مشاهدة النسخة كاملة : إلى أتباع جماعة العدل والأحسان هل من تفســــــــــــــير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
khaled qes
09-08-2006, 11:33 PM
قرأت فى موقعكم من كتابات شيخكم مايلى
كان شتم علي ولعنه على المنابر مما فعله وأمر به معاوية. ثار بالفئة الباغية وقادها حتى استولى على الحكم. قال المسلمون السنة: اجتهد فأخطأ. ثم أخطأ حين أمر بلعن علي، أمرا استمر خمسين سنة. ثم أخطأ غفر الله لنا وله حين جيء إليه بحُجْر بن عدي الصحابي الجليل الزاهد العابد الفاضل فقتله وسبعةً من أصحابه. ذنب حجْر رضي الله عنه أنه قامَ ورد على زياد بن أبيه والي معاوية على العراق حين سمعه يلعن عليا على المنبر.
وأخطأ معاوية خطأه الأعظم لَمّا أرغم المسلمين تحت طائلة السيف على بيعة ابنه يزيدَ الفتى اللّعوبِ. وفعلها يزيد بعد أن ورث الملك عن أبيه كما يورث قطيع من النَّعَم، فقتل حسينا، واستباح جنده المدينة ثلاثة أيام لما قام عليه علماؤها من الصحابة، قتل منهم أكثر من ثلاثمائة، وأكثر من عشرة آلاف من المسلمين، وحَبَلت ألْف امرأة من سطو العساكر الأموية.
لا يحب الإخوان الشيعة أن يسمعوا كلمة "اجتهد فأخطأ فله أجر واحد". ويسيطر الغضب على ما فعله بنو أمية بآل البيت منذئذ على العقول فلا يعترف الشيعة بحديث نقله غيرهم، وعلى القلوب فتتجرع الأجيال مقتل حسين وحجر ولعن آل البيت على المنابر. ويسيطر الغضب الرافضيُّ على الأفئدة فيُبغَضُ الصحابة لخطإ صدر من بعض الصحابة. نسمي ذلك خطأ لنستظل بستر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ناشد أمته: اللهَ اللهَ في أصحابي!
ومن جانبنا يتناقل الإخباريون آراء للأئمة ترفع معاوية إلى عَنان السماء، كأن مناشدة النبي صلى الله عليه وسلم في الصحابة براءة لجميعهم من الخطإ والعيب. ينقل العِمادُ الحنبلي في كتابه "شذرات الذهب" أن الإمام أحمد سئل أيهما أفضل: معاوية أو عمر بن عبد العزيز. فيزعم الأخباري أن الإمام قال: "لَغُبَارٌ لَحِق بأنف جواد معاوية بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من عمر بن عبد العزيز". كلمة يشم منها رائحة السيف ودعاية الإسلام الرسمي، فيترجح أن نِسبتها للإمام أحمد، الجبل الشامخ رضي الله عنه، زور مما يلَفقه الإخباريون. وتبقى مزية الصحبة خارج المعارك.
لا جرَمَ أن يدّعيَ الشيعة العصمة لآل البيت إن كان السنة يسيغون مثل هذه الأحكام الغالية والأخبار التالية. أية تفاهة وسخرية بالعقل والدين: غبار في أنف فرس خير من عَلَم من أعلام المِلّة! لكنه فرس مَلكي.
نريد تفسير لهذا الكلام بارك الله فيكم
وللمصداقية نريد أراء لأى عالم من علماء الأسلام بداية من جيل الصحابة إلى أصحاب المذاهب الأربعة ومرورا بالتابعين ونهاية بالعلماء المعاصرين من منهم يؤيد هذا الكلام ويقول به؟؟؟
ولقرأة المقال كاملاً أضغط هنا (http://www.yassine.net/Default.aspx?article=tanwir_6_3)
والله المستعان
beggar.mehdi
09-08-2006, 11:50 PM
أخي خالد لا تتعب نفسك مع هؤلاء و صراحة شخصيا مللت من الجدال معهم و خصوصا هنا في المنتدى و لن تجد دائما سوى اللف والدوران
لكن على كل حال بارك الله لك في مجهودك و تعبك في إظهار الحق
moshakis_nl
09-08-2006, 11:53 PM
أخي خالد لا تتعب نفسك مع هؤلاء فنحن نعيش معهم هنا في المغرب و صراحة أنا شخصيا مللت من الجدال معهم و خصوصا هنا في المنتدى
والله ثم والله الشعور متبادل... مافي فائده بي الحوار معهم ....
جزاك الله مليون خير اخي خالد ....
mazenmiddle
09-09-2006, 01:25 AM
لا حول ولا قوة إلا بالله
كلامكم كله كذب وافتراء مثله مثل كل ماتعتقدون فيه
وأبسط دليل هو الكلام المذكور أعلاه
فى انتظار التفسير يا جهابذه :smailes102:
transmigrator
09-09-2006, 05:46 AM
فعلاً من الجميل أن نسمع الردود على هذا!!!!
وأن نضيفها الى مجموعة الردود :smailes9:
سونار
09-09-2006, 06:21 AM
ويسيطر الغضب الرافضيُّ على الأفئدة فيُبغَضُ الصحابة لخطإ صدر من بعض الصحابة. نسمي ذلك خطأ لنستظل بستر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ناشد أمته: اللهَ اللهَ في أصحابي!
لا جرَمَ أن يدّعيَ الشيعة العصمة لآل البيت إن كان السنة يسيغون مثل هذه الأحكام الغالية والأخبار التالية. أية تفاهة وسخرية بالعقل والدين: غبار في أنف فرس خير من عَلَم من أعلام المِلّة! لكنه فرس مَلكي.
ألا ترون أنه صار يخرّج ويحقق الأحاديث ؟؟
وهي مرتبة لن يبلغها لا هو .. ولا من اتبعه .
لأن تحقيق الحديث له شروطه الصارمة بدءاً بالعقل ثم النقل .. ناهيك عن تلك القصة لصاحب الكلب الذي كان يحفظ حديثاً واحداً .. فلم يأخذوا منه ذاك الحديث .. لأنه كذَبَ على الكلب . (ربما تعرفون القصة)
ورحم الله الشيخ المحقق ناصرالدين الألباني!!
atlantis
09-09-2006, 08:13 AM
الى الله المشتكى
لاحول ولاقوة الابالله تعالى
uaestar
09-09-2006, 08:15 AM
فى انتظار التفسير يا جهابذه :smailes102:
لا نريد جهابذتهم كلهم
بل نريد جهبوذي واحد لكي يرد علينا :smailes55:
larchim
09-09-2006, 01:00 PM
لا حول ولا قوة الا بالله صحابيان جليلال شهدا بدرا وقال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أهل بدر افعلوا ما شئتم فقد غفر لكم ويأتي هؤلاء القوم ويحاسبونهم , لا حول ولا قوة الا بالله .
سألت يوما امام المسجد في هده الحادثة التي وقعت بين علي ومعاوية رضي الله عنهم فاجابني بان ما يقع بين الصحابة من مشاكل وما فعلوه من سيئات قبل اسلامهم لا يجب النقاش فيه فقط يجب دكرهم بما فعلوه من امور حسنة اما غير دلك فمرفوع الى الله.
لا حول ولا قوة الا بالله هذا هو المنهاج النبوي وقوة الخطاب التي يلوحون بها , يلوحون بالحق من اجل الباطل .
الاجابة ستكون مرة اخرى وكالعادة الموضوع يجيب عن نفسه او اسئلة تجيب عن نفسها .
اريد كدلك اجابات عن هده القوال المطروحة مند شهرا .
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=132466
وهذه
شاهدوا كيف يشبهون ياسين برسول الله ((صورة من موقعهم))
http://www.yassine.net/images/Mawlid1427.jpg
وتوجد اقوال لعلماء اجلاء في هذا الشيخ وابرزهم المحدت الالباني رحمه الله وهدا ما قاله بصوثه رحمه الله :
http://www.sahab.net/sahab/attachment.php?postid=506504
سونار
09-09-2006, 01:03 PM
نعم .. نريد جهبوذي
أو بوذي ..... إذا ما في أحد منهم يرد !!
douja_brada
09-09-2006, 01:24 PM
قرأت فى موقعكم من كتابات شيخكم مايلى
نريد تفسير لهذا الكلام بارك الله فيكم
وللمصداقية نريد أراء لأى عالم من علماء الأسلام بداية من جيل الصحابة إلى أصحاب المذاهب الأربعة ومرورا بالتابعين ونهاية بالعلماء المعاصرين من منهم يؤيد هذا الكلام ويقول به؟؟؟
ولقرأة المقال كاملاً أضغط هنا (http://www.yassine.net/Default.aspx?article=tanwir_6_3)
والله المستعان
شكرا اخي خالد لطرحك هدا الموضوع و الدي يناقش اطرافا من فكر الجماعة و نظرتها لتاريخ المسلمين و الدعوة لتاسيس فقه جديد شامل و جامع و مستقل عن السلطان.
