لم اتهمني بأنني اسب وأشتم..ها هي فضائل تربة كربلاء ومن علماء العامه [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : لم اتهمني بأنني اسب وأشتم..ها هي فضائل تربة كربلاء ومن علماء العامه

manman35

09-14-2005, 09:58 AM

[
=تربة كربلاء قطعة من الجنه ..

http://www.fnoor.com/media/media122.ram
[
=كربلاء افضل من الكعبه لصادق الشيرازي]

http://www.fnoor.com/media/media423.rm

التربه الحسينيه هي مستشفي الاسلام]

http://www.fnoor.com/media/media029.ram

l=أكل تربة الحسين للتشافي عند الشيعه ]

http://www.fnoor.com/media/media227.ram

هذه صوتيات من علماء الشيعه ومن كتبهم
ارأيتي اختي المشرفه انني لا اسب ولا اشتم القوم فليس من طبعي ان أتهم انسان فيما ليس فيه
بارك الله بك اختي

مغــ الأمجاد ــرب

09-14-2005, 10:04 AM

لم أفهم ما ترمي إليه أخي manman أرجو أن توضح أكثر.
و السلام

hasasnh

09-14-2005, 10:05 AM

خلي الطابق مستور :d :d .
كمان راح يحذفوا الموضوع لانه يثير الطائفية .
هسه بطلعلك مقتدى يحكي نخالفهم الرأي هاهاهاهاهاها.

manman35

09-14-2005, 10:11 AM

مغــ الأمجاد ــرب

09-14-2005, 10:34 AM

حسنا أخي , بارك الله فيك

koutoubia

09-14-2005, 11:06 AM

تعرف يا مان اني لا اتهم احدا ظلما
وتعرف ان ردودك كلها تهكم على الاعضاء
فلا تلعب دور الضحية
يكفي ان ترجع للمواضيع المغلقة او التي نقلت الى الارشيف لتعرف ما سبب ذلك
سلام

manman35

09-14-2005, 11:09 AM

وفيكم بارك الله اخي مغرب الامجاد
واسئل الله ا يهدي عوام المسلمين الى التوحيد والايمان به حقا

SweeT_BoY

09-14-2005, 11:10 AM

لا حول ولا قوة إلا بالله

koutoubia

09-14-2005, 11:10 AM

خلي الطابق مستور :d :d .
كمان راح يحذفوا الموضوع لانه يثير الطائفية .
هسه بطلعلك مقتدى يحكي نخالفهم الرأي هاهاهاهاهاها.

للمرة الاخيرة اقول لك ان لم تحترم اداب الحوار في المنتدى فمن الاحسن ان تبحث عن اخر
لقد سئمنا من هذا المستوى المنحط في النقاش

qatif.boy

09-14-2005, 11:13 AM

اخي مغرب الامجاد قلت لاحد الشيعه كلتربة كربلائيه على نار هادية فاتهمتني المشرفة انني اشتمه واسبه قلت لها لا والله لا اسب ول اشتم وانما هذا العمل له فضل كبير عندهم اي الشيعه فاتيت لها بالدليل اخي ليس الا

ايها قليل الحيله عديم البصيره قبل ان ارد على كلامك اريد ان اوجه لك سؤال و ارجو ان تكون في مستوى الكلمة و الشجاعة و ترد على سؤال بشاجعة و ليس تهرب كما تهربت عن اسألتي في تحريف القرآن و رضاعة الكبير.

و لنسلم جدلا بان تربة الامام الحسين فيها شفى و لكن ايهما اقرب للعقل و التصديق التشافي بتربة كربلاء ام رؤية الله في منى على جمل أورق؟

هذا لو سلمنا بهذا القول فأن كان فيها ضرر فهو على انفسنا و ان كان بها نفع فهو لنا لا يمس عقيده و لا يخرج من دين.

ما القول بان الله في منى على جمل هو خروج من الدين و تنزبل لمقام العزيز الحكيم فايهما يعاب به الاخر؟

انظر يا استاد يا محترم ماذا تقول في ربك:-

و الله حرنا معاكم الوهابيه مره ربهم ينزل الى سماء الدينا على احمر اسود و مره شاب اجعد و مره شاب امرد و مره يحج على جمل و مره على صورة ادم و اخير وياكم ما انتم مستقرين على رأي في ربكم مائات السنبن و لهلحين مضيعين ربكم.

1. تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 72 ص 396 حدثنا حماد بن سلمة عن وكيع عن أبي رزين بن لقيط بن عامر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأيت ربي بمنى عند النفر على جمل أورق عليه جُبّة صوف أمام الناس .

2. ميزان الاعتدال - الذهبي ج 1 ص 513
عن حماد ابن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن أبى رزين - مرفوعا : رأيت ربى بمنى على جمل أورق عليه جبّة

3. سير أعلام النبلاء .. وفي الذهبي ج 81 ص 16 ... عن الاهوازي ، حدثنا أحمد بن علي الاطرابلسي ، عن عبدالله بن الحسن القاضي ، عن البغوي عن هدبة ، عن حماد بن سلمة ، عن وكيع بن عدس ، عن أبي رزين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جُبّة .

و بعد هذا كله راحوا يبرروا خيبتهم في معرفة ربهم فأختلقوا الاعذار و الحيل و حوروا المعاني و غيروا الكلام لتمرير خيبتهم على العامة منهم و تضليلهم بالباطل لذلك جاء في اللالئ ابن عباس رفعه ‏(‏رايت ربي في صورة شاب له وفرة‏)‏ وروي ‏(‏في صورة شاب امرد‏)‏ قال ابن صدقة عن ابي زُرعة‏:‏ حديث ابن عباس صحيح لا ينكره الا معتزلي وروي في بعضها راه بفؤاده‏.‏ والحديث ان حمل على رؤية المنام فلا اشكال وان حمل على اليقظة فاجاب استاذنا كمال الدين بن الهمام بان هذا حجاب الصورة‏.

