سؤال الى جماعة العدل والإحساااان ؟؟

[romeo2903]

السلام عليكم


اوجه اليكم سؤالا وارجو الاجابة عليه
وهو
مامصيركم بعد 2006 ؟
و
ماذا ستفعلون غدا في السنة القادمة ان لم يحدث شيء ؟
و
ما هذفكم ؟ بعد 2006

ارجو الاجابة بدون ردود عشوائية

[diouani007]

اسئلة في محلها ...ولكن..اكاد اكون جازما لو قلت : لن تجد من يجيبك

[Samir Aser]

يابارصاوى ياخويا مالكش دعوة بالحكاية دى

يابارصاوى ياخويا ...... وده من اييييييييييييه ؟

[romeo2903]

شكرا اخوتي لمروركم
لكن كثر القيل والقال عن تلك الجماعة ومخططاتها

لكن اظن انه لن اجد من يجيبني

[jawad63]

[
ارجو الاجابة بدون ردود عشوائية[/QUOTE]

أرجوا أن يلتزم الجميع بالمقول أعلاه . هذا أولا .أما تاني : إذا أرضت أن تعرف أخي الكريم المعلومات الوافية عن خط سير الجماع فما عليك إلا زيارة مقع الجماعة :www.aljamaa.com فهناك ستجذ الإيجابات عن الأسئلة التي طرحت أخي الكريم .
تالتا :إذا أرت أي إسفسار عن معلومة لم تتكون لذيك صورة واضحة لها فنحن في الخدمة
رابعا : إذا وضع الموضوع بغرض الإستهزاء أو النقاش العقيم فسمح لي أخي الكريم لن تجذ من يجيبك .

خامسا : كترت في المنتذى المواضيع التي لاهذف من ورائها إلا الإستهزاء للأسف من أناس يدعون الإسلام والنصح والحرص على المؤمنين .

أما عن الجماع فجماعة العدل والإحسان لذيها مشوع =الخلافة على منهاج النبوة =
هذا المشروع واضح منضم .هذا المشروع جمعه المرشد الأستاذ عبد السلام ياسين في كتاب سماه =المنهاج النبوي تربية وتنضيما وزحفا = http://www.yassine.net/yo12/mishkate/images/minhaj.gif
العنوان : المنهاج النبوي تربية وتنظيما وزحفا
عدد الصفحات : 470 تاريخ التأليف : فاتح شعبان 1401
عدد الطبعات : 4 الطبعة الأولى : 1981 آخر طبعة : 2001
من كتاب المنهاج النبوي للأستاذ المرشد

ماذا يعني قيام الخلافة بعد نحو أربعة عشر قرنا من الحكم العاض والجبري ؟ يعني :

1) في ميدان الحكم الداخلي استبدال الحكم المستبد بالشورى. وفي ميدان السياسة الدولية بروز قوة مستقلة عن الجاهلية، مصيرها بيدها. تقرر ما ينفعها وينفع الناس. وتستطيع تنفيذا ما تقرر...

2) الخلافة تعني ممارسة حق إلهي. حق الأمة المستخلفة في الأرض. لتفعل ماذا ؟ الخلافة وسيلة غايتها أن يعبد الله في الأرض...

3) يعني قيام الخلافة الإسلامية، واستقلالها بالقرار، وقدرتها على التنفيذ للتحرر الاقتصادي، ومن ثم العسكري والسياسي، لثلثي سكان العالم، وهم المستضعفون.

وللمزيد من المعلومات عن الكتاب قم بزيارة موقع الأستاذ المرشد :http://www.yassine.net/yo12/Default.aspx

[tamaditi]

aktare mine nisfe lmawadi3 kana yada3oha douja wa ba3de atba3e yassine ladina khtafawe

[no_yassine_no_2006]

سوف يرمون في مزبلة التاريخ بعد ان يتبث بهتانهم بالواضح
وسيكون الحدث بإذن الله الذي سيحل في 2007 هو وفاة مهرجهم ياسين

[jawad63]

aktare mine nisfe lmawadi3 kana yada3oha douja wa ba3de atba3e yassine ladina khtafawe

أعضاء الجماعة أخي الكريم منهمكون في =عملية توزيع الأضاحي=
وهية عملية تستهدف الطبق المهمشة والفقيرة من أبناء هذا الشعب الكريم عن طريق توفير لهم أضحية العيد .

[jawad63]

سوف يرمون في مزبلة التاريخ بعد ان يتبث بهتانهم بالواضح
وسيكون الحدث بإذن الله الذي سيحل في 2007 هو وفاة مهرجهم ياسين

أنت من سيرما في مزبلت التاريخ أخي الكريم
أما الجماعة فلها مشروع .

[faloja]

أعضاء الجماعة أخي الكريم منهمكون في =عملية توزيع الأضاحي=
وهية عملية تستهدف الطبق المهمشة والفقيرة من أبناء هذا الشعب الكريم عن طريق توفير لهم أضحية العيد .


kafakom kadiban 3ala lmaghariba wa 3ala anfosikom
7ana maw3ido inkichaf akadibikom

[diouani007]

سوف يرمون في مزبلة التاريخ بعد ان يتبث بهتانهم بالواضح
وسيكون الحدث بإذن الله الذي سيحل في 2007 هو وفاة مهرجهم ياسين

:smailes91: :smailes91:

[hichamid]

عندكم مشاكل بزاف مع هاد العدل و الاحسان و هاد الشيباني ديال عبدالسلام ياسين.
و على ما تايبان ليا انهم معقدينكم و مرضينكم في حياتكم لدرجة وليتوا تاطاولوا عليهم شخصيا.
و كتحاولا تسخرو منهم و تستهزؤو بيهم و بافكارهم.
و مبروك لعواشر.
و اللي بغا يمضي شي جنوي و لا مقدة و لا شاقور و لا حتى موس للعيد بتصل بيا.
و اللي تا يعرف شي واحد ما معيدش








ياخد من عندو الجنوي و المواس

[uaestar]

هذا المشروع جمعه المرشد الأستاذ عبد السلام ياسين في كتاب سماه =المنهاج النبوي تربية وتنضيما وزحفا =

هناك تشاب كبيره بين هذه الجماعة الضالة والرافضة

[arabmen]

إخواني الكرام فعلا الجماعة تقوم بعمل جيد في مساعدة المجتمع كشراء أضاحي العيد للفقراء و قد عاينت مثل هذه الأحداث فلماذا تريدون التشويه بها هي تساعد المجتمع و لا قصد لها سوى المساعدة فقط ؟؟؟؟
و أنتم الذين تسبونها أساعدتم أحدا أو أدخلتم البهجة إلى بيت أحد ؟؟؟؟ طبعا تثرثرون فقط
و مزبلة التاريخ مفتوحة لمن لسانه أطول من يده و يقول ما لا يفعل إضافة إلى من يسب من هو أحسن منه
و بالمناسبة أنا لا أنتسب بالجماعة و لا علاقة لي بها بل أقول ما أرى و ألاحظ بالمجتمع

[sanshik]

سؤال الى العضو jawad63
هل صحيح ان أم الشيخ ياسين تكلم الناسمن قبرها
أنا سمعت شريط لياسين واخرون يقولون أن أمه المتوفاة تكلة الناس من قبرها
المرجوا الإجابة ب "صحيح" أو "خطا" أو ما تريد
فقط المرجوا الإجابة لأني أشك ان الشريط الصوتي مزور

[romeo2903]

رابعا : إذا وضع الموضوع بغرض الإستهزاء أو النقاش العقيم فسمح لي أخي الكريم لن تجذ من يجيبك .

خامسا : كترت في المنتذى المواضيع التي لاهذف من ورائها إلا الإستهزاء للأسف من أناس يدعون الإسلام والنصح والحرص على المؤمنين .





اخي لم تجب قط على اي سؤال

بالنسبة لأسئلتك

فأنا لا انوي الاساءة اليكم او شيء اخر

وان فعلتم اجرا فهو مكتوب لكم

لكن اسئلتي موجهة لكم ليس ان تعطيني رابط او موقع

ولم تجب بما مصيركم بعد 2006 اي ماذا ستفعلون ان لم يتحقق مطلبكم

وشكرا

[hichamid]

من بعد 2006 غاديا تجي 2007 و غاديا تستمر الدنيا كما العادة.
ياك ما كاتسانا في شي حاجة انت في هاد 2006.
و تفرج ليك في 2m أو غادي تعرف أشنو غادي يطرا.
واعجبني دروغبا في ماركيز ، و لامبارد شركهم كاملين و ضرب واحد البيت على فالديز، كفنو ليا البارصا.

