manman35
09-13-2005, 07:51 AM
الشيخ أبو محمد المقدسي:
سَلُمَتْ يَمِيْنُكَ أخي أبا مُصْعَبٍ الزرقاوي
إنَّ حزّ الرؤوس من ديننا، إي والله إن ذبح أعداء الله من ديننا فمع مراعاة مصلحة الأمة ومنفعتها والتوقيت المناسب والسياسة الشرعية والخطاب المتلائم، فإن حزّ الرؤوس هو من هذا الدين، والذبح والقتل لأعداء الله هو من هذا الدين كما جاء في سيرة سيد المجاهدين وكما قرّره عليه الصلاة والسلام في جهاده ودعوته لقومه..
فقد روى عبد الله بن أحمد بن حنبل في المسند عن عروة بن الزبير قال: قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص ما أكثر ما رأيت قريشاً أصابت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كانت تظهر من عداوته؟ قال: حضرتهم وقد اجتمع أشرافهم يوماً في الحجر فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من هذا الرجل قط، سفّه أحلامنا وشتم آباءنا وعاب ديننا وفرق جماعتنا وسبّ آلهتنا لقد صبرنا منه على أمر عظيم – أو كما قالوا – قال: فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل يمشي حتى استلم الركن ثم مرّ بهم طائفاً بالبيت فلما أن مرّ بهم غمزوه ببعض ما يقول، قال: فعرفت ذلك في وجهه ثم مضى فمرّ بهم الثانية فغمزوه بمثلها فعرفت ذلك في وجهه ثم مرّ بهم الثالثة فغمزوه بمثلها فقال: تسمعون يا معشر قريش أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح. فأخذت القوم كلمته حتى ما فيهم رجل إلاّ كأنما على رأسه طائر واقع حتى إن أشدهم فيه وصاة قبل ذلك ليرفؤه بأحسن ما يجد من القول، حتى إنه ليقول: انصرف يا أبا القاسم إنصرف راشداً فوالله ما كنت جهولاً)) أهـ
فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاطب قومه الساخرين المستهزئين به المحاربين له بهذا الخطاب: (لقد جئتكم بالذبح) يقول لهم ذلك بقوة المؤمن الواثق بربه في زمن الإستضعاف في حين لم يكن معه على ذلك الأمر إلاّ حرّ وعبد. في زمن يأتيه عمرو بن عبسة ليتّبعه فيقول له رسول الله: (إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا ألا ترى حالي... وحال الناس ولكن ارجع إلى قومك فإذا سمعت بي ظهرت فائتني)
وهو مع هذه الحالة من الاستضعاف وفي تلك الحالة من عداوة الناس له؛ تراه يخاطبهم بكل وضوح وصراحة (لقد جئتكم بالذبح).
يقول ذلك ثقة بوعد الله ونصره..
ويقول الله تعالى له بعد ذلك: (فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم). ويقول أيضاً له: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض).
أي أن الله وجهه إلى التشريد بهم وعاتبه على عدم ذبحهم لأن الذبح هو الخطاب الناجح والدواء الناجع لأمثال هؤلاء الذين لا يفهمون إلاّ لغة الدم ومنطق القوة هؤلاء الذين كانوا يدكون القرى في أفغانستان بطائرات (بي 82) وصواريخ (كروز وتوماهوك) ويقتلون الشيوخ والنساء والأطفال بالآلاف وفعلوا ذلك في كثير من بقاع الأرض وآخرها العراق، وعندما انتقدت ذلك عليهم بعض وسائل الإعلام وبعض منظمات حقوق الإنسان قال وزير حربهم بالحرف الواحد: (إنها الحرب)! هكذا إذن!
حين يقتلون إِخواننا وأمهاتنا وآباءنا وأبناءنا ويفعلون ما يفعلون في الأسرى في (جوانتناموا) و (باجرام) و (أَبي غريب) يقولون: (إنها الحرب).
وحينما يقتل أحد المجاهدين بعض علوجهم تقوم الدنيا ولا تقعد ويصفون المجاهدين بالإرهابيين والقتلة ويقوم المنهزمون المندحرون أمامهم ليعلنوا بأن (حزّ الرؤوس) ليس من الدين وأن هؤلاء (المجاهدين) ليس في قلوبهم رحمة.
