الله أكبر فتـــــــــــــوى ساخنة بصوت بن جبرين يفتي بجواز............. [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : الله أكبر فتـــــــــــــوى ساخنة بصوت بن جبرين يفتي بجواز.............

الوحيد؟

12-29-2006, 09:52 PM

بالصوت بن جبرين يفتي بجواز قتل الشيعة والتنكيل بهم

مثل مايفعل بأهل السنة

أحدث فتوى على الإطلاق

العلامة سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله يفتي بجواز أن يفعل أهل السنة بمثل ما يفعل بهم الشيعة .. والعلامة الشيخ عبد الله بن جبرين غني عن التعريف فهو لا يخاف في الله لومة لائم ويصدح بالحق ولا يخشى إلا الله عز وجل .. فهذه الفتوى نتيجة طبيعية لما يحصل لإخواننا المضطهدين في العراق من قبل الحكومة الصفوية الخادمة لإيران .. كما أنوه بالإخوة المهتمين بنشر هذه الفتوى في العراق وفي مواقع الإنترنت وعبر الجروبات سائلا المولى عز وجل أن ينصر إخواننا أهل السنة في العراق وفي كل مكان ..

اضغط هنا الساحات
http://frqan.com/voices.php?voiceid=299

محمد الغزي

12-29-2006, 10:11 PM

snipermezo

12-29-2006, 10:39 PM

انا معك يا أخى
قال الله تبارك وتعالى
{وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ }البقرة190

الوحيد؟

12-30-2006, 12:44 AM

عفى الله عنك يا شيخ
ليس لمثلي ان ازايد عليك
لكنني رغم موافقتي في ان الرافضة لعنة الله عليهم كفار
ولا نرى فيمن يقول انهم ليسوا بكفار الا انه مثلهم
لكنني احب ان اقول
نحن اهل السنة والاسلام نعامل الناس باخلاقنا لا باخلاقهم
ارأيت لو انهم يغتصبون نسائنا
هل يجوز لنا ان نغتصب نسائهم

قال الله تبارك وتعالى
{وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ }البقرة190

يا اخي الكريم اي اخلاق تتكلم عليها واهلنا في العراق يقتلون من قبل الروافض المجوس يقتلونهم بدريل ويحرقونهم بنار ويعذبونهم ويفعلون فيهم الافاعيل وتقول اخلاق!!!
ولكن اخي حفظك الله.
الله اجاز لنا ان نعامل الكفار اذا اعتدوا علينا بمثل ما اعتدوا
لقوله تعالى(الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ )البقرة اية194
الم تسمع انهم يقتلون كل من اسمه عمر و عائشه
ويا اخي ذكرت الأية {وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ }البقرة190
سؤال
ماذا يفعل الشيعه في العراق؟
مايفعلونه هو حرق القران الكريم وسب الصحابه وقتل اهل السنه وكما قلت لك يستهدفون كل من اسمه عمر وعائشه ويعذبونهم ويفعلون فيهم الافاعيل
وهذا رابط لموضوع فيه فلم يفضح افعال الروافض المجوس اتمنى منك اخي الطلاع عليه
لتعلم هل ينفع معهم الاخلاق !!!
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?p=2281249#post2281249