وهل الله شيء ليراه الناس في الحلم او في اليقضه؟
لا إله إلا الله ليس كمثله شيء
سبحان الله عمًا يصفون

و الوهابيه تصر على انه شاب امرد و يتجول مره على حمار و مره على جمل و مره اعور على صورت الدجال و مره يهرول و مره يضحك و بعد الف و اربعمائة و نحن بحيره و اياهم منهو ربهم ما ندري.

هذا ردي عليك manman35 و عليك ان تثبت صحة اعتقادكم بالله سبحانه و تعالى قبل ان تعيب علينا كما تدعي في اباطيلك.

جاوب ان كانت لك حيله ام ستهرب كما هربت بالامس؟

أرجو من أهل الاراء أن يُجادلوا بعلم أو يرحلوا بحلم
و السلام

ابن القطيف

manman35

09-14-2005, 11:13 AM

باركالله بك اخي سويت بوي لمرورك الكريم :)

manman35

09-14-2005, 11:15 AM

qatif.boy

09-14-2005, 11:21 AM

اشكر الاخ الكريم koutoubia على تدخله لضبط الحوار و منع الاقلام الهابطه من الاساءة للمنتدى و منع العبث بالالفاظ الا لائقه و التي يتحرج المسلم من التفوه بها.

بالغ تقديري و احترامي

و السلام

ابن القطيف

koutoubia

09-14-2005, 11:21 AM

لم أفهم ما ترمي إليه أخي manman أرجو أن توضح أكثر.
و السلام

اخي الكريم لن تفهم شيئا مما يقول هؤلاء فقد استغلوا هذه المساحة من الحرية فقط لأظهار اساليب التجريح والتهكم على الاعضاء
مما افقد المنتدى الهدف الذي احدث من اجله الا وهو جعله قلعة للحوار وتبادل الاراء. وفرصة لآعطاء الشباب العربي مساحة لبعبروا عن اراءهم بحرية بعيدا عن قمع الحريات الذي يعيشه اغلبهم في بلدانهم ..
وكما ترى اصبح المنتدى عبارة عن مواضيع للسب والشتم بل حتى العمل على تخريب المواضيع التي تخالفهم ي الراي ..
وهذا ما لا نرضى به في هذا المنتدى
تحياتي لك

manman35

09-14-2005, 11:25 AM

ياابي يا ابن القطايف انا لا اهرب من اي نقاش ولكن احب اترتيب الاوراق
فهذا موضوع عن التربه اي خصائص تربة كربلاء الشفائيه والعلاجيه اتيت لك بالصوت والصورة فان كان عندك شيء بهذا الموضوع فتفضل وان كنت كعادتك نسخ ولصق بامور ليس لها علاقه بالموضوع فبكل تاكيد ساهمل ردك
:bye:

qatif.boy

09-14-2005, 11:25 AM

الموضوع هو التربه وفضائلها بارك الله بك

ان كان عندك اي شيء عن التربه تفضل وان لم يكن فكتب موضوع مستقل بارك الله بك لارد عليك فيه ولكي لا اشتت موضوع فضائل تربة كربلاء

واتمنى من المشرفه اتخاذ الازم والحفاظ على النقاش في الموضوع المحدد وان لا يتشعب النقاش

اخبرنا اولا منهو ربك و اخلص عقيدتك في الله ثم تعالى جادل غيرك في ما دون الشرك بالله و التقليل في مقامة.

اعرف يا استاد هذه الاصوات و انا اعرف منك بهذه المواقع و سبقتك في الدخول اليها و لا زيدك من الشعر بيت كلها منزله كامله على جهازي و اقوم بتحديثها كل يوم تقريبا و ان اردت اعددها لك بالاسماء فلا مانع عندي.

أرجو من أهل الاراء أن يُجادلوا بعلم أو يرحلوا بحلم

و السلام

ابن القطيف

manman35

09-14-2005, 11:28 AM

الهروب كعادتك يا ابن القطايف ارجوا الالتزام بموضوع الحوار
ارجوا من المشرفه التدخل لضبط الموضوع فيجب ان يبق الموضوع بالذي حدد له اليس كذالك ؟

qatif.boy

09-14-2005, 11:33 AM

الهروب كعادتك يا ابن القطايف ارجوا الالتزام بموضوع الحوار
ارجوا من المشرفه التدخل لضبط الموضوع فيجب ان يبق الموضوع بالذي حدد له اليس كذالك ؟

.................................................. .
ارجو الالتزام باداب الحوار وعدم الاساءة
كتبية

أرجو من أهل الاراء أن يُجادلوا بعلم أو يرحلوا بحلم

و السلام

ابن القطيف

manman35

09-14-2005, 11:35 AM

التربه الكربلائيه هي موضوع النقاش
ان كانت عندك وصفه جديده منها تفضل وان لم يكن فتنح جانبا فموضوعنا هو التربه الكربلائيه واسرار العلاج بها :bye:

koutoubia

09-14-2005, 11:40 AM

اخبرنا اولا منهو ربك و اخلص عقيدتك في الله ثم تعالى جادل غيرك في ما دون الشرك بالله و التقليل في مقامة.

اعرف يا استاد هذه الاصوات و انا اعرف منك بهذه المواقع و سبقتك في الدخول اليها و لا زيدك من الشعر بيت كلها منزله كامله على جهازي و اقوم بتحديثها كل يوم تقريبا و ان اردت اعددها لك بالاسماء فلا مانع عندي.