[romeo2903]

انت عايش في عالم لوحدك اخي

ماسايق الدنيا خبار

اوا عيش ليك مع راسك

[hichamid]

ياك ما باقي كاتسنى في القومة و الخلافة و الحدث العظيم.
راه ما كين والو من داك الشي.
راه غير كانو شادين في لكفاف.
بنادم ما فهمش مزيان داك الشي اللي قال الاستــــــــــــــــــــــــاذ عبد السلام ياسين جازاه الله خيرا.
و تصبحوا على خير. و بقا غير انت اللي فاهم و حاضي

[nourddine2010]

يا اخواني لما كل هدا الجدل والحيرة واعطاء الشيء اكثر من قيمته. هذه الجماعة لا تستحق كل هدا النقاش.
ومشروعهم هدا لا يستحق حتى مجرد الدكر. هذه الجماعة بين الاف الاقواس اسست على اساس الخرافة والكدب والضحك على الدقون.
للاشارة فقط فلا 2006 ولا 2060 ستقوم فيها قومتهم . لان هده الخرافة جاءت نتيجة عمل دؤوب قامت به هده الجماعة جست من خلاله نبض المجتمع المغربي حيث وجدت ان غالبيته العظمى تؤمن بالخرافة . فقامت بتصدير هذه الخرافة كغيرها من الخرافات لتجعل من "سيدهم" عبد السلام ياسين وليا لله على الارض.

[tamaditi]

إخواني الكرام فعلا الجماعة تقوم بعمل جيد في مساعدة المجتمع كشراء أضاحي العيد للفقراء و قد عاينت مثل هذه الأحداث فلماذا تريدون التشويه بها هي تساعد المجتمع و لا قصد لها سوى المساعدة فقط ؟؟؟؟
و أنتم الذين تسبونها أساعدتم أحدا أو أدخلتم البهجة إلى بيت أحد ؟؟؟؟ طبعا تثرثرون فقط
و مزبلة التاريخ مفتوحة لمن لسانه أطول من يده و يقول ما لا يفعل إضافة إلى من يسب من هو أحسن منه
و بالمناسبة أنا لا أنتسب بالجماعة و لا علاقة لي بها بل أقول ما أرى و ألاحظ بالمجتمع
wa nsara 3Adna kaidiro lkhayre ktare mene l3Adl wa l2i7ssane hna be3da machefna walo ,ene l3Adle wa l2i7ssane
nasse kaibi3o l7chiche kai3emlo lkhayre ktare mene l3Adle wa l2i7ssane
wa kolchi be nia bache tji te3mel lkhayre bache te3mele publicite khali lkhayre dialek 3Andek a sidi
wa 3ay9ine bihome kaisejlo talibate fe jami3a fe lewel we kaikriwe ltlaba bache yji fe lakhere y9olek aji te7dare m3Ana
wa 3e9na bikome safi tsalatelkome
siro lchi ghaba ntoma we dak sidkome lma2doune li yemah katkeleme nasse fe 9Abra we li chafo hayd5ol ljenah we li sma3 bih hayd5ol ljenah:smailes28: :smailes28: :smailes28:

[jawad63]

اخي لم تجب قط على اي سؤال

بالنسبة لأسئلتك

فأنا لا انوي الاساءة اليكم او شيء اخر

وان فعلتم اجرا فهو مكتوب لكم

لكن اسئلتي موجهة لكم ليس ان تعطيني رابط او موقع

ولم تجب بما مصيركم بعد 2006 اي ماذا ستفعلون ان لم يتحقق مطلبكم

وشكرا




سنفعل مانفعله الآن فالجماعة لم تتوقف عن ما كانت تفعله ومازالت تفعله منذ 30 سنة أخي الكريم .
فكما قلت الجماعة لها مشروع .
أما عن الحدت الذي بشرت به الجماعة في 2006
فهو مجرذ عقبة سيتكلف الله عز وجل بإزاحتها من أمام مشروع هذه الجماعة . فيما تبقا عقبات أخرى عل جند الله إقتحامها .
فإن لم يزلها الله أزالها جند الله من المومنين .
فالمشروع كما قلت صابقا هو إقامة الخلافة على منهاج النبوة .

جماعة العدل و الإحسان: الأهداف والوسائل

تعريف
- "العدل والإحسان" جماعة دعوة إلى الله عز وجل: "ونحن الدعوة مهنتنا، والدعوة وسيلتها التربية، وسيلتها التذكير، وسيلتها الإنذار، وسيلتها التبشير، وسيلتها الوعظ، وسيلتها التعليم، وسيلتها الإقناع، وسيلتها التي هي أحسن..." الشورى والديمقراطية ص 273.
- "العدل والإحسان" جماعة تجديد للدين، تسعى لتكون من المن الذي يجدد الله به الدين للأمة كما ورد في الحديث الذي رواه أبو داود والبيهقي والحاكم بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها"
- "العدل والإحسان" جماعة تربية وتوبة إلى الله عز وجل: منطلقنا أن جسم الأمة مريض، ومرضها يسمى فتنة، وهي بحاجة إلى تطبيب وتمريض وتربية بمعنى التربية الجذري -التنشئة والتنمية- (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم( وهذا ما يقتضي أن نعطي الأهمية القصوى لفحص ذاتنا، والنظر في عيوبنا لتمحيص صفوفنا وصقل قلوبنا، وقد روى الإمام أحمد وحسنه السيوطي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الإيمان يخلق (أي يبلى) في القلب كما يخلق الثوب فجددوا إيمانكم" وفي حديث آخر "جددوا إيمانكم، قيل وكيف نجدد إيماننا؟ قال: أكثروا من قول لا إله إلا الله".
- "العدل والإحسان" جماعة تدافع: الهم السياسي جزء لا يتجزأ من فكر الجماعة وعملها مع التذكير دائما بأن العمل الحزبي والتسابق إلى الانتخابات ومواقع السلطة ليس كل شأننا، بل هو بعض شأننا واهتمامنا مصداقا لقول الله عز وجل: (الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور).

الأهداف
لا ترضى جماعة "العدل والإحسان" بهدف اجتماعي سياسي دون العدل على شريعة الله، ولا ترضى بغاية تتطلع إليها همم المومنين والمومنات دون الإحسان، فقد أورد بن كثير في تفسيره: "قال الشعبي عن بشير بن نهيك: سمعت ابن مسعود يقول:إن أجمع آية في القرآن في سورة النحل (إن الله يأمر بالعدل والإحسان).
العدل والإحسان هما أم القضايا وأبوهما في الدين والدنيا، وفي الدعوة والدولة، في المصير السياسي والمصير الأخروي.
العدل والإحسان عنواننا في شارع السياسة، له أصالته من القرآن، وله واقعيته من غضبنا؛ لما تنتهكه الطبقة المترفة المستكبرة من حقوق العباد.
العدل صلب الدين وحوله تطيف هموم المسلمين وبه بعث الله الرسل والنبيين، وهو عماد العمران، وبدونه يكون عملنا اضطرابا عقيما على وجه الأحداث وعملا غير صالح بمعيار القرآن.
الإحسان لتطمئن خطانا إلى الله وخطواتنا في مواجهة الحقائق المرعبة في المجتمع، وبوجوده لن ندعو أبدا إلى الحل الصراعي العنيف.
الإحسان في العبادة أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، والإحسان في العمل إتقانه وإجادته فقد كتب الله الإحسان على كل شيء، والإحسان في المعاملات أن تحسن إلى الناس؛ ومجموع هذه الدلالات يعطينا مواصفات المومن الصالح في نفسه وخلقه وتعامله مع المجتمع، يعطينا الوصف المرغوب لعلاقات العبد بربه وبالناس وبالأشياء.

الوسائل
1.التنظيم: أول خطوة هي إيجاد الكيان الجماعي المنظم المنوط به القيام بعملية التغيير والمخاطب بـ(يا أيها الذين آمنوا) إيجاد الأمة الخاصة وسط الأمة، فلو أصبح المسلمون فردا فردا على أتقى قلب رجل واحد منهم، ولو اجتهدوا في الأعمال الصالحة الفردية ما اجتهدوا، ثم لم يؤلفوا قوة اقتحامية جماعية لفاتهم فردا فردا درجة الجهاد، ثم لفات الأمة ما فاتهم ولتردت الأمة بترديهم عن الدرجة العالية ولتبدد حاضرها وضاع مستقبلها بتبدد إرادتهم وتشتتها.

2. الفهم الشمولي للإسلام: أسلوبنا الدعوة إلى الله وفق اتجاه تربوي سياسي واضح؛ يشمل الدعوة والدولة، والعدل والإحسان، ويستهدف الفرد والأمة، والدنيا والآخرة، والخلاص الفردي والجماعي.

3. التربية: قانون التغيير الإلهي قائم على التربية، فهي مقدمة الجهاد وشرطه وأساسه، وبالتربية المتكاملة الشاملة العميقة يصبح الإنسان هو الفاعل التاريخي الذي يؤثر فيما حوله "وقل ما شئت بعد أن تحكم مقدمات التربية وأسبقية تجديد الإيمان ويقظة التطلع إلى الإحسان، قل ما شئت عن ضرورة النضج الحركي، وإفشاء الشورى في الصف، وتكتيل الجهود بجمع الفصائل الإسلامية الجادة على مشروع، وعن ضبط التنظيم وتطعيمه بالوعي السياسي ودراسة الأوضاع القائمة، وعن التحالفات المرحلية وشروطها، وعن الخصم في الساحة السياسية أو العصابة المضادة المقاتلة إن كان الابتلاء ألجأ جند الله أن يقاتلوا.
كل أولئك مكملات متممات ضروريات. أسلحة علمية ومعنوية وإعلامية ومادية لابد منها. لها الفاعلية التامة إن لم تتنـزل على فراغ تربوي" (حوار مع الفضلاء ص10).