بلى والله إنها الرحمة لو كنتم تعلمون لو كنتم تفقهون فهؤلاء لا يفهمون إلاّ منطق الذبح والقتل والدم الذي هو من الدين ولا يردعهم عن غيهم وطغيانهم إلاّ ذلك المنطق علانية حتى يشرّد بهم من خلفهم.
فسلمت يمينك أخي أبا مصعب الزرقاوي.
وبوركت يمينك أخي أبا هاجر (عبد العزيز المقرن).
قال تعالى: ((سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان)).
وقال عز من قائل ((فإما تثقفنهم في الحرب فشرّد بهم من خلفهم)).
وقال عز وجل ((فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق)).
فهذا التوجيه الرباني هو اللغة الوحيدة التي تدحر باطلهم وتدفع شرهم وعداوتهم (الإثخان) و (ضرب الرقاب) (والضرب فوق الأعناق) (وتشريد من خلفهم) بحزّ الرقاب وقطع الرؤوس.. فإنها الحرب، كما يقول أعداؤنا! أجل إنها الحرب!
والعرب تقول: (القتل أنفى للقتل)، (والدم لا يُعصم إلاّ بالدم).
فليتذكر هذا من يزعم أن المجاهدين ليس في قلوبهم رحمة، فالله خاطبهم بهذه الآيات الواضحات البينات، وخاطب بذلك من قبلهم نبي الرحمة الذي بعثه سبحانه رحمة للعالمين، ورحمته عليه الصلاة والسلام لن تصل إلى العلمين دون دحرٍ وذبحٍ للمجرمين وصناديد الكفر الذين يقفون في وجهها ويصدون عن سبيلها.
فبرحمته عليه الصلاة والسلام نذبح المجرمين والمعتدين، وبرحمته نعصم دماء المسلمين وننصر المستضعفين.
ونبيّ الرحمة القدوة والأسوة هو الذي قتل عبد الله بن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة لما أعلن بحربه وعداوته لله ولرسوله وطعن في الإسلام والمسلمين..
ونبي الرحمة هو الذي ذبح بني قريظة لما غدروا به وبالمسلمين وحرّضوا الأحزاب عليه ومالئوهم على حربه؛ فذبح منهم في غداة واحدة ما بين الستمائة إلى سبعمائة مقاتل..
فهذه هي اللغة وهذا هو الخطاب الذي يفهمه من يدك القرى الآمنة ويقتل المسلمين العزّل ويقتل النساء والأطفال في غزّة ورفح وفي أفغانستان والعراق وفي الشيشان وفي كل مكان ثم يقول (إنها الحرب).
فهؤلاء لا ينفع معهم إلاّ هذا النوع من الرحمة (ضرب الرقاب وحزّها). هؤلاء الذين هدموا آلاف المنازل فوق رؤوس أهلها العزّل وقتلوا شيخاً كبيراً مقعداً لا يتحرك منه إلاّ رأسه على كرسي متنقل بطائرات (الأباتشي) ليحولوه إلى قطع وأشلاء.
هؤلاء وأمثالهم لا تنفع معهم إلاّ الرحمة التي مارسها رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الرحمة مع أجدادهم من بني قريظة والرحمة التي مارسها خليفته أبو بكر الصديق رضي الله عنه مع أهل الردة والرحمة التي مارسها الصحابة والتابعون والفاتحون في كل زمان ومكان حتى أعزّ الله الدين وأهله وأذل الشرك وأهله وهؤلاء لا ينفع معهم إلاّ الرحمة التي يمارسها المجاهدون اليوم في أفغانستان والعراق والشيشان وفلسطين مع أعداء هذا الدين.
ومن يحسب أن لغة أخرى تنفع معهم فليتأمل حالهم مع أذنابهم الذين عقدوا معهم معاهدات السلام فحرسوا حدودهم وقتلوا أو سجنوا كل مجاهد غيور يحاول عبورها لقتالهم تأملوا كيف يذلونهم فمنذ أن عقدوا مع هذا البلد معاهدة سلام منذ أكثر من عشر سنين وحكومته تستجديهم لإطلاق سراح ستة معتقلين أردنيين فلا يأتيهم جواب إلاّ مزيدا من الإذلال والسحق لرؤوسهم بأحذية شارون وجنده.