أرجو من أهل الاراء أن يُجادلوا بعلم أو يرحلوا بحلم

و السلام

ابن القطيف

احذرك من الخروج عن اداب الحوار والا تحذف مشاركاتك

qatif.boy

09-14-2005, 11:44 AM

التربه الكربلائيه هي موضوع النقاش
ان كانت عندك وصفه جديده منها تفضل وان لم يكن فتنح جانبا فموضوعنا هو التربه الكربلائيه واسرار العلاج بها :bye:

تحاورني بماذا و على اي اساس؟

ان قلت انك مسلم اثبت لي عقيدتك في ربك و ايهما ربك من الموصوفين في الردود السابقه حتى اعرف من هو الذي يحاورني في التربة الحسينيه.

فان لم تستطيع اثبات عقيدتك بربك فما لك و مال المسلمين فيما هم عليه؟

أرجو من أهل الاراء أن يُجادلوا بعلم أو يرحلوا بحلم

و السلام

ابن القطيف

manman35

09-14-2005, 11:49 AM

الموضوع التربه يا بن قطايف بعدها ننتقل الى ما تريد انفي كلامي او اثبته بخصوص التربه ولا تتهرب
:bye:

hasasnh

09-14-2005, 12:35 PM

للمرة الاخيرة اقول لك ان لم تحترم اداب الحوار في المنتدى فمن الاحسن ان تبحث عن اخر
لقد سئمنا من هذا المستوى المنحط في النقاش
ممكن اعرف وين شتمت او اسأة الحوار يا كتيبة.

hassankamel

09-14-2005, 02:49 PM

أشكر لك أخي ابن القطيف على ما كتبته
في الحقيقة ليس لدى من تحاوره ما يستطيع الرد عليه فبالاضافة الى ماكتبته هناك الكثير الكثير مايمكن ذكره في هذا الباب ومن المؤكد انهم لن يتناقشوا معك فيه لان ليس لديهم الحجة الكافية .
بارك الله بك أخي الكريم .

manman35

09-14-2005, 02:55 PM

الموضوع هو التربه يا حسن كمال التربه يا ابني
الا ترى ان عنوان الموضوع عن التربه
ان كان عند خلطات وصفات جديده للتربه الكربلائيه واسرار الاسستشفاء بها اتني بها ومافي داعي نخرج عن اطار الموضوع وان شئت فاكتب موضوع اخر مستقل فستجد من يرد عليك :)

عزران

09-14-2005, 03:50 PM

عزران

09-14-2005, 03:52 PM

:pissed: :pissed: :pissed: :pissed: http://drr.cc/up9/Sound 2.mp3ممكن اعرف وين شتمت او اسأة الحوار يا كتيبة.

manman35

09-14-2005, 03:54 PM

عزران الموضوع لا يهمك انت كما قلت انك سني فلا تتدخل باكل التربه الا اذا كنت تريد تاكل من جديد :)

عزران

09-14-2005, 03:59 PM

عزران الموضوع لا يهمك انت كما قلت انك سني فلا تتدخل باكل التربه الا اذا كنت تريد تاكل من جديد :)

أحارب الفتنه http://drr.cc/up9/Sound 2.mp3

manman35

09-14-2005, 04:04 PM

هذي تربه مش فتنه ميز منيح بابا الله يرضى عليك :)

عزران

09-14-2005, 04:21 PM

هذي تربه مش فتنه ميز منيح بابا الله يرضى عليك :)

يعني قصدك شريف http://drr.cc/up9/Sound 2.mp3

manman35

09-14-2005, 04:30 PM

وصادقه نيتي :)
ان كان عندك شيء فجاوب والا فدع النقاش لمن ورد في كتبهم عن فضائل اكل التراب

Abouyahya

09-14-2005, 04:46 PM

السلام عليكم
أخ manman35 لاأشك لحضة في صحة معلوماتك ولكن أنصحك أن لا تضيع وقتك في مواجهت بعض المجادلين الدين يعارضون من أجل المعارضة فقط
يكفي القول أن الروافض يسبون ويشتمون أمهات المؤمنين. أيكون مؤمن من يسب أمه.
و زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام الطاهرات أمهتونا ودلك بنس القرآن
فدعك حبيبي من الروافض ومتعنا بمشركاتك القيمة.

manman35

09-14-2005, 05:03 PM

حياك الله اخي ابو يحي وانتظر القادم بإذنه تعالى ولكن احببت ان ابين لبعض الاخوة الذين يتهموني باننني اشتم الرافضه حين اقول كل تربه فاردت ان ابين لهم انني امدحهم ولا اسبهم فقط وبارك الله بك اخي ابو يحيي

muktada

09-14-2005, 05:27 PM

ان كنت لاتعترف بالتربة وهذا شانك
وانتم تسجدون على السجاد ! اعطني دليلا واحدا من القران والسنة يجوز لكم السجود على السجاد ؟

manman35

09-14-2005, 05:52 PM

يا مقتدى يا مقتدى يا مقتدى لا تخربط بابا انتبه زين الموضوع عن اكل التربه وليس السجود ان شئت ان تفتح موضوع اخر فليكن بموضوع مستقل رجاءا فالموضوع عن اكل التربه وليس السجود عليها
انتبه جيدا لا تقع بنفس الشيء الى وقع بيه صاحبك من قبل بدأ يناقش بموضوع اخر
فالموضوع هو مرة اخرى موضوع اكل التربه الكربلائيه وما ورد بالتسجيلات فناقش هداك الله للتوحيد والجهاد ان شاء الله :)

muktada

09-14-2005, 08:33 PM

المشاركات: 431

--------------------------------------------------------------------------------

ان كنت لاتعترف بالتربة وهذا شانك
وانتم تسجدون على السجاد ! اعطني دليلا واحدا من القران والسنة يجوز لكم السجود على السجاد ؟
__________________

qatif.boy

09-15-2005, 04:15 AM

الرجاء من الاخوة الكرام ترك هذا الموضوع بيني و بين هذا الارهابي

مطلوب منه ان يعرفنا من ربه اولا.
فهذا الارهابي لا ربه حسب مغتقده

فمره ربه شاب امرد
ومره ربه شاب اجعد
و مره ينزل لسماء الدنيا على حمرا اسود
ومره على جمل
و مره مثل اعور الدجان
و مره على صورة ادم

و على هذا الارهابي ان يحسن عقيدته في ربه اولا قبل ان يرهف في ما لا يعرف.