و لن اناقشك الا باقوال السلف من ائمة و علماء المسلمين و الله من وراء القصد .
larchim
09-09-2006, 02:49 PM
هل من تفسير بسيط بدون لف ودوران ومقلات طويلة بدون فائدة .
انا معكم منتظرون.
eng.kandil
09-09-2006, 02:54 PM
لا حول ولا قوة الا بالله مشكور اخ خالد
hamid11
09-09-2006, 06:39 PM
جزاك الله خيرالأخ خالد على فتح باب النقاش في هذا الموضوع الخطير
قبل إتحافك بما طلبت أولا أضيف هذاالنص من كتاب تنوير المومنات للأستاذ المرشد حفظه الله تنويرا للأخوةالكرام في هذا الموضوع الحساس:
بنو آدم المكرمون وبناته المكرمات، صفوة المحسنين بعد الأنبياء عليهم السلام، هم الصحابة والصحابيات رضي الله عنهم وعنهن. همْ لنا نماذج بشرية، ما هم ملائكة معصومون. لو كانوا ملائكة يمشون في الأرض مطمئنين ما صحّ أن يكونوا لنا مَثَلا ونموذجا. الملائكة أرواح في أجسام من نور. ما في داخل كيانهم الأطهر من مُنازِعٍ ينازعهم في طاعة الله والحضور الدائم مع أمره عز وجل. طبعنا أبعد شيء عن طبعهم. ما منهم واحد إلا له عند ربه مَقام معلوم. أما بنو آدم وبناته فهم في الدنيا في دار البلاء والامتحان: يَرْسب هذا، ويترقى ذاك. نَهْيُ النفس عن الهوى وعصيانُ نَزْغِ الشيطان وجهادُ النفس الدائم هو المعراج للرقي.
لهذا كان الصحابة رضوان الله عليهم لنا مثلا. بَشَرٌ هم ما هم معصومون. لِمكانِ النقص فيهم يكمله المجهود، والخطإِ يصححه الصواب، والذنبِ تمحوهُ التوبة، واللمَمِ يلحقه الاستغفار فإذا هو مِرْقاة، كانوا لنا نموذجا صالحا.
الكاملات المجاهدات خير نساءٍ طلعت عليهن الشمس بعد الأنبياء عليهم السلام كن يصبن ويخطئن، ويذنبن فيتبن، ويقترفن اللمم فيستغفرن. وكذلك كان الكاملون المجاهدون: الصحابة رضي الله عنهم.
افترق الناس فِرقتين في شأن الصحابة رضي الله عنهم: من المسلمين من يحرِص أشد الحرص على النظر إليهم بعين التعظيم والتقديس حتى لا يَرضى أن يُذكر أحدهم أو إحداهن بما يجري على البشر. عند المسلمين المحبين للصحابة تطْوى صفحة نزاع الصحابة وأخطاء الصحابة وخلاف الصحابة. موقف هارب من القواصم نجده عند أجيال العلماء الذين لم يحضروا النزاع، ولا لهم بذكر الأخطاء وَلوع، ولا لهم منها درس. شعارُهم تجاهَ خروج معاويةَ على الإمام علي وحربه وبغيه مثل شعارهم تجاه خطإ أمنا عائشة: "تلك دماء عصمنا الله من سفكها، أفلا نعصم ألسنتنا من ذكرها؟".
وانحبس فقه التاريخ الإسلامي، ومن ثَمَّ فقه الدين، في هذا الوقوف الورِع الـمُسالِم الفارِّ بدينه.
وما هكذا كان الصحابة أنفسهم ولا التابعون. إن كان من الصحابة من سكت اتقاء الفتنة وابتغاء السلامة، فإن منهم من قال للظالم: أنت ظالم. قالها حجر بن عدي رضي الله عنه وأصحابُه فقتلهم معاوية بن أبي سفيان. وقالها علماء المدينة فخربها عليهم ابنه يزيد. وقالها عاليةً قائمةً مقاتلةً عبد الله بن الزبير فقتله عبد الملك بن مروان وقائده الحجّاج بعد أن خرب عليه الكعبة، رماها بالمنجنيق، وهو صاروخ ذلك الوقت.
أخرج الإمام أحمد ومسلم والترمذي عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص عن أبيه رضي الله عنه قال له: "أمر معاوية سعدا قال: ما يمنعك أن تَسُبَّ أبَا تراب؟".
قلت: "أبو تراب" كنيةٌ كنّى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا عليا كرم الله وجهه ذات يوم وقد وجده نائما متوسدا الأرض، فعلِق التراب بوجهه. فهي كنية تحَبّبٍ وعطف استعملها بنو أمية لإهانة من شرفَه الله ورسوله وأمروا هم بسبه ولعنه على المنابر ستين سنة.
قال معاوية بن أبي سفيان وهو يومئذ متربع على كرسيه الملكي: "ما يمنعك أن تسُبّ أبا تراب؟ فقال سعد رضي الله عنه: أمَّا ما ذكرتُ ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنْ تَكُونَ لي واحدةٌ منهن أحبّ إلي من حُمْر النَّعَمِ. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول -وخَلَّفَهُ في بعض مغازيه- فقال له علي: يا رسول الله! أتُخَلِّفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمَا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه لا نبيّ بعدي". وسمعته يقول يوم خيبر: "لأعطيَنّ الراية رجلا يحب اللهَ ورسولَه ويحبه الله ورسوله". قال: فتطاولْتُ لها. قال (النبي صلى الله عليه وسلم): "ادعوا لِي عليا". فأُتِيَ به وهو أرْمَدُ، فبصق في عينيه، ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه".
سعد رضي الله عنه من العشرة المبشرين بالجنة، من السابقين الأولين من المهاجرين، يتطاولُ طمعا أن يكون هو الرجلَ الذي يفضله رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سعد يتمم حديثه المعترضَ المقاوِمَ لمعاوية: "ولما نزلت هذه الآية )فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم((سورة آل عمران، الآية: 60) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم ثم قال: "اللهم هؤلاء أهلي".
روى أبو زرعة الدمشقي أن الحديث الغاضب من سعد كان في دار الندوة حين حج معاوية، فأخذ معاوية بيد سعد وأجلسه معه على سريره -أي كرسي جلوسه- وأخذ يشتُم له عليا.
إن كان من الفقهاء الورعين من سكت وانزوى، فإن ذلك انحطاط عن درجة الأئمة. روى السيوطي رحمه الله في "تاريخ الخلفاء" هذه القولة الصريحة الشجاعة عن الحسن البصري أحد أئمة التابعين رضي الله عنهم. قال: "أفسد أمر هذه الأمة اثنان: عمرو بن العاص يوم أشار على معاوية برفع المصاحف، وَالمغيرة بن شعبة حين أشار على معاوية بالبيعة ليزيد. ولولا ذلك لكانت شورى إلى يوم القيامة".
الفريق الثاني من الناس هم الخائضون في أعراض الصحابة رضي الله عنهم، الروافض المذمومون الناقصون. تغالى بعضهم في علي حتى ألهوه وعبدوه. وكفَّروا الصحابة جميعا ولعنوهم إلا نفرا قليلا منهم. سَبَّ رجلٌ عليا فاستحق الصحابة اللعن. ذلك ما فعلته الفتنة واقترفه الضالون الـمُضلون. نعوذ بالله.
مِلْنا إلى إدراج الحديث عن الصحابيات رضي الله عنهن وما يمثلن من نموذج صالح في السياق التاريخي البشري. ذلكن أن الصحابيات لم يعشن في قارورة مغلقة وبيت مغلق. ذلكن أن منهن من أخطأت الخطأ الفادح ذا الأثر في تاريخ المسلمين. ذلكن أنّ الجهاد والتعبئة ما هما تأمل في المثاليات وغسل الأيدي من أهوال الدنيا وأخطائها وخطاياها. والحمد لله رب العالمين.
erhack
09-09-2006, 07:29 PM
... مافي فائده بي الحوار معهم ....
لا حول ولا قوة إلا بالله
كلامكم كله كذب وافتراء مثله مثل كل ماتعتقدون فيه
وأبسط دليل هو الكلام المذكور أعلاه
فى انتظار التفسير يا جهابذه :smailes102:
فعلاً من الجميل أن نسمع الردود على هذا!!!!
وأن نضيفها الى مجموعة الردود :smailes9:
لا نريد جهابذتهم كلهم
بل نريد جهبوذي واحد لكي يرد علينا :smailes55:
يلوحون بالحق من اجل الباطل .