m_awad

12-30-2006, 01:08 AM

جزاك الله كل خير أخي الكريم

والشيعة أحبتي في الله أعداء لنا

يسبون أم الموئمنين عائشة , ويسبون الصحابة بل يكفرونهم

ويقولون عليهم أقوال والله لو سمعتها لدمعت عيناك

إقرأ ما يقولونه عن عمر رضي الله عنه

يقولون عنه أنه مصاب بداء في دبره , ولا يشفي منه إلا بماء الرجال

لا حول ولا قوة إلا بالله

وهناك الكثير والكثير

والأن يقتلون السنة بالعراق , ويغتصبون نسائهم

كان الله في عون إخواننا بالعراق

((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، إحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار)). رواه ابن أبي الدنيا عن عوف بن مالك[15]. ورواه أبو داود، والترمذي، والحاكم، وابن حبان، وصححوه، عن أبي هريرة[16]، بلفظ: ((افترقت اليهود على إحدى ـ أو اثنتين ـ وسبعين فرقة، والنصارى كذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة)). قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((ما أنا عليه وأصحابي)). ورواه الشعراني في "الميزان" من حديث ابن النجار. وصححه الحاكم بلفظ غريب وهو: ((ستفترق أمتي على نيِّف وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة)). وفي رواية عند الديلمي: ((الهالك منها واحدة)). قال العلماء: هي الزنادقة. وفي هامش "الميزان" المذكور عن أنس[17] عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: ((تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة)). وفي رواية عنه أيضًا: ((تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، إني أعلم أهداها: الجماعة))انتهى. ثم رأيت ما في هامش "الميزان" مذكورًا في تخريج أحاديث "مسند الفردوس" للحافظ ابن حجر[18]، ولفظه: ((تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة)). أسنده عن أنس. قال: وأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن أنس، بلفظ: ((أهداها فرقةً: الجماعة)). انتهى. فلينظر مع المشهور. ولعل وجه التوفيق أن المراد بأهل الجنة في الرواية الثانية ـ ولو مآلا ـ فتأمل. وفي الباب عن معاوية، وأبي الدرداء، وابن عمرو، وابن عباس، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وواثلة، وأبي أمامة. ورواه الترمذي عن ابن [عمرو][19] بلفظ: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)). قيل: ومن هم؟ قال: ((الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي)). ورواه ابن الجوزي في كتاب "تلبيس إبليس" بسنده إلى أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة)). قال الترمذي: حديث حسن صحيح.

وفيه أيضًا بسنده إلى عبد الله بن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل، حذو النعل بالنعل، حتى إن كان فيهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملةً، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملةً واحدة)). قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((ما أنا عليه وأصحابي)). قال الترمذي: حديث حسن غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه. وفيه أيضًا بسنده إلى أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن بني إسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقة، فهلكت سبعون فرقة، وخلصت فرقة واحدة، وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة، يهلك إحدى وسبعون، ويخلص فرقة)). قالوا: يا رسول الله ما تلك الفرقة؟ قال: ((فرقة الجماعة)). وقال فيه أيضًا: فإن قيل: وهل هذه الفرقة معروفة؟ فالجواب: إنا نعرف الافتراق وأصول الفرق، وإن كان كل طائفة من الفرق انقسمت إلى فرق، وإن لم نُحط بأسماء تلك الفرق ومذاهبها. قال: وقد ظهر لنا من أصول الفرق: الحرورية، والقدرية، والجهمية، والمرجئة، والرافضة، والجبرية. وقد قال بعض أهل العلم: أصول الفرق هذه الست، وقد انقسمت كل فرقة منها اثنتي عشرة فرقة؛ فصارت اثنتين وسبعين فرقة. انتهى. ثم فصلها وعرّف كل فرقة منها في، وقد ذكرنا ذلك جميعه مع كلام الموافق وشرحه في "الملل والنحل" مبسوطًا في رحلتنا المسماة بـ"البسط التام في الرحلة إلى بعض بلاد الشام" فراجعها. انتهى. من "كشف الخفاء" للعجلوني[20].

وقد ذكر الحديث الإمام محمد بن أحمد السفاريني في "لوامع الأنوار البهية"، فقال: رواه الإمام أحمد من حديث معاوية[21] ـ رضي الله عنه ـ قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة)). ورواه أبو داود[22] وزاد فيه: ((وإنه سيخرج في أمتي أقوام، تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله)).

جعلنا الله وإياكم من أهل الفردوس الأعلي

ozi113

12-30-2006, 01:12 AM

مشكور اخى....
ملى كل حال الله يمهل و لا يهملةمهما عاتوا فى الارض فسادا فالله عليم خبير

(( صوت العباس ))

12-30-2006, 05:08 AM

(الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ )البقرة اية194

هذا لا يعني ان نستطيع اغتصاب نسائم وسرقة اموالهم ..... حتى الكفار لا يجوز ان نقترب من نسائهم فهذا يعتبر زنا والعياذ بالله .

اما القتل فهذا شيئ آخر ... واذا قتلتم فأحسنو القتل.

------------------------------ والله أعلم ------------------------------------

اللهم انصر المجاهدين في العراق وافغانستان وفلسطين لأحياء كلمتك وسنتة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وجميع انحاء العالم يارب العالمين.

