاه، وقد يقضي له حاجته، فيظن أن الميت هو الذي دعاه، وقد ينشق القبر، ثم يخرج الشيطان في صورة الميت، ويسلم عليه، ويقول: أنا أقضي لك حوائجك حتى يغريه بالشرك، ويشجعه على الشرك، هكذا ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - يأتي ويقول: ذكر عني أنه رآني شخص بصورتي في البلد الفلاني، وأنا في البلد الفلاني، هذا شيطان تشبه به.
ومن ذلك ما يحصل من الشياطين ما حصل لعبد القادر الجيلاني قال: رأيت عرشًا بين السماء والأرض، فناداني صوت قال: يا عبد القادر أنا ربك قد أسقطت عنك الفرائض، وأبحت لك المحارم كلها، أسقطت عنك جميع الواجبات، قال: فقلت له: اخسأ يا عدو الله، فتمزق ذلك العرش، وذلك النور، وقال: نجوت مني بحلمك وعلمك يا عبد القادر وقد فتنت بهذه الفعلة سبعين صديقا أو كما قال. قيل له: كيف عرفت يا عبد القادر أنه شيطان. قال: عرفت بقوله: أسقطت عنك الواجبات، وأبحت لك المحرمات، وعرفت أن الواجبات لا تسقط عن أحد إلا من فقد عقله، وقال: إنه لم يستطع أن يقول: أنا الله، بل قال: أنا ربك.

وعبدالقادر من سائر أهل مذهبه ، وله كتـاب "الغنية" في مذهب أحمد ، ولهُ زهد وعبادة ، وليس أفضل من الفضيل بن عياض ، وبشر بن الحافي والجنيد ، بل أهل العلم يعلمون أن هؤلاء أفضل منه ، فهو فاضل بالنسبة لمن دونه ، مفضول بالنسبة إلى من ذكرنا من الأئمة قبله ، وإن كان يُذْكَرُ لَهُ كرامات الله أعلم بصحة ذلك ، وما آفة الأخبــار إلا رواتها ، فإن صح منها شيء فكرامات الصحابة أعظم ، كما وقع لعمر وعلي وغيرهما ، فلم يعبدوا لأجل ما وقع لهم من كرامات.

قال الشيخ عبدالقادر الجيلاني في كتابه الفتح الرباني:


" يـــــا من يشكو الخلق مصائبه ، ايش ينفعك شكواك إلى الخلق؟!!

لا ينفعونك ولا يضرونك وإذا اعتمدت عليهم اشركت في باب الحق عزّ وجلّ يبعدونك ، وفي سخطهِ يوقعونك! ..
ويلك أما تستحيي أن تطلب من غير الله وهو أقرب إليك من غيره".
ويقول:
"لا تدعو مع الله أحداً كما قال {فلا تدعو مع الله أحداً} "

وقال لولده عند مرضِ موته:
" لا تخف أحداً ولا ترجه ، وأوكل الحوائج كلها إلى الله ، واطلبها منه ، ولا تثق بأحدٍ سوى الله عز وجل ، ولا تعتمد إلا عليه سبحانه ، التوحيد ، وجماع الكل التوحيد"
كلام من ذهب للشيخ رحمه الله ينسف فيه عقيدة الصوفية التي افترت عليه زورا وبهتانا والعياذ بالله


أقوال أهل العلم عن الشيخ عبد القادر وما نسب إليه

قال الإمام الذهبي خاتماً ترجمة الشيخ عبد القادر بقوله (وفي الجملة الشيخ عبد القادر كبير الشأن، وعليه مآخذ في بعض أقواله ودعاويه، واللهُ الموعد، وبعض ذلك مكذوب عليه).
وقد قيل ان الشيخ بن الجوزي: إنه صنف كتاباً ينقم فيه على الشيخ عبد القادر أشياء كثيرة.

إلى أن قال: وللشيخ عبد القادر رحمه الله كلام حسن في التوحيد والصفات، والقدر، موافق للسنة.
لا شك أن الكمال لله وحده، وكل يؤخذ من قوله ويترك إلا الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا ينبغي لأحد أن يقلد دينه الرجال، أو أن يقلد أحداً في كل ما يقول سوى الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وينبغي للمسلم أن يزن كلام أي إنسان بميزان الشرع، فما وافق الكتاب قبل وما خالف الكتاب والسنة رُدَّ.

عليك أخي بالحنيفية السمحاء، والمحجة البيضاء، والطريقة المثلى، طريقة النبلاء الشرفاء، أتباع الرسل والأنبياء، وإياك إياك أن تنتمي إلى غيرها من هذه الطرق، فكلها والله بدع ومخالفات وعقائد فاسدة ومناهج متحرفة.
عبد القادر يحتلم في ليلة أربعين مرة ....................!!
وردت قصة الاحتلام في كتاب
قلائد الجوهر في مناقب الشيخ عبد القادر لمحمد بن يحي التادفي ص 3 طبعة دار الكتب العربية الكبرى ولكن ((( 17 احتلام )))

وقال النبهاني في كتابة جامع كرامات الاولياء ج2 ص 90

ان الجيلاني حصل له ((( 40 احتلام )))

وقال ظهير الدين القادري في كتابة الفتح المبين ص 8

عن الجيلاني وقصتة الخرافية (((70 احتلام )))

ولا اقول الا ماقال الشيخ احسان الهي ظهير عن هذه القصة

((( ويعلم الاذكياء مالذي يدل علية الاختلاف )))

عبد القادر وملك الموت...........!!!!!!!

عن السيد الشيخ الكبير أبي العباس أحمد الرفاعي قال : توفي أحد خدام الشيخ عبد القادر الكيلاني وجاءت زوجته إليه فتضرعت والتجأت إليه وطلبت حياة زوجها فتوجه الشيخ إلى المراقبة فرأى في عالم الباطن إن ملك الموت عليه السلام يصعد إلى السماء ومعه الأرواح المقبوضة في ذلك اليوم فقال : يا ملك الموت ! قف واعطني روح خادمي فلان، وسماه باسمه، فقال ملك الموت : إني أقبض الأرواح بأمر إلهي وأوديها إلى باب عظمته، كيف يمكنني أن أعطيك روح الذي قبضته بأمر ربي ؟ فكرر الشيخ عليه إعطاء روح خادمه إليه، فامتنع من إعطائه، وفي يده ظرف معنوي كهيئة الزنبيل فيه الأرواح المقبوضة في ذلك اليوم، فبقوة المحبوبية جر الزنبيل وأخذه من يده، فتفرقت الأرواح ورجعت إلى أبدانها، فناجى ملك الموت عليه السلام ربه وقال : يا رب ! أنت أعلم بما جرى بيني و بين محبوبك ووليك عبد القادر، فبقوة السلطنة والصولة أخذ مني ما قبضته من الأرواح في هذا اليوم فخاطبه الحق جل جلاله : يا ملك الموت ! إن الغوث الأعظم محبوبي ومطلوبي لم لا أعطيته روح خادمه ؟ وقد راحت الأرواح الكثيرة من قبضتك بسبب روح واحد، فتندم هذا الوقت .
تفريح الخاطر في ترجمة عبد القادر ص 5، 12

أنظر اخي الفاضل إلى كذب الصوفية على الشيخ عبدالقادر ..
والله أنه ليس بحاجة لتعليق ..
أين العقل والنقل ؟ لاأدري ؟ المهم أنهم صوفية

يقول الشيخ عبدالرحمن بن حسن في كشفه (كشف ما ألقاهُ إبليس من البهرج والتلبيس) ص261-264:

"وكذلك ما كان يفعلهُ أهل العراق ، والمغرب، والسواحل، من البناء على قبر عبدالقادر الجيلاني ، وبناء المشاهد لعبادة عبدالقادر ، كالمشهد الذي في أقصى المغرب ، وينادونه من مسافة أشهر ؛ بل سنة لتفريج كرباتهم ، وإغاثة لهفاتهم ، ويعتقدون أنهُ من تلك المسافة يسمع داعية ، ويجيب مناديه.
يقول قائلهم:إنه يسمع ومع سماعه ينفع .
وهو لما كان حياً يسمع ويبصر ، لم يعتقد أحد فيه أنه يسمع من ناداهُ من وراء جدار ، ثم بعد موته صار منهم ما صار ، وهل هذا إلا لاعتقادهم أنهُ يعلم الغيب ، ويقدر على ما لا يقدر عليه إلا الله؟
فلو جاز في حق عبدالقادر لجاز في حق من هو أفضل منهُ بأضعاف ، من الخلفاء الراشدين ، والسابقين الأولين ، والأئمة المهتدين ، أن يدعى من تلك المسافة ، ويستجيب ، لكن الله تعالى صان أولياءهُ ، وخيــار أهل الإيمان أن يفعل معه مثل هذا ، فأين اعتقاد من اعتقد في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الإلهية ، فخدَّ لهم الأخاديد ، وألقى فيها من الحطب ، وأضرم فيها النار فقذفهم فيها.

رحم الله الشيخ عبدالقادر فوالله أنه لا يرضى بما يفعله أدعياء ااتباع الطريقة القادرية!!
رحم الله الشيخ فقد أهان سيرته وكال الكذب عليه بني صوفان !!!!

بل أزيدك ما يثلج صدرك عن الشيخ قدس الله روحه من كتاب الغنية ج1 ص 80 "اعلم أنَّ لأهل البدع علامات يُعرفون بها. فعلامة أهل البدعة الوقيعة في أهل الأثَرِ، وعلامة الزنادقة تسميَتُهم أهل الأثر بالحشوية، ويريدون إبطال الآثار. وعلامة القدرية تسميتهم أهل الأثر مُجْبِرةً وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مُشَبِّهَةً. وعلامة الرافضة تسميتهم أهل السنة ناصبَةً. وكل ذلك عصبية وَغِياظٌ لأهل السنة، ولا اسم لهم إلا اسم واحد، وهو: أصحاب الحديث. ولا يلتصق بهم ما لقبهم به أهل البدع كما لم تلتصق بالنبي صلى الله عليه وسلم تسمية كفار مكة ساحرا وشاعرا ومجنونا ومفتونا وكاهنا"فما نقلك من كلام الشيخ الا غيض من فيض
والله لقد اثلجت صدري فيالها من شهادة للشيخ عبد القادر الجيلاني فكلمة الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تلخيص لما يعيشه اهل السنة والجماعة فعندما تزور موقع رافضي او صوفي أو جهمي تجدهم يلمزون أهل السنة والجماعة ويلقبونهم بالوهابية ، عندما يطلقون كلمة ( وهابي ) تعني ان هذا الشخص فيه هذه الصفات :
1. مشبه .
2. مجسم .
3. ناصبي .
4. حشوي .............. الخ من التهم
وكل هذه الاوصاف اخي الفاضل يتخذها اهل البدع في الطعن باهل السنة والجماعة لينفروا الناس عنهم ، ولعل القاري يظن أن هذه الالقاب التي لقب بها المبتدعة اهل السنة جديدة ، بل كانت قديمة منذ ظهور اهل البدع ، ومن علاماتهم الوقيعة باهل السنة والجماعة ، كما مر مع الشيخ عبد القادر الجيلاني وهو يصف حال أهل البدع مع أهل السنة .:smailes44:

[almohadis]

man yabhatp 3an chaykhin haye wassil wa mowasil il ALLAH fa 3alyhi bi tarika al kadiriya al boutchichiya

[العدل_والإحسان]

أخي mouradi أفهم جيدا منهج الكثير من العلماء في فقه سد الدرائع لصون العوام من الشرك ولهذا قلت منذ أول يوم التحقت فيه بهذا المنتدى بداية هذا العام والموضوع المطروح آنذاك عن الرؤية يا اخوان تعالوا نثبت الاصل اصلا ونتفق عليه وندحض الباطل ونرده منكوسا سواءا جاء من بنى صوفان او من بني عجلان أو بني جدعان:smailes1:
والان أقول ان الامر كرامة من الله او استدراج من الشيطان كما يقول الشيخ وبين الامرين مشعوذون دجالون احتموا وراء الاكابر ليوهموا العوام ويدلسوا عليهم والحمد لله ميزان الشرع كفيل بهم فطلب العلم من اجل العلم فضيلة وسنة وطلب العلم من اجل اثبات الراي والهوى ضلال وزيغ نفعنا الله واياكم بالعلم الصالح المقرون بالعمل الصالح

[mouradi]

man yabhatp 3an chaykhin haye wassil wa mowasil il ALLAH fa 3alyhi bi tarika al kadiriya al boutchichiya

:smailes91: :smailes91: :smailes91:

مرحبا بمريد الطريقة القادرية البوتشيشية مرحبا بك :smailes100:
لكن نسيت اخي من اراد ان يكون مريدا مطيعا للشيخ حمزة بن العباس ان تتوفر فيه هذه الشروط
الإعتقاد التام في ولاية الشيخ العارف بالله سيديهم حمزة بن العباس واستفراده وحده بالتربية ومن اعترض علي الشيخ انطرد شر طرده

-عدم إضافة أية أذكار منظمة أخرى إلى أوراد الطريقة :smailes28:

يرسل ورد الطريقة بالبريد الاكتروني لطالبه

المرجو توضيح الاسم والسن والبلد و المدينة والعنوان الالكتروني :smailes28: :smailes28:

[al_yatimm]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاخ Samir Aser بعد الذي قاله مشرفنا الغالي -خالد - عنك فانا اتقدم باعتذاري اذا ظهر مني اي رد غير لائق

ساكمل ان شاء الله ما بداته معك

سؤال لك

ما رايك في قول احمد التيجاني في كتابه "جواهر المعاني": (إن هذا الورد ادخره رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لي ولم يُعَلِّمْهُ لأحد من أصحابه) – إلى أن قال -: (لعلمه صلّى الله عليه وسلّم بتأخير وقته، وعدم وجود من يظهره الله على يديه). وكذا في الجيش (ص91). - لا تنسى انه يتكلم على صلاة الفاتح لما اغلق -

سؤال اخر

هل صلاة الفاتح هي الصيغة الحقيقية للصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟

ادا كان نعم فما هو دليلك - من القرآن و السنه - ؟

و ادا كان لا فارجوا ان تاتيني بالضيغه الحقيقية التي امر بها رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟

لا زلة في انتظار الاخ Samir Aser ليجيب على اسئلتي

[hedawy]

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=40104


http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=53788


استمعوا الى ردود الشيخ حسن الحسيني البحريني على الجفري .........

[mouradi]

[CENTER][B][SIZE="5"][COLOR="Blue"]http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=40104


http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=53788


استمعوا الى ردود الشيخ حسن الحسيني البحريني على الهالك الجفري صاحب الضلالات

http://www.00op.com/up/data/visitors/2007/01/31/storm_14356452271934726592_banner0.gif

بارك الله فيك اخي العزيز وجزاك الله خيرا علي رد الشيخ حسن قارئ الحسيني حفظه الله علي داعية التصوف بنكهة العصر علي الجفري..:!!!!!!:smailes6: :smailes24:



جديد الشيخ حسن قارئ الحسيني حفظه الله:smailes43::smailes60:

حصريا علي منتدي برامج نت:smailes60: :smailes46:

http://up.9q9q.net/up/index.php?f=VWT987UQq (http://www.00op.com/up/data/visitors/2007/01/31/storm_334026511927550717_3nkboot.jpg)


http://www.00op.com/up/data/visitors/2007/01/31/storm_4711541671669815224_3nkboot.jpg

http://www.00op.com/up/data/visitors/2007/01/31/storm_12905447771134898437_spider_house2.gif

[Samir Aser]

لا زلة في انتظار الاخ Samir Aser ليجيب على اسئلتي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الأطهار وسلم تسليما كثيراً


أخى العزيز

بدايةً أقول أننى لم أتشرف من قبل بمعرفة الشيخ / أحمد التيجانى ... إن كان له وجود سواء فى الماضى أو الحاضر

ولا أحب البحث عبر الشبكة العنكبوتية عن مسائل التصوف لأن مكتبتى الخاصة عامرة والحمد لله

ومذهبنا حقيقةً هو التسليم لأهل الله حالهم ... بمعنى أن الكرامات والفتوحات الربانية على عباده المختارين حقيقة واقعة كالشمس لايختلف حولها إثنان ؛
{كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُوراً }الإسراء20

فلتعدد المواهب الربانية ولأن البعض ذاق وعرف فإنه يسلم لمن يدعى ما يدعى لأنه فى باب الإمكان

فإذا قال شيخ من شيوخ الصوفية مايعنى هذا عطاء إدخره لى ولأبنائى الروحيين رسول الله صلى الله عليه وسلم .... فهذا أمر وارد بين الصوفية لإيمانهم اليقينى الذى تعدى إلى عين اليقين بالمشاهدة ...... فنسلم له بما قال طالما لم يحرم حلالا أو يبيح محرم .