نعم .. نريد جهبوذي
أو بوذي ..... إذا ما في أحد منهم يرد !!
بما انه تمت الاجابة على كل اسئلة الاخ خالد من طرف الاخوان
لم يبق لي سوى السلام عليكم
larchim
09-09-2006, 07:31 PM
اخي حميد
الظاهر ان الموضوع الاول والردود ستبقى مرة اخرى بدون اجوبة ,
سأعود لارد على هذا الموضوع الدي طرحته
diouani007
09-09-2006, 07:50 PM
سؤال من فضلكم : هل عاصر العلامة الالباني رحمه الله الشيخ عبد السلام ياسين ؟
---انا طرف محايد---
khaled qes
09-09-2006, 07:56 PM
جزاك الله خيرا ا
لخ خالد على فتح باب النقاش في هذا الموضوع الخطير
قبل إتحافك بما طلبت أولا أضيف هذاالنص تنويرا للأخوةالكرام في هذا الموضوع الحساس:
[/COLOR][/SIZE]
هل هذا النص يمثل وجهة نظرك أم فقط من باب للعلم فقط
حتى نقوم بالرد عليك أو على صاحب المقال المجهول لنا حتى الأن؟
ومازلت أنتظر أرائكم بعيداً عن المقالات المنقولة
larchim
09-09-2006, 08:54 PM
جزاك الله خيرا ا
لخ خالد على فتح باب النقاش في هذا الموضوع الخطير
قبل إتحافك بما طلبت أولا أضيف هذاالنص تنويرا للأخوةالكرام في هذا الموضوع الحساس:
بنو آدم المكرمون وبناته المكرمات، صفوة المحسنين بعد الأنبياء عليهم السلام، هم الصحابة والصحابيات رضي الله عنهم وعنهن. همْ لنا نماذج بشرية، ما هم ملائكة معصومون. لو كانوا ملائكة يمشون في الأرض مطمئنين ما صحّ أن يكونوا لنا مَثَلا ونموذجا. الملائكة أرواح في أجسام من نور. ما في داخل كيانهم الأطهر من مُنازِعٍ ينازعهم في طاعة الله والحضور الدائم مع أمره عز وجل. طبعنا أبعد شيء عن طبعهم. ما منهم واحد إلا له عند ربه مَقام معلوم. أما بنو آدم وبناته فهم في الدنيا في دار البلاء والامتحان: يَرْسب هذا، ويترقى ذاك. نَهْيُ النفس عن الهوى وعصيانُ نَزْغِ الشيطان وجهادُ النفس الدائم هو المعراج للرقي.
لهذا كان الصحابة رضوان الله عليهم لنا مثلا. بَشَرٌ هم ما هم معصومون. لِمكانِ النقص فيهم يكمله المجهود، والخطإِ يصححه الصواب، والذنبِ تمحوهُ التوبة، واللمَمِ يلحقه الاستغفار فإذا هو مِرْقاة، كانوا لنا نموذجا صالحا.
الكاملات المجاهدات خير نساءٍ طلعت عليهن الشمس بعد الأنبياء عليهم السلام كن يصبن ويخطئن، ويذنبن فيتبن، ويقترفن اللمم فيستغفرن. وكذلك كان الكاملون المجاهدون: الصحابة رضي الله عنهم.
افترق الناس فِرقتين في شأن الصحابة رضي الله عنهم: من المسلمين من يحرِص أشد الحرص على النظر إليهم بعين التعظيم والتقديس حتى لا يَرضى أن يُذكر أحدهم أو إحداهن بما يجري على البشر. عند المسلمين المحبين للصحابة تطْوى صفحة نزاع الصحابة وأخطاء الصحابة وخلاف الصحابة. موقف هارب من القواصم نجده عند أجيال العلماء الذين لم يحضروا النزاع، ولا لهم بذكر الأخطاء وَلوع، ولا لهم منها درس. شعارُهم تجاهَ خروج معاويةَ على الإمام علي وحربه وبغيه مثل شعارهم تجاه خطإ أمنا عائشة: "تلك دماء عصمنا الله من سفكها، أفلا نعصم ألسنتنا من ذكرها؟".
وانحبس فقه التاريخ الإسلامي، ومن ثَمَّ فقه الدين، في هذا الوقوف الورِع الـمُسالِم الفارِّ بدينه.
وما هكذا كان الصحابة أنفسهم ولا التابعون. إن كان من الصحابة من سكت اتقاء الفتنة وابتغاء السلامة، فإن منهم من قال للظالم: أنت ظالم. قالها حجر بن عدي رضي الله عنه وأصحابُه فقتلهم معاوية بن أبي سفيان. وقالها علماء المدينة فخربها عليهم ابنه يزيد. وقالها عاليةً قائمةً مقاتلةً عبد الله بن الزبير فقتله عبد الملك بن مروان وقائده الحجّاج بعد أن خرب عليه الكعبة، رماها بالمنجنيق، وهو صاروخ ذلك الوقت.
اخي
المقدمة التي بدأ بها ياسين معروفة للكل .
الاولى ان نناقش امورنا ومحاسن الصحابة رضي الله عنهم لشرف الصحبة و تنفيذا لوصية رسول الله صلى الله عليه و سلم في أصحابه ولعن الله من طعن فيهم ولا حول ولا قوة الا بالله لشخص نسي نفسه وانشغل فيما وقع بين الصحابة رضي الله عنهم من خلافات ,احبوا الرسول صلى الله عليه وسلم واحبهم وهم القدوة لهذه الامة وخير سلفها.
اريد دليل على اناس من اهل السنة قدسوا الصحابة, والا فياسين يحلم وينطق عن الهوى.
أخرج الإمام أحمد ومسلم والترمذي عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص عن أبيه رضي الله عنه قال له: "أمر معاوية سعدا قال: ما يمنعك أن تَسُبَّ أبَا تراب؟".
قلت: "أبو تراب" كنيةٌ كنّى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا عليا كرم الله وجهه ذات يوم وقد وجده نائما متوسدا الأرض، فعلِق التراب بوجهه. فهي كنية تحَبّبٍ وعطف استعملها بنو أمية لإهانة من شرفَه الله ورسوله وأمروا هم بسبه ولعنه على المنابر ستين سنة.
قال معاوية بن أبي سفيان وهو يومئذ متربع على كرسيه الملكي: "ما يمنعك أن تسُبّ أبا تراب؟ فقال سعد رضي الله عنه: أمَّا ما ذكرتُ ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنْ تَكُونَ لي واحدةٌ منهن أحبّ إلي من حُمْر النَّعَمِ. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول -وخَلَّفَهُ في بعض مغازيه- فقال له علي: يا رسول الله! أتُخَلِّفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمَا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه لا نبيّ بعدي". وسمعته يقول يوم خيبر: "لأعطيَنّ الراية رجلا يحب اللهَ ورسولَه ويحبه الله ورسوله". قال: فتطاولْتُ لها. قال (النبي صلى الله عليه وسلم): "ادعوا لِي عليا". فأُتِيَ به وهو أرْمَدُ، فبصق في عينيه، ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه".
سعد رضي الله عنه من العشرة المبشرين بالجنة، من السابقين الأولين من المهاجرين، يتطاولُ طمعا أن يكون هو الرجلَ الذي يفضله رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سعد يتمم حديثه المعترضَ المقاوِمَ لمعاوية: "ولما نزلت هذه الآية )فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم((سورة آل عمران، الآية: 60) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم ثم قال: "اللهم هؤلاء أهلي".
روى أبو زرعة الدمشقي أن الحديث الغاضب من سعد كان في دار الندوة حين حج معاوية، فأخذ معاوية بيد سعد وأجلسه معه على سريره -أي كرسي جلوسه- وأخذ يشتُم له عليا.
إن كان من الفقهاء الورعين من سكت وانزوى، فإن ذلك انحطاط عن درجة الأئمة. روى السيوطي رحمه الله في "تاريخ الخلفاء" هذه القولة الصريحة الشجاعة عن الحسن البصري أحد أئمة التابعين رضي الله عنهم. قال: "أفسد أمر هذه الأمة اثنان: عمرو بن العاص يوم أشار على معاوية برفع المصاحف، وَالمغيرة بن شعبة حين أشار على معاوية بالبيعة ليزيد. ولولا ذلك لكانت شورى إلى يوم القيامة".
الفريق الثاني من الناس هم الخائضون في أعراض الصحابة رضي الله عنهم، الروافض المذمومون الناقصون. تغالى بعضهم في علي حتى ألهوه وعبدوه. وكفَّروا الصحابة جميعا ولعنوهم إلا نفرا قليلا منهم. سَبَّ رجلٌ عليا فاستحق الصحابة اللعن. ذلك ما فعلته الفتنة واقترفه الضالون الـمُضلون. نعوذ بالله.