منقول من منبر التوحيد والجهاد
خطبة الشيخ المقدسي، سجن قفقفا
سَلُمَتْ يَمِيْنُكَ أخي أبا مُصْعَبٍ الزرقاوي
إنَّ حزّ الرؤوس من ديننا، إي والله إن ذبح أعداء الله من ديننا فمع مراعاة مصلحة الأمة ومنفعتها والتوقيت المناسب والسياسة الشرعية والخطاب المتلائم، فإن حزّ الرؤوس هو من هذا الدين، والذبح والقتل لأعداء الله هو من هذا الدين كما جاء في سيرة سيد المجاهدين وكما قرّره عليه الصلاة والسلام في جهاده ودعوته لقومه..
فقد روى عبد الله بن أحمد بن حنبل في المسند عن عروة بن الزبير قال: قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص ما أكثر ما رأيت قريشاً أصابت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كانت تظهر من عداوته؟ قال: حضرتهم وقد اجتمع أشرافهم يوماً في الحجر فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من هذا الرجل قط، سفّه أحلامنا وشتم آباءنا وعاب ديننا وفرق جماعتنا وسبّ آلهتنا لقد صبرنا منه على أمر عظيم – أو كما قالوا – قال: فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل يمشي حتى استلم الركن ثم مرّ بهم طائفاً بالبيت فلما أن مرّ بهم غمزوه ببعض ما يقول، قال: فعرفت ذلك في وجهه ثم مضى فمرّ بهم الثانية فغمزوه بمثلها فعرفت ذلك في وجهه ثم مرّ بهم الثالثة فغمزوه بمثلها فقال: تسمعون يا معشر قريش أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح. فأخذت القوم كلمته حتى ما فيهم رجل إلاّ كأنما على رأسه طائر واقع حتى إن أشدهم فيه وصاة قبل ذلك ليرفؤه بأحسن ما يجد من القول، حتى إنه ليقول: انصرف يا أبا القاسم إنصرف راشداً فوالله ما كنت جهولاً)) أهـ
فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاطب قومه الساخرين المستهزئين به المحاربين له بهذا الخطاب: (لقد جئتكم بالذبح) يقول لهم ذلك بقوة المؤمن الواثق بربه في زمن الإستضعاف في حين لم يكن معه على ذلك الأمر إلاّ حرّ وعبد. في زمن يأتيه عمرو بن عبسة ليتّبعه فيقول له رسول الله: (إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا ألا ترى حالي... وحال الناس ولكن ارجع إلى قومك فإذا سمعت بي ظهرت فائتني)
وهو مع هذه الحالة من الاستضعاف وفي تلك الحالة من عداوة الناس له؛ تراه يخاطبهم بكل وضوح وصراحة (لقد جئتكم بالذبح).
يقول ذلك ثقة بوعد الله ونصره..
ويقول الله تعالى له بعد ذلك: (فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم). ويقول أيضاً له: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض).
أي أن الله وجهه إلى التشريد بهم وعاتبه على عدم ذبحهم لأن الذبح هو الخطاب الناجح والدواء الناجع لأمثال هؤلاء الذين لا يفهمون إلاّ لغة الدم ومنطق القوة هؤلاء الذين كانوا يدكون القرى في أفغانستان بطائرات (بي 82) وصواريخ (كروز وتوماهوك) ويقتلون الشيوخ والنساء والأطفال بالآلاف وفعلوا ذلك في كثير من بقاع الأرض وآخرها العراق، وعندما انتقدت ذلك عليهم بعض وسائل الإعلام وبعض منظمات حقوق الإنسان قال وزير حربهم بالحرف الواحد: (إنها الحرب)! هكذا إذن!
حين يقتلون إِخواننا وأمهاتنا وآباءنا وأبناءنا ويفعلون ما يفعلون في الأسرى في (جوانتناموا) و (باجرام) و (أَبي غريب) يقولون: (إنها الحرب).
وحينما يقتل أحد المجاهدين بعض علوجهم تقوم الدنيا ولا تقعد ويصفون المجاهدين بالإرهابيين والقتلة ويقوم المنهزمون المندحرون أمامهم ليعلنوا بأن (حزّ الرؤوس) ليس من الدين وأن هؤلاء (المجاهدين) ليس في قلوبهم رحمة.