سبق لنا القول فى معرض ردنا على سؤالكم الأول بفضل الصلاة على النبى المختار ؛ وقلنا بدقة أن أى صيغة كانت جائزة ولاتثريب على قائلها ويؤجر بحسب إخلاصه فى الذكر بها
وصيغ الصلاة على النبى الواردة فى الكتب والتى جاءت فى أحاديث نبوية سئل فيها النبى صلوات ربى وسلامه عليه وعلى آله عن كيفية الصلاة عليه

هذه الصيغ معروفة للجميع



ونقول أن هذه الصيغ ليست توقيفية ..... أى ليست على سبيل الحصر

لأن الفقه الصوفى فى مذهبه العام يمكنه هو الآخر أن يعرض الصيغة الوحيدة التى تتفق مع حقيقة الصلاة على النبى

فصيغته الوحيدة هى : اللهم صلى على النبى وسلم تسليما كثيرا

فلما اختلفت الأحوال والمقامات ودرجة الإخلاص قلنا بتعدد الصيغ

مع الإلتفات إلى أن المأمورين بالصلاة على النبى هم : الذين آمنوا

آمنوا بأنهم فى صلاة ربانية

[al_yatimm]

اخي سمير لم ترد على اسئلتي

بدات تدخل و تخرج في الكلام بدون فائده

انا ساجيب في مكانك و ليحكم الاخوة على اجابتي و اجابتك

ايهما اصح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_yatimm
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاخ Samir Aser بعد الذي قاله مشرفنا الغالي -خالد - عنك فانا اتقدم باعتذاري اذا ظهر مني اي رد غير لائق

ساكمل ان شاء الله ما بداته معك

سؤال لك

ما رايك في قول احمد التيجاني في كتابه "جواهر المعاني": (إن هذا الورد ادخره رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لي ولم يُعَلِّمْهُ لأحد من أصحابه) – إلى أن قال -: (لعلمه صلّى الله عليه وسلّم بتأخير وقته، وعدم وجود من يظهره الله على يديه). وكذا في الجيش (ص91). - لا تنسى انه يتكلم على صلاة الفاتح لما اغلق -

سؤال اخر

هل صلاة الفاتح هي الصيغة الحقيقية للصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟

ادا كان نعم فما هو دليلك - من القرآن و السنه - ؟

و ادا كان لا فارجوا ان تاتيني بالضيغه الحقيقية التي امر بها رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟

سأبدا ان شاء الله في السؤال الاول


ما رايك في قول احمد التيجاني في كتابه "جواهر المعاني": (إن هذا الورد ادخره رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لي ولم يُعَلِّمْهُ لأحد من أصحابه) – إلى أن قال -: (لعلمه صلّى الله عليه وسلّم بتأخير وقته، وعدم وجود من يظهره الله على يديه). وكذا في الجيش (ص91). - لا تنسى انه يتكلم على صلاة الفاتح لما اغلق -

في قول احمد التيجاني: ادخره لي ولم يعلمه لأحد من أصحابه ردّ على قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ } [المائدة: 67]. ومعلوم أن الكتمان محال على الأنبياء والرسل، لأنه خيانة للأمانة. وقال ابن عاشر المالكي في توحيده:

يجب للرسل الكرام الصدق*** أمانة تبليغهم يحق

محال الكذب و المنهي*** كعدم التبليغ يا ذكي

ولا شك أن نسبة الكتمان إليه صلّى الله عليه وسلّم كفر بإجماع العلماء. وفي قوله: عدم وجود من يظهره الله على يديه تفضيل لنفسه على أبي بكر الصديق رضي الله عنه، حيث لا يقدر أن يحمل هذا الورد. وهذا كلام في غاية الفساد، بل في غاية الوقاحة.


السؤال الثاني

هل صلاة الفاتح هي الصيغة الحقيقية للصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟

ادا كان نعم فما هو دليلك - من القرآن و السنه - ؟

و ادا كان لا فارجوا ان تاتيني بالضيغه الحقيقية التي امر بها رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟

صلاة الفاتح ليست هي الصيغة الحقيقية للصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا يوجد دليل واحد لا من القرآن الكريم و لا من احاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم

اما الصيغة الحقيقية للصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم فهي الصلاة الابراهيمية

و هذا دليل من حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم

4797 - حَدَّثَنِى سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنِ الْحَكَمِ عَنِ ابْنِ أَبِى لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ - رضى الله عنه - قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَمَّا السَّلاَمُ عَلَيْكَ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ فَكَيْفَ الصَّلاَةُ قَالَ « قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ » . رواه البخاري

انتظر راي الاخوة في ما قلته انا و ما قلته انت

[mouradi]

:: بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الأطهار وسلم تسليما كثيراً


أخى العزيز

بدايةً أقول أننى لم أتشرف من قبل بمعرفة الشيخ / أحمد التيجانى ... إن كان له وجود سواء فى الماضى أو الحاضر

ولا أحب البحث عبر الشبكة العنكبوتية عن مسائل التصوف لأن مكتبتى الخاصة عامرة والحمد لله

ومذهبنا حقيقةً هو التسليم لأهل الله حالهم ... بمعنى أن الكرامات والفتوحات الربانية على عباده المختارين حقيقة واقعة كالشمس لايختلف حولها إثنان ؛
{كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُوراً }الإسراء20

فلتعدد المواهب الربانية ولأن البعض ذاق وعرف فإنه يسلم لمن يدعى ما يدعى لأنه فى باب الإمكان

مازال المريد يلبس علي الاعضاء بكلام حفظه من شيخه وقطبه ومازلنا تتنظر شجاعة اخونا الفاضل لفصح عن طريقته التي هي احق الطرق اتباعها طريقة الخلاص من هذه الدنيا الفانية :smailes60:
انه العلم اللدني العلم بالذوق فهو بعيد كل البعد عن العلم الذي نعرفه هم ياخدون علمهم بمقولة حدثني قلبي عن ربي اما نحن فعلمنا علم اموات حدثنا بن المبارك حدثنا زيد هؤلاء اموات يا سبحان الله

سهري لتنقيح العلوم الذ لي *** من وصل غانية وطيب عناق
وتمايلي طربا لحل عويصة *** اشهي واحلي من مدامة ساقي
وصرير اقلامي علي اوراقها *** احلي من الدوكاة والعشاق
والذ من نقر الفتاة لدفها *** نقري لالقي الرمل عن اوراقي
اابيت سهران الدجي وتبيبته *** نوما وتبغي بعد ذالك لحاقي?:smailes60:
بامثال هذه الكلمات الاخاذة الساحرة, -الذوق - الفتوحات الربانية:smailes60: تغطى فضائح وتخاريف الصوفية الذين افتروا علي الرسول صلي الله عليه وسلم في اورادهم البدعية التي ما انزل الله بها من سلطان والتي نسبوها زورا و بهتانا له صلي الله عليه وسلم -حين تسطع عليهم نور الحقيقة الوهاج, وشعاع البرهان الساطع.:smailes60: :smailes76:

ماذا عسانا ان نفهم بعد رياضة طويلة وبعد ان نذق من كاس الولاية. ان نفهم ان فرعون الذي حسم القران في مصيره, بآيات بينات يفهمها حتى الصبي, نفهم ان فرعون كان مؤمنا, بل اعظم من ذالك ان إبليس كان مظلوما وعصيانه عين الطاعة.:smailes96:

إن هؤلاء يريدون ان نفقد الثقة في الرحمان سبحانه, الذي أنزل إلينا القرآن بلسان عربي مبين, وقال عز من قائل {يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا} الاية 174من سورة النساء. ونفقد الثقة ايضا بسيد الانبياء, وأفصح لسان,واقرب الخلق الى الخالق.حبيبنا مجمد صلى الله عليه وسلم.

أخف ما يقال في هذا الفكر انه هذيان السكارى الممزوج والمتحد مع الشياطين...:smailes60:

وان كلامهم لا يفهم ليس لانه بليغ و يصدر من مشكاة الاولياء. بل لانه كلام يمجه العقل والقلب السليم
حتى إبليس لن يقبل به.
رحم الله القائل في الصوفية.
يقولون سكرنا بحب الاله وما سكر القوم الا القصاع:smailes60:
وكما اسلفت ان للصوفية بقولهم هذا أهداف خبيثة:smailes39:

والذي لا شك فيه أن للقوم من وراء وضع هذا الأصل أهدافًا يهدفون إليها ويريدون تحقيقها والوصول إليها، وهي تتلخص في النقاط الآتية:

1- تحويل أمة الإسلام إلى أمة سلبية، لا تأمر بمعروف ولا تنهى عن منكر، تعيش على التزهد والاتكال حتى تبيد وتفنى، وهذا الهدف الرئيسي الذي من أجله وضع التصوف، وشارك في وضعه ونشره والدعوة إليه أكبر خصوم الإسلام وأعدائه من زنادقة اليهود وساعدهم على ذلك أغرار المسلمين وجهالهم مع شديد الأسف.
2- استباحة المحرمات وغشيان كبائر الإثم والفواحش وبخاصة المشائخ من رؤساء الطرق تسترًا تحت شعار قولهم: الحقيقة غير الشريعة، إذ يجوز لصاحب الحقيقة ما لا يجوز لصاحب الشريعة في حكمهم وما تقتضيه أصولهم.
3- صرف المسلمين عن العلوم الشرعية وتزهيدهم فيها، وشغلهم بما يسمونه بالعلوم الباطنية الخيالية، ويدل على صحة هذا قول الجنيد، وهو إمام المتصوفة في زمانه: أحب للمبتدئ- المريد- أن لا يشغل قلبه بهذه الثلاث وإلا تغير حاله: الكسب، وطلب الحديث، وأحب أن لا يقرأ ولا يكتب لأنه أجمع لهمه.اه. فما معنى لا يقرأ ولا يكتب؟
أنه لا يتعلم، فإذا لم يتعلم فكيف يعبد الله تعالى عبادة تزكي نفسه وتؤهله لولاية الله تعالى، كأنهم يقولون إن المريد ليس في حاجة إلى العلم ولا إلى العبادة، إذًا يكفيه الذكر والأوراد يلازمها حتى يصبح من أهل الكشف والعلم اللدني، وبذلك يستغني بعلم الباطن عن العلم الظاهر، وبعلم الحقيقة عن الشريعة. {إلى التصوف يا عباد الله: ص32- 33}



فإذا قال شيخ من شيوخ الصوفية مايعنى هذا عطاء إدخره لى ولأبنائى الروحيين رسول الله صلى الله عليه وسلم .... فهذا أمر وارد بين الصوفية لإيمانهم اليقينى الذى تعدى إلى عين اليقين بالمشاهدة ...... فنسلم له بما قال طالما لم يحرم حلالا أو يبيح محرم .
سبق لنا القول فى معرض ردنا على سؤالكم الأول بفضل الصلاة على النبى المختار ؛ وقلنا بدقة أن أى صيغة كانت جائزة ولاتثريب على قائلها ويؤجر بحسب إخلاصه فى الذكر بها
وصيغ الصلاة على النبى الواردة فى الكتب والتى جاءت فى أحاديث نبوية سئل فيها النبى صلوات ربى وسلامه عليه وعلى آله عن كيفية الصلاة عليه

هذه الصيغ معروفة للجميع

ونقول أن هذه الصيغ ليست توقيفية ..... أى ليست على سبيل الحصر

لأن الفقه الصوفى فى مذهبه العام يمكنه هو الآخر أن يعرض الصيغة الوحيدة التى تتفق مع حقيقة الصلاة على النبى:smailes60:

فصيغته الوحيدة هى : اللهم صلى على النبى وسلم تسليما كثيرا

فلما اختلفت الأحوال والمقامات ودرجة الإخلاص قلنا بتعدد الصيغ:smailes76:

مع الإلتفات إلى أن المأمورين بالصلاة على النبى هم : الذين آمنوا

آمنوا بأنهم فى صلاة ربانية

انها الهرطقة الصوفية لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم
يا سبحان الله الا تستحي من نفس يا اخي الفاضل :smailes96:

هكذا اذا اتانا شيخ من اي طريق صوفية باذكار اخترقها من نفسه ونسج خيوطها الشيطان نسلم له الامر ولا نعترض عليه لان له عطاء ادخره من النبي فلانعترض عليه علي اوراده .....لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم...

اليس هذا فتح باب البدعة وكانك تدعي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكمل الرسالة وقد قالتها الصوفية وهذا الكلام والعياذ بالله مثبوت في امهات كتبهم اللهم عفوك اللهم عفوك ..!!!!!

هرطقة وما ادراك ما هرطفة :smailes60: :smailes60: !!!!!!

هكذا ياصل لنا المريد الصوفي تاصيلا صوفيا ما ابتدعه مشايخكم من الأوراد والأحزاب أفضل مما جاء به نبيا صلي الله عليه وسلم ??

اينك من قول سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم : " من عمل عملاً ليس عليه امرنا فهو رد "

نعم ان الصوفية عين البدعة والبدعة ضلالة والتوحيد هو طريق الأنبياء والرسل ومن تبعهم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهم خلاصة البشرية وهم أهل الجنة وهو طريق النجاة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والقلب السليم الخالي من الشرك.

[mouradi]

اخي سمير لم ترد على اسئلتي

بدات تدخل و تخرج في الكلام بدون فائده

انا ساجيب في مكانك و ليحكم الاخوة على اجابتي و اجابتك

ايهما اصح



سأبدا ان شاء الله في السؤال الاول




في قول احمد التيجاني: ادخره لي ولم يعلمه لأحد من أصحابه ردّ على قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ } [المائدة: 67]. ومعلوم أن الكتمان محال على الأنبياء والرسل، لأنه خيانة للأمانة. وقال ابن عاشر المالكي في توحيده:

يجب للرسل الكرام الصدق*** أمانة تبليغهم يحق

محال الكذب و المنهي*** كعدم التبليغ يا ذكي

ولا شك أن نسبة الكتمان إليه صلّى الله عليه وسلّم كفر بإجماع العلماء. وفي قوله: عدم وجود من يظهره الله على يديه تفضيل لنفسه على أبي بكر الصديق رضي الله عنه، حيث لا يقدر أن يحمل هذا الورد. وهذا كلام في غاية الفساد، بل في غاية الوقاحة.


السؤال الثاني



صلاة الفاتح ليست هي الصيغة الحقيقية للصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا يوجد دليل واحد لا من القرآن الكريم و لا من احاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم

اما الصيغة الحقيقية للصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم فهي الصلاة الابراهيمية

و هذا دليل من حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم

4797 - حَدَّثَنِى سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنِ الْحَكَمِ عَنِ ابْنِ أَبِى لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ - رضى الله عنه - قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَمَّا السَّلاَمُ عَلَيْكَ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ فَكَيْفَ الصَّلاَةُ قَالَ « قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ » . رواه البخاري

انتظر راي الاخوة في ما قلته انا و ما قلته انت

بارك الله فيك اخي الكريم جزاك الله خيرا :smailes43:
هذه قصيدة الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى ينسف فيها طريقة الصوفية وعقيدتهم ، والقصيدة ذكرها في ( إغاثة اللهفان :1/ 231-237 ) ،
يقول رحمه الله :

ذهب الرجال وحال دون مجالهم ****** زمر من الأوباش والأنذالِ

زعموا بأنهم على آثارهم ***** ساروا ولكن سيرة البطالِ

لبسوا الدلوق مرقعاً وتقشفوا ****** كتقشف الأقطاب والأبدال

قطعوا طريق السالكين وغوروا ***** سبل الهدى بجهالة وضلال

عمروا ظواهرهم بأثواب التقى ***** وحشوا بواطنهم من الأدغال

إن قلت : قال الله قال رسوله ***** همزوك همز المنكر المتغالي

أو قلت : قد قال الصحابة والأولى ***** تبعوهم في القول والأعمال

أو قلت : قال الآل آل المصطفى ***** صلى عليه الله أفضل آل

أو قلت : قال الشافعي : وأحمد ***** وأبو حنيفة والإمام العالي

أو قلت : قال صحابهم من بعدهم ***** فالكل عندهم كشبه خيال

ويقول : قلبي قال لي عن سره ***** عن سرّ سري عن صفا أحوالي

عن حضرتي عن فكرتي عن خلوتي ***** عن شاهدي عن واردي عن حالي

عن صفو وقتي عن حقيقة مشهدي ***** عن سر ذاتي عن صفات فعالي

دعوى إذا حققتها ألفيتها ***** ألقاب زور لفقت بمحال

تركوا الحقائق والشرائع واقتدوا ***** بظواهر الجهال والضلال

جعلوا المرا فتحا وألفاظ الخنا ***** شطحا وصالوا صولة الإدلال

نبذوا كتاب الله خلف ظهورهم ***** نبذ المسافر فضلة الأكال

جعلوا السماع مطية لهواهم ***** وغلوا فقالوا فيه كل محال

هو طاعة هو قربة هو ***** سنة صدقوا لذاك الشيخ ذي الإضلال

شيخ قديم صادهم بتحيل ***** حتى أجابوا دعوة المحتال

هجروا له القرآن والأخبار ***** والآثار إذ شهدت لهم بضلال

ورأوا سماع الشعر أنفع للفتى ***** من أوجه سبع لهم بتوال

تالله ما ظفر العدو بمثلها ***** من مثلهم واخيبة الآمال

والقصيدة طويلة احب ان تقراها اخي القارئ الكريم

[Samir Aser]

اخي سمير لم ترد على اسئلتي

بدات تدخل و تخرج في الكلام بدون فائده

انا ساجيب في مكانك و ليحكم الاخوة على اجابتي و اجابتك

ايهما اصح



سأبدا ان شاء الله في السؤال الاول




في قول احمد التيجاني: ادخره لي ولم يعلمه لأحد من أصحابه ردّ على قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ } [المائدة: 67]. ومعلوم أن الكتمان محال على الأنبياء والرسل، لأنه خيانة للأمانة. وقال ابن عاشر المالكي في توحيده:

يجب للرسل الكرام الصدق*** أمانة تبليغهم يحق

محال الكذب و المنهي*** كعدم التبليغ يا ذكي

ولا شك أن نسبة الكتمان إليه صلّى الله عليه وسلّم كفر بإجماع العلماء. وفي قوله: عدم وجود من يظهره الله على يديه تفضيل لنفسه على أبي بكر الصديق رضي الله عنه، حيث لا يقدر أن يحمل هذا الورد. وهذا كلام في غاية الفساد، بل في غاية الوقاحة.