4. العلم إمام العمل: ترتكز ممارستنا على مرجعية فكرية وبناء نظري واضحين، فليست العبرة أن نلتمس أقصر طريق للحكم الإسلامي، ولا أن نلتمس أضمن الوسائل رأي العين فكل طريق غير المنهاج النبوي، وهو السنة، وكل وسيلة لا يقبلها الشرع أمور مرفوضة. العبرة أن نكتشف المنهاج النبوي في التربية، ذلك المنهاج الذي كان عملا باهر النتائج، خرج من مدرسته كبار الصحابة، عظماء الأمة، نخبة الإنسانية بعد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.

5. رفض العنف: نتجنب العنف في القول والعمل لاعتقادنا أن العنف والدعوة لا يجتمعان من جهة، وليقيننا أن ما انبنى على العنف لا يجنى منه خير، ولا يمكن أن يدوم، وخسارته محققة وربحه بعيد الاحتمال من جهة، ولأننا أمرنا في زمن الفتنة -وهذا منطلقنا- حقن الدماء والعفو عن المسلمين.

مختصر المنهاج النبوي

تقديم
لابد من العلم المسبق قبل الشروع في العمل. وعلى وضوح الرؤية وتكاملها يتوقف نجاح كل مشروع. سيما إن كان مشروع تغيير أمة من تخلف حضاري وفكري وخلقي وعسكري إلى قوة وتماسك. من تيه إلى رشاد.
ما من المسلمين العاملين المهتمين إلا ويحرص -إن لم يكن عمليا فنطقا واحتجاجا- على إثبات أن المبدأ والمنتهى في العمل لابد أن يجعل الكتاب الحكيم دستورا وسنة المصطفى ( نموذجا.
الكتاب خطاب للمؤمنين بالأمر والنهي والوعد والوعيد والهداية والموعظة لرفع همة الإنسان عن متاع الغرور. والسنة تطبيق عملي توضيحي لكل ذلك. كان المؤمنون المخاطبون بقوله عز وجل: "يا أيها الذين آمنوا..." تلقوا تربية على عهد رسول الله ( وتوحدوا على أعلى مرتبة من الإرادة والعزم والإقبال على الله، وتوحدوا على الفهم الكامل عن الله. فكان الكتاب العزيز دستورهم المطبق عن إرادة عالية ووعي وفهم كاملين يضبطهما حضور المعصوم (.
واليوم لا توجد جماعة المسلمين المخاطبة بيا أيها الذين آمنوا القادرة، علو إرادة ونفاذ عقل، على تطبيق ما تؤمر به من جانب الحق. ولا موحد بيننا معصوما فقد ذهبت النبوة. ولا غير معصوم لوجود دعوات متنافرات أحيانا مختلفات في درجة الإرادة الجهادية ودراية مناط أحكام الله.
فلكل من يرضى بالله ربا من المسلمين وبالقرآن دستورا وبمحمد ( رسولا نقول: نعم: الكتاب والسنة. ولكن بأية إرادة وبأي فهم؟.
تنسيق الإرادة والعقل على خطة عمل سائرة إلى موعود الله مستنيرة منضبطة على كتاب الله وسنة رسوله هو ما نسميه منهاجا باللفظ القرآني. وبعض الناس يسمي بهذا الاسم البرنامج التربوي. فلنوضح المفاهيم.
عندنا البرنامج لائحة تفصيلية تطبيقية. برنامج تعليم. برنامج حكومة. برنامج اقتصاد.
أما المنهاج فهو طريقة العمل. من أين نبدأ وكيف؟ كيف نستعمل الوسائل لبلوغ الأهداف والغاية؟
بيننا وبين الحضارات الجاهلية تناقض أساسي. الوسائل البشرية والمادية واحدة. لكن الأهداف والغاية تختلف. الإنسان من حيث هو إنسان واحد في الجهتين. لكن عامل الإيمان يتدخل فيحدث تحول نفسي به يتفوق المؤمن وجماعة المؤمنين نوعيا على الكافرين والمنافقين بشرط إعداد القوة من عقلية فكرية وتقنية عملية تنظيمية.
فإذا تحدثنا عن المنهاج فإنما نقصد طريقة العمل ومضمون العمل التي تحول هذه الأمة المتخلفة من سقطتها التاريخية إلى مسار العزة بتربية جيل مؤمن كفء لإنشاء حضارة إسلامية متميزة على وجه الأرض محقة للحق شاهدة على الناس حاملة لرسالة الله.
يسقط المسلمون بإعراضهم عن أمر الله إلى المستوى الأدنى من التخلف الحضاري. ضيعوا رسالة الله فهانوا على الله فخذلهم الله. بفعل سفهائهم الذين حكموا فظلموا، وهيمنوا على أموال المسلمين فبعثروها، فسقوا في الأرض فتسربت من فسقهم وكفرهم جراثيم الفساد حتى عم البلاء.
المنهاج النبوي الموعود أن تقوم الخلافة به، كما جاء في الحديث الصحيح، هو الطريقة التي بها يستعيد المسلمون معاني الرسالة حتى يشخصوها ويبلغوها وينقذوا بها العالم. وتبدأ من تربية المؤمن كامل الإيمان، فإحلال المجتمع الإسلامي محل المجتمع الفتنوي، فإقامة دولة الإسلام. ويقتضي المنهاج النبوي تطبيق أحكام الله كلها بتدرج لكن بلا تحريف ولا مراوغة.

اقتحام العقبة
ننطلق في عرض تصورنا للمنهاج النبوي من كتاب الله عز وجل، من سورة البلد التي يخاطب الله عز وجل فيها الإنسان، كل إنسان، يدعوه للسير إليه سبحانه عبر العقبة: "لقد خلقنا الإنسان في كبد" إلى قوله: "فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة. فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة. ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة".
الإنسان في شقاء ما دام غافلا عن الله. ودواؤه وراحته وسعادته أن يعلم ويقتنع أن وراء حياة الكبد في الدنيا حياة سعادة ونعمة في الآخرة. فإن عمل عليها نالها بفك الرقبة -وتحتها معان جسام- وبإطعام اليتيم والمسكين -وتحت هذا برنامج هائل- ثم بالكينونة مع الذين آمنوا، وهم جسم الأمة المركزي، وهم المخاطبون بالشريعة المعنون في القرآن والسنة.
المنهاج القرآني النبوي يخاطب الإنسان يدعوه إلى الله: من كفر لإسلام، من نفاق لصدق، من إسلام لإيمان، من إيمان لإحسان.
عملنا المنهاجي يجعل رباط المؤمن مع الله وتشوقه إليه وخشوعه بين يديه واعتماده عليه ومعرفته والوصول إليه والموت في سبيله جهادا محور العمل كله، التربوي والتنظيمي والحركي.
كل حركة تبدأ باسم الإسلام يتربص بها عوامل التشتت في العالم الخارجي فالغفلة عن الله فالانحراف.
كل تنظيم باسم الإسلام تنخر فيه حب الرئاسات وشيكا فينحرف.
ذلك إن لم تكن التزكية النفسية والقيام لله بين يدي الله بالذكر الذي يصد داعي الغفلات والإخبات الذي يزع النزوات عماد الأمر كله وقوام حركته.
تأتي كل الاعتبارات بعد هذا الاعتبار، للعلم والفكر مكانهما اللاحق البارز، وللعلاقات بين المؤمنين مكانها الرئيسي، السائر على شعب الإيمان.
والجهاد ذروة الإسلام. وإنما يجاهد المؤمن التائق للإحسان. والمسلم السائر على شعب الإيمان.

شعب الإيمان
المنهاج -كما يحتمل اللفظ لغة- طريق يؤدي آخرها للقاء الله، والمجاهد الحق هو من جاهد في الله حق جهاده حتى رضي الله عنه وحشره مع الوجوه الناضرة التي هي يوم الجزاء إلى ربها ناظرة.
ومجاهد الحق هو المؤمن مكتمل الإيمان.
وقد نظرنا في سنة رسول الله ( فوجدنا إحصاء ونماذج للخصال التي يكتمل بالاتصاف بها إيمان المسلمين.
قال رسول الله (: "الإيمان بضع وسبعون شعبة (عند البخاري بضع وستون) زاد مسلم، أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان".
وقد صنفنا بحمد الله شعب الإيمان استقراء منا لأحكام الكتاب والسنة على غرار ما فعله الحليمي والبيهقي لكن بترتيب خاص يناسب خطة عمل تربوية تنظيمية حركية جهادية.
لسنا من أهل الاختصاص في الحديث. لكن حاجتنا إلى النظرة الشاملة وما مهده لنا الحفاظ من سلفنا الصالح تظافرا على اقتحامنا لهذه العقبة.
لا مكان هنا للتفصيل. يكفي سرد طرائق الإيمان ووسائل ترسيخه ونتائجه الخلقية النفسية السلوكية على نسق مرتب وضعناه.
عشر خصال رئيسية أدخلنا تحت كل واحدة منها شعبة من شعب الإيمان على ترتيب تدرجي لا يقتضي أن الشعبة السابقة أعلى من التي تليها. ذاك أن الرسول المصطفى ( أشار إلى أن أعلاها لا إله إلا الله. فكل الشعب التي ذكرناها قبل هذه فإنما نراها مفضية إليها ممهدة، وهي ذروة الأمر كله متى رسخت عقيدة وعلما وعملا وجهادا.