الوحيد؟

12-30-2006, 08:03 AM

محمد الغزي

12-30-2006, 11:11 AM

يا اخي الكريم اي اخلاق تتكلم عليها واهلنا في العراق يقتلون من قبل الروافض المجوس يقتلونهم بدريل ويحرقونهم بنار ويعذبونهم ويفعلون فيهم الافاعيل وتقول اخلاق!!!
ولكن اخي حفظك الله.
الله اجاز لنا ان نعامل الكفار اذا اعتدوا علينا بمثل ما اعتدوا
لقوله تعالى(الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ )البقرة اية194
الم تسمع انهم يقتلون كل من اسمه عمر و عائشه
ويا اخي ذكرت الأية {وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ }البقرة190
سؤال
ماذا يفعل الشيعه في العراق؟
مايفعلونه هو حرق القران الكريم وسب الصحابه وقتل اهل السنه وكما قلت لك يستهدفون كل من اسمه عمر وعائشه ويعذبونهم ويفعلون فيهم الافاعيل
وهذا رابط لموضوع فيه فلم يفضح افعال الروافض المجوس اتمنى منك اخي الطلاع عليه
لتعلم هل ينفع معهم الاخلاق !!!
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?p=2281249#post2281249

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي المبارك الموفق الوحيد
اولا اتمنى ان لا تكون وحيدا
فان الشيطان مع الواحد وهو عن الاثنين أبعد ويد الله مع الجماعة

اما عن افعال المجوس بارك الله فيك فاني اعلمها ولعلي اعلم عنها اكثر مما تعلمه
لكن هذا لا يبرر لنا ان نعاملهم بأخلاقهم
وان نعمل معهم ما يفعلونه معنا
فهم لعنة الله عليهم المتتابعة الى يوم الدين كما ذكرت يسبون الصحابة جميعا
ويقدسون آل البيت
فهل يجوز لنا ان نسب ال البيت رضوان الله عليهم لان الرافضة يقدسونهم ؟
نفعل معهم مثلا بمثل
هم يتهمون امهات المؤمنين بالزنى
هل نقوم نحن باتهام سيدة نساء الجنة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك لانهم يقدسونها

هم يحرقون اهل الاسلام بالنار
ملاحظة هنا انا لا اقوزل في مقابل الرافضة الا اهل الاسلام لان الرافضة كفار باتفاق جميع طوائف أهل الاسلام
ومن شك في كفر الرافضة فكفره متعين عندنا
هل نقوم نحن بحرقهم بالنار معاملة بالمثل وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

لا تعذبوا بالنار فإنه لا يعذب بالنار إلا ربها

المقصد ان الذي يحكمنا ديننا وليس فعلهم واخلاقهم

ثم انا ذكرت في نهاية كلامي السابق الاية من كتاب الله تعالى

{وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ }البقرة190

وفي الاية الحث والامر بمقاتلة من يقاتل اهل الاسلام
وفيها ايضا النهي عن الاعتداء
فنحن نأخذ الاية كلها بتمام معناها
القتال وعدم الاعتداء معا
ثم انت ذكرت قول الله تبارك وتعالى

(الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ )البقرة اية194

في هذه الاية ايضا ما نقول والحمد لله
ففيها قوله تعالى والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتديتم

وهذا ايضا شبيه بالاية السالفة الذكر
لكن لعلك فهمت منها غير المراد
اذ ان الاية توضح بعضها
فان الاعتداء المذكور في الاية هو هو الاعتداء بالشهر الحرام
وهذا الاعتداء لا يمكن صده الا بمثله
لذا قال بعض اصحاب التفسير في هذه الاية
لما فخرت قريش على الرسول صلى الله عليه وسلم حين صدته اقتص الله تعالى له ، أو نزلت لما قال المشركون : « أَنُهِيتَ عن قتالنا في الشهر الحرام ، فقال : » نعم « . فأرادوا قتاله في الشهر الحرام فقيل له : إن قاتلوك في الشهر الحرام فاستحل منهم ما استحلوا منك .

وعلى ذلك نذكر مثال قد يقع
اذا جائك الرافضى او الكافر بل حتى المسلم
يريد ان يحرقك بالنار
فانه يجوز لك ان تحرقه بناره اذا لم يكن من سبيل غيرها
وهذا رغم النهي الذي سبق اوردناه في الحرق بالنار
وفي الاية رغم تحريم القتال في الاشهر الحرم اذا جاء الكافر يقاتلك فيهن فلا سعة عندئذ من القتال فيهن

ثم ختم ربنا تبارك وتعالى في الاية ذلك بقوله
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
اي حتى عند اللجوء الى ههذه الحالة فلا بد من التقوى
لذا قال العلماء رحمهم الله تعالى

ولما كانت النفوس - في الغالب - لا تقف على حدها إذا رخص لها في المعاقبة لطلبها التشفي، أمر تعالى بلزوم تقواه، التي هي الوقوف عند حدوده، وعدم تجاوزها، وأخبر تعالى أنه { مَعَ الْمُتَّقِينَ } أي: بالعون، والنصر، والتأييد، والتوفيق.
ومن كان الله معه، حصل له السعادة الأبدية، ومن لم يلزم التقوى تخلى عنه وليه، وخذله، فوكله إلى نفسه فصار هلاكه أقرب إليه من حبل الوريد.