السؤال الثاني



صلاة الفاتح ليست هي الصيغة الحقيقية للصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا يوجد دليل واحد لا من القرآن الكريم و لا من احاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم

اما الصيغة الحقيقية للصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم فهي الصلاة الابراهيمية

و هذا دليل من حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم

4797 - حَدَّثَنِى سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنِ الْحَكَمِ عَنِ ابْنِ أَبِى لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ - رضى الله عنه - قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَمَّا السَّلاَمُ عَلَيْكَ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ فَكَيْفَ الصَّلاَةُ قَالَ « قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ » . رواه البخاري

انتظر راي الاخوة في ما قلته انا و ما قلته انت


بسم الله الرحمن الرحيم

أنظر يا أخى

أنا لا أدخل ولا أخرج فى الكلام دون فائدة كما قلت ؛ فالأمر دقيق والقول متشعب ولايمكن أن تحيط بالإجابة لأول وهله

هناك من العلوم ما أختص بها أحد الصحابة ولم يعلم بها أى صحابى آخر ... والمثال الواضح على ذلك الصحابى الجليل/ سلمان الفارسى

وممالاشك فيه أن ماأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله الكرام بتبليغة قد تم تبليغة

وتبقى علوم لايمكن تبليغها على وجه العموم ...... فهناك ( علم النبوة ) وقد أختص به المصطفى ولا طاقة لبشرى آخر بها حتى ولو كان الصديق رضى الله عنه وأرضاه ؛ وهناك علوم موقوفة لأصحابها .

فالعلوم عند المصطفى صلوات ربى وسلامه عليه وعلى آله .... ثلاثة يا أخى

1 - علم أُمر بتبليغه .... وقد كان

2- علم خُيّر فى تبليغه .... فكانت لآحاد الناس

3 - علم أختص به وهو علم النبوة


فالأمر إذن يخرج من نطاق التبليغ المطلق إلى التبليغ المُقيد .


أما بالنسبة للصيغة الحقيقية : فهى كما قلت سابقاُ

( اللهم صل على النبى وسلم تسليما كثيرا )

وهى مايقتضيها المقام

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }الأحزاب56


فالدخول باخلاص فى هذه الصلاة الربانية لايقتضى سوى هذه الصيغة وهى كما ترى واردة فى القرآن بلفظها ( إن الله وملائكته يصلون على النبى .... صلوا عليه وسلموا تسليما )

وهذه هى الصلاة الجامعة بحق

فلا يصح فيها وإمامك رب العالمين سوى الصلاة بصيغة ( اللهم صل على النبى وسلم تسليما كثيرا)

فدخول الحضرة الربانية .... أو على الأقل الإستشعار بها يلزمك جبرا بعدم استخدام أى صيغة أخرى وهذه أشياء ذاقها ويذوقها الكثيرون من الصوفية

وتتحدى أنت بصيغة معينة ... وهذه هى صيغة صلاة العوام .... وليس مقصودا هنا سوى وجه العموم

فأعلى مراتب الذكر ( لا إله إلا الله ) وهو ذكر العموم .... ثم يُختص من يُختص بصيغة ذكر محددة

والمعنى بالحضرة الربانية : هو كشف الغطاء كثيرا أو قليلاً للإدراك الحقيقى لـــ ( أعبد الله كأنك تراه ؛ فإن لم تكن تراه فإنه يراك )


ثم إن التصوف سلوك .... فهو علم عملى وليس علما نظرياً ... وهو علم جله غير مدون بالكتب ؛ بل يتحصل بالتجربة الروحية الكاملة على يد شيخ مربى .

[Samir Aser]

::
......................................

.حبيبنا[COLOR="Red"] مجمد صلى الله عليه وسلم.
................................

انها الهرطقة الصوفية لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم
..................................

هكذا اذا اتانا شيخ من اي طريق صوفية باذكار اخترقها من نفسه ونسج خيوطها الشيطان نسلم له الامر ولا نعترض عليه لان له عطاء ادخره من النبي فلانعترض عليه علي اوراده .....لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم...COLOR][/.

سبق لنا تنبيهك إلى توخى الدقة فيماتكتب

فلا يصح القول ( حبيبنا مجمد صلى الله عليه وسلم )

وإنه لقول عظيم قولك ( لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم )

اتق الله

وان كانت أخطاءا فى النسخ فقم بمراجعتها

[hichamid]

[/.[/COLOR][/SIZE]

سبق لنا تنبيهك إلى توخى الدقة فيماتكتب

فلا يصح القول ( حبيبنا مجمد صلى الله عليه وسلم )

وإنه لقول عظيم قولك ( لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم )

اتق الله

وان كانت أخطاءا فى النسخ فقم بمراجعتها

نرجو من العلي القدير ان يهدينا و اياكم الى ما فير خير ديننا و امتنا.

[mouradi]

[/.

سبق لنا تنبيهك إلى توخى الدقة فيماتكتب

فلا يصح القول ( حبيبنا مجمد صلى الله عليه وسلم )

وإنه لقول عظيم قولك ( لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم )

اتق الله

وان كانت أخطاءا فى النسخ فقم بمراجعتها
يا سبحان الله
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم

واقول انا لا اعرف النسخ غير نسخ اقوال اهل العلم في فضح الصوفية وفضح مريديهم اما هذا فهو خطاء في الكتابة لاني لا املك لوحة الكتابة بالعربية والله شهيد علي ما اقول:smailes70: وقطعت يدي لو كنت انوي تحريف اسم سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وارفع مستوي النقاش خاصة وانك عرفت ان المقصود بذالك الاسم هو محمد صلي الله عليه وسلم كما يفهمه القارئ الكريم الذي اوجه اليه كلامي دائما :smailes55: :smailes55: وهذا من انسانيتنا :smailes102: :smailes102:

فسبحان الله اقمت الدنيا ولم تقعدها وخرجت عن جادة الحوار :smailes102: فتكون بذالك مقلدا لا تشعر بالخطر الذي انت فيه في تقولك علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وافترائك عليه وفتحك لباب البدعة علي مصراعيه وهذا حال كل مقلد يقصي العقل فلا يتبين ما يقول انما هو بوق من ابواق شيخ طريقته :smailes35: :smailes35:

ومازلت انتظر شجاعة منك يا مريد بني صوفان لتخبر اعضاء هذا المنتدي عن طريقتك التي هي احق الطرق واسلمها منهجا فالي متي :smailes55: :smailes35:

يتبع ....:smailes35: :smailes70: [/COLOR][/SIZE]

[al_yatimm]

الاخ سمير

سؤال آخر

هل توافق على ما قاله احمد التيجاني على هده الصلاة و تايده ؟؟؟ و هل تايده في قوله بان الرسول صلى الله عليه و سلم هو من علمها له ؟؟؟

اريد جوابا واضحا بنعم او لا لا غير

[mouradi]

الاخ سمير

سؤال آخر

هل توافق على ما قاله احمد التيجاني على هده الصلاة و تايده ؟؟؟ و هل تايده في قوله بان الرسول صلى الله عليه و سلم هو من علمها له ؟؟؟

اريد جوابا واضحا بنعم او لا لا غير

نسيت اخي العزيز ان التيجانية تدعي ان كتابهم جواهر المعاني للتيجاني قد اجازه الرسول صلي الله عليه وسلم واعتمده ونسبه إلى نفسه وهذا الكلام نقله في جواهر المعاني مقررا له ومستدلا به. قال في بغية المستفيد:

" وبعد أن فرغ منه - يعني جواهر المعاني- أحضره بين يديه يعني التجاني - وأجازه في سائر ما فيه وكتب له بخط يده المباركة أوله وآخره بذلك في مسجد الديوان 1":smailes56: :smailes29:

وقال في بغية المستفيد أيضا: " ومما بلغنا في فضل هذا الكتاب عن سيدنا أن سيد الوجود صلي الله عليه وسلم نسبه إليه فقال فيه كتابي هذا وأنا ألفته " 2

:smailes104: :smailes56:
وفي كشف الحجاب " ولم يؤلفه إلا بعد إذنه صلي الله عليه وسلم له فيه " 3 ـ:smailes104: :smailes56:

1- بغية المستفيد ص 183
2- المرجع السابق
3- كشف الحجاب ص 71

فانظر إلى الكذب والخيانة والخديعة بل الافتراء علي النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصوفية اخي القارئ الكريم فلا تعجب :smailes45:

وإليك أخي القارئ الكريم أمثلة على ادعائهم للوحي من نصوص كلام التجاني:

أ - قال التجاني: " الأمر العام الذي كان يأتيه عاما للأمة طوي بساط ذلك بموته صلي الله عليه وسلم وبقي الأمر الخاص الذي كان يلقيه للخاص فإن ذلك في حياته وبعد مماته دائما لا ينقطع "
جواهر المعاني 1/103
فانظر كيف جعل الشرع للعوام وجعل لهم شرعا خاصا بهم. :smailes45: :smailes56: :smailes29:
انها خرافة العلم اللدني وما ادراك ما خرافة:smailes29: :smailes29: :smailes102:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " ومن ادعى أن من الأولياء الذين بلغتهم رسالة محمد صلي الله عليه وسلم من له طريق إلى الله لا يحتاج فيه إلى محمد صلي الله عليه وسلم فهذا كافر ملحد وإذا قال أنا محتاج إلى محمد صلي اللهعليه وسلم في علم الظاهر دون علم الباطن أو علم الشريعة دون علم الحقيقة فهو شر من اليهود والنصارى " .

اسمع اخي القارئ الكريم الي وليهم قال أحمد التجاني:smailes102: :

" ثم أمرني بالرجوع صلي الله عليه وسلم إلى صلاة الفاتح لما أغلق فلما أمرني بالرجوع إليها سألته صلي الله عليه وسلم عن فضلها فأخبرني أولا بأن المرة الواحدة منها تعدل من القرآن ست مرات ثم أخبرني ثانيا أن المرة الواحدة منها تعدل من كل تسبيح وقع في الكون ومن كل ذكر ومن كل دعاء كبيرا أو صغيرا ومن القرآن ستة آلاف مرة لأنه من الأذكار " ـجواهر المعاني 1/100 والدرة الخريدة 4/218

فأي شيء أصرح من هذا ؟ وليتهم اكتفوا بتفضيلها على القرآن وحده اخي العزيز al_yatimm لقد فضلوها على كل الكتب الإلهية.

ونسال مريد بني صوفان ان يفسر لنا هذه الهرطقة الصوفية ننقلها من كتب القوم :smailes43:

قال صاحب الرماح: " أما المرتبة الظاهرة في الفاتح لما أغلق مهما قرأها أحد بشرطها كتب الله له فيها أن يأخذ جميع تلك الأذكار من تسبيح وتهليل وتكبير وتحميد واستغفار وصلاة عليه صلي الله عليه وسلم وقراءة القرآن وغيره من الكتب الإلهية كلها مثل التوراة والإنجيل مثلا من أول منشأ العالم إلى بروز تلك الصلاة من الذاكر وتجمع تلك الجمعية المذكورة وتتضاعف ستة آلاف مرة ثم تحسب ألسنة جميع المخلوقات من كل ما سوى الله تعالى وتتضاعف فيها تلك الجمعية بعد مضاعفتها ستة آلاف مرة " رماح حزب الرحيم 2/441

اختم بقولة الامام القاضي عياض اليحصبي المالكي رحمه الله والتي شاب راسي من قرائتها
قال قاضي القضاة عياض:

" أعلم أن من استخف بالقرآن أو المصحف أو بشيء منه أو سبهما أو جحده أو خوفا منه أو آية أو كذب به أو بشيء منه أو كذب بشيء مما صرح به فيه من حكم أو خبر أو أثبت ما نفاه أو نفي ما اثبته على علم منه بذلك أو شك في شيء من ذلك فهو كافر عند أهل العلم بإجماع " إلى أن قال " وكذلك إن جحد التوراة والإنجيل وكتب الله المنزلة أو كفر بها أو لعنها أو سبها أو استخف بها فهو كافر "


لك اخي القارئ الكريم

الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ

المؤلف
محمود عبد الرؤوف القاسم
http://www.00op.com/up/data/visitors/2007/02/01/storm_10835922371553443621_0062.jpg




دار النشر دار الصحابة
بلد النشر بيروت - لبنان
رقم الطبعة الأولى
سنة الطبع 1408 هـ
عدد المجلدات 1
عدد الصفحات 896 صفحة
الحجم الإجمالي 13.4 ميجا

[al_yatimm]

خد لك اخي الحبيب mouradi هدا السطر من كتاب الإفادة "ص80" لاحمد التيجاني الذي يقول فيه

(من لم يعتقد أنها – أي صلاة الفاتح – من القرآن لم يصب الثواب فيها)

بالله عليكم يا اخوة بماذا سنجيب على هذا المبتدع - احمد التيجاني - ؟

بالله عليكم اليس هذا كفر بين ؟

لا حول ولا قوة الا بالله

اترك لك الجواب اخي mouradi اثلج صدري بردودك المفحمه على هذه الهرطقات

[al_yatimm]

اريد ردا مفحما منك اخي mouradi على هذا الكلام

قال احمد التيجاني في الإفادة الأحمدية "ص57": ( نهاني رسول الله صلّى الله عليه و سلّم عن التوجه بالأسماء الحسنى ، وأمرني بالتوجه بصلاة الفاتح )!!

بسم الله الرحمن الرحيم

{ و َلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا }

[بيبرس8]

نسيت اخي العزيز ان التيجانية تدعي ان كتابهم جواهر المعاني للتيجاني قد اجازه الرسول صلي الله عليه وسلم واعتمده ونسبه إلى نفسه وهذا الكلام نقله في جواهر المعاني مقررا له ومستدلا به. قال في بغية المستفيد:

" وبعد أن فرغ منه - يعني جواهر المعاني- أحضره بين يديه يعني التجاني - وأجازه في سائر ما فيه وكتب له بخط يده المباركة أوله وآخره بذلك في مسجد الديوان 1":smailes56: :smailes29:

وقال في بغية المستفيد أيضا: " ومما بلغنا في فضل هذا الكتاب عن سيدنا أن سيد الوجود صلي الله عليه وسلم نسبه إليه فقال فيه كتابي هذا وأنا ألفته " 2

:smailes104: :smailes56:
وفي كشف الحجاب " ولم يؤلفه إلا بعد إذنه صلي الله عليه وسلم له فيه " 3 ـ:smailes104: :smailes56:

1- بغية المستفيد ص 183
2- المرجع السابق
3- كشف الحجاب ص 71

فانظر إلى الكذب والخيانة والخديعة بل الافتراء علي النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصوفية اخي القارئ الكريم فلا تعجب :smailes45:

وإليك أخي القارئ الكريم أمثلة على ادعائهم للوحي من نصوص كلام التجاني:

أ - قال التجاني: " الأمر العام الذي كان يأتيه عاما للأمة طوي بساط ذلك بموته صلي الله عليه وسلم وبقي الأمر الخاص الذي كان يلقيه للخاص فإن ذلك في حياته وبعد مماته دائما لا ينقطع "
جواهر المعاني 1/103
فانظر كيف جعل الشرع للعوام وجعل لهم شرعا خاصا بهم. :smailes45: :smailes56: :smailes29:
انها خرافة العلم اللدني وما ادراك ما خرافة:smailes29: :smailes29: :smailes102:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " ومن ادعى أن من الأولياء الذين بلغتهم رسالة محمد صلي الله عليه وسلم من له طريق إلى الله لا يحتاج فيه إلى محمد صلي الله عليه وسلم فهذا كافر ملحد وإذا قال أنا محتاج إلى محمد صلي اللهعليه وسلم في علم الظاهر دون علم الباطن أو علم الشريعة دون علم الحقيقة فهو شر من اليهود والنصارى " .