مِلْنا إلى إدراج الحديث عن الصحابيات رضي الله عنهن وما يمثلن من نموذج صالح في السياق التاريخي البشري. ذلكن أن الصحابيات لم يعشن في قارورة مغلقة وبيت مغلق. ذلكن أن منهن من أخطأت الخطأ الفادح ذا الأثر في تاريخ المسلمين. ذلكن أنّ الجهاد والتعبئة ما هما تأمل في المثاليات وغسل الأيدي من أهوال الدنيا وأخطائها وخطاياها. والحمد لله رب العالمين.
أخي العزيز
هل ياسين أفهم و أعلم من أحمد بن حنبل و الإمام النووي و الحافظ الذهبي الذين قالوا بفضل معاوية رضي الله عنه.
اتقوا الله في صحابة نبيه صلى الله عليه وسلم وابتعدوا عن الخوض عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم والاجدر بياسين نقل الاحاديث التي تدكر بفضل صحابة رسول الله عوض احاديث الشقاق التي يتيرها الروافض وليس اهل السنة يحسرة.
اليكم بعض الاحاديث التي تدكر بفضل الصحابي الجليل معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه:
*روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به . رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . و زاد الإمام الآجري في كتابه الشريعة (5/2436-2437) لفظة : ( ولا تعذبه ) . إسناده صحيح .
و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علم معاوية الكتاب و قه العذاب . فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن .
و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، و يأمر له بثلاثمائة ألف ، و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف . البداية والنهاية (8/137) .
و فضائل معاوية رضي الله عنه كثيرة ثابتة عموماً و خصوصاً ، أورد شيئاً منها
فأما العموم . فلما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولانصيفه ) .
وأهل العلم مجمعون قاطبة على أن معاوية من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا شك أنه داخل في عموم هذا النص ، فمن سبه أو طعن فيه آثم بلا ريب بل سب الصحابة رضي الله عنهم من الكبائر .اسمع يا ياسين "ومن طعن فيه"
ومن فضائله ما قاله ابن عباس رضي الله عنه : ما رأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية ، كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب ، و لم يكن بالضيق الحصر العصعص المتغضب . رواه عبد الرزاق في المصنف (برقم 20985) بسند صحيح . إلى غيرها من الفضائل ..
زهد معاوية رضي الله عنه
و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً و عليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق . البداية و النهاية (8/134) .
و قد أوردت هذه الأمثلة ليعلم الناس أن الصورة الحقيقية لمعاوية تخالف الصورة المكذوبة التي كان أعداؤه و أعداء الإسلام يصورونه بها خصوصا الروافض ابناء المتعة.
أورد رأيا طريفا للمؤرخ العلامة ابن خلدون في اعتبار معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال : إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين و أخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة . أنظر هذا القول في العواصم من القواصم ( ص 213) .
في الاخير ارجوا الرد على ما ورد في الموضوع والردود الاولى ولمادا تشبهون ياسين برسول الله.
سلامي لكم
larchim
09-09-2006, 09:20 PM
سؤال من فضلكم : هل عاصر العلامة الالباني رحمه الله الشيخ عبد السلام ياسين ؟
---انا طرف محايد---
سؤال وجيه جدا جدا ,
طبعا عاصره , العلامة الألباني رحمه الله توفي عام 1999 وياسين لم يمت بعد.
adiL0S
09-09-2006, 10:51 PM
يا أخي هل ممنوع ذكر سيرة الصحابة رضي الله عنهم بمحاسنها و مسايئها؟؟؟
أم أننا نكتفي بالفهم السطحي للدين دون الغوص في معانيه و الأحداث التي وقعت في تاريخ المسلمين ؟؟
adiL0S
09-09-2006, 10:53 PM
سؤال وجيه جدا جدا ,
طبعا عاصره , العلامة الألباني رحمه الله توفي عام 1999 وياسين لم يمت بعد.
كثير من الناس يتمنون موته لاكن الأعمار بيد الله
و الانسان ليعرف قيمة الأشياء حتى تفقد
khaled qes
09-09-2006, 11:14 PM
يا أخي هل ممنوع ذكر سيرة الصحابة رضي الله عنهم بمحاسنها و مسايئها؟؟؟
أم أننا نكتفي بالفهم السطحي للدين دون الغوص في معانيه و الأحداث التي وقعت في تاريخ المسلمين ؟؟
هناك فرق بين ذكر سير الصحابة للأستفادة منها وبين الطعن فيهم والفهم السطحى هو أن يأنى من يدعى العلم ويطعن فى الصحابة تحت بند الأجتهاد العلمى وهذا مفهوم الرافضة
وللرد على كلامك الذى لا علاقة له بموضوعنا لأنك لم تجاوب على أسئلتنا لك هذا الرد وننتظر ردك حول رأي شيخك
وروى الإمام أحمد في الفضائل عن عبد الله بن عمر :" لا تسبوا أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فلمقام أحدهم ساعة – يعني مع النبي – خير من عمل أحدكم أربعين سنة "
قال أبو زرعة :" إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فاعلم أنه زنديق "
وقال الإمام أحمد :" إذا رأيت الرجل يذكر أحداً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بسوء فاتهمه على الإسلام "
قال الطحاوي : " ونحب أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحدهم ، ونبغض من يبغضهم وبغير الحق يذكرهم ، ولا نذكرهم إلا بخير ،وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان "
الأن سيد عادل ماوزن علمك أو وزن شيخك بجوار عبدالله بن عمر وأبوزرعة والامام أحمد والطحاوى والألاف من العلماء غيرهم ولهم نفس الرأى لتقول ماقلته فى أول ردك
نصيحة لك عليك الأنتباه عند حديثك عن الصحابة حتى لا تتهم بالزندقة
وخلاصة ردى عليك هو
روى الشيخان عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه "
قال تعالى { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤف رحيم } .
adiL0S
09-09-2006, 11:48 PM
هناك فرق بين ذكر سير الصحابة للأستفادة منها وبين الطعن فيهم والفهم السطحى هو أن يأنى من يدعى العلم ويطعن فى الصحابة تحت بند الأجتهاد العلمى وهذا مفهوم الرافضة
وللرد على كلامك الذى لا علاقة له بموضوعنا لأنك لم تجاوب على أسئلتنا لك هذا الرد وننتظر ردك حول رأي شيخك
وخلاصة ردى عليك هو
روى الشيخان عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه "
قال تعالى { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤف رحيم } .
يا أخي أين ترى طعن في هذا الكلام عندما تذكر حادثة عظيمة و فتنة كبيرة قد و قعت بين صحابة الرسول الله عليه و سلم رضوان الله عليهم ؟؟؟؟
ونحن كمسلمين نعرف أن منذ ذالك الخلاف والامة متأخرة ما عدا بعض الاستثناءات التي عرفت بحكم يجمع بين الدعوة و السلطان فما العيب في السرد و تحليل الوقائع
والا اعتبرنا أن من يروي الحادثة التي وقعت مع أمنا عائشة و هي مقامها أعظم من الصحابة رضي الله عنها مع ضيوف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كسرت الصحن التي بعثته احدى أزواجه صلى الله عليه و سلم بعد أن سألت الصبي فكسرته غيرتا سنتمه بالطعن ؟؟؟؟؟
khaled qes
09-10-2006, 12:09 AM
يا أخي أين ترى طعن في هذا الكلام عندما تذكر حادثة عظيمة و فتنة كبيرة قد و قعت بين صحابة الرسول الله عليه و سلم رضوان الله عليهم ؟؟؟؟
ونحن كمسلمين نعرف أن منذ ذالك الخلاف والامة متأخرة ما عدا بعض الاستثناءات التي عرفت بحكم يجمع بين الدعوة و السلطان فما العيب في السرد و تحليل الوقائع
والا اعتبرنا أن من يروي الحادثة التي وقعت مع أمنا عائشة و هي مقامها أعظم من الصحابة رضي الله عنها مع ضيوف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كسرت الصحن التي بعثته احدى أزواجه صلى الله عليه و سلم بعد أن سألت الصبي فكسرته غيرتا سنتمه بالطعن ؟؟؟؟؟
لا أدرى هل قرأت ماهو مكتوب أو تم مراسلتك لترد دون أن تقرأ
وهناك فرق بين الحديث عن تاريخ وبين أن أقول أن الصحابى فلان غلطان والصحابى الفلان مذنب لأنه فى النهاية لا قيمة ولا وزن لنا بجوار جيل الصحابة الأول حتى تأتى أنت أو شيخك ليفتى بخطأ هذا أو ذاك والأهم من ذلك هوه أن يتهم سيدنا معاوية بأتهامات باطلة مثل أنه كان يأمر بسب سيدنا عليا على المنابر وجعله ناصبى لأهل البيت وفى مقام أخر يقول الأمام الخمينى رحمه الله
يا أخى هذه زندقة واضحة وصريحة فمن يطعن فى كاتب الوحى وخال المؤمنين وله من الفضائل ما لا يُعد ولا يحصى من فتوحات تمت فى عهده وفى نفس الوقت يترضى على من يسب الشيخين ويطعن فى الله وتقول بعدها عقل ومنطق وسرد حقائق
وموضوع أم المؤمنين لا دخل له فى موضوعنا وقياسك باطل على هذه المسألة
larchim
09-10-2006, 11:19 AM
يا أخي أين ترى طعن في هذا الكلام عندما تذكر حادثة عظيمة و فتنة كبيرة قد و قعت بين صحابة الرسول الله عليه و سلم رضوان الله عليهم ؟؟؟؟
ونحن كمسلمين نعرف أن منذ ذالك الخلاف والامة متأخرة ما عدا بعض الاستثناءات التي عرفت بحكم يجمع بين الدعوة و السلطان فما العيب في السرد و تحليل الوقائع
والا اعتبرنا أن من يروي الحادثة التي وقعت مع أمنا عائشة و هي مقامها أعظم من الصحابة رضي الله عنها مع ضيوف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كسرت الصحن التي بعثته احدى أزواجه صلى الله عليه و سلم بعد أن سألت الصبي فكسرته غيرتا سنتمه بالطعن ؟؟؟؟؟
بالاضافة الى الموضوع يا اخي , اليك هذا الكلام ومن كتابكم
عبد السلام ياسين المغربي يطعن في الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان
ياسين يدعي أن معاوية غير مجرى التاريخ بالبطش والقوة وانه هو الذي وراء موت الحسن بالسم.