هذا الارهابي هرب من عدة اسألة تمس عقيدته في مقتل فراح هاربا كلفأر المفزوع

فاذا استطاع ان يعرف لنا ربه حينها نلقمه جحر من حجارة جهنم التي تليق بالقتله الدمويين الارهابيين مثله.

و السلام

أرجو من أهل الاراء أن يُجادلوا بعلم أو يرحلوا بحلم
ابن القطيف

manman35

09-15-2005, 07:56 AM

hasasnh

09-15-2005, 08:11 AM

الموضوع اكل التربه ..يبدوا ا الموالين من كثر اكلها ما عرفين شو المقصود ..
فان كان هناك من موالي عنده شيء جديد بخصوص التربه واكلها وطبخها على نار هادئه واسرار الاستشفاء بها فليتفل وما اريد كلام زياده رجاءا

اخي الكريم لوكان فيهم واحد صادق بما يدعون كان جاوبك على سؤالك بس مافيهم زلام كل ما تناقشهم بلفوا حوالين الاجابة او بجيبولك حكي جرايد.

qatif.boy

09-15-2005, 09:15 AM

لماذا الخوف من ان تعترف بانك تعبد جسما صنما و انك لا تعرف الله سبحانه و تعالى الذي ليس كمثله شياء.

و ان الذي تعرف شاب امرد تسجد له دون الله معبودك الذي تعبده دون الله ياخذك على جمله الاورق سياحة في دين الاصنام.

اخلص من هو ربك من هؤلاء

الرجاء من الاخوة الكرام ترك هذا الموضوع بيني و بين هذا الارهابي

مطلوب منه ان يعرفنا من ربه اولا.
فهذا الارهابي لا ربه حسب مغتقده

فمره ربه شاب امرد
ومره ربه شاب اجعد
و مره ينزل لسماء الدنيا على حمرا اسود
ومره على جمل
و مره مثل اعور الدجان
و مره على صورة ادم

و على هذا الارهابي ان يحسن عقيدته في ربه اولا قبل ان يرهف في ما لا يعرف.

هذا الارهابي هرب من عدة اسألة تمس عقيدته في مقتل فراح هاربا كلفأر المفزوع

فاذا استطاع ان يعرف لنا ربه حينها نلقمه جحر من حجارة جهنم التي تليق بالقتله الدمويين الارهابيين مثله.

و السلام

manman35

09-15-2005, 09:18 AM

التربه ياابني هو الموضوع
لا تثقل كثير من التربه لتعرف تناقش بالتربه ؟
قلي مادام ان التربه تشفي كل شيء فلماذا ذهب السي ستيانه الى لندن ؟:)

ناقش بالتربه ولا تتشعب بالموضوع :)

hasasnh

09-15-2005, 09:21 AM

بجوز اخي مان مان لانه نسي يقليها على نار هادية.

qatif.boy

09-15-2005, 01:22 PM

ما رال القوم عاجزين عن تعريف ربهم

قاتل الله الجهل

رب الوهابيه

على جمل اورق
شاب امرد
شاب ......
على حمار اسود
اعور مثل الاعور الدجان
على صورت ادم

من كان ربه على الحيوان راكبا فالزائب اولا بتعبدهِ قال الله ربنا ليس كمثل شياء ابدا و قال الوهابيه بصورة شاب امردِ يركب الجمال يوم النفر بعرفه و منهم قال على حمار اسودِ فاي ربه تدعون به بحاجه الى مخلوق ازهدِ.

على الجهلاء ان يناقشوا بعلم او اعلان افلاسهم بحلم

و السلام

ابن القطيف

baazimaster

09-15-2005, 03:06 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احاول جاهدا خلال الايام الاخيرة ان لا اتدخل في اي نقاش قد يزيد من حدة الصراع الموجود في المنتدى وحتى لا اتهم باني غير محايد واني انحاز في كتاباتي الى بعض الاعضاء ممن يشاركونني نفس المذهب .. وهذا ان كان لشيء فانما لمصلحة المنتدى اولا ومصلحة الاعضاء الاخرين العقلانيين في طرحاتهم ونقاشهم

لكن بعد قرائتي لما كتبه ابن القطايف وجدت نفسي ملزما بالرد عليه بعد ان اعتبر السكوت على ماقاله حجة له على مذهب اهل السنة

الأحاديث التي ذكرتها ياسيد قطايف كلها جائت من طريق الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأستاذ أبو علي الأهوازي المقري وهو شخص عرف بكذبه على رسول الله .. واليك اقوال اهل العلم فيه.. وقال الحافظ عبد الله بن أحمد السمرقندي قال لنا الحافظ أبو بكر الخطيب أبو علي الأهوازي كذاب في الحديث والقراءات جميعا ..وقال ابن عساكر في تبيين كذب المفتري لا يستبعدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات فقد كان من أكذب الناس فيما يدعي من الروايات في القراءات
وهناك الكثير من العلماء من انكر الروايات التي نسبها الاهوزي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وهكذا فكل الاحاديث التي اوردتها غير صحيحة الاسناد إلى النبي صلى الله عليه وعلى آاله وسلم ولم يصححه أحد من أهل السنة بل أنكره وبين بطلانه غير واحد من أهل العلم .. كما ان شيخ الاسلام ابن تيمية لم يقر بالروايات ولم يقل بصحتها .. حيث نجد شيخ الاسلام في كتابه الوصية الكبرى قد جعله على فصول ومن ضمن هذه الفصول ..(اصول الباطل والضلال )
ولو احببت ياسيد قطايف يمكنك ان تفتح موضوع مستقل نناقش فيه هذه الاحاديث المكذوبة والباطلة والتي بلا شك لن ترضاها ولن يرضى احد ان ننقل شيئا هو مكذوب على رسول الله لنلصقه بطائفة اخرى تخالف اهوائنا .. ففي ذالك نشر للباطل والكذب على رسول الله صلبى الله عليه وسلم