اسمع اخي القارئ الكريم الي وليهم قال أحمد التجاني:smailes102: :

" ثم أمرني بالرجوع صلي الله عليه وسلم إلى صلاة الفاتح لما أغلق فلما أمرني بالرجوع إليها سألته صلي الله عليه وسلم عن فضلها فأخبرني أولا بأن المرة الواحدة منها تعدل من القرآن ست مرات ثم أخبرني ثانيا أن المرة الواحدة منها تعدل من كل تسبيح وقع في الكون ومن كل ذكر ومن كل دعاء كبيرا أو صغيرا ومن القرآن ستة آلاف مرة لأنه من الأذكار " ـجواهر المعاني 1/100 والدرة الخريدة 4/218

فأي شيء أصرح من هذا ؟ وليتهم اكتفوا بتفضيلها على القرآن وحده اخي العزيز al_yatimm لقد فضلوها على كل الكتب الإلهية.

ونسال مريد بني صوفان ان يفسر لنا هذه الهرطقة الصوفية ننقلها من كتب القوم :smailes43:

قال صاحب الرماح: " أما المرتبة الظاهرة في الفاتح لما أغلق مهما قرأها أحد بشرطها كتب الله له فيها أن يأخذ جميع تلك الأذكار من تسبيح وتهليل وتكبير وتحميد واستغفار وصلاة عليه صلي الله عليه وسلم وقراءة القرآن وغيره من الكتب الإلهية كلها مثل التوراة والإنجيل مثلا من أول منشأ العالم إلى بروز تلك الصلاة من الذاكر وتجمع تلك الجمعية المذكورة وتتضاعف ستة آلاف مرة ثم تحسب ألسنة جميع المخلوقات من كل ما سوى الله تعالى وتتضاعف فيها تلك الجمعية بعد مضاعفتها ستة آلاف مرة " رماح حزب الرحيم 2/441

اختم بقولة الامام القاضي عياض اليحصبي المالكي رحمه الله والتي شاب راسي من قرائتها
قال قاضي القضاة عياض:

" أعلم أن من استخف بالقرآن أو المصحف أو بشيء منه أو سبهما أو جحده أو خوفا منه أو آية أو كذب به أو بشيء منه أو كذب بشيء مما صرح به فيه من حكم أو خبر أو أثبت ما نفاه أو نفي ما اثبته على علم منه بذلك أو شك في شيء من ذلك فهو كافر عند أهل العلم بإجماع " إلى أن قال " وكذلك إن جحد التوراة والإنجيل وكتب الله المنزلة أو كفر بها أو لعنها أو سبها أو استخف بها فهو كافر "


لك اخي القارئ الكريم

الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ

المؤلف
محمود عبد الرؤوف القاسم
http://www.00op.com/up/data/visitors/2007/02/01/storm_10835922371553443621_0062.jpg




دار النشر دار الصحابة
بلد النشر بيروت - لبنان
رقم الطبعة الأولى
سنة الطبع 1408 هـ
عدد المجلدات 1
عدد الصفحات 896 صفحة
الحجم الإجمالي 13.4 ميجا






شكررررررررررررررررررا لك يا فاضح الصوفية اخي الغالي مرادي.
لكن اين اجد كتاب الكشف عن حقيقة الصوفية الصوفية اخي الحبيب

[العدل_والإحسان]

أيها الاخوة الاعزاء لكل ذكر نورانيته وجلها من كلام الوحي وخيرها واعظمها ما جاء به سيد الاولياء والمشايخ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
والسؤال الذي يجب ان نطرحه على أنفسنا هو هل أنا ممن يصلون على سيد الخلق صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟
أما الصيغة التي استعمل هي المكيال الاوفى "اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين ودريته واهل بيته كما صليت على ال سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد"

[العدل_والإحسان]

أرجو من جميع الاخوة الهدوء وعدم الاسراع في الكلام والتجرأ فيه...
فقد بدأت بعض الردود تنحو منحى التكفير

[al_yatimm]

أيها الاخوة الاعزاء لكل ذكر نورانيته وجلها من كلام الوحي وخيرها واعظمها ما جاء به سيد الاولياء والمشايخ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
والسؤال الذي يجب ان نطرحه على أنفسنا هو هل أنا ممن يصلون على سيد الخلق صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟
أما الصيغة التي استعمل هي المكيال الاوفى "اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين ودريته واهل بيته كما صليت على ال سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد"

الاخ العدل و الاحسان

ارجوا ان تجيب على اسئلتنا السابقه

زائد هذا السؤال البسيط

هل تايد ما يقوله احمد التيجاني في كتبه - عن صلاة الفاتح و عن غيرها من الهرطقات - ؟؟

[mouradi]

خد لك اخي الحبيب mouradi هدا السطر من كتاب الإفادة "ص80" لاحمد التيجاني الذي يقول فيه

(من لم يعتقد أنها – أي صلاة الفاتح – من القرآن لم يصب الثواب فيها)

بالله عليكم يا اخوة بماذا سنجيب على هذا المبتدع - احمد التيجاني - ؟
بالله عليكم اليس هذا كفر بين ؟

لا حول ولا قوة الا بالله

اترك لك الجواب اخي mouradi اثلج صدري بردودك المفحمه على هذه الهرطقات

اريد ردا مفحما منك اخي mouradi على هذا الكلام

قال احمد التيجاني في الإفادة الأحمدية "ص57": ( نهاني رسول الله صلّى الله عليه و سلّم عن التوجه بالأسماء الحسنى ، وأمرني بالتوجه بصلاة الفاتح )!!

بسم الله الرحمن الرحيم

{ و َلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا }
اخي الغالي al_yatimm والله ما انا الا عبد ضعيف طويلب علم وكم احببت ان نقرا تفسيرا لاخ الفاضل سمير علي هرطقات وهلوسات التيجاني ومريديه بل الافتراء علي النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة تعدل قراءة القران ستة آلاف مرة :smailes58: :smailes58:
الحمد لله ناتي من كتب القوم حتي ندفع عنا كل شبهة :smailes56:

واقرا ان شئت ما جاء فيالرماح: " وكذا الخاتم لما سبق من صور التجليات الإلهية التي تجلى الحق سبحانه بصورها في عالم الظهور لأنه صلي الله عليه وسلم أول موجود أوجده الله في العالم من حجاب البطون وصورة العماء الرباني ثم ما زال يبسط صورة العالم بعدها في ظهور أجناسها بالترتيب القائم على المشيئة الربانية جنسا بعد جنس إلى أن كان آخر ما تجلى به في عالم الظهور الصورة الآدمية على صورته صلي الله عليه وسلم وهو المراد بالصـورة الآدمية " رماح حزب الرحيم 2/458
اتسائل عقيدة من هذه بالله عليك:smailes58: :smailes58:

ولا تنسي اخي اليتيم ان الاعتراض ممنوع علي الاقطاب والاغواث فمن اعترض انطرد :smailes56: :smailes29:

اخي العزيز تفضيل صلاة الفاتح على القرآن الكريم وغيره من الكتب السماوية هو غاية الإستهزاء والاستخفاف بها .

اعلم اخي القارئ الكريم أنهم يدعون أن صلاة الفاتح من كلام الله ؛ تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا.

قال الفوتي في الرماح أن من شروطها " أن يعتقد أنها من كلام الله " الرماح 2/139

وقال صاحب الدرة الخريدة: " وفي [د] ومن لم يعتقد أنها من كلام الله ل يصح له الثواب المذكور فيها يعني صلاة الفاتح … وفي [جع] والفضل المذكور في الياقوتة الفريدة لا يحصل لذاكرها إلا بشرطين الأول: الإذن والثاني: يعتقد الذاكر أن هذه الصلاة من كلام الله تعالى كالأحاديث القدسية وليست من تأليف مؤلف " بغية المستفيد 375.


قال صاحب بغية المستفيد عند شرح قول الناظم:

وفضلها يحصل مع شرطين *** من ذاك إذن الشيخ دون مين

ثم اعتقاد أنها قد برزت *** من حضرة الغيب لمن له سرت الدرة الخريدة 4/128- 219
:smailes13: :smailes58:

وقال أيضا: " فهي يعني الصلاة الشريفة المذكورة وردت من حضرة الحق تبارك وتعالى على طريق التعليم وفق ما قالوه في فاتحة الكتاب. المرجع السابق 376

صلاة الفاتح لا تدخل في عموم نصوص الصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم:

أ - لأنها مبنية على عقيدة وحدة الوجود كما تقدم ذلك صريحا في شرح التجاني لها وإلا فما معنى " ناصر الحق بالحق " إذا علمت أنهم صرحوا بأن المقصود بالحق في اللفظين هو الله قال في الرماح:

" قال في شرح ياقوتة الحقائق أن الحق في اللفظين هو الله تعالى ومعناه أنه نصر الله تعالى بالله سبحانه نهض إلى نصرة الله تعالى حيث توجه إليه أمر الله تعالى بالنصرة له فنهض مسرعا إلى نصرة الله تعالى بالله تعالى " 1

ب - لو كانت صلاة حقيقية لسبقنا إليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحبه وسائر السلف الصالح مع ما تدعون فيها من الفضل العميم الذي لا يمكن أن يفوت هؤلاء لو كان حقا.

ج - ليتكم سويتموها بالصلوات الإبراهيمية الثابتة ! لقد فضلتموها عليها وعلى كل الصلوات الأخرى قال التجاني: " قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صلى علي أحد بأفضل من صلاة الفاتح لما أغلق "2

وهذا يستلزم أنه صلي الله عليه وسلم علم الصحابة صلاة مفضولة وكتم عنهم الصلاة الفاضلة وهو كفر بواح ممن قاله.
1الرماح 2/459 والدرة الخريدة 4/201
2 جواهر المعاني 1/109 والدرة الخريدة 4/202

واختم بقاصمة الظهر ما نقل عن التجاني من أن العاصي تكون صلاة الفاتح أفضل له من تلاوة القرآن حيث قال التجاني:
" المرتبة الرابعة رجل يتلو القرآن سواء علم معانيه أو لم يعلم إلا أنه متجرئ على معصية الله غير متوقف على شيء منها فهذا لا يكون القرآن في حقه أفضل بل كلما ازداد تلاوة ازداد ذنبا وتعاظم عليه الهلاك "

واترك التعليق للقارئ الكريم:smailes58: :smailes58:

شكررررررررررررررررررا لك يا فاضح الصوفية اخي الغالي مرادي.
لكن اين اجد كتاب الكشف عن حقيقة الصوفية الصوفية اخي الحبيب
اخي الحبيب بيبرس بارك الله فيك وحفضك الله ورعاك اما سؤالك عن الكتاب النفيس ستجده ان شاء الله في موقع الصوفية
http://www.00op.com/up/data/visitors/2007/02/01/storm_16660935222053203666_banner0.gif

هنا (http://www.alsoufia.com/index.aspx)

[Samir Aser]

يا سبحان الله
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم



smailes35: :smailes70:

صحح أخطاءك الجسيمة .... أو امتنع عن الكتابة أحسن لك .

[Samir Aser]

الاخ سمير

سؤال آخر

هل توافق على ما قاله احمد التيجاني على هده الصلاة و تايده ؟؟؟ و هل تايده في قوله بان الرسول صلى الله عليه و سلم هو من علمها له ؟؟؟

اريد جوابا واضحا بنعم او لا لا غير

سبق لنا إجابتك بوضوح


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الأطهار وسلم تسليما كثيراً


أخى العزيز

بدايةً أقول أننى لم أتشرف من قبل بمعرفة الشيخ / أحمد التيجانى ... إن كان له وجود سواء فى الماضى أو الحاضر

ولا أحب البحث عبر الشبكة العنكبوتية عن مسائل التصوف لأن مكتبتى الخاصة عامرة والحمد لله

ومذهبنا حقيقةً هو التسليم لأهل الله حالهم ... بمعنى أن الكرامات والفتوحات الربانية على عباده المختارين حقيقة واقعة كالشمس لايختلف حولها إثنان ؛
{كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُوراً }الإسراء20

فلتعدد المواهب الربانية ولأن البعض ذاق وعرف فإنه يسلم لمن يدعى ما يدعى لأنه فى باب الإمكان

فإذا قال شيخ من شيوخ الصوفية مايعنى هذا عطاء إدخره لى ولأبنائى الروحيين رسول الله صلى الله عليه وسلم .... فهذا أمر وارد بين الصوفية لإيمانهم اليقينى الذى تعدى إلى عين اليقين بالمشاهدة ...... فنسلم له بما قال طالما لم يحرم حلالا أو يبيح محرم .

سبق لنا القول فى معرض ردنا على سؤالكم الأول بفضل الصلاة على النبى المختار ؛ وقلنا بدقة أن أى صيغة كانت جائزة ولاتثريب على قائلها ويؤجر بحسب إخلاصه فى الذكر بها
وصيغ الصلاة على النبى الواردة فى الكتب والتى جاءت فى أحاديث نبوية سئل فيها النبى صلوات ربى وسلامه عليه وعلى آله عن كيفية الصلاة عليه

هذه الصيغ معروفة للجميع



ونقول أن هذه الصيغ ليست توقيفية ..... أى ليست على سبيل الحصر

لأن الفقه الصوفى فى مذهبه العام يمكنه هو الآخر أن يعرض الصيغة الوحيدة التى تتفق مع حقيقة الصلاة على النبى

فصيغته الوحيدة هى : اللهم صلى على النبى وسلم تسليما كثيرا

فلما اختلفت الأحوال والمقامات ودرجة الإخلاص قلنا بتعدد الصيغ

مع الإلتفات إلى أن المأمورين بالصلاة على النبى هم : الذين آمنوا

آمنوا بأنهم فى صلاة ربانية

[Samir Aser]

خد لك اخي الحبيب mouradi هدا السطر من كتاب الإفادة "ص80" لاحمد التيجاني الذي يقول فيه

(من لم يعتقد أنها – أي صلاة الفاتح – من القرآن لم يصب الثواب فيها)

بالله عليكم يا اخوة بماذا سنجيب على هذا المبتدع - احمد التيجاني - ؟

بالله عليكم اليس هذا كفر بين ؟

لا حول ولا قوة الا بالله

اترك لك الجواب اخي mouradi اثلج صدري بردودك المفحمه على هذه الهرطقات

المقصود بالقرآن هنا ليس هو المدون بين دفتى المصحف ويبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم وينتهى بالمعوذتين ويتعبد بتلاوته .

قلنا أن للقوم مصطلحهم الخاص

والقرآن هو حال الجمع ..... هل فهمت شيئاً ؟ ... غيرك فهم

سلم يارب سلم

[mouradi]

صحح أخطاءك الجسيمة .... أو امتنع عن الكتابة أحسن لك .
.....سبحان الله :smailes18:

في الحقيقة لم أجدك كما ظننت أن تكون جريئا وموضوعيا ولكنك على حلك كما هو عهدي بك

نعم هي اخطاء جسيمة وقع فيها مرادي كما رطن بذالك مريد الصوفية ليغطي علي جسامة اقوال مخرفي الصوفية :smailes91: :smailes28:
وقديما قال الشاعر

اذا وصف الطائي بالبخل مادر *** وعير قسا بالفهامة باقل
وقال السها للشمس انت ضئيلة *** وقال الدجي للصبح لونك حائل
وطاولت الارض السماء سفاهة *** وفاخرت الشهب الحصي والجنادل
فيا موت زر ان الحياة ذميمة *** ويا نفس جدي ان دهرك هازل

المقصود بالقرآن هنا ليس هو المدون بين دفتى المصحف ويبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم وينتهى بالمعوذتين ويتعبد بتلاوته .