هذا والله اعلم وجل واكرم وهو الهادي الى سواء السبيل

محمد الغزي

12-30-2006, 11:34 AM

m_awadه أخي

في قرائتي لمداخلتك وجد فيها اولا خطأ لعله غير مقصود

ان الشيعة يقولون في عثمان رضي الله عنه

يقولون عنه أنه مصاب بداء في دبره , ولا يشفي منه إلا بماء الرجال

قلت هم يقولون هذا في أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وليس في عثمان

ثم المسألة الثانية وهي الاخطر في كل ما كتب
هي انك جعلت الرافضة من اهل الاسلام وجعلتهم من الفرق الثنتين وسبعون الهالكة كما في الحديث الذي اوردت

افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، إحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار

فهذا الحديث الصحيح له من الدلالة ان هذه الفرق كلها امة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
وها يعني انهم جميعا مآلهم الى الجنة ان شاء الله تعالى
اما الرافضة فانهم ليسوا من أهل الاسلام بالمرة
اما حديث

الهالك منها واحدة

تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة

فان هذه لا تصح
ولو صحت لكان تفسيرها كما ذكرت انها مآلا الى الجنة
لكن هذا يعني ان هذه الفرقة هي من ملة الاسلام
وحيث ان الحديث لا يصح فانه لا يعول عليه
ثم ان قول العلماء او ما جاء في الرواية الاخرى انهم الزنادقة
لا يخص الرافضة بالذكر
بل ان الزنديق

كما في القاموس الفقهي
تزندق: صار زنديقا.
الزندق: الشديد النخل.
الزندقة: مذهب القائلين بدوام الدهر من أصحاب زرادشت.
قال الغزالي: هم طائفة من الاقدمين جحدوا الصانع المدبر للعالم.
وزعموا أن العالم لم يزل كذلك بلا صانع، ولم يزل الحيوان من نطفة، والنطفة من الحيوان، كذلك كان، وكذلك يكون.
الزنديق: من يؤمن بالزندقة.
فارسي معرب.
(ج) زنادقة، وزناديق.
والمشهرو على ألسنة الناس أن الزنديق هو الذي لا يتمسك بشريعة، ويقول بدوام الدهر، والعرب تعبر عن هذا بقولهم ملحد.
أي: طاعن في الاديان.
وقال العلامة ابن كمال: إن الزنديق في لسان العرب
يطلق على من ينفي الباري تعالى، وعلى من يثبت الشريك.
وعلى من ينكر حكمته.
- عند المالكية، والشافعية، والحنابلة.
والجعفرية، والزيدية: هو الذي يظهر الاسلام.
ويخفي الكفر.
وكان يسمى في عصر النبوة منافقا، فصار في العرف الشرعي زنديقا.
- عند الحنفية، وفي قول للشافعية: هو الذي لا ينتحل دينا.

فاذا جعلنا الرافضة هم الزنادقة كما يظهر من وضعك لكلام الامام العجلوني في هذا المحل
فهذا يعني ان غير الرافضة ليسوا زنادقة كالجهمية والدهرية
اللهم الا ان تريد بالزندقة النفاق وهذا ايضا لا يخص الرافضة وحدهم

ثم لا بد ان لا ننسى المعنى اللغوي للزندقة وهو القول بدوم الدهر وعدم الايمان باليوم الاخر

أما ما ذكرت اخيرا من حديث الاهواء المضلة فهو ايضا لا يخص الرافضة
بل انه لا يصلهم فانهم ليسوا من أمة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

m_awad

12-30-2006, 07:47 PM

أخي الكريم كلامي لم يرتكز علي الروافض فقط

ولكن لكل فرقة ومذهب غير تابعين لكتاب الله وسنته

m_awad

12-30-2006, 07:50 PM

وعما كانوا يقولون فهو فعلا عن عمر رضي الله عنه وليس عثمان

خطأ غير مقصود