وانصحك عندما تريد ان تحاور شيئا عقائديا ان تتاكد اولا ماهو موقف اهل العلم منه لاي مذهب كان ثم بعد ذالك اتهم به الاخرين.. اما السفسطة والفلسفة الاغريقية لم تكن يوما طريقة جيدة للحوار
واعتذر للسيد مان مان على خروجنا على مضمون موضوعه .. ولن ارد هنا اي رد اخر الا اذا كان ذالك في موضوع مستقل وان شئتم افتحه في المنتدى العام وليس هنا لان هذا المنبر هو اعلامي وليس لمناقشة مثل هذه المواضيع
وشكرا

manman35

09-15-2005, 06:15 PM

qatif.boy

09-15-2005, 06:58 PM

و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

اخي الكريم baazimaster يسعدني ان التقي معك على هذه الصفحة بغض النظر عن محتواها و اختلاف الرأي يجب ان لا يطفي اخلاقنا كمسليمن مطلوب منا التاخي و التلاحم و التراحم.

اخي الكريم انا و لفتره زمنيه كنت اكتب لصفحة التجديد المغربيه الاكترونيه تحت مسمى ramis ولم يكن مني موقف كهذا الذي نحن بصدده و لكن عندما و جدت من يطعن في مذهبي بجهالة كقول المثل مع الخيل يا شقره و جب على ان اعرفهم على ماهم عليه و هذه الحياة اخذ و رد و كما دين تدان.

اخي الكريم ليس عندي ادنى مانع ان حبيت ان تستمر هنا او فتح موضوع جديد او انها الموضوع من اصله فالامر عندي سيان على ان لا يتدخل اقزام رواد هذا المنتدى الكبير بأسمه و محتواه.

و يا سيدي الكريم كما وضحت وهجهة نظرك في الموضوع و عقبت بما يرضيك, فانا يا سيدي لي وجهة نظر في ردك و ارجو ان يكون الحوار اخوي بعيدا عن التشنج بعيدا عن المذهبيه المقيته و اعتبر ان حوارنا بحث عن حقيقه لا غير.

تقول يا سيدي ان جميع الاحاديث جائت من طريق الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأستاذ أبو علي الأهوازي المقري وهو شخص عرف بكذبه على رسول الله.

اقول يا سيدي ان الحديثين التالين لم يرد فيهم الاهوازي كما جاء تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 72 ص 396
حدثنا حماد بن سلمة عن وكيع عن أبي رزين بن لقيط بن عامر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأيت ربي بمنى عند النفر على جمل أورق عليه جُبّة صوف أمام الناس.

و كذلك كما جاء ميزان الاعتدال - الذهبي ج 1 ص 513
عن حماد ابن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن أبى رزين - مرفوعا : رأيت ربى بمنى على جمل أورق عليه جبّة.

لا اثر للاهوازي فيهما.

و ما جاء في جاء في اللالئ ابن عباس رفعه ‏(‏رايت ربي في صورة شاب له وفرة‏)‏ وروي ‏(‏في صورة شاب امرد‏)‏ قال ابن صدقة عن ابي زُرعة‏:‏ حديث ابن عباس صحيح لا ينكره الا معتزلي وروي في بعضها راه بفؤاده‏.‏ والحديث ان حمل على رؤية المنام فلا اشكال وان حمل على اليقظة فاجاب استاذنا كمال الدين بن الهمام بان هذا حجاب الصورة‏.

و هنا يا سيدي يصرح على ان الحديث صحيح لا ينكره الا المعتزله.

اذ التبرير الذي تفضلت عن العماء التالين جاء لستر العلماء السابقين و عقيدتهم في الله سبحانه و تعلى.

و انا اقول بضعف بن يزداد و لكن بعض علماء السنه وثقوه مثل ابو علي النسيب كما في سير الذهبي ( 15 / 18 ).

و اما خبر ابن عباس رفعه ‏(‏رايت ربي في صورة شاب له وفرة‏)‏ وروي ‏(‏في صورة شاب امرد‏) و الذي ذكرنا انه صحيح لا ينكره الا المعتزله فقد اكد صحته الشيخ منصور السماري محقق كتاب " نقض الدارمي " طبعة دار اضواء السلف / الرياض 1419.

قال الشيخ منصور السمارى في صفحة (438 -445) :
(روى احمد فى مسنده 1/285 وابن ابى عاصم فى السنة ح 440 وعبد الله بن احمد فى السنة ح 563 والطبرانى فى السنة كما فى الالالىء المصنوعة 1/29 والدارقطنى فى الرؤية ح 264,266 وابن عدى فى الكامل 2/260 فى ترجمة حماد بن سلمة وغلام الخلال فى جزئه فى الصفات ل7/ب واللالكائى فى شرح الاعتقاد ح 897 وابو يعلى الفراء فى ابطال التاويلات 1/133,135,136,143 والبيهقى فى الاسماء والصفات ح938
من طرق عن اسود بن عامر شاذان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال :
قال رسول الله ص :"( رايت ربى عزوجل فى صورة شاب امرد له وفرة جعد قطط عليه حلة خضراء ) كذا الحديث مطولا وبعضهم يختصره