بلى والله إنها الرحمة لو كنتم تعلمون لو كنتم تفقهون فهؤلاء لا يفهمون إلاّ منطق الذبح والقتل والدم الذي هو من الدين ولا يردعهم عن غيهم وطغيانهم إلاّ ذلك المنطق علانية حتى يشرّد بهم من خلفهم.
فسلمت يمينك أخي أبا مصعب الزرقاوي.
وبوركت يمينك أخي أبا هاجر (عبد العزيز المقرن).
قال تعالى: ((سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان)).
وقال عز من قائل ((فإما تثقفنهم في الحرب فشرّد بهم من خلفهم)).
وقال عز وجل ((فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق)).
فهذا التوجيه الرباني هو اللغة الوحيدة التي تدحر باطلهم وتدفع شرهم وعداوتهم (الإثخان) و (ضرب الرقاب) (والضرب فوق الأعناق) (وتشريد من خلفهم) بحزّ الرقاب وقطع الرؤوس.. فإنها الحرب، كما يقول أعداؤنا! أجل إنها الحرب!
والعرب تقول: (القتل أنفى للقتل)، (والدم لا يُعصم إلاّ بالدم).
فليتذكر هذا من يزعم أن المجاهدين ليس في قلوبهم رحمة، فالله خاطبهم بهذه الآيات الواضحات البينات، وخاطب بذلك من قبلهم نبي الرحمة الذي بعثه سبحانه رحمة للعالمين، ورحمته عليه الصلاة والسلام لن تصل إلى العلمين دون دحرٍ وذبحٍ للمجرمين وصناديد الكفر الذين يقفون في وجهها ويصدون عن سبيلها.
فبرحمته عليه الصلاة والسلام نذبح المجرمين والمعتدين، وبرحمته نعصم دماء المسلمين وننصر المستضعفين.
ونبيّ الرحمة القدوة والأسوة هو الذي قتل عبد الله بن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة لما أعلن بحربه وعداوته لله ولرسوله وطعن في الإسلام والمسلمين..
ونبي الرحمة هو الذي ذبح بني قريظة لما غدروا به وبالمسلمين وحرّضوا الأحزاب عليه ومالئوهم على حربه؛ فذبح منهم في غداة واحدة ما بين الستمائة إلى سبعمائة مقاتل..
فهذه هي اللغة وهذا هو الخطاب الذي يفهمه من يدك القرى الآمنة ويقتل المسلمين العزّل ويقتل النساء والأطفال في غزّة ورفح وفي أفغانستان والعراق وفي الشيشان وفي كل مكان ثم يقول (إنها الحرب).
فهؤلاء لا ينفع معهم إلاّ هذا النوع من الرحمة (ضرب الرقاب وحزّها). هؤلاء الذين هدموا آلاف المنازل فوق رؤوس أهلها العزّل وقتلوا شيخاً كبيراً مقعداً لا يتحرك منه إلاّ رأسه على كرسي متنقل بطائرات (الأباتشي) ليحولوه إلى قطع وأشلاء.
هؤلاء وأمثالهم لا تنفع معهم إلاّ الرحمة التي مارسها رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الرحمة مع أجدادهم من بني قريظة والرحمة التي مارسها خليفته أبو بكر الصديق رضي الله عنه مع أهل الردة والرحمة التي مارسها الصحابة والتابعون والفاتحون في كل زمان ومكان حتى أعزّ الله الدين وأهله وأذل الشرك وأهله وهؤلاء لا ينفع معهم إلاّ الرحمة التي يمارسها المجاهدون اليوم في أفغانستان والعراق والشيشان وفلسطين مع أعداء هذا الدين.
ومن يحسب أن لغة أخرى تنفع معهم فليتأمل حالهم مع أذنابهم الذين عقدوا معهم معاهدات السلام فحرسوا حدودهم وقتلوا أو سجنوا كل مجاهد غيور يحاول عبورها لقتالهم تأملوا كيف يذلونهم فمنذ أن عقدوا مع هذا البلد معاهدة سلام منذ أكثر من عشر سنين وحكومته تستجديهم لإطلاق سراح ستة معتقلين أردنيين فلا يأتيهم جواب إلاّ مزيدا من الإذلال والسحق لرؤوسهم بأحذية شارون وجنده.
منقول من منبر التوحيد والجهاد
خطبة الشيخ المقدسي، سجن قفقفا