الخصلة الأولى: الصحبة والجماعة
يتعلق الأمر ببناء الشخصية الإسلامية والحضارة الإسلامية المناقضة للحضارة المادية غاية ووسيلة والمجتمع الإسلامي المنفرد بعلاقات يحكمها روح الأخوة والتعاون، روح الألفة على النموذج النبوي.
علاقات المسلمين بالمجتمع الإسلامي السليم تقوم على وحدة الوجهة والعاطفة والسعي الفكري والعملي. تقوم على محبة الله ورسوله وتنتهي بحسن التعايش بين المسلمين.
هذه الخصلة، وتحتها ندرج ثلاث عشرة شعبة، تصف الجو البشري العام الذي ينبغي أن يسود المجتمع المسلم ويوجه الاقتصاد الإسلامي ويربط بين المسلمين فيما بينهم برباط الأخوة الممتدة من محبتهم جميعا لله ورسوله.
صحبة رسول الله ( ميزت الجيل الأول عن سائر أجيال المسلمين لقوة النموذج الحي الماثل المعصوم، ولقوة التأييد الغيبي.
والشخصية الربانية، شخصية ورثته ( من العلماء العاملين الصالحين، هي مظنة أن ينبثق عن القلوب الطاهرة إشعاع إيماني إحساني يسري بالرفقة والتربية في سائر جسم الأمة. والشخصية الربانية، شخصية العالم المربي، هي المرجوة أن تستمطر توفيق الله للمسلمين بتعلقها بالله ووقوفها على بابه آناء الليل وأطراف النهار.
الشخصية الربانية نتيجة تربية. وكل تربية إنما تبدأ بلقاء فصحبة فتمثل للنموذج الحي القائم، عبر التشرب النفسي العاطفي والفكري والسلوكي.
لابد إذن من تربية الشخصية الربانية المجاهدة ابتداء من الصحبة وسط الجماعة وانتهاء ببروز المؤهلات الجهادية في الميدان. لذلك جعلنا أول خصال الإيمان الصحبة والجماعة وآخرها الجهاد.
شعب هذه الخصلة كما يلي:
محبة الله ورسوله - الحب في الله عز وجل - صحبة المؤمنين وإكرامهم - التأسي برسول الله ( في خلقه - التأسي به ( في بيته - الإحسان إلى الوالدين وذوي الرحم والصديق - الزواج الإسلامي بآدابه وأخلاقه مع العفة عن المحارم - قوامة الزوج وحافظية الزوجة وكفالة العيال - إكرام الجار والضيف - رعاية حقوق المسلمين والإصلاح بين الناس - البر وحسن الخلق.

الخصلة الثانية: الذكر
التربية الإسلامية روحها تزكية النفس بذكر الله حتى يغلب الهوى والشيطان وتطمئن بذكر الله "ألا بذكر الله تطمئن القلوب".
ولا إله إلا الله منهاج حياة. ذكر الله يتجلى في التمسك بكتابه وهو الذكر الحكيم، ويتجلى في توحيده وإفراده بالعبادة، ويتجلى في الرضوخ لحاكميته في صغير الأمر وكبيره.
فذكر الله في منظورنا لا يقتصر على الإكثار من ذكر لا إله إلا الله قولا كما ينص عليه الحديث الشريف. لكن نفهمه سلوكا فرديا وجماعيا في كل ميدان أحلت فيه الفتنة قانون الوضع بدل قانون الله. ونفهمه تعلقا بالله وحده لا بالأسباب التي وضعها في الكون مع تهييء الأسباب. ما كان منها مشروعا.
ذكر الله في الفرض والنفل، في التلاوة والذكر المشروع، في صعود الهمة المؤمنة ماثلة على باب الله تقرعه، في الحضور مع الله عند الالتفات لحقائق الأرض وعند الالتفات الدائم لما عند الله بعد الموت.
أدرجنا هنا اثنتي عشرة شعبة: - قول لا إله إلا الله - الصلاة المفروضة - النوافل - تلاوة القرآن - ذكر الله والتماس أثره - حضور مجالس الإيمان وهي مجالس ذكر الله - التأسي بأذكاره ( - الدعاء بآدابه - التأسي بدعواته ( - الصلاة على النبي ( - التوبة والاستغفار - الخوف من الله عز وجل والرجاء له - ذكر الموت.

الخصلة الثالثة: الصدق
الإيمان قول باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالأركان. يشترك فيه القلب المصدق والفكر الناطق والقوى الحركية العملية في تحقيق معاني الإيمان.
مكان الزيف والنفاق والبهرجة وسقوط الهمة في سلوك الأفراد الجاهليين والمفتونين كبير. والزيف والنفاق والبهرجة وسقوط الهمة هي ميزات المجتمعات والحضارة الجاهلية والفتنوية.
الكفر بالله تعالى والغفلة عنه ونسيانه هي الحد الذي يفصل بين الإيمان فما دونه من إسلام فردي فاتر ونفاق وإلحاد.
فلابد في تربية الشخصية الإسلامية من فرز الصادقين من الكاذبين، لابد أن يدلي كل مسلم تقدم للصف ببرهان صدقه قبل أن يعتبر عضوا في جماعة المسلمين.
ولابد لكل من زعم أنه يؤمن بالله واليوم الآخر أن يعطي بعد صحبته للمؤمنين وحضوره مجالس العلم والإيمان حجة على علو همته وصدق ذمته بالهجرة التامة من القعود للجهاد، من صف الأعداء والخصوم والغافلين إلى صف المجاهدين في ديننا.
أدرجنا هنا إحدى عشرة شعبة هي: الإيمان بالله وبغيبه - الإيمان باليوم الآخر - النية والإخلاص - الصدق - النصيحة - الأمانة والوفاء بالعهد - سلامة القلب - الهجرة - النصرة - الشجاعة - تصديق الرؤيا الصالحة.

الخصلة الرابعة: البذل
العدل هو قانون الله في المجتمع المسلم، إقامته هو الهدف الرئيسي، وبعد العدل العطاء الأخوي والتعاون التطوعي المميزان للمجتمع الإسلامي.
ونلح على العدل كثيرا كهدف اجتماعي سياسي لأن كثيرا من المؤمنين يتجاوزون ذكره لأنه من المسلمات البديهيات في ديننا. وإنما يدخل الشيوعيون وغيرهم على نقدنا من هذه الثغرة. فيمتطون السخط على الظلم في صفوف الشعب ويحللون الطبقية وآلياتها ونحن نحلل ولا نصف الدواء الإسلامي الحاسم.
قسم المال وتوزيع الأرزاق ليسا من المقولات الخلقية المتعلقة بذمة الأفراد. بل هو مطلب سياسي اجتماعي أساسي لجماعة المسلمين قطرية ثم عالمية.
أدرجنا هنا هذه الشعب: الزكاة والصدقة - الكرم والنفقة في سبيل الله - إيتاء ذوي القربى واليتامى والمساكين - إطعام الطعام وآدابه - قسمة المال.

الخصلة الخامسة: العلم
على المستوى التربوي تتدرج خصال الإيمان من صحبة تدمج الفرد في جماعة المسلمين المجاهدة فيتشرب الإيمان بالمحبة والمحاكاة والاندماج العاطفي الفكري، ومن الصحبة الأرضية للصحبة السماوية. ومن هذه للتميز عن الكاذبين والمنافقين. وبالبذل يذوب الشح وتسخو النفس، لكن العلم هو النور المضيء للطريق، أعني علم الحق من كتاب الله وسنة نبيه قبل العلوم الكونية مع إحلال هذه محلها اللازم.
بعض المؤمنين يعتبرون أن العلم هو نقطة البداية والنهاية في التربية الإسلامية. ولسنا ننكر الحد الأدنى من العلم المسبق. لكنا نقول مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: "أوتينا الإيمان قبل القرآن. وأنتم أوتيتم القرآن قبل الإيمان. فأنتم تنثرونه نثر الدقل" والدقل رديء التمر.
الجماعة الإسلامية تحتاج لجمع كفاءات فكرية وعملية لتحمل مسؤولية الدولة في مرحلة تأتي لاحقة ومواكبة لمرحلة التربية وجمع الشمل. واكتساب التكنولوجيا هدف أساسي للأمة. لكنا نلح هنا على أن العلم النافع هو علم الغاية وهو علم الحق في كتاب الله وسنة رسوله ( الذي يصف الإنسان ومصيره إلى الله بعد الموت ويصف له الطريق الموصل إلى الله ورضاه وجنته ويحرضه على سلوكها. فكل علم بعده من علوم الآلة فرض كفاية. لا تتوقف على اكتسابه حياة الأفراد المسلمين الحياة الأرضية فحسب، بل تتوقف عليه حياة الأمة. سيما في عصر يسوده الجاهليون بعلومهم واختراعاتهم وأسلحتهم المعتمدة على البحث العلمي والصناعة والقوة المادية الاقتصادية والعسكرية.
فعلم الحق من كتاب الله وسنة نبيه روح لا عضل له إن لم تتخذ أسباب القوة بالعلوم الكونية نتقنها ونطورها لخدمة أهدافنا وغايتنا.
المؤمن المجاهد لا يكفيه أن يعلم حكم الله في الأحوال بل لابد من معرفة الواقع وأسباب تقلباته وعوامل حركته.
لابد أن تكون قلوبنا معلقة بالله عز وجل. لكن عقولنا مجالها مجالان: كتاب الله وسنة نبيه نتلقى منهما علم الحق ثم كتاب العالم المخلوق المليء بآيات الله ابتلاء لنا وتحديا.
أدرجنا هنا هذه الشعب: طلب العلم وبذله - التعلم والتعليم وآدابهما - تعلم القرآن وتعليمه - تعلم الحديث الشريف واتباع السنة - التعليم بالخطابة - التعليم بالمواعظ والقصص.