قلنا أن للقوم مصطلحهم الخاص

والقرآن هو حال الجمع ..... هل فهمت شيئاً ؟ ... غيرك فهم

سلم يارب سلم
نعم صدقت لسان التصوف في علم التوحيد هو غير لسان أهل السنة، لهم عبارات واصطلاحات تميزوا بها في كتبهم ولا يتداولها إلا هم إلى أن صارت علما على طريقتهم، يقول القشيري
(وهذه الطائفةيستعملون ألفاظا فيما بينهم قصدوا بها الكشف عن معانيهم لأنفسهم....)الرسالة القشيرية ص52.

فالكلمة عند أهل السنة هي الكلمة عند الصوفية لكن المراد غير واحد،وهنا تكمن قوة السرية عندهم.


رحم الله الامام الاوزاعي حيث قال
اذا رايت قوما يتناجون في دينهم بشئ دون العامة فاعلم انهم علي تاسيس ضلالة-


نسال الله المعافاة في الدين والدينا فلقدانقلبت الموازين واصبحنا نناقش قوما لا يجدون الا لغة التعصب المقيت والتدليس والكذب والافتراء علي خير البرية سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وحقنا الان ان نمسك لسان القلم عن المحاورة والكلام لانه كما قال المتنبي

وليس يصح في الاذهان شئ**** اذا احتاج النهار الي دليل

والحاصل ان من كانت هذه حاله في الكذب مع الصلف والجهل لا يشتغل بالاطالة الرد عليه لان عوار ما حشر في ردودهم اظهر واشهر من ان يكشف وينشر.

ولولا سريان التقليد والاسترواح بين الناس والتسليم بكل ماقيل لم نتشجم عناد الرد علي البهتان الذي رام القوم في نشره في صورة الحوار العلمي وحسبنا ان كشفنا انتهاض القوم بالباطل واطراحهم قواعد العلم وحشدهم لنصرة عقيدة خربة ويكفينا من القلادة ما احاط بالعنق والله المستعان ان يقي المسلمين من شر تلبيس ابليس وتهويمات الخسيس.

والله المستعان ان يرد نا واياهم الي سواء السبيل ويردنا واياهم الي الحق ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه انه ولي ذالك والقادر عليه وهو حسبنا ونعم الوكيل.

[Samir Aser]

.....سبحان الله :smailes18:

في الحقيقة لم أجدك كما ظننت أن تكون جريئا وموضوعيا ولكنك على حلك كما هو عهدي بك

نعم هي اخطاء جسيمة وقع فيها مرادي كما رطن بذالك مريد الصوفية ليغطي علي جسامة اقوال مخرفي الصوفية :smailes91: :smailes28:
وقديما قال الشاعر

اذا وصف الطائي بالبخل مادر *** وعير قسا بالفهامة باقل
وقال السها للشمس انت ضئيلة *** وقال الدجي للصبح لونك حائل
وطاولت الارض السماء سفاهة *** وفاخرت الشهب الحصي والجنادل
فيا موت زر ان الحياة ذميمة *** ويا نفس جدي ان دهرك هازل


نعم صدقت لسان التصوف في علم التوحيد هو غير لسان أهل السنة، لهم عبارات واصطلاحات تميزوا بها في كتبهم ولا يتداولها إلا هم إلى أن صارت علما على طريقتهم، يقول القشيري
(وهذه الطائفةيستعملون ألفاظا فيما بينهم قصدوا بها الكشف عن معانيهم لأنفسهم....)الرسالة القشيرية ص52.

فالكلمة عند أهل السنة هي الكلمة عند الصوفية لكن المراد غير واحد،وهنا تكمن قوة السرية عندهم.


رحم الله الامام الاوزاعي حيث قال
اذا رايت قوما يتناجون في دينهم بشئ دون العامة فاعلم انهم علي تاسيس ضلالة-


نسال الله المعافاة في الدين والدينا فلقدانقلبت الموازين واصبحنا نناقش قوما لا يجدون الا لغة التعصب المقيت والتدليس والكذب والافتراء علي خير البرية سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وحقنا الان ان نمسك لسان القلم عن المحاورة والكلام لانه كما قال المتنبي

وليس يصح في الاذهان شئ**** اذا احتاج النهار الي دليل

والحاصل ان من كانت هذه حاله في الكذب مع الصلف والجهل لا يشتغل بالاطالة الرد عليه لان عوار ما حشر في ردودهم اظهر واشهر من ان يكشف وينشر.

ولولا سريان التقليد والاسترواح بين الناس والتسليم بكل ماقيل لم نتشجم عناد الرد علي البهتان الذي رام القوم في نشره في صورة الحوار العلمي وحسبنا ان كشفنا انتهاض القوم بالباطل واطراحهم قواعد العلم وحشدهم لنصرة عقيدة خربة ويكفينا من القلادة ما احاط بالعنق والله المستعان ان يقي المسلمين من شر تلبيس ابليس وتهويمات الخسيس.

والله المستعان ان يرد نا واياهم الي سواء السبيل ويردنا واياهم الي الحق ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه انه ولي ذالك والقادر عليه وهو حسبنا ونعم الوكيل.




أولا - أنا موش عارف ليه أنت واخد موقف من تصحيحى لأخطائك وكأنك مبرأ من كل عيب ؟

حقيقى لايصح على الإطلاق الخطأ فى الصفة ... ومابالك فى كونها صفة المولى عز وجل

فإذا رأيتك بعد ذلك تكتب مع الخطأ ( كقولك والعياذ بالله العلى العظيم - لا حول ولاقوة إلا بالله العلى العضيم )
هل ترانى أسكت ويمر الأمر بسلام ؟!!!

أما بالنسبة لموضوع السرية التى تتكلم عنها

إذا رأيت الأطباء وهم يتناقشون فى مسألة طبية ولم تفهم عنهم مصطلحاتهم ... هل لجهلك بمايقولون تنعتهم بمالايليق ؟

ثم لماذا ما أنت فيه من تشنج وتحاول أن تلطخنى وترمينى بكل ماحوته مخيلتك الفاسدة من أمور حول التصوف ؟

ربنا يشفيك


{أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ }آل عمران83

[DoDy2u]

من نصبكم قضاة وحكام تحكمون على فرق الاسلام

ان في الصوفية ماهو الحسن وما هو السيء .. هناك من الطرق الصوفية من ضل وهناك من هو على الطريق السليم .. كذلك هناك في السلفية من تشدد وجسم وضل ومن هو على الطريق السليم .. وباقي الطوائف كذلك

ارجو عدم كتابة مواضيع تثير الطائفية .. ودعو الخلق للخالق يحاسبهم على ما هم فيه

من اراد ان يهدي الى الله ادعو بالموعظة الحسنة ولا تهاجمو احد ولكم في رسول الله اسوة حسنة

[mouradi]

أولا - أنا موش عارف ليه أنت واخد موقف من تصحيحى لأخطائك وكأنك مبرأ من كل عيب ؟

حقيقى لايصح على الإطلاق الخطأ فى الصفة ... ومابالك فى كونها صفة المولى عز وجل

فإذا رأيتك بعد ذلك تكتب مع الخطأ ( كقولك والعياذ بالله العلى العظيم - لا حول ولاقوة إلا بالله العلى العضيم )
هل ترانى أسكت ويمر الأمر بسلام ؟!!!


.. لا جديد ...:
وقديما قال الشاعر
فلي فرس للحلم بالحلم ملجم *** ولي فرس للجهل بالجهل مسرج
فمن رام تقويمي فاني مقوم *** ومن رام تعويجي فاني معـــــوج

وارجوا ان تلتزم باسس الحوار ودع عنك هذه الالفاض الرنانة :smailes8: :smailes94:

أما بالنسبة لموضوع السرية التى تتكلم عنها

إذا رأيت الأطباء وهم يتناقشون فى مسألة طبية ولم تفهم عنهم مصطلحاتهم ... هل لجهلك بمايقولون تنعتهم بمالايليق ؟
ثم لماذا ما أنت فيه من تشنج وتحاول أن تلطخنى وترمينى بكل ماحوته مخيلتك الفاسدة من أمور حول التصوف ؟
ربنا يشفيك

{أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ }آل عمران83

قلتها مرارا هي الهرطقة الصوفية لا اقل ولا اكثر ..:smailes18:

وانت تعرف مقصود السر عند سلفك من الصوفية فلا تراوغ بارك الله فيك . ناتيك من كلام اعلام سلفك من الصوفية فعن اي مخيلة فاسدة تتحدث وكلامك ان دل علي شئ فانما يدل علي انك لم تقرا للصوفية كتابا وحاول أن تجيبنا أو تجد مخرجا لتلك النقول التي نقلناها من كتب القوم !!!

اما عن سر الصوفية السر الذي تتواصى الصوفية على كتمه فيمابينهم. وذلك لا لشيء إلا لأن الصوفي بين خيارين إما كتم السر أو إراقة دمه. فما حقيقة هذا السر؟
اليك اخي القارئ الكريم اقوال الصوفية عن هذا السر وياله من سر:smailes64:

يقول الجنيد(أهل الأنس يقولون في كلامهم ومناجاتهم أشياء هي كفر عند العامة.وقال مرة:لو سمعها العموم لكفروهم).أنظر الإحياء4ص449

ويقول أيضا(فهم يتكلمون أشياء هي عند العامة كفر بالله تعالى )قوت القلوب2ص77.

ويقول الغزالي(ليس كل سر يكشف وفشى، ولا كل حقيقة تعرض وتجلى،بل صدور الأحرار قبور الأسرار، ولقد قال بعض العارفين:[SIZE="6"]إفشاء سر الربوبية كفر).-مشكات الأنوار المقدمة

ويقول السرهندي(إن تحقق الإنسان بتلك الأسرار العرفانية هو كمال الإيمان والتعبير عنها بعبارة كيفية عين الكفر والإلحاد....)المكتوبات

عجبا كيف يكون التعبيرعما يتحقق به الإنسان من كمال الإيمان عين الكفر والإلحاد؟.

والنقول كثيرة لكن كلها تدل على أن السر هو في حقيقته ومضمونه كفر، وهذا باعترافهم الصريح.

من هنا نقفز لنتجاوز الحاجز قصد معرفة السر ،ولا يتأتى لنا هذا إلا بالإطلاع عليه أومعرقة أصحابه المصرحين به ، أو بهما جميعا.

يقول ابن الفارض وهو منهم(إنما قتل الحلاج لأنه باح بسره إذ شرط هذا التوحيد الكتم ).

ويقول ابن عجيبة (فمن لطف الله تعالى ورحمته أنستر ذلك السر بظهور نقائضه، صونا لذلك السر أن يظهر لغير أهله، ومن أفشاه لغير أهله قتل كما فعل بالحلاج) إيقاظ الهمم لابن عجيبةص156 .

ويقول ابن خلدون قتل الحلاج بفتوى أهل الظاهر وأهل الباطن، أهل الشريعة وأهل الحقيقة لأنه باح بالسر فوجبت عقوبته)إيقاظ الهمم ص74و347.

وقد سبق نقل نظم ابن عربي في رسالة سابقة تؤكد نفس الأمر الذي هو أن السر الذي تتواصى الصوفية على كتمه هو عين مقالة الحلاج .

وازيدك بعض النقول عسى أن تكون من المعتبرين .

ينقل الغزالي نظما ليعلق عليه وهو :

يا رب جوهر علم لو أبوح به لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا.......... ........ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبح ما يأتونه حسنا

فقال الغزالي (والمراد بهذا العلم الذي يستحلون بهدمه، هو العلم اللدني ، الذي هو علم الأسرار.....) اليواقت والجواهر ( للشعراني ) ص28 ج1

ويقول السرهندي (لو أظهرت شمت من تلك المعاملة التي هي مربوطة بتلك الولاية قطع البلعوم وذبح الحلقوم)المكتوبات.

ويقول التجاني (لو بحت بما علمه الله لي لأجمع أهل العرفان على قتلي)كشف الحجاب للسكيرج ص240 .

ويقول لسان الدين ابن الخطيب الذي قتل بسبب كتابه روضة التعريف[/U[U]](.....وهذا العلم هو الذي لا يجوز كشفه ولا إذاعته ولا ادعاؤه، ومن كشفه وأذاعه وجب قتله واتستحل ذمه.) ص432-431 من كتابه المذكور.

والسؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح ،وعلى كل مسلم موحد أن يعرف الجواب عنه هو :

أين تكمن الحكمة في عدم تعبير العبد وإفصاحه عما عرفه الله به من إيمان وعرفان؟.


والعجب الذي ما بعده عجب هو أن الصوفية فهموا هذه النصوص على ما تفتضيه ألفاظها ويدل عليه مدلولها، ثم تواطأوا على كتمانها، ونصح بعدم كشفها معللين ذلك بأنها ألفاظ وتعابير لا يفهمها إلا خاصتهم، بل خاصة خاصتهم ، وإن كانت عين ما باح به الحلاج . أفهمت هذا جيدا؟ .أظن أنك تعي جيدا وتعلم علما يقينيا ما باح به الحلاج .إذا فما هو قولك ؟

فما هذا السر ؟ وما هي حقيقته ؟ ولماذا كان الحكم هو القتل وإهدار نفس المجاهر به؟

أتعرف الجواب يا سمير ؟ أم أتحفك به؟مع العلم أن هذه النقول كلها للمتصوفة،ما عدا ابن خلدون -وقوله جاء مؤكدا لأقوالهم -وذلك حتى لا يدعي أحد أننا نفتري على القوم .:smailes92: أليس كذلك؟ إياك والحيدة. المهم الجواب عندي وسوف أنبأك به، المهم كن شجاعا فالحق يعلو ولا يعلى عليه.


[U]إن قلت قال الله قال رسوله *** همزوك همز المنكر المتغالي

ويقول قلبي قال لي عن خاطري *** عن سرِّ سري عن صفا أفعالي

عن حضرتي عن فكرتي عن خلوَتي *** عن جَلْوَتي عن شاهدي عن حالي

عن صفْوِ وقتي عن حقيقة حكمتي *** عن ذات ذاتي عن صفا أفعالي

دعوى إذا حققتها أَلْفَيْتَها *** ألقاب زور لُفِّقَت بمحال

تركوا الشرائع والحقائق واقتدوا *** بطرائق الجهَّال والضُلال

جعلوا المِرَا فتحاً ، وألفاظ الخنا شطحاً وصالوا صولة الإدلال

من نصبكم قضاة وحكام تحكمون على فرق الاسلام

ان في الصوفية ماهو الحسن وما هو السيء .. هناك من الطرق الصوفية من ضل وهناك من هو على الطريق السليم ..
اخي الفاضل كررتها مرارا من هي الطريقة الصوفية التي كما وصفتها هي علي الطريق السليم

[Mini_Hacker]

:smailes22: :smailes60::smailes65: Mouradi ثبتك الله على الحق
اللهم اهد الروافض و من يسير في هواهم من الصوفيين و الخرافيين

[بيبرس8]

بارك الله فيك أخي مرادي علي ردودك المفحمة
زادك الله من علمه
كل الاحترام والتقدير اخي الغالي
اللهم اهدنا الى طريق الحق

[DoDy2u]

اخي مرادي .. هداك الله

تجاهلت مداخلتي وتعقيبي على مقالك وتفرعت لفرع اخر ماهي الطريقة الصوفية السليمة او التي لم تضل وتجاهلت ايضا الفقرة الاخرى التي قلت فيها ان من السلفية من تشدد وجسم وضل ومن هو على الطريق السليم .. وهذا دأبكم دائما وتعودنا منكم يا وهابية الامس سلفية اليوم تكفير كل من يخالفكم الراي .. لا بأس .. لا بأس

انا يا اخي لا احب ان اتحدث في المذاهب والفرق ولكن سوف اتحدث معك في مقال خاص عن العقيدة .. وهي في نظري الاهم من الحديث عن الطرق والمذاهب والفرق الاسلامية .. فأن صحت العقيدة صح كل شيء

سالتني من من الطرق التي هي على الطريق السليم وارجو منك ان تقرأ مافي كتب الصوفية ولا تقرأ من كتب الذين يتهجمون وينتقدون ويكفرون الصوفية ولكي تقرأ اليك هذه المواقع عن الصوفية اقرأ منها بقلب سليم وحيادية لعل الله يهديك ....

الطريقة القادرية بالسودان
http://www.a3rak.net/
ــــــــ
الطريقة التيجانية بالجزائر
http://atijania.online.fr/
http://www.grandzawiyah.com/
ــــــ
الطريقة الشاذلية
http://www.shazly.com/
http://www.shazellia.com/
ـــــــ
الطريقة الرحمانية بالجزائر
http://elhamel.atspace.com/zaouia/rahmaniya.htm
__________________
اللهم صلّ على سيّدنا محمد عدد ماذكرك الذاكرون وغفل عنك الغافلون

[DoDy2u]

راجع هذا المقال لعل الله يهديك

شهادات علماء الأمة الإِسلامية للتصوف ورجاله

http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=237599

[hichamid]

Mouradiثبتك الله على الحق
اللهم اهد الروافض و من يسير في هواهم من الصوفيين و الخرافيين.