قال في كتابه < الشورى والديموقراطية>:
< خرج معاوية بن أبي سفيان بالسيف والبطش والقوة، فغير مجرى تاريخ المسلمين، ونقض أعلى عرى الإسلام. أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ينتظر المسلمين من نقض العرا ومن الفتنة السابقة واللاحقة لنقض العرا، فهو صلى الله عليه وسلم رسول الله علمه الله من غيبه ما شاء، فإخباره بما يجري معجزة من معجزاته الكثيرة الغزيرة المباركة>.
وقال في نفس الكتاب:
< بعد ثلاثين سنة من موته صلى الله عليه وسلم قال معاوية: أنا اول ملك! تحسب له صراحته هذه، وما كان له ان يقول غير ما قال.
قتل الامام علي كرم الله وجهه : فاجتمع الناس على ابنه سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، فزحف إليه معاوية في جيش كثيف، وكان مع الحسن جيش مثله، فرأى الحسن أن يحقن دماء المسلمين، وقد رأى من تصميم أصحابه وأصحاب معاوية ما يؤذن بقتال يفني قوة المسلمين،
فتنازل عن حقه، بل عن التكليف الخطير الذي كلفه به المسلمون حين بايعوه بعد قتل أبيه رضي الله عنهما ولم يلبث أن سموه فمات رحمه الله>.
هكذا ندكر تاريخ الصحابة , لا تتجاهل الموضوع .
larchim
09-10-2006, 11:28 AM
كثير من الناس يتمنون موته لاكن الأعمار بيد الله
و الانسان ليعرف قيمة الأشياء حتى تفقد
قراءة جيدة للاحداث , هادي لي بانت ليك بوحدها فالموضوع , مبان ليك الطعن ديال ياسين , او مبان ليك العلامة الالباني رحمه الله, اتق الله يا عادل.
sadiki999
09-10-2006, 12:28 PM
وإيلا مات راه مشكلة كبيرة :smailes55: داب غير حي واش دايرينلو أما إلا مات راه غدي يصوب قبة ولي الله ياسين وتولي محجا للياسينيين وليس ببعيد أن يسنوا له يوما خاصا بالسنة:smailes90: :smailes90: :smailes90: :smailes90:
koutoubia
09-10-2006, 12:51 PM
شكرا مشرفنا العزيز على الموضوع
وقد قرأت ماجاء بخصوص الطعن في الصحابي الجليل معاوية، لكن الذي فاجأني هو الطعن في سيد الخلق ايضا.في موقع ياسين هناك جزء مخصص للمبشرات تجيدون فيه العجب العجاب و التخلف المعشعش في العقول.في هذا الركن تجيدون ايضا إساءة واضحة الى
سيدنا محمد من طرف احد اتابع جماعة الخرافة واليكم ما قرات ولكم حق التعليق، والتساؤل كيف يسمح بنشر مثل هذا الكلام على سيد الخلق في موقع من يدعون خلافة رسول الله في الحكم على العالم.؟
رسول الله بوجه أسود؟
.
* شاهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة بيضاء وعمامة بيضاء بوجه أسود، فقال صلى الله عليه وسلم : "أحبوني لحب الله لي، وأحبوا عِترة بيتي لحبي لهم".
http://yassine.net/Default.aspx?article=mubashirat_sayf_1426 (http://yassine.net/Default.aspx?article=mubashirat_sayf_1426)
ارجو قراءة ما في هذه الصفحة فهي تغني عن أي سؤال.
خالص تحياتي
larchim
09-10-2006, 01:41 PM
شكرا مشرفنا العزيز على الموضوع
وقد قرأت ماجاء بخصوص الطعن في الصحابي الجليل معاوية، لكن الذي فاجأني هو الطعن في سيد الخلق ايضا.في موقع ياسين هناك جزء مخصص للمبشرات تجيدون فيه العجب العجاب و التخلف المعشعش في العقول.في هذا الركن تجيدون ايضا إساءة واضحة الى
سيدنا محمد من طرف احد اتابع جماعة الخرافة واليكم ما قرات ولكم حق التعليق، والتساؤل كيف يسمح بنشر مثل هذا الكلام على سيد الخلق في موقع من يدعون خلافة رسول الله في الحكم على العالم.؟
رسول الله بوجه أسود؟
.
* شاهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة بيضاء وعمامة بيضاء بوجه أسود، فقال صلى الله عليه وسلم : "أحبوني لحب الله لي، وأحبوا عِترة بيتي لحبي لهم".
http://yassine.net/Default.aspx?article=mubashirat_sayf_1426 (http://yassine.net/Default.aspx?article=mubashirat_sayf_1426)
ارجو قراءة ما في هذه الصفحة فهي تغني عن أي سؤال.
خالص تحياتي
هذا هو المنهاج النبوي وقوة الخطاب الدي تتمتع به الجماعة والدين الجديد البعيد عن السلطان
الخلافة قادمة في الاشهر الثلات المتبقية .
سلامي لكل من يفضح هؤلاء القوم .
douja_brada
09-10-2006, 02:18 PM
قرأت فى موقعكم من كتابات شيخكم مايلى
نريد تفسير لهذا الكلام بارك الله فيكم
وللمصداقية نريد أراء لأى عالم من علماء الأسلام بداية من جيل الصحابة إلى أصحاب المذاهب الأربعة ومرورا بالتابعين ونهاية بالعلماء المعاصرين من منهم يؤيد هذا الكلام ويقول به؟؟؟
ولقرأة المقال كاملاً أضغط هنا (http://www.yassine.net/Default.aspx?article=tanwir_6_3)
والله المستعان
شكرا احي خالد لطرحك للموضوع الدي يناقش فيه فكر و دعوة جماعة العدل و الاحسان و مرشدها رمز الجهاد و المجاهدين بالمغرب الاقصى.
و ابدا بالملاحظات التالية:
عنونت موضوعك الى اتباع جماعة العدل و الاحسان و كلمة الاتباع لا تنطيق على ابناء الجماعة و لكن هم اعضاء داخل جماعة منظمة لها مشروع متكامل و مؤسساتها من مجلس للارشاد و مجلس للشوى و الدائرة السياسية و القطاع الطلابي الدي يقوم بجهود كبيرة لنشر الدعوة في صفوف الطلبة و القطاع النسائي و القطاع النقابي و غيرها من المؤسسات التي تسير الجماعة و تربط بين اعضائها .
كلمة الاتباع لا تعني التنظيم و المؤسسية و وحدة التصور و العمل الجماعي بقدر ما تعني الاجتماع على رجل او فكرة مع غياب التلاحم .
*استشهدت بالفقرة من كتاب المرشد تنوير المومنات تحت عنوان صُحْبةُ من صَحِبَ ومحبة من أحب لتبرز الفرق بين ذكر سير الصحابة للأستفادة منها وبين الطعن فيهم والفهم السطحى هو أن يأنى من يدعى العلم ويطعن فى الصحابة تحت بند الأجتهاد العلمى وهذا مفهوم الرافضة .