الخصلة السادسة: العمل
الجهاد جهاد حرب وقتال وجهاد بناء واشتغال.
الشخصية الإسلامية لابد أن تكون مؤهلة للعمل بكفاءاتها. لكن القومة الإسلامية يتوقف نجاحها على تعبئة الشعب لخدمة البناء طاعة وتطوعا.
فشل هذه الحكومات الفتنوية المتواصل سيؤديها إلى الإفلاس المادي والمعنوي لا محالة. لكن البديل الإسلامي لا يكون بديلا عن الفشل إلا إن أنهض في الأمة حماسا متواصلا لبناء عهد جديد. بناء الاقتصاد المتفاعل تفاعلا كليا مع السير العام للقومة الإسلامية.
وفي مجتمع إسلامي في طريق التمكن في الأرض لابد أن يكون للعمل والعامل حرمتهما. ولابد من القضاء على الاستغلال الرأسمالي للعمل مثل القضاء على دواعي الحشر الشيوعي لغضب العمال المستغلين. وما تأليه العمل في النظرية الشيوعية إلا غطاء للاستعباد الطبقي للعمال في جهنم الشيوعية.
أدرجنا هنا هذه الشعب: التكسب - طلب الحلال - العدل - إماطة الأذى عن الطريق - التواصي بالحق والصبر - تأييد الله عباده المجاهدين بالغيب - البركة في أرزاقهم.

الخصلة السابعة: السمت
الشخصية الإسلامية الربانية لا بد أن تكون متميزة في مظهرها ومخبرها. والمجتمع الإسلامي لابد أن يتميز بخصائص المظهر والمخبر. والدولة الإسلامية لابد أن تكون متميزة في الأرض شاهدة على الناس في قيمها وأساليبها ومظاهر حضارتها. في شعاراتها وأشكال نشاطاتها.
كل المظاهر الحضارية من آداب فردية إلى عمارة إلى نمط معاملة يجب أن يخضع لضوابط الشريعة.
أدرجنا هنا هذه الشعب: الطهارة والنظافة - آداب اللباس - السمت الحسن والبِشر - الحياء - آداب المعاشرة - الجمعة والعيدان - عمارة المساجد.

الخصلة الثامنة: التؤدة
لاشك أن ضبط النفس وقهرها وترويضها على احترام حدود الله وهو الهدف من تشريع تكاليف العبادة من بين أهداف يعلمها الله. فقمع الأنانية الطاغية يكون على مستوى التربية بذكر الله وصحبة المؤمنين. ويكون على مستوى المجتمع بتحكيم حدود الله. فصرامة التربية وصرامة الحدود هما السيف المعنوي للدعوة والسيف المحس للدولة اللذان إن اجتمع حداهما التأم شمل الأمة التي ضاعت بين ظلم الحاكم وخيانة عالم القصور.
أدرجنا هنا هذه الشعب: الصوم - القيام بحدود الله - حقن الدماء والعفو عن المسلمين - حفظ اللسان والأسرار - الصمت والتفكير - الصبر وتحمل الأذى في الله - الرفق والأناة والحلم ورحمة الخلق - التواضع.

الخصلة التاسعة: الاقتصاد
هذه اللفظة النبوية: الاقتصاد تحتمل لغة معنيين: أحدهما هو المقصود في الأحاديث النبوية وهو التوسط في متاع الدنيا وتجديد القصد لله والآخرة. والثاني يحمل المفهوم العصري لتدبير شؤون المعاش المادي.
ليس هنا مجال الحديث عن الملكية ومكانها في الاقتصاد الإسلامي. إنما حديثنا عن ضرورة تربية الشخصية الإسلامية المنضبطة للخروج من دوامة الاقتصاد الجاهلي الدائرة بنا في حمى الإنتاج والاستهلاك.
لابد من إنتاج كفائي وصناعة يتعاون أقطار المسلمين بعد تحريرها في انتظار الدولة الإسلامية العالمية.
وهدف التربية في هذا المجال إنشاء جيل همه الله عز وجل لا يبذر تبذير الجاهليين، همه أن يرضى الله عنه فيجاهد لينتج لأمته، همه الجنة في الدار الأخرى فيساهم في بناء الاقتصاد الكفائي لأمته على الأرض.
والهدف الاقتصادي الاجتماعي السياسي في هذا المجال نقل البنى الاقتصادية الاجتماعية من التركيبة الجاهلية، رأسمالية كانت أو اشتراكية، إلىالتركيبة الإسلامية التي يحكمها المفهوم الإسلامي: إن الله عز وجل جعلنا خلفاء في هذا المال وهذه الطاقات لكيلا نتظالم، بل لنعدل ونبذل ونجمع أسباب القوة بالعلم التكنولوجي والتصنيع والكفاية الغذائية والاستقلال المالي والكلي عن سوانا.
أدرجنا هنا هذه الشعب: حفظ المال - الزهد والتقلل - الخوف من غرور الدنيا.

الخصلة العاشرة: الجهاد
ها نحن أولاء بعد إحراز خصال الإيمان القلبية والعلمية والعملية نأتي لمجال التنفيذ. الجهاد جهاد أكبر وهو الاستمرار في ترويض النفس على نبذ التعلق بالحياة الدنيا وجهاد أصغر وهو قتال العدو، أما الجهاد الكلي فيتمثل في إمساك الشخصية الإسلامية الربانية الكفء على أزمة الحكم والاقتصاد والتربية وسائر مرافق الحياة، السعي لهذا الإمساك جهاد، ومعاناة مشاكل الفتنة المخلفة جهاد، أعظم جهاد.
وثمرة جهاد رجال الدعوة هو قيام الدولة الإسلامية، قيام الخلافة على منهاج النبوة.
فإلى الخلافة ينتهي مسار الحركة الإسلامية، لكنها لن تكون خلافة على منهاج النبوة إن لم ترب الشخصية الإسلامية الربانية وتنظم وتعبأ على المنهاج النبوي الشامل الكامل الجامع لشعب الإيمان.
وأدرجت هنا هذه الشعب: الحج والعمرة - الجهاد في سبيل الله - التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه في الجهاد - الخلافة والإمارة - المبايعة والطاعة - الدعوة إلى الله عز وجل-.
عرضنا بغاية ما يمكن من الإيجاز الخطووط العامة للمنهاج النبوي كما نتصوره. أوجزناه ليسهل استيعابه.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
للاطلاع على المنهاج النبوي كاملا يرجى زيارة موقع: www.yassine.net.


مفاهيم

القومة الإسلامية



"كلمة قومة أخذناها من تاريخنا. فقد كان علماؤنا يسمون جند الله الناهضين في وجه الظلمة قائمين. عرف تاريخنا قائمين من آل البيت كالإمام الحسين بن علي، وزيد، ومحمد النفس الزكية، ويحيى، وإبراهيم. نستعمل كلمة قومة تفاديا لاستعمال كلمة ثورة. لأن "ثورة" فيها العنف ونحن نريد القوة. والقوة وضع يد التنفيذ في مواضعها الشرعية بينما العنف وضعها بميزان الهوى والغضب. "ثورة" كلمة استعملت لوصف الحركات الاجتماعية الجاهلية، فنريد أن نتميز في التعبير ليكون جهادنا نسجا على منوالنا النبوبي، لا نتلوث بتقليد الكافر. على أن القومة نريدها جذرية تنقلنا من بناء الفتنة ونظامها، وأجواء الجاهلية ونطاقها، إلى مكان الأمن والقوة في ظل الإسلام، وإلى مكانة العزة بالله ورسوله، ولابد لهذا من هدم ما فسد هدما لا يظلم ولا يحيف، هدما بشريعة الله، لا عنفا أعمى على الإنسان كالعنف المعهود عندهم في ثوراتهم". المنهاج النبوي، ص9.

الأهداف، المقاصد والغايات

فإذا بدأ عمل إسلامي صادق يريد تربية الأمة لزم أن يرسم المربي أهدافا إسلامية ومقاصد وغايات للفرد والجماعة ليجد الكل في طلبها ويصدق.
في حق الفرد: الهدف الرجوع للإسلام بالتوبة والالتزام بالأمر الإسلامي. والمقصد المشاركة في الولاية الإيمانية مع جماعة المومنين، والغاية التزكية الإحسانية، وفي حق الأمة: الهدف التحرر من الجاهلية وتحقيق العدل والمقصد قيام دولة إسلامية هدفها توحيد المسلمين، والغاية حمل رسالة الإسلام والجهاد لنشر دين الله قياما بحق الخلافة في الأرض. فالهدف يقابل مرتبة الإسلام، والمقصد الإيمان والغاية الإحسان". الإسلام غدا، ص73.