تتكلمون كلام منيظنون انفسهم يملكون مقومات المسلم الحقيقي، او يحتكرون الاسلام لنفسهم، وو تدعون للصوفيين و الخرافيين من اتباع باسين بالهداية و تضعونهم في خانةالروافض، و انا هنا اتساءل ، من بعطيكم هذا الحق؟و على اي اساس تتكلمون؟
لا اعهدك شيخا جليلا وقورا متعبدا ممن ننتظر دعاءه لنا و معنا، او أما او أبا حنونا يدعو مع ابنه البار.
نزل الاسلام على مجتمع بدوي قروي اعرابي متخلف جاهل متناحر موصوم بالرق و العبودية و يحتقر المراة و يواريها الثرى.
فكيف تقبلوه و تعاملوا معه بيسر بينمنا فشلنا نحن في ذلك رغم كل ما نملك من ثقافة و حضارة و قدرة على التواصل و التفاهم؟ما الذي جعل قشرتنا الخارجية حضارية و نواتها التخلف و الجهل؟؟؟ما الذي حول الرحمة في قلوبنا الى قسوة و شدة؟ان سهولة التعامل مع الاسلام في مجتمعه الاول تعني انه سهل، فمالذي صعبه علينا؟ما الذي عقده و جعله مثل كرة صوف تشابكت اطرافها و تداخلت خيوطها؟اتصور ان الاجابة المرضية للجميع هي اننا نسينا قواعد و اسس الدين و اعمدتها الاساسية و انشغلنا بطبقة البياض الاخيرة على الجدران.
تركنا الجدار و تجادلنا في لون الطلاء و خصائصه...
انشغلنا باوراق الشجر و تركنا الجذور التي تقوم عليها الشجرة و تمدها بالحياة....
إن عجز المسلمين عن التفاهم جعل كلتيار منهم يتحدث على هواه .. ويفتي على هواه .. فساد الكفر والقهروالفقر و الجوع و الحرمان و التخلف..
ضاقت لغة التواصل و الحوار فضاق الإسلام .. بدلا من أن نرتدي الثوب الذي فصله وحاكه لناالإسلام .. وضعنا الإسلام في الثوب الذي فصله كل منا كما شاء.
ضاقت لغة التواصل و الحوار فضاق الإسلام .. بدلا من أن نرتدي الثوب الذي فصله وحاكه لناالإسلام .. وضعنا الإسلام في الثوب الذي فصله كل منا كما شاء.
يا من تطلقون الأحكام جزافا على الاخرين.
يا من يمنح لنفسه الحق في الدعاء للاخرين بالهداية و كانهم ظالون، و بشبههم بالروافض.
أخجل مكانكم أن اصف أي كان بالرافضي-و الرافضي مصطلح يساوي الخروج عن الدين و الملة-، صوفي كان أو من اتباع الشيخ عبد السلام ياسين.
هل تعلمون من هو صاحل الحظ الكبير الذي يضحك الله له ؟؟؟انهم اصحاب الهمم .. الذين قاموا جميع الدجى على قدم الاعتذار ثم تساندوا الى رواحل البكاء والاستغفار، فقد اخبرنا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ان المولى تعالى يضحك لقائم الليل .. ويستبشر به رضا وفرحا .. بقيامه له في الظلام .. والناس نيام ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " الا ان الله يضحك لرجلين : رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره.. فتوضأ ثم قام الى الصلاة.. فيقول اللهعزوجل لملائكته : ما حمل عبدي هذا على ما صنع ؟فيقولون : ربنا رجاء ما عندك .. وشفقة مما عندك.. فيقول : فاني قد اعطيته ما رجا وامنته مما يخاف .."
لا يهمه كلامك ما دام ربه قد آمنه.
لا يهمهم كلامك إن آمنهم ربهم، صوفيون كانوا أم ياسينيون أم كافرون في نظرك.
لا يهمهم كلامك إن آمنهم ربهم، صوفيون كانوا أم ياسينيون أم كافرون في نظرك.
لا يهمهم كلامك إن آمنهم ربهم، صوفيون كانوا أم ياسينيون أم كافرون في نظرك.
لا يهمهم كلامك إن آمنهم ربهم، صوفيون كانوا أم ياسينيون أم كافرون في نظرك.
(وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) [سـبأ: 24].
كل ما تكتبه هنا يحسب لك أو عليك، كلمة حق تحسب لك، و كلمة باطل تحسب عليك. في انتظار الوقوف جميعا في قفص الحياة لسماع الحكم يوم القيامة ..
و قمة الجنون تصل بكم الر الحكم على بعضكم من داخل القفص .. تتهم الاخر و انت معه في القفص .. تدين متهم آخر مثلك بجهنم .. كل هذا قبل أن تأتى لحظةالمحاكمة في القضية الكبرى التي سيحكم فيها الله ..
و ننسى ...........
إن شاء الله عفا عنا وإنشاء عذبنا ..
و لا يدخل أي كان الجنة إلا برحمة الله عز و جل.
قال جبريل عليه السلام : يا محمد والذي بعثك بالحقإن لله عبدا من عباده عبد الله خمسمائة سنة على رأس جبل عرضه وطوله ثلاثونذراعًا والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية فأخرج الله له عينًاعذبة بعرض الإصبع يبض بماء عذب وتسفح في أسفل جبل وشجرة رمَّان تخرج له فيكل يوم رمانة فتغذيه يومه فإذا أمسى نزل وأصاب من الوضوء وأخذ من تلكالشجرة الرمانة فأكلها ثم قام إلي الصلاةَ فسأل ربه عز وجل عند وقت الأجلأن يقبضه ساجدًا وأنلايجعل للأرض ولا لشيء يفسده عليه سبيلًا حتى يبعثه وهو ساجد ففعل ونحن نمرإذا هبطنا وإذا رجعنا فنجده في العلم يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي اللهفيقول الرب تعالى‏:‏ أدخلوا عبديالجنةبرحمتيفيقول‏:‏ رب بعملي فيقول‏:‏ أدخلوا عبديالجنةبرحمتيفيقول‏:‏ بل بعملي فيقول الله تعالي أدخلوا عبديالجنةبرحمتيفيقول‏:‏ رب بل بعمليِ فيقول الله تعالى للملائكة قايسوا عبدي بنعمتي كلهافتوجد نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمس مائة سنة وفي الجسد فضلأ عليهفيقول‏:‏ أدخلوا عبدي النار قال‏:‏ فَيُجر إلى النار فيقول‏:‏ يا رببرحمتك أدخلنيالجنةفيقول ردوا عبدي فيوقف بين يدي الله عز وجل فيقول عبدي من خلقك ولم تك شيئًا فيقول‏:‏ أنت يارب فيقول أكان ذلك من قبلكبرحمتيفيقول بل برحمتك فيقول‏:‏ من قواك لعبادة خمس مائة سنة فيقول‏:‏ أنت يا ربفيقول من أنزلك في جبل وسط اللجة وأخرج لك الماء العذب من الماء المالحوأخرج لك كل يوم رمانة وإنما يخرج مرة في السنة وسألتني أن أقبضك ساجدًاففعلت ذلكبرحمتيأدخلوا عبديالجنةبرحمتيفنعم العبد كنت يا عبدي فأدخله اللهالجنةوقال جبريل عليه السلام إنما الأشياء برحمة الله تعالى يا محمد‏.
و في سنن أبي داود بإسناد صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أنه قال : سمعترسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين، فكان أحدهما يذنب و الآخر مجتهدٌ في العبادة ، فكانلايزال المجتهد يرىالآخر على الذنب ، فيقول : أقصِر ! فوجده يوماً على ذنبٍ ، فقال له : أقصِر . فقال : خلِّني و ربِّي ، أبُعِثتَ عليَّ رقيباً ؟ فقال : و اللهلايغفرالله لك ، أولايدخلك اللهالجنة، فقبض أرواحهما . فاجتمعا عند ربِّالعالمين ، فقال لهذا المجتهد : أكنت بي عالماً ؟ أو كنت على ما في يديقادراً ؟ و قال للمذنب : اذهب فادخلالجنةبرحمتي . و قال للآخر : اذهبوابه إلى النار ) . قال أبو هريرة : و الذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أوبقت. دنياه و آخرته


اللهم اعطنا ما نرجو، و آمنا مما نهاب، صوفييين كنا أو ياسينيين أو كفرة أو ما تشاء من مسمى لنا***،
اللهم اعط امة محمد ما ترجوـ و آمنها مما تخاف.
اللهم صل على شفيعنا و سيدنا و حبيبنا محمد و على اله و صحبه اجمعين.
اللهم صل على شفيعنا و سيدنا و حبيبنا محمد و على اله و صحبه اجمعين.
اللهم اعز الاسلام و المسلمين و انصرهم، اللهم اعز الإسلام و المسلمين في كل مكان و زمان و انصرهم. و أصلح من حالهم.

[Samir Aser]

.. لا جديد ...:
وقديما قال الشاعر
فلي فرس للحلم بالحلم ملجم *** ولي فرس للجهل بالجهل مسرج
فمن رام تقويمي فاني مقوم *** ومن رام تعويجي فاني معـــــوج

وارجوا ان تلتزم باسس الحوار ودع عنك هذه الالفاض الرنانة :smailes8: :smailes94:


قلتها مرارا هي الهرطقة الصوفية لا اقل ولا اكثر ..:smailes18:

وانت تعرف مقصود السر عند سلفك من الصوفية فلا تراوغ بارك الله فيك . ناتيك من كلام اعلام سلفك من الصوفية فعن اي مخيلة فاسدة تتحدث وكلامك ان دل علي شئ فانما يدل علي انك لم تقرا للصوفية كتابا وحاول أن تجيبنا أو تجد مخرجا لتلك النقول التي نقلناها من كتب القوم !!!

اما عن سر الصوفية السر الذي تتواصى الصوفية على كتمه فيمابينهم. وذلك لا لشيء إلا لأن الصوفي بين خيارين إما كتم السر أو إراقة دمه. فما حقيقة هذا السر؟
اليك اخي القارئ الكريم اقوال الصوفية عن هذا السر وياله من سر:smailes64:

يقول الجنيد(أهل الأنس يقولون في كلامهم ومناجاتهم أشياء هي كفر عند العامة.وقال مرة:لو سمعها العموم لكفروهم).أنظر الإحياء4ص449

ويقول أيضا(فهم يتكلمون أشياء هي عند العامة كفر بالله تعالى )قوت القلوب2ص77.

ويقول الغزالي(ليس كل سر يكشف وفشى، ولا كل حقيقة تعرض وتجلى،بل صدور الأحرار قبور الأسرار، ولقد قال بعض العارفين:[SIZE="6"]إفشاء سر الربوبية كفر).-مشكات الأنوار المقدمة

ويقول السرهندي(إن تحقق الإنسان بتلك الأسرار العرفانية هو كمال الإيمان والتعبير عنها بعبارة كيفية عين الكفر والإلحاد....)المكتوبات

عجبا كيف يكون التعبيرعما يتحقق به الإنسان من كمال الإيمان عين الكفر والإلحاد؟.

والنقول كثيرة لكن كلها تدل على أن السر هو في حقيقته ومضمونه كفر، وهذا باعترافهم الصريح.

من هنا نقفز لنتجاوز الحاجز قصد معرفة السر ،ولا يتأتى لنا هذا إلا بالإطلاع عليه أومعرقة أصحابه المصرحين به ، أو بهما جميعا.

يقول ابن الفارض وهو منهم(إنما قتل الحلاج لأنه باح بسره إذ شرط هذا التوحيد الكتم ).

ويقول ابن عجيبة (فمن لطف الله تعالى ورحمته أنستر ذلك السر بظهور نقائضه، صونا لذلك السر أن يظهر لغير أهله، ومن أفشاه لغير أهله قتل كما فعل بالحلاج) إيقاظ الهمم لابن عجيبةص156 .

ويقول ابن خلدون قتل الحلاج بفتوى أهل الظاهر وأهل الباطن، أهل الشريعة وأهل الحقيقة لأنه باح بالسر فوجبت عقوبته)إيقاظ الهمم ص74و347.

وقد سبق نقل نظم ابن عربي في رسالة سابقة تؤكد نفس الأمر الذي هو أن السر الذي تتواصى الصوفية على كتمه هو عين مقالة الحلاج .

وازيدك بعض النقول عسى أن تكون من المعتبرين .

ينقل الغزالي نظما ليعلق عليه وهو :

يا رب جوهر علم لو أبوح به لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا.......... ........ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبح ما يأتونه حسنا

فقال الغزالي (والمراد بهذا العلم الذي يستحلون بهدمه، هو العلم اللدني ، الذي هو علم الأسرار.....) اليواقت والجواهر ( للشعراني ) ص28 ج1

ويقول السرهندي (لو أظهرت شمت من تلك المعاملة التي هي مربوطة بتلك الولاية قطع البلعوم وذبح الحلقوم)المكتوبات.

ويقول التجاني (لو بحت بما علمه الله لي لأجمع أهل العرفان على قتلي)كشف الحجاب للسكيرج ص240 .

ويقول لسان الدين ابن الخطيب الذي قتل بسبب كتابه روضة التعريف[/U[U]](.....وهذا العلم هو الذي لا يجوز كشفه ولا إذاعته ولا ادعاؤه، ومن كشفه وأذاعه وجب قتله واتستحل ذمه.) ص432-431 من كتابه المذكور.

والسؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح ،وعلى كل مسلم موحد أن يعرف الجواب عنه هو :

أين تكمن الحكمة في عدم تعبير العبد وإفصاحه عما عرفه الله به من إيمان وعرفان؟.


والعجب الذي ما بعده عجب هو أن الصوفية فهموا هذه النصوص على ما تفتضيه ألفاظها ويدل عليه مدلولها، ثم تواطأوا على كتمانها، ونصح بعدم كشفها معللين ذلك بأنها ألفاظ وتعابير لا يفهمها إلا خاصتهم، بل خاصة خاصتهم ، وإن كانت عين ما باح به الحلاج . أفهمت هذا جيدا؟ .أظن أنك تعي جيدا وتعلم علما يقينيا ما باح به الحلاج .إذا فما هو قولك ؟

فما هذا السر ؟ وما هي حقيقته ؟ ولماذا كان الحكم هو القتل وإهدار نفس المجاهر به؟

أتعرف الجواب يا سمير ؟ أم أتحفك به؟مع العلم أن هذه النقول كلها للمتصوفة،ما عدا ابن خلدون -وقوله جاء مؤكدا لأقوالهم -وذلك حتى لا يدعي أحد أننا نفتري على القوم .:smailes92: أليس كذلك؟ إياك والحيدة. المهم الجواب عندي وسوف أنبأك به، المهم كن شجاعا فالحق يعلو ولا يعلى عليه.


[U]إن قلت قال الله قال رسوله *** همزوك همز المنكر المتغالي

ويقول قلبي قال لي عن خاطري *** عن سرِّ سري عن صفا أفعالي

عن حضرتي عن فكرتي عن خلوَتي *** عن جَلْوَتي عن شاهدي عن حالي

عن صفْوِ وقتي عن حقيقة حكمتي *** عن ذات ذاتي عن صفا أفعالي

دعوى إذا حققتها أَلْفَيْتَها *** ألقاب زور لُفِّقَت بمحال

تركوا الشرائع والحقائق واقتدوا *** بطرائق الجهَّال والضُلال

جعلوا المِرَا فتحاً ، وألفاظ الخنا شطحاً وصالوا صولة الإدلال


اخي الفاضل كررتها مرارا من هي الطريقة الصوفية التي كما وصفتها هي علي الطريق السليم

شوف يا أخى

ان ماكانش كلامنا فى الله ولله ..... فبلاش منه أحسن لأننا سوياً أهل القبلة ؛ على أقل تقدير .

كل ماقال به أعلام التصوف ممن ذكرتهم بمافيهم ابن خلدون لم يتعدوا الحقيقة .

التصوف سلوك عملى

هل جربت يوما ما أن تخلص لله أربعين يوما وليلة وتجد أثر ذلك عليك .