و بالتالي لتتهم المرشد بالطعن في الصحابة و سبهم لكي يصنف ضمن الرافضة . و لكن للاسف وقعت في اخطاء كما هي عادة المتهجمين على الجماعة في تقسيم اقوال المرشد و اختيار ما يقوم بخدمة افكاركم على طريقة القص و اللصق و بمنهج ويل للمصلين.
هدا الى جانب عدم اطلاعكم الواسع على تاريخ المسلمين و خاصة فترة الفتنة بين سيدنا علي و سيدنا معاوية رضي الله عنهما .
و عدم تمييزكم بين الخلافة و الملك و دلك لاسباب سياسية بحتة .
ثم استعمال فقهكم السطحي في تنزيل الاحكام .
قرات النص اكثر من مرة فلم اجد سبا و لا شتما و لا طعنا .نعم يتكلم المرشد عن اخطاء معاوية كما تكلم غيره من علماء المسلمين من باب قراءة تاريخ المسلمين و هدا لا تهتمون به لان في نظركم الخلافة ما زالت قائمة و ان دول بني امية و بني العباس هي خلافة و ليست ملكا عضوضا و هنا يوجد الفرق.
و رغم ان المرشد قدم الدلائل و الحجج لاقواله و هي موجودة في كتب التاريخ كلها فاني ساوضح لك ما يلي :
سفهت كاتب المقال و طعنت فيه لانك فهمت من كلامه انه يسب معاوية و يطعن فيه .فما رايك اخي باول من سب الصحابة و لعنهم اسما و جهرا و من على المنابر ما قولك فيه يااخي ؟
جاء في كتاب التاريخ الكامل لابن الاثير:ولما ولي المغيرة الكوفة استعمل كثير بن شهاب على الري، وكان يكثر سب علي على منبر الري، وبقي عليها إلى أن ولي زياد الكوفة، فأقره عليها،
ودكر المسعودي في مروج الدهب:وحدث أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، عن محمد بن حميد الرازي، عن أبي مجاهد، عن محمد بن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، قال: لما حج معاوية طاف بالبيصَ ومعه سعد، فلما فرغ انصرف معاوية إلى دار الندرَة، فأجلسه معه على سريره، ووَقَعَ معاوية في علي وشَرَعَ في سَبَّه، فزحف سعد ثم قال: أجلستني معك على سريرك ثم شرعت في سب علي، واللهّ لأن يكون فيَّ خصلة واحدة من خصال كانت لعلي أحب إلي من أن- يكون لي ما طلعت عليه الشمس، واللّه لأن أكون صهراً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأن لي من الولد ما لعلي أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، والله لأن يكون رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، قال لي ما قاله يوم خيبر "لأعطيَنَّ الراية غداً رجلاً يحبه اللّه ورسوله ويحب اللهّ ورسوله ليس بِفَرَّار، يفتح اللهّ على يديه " أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، واللهّ لأن يكون رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال لي ما قال له في غزوة تبوك: " ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " أحبُّ إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، وأيم الله لا دخلت لك داراً ما بقيت، ثم نهض".
ووجدت في وجه آخر من الروايات، وذلك في كتاب علي بن محمد بن سليمان النوفلي في الأخبار، عنِ ابن عائشة وغيره، أن سعداً لما قال هذه المقالة لمعاوية ونهض ليقوم ضرَطَ له معاوية، وقال له: اقعد حتى تسمع جواب ما قلت، ما كُنْتَ عندي قَطُّ الأم منك الآن، فهلا نصرته، ولك قعدت عن بيعته؟ فإني لو سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي سمعت فيه لكنت خادماً لعلي ما عشت، فقال سعد: واللّه إني لأحق بموضعك منك، فقال معاوية: يأبى عليك ذلك بنو عذرة، وكان سعد فيما يقال لرجل من بني عذرة.
و جاء في اسد الصحابة لابن الاثير: أسيد بن كرز القسري، بالفتح أيضاً، ذكره ابن منيع وقد تقدم نسبه في أسد، وهو جد خالد بن عبد الله القسري، وقيل: أسد، وهو الصحيح، وروى خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسيد، عن أبيه، عن جده أسيد بن كرز، وكان خالد ممدحاً؛ إلا أنه كان يبالغ في سب علي، فقيل: كان يفعله خوفاً من بني أمية، وقيل غير ذلك، وكان أمير العراق لهشام بن عبد الملك بن مروان.و دكؤ صاحب الحلية:حدثنا محمد بن علي، حدثنا الحسين بن محمد بن حماد، حدثنا عمرو ابن عثمان، حدثنا خالد بن يزيد، عن جعونة قال: كان لا يقوم أحد من بني أمية إلا سب علياً، فلم يسبه عمر بن عبد العزيز فقال كثير عزة:
وليت فلم تشتم علياً ولم تخف بريا ولم تتبع سجية مجـرم
و جاء في كتاب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي للعصامي: وكان عمر عفيفاً زاهداً ناسكاً عابداً مؤمناً ورعاً تقياً صادقَاً، وهو أول من اتخذ دار المضيف من الخلفاء، وأول من فرض لأبناء السبيل، وأزال ما كان بنو أمية تذكر به علياً على المنابر، وكتب إلى الآفاق بتركه، وجعل مكان ذلك: "إِنَّ اَللَهَ يأمُرُ بِالعَدلِ وَاَلإحساَنِ..." الآية "النحل: 90"، فامتدحه الشعراء بذلك: من الطويل: وَليتَ فَلَمْ تَشتُمْ علياً ولـم تُـخِـفْ بَرياً ولم تتبعْ سـجـيَّةَ مُـجْـرِمِ
وقُلْتَ فَصَدَّقْتَ الذي قُلْتَ بـالـذي فعَلْتَ وأضحَى راضياً كُل مسلِـمِ
فما بَين شرقِ الأرضِ والغَرْبِ كل ها منادِ ينادي مِنْ فصـيحٍ وأعـجـمِ
يقولُ: أمير المؤمنينَ ظَلَمْـتَـنِـي بِأَخذِكَ ديناري ولا أَخْذِ درهـمِـي
فَأَرْبِحْ بها مِنْ صفـقةٍ لـمـبـايعٍ وأكْرِمْ بها مِـنْ بَـيْعَةِ ثَـم أَكْـرِمِ
و جا في كتاب الاعلام للزركلي :عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي القرشي، أبو حفص: الخليفة الصالح، والملك العادل، وربما قيل له خامس الخلفاء الراشدين تشبهاً له بهم. وهو من ملوك الدولة المروانية الأموية بالشام. ولد ونشأ بالمدينة، وولى إمارتها للوليد. ثم استوزره سليمان بن عبد الملك بالشام. وولى الخلافة بعهد من سليمان سنة 99ه، فبويع في مسجد دمشق. وسكن الناس في أيامه، فمنع سب علي بن أبي طالب (وكان من تقدمه من الأمويين يسبونه على المنابر) ولم تطل مدته، قيل: دس له السم وهو بدير سمعان من أرض المعرة، فتوفى به. ومدة خلافته سنتان ونصف.
و دكر ابن سعد في الطبقات :قال كان الولاة من بني أمية قبل عمر بن عبد العزيز يشتمون عليا رحمه الله فلما ولي عمر أمسك عن ذلك .
و دكر ابن كثير في البداية و النهاية :وقد رُوي عن الحسن البصري: أنه كان ينقم على معاوية أربعة أشياء: قتاله علياً، وقتله حجر بن عدي، واستلحاقه زياد بن أبيه، ومبايعته ليزيد ابنه.و هده هي اخطا سيدنا معاوية.
و انطلاقا من الحوار المشهور بين سيدنا عمر و امراة من نسا ء المسلمين حول صداق المراة فقال سيدنا عمر اصابت امراة و اخطا عمر .
فان قال العلماء بخطا معاوية فدلك لا ينقص من كونه صحابيا .و الا فسنسقط في التقديس و العصمة و و و و لم ياتيني حديث بعصمة الصحابة و كان بعضهم يعترفون باخطائهم و يندمون عليها و دلك من كمال رجولتهم و ايمانهم.
اخطاء معاوية كانت معروفة و ان تم السكوت عنها :
*جعله سب علي من فوق المنابر سنة .الى ان اوقفها عمر بن عبد العزيز .فكيف لا تنكرون على بني امية سبهم لعلي و قتلهم لاحفاده.
* قتله لحجر بن عدي لا لتهمة سوى انه رفض سب علي .
*استلحاق بنسبه زياد و هو ابن زنا .