و جاء في احمد فى مسنده 1/290 وابن ابى عاصم فى السنة ح 433 والطبرانى فى السنة كما فى اللالىء 1/29 والدارقطنى فى الرؤية ح 265 وابن عدى فى الكامل 2/261 واللالكائى فى شرح اصول الاعتقاد ح 898 والخطيب فى تاريخه 11/214
من طرق عن عفان بن مسلم عن عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة به بنحوه مطولا وبعضهم يختصره )

قال السمارى :
(وفى طبقات الحنابلة 2/45-46 ساق ابن ابى يعلى باسناده الى ابى بكر الموذى انه قال : قرات على ابى عبد الله - احمد بن حنبل - حدثكم شاذان حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله ص (( رايت ربى عزوجل شاب امرد جعد قطط عليه حلة حمراء ))
قال المروذى : قلت لابى عبد الله : انهم يقولون ما رواه الا شاذان
فغضب وقال : من قال هذا ؟
ثم قال : اخبرنى عفان حدثنا عبد الصمد بن كيسان حدثنا حماد بن سلمة ..,فقلت : يا ابا عبد الله انهم يقولون ما روى قتادة عن عكرمة شيئا
فقال : من قال هذا ؟ واخرج خمسة او ستة احاديث او سبعة عن قتادة عن عكرمة انتهى

و جاء وفى طبقات الحنابلة لابن ابى يعلى 1/118-119 روى بسنده الى ابى بكر المروذى قال حدثنا عبد الصمد بن يحيى قال : سمعت شاذان يقول :
ارسلت الى ابى عبد الله استاذنه فى ان يحدث بحديث حماد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبى ((رايت ربى عزوجل ))
فقال : قل له قد حدث به العلماء حدث به

ونقل شيخ الاسلام ابن تيمية فى نقض تاسيس الجهمية (3/ل216/ب-ل217/ب) عن الخلال عن المروذى انه قال عقب روايته للحديث السابق :
( قلت لابى عبد الله : فشاذان كيف هو ؟ قال : ثقة وجعل يثبته
وقال : فى هذا يشنع به علينا ؟
قلت : افليس العلماء تلقته بالقبول ؟
قال : بلى ).

و هذا واضح جلي لكل ذي بصيره ان الاحاديث التي تجسم الله و تجعله مثل خلقه تدركه الايصار مشهوره عن اهل السنة و معترف به حتى ابن تيميه اكد صحته.

الى ان قال السمارى :
(وقال ابن تيمية ايضا فى (3/ل241/أ) :
كما فى الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله ص (( رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء )).)انتهى

-وقال السمارى :
(قال ابو يعلى فى ابطال التاويلات 1/140 : (وهذا من احمد تصحيح لحديث ابن عباس وتثبيت له )
وفى 1/143 : نقل عن الطبرانى انه قال ( حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبى ص فى الرؤية صحيح من زعم انى رجعت عن هذا الحديث بعدما حدثت به فقد كذب )
وروى ايضا بسنده الى الطبرانى انه قال :
(سمعت ابن صدقة الحافظ يقول : من لم يؤمن بحديث عكرمة فهو زنديق )
ثم روى بسنده الى البرذعى قال :
(سمعت ابا زرعة الرازى يقول : من انكر حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله ص ((رايت ربى عزوجل )) فهو معتزلى )

اذ ياسيدي دفاعك ليس في محله و من نقلت عنهم ظللوك اخفوا عن المعلومه الصحيحه نحن نتكلم عن حقائق مسنودة بالدليل المعترف به عن اخواننا اهل السنة خاصة الوهابيه و ارفع كلمة اخواننا عن ذكر الوهابيه الارهابيه.

و ايضا فى اللالىء للسيوطى 1/29 عن (السنة) للطبرانى انه قال :
(سمعت ابا بكر بن صدقة يقول : سمعت ابا زرعة الرازى يقول :
حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس فى الرؤية صحيح رواه شاذان وعبد الصمد بن كيسان وابراهيم بن ابى سويد لا ينكره الا معتزلى )
وفى طبقات الحنابلة 2/59 ( سئل ابو الحسن بن بشار عن حديث ام الطفيل وحديث ابن عباس فى الرؤية فقال (صحيحان )
فقال رجل : هذه الاحاديث لا تذكر فى مثل هذا الوقت
فقال ابن بشار ( فيدرس الاسلام )
منكرا على من منع السؤال عن الخبرين )
وقوى الخبرين ابو الطالب العشارى كما فى طبقات الحنتابلة 2/192 )انتهى

و هنا مع تأكيد الحدثين و القول بصحتهما الا انهم ارادوا منع الخبر ز ذلك محاوله منهم تضليل العامه و الحديث الوحيد الذي ينادي باخفاء الخبر رغم تأكيده على صحته.

ثم قال السمارى :
(قلت : فالحديث صحيح صححه احمد وابو زرعة الرازى وابن صدقة والخلال وابو الحسن بن بشار وابو طالب العشارى والطبرانى وابو يعلى وابن تيمية وابن كثير واحمد شاكر والالبانى وغيرهم
وله شاهد من حديث ام طفيل امراة ابى بن كعب انها سمعت رسول الله ص يذكر انه راى ربه عزوجل فى النوم فى صورة شاب ذى وفرة قدماه فى الخضرة عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب )انتهى