الله خير الماكرين يا أخى وما كان عطاء ربك محذوراً ... والأمر انتهى بالرسالة الخاتمة

هل تعلم من هو المسلم بنظر الصوفية

المسلم فى نظر الصوفية هو كل بشرى مهما كانت ديانته المسماه فى بطاقته أو هويته

لأنه

{أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ }آل عمران83

واضحة وصريحة ولوضوحها عين الخفاء

هتيجى أنت بعلومك الرسومية وتقول لى .... لا

المسلم معروف وهو من سلم الناس .... الخ

والإسلام معروف شهادة أن لا إله إلا الله محمدا رسول الله .... وتكر باقى الأركان

هذا هو المقصود باختلاف المصطلح

وقد ترتبت على ذلك علوم جمة

من المسلم

من المؤمن

من الموقن

من الشهيد

من .......

فاذا قال من قال قدس الله روحة :

يا رب جوهر علم لو أبوح به لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا.......... ........ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبح ما يأتونه حسنا


فهى من هذا القبيل .... من قبيل أن الكل مسلم

ومن فى الآيات للعاقل

وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً


اذن فقد اختلف المصطلح .... وعلى اختلافه هذا من الممكن أن تحدث مشاحنات وتكفير وحروب

تحياتى للغالى

ولما أقول لك وقتى ضيق .... خذ كلامى على محمله الحسن

وما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل

وعفوا لأخطاء النسخ ان وجدت لأننى أكتب على الهواء مباشرة

[Samir Aser]

{كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُوراً }الإسراء20

وما كان عطاء ربك محظورا

تصحيح واجب

[بيبرس8]

اخي مرادي .. هداك الله

تجاهلت مداخلتي وتعقيبي على مقالك وتفرعت لفرع اخر ماهي الطريقة الصوفية السليمة او التي لم تضل وتجاهلت ايضا الفقرة الاخرى التي قلت فيها ان من السلفية من تشدد وجسم وضل ومن هو على الطريق السليم .. وهذا دأبكم دائما وتعودنا منكم يا وهابية الامس سلفية اليوم تكفير كل من يخالفكم الراي .. لا بأس .. لا بأس

انا يا اخي لا احب ان اتحدث في المذاهب والفرق ولكن سوف اتحدث معك في مقال خاص عن العقيدة .. وهي في نظري الاهم من الحديث عن الطرق والمذاهب والفرق الاسلامية .. فأن صحت العقيدة صح كل شيء

سالتني من من الطرق التي هي على الطريق السليم وارجو منك ان تقرأ مافي كتب الصوفية ولا تقرأ من كتب الذين يتهجمون وينتقدون ويكفرون الصوفية ولكي تقرأ اليك هذه المواقع عن الصوفية اقرأ منها بقلب سليم وحيادية لعل الله يهديك ....

الطريقة القادرية بالسودان
http://www.a3rak.net/
ــــــــ
الطريقة التيجانية بالجزائر
http://atijania.online.fr/
http://www.grandzawiyah.com/
ــــــ
الطريقة الشاذلية
http://www.shazly.com/
http://www.shazellia.com/
ـــــــ
الطريقة الرحمانية بالجزائر
http://elhamel.atspace.com/zaouia/rahmaniya.htm
__________________
اللهم صلّ على سيّدنا محمد عدد ماذكرك الذاكرون وغفل عنك الغافلون

يا أتباع الطرق الصوفية، أين أنتم من الطريقة المحمدية؟



الشيخ الأمين محمد الحاج - السودان


يا أتباع الطرق الصوفية، أين أنتم من الطريقة المحمدية، لقد جاءكم بها نبيكم بيضاء نقية، لماذا آثرتم المتسخة الردية؟ لماذا استبدلتم الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ لماذا فضلتم طاعة مشايخكم على طاعة رسولكم المعصوم عن الزلل؟ لماذا أصبحتم فرقاً وطوائف وأحزاباً كل حزب بما لديهم فرحون، وكل طريقة بما عندها مغترة، وكل طائفة ترى أنها أهدى من أختها؟

ما هذا التفرق والتشرذم والتحزب؟ لماذا هذا قادري، وهذا سماني، وهذا تجاني، وهذا ختمي، وهذا دندراوي، إلخ؟ هل أثرت هذه الطرق عن أحد من السلف المقتدى بهم؟ لم يكن السلف الصالح إلا حنفاء مسلمين، ولا يرد على ذلك اختلاف أهل المذاهب السنية، ولا الجماعات السلفية، لأن اختلافهم في الجملة سائغ، ومن غلا منهم وتعصب فهو آثم وأمره إلى الله.

هل ما ابتدعه مشايخكم من الأوراد والأحزاب أفضل مما جاءكم به نبيكم؟ إن قلتم نعم فقد كفرتم، وإن قلتم لا فقد ضللتم، فأنتم تتقلبون بين ضلالتين، وتترددون بين سوأتين.

ألم يأمركم ربكم بطاعة أولي الأمر من العلماء؟ لِمَ تقدِّمون طاعة مشايخكم الجهلاء على العلماء؟ هل أمر نبيكم أن يكون المريد مع شيخه كالميت بين يدي مغسله؟ هل صح عن رسولكم أنه قال: لا تعترض فتطرد؟ ألم يقل صلى الله عليه وسلم: "إنما الطاعة في المعروف"؟ هل أمر ربكم بالاستغاثة بالأموات، والاستعانة بهم لقضاء الحاجات؟ هل قصر عنكم ربكم حتى تشكوه إلى الموتى؟ ألم يقل: "ادعوني أستجب لكم"؟ كيف يعتقد جلكم أن الولي يحضر عند محاسبة مريده في القبر، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "يا فاطمة، يا عباس، يا صفية، سلوني من مالي ما شئتم، والله لا أغني عنكم من الله شيئاً"؟ أوكما قال.

ما جواب من يعتقد أن صلاة الفاتح لِمَا أغلق تعدل القرآن ستة آلاف مرة؟ ما هي حجتك إذا قال لك رسولك لِمَ تركتَ الصلاة التي شرعتها لك، والأذكار التي رتبتها لك، واتبعت غيرها؟

هل يعتقد مسلم أن أقل مرتبة الولاية أن يقول الشيخ للشيء كن فيكون، كما قرر ذلك الشعراني في طبقاته، ونقل ذلك عنه ود ضيف الله في طبقاته، وصاغ ذلك الشيخ المكاشفي في قصيدته "جل جلاله":

بُهَاري بَهَر بنور الكون *** من الله محروس بالصَّون *** أوتي الحرف الكاف والنون

ماذا دهاكم أيها المسلمون؟ لماذا يكون المشركون الأوائل خيراً منكم وأعقل؟ حيث كانوا عند الشدة يدعون الله، وعند الرخاء يدعون الأصنام؟ لماذا تدعون هؤلاء الشيوخ أحياء وأمواتاً، في الشدة والرخاء، وتنسون خالق الأرض والسماء؟ هل أنتم أعلم من عمرعندما طلب من العباس أن يدعو لهم في السقيا ولم يذهب إلى قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم، وهو أفضل من العباس حياً وميتاً؟

هل الله سبحانه محتاج إلى من يعينه من الأغواث والأقطاب والأبدال كما يعتقد جلكم؟ ومن لا يعتقد لا ينكر على غيره، فأنتم في الإثم سواء.

هل من الإسلام في شيء أن يعتقد بعض الصوفية إن لم نقل كلهم أوجلهم في الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله أنه "سيد السموات والأرض"، و"النفاع الضرار"، و"المتصرف في الأكوان"، و"المطلع على أسرار الخليقة"، و"المحيي المميت"، و"مبرئ الأعمى والأبرص والأكمه"، و"دافع البلاء"، و"الرافع الواضع"، و"صاحب الشريعة"1 ، وفي غيره كما يقول عبد الرحيم البرعي السماني السوداني في لحوق الشيخ لمريده عند الاحتضار والقبر:

يحضر مريده في النزع والقبير *** للحجـة يلقن بأحـسن التعبيــر
وله يؤانس في الوحدة والشبير *** في جنان الخلد شاهده مولاه الكبير

ويقول في قصيدة مصر المؤمنة، وهي قصيدة شركية تغنى في الإذاعة والتلفزيون وتحيى بها الحفلات، وتشغل مسجلات الحافلات والأمجاد والرقشات:

ندعووك بالأربعة *** والكتب الأربعـة
والفقهاء السبعـة *** وأقطابنا الأربعة
أوتــاد الأرض *** في القبل الأربعة
الأبدال والنقبــة *** العشرة في أربعة

ويقول البرعي عن الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله:

هو القطب والغوث الكبيـر هو الذي *** أفاض على الأكوان بالبحر والسيل
وعند ظهور الحال يخطو على الهوى *** ويظهـر شيئاً ليس يدرك بالعقـل
بأكفان من قـد مـات إن كتب اسمه *** يكون له ستراً من النار والهـول
وكــل ولي عنـقه تحـت رجـله *** بامر رسول الله يا لها من رجـل
ينوب عن المختار في حضرة العـلا *** ويحكم بالإحسان والحـق والعدل

هل هذه العقائد جاء بها رسول الهدى ونبي الرحمة؟ إن لم يكن هذا هو الشرك الأكبر فلا يوجد شرك في الوجود أبداً.

ألم تعلموا أن على رأس كل فرقة من هذه الفرق وغيرها داعٍ يدعو من اتبعه إلى نار جهنم، كما أخبر الصادق المصدوق، لأنها مخالفة للطريقة المثلى، والحنيفية السمحة التي تركنا عليها الحبيب المصطفى، التي أولها عندنا وآخرها في الجنة.

اعلم أخي الحبيب أن من مات وهو معتقد لواحدة من هذه العقائد أوما شابهها مات على غير ملة الإسلام بحكم الصادق المصدوق، فعليك أن تبادر بتجديد إيمانك، وبالتوبة من هذ العقائد الكفرية، وأن تتخلى عن هذه الممارسات الوثنية قبل فوات الأوان ونزول الكرب العظام، فإني والله لك ناصح أمين، وعلى خيرك ومصلحتك من الحادبين، فما لم يكن في ذاك اليوم ديناً فلن يكون اليوم ديناً، كما قال مالك رحمه الله، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، فلن يضر واللهِ إلا نفسه.

واعلم كذلك أن نطقك بالشهادتين وأداءك للصلاة وغيرها من الأركان وانتهاءك عن المحارم والآثام لن يغني عنك شيئاً مع هذه النواقض العظام والطوام الجسام.

اللهم من كان من هذه الأمة يظن أنه على الحق وهو ليس عليه اللهم فرده إلى الحق رداً جميلاً حتى يكون من أهله.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه الطاهرين الطيبين، وعنا معهم بعفوك وفضلك وإحسانك يا أكرم الأكرمين، ويا أرحم الراحمين.

[DoDy2u]

اخي العزيز بيبرس

من هذا الامين محمد الحاج ؟ .. ماهو علمه ؟ ومن اين هو علمه ؟ ماهو فقهه ؟ ومن اين استمده؟

مع الاسف انتم لا تقرؤون بل انتم ترددون الكلام دون تفقه ودون علم .. ابحث يا اخي واقرأ ما هو في المقال وابحث عن الصوفية من كتب الصوفية .. لو كنت قرات ما كتب لعلمت ان الذين اثنو على الصوفية هم ائمة المذاهب الاربعة وكثير من العلماء منهم ابن تيمية

واليك الرابط مرة اخرى
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=237599

[hichamid]

فعلا اخي
نعاتي اكثر مما نعاني من القراءة و الترديد للكلام دون قهمه.
تقدمون من الصوفية ما هو بعيد عن الاسلام لا غير، و تتجنبون فهم و تلمس الصوفية الحقيقية.
و هذا ما يحدث لنا تماما، عندما نحاور الغربيين لا يعرفون الا الاسلام السلبي، لا ينظرون الا الى الجانب المظلم من الاسلام ، و هذا ما يحدث معكم.
نسال الله الهداية لنا و لكم.
اللهم صل على شفيعنا و سيدنا و حبيبنا محمد و على اله و صحبه اجمعين.
اللهم اعز الاسلام و المسلمين و انصرهم، اللهم اعز الإسلام و المسلمين في كل مكان و زمان و انصرهم و أصلح من حالهم.

[mouradi]

اخي مرادي .. هداك الله

تجاهلت مداخلتي وتعقيبي على مقالك وتفرعت لفرع اخر ماهي الطريقة الصوفية السليمة او التي لم تضل وتجاهلت ايضا الفقرة الاخرى التي قلت فيها ان من السلفية من تشدد وجسم وضل ومن هو على الطريق السليم .. وهذا دأبكم دائما وتعودنا منكم يا وهابية الامس سلفية اليوم تكفير كل من يخالفكم الراي .. لا بأس .. لا بأس
بسم الله الرحمان الرحيم
رحم الله من قال -لما صاحت الدجاجة قاق اجابها الغراب غاق !!!!!
اولا لم اتجاهل هذيانك اخي الفاضل لانه خروج بنا عن موضوع اخر اجعله مستقلا موضوعنا الصوفية شعوذة وعقيدة خربة وبدع وسبحان الله كل من يناقش صوفيا او مريدا للصوفية الطرقية تسمع مثل هذه الطعون وهذه الاحكام المسبقة التي لا يلتفت اليها .

ورحم الله ابا الطيب المتنبي حيث قال

وكم من عائب قولا صحيحا *** وافته من الفهم السقيم


انا يا اخي لا احب ان اتحدث في المذاهب والفرق ولكن سوف اتحدث معك في مقال خاص عن العقيدة .. وهي في نظري الاهم من الحديث عن الطرق والمذاهب والفرق الاسلامية .. فأن صحت العقيدة صح كل شيء
سالتني من من الطرق التي هي على الطريق السليم وارجو منك ان تقرأ مافي كتب الصوفية ولا تقرأ من كتب الذين يتهجمون وينتقدون ويكفرون الصوفية ولكي تقرأ اليك هذه المواقع عن الصوفية اقرأ منها بقلب سليم وحيادية لعل الله يهديك ....
[QUOTE=DoDy2u;2554203]
الطريقة القادرية بالسودان
http://www.a3rak.net/
ــــــــ
الطريقة التيجانية بالجزائر
http://atijania.online.fr/
http://www.grandzawiyah.com/
ــــــ
الطريقة الشاذلية
http://www.shazly.com/
http://www.shazellia.com/
ـــــــ
الطريقة الرحمانية بالجزائر
http://elhamel.atspace.com/zaouia/rahmaniya.htm



كيف يا اخي وانا اتيت من امهات كتب الصوفية وارجع وراءا وناقش ما جاء فيها واما اهل العلم الذين تناولوا الصوفية فتناولوها من كتبهم التي هي اكبر شاهد علي انحراف التصوف ورجاله فكفي تدليسا وكلام لا يفيدنا في شئ :smailes45:
ممتاز نقلت لنا اربع طرق قلت انها علي الطريق السليم واتسائل ماذا عن الطريقة
الفاسية ماذا عن الطريق البرهانية ماذا عن الطريقة الجيلانية ماذا عن الطريقة الواحدية ماذا عن الطريقة الرفاعية اليسوا هم كذالك علي الطريق السليم لماذا حصرتها في اربعة طرق فقط :smailes45:
معا اخي القارئ الكريم نغوص عند كل طريقة من الطرق الاربعة التي حصرها الاخ الفاضل انا اسلم الطرق مسلكا لتعرف حقيقة ما ترنم به الاخ الفاضل وازن هذه الطرق بميزان الشرع وميزان اهل السنة والجماعة

الطريقة القادرية (http://saaid.net/feraq/sufyah/t/3.htm)

الطريقة الشاذلية (http://saaid.net/feraq/mthahb/21.htm)
الطريقة التيجانية (http://saaid.net/feraq/mthahb/22.htm)
يقول الشيخ بن باديس رحمه الله عن الطريقة الرحمانية بالجزائر

لقد انتشرت الطرق الصوفية، وتعددت وتنوعت، وصارت تتحكم بزمام أوضاع الأمة، فلم يكن أحد أيًا كان يتجرأ على مواجهة شيوخ الطرق ومريديهم، ورَفض قبول كلامهم والانصياع لمطالبهم، والإذعان لأحكامهم وأوامرهم، فتفطن الاستعمار لما للطرقية من قوة ونفوذ، وعمل على احتوائها واستيعابها لاستخدامها وسيلة لبسط نفوذه وإحكام سيطرته، بتنصيبه من يضطلع لتشويه الدين عن طريق ضعاف النفوس من أمثال "أحمد بن عليوة" الذي تحدث عنه وعن طريقته الشيخ المجاهد "أحمد توفيق المدني" بما يلي : »

قال لي الأخ محمد رضا الأكحل – وكنا في أواخر شهر تموز/يوليو (جويلية) 1925 م - :

لنا اليوم سهرة حافلة بمقبرة سيدي محمد بن عبد الرحمن، فلنستعد لها مبكرين حتى نكون في الصفوف الأولى. لم أفهم إطلاقًا. سيدي محمد.. مقبرة كبيرة وشهيرة بعاصمة الجزائر تعادل في أهميتها وفي قيمتها وفي علو كعب من دفن بها مقبرة الزلاج التونسية، وهي ذات أقسام ثلاث : المسجد والضريح، وساحة الضريح الفسيحة، وقبورها مسواة مع الأرض، ثم القسم الخلفي وقبوره عالية بارزة، فكيف تكون حفلة ساهرة فوق الأجداث ؟ قال لي مؤكدًا أنها حفلة سنوية يقوم بها رجال الطريقة الرحمانية الذين يأتون في ركب عظيم من مدينة قسنطينة لزيارة شيخهم صاحب الطريقة. تقززت أولاً، هذه من أعظم البدع.. ويجب أن أرى ذلك رأي العين...