*توريث الملك لابنه يزيد رغم رفض كبار الصحابة كالحسين و عبد الله بن الزبير..
*تزعمه للفئة الباغية و التي قتلت سيدنا عمار و الدي قال فيه رسول الله ستقتلك الفئة الباغية.
*كان اول من قطع الرؤوس في الاسلام و كان اول راس قطع راس سيدنا عمار .
فما قولك اخي خالد ..........................................
ان قراءتنا لتاريخ المسلمين و كيف تحولت الخلافة الى ملك عاض و كيف انتقضت عرى الاسلام ضرورية لتاسيس مشروع اسلامي و للتفكير في كيفية اعادة الخلافة. الموضوع حساس لانه يمس المصالح السياسية و لم يكن يتكلم فيه الكثير من العلماء و الا كان مصيره كمصير سيدنا الحسين و سيدنا عبد الله بن الزبير او سيدنا سعيد بن جبير او سيدنا عمر بن عبد العزيز.
لقد كان على العلما ان يسكتوا اما خوفا من سطوة الحاكم او حقنا لدماء المسلمين .
و ازيدك علما ان اللائمة الاربعة شاركو ا في القومات على بني العباس بدا بالامام مالك و ابي حنيفة و الشافعي و ابن حنبل و غيرهم.
و الى الجزء الثاني حول الفئة الباغية و التي كان يقودها سيدنا معاوية رضي الله عنه.
hamid11
09-10-2006, 06:49 PM
عاشت أمنا عائشة رضي الله عنها سبع سنوات من حكم معاوية. أخبَرَ عُروةُ خالتَه عائشة بأن الإمام عليا يُسَب ويُشتم ويلعن على المنابر. قالت عائشة: "يا ابن أُختي، أُمِروا أن يستغفروا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبوهم". أخرجه مسلم عن عائشة رضي الله عنها.
كان شتم علي ولعنه على المنابر مما فعله وأمر به معاوية. ثار بالفئة الباغية وقادها حتى استولى على الحكم. قال المسلمون السنة: اجتهد فأخطأ. ثم أخطأ حين أمر بلعن علي، أمرا استمر خمسين سنة. ثم أخطأ غفر الله لنا وله حين جيء إليه بحُجْر بن عدي الصحابي الجليل الزاهد العابد الفاضل فقتله وسبعةً من أصحابه. ذنب حجْر رضي الله عنه أنه قامَ ورد على زياد بن أبيه والي معاوية على العراق حين سمعه يلعن عليا على المنبر.
وصف صحابي بالخطأ هل يعتبر طعنا
مجموع الفتاوى ج: 35 ص: 69
وسائر أهل السنة و الجماعة و أئمة الدين لايعتقدون عصمة أحد من الصحابة و لا القرابة و لا السابقين و لا غيرهم بل يجوز عندهم و قوع الذنوب منهم والله تعالى يغفر لهم بالتوبة و يرفع بها درجاتهم و يغفر لهم بحسنات ماحية أو بغير ذلك من الأسباب قال تعالى والذى جاء بالصدق و صدق به أولئك هم المتقون لهم مايشاءون عند ربهم و ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم أسوأ الذى عملوا و يجزيهم أجرهم باحسن الذى كانوا يعملون وقال تعالى حتى إذا بلغ أشده و بلغ أربعين سنة قال رب أوزعنى أن أشكر نعمتك التى أنعمت علي و على و الدي وأن أعمل صالحا ترضاه و أصلح لى فى ذريتى إنى تبت إليك و إنى من المسلمين أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ماعملوا و نتجاوز عن سيئاتهم فى أصحاب الجنة ولكن الأنبياء صلوات الله عليهم هم الذين قال العلماء إنهم معصومون من الإصرار على الذنوب فأما الصديقون و الشهداء و الصالحون فليسوا بمعصومين و هذا فى الذنوب المحققة و أما ما اجتهدوا فيه فتارة يصيبون و تارة يخطئون فإذا إجتهدوا فأصابوا فلهم أجران و إذا اجتهدوا و اخطئوا فلهم أجر على اجتهادهم و خطؤهم مغفور لهم
عصاة ام مجتهدون مخطئون
منهاج السنة النبوية ج: 4 ص: 393
والصحابة الذين لم يقاتلوا معه كانوا يعتقدون أن ترك القتال خير من القتال أو أنه معصية فلم يجب عليهم موافقته في ذلك والذين قاتلوه لا يخلو إما أ يكونوا عصاة أو مجتهدين مخطئين أو مصيبين وعلى كل تقدير فهذا لايقدح في إيمانهم ولا يمنعهم الجنة فإن الله تعالى قال وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصحلوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفىء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب لمقسطين إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون فسماهم إخوة ووصفهم بأنهم مؤمنون مع وجود الاقتتال بينهم والبغي من بعضهم على بعض فمن قاتل عليا فإن كان باغيا فليس ذلك بمخرجه من الإيمان ولا بموجب له النيران ولا مانه له من الجنان فإن البغي إذا كان بتأويل كان صاحبه مجتهدا ولهذا اتفق أهل السنة على أنه لا تفسق واحدة من الطائفتين وإن قالوا في إحداهما إنهم كانوا بغاة لأنهم كانوا متأولين مجتهدين والمجتهد المخطىء لا يكفر ولا يفسق وإن تعمد البغي فهو ذنب من الذنوب والذنوب يرفع عقابها بأسباب متعددة كالتوبة والحسنات الماحية والمصائب المكفرة وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ودعاء المؤمنين وغير ذلك
هل هذا طعن
مجموع الفتاوى ج: 35 ص: 58
وكان أخوه- يعني معاوية بن أبي سفيان - يزيد بن أبى سفيان خيرا منه و أفضل
مجموع الفتاوى ج: 35 ص: 66
و قد اتفق المسلمون على أن اسلام معاوية خير من اسلام أبيه أبى سفيان
المنار المنيف ج: 1 ص: 116
ومن ذلك ما وضعه بعض جهلة أهل السنة في فضائل معاوية ابن أبي سفيان
قال إسحاق بن راهوية لا يصح في فضائل معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء
larchim
09-10-2006, 07:20 PM
اولا اعلم انني لا يجب علي ان ارد لان الرد الياسيني موجه لصاحب الموضوع ولأن الياسيني لا يلتفت لردودي و امرني بالابتعاد عنه , ولكن لا بأس فالامر يتعلق بعقيدتي .
تانيا اقسم بالله الدي لا اله الا هو ان ما دكره هذا الشخص في الرد جله منتشر في مواقع الشيعة ومنتدياتهم وان اراد ان يناظرني في هده الاقوال وحماقتها فأنا مستعد .
الاخوان العدليين.
تدكروا انكم محاسبون امام الله على ما تكتبونه عن جماعتكم وقد تكونون اعلم منا بما يدور داخل هده الجماعة , وقد تكونون السبب في هداية الناس او تظليلهم ولو كنتم تريدون الحق لدكرتم ان الجماعة صوفية ولا تجعلكم محبة ياسين سببا في تجنب الحق والصواب فالرجال يعرفون بالحق ولا يعرف الحق بالرجال.
رمز الجهاد و المجاهدين بالمغرب الاقصى.:
**محمد بن عبد الكريم الخطابي رحمه الله قائد معركة انوال .
**محمد بن سعيد آيت يدر.
**عبد الكريم الخطيب.
.**علال الفـــاسي رحمه الله.
** علال بن عبد الله رحمه الله.
**محمد الزرقطوني رحمه الله.
هذا ما استحضره الان ويوجد الكتير منهم ما زالوا على قيد الحياة
كل الاوصاف التي دكرت في الرد تنطبق علينا , فنحن لم نطلع على تاريخ الشيعة وما الصقوه للصحابة ولا نفقه شيئا في الدين ولا علم لنا الا علم التهجم عليكم , شكرا لكم.
اليكم ردا على هذه الاقوال التي اتى بها هدا الشخص وستجدون ما يكفي في هذا الرابط من موقع صيد الفوائد:
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/79.htm
وان دل هذا على شىء فانما يدل على ان هؤلاء يأخدون باقوال الشيعة عوض اقوال اهل السنة.