وفي الأخير أخي الكريم هذا باختصار شذيد لمشروع الجماعة وقذ كان الموضوع من موقع الجماعة باختصار لعلي أستفزك لتأتي القصر من بابه وتدخل إليه وتجلس إلى أهله فمهما إجتهذت لأصف لك القصر فلن أحيط به ولن أعطيك إلا ما رأيت أنا ومافهمت .مع ضعف تجربتي وفهمي مالم تدخله بنفسك .

أخي الكريم الولايات المتحدة لها مشاريعها =الشرق الأوسط الكبير = على سبيل المتال
إسرائيل لها مشروعها \الصين لها مشروعها \الفرانكوفونية لها مشروعها \

أي مشروع لنا ؟

في الأخير أخي الكريم الذي يريد ان يعرف ويتعلم عليه ان يبدل القليل من الجهذ فمجرذ السؤال لايكفي واعلم أخي الكريم أننا نحبكم في الله ومشروعنا إنما هو مشروع أخوة في الله للعالمين .
وانا اكتب هذه الأسطر ليلة العيد أعاده الله بالخير على هاذه الأمة إنه سميع الدعاء

اخوكم في الله جواد .

[tamaditi]

question pour jawad63
wach dbessa7 dakchi ana yemah dial abdesalam yassine tokalime l2A7ya2e wa mane sami3A bihi da5Ala ljanah wa mane ra2Aho da5Ala ljanah??????????????????????????????

[romeo2903]

اخي الكريم شكرا لك

لكن لم تجب باختزال

ماذا ستفعلون لو لم يتحقق مطلبكم في 2006
علما ان غدا 2007

[jawad63]

اخي الكريم شكرا لك

لكن لم تجب باختزال

ماذا ستفعلون لو لم يتحقق مطلبكم في 2006
علما ان غدا 2007

سنفعل مانفعله الآن فالجماعة لم تتوقف عن ما كانت تفعله ومازالت تفعله منذ 30 سنة أخي الكريم .
فكما قلت الجماعة لها مشروع .


أنشطة تربوية ودعوية
لأنها جماعة توبة "يتوب أعضاؤها وتدعو الناس إلى التوبة"، ولأن الإحسان غايتها العظمى، تولي العدل والإحسان أهمية قصوى للشأن التربوي والدعوي. وذلك من خلال أنشطة تربوية ودعوية يصعب حصرها، فإلى جانب برنامج "يوم المؤمن وليلته" الذي يرسم معالم الحياة الإيمانية على المستوى الفردي، تولي جماعة العدل والإحسان أولوية خاصة في أنشطتها الجماعية للبعد التربوي، فتلتقي الأسر في جلسة تربوية أسبوعيا لتعميق معاني المحبة والتربية على الأخلاق، ويكون لأعضاء الشعبة لقاءا شهريا لتدارس المسألة التربوية والدعوية والاجتماعية، وتعقد المناطق مجالس النصيحة الربانية مجالس الصحبة والسلوك القاصد إلى الله حيث الذكر وقيام والليل وتدارس التفسير والسيرة، وتنظم الجهات والأقاليم اعتكافات ورباطات تربوية في كل مرحلة بالانقطاع إلى الله عددا من الأيام والرباط عند بابه والعكوف على ذكره والتقرب منه سبحانه.
ناهيك عن اللقاءات المركزية مثل زيارة الأحد التي يعقدها الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين كل أسبوع، والزيارات الخاصة التي يقوم بها أعضاء مجلس الإرشاد ومجلس الشورى للإخوة في مناطقهم من أجل التوجيه والتأكيد على طبيعة منهاج الجماعة القائم أساسا على طلب أسمى المقاصد "أن تعبد الله كأنك تراه" والذي مدخله الأساس التربية الإيمانية الإحسانية.
وما دامت جماعة العدل والإحسان تربي أبناءها على أن يحبوا للناس ما يحبوه لأنفسهم، فإنها تحثهم على الاجتهاد في تبليغ خير الإسلام ومعانيه الجميلة إلى عموم أفراد الأمة حتى يخرجوا من الإسلام التقليدي الوراثي وينخرطوا في دين الله المعراج من إسلام إلى إيمان إلى إحسان. ومن تم فقد عقدت مؤسسات الجماعة على مدار هذه السنة داخل المغرب وخارجه أنشطة دعوية تواصلية مع عموم الناس، تحبيبا لمعاني الإيمان وتوددا ودعوة إلى مأدبة الصلاة والقرآن والأخلاق والصدق والتعامل الحسن.
نورد هنا تعريفا مقتضبا ببعض الوسائل التربوية والدعوية التي تعتمدها جماعة العدل والإحسان


الأنشطة التربوية

أ- يوم المؤمن وليلته: حتى ينظم المومن وقته ويخرج من عوالم الغفلة إلى دوام المراقبة لله عز وجل، وحتى ترسخ قدمه في عبادة الله عز وجل، وحتى يستكمل شعب الإيمان تقترح الجماعة برنامجا يوميا عنوانه "يوم المومن وليلته" راعت فيه تقسيم وقت المومن إلى مجموعة أعمال يراعي فيها أوقات المهنة والمدرسة والأسرة والشغل والتحصيل العلمي، وأوقاتا للدعوة إلى الله والجهاد في سبيله سبحانه وتعالى، وأوقاتا لذكر الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلاوة القرآن الكريم وحفظه، وأوقاتا للتقرب إلى الله عز وجل بالفرض والنفل حتى يكون الوقوف الدائم على الباب والتذلل بين يدي رب الأرباب، وحتى يربى المومن على لزوم باب العبودية امتثالا حريصا دقيقا لأمر الله عز وجل ومناجاة له وحضورا قلبيا عند ذكر اللسان وخارجه، وحتى يصبح العبد المومن ذاكرا لله، قائما بين يديه لا يفتر، مجاهدا في سبيله لا يكل ولا يمل، يعبد الله كأنه يراه.

ب- دعاء الرابطة: قال الله تعالى: "قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم" (الفرقان 77) وروى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من لم يسأل الله يغضب عليه" والدعاء المأثور عن صالحي هذه الأمة " رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ ". (الحشر: 10).

لذلك لا نفتأ نؤكد أن الدعاء مخ العبادة، ودعاء الرابطة تجسيم وتطبيق عملي لعقد الأخوة بين المؤمنين، وبه يتحقق الربط بين قلوب المومنين في الجماعة إلى جانب تكرار المجالسة والوقوف بين يدي الله في الصلاة والعمل المشترك. بذلك يكون أعضاء الجماعة على قلب رجل واحد، والله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص.

ولا ينسى المومن من سبقه بإيمان وإحسان وجهاد، فيدعو الله لهم ليستشعر انتماءه إلى الموكب النوراني، موكب الجهاد والإيمان، من لدن آدم عليه السلام إلى يوم القيامة فيدخل في بركة أمة الخير التي تولاها الله، ويزداد صلة إيمانية ومحبة بمن يدعو لهم عن ظهر الغيب رغبة في الاقتداء بهم والسير على منهاجهم وبلوغ مراتبهم. كما لا ينسى الوالدين والأهل والأقربين وكل من له عليه حق الدعاء.

ويتحرى المومن في هذا الدعاء آدابه حتى يقف متذللا بين يدي الله، ومن ذلك تحري الأوقات الفاضلة، ومنها وقت السحر عندما ينزل ربنا عز وجل إلى السماء الدنيا يدعونا هل من تائب وسائل ومستغفر.

ج- الرباطات التربوية: الرباطات محطات تربوية مطولة تستغرق ما بين ثلاثة أيام و عشرة وقد تصل إلى الأربعين، يتحقق فيها الإكثار من الذكر وتلاوة القرآن وحفظه، ويمضي فيها المرابطون أياما وليالي في فسحات الإيمان والأخوة والتعاون الجاد والمثمر بعيدا عن ضوضاء الناس وهذيان العالم، يحبسون فيها النفس عن مألوفاتها وعاداتها، كما تتميز بطول فضائها الزماني والمكاني اللذين يسعان ويستوعبان ثلة من صفوة أهل الإقبال والرغبة في حب الله ومعرفته، يجتهدون خلالها في التقرب إلى الله عز وجل بالفرض والنفل عسى أن يكونوا من المحبوبين والمجاهدين في سبيل الله، فرباطاتنا ليست خلوة انعزاليين هاربين من مخالطة الناس، بل خلوة من أجل الجهاد والمجاهدة والاستعداد والإقبال على الله عز وجل.

د- الأسر الإيمانية: مجالس تربوية تتكون من عدد من الأعضاء لا يفوق العشرة، تنعقد أسبوعيا يجتهدون خلالها في قراءة القرآن وذكر الله عز وجل، والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيام الليل، والدعاء.