وجاء الليل وذهبنا جماعة إلى المقبرة، فإذا بالساحة الفسيحة الموجودة أمام الضريح وقد أصبحت أشبه شيء ببهو فخم لقصر ثري، وقد فرشت أرضها بالبسط الثمينة، والزرابي المبثوثة، والمنابذ الصوفية الفارهة. وجلسنا، واستمر توارد القوم من حي "بلكور" ومن العاصمة وما يحيط بها، حتى لم يبق من مكان تطأه رجل إنسان.

وبعد صلاة العشاء، التأمت حلقة الذكر، وأخذ "الفقراء" يترنمون بأصوات هي البشاعة أقرب منها إلى الرخامة. وطال ذلك نحو ساعة. فبعض تلك الأناشيد والأذكار كان مستقيم المعنى صحيح المبنى، فيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه الموعظة والذكرى، أما بعضها الآخر ففيه إشارات واضحة إلى مذهب "وحدة الوجود" يترنم بها القوم ولا يفهمون لها معنى، وخرجت من هناك آسفا حزينًا وأنا أتساءل : كيف تمكن أحمد بن عليوة المستغانمي من إنشاء طريقة صوفية وهو شبه أمّي ؟..

زارني – أحمد بن عليوة – يومًا، وسألته : ما هي الأسس التي بنيت عليها هذه الطريقة الجديدة ؟ قال : سأبعث إليك بكتاب ألفته وطبعته... وما هي إلا ساعة حتى جاءني أحد "الفقراء" يحمل إلي كتابًا، اسمه "المنهج القدوسية في شرح متن ابن عاشر على الطريقة الصوفية". وأخذت في الحين أقرأ الكتاب، ويا لهول ما قرأت : كلام أهوج، وخرافات لا تنطلي حتى على الأبله، وأباطيل وضلالات ما أنزل الله بها من سلطان. ودعوة سافرة غير حكيمة، لمذهب "وحدة الوجود" المنافي لعقيدتنا الإسلامية القرآنية الطاهرة على خط مستقيم. فاستعذت بالله من رجل اتخذ في ذهني صورة الشيطان في جسم إنسان...«

ويعترف الإمام بن باديس أن الناس قبل نجاح حركة الإصلاح كانوا يظنون أن الإسلام ليس إلا ما تصوره الطرق الصوفية. ومما زاد في ترويج هذه الفكرة الضالة ما رأوه من مسلك علماء الدين ضيقي الأفق الذين ساندوا الطرقية، وأيدوا شيوخها. لهذا عمد لكشف أسمائهم وطرقهم المنحرفة عبر عديد المقالات الحادة باسمه أشهرها مقال "جواب صريح" في ذكر المشتهر بصلاة الفاتح لما أغلق من الأذكار المنتشرة عند الطريقة التيجانية، ونشره "الخطبة العصماء في التحذير من البدع والموالد" للسلطان سليمان بن سيدي محمد بن عبد الله، أحد مفاخر ملوك المسلمين في القرن الثاني عشر في المغرب الأقصى، ويعلل ذلك "ونحن نرجو من خطباء الجزائر أن يخطبوا بها على الناس إن كانوا لهم ناصحين". وللإمام مقالات أخرى كان يمضيها باسم "بيضاوي" في أغلبها كانت شديدة النقد للطريقة ، فحاول العلويون معرفة هذا الكاتب، ولكن إدارة الشهاب أبت الكشف عنه، وما تحركهم لمعرفة الكتاب إلا غيضا، كون الله وفق الجزائريين إلى معرفة حقيقة هذه الطرق وإلى كشف عن أهدافها من إشاعة العقائد الباطلة وتحريف الإسلام وتشويهه، وتحطيم القيم الأخلاقية الإسلامية، ومن مساندة دولة الباطل.

رحمك الله اي شيخ عبد الحمدي بن باديس الذي كان سيفا في وجه الطريقة الرحمانية بالجزائر كان قامعا لاباطيل هذه الطريقة لخرافاتها وبدعها وهذا غيض من فيض:smailes104:
وقد فاضة المقالات بشعور الإعجاب بجهاد الإمام بن باديس وشجاعته ضد الطريقة
وجاء من الشاعر الوطني رمضان حمود قصيد مطلعه :

عِشْ سالما عبد الحميد من البلا **** قد خابت الأنذال وهي كتائب
عش كالهلال سنـاؤه وعلـوه **** والكل نحوك أنجم وكواكب

وقد تتسائل معي اخي القارئ الكريم اين هو الطريق السليم الذي رطن به الاخ الفاضل اين هدي النبي صلي الله عليه وسلم من ضلا لات هذه الطرق الصوفية ومن مخرفي الصوفية :smailes45:

إن هذه الطرق الصوفية المنتشرة في الناس اليوم تروج االشعوذة والبدع والخرافة والدجل وتعمل جاهدة لتأليه الدجالين واعتصار دمــاء الجماهير لتتضخم جيوب شيوخها أولياء الشيطان وتنشر في الناس ظلمات الجاهلية الأولى وتحارب الله ورسوله وتهيء الأمة الإسلامية بهذه الجاهلية العمياء وهذه التقاليد الخرافية وهذه الغباوة البهيمية لتكون لقمة سهلة الهضم للأعداء،هذه الطرق الصوفية هي المعول الذي هدم به اليهود والفرس صرح الإسلام،هذه الطرق الصوفية هي اليد الأثيمة التي مزقت رقعة الدولة الإسلامية،وشيوخ الطرق الصوفية هم الذين يمكنون المستعمرين في مراكش وتونس والجزائر والهند وفي السودان وفي مصر وفي كل مكان من البلاد الإسلامية وهم سماسرة المستعمر وخدمه المخلصون في خدمته إذلال المسلمين واستغلالهم.


يا أتباع الطرق الصوفية، أين أنتم من الطريقة المحمدية؟

الشيخ الأمين محمد الحاج - السودان

يا أتباع الطرق الصوفية، أين أنتم من الطريقة المحمدية، لقد جاءكم بها نبيكم بيضاء نقية، لماذا آثرتم المتسخة الردية؟ لماذا استبدلتم الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ لماذا فضلتم طاعة مشايخكم على طاعة رسولكم المعصوم عن الزلل؟ لماذا أصبحتم فرقاً وطوائف وأحزاباً كل حزب بما لديهم فرحون، وكل طريقة بما عندها مغترة، وكل طائفة ترى أنها أهدى من أختها؟

ما هذا التفرق والتشرذم والتحزب؟ لماذا هذا قادري، وهذا سماني، وهذا تجاني، وهذا ختمي، وهذا دندراوي، إلخ؟ هل أثرت هذه الطرق عن أحد من السلف المقتدى بهم؟ لم يكن السلف الصالح إلا حنفاء مسلمين، ولا يرد على ذلك اختلاف أهل المذاهب السنية، ولا الجماعات السلفية، لأن اختلافهم في الجملة سائغ، ومن غلا منهم وتعصب فهو آثم وأمره إلى الله.


اخي الحبيب بيبرس حفضك الله ورعاك وجعلك من حماة عقيدته وشكرا جزيلا علي المقال القيم والرد النفيس .

اخي العزيز بيبرس

من هذا الامين محمد الحاج ؟ .. ماهو علمه ؟ ومن اين هو علمه ؟ ماهو فقهه ؟ ومن اين استمده؟
p?t=237599[/url]
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
سبحان الله عندما يفحم الصوفي تسمع لمثل هذه الطعون ولمثل هذا الهذيان والقول في اهل العلم وكل هذا للانتصار لبدعته الصوفية اما سؤالك عن الشيخ الامين محمد الحاج وعن علمه وفقهه سبحان الله فتفضل هنا لتعرف من هو هذه الرجل الذي قاوم الصوفية ومايزال في السودان بكتاباته وردوده فاقرها ان كنت تبحث عن الحقيقة
الشيخ الامين محمد الحاج (http://meshkat.net/new/list.php?catid=6&authid=4)


مع الاسف انتم لا تقرؤون بل انتم ترددون الكلام دون تفقه ودون علم .. ابحث يا اخي واقرأ ما هو في المقال وابحث عن الصوفية من كتب الصوفية .. لو كنت قرات ما كتب لعلمت ان الذين اثنو على الصوفية هم ائمة المذاهب الاربعة وكثير من العلماء منهم ابن تيمية
واليك الرابط مرة اخرى
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=237599
ماهذا البهتان اخي الفاضل ونحن ناتيك من كتب صوفيتك يبدو انك لم تقرا الرسالة القشيرية ولم تقرا الفتوحات لزنديق الزنادقة بن عربي ولم تقرا الابريز للدباغ ولم تقرا ايقاض الهمم لابن عجيبة الحسني المغربي ولا كنوز السعادة الابدية ولا الفيوضات الربانية وغيرها من كتب القوم اقراها جيدا وزنها بميزان الشرع.
واقول
فان كنت تدري فتلك مصيبة ***وان كنت لا تدري فالمصيبة اعظم

[العدل_والإحسان]

لابد من فهم البعد التاريخي للمعارك التي خاضها علمائنا الأجلاء في حربهم على البدع والضلالات وفهم واقعهم رحمهم الله لا لنحيي معارك وسجالات.
"في القرن الخامس صال السيف السلجوقي المغتصب صولته في ظلِّ الرمزية العباسية. وصالت الفتن الباطنية صولتها في خضم الطائفية والمذهبية والفلسفة والزندقة. فآثر ولي من أولياء الله، هو الإمام الغزالي، أن يحارب طاغوتية العقيدة وأن يحتفظ على سلامة الدين ووحدة الأمة بالوقوف إلى جنب المستظهر بالله العباسي يشيد بمقامه في كتابة "الرد على الباطنية"، وآثر الانضمام إلى نظام الملك وزير السلاجقة في صدر حياته. فلما سلك الطريق وأصبح من العارفين بالله احتفظ بخصوصيته واستقلاله في زاويته مع مريديه. لكنه لم يخاصم السلطان، بل انتظر من سيف السلطان أن يتدخل ليبيد طاغوت العقيدة.
قال في رسائله عن المتصوفة الضَّالِّين المضلين ص148: "وفي الحقيقة أنهم أسوأ الخلق وأرْدأ الأمة. وعلاجهم البأسُ ولا تفيدهم المناظرة ولا النصيحة. فمن الواجب استئصالهم وقمعهم وإراقة دمائهم. ولا طريق سوى هذا في إصلاحهم".
وجاء بعد الغزالي من استَعْدى سيف الطاغوتية السلطانية على الطاغوتية الشيطانية. من أولياء الله الذين فعلوا ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية . وإن موقفه لمحيرٌ متناقض، لا يفهم إلا بالدراسة العميقة لحالة مصر والشام في زمانه تحت السيف المملوكي الذي كان درعا للإسلام وشوكة له ضد الغزو المغولي، ومن ثم اكتسب هيبة ومشروعية واقعية رغم فساده الفظيع.
قال ابن تيمية في فتاويه يحكي واقعته في بلاط الناصر قلاوون ومرافعته ضد البطايحية، وهم طائفة من المتصوفة الضالين: "فقال (السلطان): فبأي شيء تبطل هذه الأحوال (الشيطانية)؟ فقلت: بهذه السياط الشرعية! فأُعجب الأمير وضحك وقال: إي والله! بالسياط الشرعية نبطل هذه الأحوال الشيطانية! كما قد جرى مثل ذلك لغير واحد. ومن لم يُجِبْ إلى الدين بالسياط الشرعية فبالسيوف المحمدية"الفتاوى ج 11 ص 470. قال شيخ الإسلام: "وأمسكت سيف الأمير وقلت: هذا نائب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغلامه، وهذا السيف سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن خرج عن كتاب الله وسنة رسوله ضربناه بسيف الله".
من شيخ الإسلام ننتقل إلى ولي لله من العلماء العاملين في ظروف أخرى تجاه طاغوتية مزدوجة، بل مثلثة مربعة. ذاك هو الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الذي بارز الشرك في زمن ومكان عادت فيهما الجاهلية الجهلاء كرتها بين أعراب نجد.
محمد بن عبد الوهاب حلقة وسطية ومرحلة لا محيد عن وعي أهميتها في تطور الفكر السلفي الذي تحول إلى شعار لرفض التصوف ورجاله. انحطَّ المتصوفة في عصر ابن عبد الوهاب انحطاطا أفظع مما عرفه عصر ابن تيمية . شاع الاحتراف والتدجيل، وأصبحت الآستانة، عاصمة السيف العثماني، معرضا للأزياء "الصوفية" والألوان والبَيَارِق والمواسم والشَّطَحَات. وفي صفوف الشعب وفي حواشي بلاد الإسلام استبدت الشعوذة بالناس، وفشت عبادة الأشجار والأحجار والقبور. كان لأهل "منفوحة" باليمامة نخلة يعتقدون أن من جاءها من العوانس تزوجت. وكان في بلدة ابن عبد الوهاب "الدرعية" غارٌ يحج إليه الناس، وكان، ولا يزال، في كل بقعة وثنيةٌ وفساد كبير. كان من أكثر الطوائف المنتسبة للتصوف زوراً وكُفُوراً طائفة البكتاشية الذين كانت تقصدهم نساء العامة فيحبُلْنَ في الساعة "ببركة" الفسقة الفجرة في حفلات للفجور تحميها الدولة كما تحمي سائر مظاهر الدروشة والشعوذة.
استعان محمد بن عبد الوهاب الحنبلي المتضلع من فقه ابن تيمية وعلومه بسيف القبليَّة وقيادة عشيرة آل سعود، وجنَّد "الاخوان" الموحدين، وخاض حملات على معاقل الشرك حتى أخاف الدولة العثمانية. فجهزت له جيوشا حتى كسرت شوكة دعوته بحَدِّ السيف. وشنَّت عليه حربا دعائية رمته فيها بأنه وأتباعه يفسرون القرآن برأيهم، وبأنهم خالفوا علماء المسلمين، وبأنهم يقللون من شأن النبوة.
وكان لِهَدْم "الإخوان" قباب الأضرحة، دمَّروا كل مشاهد الشيعة في كربلاء حيث امتد نفوذهم إلى العراق، ورفعهم بعض الحُلِيِّ والزينة من قبر الرسول صلى الله عليه وسلم الأثرُ السيِّئ على الرأي العام الذي كانت تَغْزوه الخرافية الشكليَّة ويستغل الحاكم العثماني سذاجته.
من بعد هؤلاء برز في الجزائر العالم المجاهد الشيخ عبد الحميد بن باديس الذي تغذَّى بفكر الشيخ رشيد رضا، فكان يلقبه "حجة الإسلام". اضطر هذا الجَهْبَذ من جهابذة العلماء إلى مصانعة الاستعمار الفرنسي الحاطِّ بكَلْكَلِه على البلاد. واضطُر، وهو في جهوده التأسيسية لتأليف جماعته، أن يدخل في صراع متواصل مع الطرقيَّة المتصوفة الذين كان طائفة منهم يحاربونه من أجل إنكاره عليهم، وطائفة ما هم إلا "خفراء الظلمة" كما يعبر ابن تيمية، مع الحاكم، مع الواقع، بدون قيد ولا شرط، يحسبون أن القدر النازل لا يريد من العباد إلا الرضوخ، لم يترقَّوا إلى منزلة مقاومة القدر بالقدر، تلك المنزلة الشامخة التي منها نطق الشيخ عبد القادر بكلمته المدوية في كتب ابن تيمية ."

[ALMATAJEN]

الصوفية فريضة وليست شعوذة لانها مبنية على ذكر الله و اتباع سنة النبي محمد صلى الله عليه واله و صحبه و سلم

[mouradi]

الصوفية فريضة وليست شعوذة لانها مبنية على ذكر الله و اتباع سنة النبي محمد صلى الله عليه واله و صحبه و سلم

:smailes29: :smailes29: :smailes29:
والدعاوي ما لم تقيموا عليها *** بينات فابناؤها ادعياء