اليكم كدلك هذا المقتبس وقد دكر هدا الشخص هدا البيت فقط لتعلموا ان من يعمل باسلوب ويل للمصلين هو واتباعه: " وليت فلم تشتم علياً ولم تخف بريا ولم تتبع سجية مجـرم"
hr
كتاب الخليفة الراشد و المصلح الكبير
عمر بن عبد العزيز
الدكتور محمد الصّلاّبي
الصفحة 107
و أما ما تذكره كتب التاريخ أن ولاة بني أمية قبل عمر بن عبد العزيز كانوا يشتمون عليّاً و هذا الأثر الذي ذكره ابن سعد لا يصح ،
قال ابن سعد : أخبرنا علي ابن محمد ، عن لوط بن يحيى قال : كان الولاة من بني أمية قبل عمر بن عبد العزيز يشتمون عليّاً رضي الله عنه ، فلما ولي هو – عمر بن عبد العزيز – أمسك عن ذلك فقال كثير عزة الخزاعي:
و ليت فلم تشتم علياً و لم تخف برياً و لم تتبع مقالة مجرم
تكلمت بالحق المبين و إنمــــا تبين آيات الهدى بالتكلم
فصدّقت معروف الذي قلت بالذي فعلت فأضحى راضياً كل مسلم
فهذا الأثر واه ، فعلي بن محمد هو المدائني فيه ضعف و شيخه لوط بن يحيى واه بمرة ، قال عنه يحيى بن معين : ليس بثقة ، و قال أبو حاتم : متروك الحديث و قال الدارقطني : أخباري ضعيف ووصفه صاحب الميزان : أخباري تالف لا يوثق به . و عامة رواته عن الضعفاء و الهلكى والمجاهيل .
وقد اتهم الشيعة معاوية رضي الله عنه بحمل الناس على سب علي رضي الله عنه و لعنه فوق منابر المساجد ، فهذه الدعوة لا أساس لها من الصحة ، والذي يقصم الظهر أن الباحثين قد التقطوا هذه الفرية على هوانها دون إخضاعها للنقد و التحليل ، حتى صارت عند المتأخرين من المسلًمات التي لا مجال لمناقشتها علماً بأنها لم تثبت قط في رواية صحيحة ، و لا يعول على ما جاء في كتب الدميري ، و اليعقوبي ، و أبي الفرج الأصفهاني ،علماً بأن التاريخ الصحيح يؤكد خلاف ما ذكره هؤلاء, و من احترام و تقدير معاوية لأمير المؤمنين علي و أهل بيته الأطهار ، فحكاية لعن علي على منابر بني أمية لا تتفق مع منطق الحوادث و لا طبيعة المتخاصمين ، فإذا رجعنا إلى الكتب التاريخية المعاصرة لبني أمية ، فإننا لا نجد فيها ذكرا لشيء من ذلك أبداً ، و إنما نجده في كتب المتأخرين الذين كتبوا تاريخهم في عصر بني العباس يقصد أن يسيئوا إلى سمعة بني أمية في نظر الجمهور الإسلامي و قد كتب ذلك المسعودي في مروج الذهب و غيره من كتًاب الشيعة و قد تسربت تلك الأكذوبة إلى كتب تاريخ أهل السنة و لا يوجد فيها رواية صحيح. فهذه دعوة مفتقرة إلى صحة النقل ، و سلامة السند من الجرح ، و المتن من الاعتراض ، و معلوم وزن هذه الدعوة عن المحققين و الباحثين.
معـاوية رضي الله عنه له أخطاء وليس معصوما والاولى حسن الظن بمن هو أهل له عوض تناقل ما يقوله الشيعة, ونحن في بحث فيجب علينا التدقيق فيما نقول ويجب كدلك ابعاد حب شخص ما وان اخطأ فعلينا ان نعترف بخطأه والا فوزره عليه وعلى من يدافع عنه , ومواضيع الفتنة هده يشتغل بها المنافقون والا لمادا يخوضون في مساوىء اناس ربهم اعلم بهم وشبهات تركها العلماء وانشغلوا بما يزيد من ايمانهم وما ينفع امتهم؟
سلامي لكم.
douja_brada
09-10-2006, 08:56 PM
شكرا لك اخي حميد على مجهودك الكبير .
فهل ياترى سيسفه اخانا خالد راي شيخ الاسلام و يتهمهم بطعن و سب الصحابة .هل سيجرؤ.
hamid11
09-10-2006, 08:59 PM
اولا اعلم انني لا يجب علي ان ارد لان الرد الياسيني موجه لصاحب الموضوع ولأن الياسيني لا يلتفت لردودي و امرني بالابتعاد عنه , ولكن لا بأس فالامر يتعلق بعقيدتي .
تانيا اقسم بالله الدي لا اله الا هو ان ما دكره هذا الشخص في الرد جله منتشر في مواقع الشيعة ومنتدياتهم وان اراد ان يناظرني في هده الاقوال وحماقتها فأنا مستعد .
الاخوان العدليين.
تدكروا انكم محاسبون امام الله على ما تكتبونه عن جماعتكم وقد تكونون اعلم منا بما يدور داخل هده الجماعة , وقد تكونون السبب في هداية الناس او تظليلهم ولو كنتم تريدون الحق لدكرتم ان الجماعة صوفية ولا تجعلكم محبة ياسين سببا في تجنب الحق والصواب فالرجال يعرفون بالحق ولا يعرف الحق بالرجال.
رمز الجهاد و المجاهدين بالمغرب الاقصى.:
**محمد بن عبد الكريم الخطابي رحمه الله قائد معركة انوال .
**محمد بن سعيد آيت يدر.
**عبد الكريم الخطيب.
.**علال الفـــاسي رحمه الله.
** علال بن عبد الله رحمه الله.
**محمد الزرقطوني رحمه الله.
هذا ما استحضره الان ويوجد الكتير منهم ما زالوا على قيد الحياة
كل الاوصاف التي دكرت في الرد تنطبق علينا , فنحن لم نطلع على تاريخ الشيعة وما الصقوه للصحابة ولا نفقه شيئا في الدين ولا علم لنا الا علم التهجم عليكم , شكرا لكم.
اليكم ردا على هذه الاقوال التي اتى بها هدا الشخص وستجدون ما يكفي في هذا الرابط من موقع صيد الفوائد:
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/79.htm
وان دل هذا على شىء فانما يدل على ان هؤلاء يأخدون باقوال الشيعة عوض اقوال اهل السنة.
اليكم كدلك هذا المقتبس وقد دكر هدا الشخص هدا البيت فقط لتعلموا ان من يعمل باسلوب ويل للمصلين هو واتباعه: " وليت فلم تشتم علياً ولم تخف بريا ولم تتبع سجية مجـرم"
hr
كتاب الخليفة الراشد و المصلح الكبير
عمر بن عبد العزيز
الدكتور محمد الصّلاّبي
الصفحة 107
و أما ما تذكره كتب التاريخ أن ولاة بني أمية قبل عمر بن عبد العزيز كانوا يشتمون عليّاً و هذا الأثر الذي ذكره ابن سعد لا يصح ،
قال ابن سعد : أخبرنا علي ابن محمد ، عن لوط بن يحيى قال : كان الولاة من بني أمية قبل عمر بن عبد العزيز يشتمون عليّاً رضي الله عنه ، فلما ولي هو – عمر بن عبد العزيز – أمسك عن ذلك فقال كثير عزة الخزاعي:
و ليت فلم تشتم علياً و لم تخف برياً و لم تتبع مقالة مجرم
تكلمت بالحق المبين و إنمــــا تبين آيات الهدى بالتكلم
فصدّقت معروف الذي قلت بالذي فعلت فأضحى راضياً كل مسلم
فهذا الأثر واه ، فعلي بن محمد هو المدائني فيه ضعف و شيخه لوط بن يحيى واه بمرة ، قال عنه يحيى بن معين : ليس بثقة ، و قال أبو حاتم : متروك الحديث و قال الدارقطني : أخباري ضعيف ووصفه صاحب الميزان : أخباري تالف لا يوثق به . و عامة رواته عن الضعفاء و الهلكى والمجاهيل .
وقد اتهم الشيعة معاوية رضي الله عنه بحمل الناس على سب علي رضي الله عنه و لعنه فوق منابر المساجد ، فهذه الدعوة لا أساس لها من الصحة ، والذي يقصم الظهر أن الباحثين قد التقطوا هذه الفرية على هوانها دون إخضاعها للنقد و التحليل ، حتى صارت عند المتأخرين من المسلًمات التي لا مجال لمناقشتها علماً بأنها لم تثبت قط في رواية صحيحة ، و لا يعول على ما جاء في كتب الدميري ، و اليعقوبي ، و أبي الفرج الأصفهاني ،علماً بأن التاريخ الصحيح يؤكد خلاف ما ذكره هؤلاء, و من احترام و تقدير معاوية لأمير المؤمنين علي و أهل بيته الأطهار ، فحكاية لعن علي على منابر بني أمية لا تتفق مع منطق الحوادث و لا طبيعة المتخاصمين ، فإذا رجعنا إلى الكتب التاريخية المعاصرة لبني أمية ، فإننا لا نجد فيها ذكرا لشيء من ذلك أبداً ، و إنما نجده في كتب المتأخرين الذين كتبوا تاريخهم ف