ه- الاعتكافات الرمضانية: تنعقد في العشر الأواخر من رمضان، وقد تنعقد في البيوت حين لا يتيسر الأمر في المساجد التي أمّمتها السلطة وأفرغتها من محتواها وعطلتها عن وظيفتها الحقيقية.

و- مجالس النصيحة: مجالس تعقد أسبوعيا، أو مرتين في الشهر، أو مرة في الشهر على الأقل، تستغرق ما بين العشاءين إلى شروق شمس الغد. لا تأخذ الصبغة الإلزامية، بل التطوع والرغبة والقابلية والاستعداد صبغتها الأساسية، مادتها الرئيسة ذكر الله والتذاكر فيه، والتفكر في آلائه ونعمه، فيها نتعلم تمام الافتقار إلى الله عز وجل وحبه والتوكل عليه والاعتماد عليه سبحانه وتعالى.

ز- المجالس التخصصية: هي مجالس عديدة خاصة بعمل واحد، مثل مجالس القرآن تخصص لختم القرآن في نهاية كل شهر قمري بين العشاءين، في المسجد إن أمكن، أو في بيت من بيوت المومنين ينوب مناب بيت الله حتى يفرج الله، كما يتم فيها التذكير بفضل القرآن تلاوة وحفظا وتجويدا ومدارسة واستماعا. ثم هناك مجالس تخصص لقراءة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من إحدى كتب الحديث المعتمدة، والاعتناء بها حفظا وفهما وخدمة وضبطا وتعليما، وهي مجالس تؤهلنا لأن نقعد عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لنتلقى عنه مباشرة دون وسائط. ثم مجالس للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتحقق الإكثار منها لنكتال من المكيال الأوفى، وتدارس الشمائل النبوية والسيرة العطرة.

ثم هناك مجالس الذكر والتفكر يكثر فيها المومنون من قول لا إلا الله أعلى شعب الإيمان، مجددة الإيمان، ورافعة الميزان يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

يتضح إذن أن هناك وسائل فردية وأخرى جماعية، وفي ذلك تنويع وتذكير واستنهاض للهمم وسير على المنهاج النبوي في التربية، فقد جاء في فضل الاجتماع على ذكر الله، وفي فضل مجالس الإيمان والعلم أحاديث كثيرة، منها ما رواه مسلم والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده".

وبهذه المجالس تشحذ العزائم وترتفع الهمم فتتشوق إلى فضل الله ورضاه ووجهه الكريم فتجتهد أينما حلت وارتحلت، وقد تعافس الأهل والدنيا فتفتر ثم تخالط هذه المجالس فتنشط وتحيا، ولا حياة إلا بذكر الله، وصحبة أهل الله، والصدق في طلب فضل الله، ورضى الله، ووجه الله، لا إله إلا الله محمد رسول الله عليه صلاة وسلام الله.


الأنشطة الدعوية:

أ- الدعوة الفردية المباشرة: ووضعنا لهذه الوسيلة شعارا وهو "الشجرة المباركة" أي كل واحد ينبغي له أن يبحث له عن شجرة، وما الشجرة إلا المدعو، يسقيها ويتعهدها حتى تورف ليستظل بظلالها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم" متفق عليه.

ب- اللقاءات والحفلات الدعوية: هي تتويج للدعوة الفردية يجتمع فيها المدعوون ليتم استئناسهم ببعضهم وبالقدامى من أعضاء الجماعة ليتم تنظيمهم بعد ذلك في أسر لمواكبة برنامج الجماعة التعليمي والتربوي. وهذه اللقاءات تكون غالبا على صعيد الأحياء.

ج- الخرجات والجولات: يقوم بها أعضاء الجماعة مثنى أو جماعات في الأحياء والفضاءات العامة والمدارس والجامعات من أجل ترغيب الناس في الالتزام بأركان الإسلام ومبادئه وقيمه.

د- بيوت الدعوة: وهي بيوت يخصصها عدد من أعضاء الجماعة في معظم الأحياء تكون مفتوحة بشكل دائم في وجه المدعوين ليستفيدوا من برنامج تعليمي تربوي يؤهلهم لمرحلة الانضمام لإحدى أسر الجماعة.

ه- المخيمات الصيفية: تنظم الجماعة عددا من المخيمات في الشواطئ والوديان والمناطق الجبلية، منها ما يكون عاما يضم مختلف الفئات، ومنها ما يكون مختصا بشريحة مثل التلاميذ والطلبة والأطر. ومع مرور السنين بدأت هذه المخيمات تجتذب آلاف الرواد من عموم الناس الذين يبحثون عن الاصطياف الهادف والمحتشم. وقد لجأت الدولة منذ أواخر التسعينيات إلى منع هذه المخيمات.

و- الإعلام: ولهذا الغرض أصدرت الجماعة عددا من الصحف والتي لاقت المنع تباعا وهي: "الصبح" و "الخطاب" و " مجلة الجماعة" و"رسالة الفتوة" و"العدل والإحسان". كما أن للجماعة مواقع إلكترونية نذكر منها على الخصوص:
www.aljamaa.com
www.yassine.net
www.mouminate.net
www.nadiayassine.net

ز- الكتب والأشرطة والأقراص السمعية والبصرية.

ح- الجمعيات والجامعات والمدارس:كما تتخذ الجماعة عددا من الفضاءات مجالات مهمة وخصبة للدعوة مثل الجمعيات والجامعات والمدارس حيث تقيم الأنشطة الثقافية والرياضية وغيرها بمسحة ومضمون دعوي.

وغيرها اخي من الأنشطة والأعمال التي ذأبت الجماعة على فعلها

ولمعرفة المزيد عليك أخي الكريم بزيارة الموقع الخاص بالجماعة .

[aissam_02]

اليوم تفضحون يا كذابين

[tamaditi]

wa mayksabouche lwjah 3lach y7echma baze wa baaaaaaaaaaaaaaaze 7na 7chemna blastkome
ghire hadi chi youmayen kane hna chi 4 mene l3Adle wa l2i7ssane kai2akdouna 2006
wa baaaaaaaaaaaaaaaaze
wa ghire chweya dial ma2e lwajhe
wa ra 7echmanine menkome
wa baaaaaaaaaaaaaaaaaze

[sdokse]

أعضاء الجماعة أخي الكريم منهمكون في =عملية توزيع الأضاحي=
وهية عملية تستهدف الطبق المهمشة والفقيرة من أبناء هذا الشعب الكريم عن طريق توفير لهم أضحية العيد .


اسف ولكن نحن لم نرى أي توزيع للأضاحي من طرف جماعتكم.

أصحاب الصدقات و المحسنين لا يتباهون بما يفعلون فإعمالهم لوجه لله.

[mehdimn]

[QUOTE=jawad63;2292784]سنفعل مانفعله الآن فالجماعة لم تتوقف عن ما كانت تفعله ومازالت تفعله منذ 30 سنة أخي الكريم .
فكما قلت الجماعة لها مشروع .


لا أخاي حنا باغين حدث عظيم .ماشي داكشي لي كانت كاتديرو من 30 عام

[mouradi]

اولا وقبل كل شئ عيد مبارك سعيد لللاخوة الكرام جميعا :)
والاخ الكريم جواد عيد مبارك سعيد[CENTER]سنفعل مانفعله الآن فالجماعة لم تتوقف عن ما كانت تفعله ومازالت تفعله منذ 30 سنة أخي الكريم .
فكما قلت الجماعة لها مشروع .
[CENTER]أنشطة تربوية ودعوية
لأنها جماعة توبة "يتوب أعضاؤها وتدعو الناس إلى التوبة"، ولأن الإحسان غايتها العظمى،
"وتعقد المناطق مجالس النصيحة الربانية مجالس الصحبة والسلوك القاصد إلى الله حيث الذكر وقيام والليل وتدارس التفسير والسيرة، وتنظم الجهات والأقاليم اعتكافات ورباطات تربوية في كل مرحلة بالانقطاع إلى الله عددا من الأيام والرباط عند بابه والعكوف على ذكره والتقرب منه سبحانه.
ناهيك عن اللقاءات المركزية مثل زيارة الأحد التي يعقدها الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين كل أسبوع، والزيارات الخاصة التي يقوم بها أعضاء مجلس الإرشاد ومجلس الشورى للإخوة في مناطقهم من أجل التوجيه والتأكيد على طبيعة منهاج الجماعة القائم أساسا على طلب أسمى المقاصد "أن تعبد الله كأنك تراه" والذي مدخله الأساس التربية الإيمانية الإحسانية
مجالس النصيحة: مجالس تعقد أسبوعيا، أو مرتين في الشهر،
.
لقد صدق في ما خطه الاخ الفاضل قولهم -عادت ريمة او حليمة لعادتها القديمة:smailes102: :smailes102:
سؤالي للاخ الكريم ماذا تقصد بمفهوم الاحسان هل بمفهوم الحديث النبوي الشريف ام بمفهوم ياسين !!!!???
زيارات الاحد ومجالس النصيحة التي افتي ياسين للفتاة ان تكذب علي والديها كذبة صغيرة لتحضر مجالسه وهو اجنبي عنها:smailes55: لتسمع مشاهدات ورؤي ابليسية ازرت بمقام النبوة وقدست الغوث والقطب ياسين:smailes102: :smailes102:

ب- دعاء الرابطة: قال الله تعالى: "قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم" (الفرقان 77) وروى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من لم يسأل الله يغضب عليه" والدعاء المأثور عن صالحي هذه الأمة " رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ ". (الحشر: 10).
لذلك لا نفتأ نؤكد أن الدعاء مخ العبادة، ودعاء الرابطة تجسيم وتطبيق عملي لعقد الأخوة بين المؤمنين، وبه يتحقق الربط بين قلوب المومنين في الجماعة إلى جانب تكرار المجالسة والوقوف بين يدي الله في الصلاة والعمل المشترك. بذلك يكون أعضاء الجماعة على قلب رجل واحد، والله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص.
.

