صقر قريش
07-18-2006, 10:14 PM
إضاءة
في بحثنا عن فرجة عربية مسرحية لمشاهد عربي ذات طابع جماهيري، وانطلاقاً من مواقع التأسيس لمشروع آخر في المسرح العربي، بحيث يحمل هذا المسرح خصوصياته الأسلوبية وجمالياته الفنية وقضاياه الفكرية والسياسية والاجتماعية، كان لابد من العودة إلى الرموز والموروثات العربية التراثية وإعادة إنتاجها في تشكيلات معاصرة تستفيد من معطيات الاتجاهات المسرحية العالمية المعاصرة. وهذا اتجاه من اتجاهات عديدة في التأسيس لمسرح عربي.
هذه المسرحية التي تبدو في النظرة الأولى بسيطة التركيب، هي في الدراسة وحين دخولها إلى معمل التجريب على الموروث الشعبي بحاجة إلى تفكّر مبدع حين يطال الأمر هندسة الشخصيات على الخشبة، وتصورات السينوغراف، واختيار أسلوب الكوميديا الذي يجب أن يتبع، ودراسة العناصر الأخرى المتممة للعرض من إضاءة وموسيقى وملابس وأثاث.
ولتمام الفائدة لابد لعناصر العرض المسرحي ومبدعيه من الانتباه إلى المرجعيات التي اعتمدتها في تأليف وإعداد هذا النص، وفي البناء المشهدي، وفي نحت الشخصيات وهي:
1. الموروثات الشعبية الشفوية والمكتوبة عن جحا العربي.
2. لمسات من مسرحية جحا باع حماره
3. البناء الهيكلي لبعض شخصيات كوميديا ديلارتي في تشكيلها الغولدوني، وتقديمها في إطار منظومة عربية.
4. روح الدراما الطليعية (اللامعقول) في التركيب الحلمي ـ الانتقادي ـ الكوميدي والملاحظ جلياً في هذا النص، ولابد من تقديم معادلاته حين التشخيص على الخشبة وعمل السينوغراف.
5. رموز ومساحات معاشة من الواقع الحياتي المعاصر.
6. البناء الهيكلي لبعض الشخصيات الأراكوزية في مسرح خيال الظل
أخيراً..
ليس لهذه المسرحية زمان ومكان معَّينان، ولكنها تحتوي كل زمان ومكان. كما أن أحداث وشخصيات هذه المسرحية ليست واقعاً لأنها حلم، وليست حلماً لأنها واقع.
في بحثنا عن فرجة عربية مسرحية لمشاهد عربي ذات طابع جماهيري، وانطلاقاً من مواقع التأسيس لمشروع آخر في المسرح العربي، بحيث يحمل هذا المسرح خصوصياته الأسلوبية وجمالياته الفنية وقضاياه الفكرية والسياسية والاجتماعية، كان لابد من العودة إلى الرموز والموروثات العربية التراثية وإعادة إنتاجها في تشكيلات معاصرة تستفيد من معطيات الاتجاهات المسرحية العالمية المعاصرة. وهذا اتجاه من اتجاهات عديدة في التأسيس لمسرح عربي.
هذه المسرحية التي تبدو في النظرة الأولى بسيطة التركيب، هي في الدراسة وحين دخولها إلى معمل التجريب على الموروث الشعبي بحاجة إلى تفكّر مبدع حين يطال الأمر هندسة الشخصيات على الخشبة، وتصورات السينوغراف، واختيار أسلوب الكوميديا الذي يجب أن يتبع، ودراسة العناصر الأخرى المتممة للعرض من إضاءة وموسيقى وملابس وأثاث.
ولتمام الفائدة لابد لعناصر العرض المسرحي ومبدعيه من الانتباه إلى المرجعيات التي اعتمدتها في تأليف وإعداد هذا النص، وفي البناء المشهدي، وفي نحت الشخصيات وهي:
1. الموروثات الشعبية الشفوية والمكتوبة عن جحا العربي.
2. لمسات من مسرحية جحا باع حماره
3. البناء الهيكلي لبعض شخصيات كوميديا ديلارتي في تشكيلها الغولدوني، وتقديمها في إطار منظومة عربية.
4. روح الدراما الطليعية (اللامعقول) في التركيب الحلمي ـ الانتقادي ـ الكوميدي والملاحظ جلياً في هذا النص، ولابد من تقديم معادلاته حين التشخيص على الخشبة وعمل السينوغراف.
5. رموز ومساحات معاشة من الواقع الحياتي المعاصر.
6. البناء الهيكلي لبعض الشخصيات الأراكوزية في مسرح خيال الظل
أخيراً..
ليس لهذه المسرحية زمان ومكان معَّينان، ولكنها تحتوي كل زمان ومكان. كما أن أحداث وشخصيات هذه المسرحية ليست واقعاً لأنها حلم، وليست حلماً لأنها واقع.