ثم ساق السمارى اسانيد الشاهد !!وذكر ان احمد انكر خبر ام طفيل لان فى اسناده مروان بن عثمان وهو مجهول الى ان قال :
( قال ابن تيمية فى نقض التاسيس (3/ل255/ب) :
واما حديث ام طفيل فانكار احمد له لكونه لا يعرف بعض رواته لا يمنع ان يكون عرفه بعد ذلك
ومع هذا فامره بتحديثه به لكون معناه موافقا لسائر الاحاديث كحديث معاذ وابن عباس وغيرهما
وهذا معنى قول الخلال : انما يروى هذا الحديث وان كان فى اسناده شىء تصحيحا لغيره ولان الجهمية تنكر الفاظه التى قد رويت فى غيره ثابتة فروى ليبين ان الذى انكروه تظاهرت به الاخبار واستفاضت ).) انتهى

وعقب السمارى قائلا (والذى يظهر لى ان الامام احمد انما انكر من الحديث -اى حديث ام طفيل - قوله (انه راى ربه فى المنام ) فانه يصحح حديث ابن عباس كما تقدم وليس فيه ذكر المنام ) انتهى

و عليه سقط الدفاع لعدم اكتفاء الاسانيد و قوة الاسانيد المضاده للنفي على قول علماء السنه بما فيهم ابن تيميه حجة القوم.

مرة اخرى اشكر لك روح الطيبه في الحوار

و السلام
على اصحاب الراي ان يجادلوا بعلم او يرحلوا بحلم

ابن القطيف

qatif.boy

09-15-2005, 07:03 PM

يااخي بازي بارك الله بك وجمعني الله واياك في جنات النعيم
وهل عرف عنهم غير التدليس والكذب فلذالك يااخي لا اعيرهم اي اهتمام فيما يكتبوا من هذا الكلام
ولكن الموضوع الى الان الذي استغرب منه
لم ينكر احد ما اتيت به من معلومات بخصوص تربه كربلاء فهل ياترى فعلا يأكلونها ؟؟

حسبتها خلاصك و انه انقذك يا مسكين
ستتوال عليك الصفعات الحيدريه و ستذكرك باجدادك في خيبر حين لعب فيهم بسيفه البتار

و السلام
على الجهلاء ان يناقشوا بعلم و اعلان افلاسهم بحلم

ابن القطيف

manman35

09-15-2005, 07:50 PM

:snore: :snore: هل يوجد شيء جديد بخصوص اكلك للتربه ان يوجد اتني به ان لا يوجد فذهب بعيد وكل تربه وتعال :snore: :snore:

hasasnh

09-15-2005, 08:04 PM

يبدو اخي انه لايريد ان يجيب على السؤال.
طيب انا اعطيك نصائح على اكل التربة وهي كلها قبل ما تنام وعندما تمرض وقبل وبعد الصلاة.

baazimaster

09-16-2005, 01:03 AM

وعدت بان لا ارد هنا الا اذا تم فتح موضوع جديد للنقاش مستقل شرط ان يكون في المنبر العام .. لكن احببت ان اعيد هذه الاشارة لمن يهمه الامر .. واستغل هاته الفرصة لامرر هذه الملاحظة للسيد ابن القطيف
نحن عندما نتحاور ياسيد قطايف نبحث عن المعرفة ولا اقول عن الحقيقة .. لان الحقيقة اكبر من اناقشها انا وانت واكبر من ان نصل اليها ونحن لم نؤتى من العلم الا قليلا ...
فقد وجدت في عبارتك .. حسبتها خلاصك و انه انقذك يا مسكين .. كرد على الاخ مان مان فيها نوع من التحدي وكاننا في ساحة حرب كل منا يستعمل اسلحته الفتاكة لنصرة نفسه على الاخرين .. فاذا كان النقاش الذي سيجمعنا على هذا النحو .. فاعتذر منك منسحبا ...لانه سبق وان جربت هذا النوع من الحوار ولم يرضي نفسي فضلا عن من يقرؤون لنا ...

والاسانيد التي اتيت بها بالنسبة لتلك الاحاديث كلها ضعيفة ولم يقل احد بصحتها .. والحديث لايكون صحيحا لمجرد انه مروي عن عن عن رسول الله ... فهناك شروط اخرى واهمها ان يكون الرواة ممن عرف عنهم الورع والثقوى ..

والحديث المكذوب .. رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء
قال الدارمي في كتاب النقض ص (163) عن هذا الحديث : والله اعلم بهذا الحديث وعلته غير اني استنكره جدا لانه يعارض حديث ابي ذر انه قال للرسول هل رايت ربك؟ فقال : نور انى اراه ويعارضه قول عائشة : من زعم ان محمدا راى ربه فقد اعظم على الله الفرية وتلت (لاتدركه الابصار) فهذا هو الوجه عندنا فيه .
قال (النجدي) والحديث فيه عنعنة قتادة وهو مدلس فلعلها هي العلة والله اعلم .

فان كنت تريد الخوض في هذا الحوار هدفه المعرفة واثراء المنتدى فاهلا بك في موضوع مستقل استفيد وتسفيد مني ويستفيد الجميع
وشكرا مرة اخرى واعتذر عن خروجي على الموضوع الاصلي للمرة الثانية

qatif.boy

09-16-2005, 06:41 AM

الاخ الكريم baazimaster

و بما انك بداءت ردك بدون القاء التحيه فساحملك محمل الخير و سالقيها عليك.

السلام عليكم و رحمة الله

اخي في المداخله 45 قلت ان الحديث ضعبف وهو عن الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأستاذ أبو علي الأهوازي المقري وهو شخص عرف بكذبه على رسول الله.
قلنا لا باس نركنه جانبا و نركنه في زاوية النسايان ما دام اخينا baazimaster يعترض عليه و قلنا لا يجب ان نحتج عليه بما يراه ضيفا.
ثم قلت ياسيدي كما ان شيخ الاسلام ابن تيمية لم يقر بالروايات ولم يقل بصحتها
و ياسيدي اتيناك بدليل ان ابن تيمية يصححه و كذلك نخبه من محدثي السنه و علمائهم يجمعون على صحته و لم يقولوا ان اسانيدها ضعيفة كما ادعيت في تعقيبك.