لكن اخي الفاضل نسيت ان تذكر ان دعاء الرابطة تردده الطيور والشجر والجمادات ....الكل يردد دعاء الرابطة ويالها من ميزة لهذا الدعاء التي لم تاخدها ادعية النبي صلي الله عليه وسلم :smailes55: نسيت اخي الفاضل ان تذكر لنا ما ذكره قال المتحدث في مجلس ياسين: "أحد الإخوة رأى أن الإخوان واقفون بجانب نهر جار، ويقف في الضفة الثانية (ديالو)الأنبياء، والأنبياء يستعدون لغسل أرجل الإخوان يتزلفون لهم ليدخلونهم! في دعاء الرابطة.

وقد ذُكرت هذه الرؤيا-كما رأيت- بحضرة ياسين فأقرها!!!

بل وأوَّلها بقوله: هؤلاء أبناء الأنبياء ولا ضير في كون الوالد يغسل قدم ولده!

يقول هذا مع أن الرؤيا فيها بأن: الأنبياء يتزلفون لأتباع العدل والإحسان ليدخلوهم في دعاء الرابطة

فهل الوالد يتزلف لولده؟؟!

فانظروا إلى المدى الذي وصل إليه ضلال هذا الرجل وتدليسه وتلبيسه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
نسيت اخي الفاضل ان تذكر ان دعاء الرابطة يترحم فيه علي امام الشيعة الخميني وانت تعرف من هو الخميني !!!!!!:smailes55:


العلمي يقول أن دعاء الرابطة يقرب المسافات (http://www.khorafa.org/khorafa/audio_main_display.php?cat=1&track=16):smailes102: :smailes102:

ج- الرباطات التربوية: الرباطات محطات تربوية مطولة تستغرق ما بين ثلاثة أيام و عشرة وقد تصل إلى الأربعين، يتحقق فيها الإكثار من الذكر وتلاوة القرآن وحفظه، ويمضي فيها المرابطون أياما وليالي في فسحات الإيمان والأخوة والتعاون الجاد والمثمر بعيدا عن ضوضاء الناس وهذيان العالم،.[/B]
من الكتب القيمة والتي احب ان يعود اليها الاخ الفاضل كتاب لاحمد حفو
- قيام الليل بين القيام الشرعي والرباط الصوفي

الذي تناول الرد علي رباطات الصوفية لجماعة العدل والاحسان:smailes103:

وهذه صورة من رباطات جماعة العدل والاحسان:smailes8: :smailes71:
عبد الحق م. / وجدة، الثلاثاء 11 جمادى الأولى 1425 هـ شاهدت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدتنا فاطمة الزهراء عليها السلام وسيدي عبد السلام حفظه الله، فأعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا وقلما ثم قال
"خذ الكتاب والقلم واكتب ما سأقول : من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جند الله المرابطين في الرباط الأربعيني، أُبشركم أن لكم قَدَم صِدق عند الله عز وجل، وأنّ يوما في هذا الرباط يعدل عند الله عبادة ألف سنة، وأن الله ناظر إليكم فيها بإجلال وتعظيم، وأنا وأزواجي وذريتي وإخواني وأصحابي والأنبياء والمرسلون والصدّيقون والملائكة معكم دائما وهم في صحبتكم، وأن هذا الرباط تُزعزع له الملائكة المقربون الساجدون تحته سبحانه. فأنتم معي في حضرته ومع من ذكرت. فكونوا عبادا مخلصين، واجعلوا نياتكم في هذا الرباط أن يكون كله لله الواحد الأحد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له كفؤا أحد. فادعوه أن تكونوا من الموقنين المقيمين الخالدين عنده سبحانه. فقد اختاركم الله يا جند الله لهذا الأمر العظيم : "الرباط الأربعيني"، وذلك من توفيقه وحولِه وقوّته. فلا تنظروا لحولكم وقوّتكم، وادعوا الله لإخوانكم الذين لم يوفقوا لهذا الرباط، ولتكن نيتكم أن تقسموا أجر هذا الرباط معهم. وادعوا لأمّتي ولإخوانكم في فلسطين والعراق ولأخي عبد السلام بالصحة والعافية والنصرة للدّين والاستخلاف والتمكين، فوعد الله آت والله لا يخلف ميعاده. فهو من اختار خليفته في هذه الأرض، والله، ثم والله، ثم والله، الويل لمن شكك في خليفته واستخلافه أرضه له. وأوصيكم وصايا اجعلوها في كل ليلة تحت أسماع آذانكم، حالكم أنتم هنا وحال أمتي هناك، ألا إن الله اختاركم فعظّموا نيّاتكم، وادعوا الله أن يديم عليكم هذه النعمة، وأن تترسخ فيكم فرائضه من الصلوات الخمس، وعليكم بدعاء الرابطة. فهذا العام المقبل عليكم عظيم، فكونوا لله دائما ليكون لكم، وجعلكم الله من إخواني وأصحابي".:smailes35: :smailes103: :confused:
رمضان 1424 هـ :</B>أثناء جلسة الشّروق ونحن جالسون لذكر الكلمة الطيّبة ﴿لا إله إلا الله﴾ شاهدت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول لي : "بشّر الإخوان بالجنّة"، وكأنّي استحييت وقلت في نفسي :"من أنا ومن أكون حتّى أُبَشَّر وأبشِّر ؟".ثم قلت في نفسي : "أدع البشارة إلى حين نهاية الاعتكاف"، وفي اليوم الموالي، شاهدت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، في الحصّة نفسها، يأمرني مرة ثانية بتبشير الإخوان بالجنّة، ففعلت.
مبشرات من مجالس الإيمان والإحسان
رمضان 1424 هـ : في صلاة التراويح شاهدت آيات قرآنية تكتب، واسم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يُكتب، لتتبدل الأرض فتفرش زهورا، وأنوارا ومخلوقات نورانية تطير، وأناسا آخرين يُصَلّون معنا، وتيجانا من نور على رؤوس المصلين، ورأيت سيدي عبد السلام حفظه الله في القدس الشريف هو والملَك جبريل عليه السلام.

ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم[/B][/COLOR][/COLOR]

[abomaryam_2006]

من الخلافة إلى الخرافة توبوا إلى الله يا أتباع ياسين فقد ظهر الحق وزهق الباطل

[al_yatimm]

النهاية ....... انتهت سنة 2006 و قد مرة حتى الان 15 دقيقة و لم نسمع لا خلافة و لا هم يحزنون............

في انتظار اتباع ياسين ليشرحوا لنا :smailes28: :smailes94:

[mouradi]

من الخلافة إلى الخرافة توبوا إلى الله يا أتباع ياسين فقد ظهر الحق وزهق الباطل
بارك الله فيك اخي الكريم والله نسال الهداية لاخواننا الكرام من مريدي ياسين فهم اخواننا نعلن يقينا انهم يشاركونا في طريق التوبة الي الله والانابة اليه حبا في رضاه وطمعا في جوار نبيه صلي الله عليه وسلم ومن كان هذا حاله فهو اكبر ان يتعصب لرجل لا تؤمن عليه الفنتة وان يزيلوا عنهم غشاوة التعصب ولا نطلب منهم ان يخرجوا من الجماعة لا بل يبقوا في الجماعة شرط ان يحاربوا الخرافة والولع بالاساطير والرؤي والمشاهدات وتلبيسات ابليس وتهويمات الخسيس وتقديس ياسين وان يقموا بحركة تصحيحة لنهج الخرافة الي نهج نهج السلف الصالح
بقي انني ما زلت انتطر الجواب عن
*طوفان منير الركراكي :smailes94:
*سفينة ياسين والتي من ركبها نجا وفاز ومن لم يركبها الويل له ثم الويل له:smailes94:

يقول ياسين :
(ايوا وجد امره الله تعالي باش يصنع الفلك فهو بامر الله يصنع الفلك وهما كيشوفوا الواقع الناس ديال العدلوالاحسان 2006 ما كاين والوا ما شفناوالوا خرافات ديالكم ما كيان والوا الخرافة في نظارهم!!!!)

وسؤالي الخرافة في نظر من الان هل في نظر الناصحين ام في نظر مرشد الجماعة ياسين!!!!

[tamaditi]

ayna a3da2e ljama3a
achbaho rijal wa laysso bi rijal

[khaled qes]

أنتهت سنة 2006
وأنتهى الحديث عن جماعة الخرافة
يغلق الموضوع لثبات كذب جماعة الأوهام