و هنا اسألك هل تكذب علمائك الذين قالوا انه حديث صحيح؟
و هم:-

1. احمد
2. ابو زرعة الرازى
3. ابن صدقة
4. الخلال
5. ابو الحسن بن بشار
6. ابو طالب العشارى
7. الطبرانى
8. ابو يعلى
9. ابن تيمية (وهذا احتجيت به على انه انكره بينماهو صححه)
10. ابن كثير
11. واحمد شاكر
12. الالبانى

قال بعضهم لا ينكره الا معتزلي تاكيدا لصحته عندهم.

و الان ايش رايك كل هؤلاء كذابين؟

و السلام
على اصحاب الاراء النقاش بعلم او الرحيل بحلم
ابن القطيف

qatif.boy

09-16-2005, 06:47 AM

اما قولك فقد وجدت في عبارتك .. حسبتها خلاصك و انه انقذك يا مسكين .. كرد على الاخ مان مان فيها نوع من التحدي وكاننا في ساحة حرب كل منا يستعمل اسلحته الفتاكة لنصرة نفسه على الاخرين .. فاذا كان النقاش الذي سيجمعنا على هذا النحو .. فاعتذر منك منسحبا ...لانه سبق وان جربت هذا النوع من الحوار ولم يرضي نفسي فضلا عن من يقرؤون لنا ...

اقول على الرجل ان يحسن اخلاقه مع الناس و يحترم نفسه تحترمه الناس و تجعل له قدرا.

و السلام

على اصحاب الاراء النقاش بعلم او الرحيل بحلم

ابن القطيف

baazimaster

09-16-2005, 11:52 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياسيد ابن القطيف
اذا يلزمنا فتح موضوع مستقل للنقاش .. وترقبه عن قريب في القسم العام
واعذرني اني لم القي عليك تحية الاسلام .. لانها سقطت مني سهوا لا اقل ولا اكثر
وبحكم اني تعودت ان لا القيها الا نادرا عندما يتعلق الامر بالردود على كل الاخوة

muktada

09-16-2005, 04:00 PM

الاخ بازي المحاور اعتقد ان محاورك اسمه ابن القطيف وليس قطايف حسب مامكتوب ان لم اكن مخطئا
مع الشكر

baazimaster

09-16-2005, 09:46 PM

اعتذر منك اخي مقتدى واعتذر من الاخ ابن قطيف .. فلم انتبه لما كتبته بالنسبة للاسم
وذهني كان مركزا على الرد فقط
وساعدل الاسم في ردي

manman35

09-17-2005, 05:47 AM

الا يوةجد شيء جديد عن التربه :):))؟؟
اذن الموضوع منتهي وانتم تأكلون التراب ؟؟:):)

اذن سؤالي ؟؟
هل هناك اشكال صيدلانيه لاستخدام التربه ؟؟:)
يعني واحد مايقدر يبلعها بلع ممكن ياخذها على شكل مستحلب ااو معلق ؟
او بخاخ مثلا ؟؟:):)
اسئله تحتاج الى اجابات :confused:

koutoubia

09-17-2005, 05:29 PM

qatif.boy

09-18-2005, 06:16 AM

السلام على من اتبع هدي محمد وآله الاطهار

هذا اعتراف منك بثبوت تجسيم الله و تصويره في صورة خلقه وهذا انتهى عليه النقاش لذلك نرجع للشق الاول فيه وهو التربه الحسينيه.

حسنا سنبحر في رحاب سفينة االنجاة و سنرسي على ضفاف التربة الحسينيه.

انتظر ستاتيك ما يسرك من حيدرا على يد ابن القطيف و لكن.............!!!!

بما ان و جودك هنا هامشي و لم ترد على سؤال واحد من اسألتي و لم تعقب تعقيب واحد منطقي او ذي قيمة تذكر سيكون الرد موضوع شامل كامل مستقل في حلقه مستقله.

و السلام

ابن القطيف

manman35

09-18-2005, 07:32 AM

اين ما يتعلق بالموضوع ؟
لم تذكر اي شيء عن الموضوع ؟؟
انتظرك :bye:

qatif.boy

09-20-2005, 12:22 PM

متى؟ هذا على كيفي متى ما اردت سيكون بإذن الله تعالى

و السلام

ابن القطيف

manman35

09-20-2005, 01:38 PM

لم تأت بشيء الى الان لا يثبت ولا ينفي ما اقوله ولكن السكوت يعتبر ان ما كتبت انا بخصوص التربه هو صحيح :)
وانتظر اي اضافه بخصوص التربه

qatif.boy

09-20-2005, 02:17 PM

ردي على مافي الوصلات ستعرفه حينها وما ينقله الخوارج في مواقعهم التكفيريه فبها كثير من الجزاف المفبرك و لذلك لا يثق لانه تدليس.

و السلام

ابن القطيف

manman35

09-20-2005, 03:34 PM

يجب الالتزام بعنوان الموضوع ولا يجب الخروج منه ان شئت اكتب موضوع منفصل لوحدك ولعلك تجد من يعبرك ويجيب عليك :bye:

manman36

10-01-2005, 06:07 AM

اليوم حصلت على صور واشكال وملعومات جديده عن التربه الكربلائيه
http://www.fnoor.com/images/image988.jpg

http://www.fnoor.com/images/image941.jpg

http://www.fnoor.com/images/image2009.jpg

http://www.fnoor.com/images/image1082.jpg

bogast

10-01-2005, 09:29 PM

انصحكم ما تخوضو هذا الموضوع
لكي لا تقعوا في الشرك
اني لكم من الناصحين :bye:

manman36

10-02-2005, 06:28 AM

تقصدني انا اخي بوجاست ؟